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AN N 'E '"'~

0,50.

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.Principux Collaborateurs
ALLI, ALTA, F.-Ch. BA"RLET, Jules BQ.lS,
.n:es-t .'BOSC, G-aston EGURGEAT, Jacques BRItJ, R. BUeHERE~~\Fltil
CHRA-ON,
DE,BEO,
FLAMBART,
GRILLOT'
de. GiVRY~._. . ~,.,'.
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.:&bl HNATAN, D.t: Marc HAVEN; Albert.JOUNET,'JULEVNO.;~~:
~~};f,~~.~~KA'D9CHErvr,
d~ LARf:AANDIE, .L. LE~EU, Drpp_US~ "..",:~
:~.:FtA.NEG;:QU.STOR, A.' <le ROCHAS, Han R'YNER, SEI~~,
t"~;~~~<:..' '. TIPIANEUQ,' TREBLDA;.Os. WIRTH.
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et

Administration

:~ilir:;-";.;bBI{tRI GENRALE DES SCIENCES OCCULTES

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.BIBLITHQUI~
11. QUAI

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CHACORNAC

SAINT-MICHEL, 11

PARIS

. - a

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22e Anne

Dcembre 1912

TroisiIne Srie No 36

'II
l

.Revue mensuelle d'tudes sotriqtles, psychiques et divinatoires

. Le Hasard
n'e~'iste pas

JYEM~;T UNIQUE

el ARON.

5 FRANCS PAR AN

Le Surnaturel :
n'e2{iste pas

:
~

Chaque auteur est seul responsable des opinions qu'il expose.:

SOrnrrtaip0
Ce que sera le \'oile d'Isis en 1913 : LA DIRECTION.
La Mdecine spagyrique de Paracelse : SDIR. La
Rose-Croix : Dr R. ALLENDY. Le Tarot : TRBBOR.
Le l./angage des Etoiles (suite et fin) : traduction JULEVNO. --_. Le Vritable Talisman : ELIPHAS LVI. La
Survivance de Jeanne d'Arc (suite ~t fin) : GRILLOT DB
GIVRY. Stances sur l'origine et la destruction de

l 'holTlme (suite et fin)

Bibliograpllie. de SDIR.

:. L. CL. DB SAINT-MARTIN.
Revues et Journaux.
Confrences

Ce que sera le Voile d'Isis

en 1913
Les sages de toutes les poques qui s'occuprent de la
magnifique science des Nombres observrent que le dveloppement du temps obissait une srie numrique formant un syst01e cotnplet avec ses phases de bonheur, de
malheur, de destruction et de rgnration.
C'est ainsi que la treizime anne de chaque sicle est
marque par une transformation ou une rnovation, soit sur
le plan physique, soit dans les plans occultes de la nature.

,"

,~;''-:~~;~o/~1!~11~~1~~fr
'0

j_O.

