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Sobre o Fascismo, de August

Thalheimer
rico Sachs
Outubro de 1975
Primeira Edio: Escrito para apresentao do texto "Sobre o Fascismo" na
Revista Marxismo Militante Exterior N 1, outubro de 1975, publicado em
Heidelberg, Alemanha.
Fonte: Centro
de
Estudos
Victor
Myer.
Transcrio: Pery
Falcn
HTML: Fernando A. S. Arajo

Com o clebre trabalho de August Thalheimer, "Sobre o


Fascismo", inauguramos uma seo permanente desta
Revista, na qual pretendemos publicar matrias inditas em
lngua portuguesa. Selecionaremos este material histrico sob
o ponto de vista da atualidade, isto , fornecer subsdios para
debates, que atualmente esto sendo travados ou que
merecem ser travado em vista da problemtica da luta que
enfrentamos.
"Sobre o Fascismo", originalmente uma contribuio
de Thalheimer Comisso de Programa da Internacional
Comunista, da qual o Autor, como menciona, fez parte, foi
publicado pela primeira vez em 1930, em "Gegen der
Strom" (Contra a Corrente), rgo terico da recm fundada
Oposio Comunista Alem (KPO), sigla sob a qual a Oposio
se tornou conhecida. A Oposio foi fundada em 1928/29
depois do VI Congresso da Internacional Comunista ter
adotado um programa ultra-esquerdista, que inaugurou a luta
contra o "social-fascismo".
A publicao do artigo desencadeou um debate
prolongado sobre o carter do fascismo, e contribuiu para a
elaborao de uma teoria, comprovada nas duras lutas que se
seguiram e que at hoje no perdeu sua atualidade. Naquela
poca o KPO foi a nica organizao na Alemanha (e
provavelmente no mundo) que tinha noo real do fascismo e

uma estratgia para enfrent-lo - numa poca em que o


Partido Comunista oficial ainda via na Social-Democracia o
inimigo principal e Trotsky ainda achava "menosprezvel" o
perigo nazista na Alemanha. O nico terico marxista, que na
anlise do fascismo partiu de premissas semelhantes
a Thalheimer, foi Gramsci. As suas concluses, porm,
conhecidas somente depois da guerra mundial, no so to
claras e nem poderiam ser, pois escreveu na priso, sob os
olhos dos seus censores fascistas.
At que ponto nos interessa hoje esses debates travados
h mais de quarenta anos? Interessa-nos muito. No s
porque os maoistas, por exemplo, na sua luta contra o neorevisionismo dos PCs oficiais, procuram reviver justamente o
vocabulrio ultra-esquerdista referente ao social-fascismo e,
dessa maneira, cuidam da atualidade do problema. Na
Amrica Latina, o debate sobre o fascismo revive, de uma ou
outra maneira, com todo novo golpe, com toda nova ofensiva
de represso da burguesia e estas, nos ltimos anos, no
foram poucas.
Acontece, entretanto, que ns, no subcontinente, ainda
no conhecemos o fenmeno fascista. Pelo menos no o
conhecemos no poder Os movimentos fascistas, na medida
em que existiram ou existem entre ns, nunca passaram de
instrumentos auxiliares da reao. Nem mesmo a ditadura
militar chilena repartiu o poder com "Patria y Libertad" e no
h dvida que foi justamente no Chile onde as contradies
da luta de classe chegaram a ser as mais agudas. Em regra
geral, na Amrica Latina, a tarefa da represso foi confiada s
Foras Armadas.
Mas pode-se perguntar mesmo que as ditaduras
militares no sejam fascistas, qual a diferena para ns?
Essa pergunta, de fato se ouve com freqncia, pois no
indiferente ser preso, torturado ou morto por uma represso
militar ou uma reconhecidamente de carter fascista? Sim e
no, se consideramos a questo do ngulo da luta que temos
a travar contra essas foras.
O que a ditadura militar (do tipo que conhecemos no
Brasil desde 1964) tem em comum com o fascismo (e com o
bonapartismo) o fato de se tratar nos trs casos de

ditaduras indiretas da burguesia. Essa terminologia s ser


compreensvel para algum que aceite a teoria de Estado
deMarx e Lnin. Para estes, as repblicas burguesas,
parlamentares-democrticas, nunca passaram de ditaduras
veladas da burguesia. Executivo, Legislativo e Judicirio, os
Trs Poderes, so justamente os trs instrumentos mediante
os quais a classe dominante impe seus interesses na poltica
diria. A burocracia estatal e as Foras Armadas so a grande
reserva, que entra em funcionamento quando o jogo dos
poderes no mais funciona como deveria. Mas, tambm na
repblica democrtica, o governo da burguesia exercido, em
ltima instncia, sob a liderana da sua frao mais forte, o
capital financeiro ou monopolista. Outra forma de democracia
o predomnio do forte sobre o fraco o capitalismo no
conhece. Portanto, achamos completamente insuficiente a
definio que, por exemplo, nos do os companheiros da
redao do "Brasil Socialista" em sua carta (BS N 3, p. 90).
Querendo estabelecer o carter do Estado brasileiro, de um
lado e, de outro, do norte-americano, peruano, etc, dizem:
"A ditadura militar brasileira a expresso da
hegemonia do capital monoplico no interior
da classe capitalista".
Achamos
insuficiente
essa
definio,
porque
os
monoplios tm hegemonia no seio da burguesia, tanto no
Brasil como nos Estados Unidos. A diferena real consiste no
fato de os monoplios norte-americanos poderem assegurar a
sua hegemonia dentro do quadro de uma democracia
burguesa, no fato da ditadura da burguesia norte-americana
poder se esconder atrs de estruturas democrticoburguesas. E somente quando estas estruturas no
funcionarem mais, quando no permitirem mais a ditadura da
burguesia (sob a hegemonia do capital monopolista) a classe
dominante procurar outros meios para perpetuar o seu
domnio.
Os "outros meios", j o dissemos, so formas de ditadura
aberta da burguesia, j que esta renuncia ou forada a
renunciar ao vu democrtico-burgus. Mas com isso, a
burguesia paga um preo, pois o "vu" democrtico
parlamento, partidos polticos, "liberdade de imprensa", etc

