Casa Publicadora Brasilera

Comentarios de la Leccin de Escuela Sabtica

II Trimestre de 2016
El libro de Mateo

Leccin 2
(2 al 9 de abril de 2016)

Comienza el ministerio
Dr. Milton L. Torres

Introduccin
Los primeros cuatro captulos de Mateo comprenden una seccin que ha sido tradicionalmente considerada como la presentacin de la persona de Jess, constituyendo adems la seccin narrativa que prepara al lector para el primer sermn de
Jess: el Sermn del Monte (Mateo 5-7). El evangelio se desarrolla, de modo general, a partir de esta doble organizacin. En la primera, el evangelista se enfoca en
tres partes principales, en relacin al propio Cristo: su Persona (Mateo 1:1 4:16; su
predicacin (Mateo 4:17 16:20); y su Pasin (Mateo 16:21 28:20). En la segunda
forma de organizacin, Mateo privilegia los cinco sermones de Cristo, y las secciones
narrativas nos conducen a ellos: el Sermn del Monte (Mateo 1-4 + 5-7); el Sermn
del envo de los Doce (8:1 9:35 + 9:36 10:42); el Sermn de las parbolas del
Reino (11:1 12:50 + 13:1-52); el Sermn acerca de la administracin de la iglesia
(13:53 17:21 + 17:22 18:35); el Sermn escatolgico (19:1 25:46); y la conclusin, con su pasin, resurreccin y comisin (26:1 28:20).

Juan el Bautista y la verdad presente (Mateo 3:1-12)

En el griego antiguo, la expresin evangelio era utilizada para describir el anuncio de
eventos importantes. Usamos ese trmino para referirnos al libro de Mateo porque ese
discpulo relat, en su texto, no solo la vida, las obras, las enseanzas y el mensaje de
Cristo, sino que adems seal el hecho de que tales cosas se convertiran en importantes para nuestra vida actual, y continuaran sindolo incluso en el futuro ms extenso. En tal sentido, Elmer L. Towns y Ben Gutierrez, afirman en la pgina 54 de su libro
The Essence of the New Testament, del ao 2012, que los evangelios son declaraciones acerca de la verdad; verdad acerca de Jess y verdad acerca de lo que Jess
dijo. De un modo ms especial, el registro de Mateo, hacia el inicio de su evangelio,
apunta a la verdad presente (2 Pedro 1:12), y la palabra proftica (2 Pedro 1:19), en

1 Pastor y escritor, con maestras en Lingstica y en Letras Clsicas, as como doctorados en Arqueologa
Clsica y en Letras Clsicas, y con posdoctorados en Estudios Literarios, y autor de diversos artculos y
libros en el rea de la Teologa bblica. Actualmente se desempea como Coordinador de las carreras de
Letras y Traductorado en el Centro Universitario Adventista de San Pablo, campus Engenheiro Coelho,
donde tambin es profesor de Arqueologa Bblica y Lengua Griega en la facultad de Teologa.
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la predicacin de Juan el Bautista: por un lado, el arrepentimiento, la confesin y el

bautismo (Mateo 3:1-6); por el otro, el juicio (Mateo 3:7-12).

El contraste en el desierto
El Discipleship Journal inform en noviembre de 1992 que, luego de una investigacin entre sus lectores cristianos, que las ocho mayores tentaciones que enfrentaban
seran: el materialismo, el orgullo, el egosmo, la pereza, el resentimiento, el sexo, la
glotonera y la mentira. Desde el punto de vista del evangelio de Mateo, Jess venci
todas esas tentaciones y muchas otras ms. En el plan de redencin, era necesario
que l las enfrentara y las venciese.
La tentacin de Jess en el desierto se dio en el contexto de una tremenda lucha de
fuerza de voluntad entre Jess y el diablo. Tendemos a pensar que Jess fue tentado slo tres veces por el diablo. Pero el texto de Lucas 4:2 explica que durante cuarenta das, l fue tentado por el diablo. En esos das, no comi nada, y cuando lleg
al final tuvo hambre. O sea, las tentaciones informadas en Mateo son slo la culminacin de un proceso hostil de confrontacin. De acuerdo con Elena G. de White, el
Hijo de Dios se coloc en lugar del pecador, y camin por el mismo terreno en donde
Adn pec; y soport la tentacin en el desierto, que era cien veces ms fuerte de lo
que alguna vez tendra que soportar la raza humana. Jess resisti las tentaciones
de Satans de la misma manera en que cualquier alma tentada puede resistir, remitindolo al registro inspirado, y diciendo: Escrito est. 2

La tentacin (Mateo 4:1-11)

Jess tuvo hambre real, no un deseo temprano de un almuerzo que est por llegar.
El hambre puede alterar la personalidad, nublar las decisiones, disminuir la racionalidad al nivel de la bestialidad y conducir a la persona a la desesperacin. Jess tuvo
hambre y el diablo, especialista en marketing, le ofreci pan; pero Jess no estaba
dispuesto a sobrevivir a cualquier precio. No solo de pan vive el hombre (Lucas
4:4). En la segunda tentacin, el diablo lo condujo al Monte de la tentacin, que queda en una regin desde donde se pueden divisar slo las casas humildes y la ciudad
de Jeric. As, el diablo no le estaba ofreciendo inmuebles, sino apelando al deseo
del poder y la autoridad, y el sentido de propiedad y territorio. Sin embargo, el diablo
no pudo ofrecerlo que no tiene: queda claro que el mundo era del diablo. De hecho,
despus del infierno, el mundo es el lugar favorito del diablo! En su tercer ataque,
intent provocar la vanidad de Jess al arrojar dudas acerca de su identidad divina:
Si eres Hijo de Dios tal vez tu Padre pueda suspender la ley de la gravedad.
As, Jess fue tentado en los puntos en los que somos ms vulnerables: la supervivencia, el poder y la identidad. Fue una confrontacin con el miedo (la supervivencia), la ambicin (el poder), y el yo (la identidad), el mal que el diablo encarna. Sera
bueno que pudiramos fingir que esa clase de confrontacin no existe, pero eso no
resolvera nuestros problemas. Jess no evit al diablo ni lo subestim, sino que lo
enfrent y venci. Nosotros debemos hacer lo mismo. En su libro El peregrino, de
John Bunyan, Cristiano, su personaje, contempla un incendio en el que, de un lado,
hay agua para apagar el incendio y, del otro, aceite para inflamarlo. Ante la tentacin,
2

Elena G. de White, Mensajes selectos, tomo 3, p. 154.