Fidle l'impul$ion de ette loi mystrleqse dt! Cycle

Numrique, qui d~aiUeurs sle~t manif,e~t~-p~F un accroissementcOll$,idrabl du nombre de D9S abonns, et aussi pOUr
satisfaire aux desiderata que Ta plupart d "entre eux ont bien .
voulu nous faire connatre, neus avons rsolu de transfonner
notre revue afin d'en ~ugmenter l'intrt.
Dornavant, elle paratra sur quarante-huit pages au lie~
de trente-deux sans pour cela coter plus; elle contiendra de
notnbreuses illustrations. Nous avons reu de tous nos collaborateurs d'intressants articles sur de nombreux sujets
qui verront le jour successivement.
C'est ainsi que nous pouvons annoncer des tudes orjglnales sur les lois et proprits occultes des Nombres -et leurs
applications et. manifestations, de mme que sur les cts
peu connus et curieux des diverses branches de la 111agie et
de la sorcellerie ainsi que des autres branches de l'occul. tistne. Nos rdacteurs ont t d'accord avec n~us~que l'heure
de nouvelles rvlations tait venue et que l'sotrisOle pour
garder son renOlTI de savoir suprtne devait, en prsence des
dcouverte's de la science moderne, se tnaintenir sur les
sotnn1ets qui lui sont propres en faisant un nouvel effort de
divulgation. La priode de trente annes de .vulgarisation
occulte qui conlm~na en 1883 par la p'ublication des uvres
capitales de Saint Yves d'Alveydre, ensuite de celles de
Papus, St. de Gua~_~a et tant d'autres est rvolue; c'est pourquoi pour inaugur~~ la nouvelle priode, nous' allons rellement publier du nouveau initiatique. Nous ne craindrons pas
de donner des recettes magiques et des prods occultes
qui formeront ainsi dans leur ensemble une partie pratique.
Pour rpondre ce programme le matre Sdii, a bie~
voulu crire, tout spcialement pour nos lecteurs . - la Mis~
sion de Notre-Seigneur-Jsus-Chr-ist -- qui constitue dans
son genre une rvlation magnifique de la vie secrte. et des
pouvoirs divins du Christ.
Pour la Ol111e raison, nous publierons chaque Olois en
suppll11ent Une aventure chez les Rose-Croix de
F. Hartmann, traduction F. K. Gaboriau.
Ecrite sous l'attrayante forme d'un" rcit, cette aventure
constitue cependant une divulgation complte de l'enseigne-

LE

VOI-LB

E>~~JSIS en 1"913

355

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ment initiatique propre aux Frres de la Rose-Croix d'or.

Q'<rs~ ai,n~ q~e le 8.;ract~17~o~1;1lte de la v~~ y e~~ pl~i:l;1;em(nt
cl~~~lopp c;lans toutes s~ pha,sys. L 'agrm~nt .du style et. I.a
simplicit des ides font que l'on peut s'i~itier ~an~ -_p~in~
ce que, entre autres chose.s, l'alchimie contient de Oleilleur
et d'essentiel.
G;e r~it ~\li, fQrm~t;~ qn v-olume d..e pr~s ~e. 4eux ce~ts
P~g~:,\ ser~ ~n ~n d'a:~I)~e. mis ~n vente aq prix de ~inq
t.r:W.~~1" C' ~s,~ ~.o~~ le J?rix d~ l 'abon.~em.~n.t de notre re'!'ue"

qui grce cette cOl11binaison arrivera ne ri~n co~ter

n~ lectel,l;rs. Dis.on$ po~r finir, qu ': la Q.enlande d'un grand
nOInbre de no.s abonns,- nous pu1;Jli.e~~ns ~~aCJ;ue m.oi.s un.~
nouv~~~~- qcylt~, c0tJ:lP9rtant un en.~eigne~ent initi8:ti que.
N9~S. p~~<;>.t:I.~ ~in.si: 1.!n~r l'~s~yntiel ~u qistr~y~~nt et s~tisf~ire
. t9;us ~.~.S le.~e~.r~; q~'il.~ ~:o~s p.e~~~~tent ~'~~prer que ce

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qQJuv~~u pr~gra~:~e l~~r pI~ira.

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DIRECTION.

/;40TA. - Nous relnercio'ns l~avance les lecteurs qui vou

. dront~ bien nous adre$ser ce mois-ci le montant de leur abol1neme'nt pour l~anne 1913, ils nous l,iterons ainsi un surcrot

d~~r~tllres

T~n4rons

toujours abondantes en fin d'anne et nous

servic?

:~

L'abon,dance des matires nous oblige remettre la public~ti~~ ~~~

t . tfe.

~t f~ul~titreJ

I~ t~l;l_e fl.~allftiqlie

de la table des matires et de

des auteurs de la

pr~en~e

anne au

prochain numro, celui de Janvier 1913.