eram instrumentos do seu domnio direto. forada a


abandon-los, quando entrega o governo e o aparelho de
Estado ao Exrcito ou a um movimento de massa, fascista
ou bonapartista. A ditadura, agora aberta e despida, torna-se
indireta
para
a
classe
dominante.
O
Estado aparentemente est acima das classes. O Executivo, o
nico Poder que realmente restou, se autonomiza nas
palavras de Marx concluso a que chegou na sua anlise do
bonapartismo de Napoleo III.
O mrito de Thalheimer foi justamente reviver este
mtodo de Marx, e desenvolv-lo de modo criador na poca
do fascismo e do aguamento das lutas de classe em escala
mundial.
Thalheimer mostra que a anlise de Marx do regime
bonapartista fornece a chave de um fenmeno que iria se
repetir com muito mais freqncia na fase da decadncia do
capitalismo, o da incapacidade da burguesia de exercer
diretamente o poder poltico. Na Amrica Latina, ento, as
fases de governo direto burgus, de democracia burguesa
foram curtas. No momento representam excees. No Brasil,
a organizao Poltica Operria,praticamente desde a sua
fundao, enfrentou o problema vivo da decomposio da
precria democracia burguesa existente. Retomando a anlise
deThalheimer e procurando aplic-la s condies especficas
do pas, foi tambm a nica organizao de esquerda que no
foi surpreendida pelo golpe.
Resta a pergunta, porque na Amrica Latina no houve e
no h ditadura fascista propriamente dita? Conhecemos
formas de ditadurabonapartista, como Getlio no Brasil
e Pern na Argentina, para mencionar as mais conhecidas.
Mas no existiu nenhum movimento de massa capaz de
competir com as Foras Armadas tradicionais. Mesmo
o integralismo no Brasil, s era tido como perigo real
enquanto existia a perspectiva de uma aliana com
o getulismo.
Acontece que a burguesia no escolhe de livre vontade os
seus instrumentos de poder (se pudesse, no abandonaria o
domnio direto). As formas de poder burgus so produtos
das relaes de fora existentes entre as classes. O problema

chave do surgimento de um movimento fascista de massas


reside na situao da pequena-burguesia. Qualquer
movimento burgus de represso do proletariado tem de
basear-se nessa classe mdia, pois a prpria burguesia no
tem, nem de longe, o necessrio peso quantitativo para poder
dispensar essa aliana. Vimos isso no Brasil, da mesma
maneira como no Chile. Mas para o surgimento de um
movimento fascista no basta que a classe mdia seja
reacionria. Por paradoxo que possa parecer, a pequenaburguesia com predisposies fascistas antimonopolista,
perdeu as esperanas de poder galgar os obstculos da
hierarquia da propriedade e se sente esmagada pela
concentrao do capital. Em fases de decepo com o
movimento de esquerda, em fases de recesso, acompanhadas
de crise econmica, produz um "socialismo" e um
"coletivismo" compatveis com os preconceitos da sua classe,
que nunca ultrapassam as fronteiras nacionais e que
distinguem entre propriedade "boa" e "m". semelhante
pequena-burguesia, que fornece os idelogos e a massa para
movimentos fascistas e suas milcias armadas. E justamente
o dinamismo dessa ideologia "anticapitalista" primria, que
permite ao fascismo atrair e mobilizar camadas mais
atrasadas do proletariado, coisa que as ditaduras militares
no conseguem.
O fascismo coloca, portanto, problemas de luta de classe,
que ns no conhecemos ainda. Se ns no somos forados a
enfrent-los, porque em nenhum pas da Amrica Latina o
desenvolvimento do capitalismo atingiu um grau de
saturao, para produzir semelhante pequena burguesia. Mas
isso no quer dizer que estejamos imunes contra tal perigo.
O presente artigo de Thalheimer no esgota nem pretende
esgotar o problema do fascismo. Trata principalmente do
relacionamento burguesia / fascismo, isto , do fascismo
como forma de governo burgus. Concentra-se justamente
nessa questo, porque sobre as origens e o carter de classe
desse movimento no havia mais muitas dvidas. Outro
problema, que se impunha evidentemente era o da estratgia
e ttica a seguir na luta contra essa nova forma da ofensiva
do capital. Prosseguiremos com a publicao de matrias
sobre esses assuntos.

Finalmente queremos lembrar que "Sobre o Fascismo" foi


redigido em 1928 e que tambm as menes Amrica
Latina se referem s condies existentes entre ns naquela
poca. Cabe a ns aplicar criticamente o mtodo de anlise
realidade de hoje. Ningum de fora pode cumprir essa tarefa
no nosso lugar.
Incio da pgina

Uma colaborao do

Incluso

10/05/2013

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