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tenemos las mismas opciones. Por eso, afirmados en la Palabra de Dios, debemos
seguir la leccin de resistencia, confrontacin y perseverancia que Jess nos leg.

La tierra de Zabuln y Neftal (Mateo 4:12-17)

Zabuln y Neftal fueron hijos de Jacob (Gnesis 35:23-26), cuyos descendientes
dieron origen a dos tribus que se establecieron en Galilea, al norte de Israel. El folclore judo explica la razn por la cual sus nombres aparecen generalmente relacionados: Zabuln habra sido el primero en ser presentando por Jos al faran en
Egipto, y Neftal habra sido el primero en anunciarle a Jacob que Jos todava viva.
Ms all de estos hechos legendarios, sus descendientes renunciaron a la fe en Dios
y se mezclaron con los gentiles, volvindose a las cosas del mundo.
Segn Mateo 4:15-17, entre la tentacin en el desierto y el comienzo de su ministerio, propiamente dicho, Jess se retir a esa regin a fin de cumplir la profeca de
Isaas 9:1 anunciando un mensaje muy parecido al de Juan el Bautista (Mateo 4:17;
cf. 3:2). Mateo compar la llegada de Jess a una regin impenitente con la salida
del sol luego de una noche oscura.

El llamado de los pescadores

A. T. Robertson, en Word Pictures of the New Testament, sugiere que ya haca un
ao que Jess estaba predicando, cuando decidi llamar a los discpulos. Luego de
hacer con los cuatro primeros, todos pescadores, Jess los llev con l a la primera
de sus tres peregrinaciones por Galilea. En la segunda, Jess llev a los Doce; y, en
la tercera, los envi de dos en dos. En esta ocasin, Jess predicaba en las sinagogas, donde era escuchado por los judos, y en las calles, donde poda ser escuchado
tambin por los gentiles (Mateo 4:23-25).
Segn Elena G. de White, en las profesiones comunes de la vida, hay muchos hombres que cumplen sus trabajos diarios, inconscientes de que poseen facultades que,
si fuesen puestas en accin, los pondran a la altura de los hombres ms estimados
del mundo. Se necesita el toque de una mano hbil para despertar estas facultades
dormidas. A hombres tales llam Jess para que fuesen sus colaboradores; y les dio
las ventajas de estar asociados con l. 3

Consideraciones finales (Mateo 4:23-25)

Jess pas el primer ao de su ministerio predicando, prcticamente sin ayuda,
primero en Zabuln y en Neftal, un territorio de apstatas, y despus, por toda Galilea, una regin notoria por su impiedad (Juan 1:46). Intent alcanzar a los judos y a
los gentiles, No hizo discriminacin: enseaba, sanaba y, como su lucha contra el
diablo no se circunscribi slo al desierto, expulsaba demonios.
El primer lugar en el que se volvi famoso fue Siria (Mateo 4:24), una regin extranjera de habla predominantemente griega, que los romanos haban conquistado en el
64 a. C., haciendo de Antioqua de Siria la tercer mayor ciudad del imperio, atrs de
Roma y Alejandra. En ese mbito cosmopolita, Jess transform los lugares donde
3

White, El Deseado de todas las gentes, p. 215.

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estaba presente en hospitales de campaa, donde atenda a toda clase de personas.

O sea, el ministerio de Jess fue inclusivo desde su mismo comienzo. El dolor y las
necesidades lo atraan, y l responda ese vnculo inquebrantable con la humidad a
travs del ofrecimiento del blsamo de la misericordia.
Khaled Housseini, enviado de las Naciones Unidas a Afganistn en el ao 2007, ante
el sufrimiento que presenci en aquella nacin dividida por la guerra, hizo la siguiente declaracin: Hay un Dios, siempre lo hubo. Yo lo veo aqu, en los ojos de esta
gente en este corredor de desesperacin. Este hospital es la verdadera casa de
Dios, es el lugar en el que los que perdieron a Dios pueden reencontrarlo. Hay un
Dios. Tiene que haberlo! Y oro a ese Dios pidiendo que l me perdone por haberlo
descuidado todos estos aos. Que l me perdone por haberlo traicionado, por haberle mentido, y por haber pecado con impunidad, slo para buscarlo ahora que lo necesito. Oro pidiendo que l tenga misericordia y sea tan bueno como la Biblia dice
que es. Si pudiramos volver hacia atrs en el tiempo y contemplar, de cerca, la
obra que Jess llev a cabo en su primer ao de ministerio, tendramos la misma
sensacin de que Dios existe y de que l espera que hagamos nuestra parte para
aliviar el sufrimiento de nuestros semejantes. Pero ello vendra acompaado de una
certeza: sera imposible, con Jess, fallar en esa misin!

Dr. Milton L. Torres

Profesor
Universidad Adv. de San Pablo
Brasil
Traduccin: Rolando Chuquimia
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