Le

T'o~~ pre~ier ~e

P ARACEL5E

paratra le 25 Dcembre
No'us conse.i11Ions tous nos lecteurs de nous envoyer leu,

b~l~e~in ~~ sous~rip~ion

ce tome, il sera fai_ procha,ne..

mant l'envoi du bulletin pour le

t~me

second.'

la Mdecine SpaggriQue d8 Paracclsa

-,

L'homme est compos de trois parties : une divine, venant

de Dieu, comprenant le libre arbitre et la volont, capable,
chez les sages, de gouverner compltement les deux autres :
c'est l'Ame.
Une seconde partie, ctui est l'Esprit, venant du Firmament,
c'est~-dire des roues astrales.
Une troisime, qui est le Corps, venant de la terre.
N'tant pas mystique, mais physiologiste, naturaliste, mdecin et magicien, Paracelse ne s'occupe pas .de l'Ame; il
tudie l'Esprit surtout dans ses relations ~vec le Corps, et
le Corps' dans le jeu de ses dynamismes fonctionnels.
L'esprit vient du chaos arien et' stellaire; il porte en lui"
le rsum de toutes les forces astrales, on l'appelle Mens;
.ses, facults embrassent ce que l'Ecole appelle la psychologie
. i~~J.1,,:~~rp.e te~ps que les oprations de la Vie physiologique.
,"'-- .;.,Lor~qu:une me est appele descendre sur la terre, elle'
.~i~~horsit~'dans la mer astrle un spiritus appropri sa pro",pre ll;;tture, celle des parents terrestres et sa destine
t.!titft;, d'incarnation. Les Esprits des parents se conjugueI}t
... ~.:'oritine leurs corps et collaborent la procration du germe
? "'spiritu~l'de l'enfant.
De cette semence ~pirituelle vient la vie organique, parce
qu'elle contient en puissane un esprit vital qui se dveloppera dans l'atmosphre fluidique de la terre.
Paracelse considre ce dveloppement comme la balance
ou la polarisation en quilibre instable d'une dualit qui,
l'tat statique, s'appelle esprit et corps; l'tat physiologique, absorption et limination; l'tat biologique, vIe intellectuelle et vie vgtative.
Ainsi l 'homme visible et l 'homme invisible sont dans une
rlation de rciprocit.
Le premier agit sur le se~ond par les perceptions, le second agit sur le premier par l'imagination.

11

j
j

LA .MDECINE

SPAGYRIQUE DE PARACELSB,

357

Paracelse conoit donc l'imagination une cornIlle faclt

vivante, COIlll11e le fildiateur plastique d'Eliphas Lvi.
L 'homme spiritue~ descend aInsi' dans la tnatire par les
cinq sens; et le corps de c'hair ll1onte jusqu'u corps astral'
par les digestions et les purifications de sa vie.
. Quand' la conception a eu lieu, l'esprit du ftus reoit les
impressions d'es astres travers l'esprit de la 'JTlre : d'o
l'iIllportance Qe la vie psychique pendant la gestation.
Une fois l'enfant n, ii agit suivant les inclinations des
astres d~bord, ensuite de son atavisnle;' le tout est dirigea~
le et rectifiable par la volont. La volont dirige donc la
motricit, et son il1:strutnent est la foi.
L'humeur radicale de l'esprit dirig par le concours des
esprits des parents produit l'esprit vital; de mme que' la
semence Olatrielle produit une humeur vitale qui est physiologique. L'esprit vital meurt ds .que la vie s'teint, au
moment marqu par Dieu et qu'on peut dcouvrir astrologiquement. Ainsi le temps exerce sur l 'humeur vitale (de la
vie organique) une action. corruptrice qu'il est possible de
ralentir, IIlais non d'arrter entirement. Donc, d'aprs
Paracelse, l'imm'Ol;talit terrestre est impossible.
A l'esprit vital appartiennent la force, la puissanc~, la vie
et le baume. Ce baulTle est la force de conservation (fui a
son sige dans le cur et qui se spcialise dans les divers
organes anatomiques. Notre corps est aipsi le champ' de bataille de deux forces : l'une astrale, Qui tend retourner
dans sa matrice cos'01ique et qui se compose de sel, de soufre
et de ITlercure; et l'autre lectro-magntique, dans la chair,
le sang et les Illembranes, qui lutte contre la prenlire -a.u
moyen du baulTIe, agent conservateur.
De la lict'ueltr vitale viennent aussi les qualits mentales
ou psychiques. L'Esprit, puissance invisible et impalpable,
peut dominer le corps par la pnse, en passant par le m,ens.
II est l 'uvre de la volont, tout au moins quant son dveloppenlent; il se spcifi.e pour diriger toutes les fonctions
organiques; pour cela, ces spcifications sont a nombre de
sept, correspon'dant aux plantes comme suit :
Le cur possde un esprit solaire,
Le cerveau
lunaire,

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LE

VOILE

D .11 SIS

..

1-

LA MDECINE SPAG'{RI.QUE DE

PARACELSE

359

Tout
-est (I.ans l'homme : le's mouveJnents des Etoiles, lS
.proprits . des Elllle!nts, les substan'ces des trois rgnes , les
fluides at111osphriques; Olaisces choses existent :en lui virtuellement et -non pas s-ubstant-ielleme-Ht; ,il ya de l'or dans
le corps, mais qui -n 'ap-as le :l11me aSipect que l ':or de la
Nature.
Les substanc.es de notre corps peuvent se classer en quatre .groupes : le sang, la graisse et les filuscles, l'eau d-e la
moelle et des os, les rsines et lesgommes dse viscres 'et
des tendons; le corps des .anitnaux peut aussi tre spa:r de
la m.me faon et fou,r-nir ainsi des mdi-a,I11ents prcieux.
On se rappellera pour leur e-mploi que :
L~

vie de l 'homme est un baume astral ,.un feu c~leste;

La vie des os est la m-urnie;
La vie du sang est
spiritus salis;
La vie du bois est la .rsine;
. La vie des plantes est tIne liqueur de la terre;
Et la vie lTltallique, un.e grai~se cache ve'nue d:u soufre;
et aussi que les cratures des trois rgnes ont ,u'n Sel pour
corps, un l'Ilercure pour Esprit et un Soufre pour AIne.
Tout dans la nature est ml de bien et d~e mal, de .pur
et ct 'im:pu.r; tout aliment contient donc un 'b'auIn'e et un.
poison, un conservateur de notre corp's et un :destructe.uT;
c'est l'estoI11ac Qui est le grand alchimiste; quand il travaille
l>ien~, il chasse "les Ilaisons -absorbs par leso'uvertta~res du

le

conps..

Le mercare est limin par la p'eau;

Le soufre blanc par les narines;
L'a-rsenic par les oreilles;
Le soufre par les yeux;
,Le sel dissOllS par la vessie;
Et le souf:re putrfi .par -l'anus.
Ghacu-ne des fonctions de la vie organique -est de plus
gG.uverne :par un esp-r'it qui est l'Arche; il y a ainsi l' A'rche 'de la -digestion, l' Arch-e de la respiration, etc.
En outre de la corruption intrieu.re, apporte par l'ingestion des .alitnents, nous sommes dfend-us contre la corruption
du mi.lieu -de .ta peau cornIlle par 'un -boucliie'r.
Cepen.da-nt, quand le baume dtl carpsat surpris, la

11~~~~~~t~~tffff~;~{\.S~~ '.
~ :'::"'~.~;:-:.~.

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'L,~.'

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LE-

VOILE n'ISIS

maladie entre en nous, ou plutt elle s 'y dveloppe; car nou~

portons dans notre Spiritus, corrompu depuis ,la chute de
notre pretnier pre, les germes d~ toutes les l11aladies..Ainsr
touie maladie est, en son essene, une expiation.
Les IIlaladies entrent soit par l'Ens ou tre physique, soit
par le Mens ou tre psychiQue; dans ce dernier cas~ elles
viennent, o~ d'un influx pernicieux des astres, ou des enchantements d'un magicien noir, ou de l'itnagination d'un
ennemi, ou de la ntre propre.
Ainsi, c'est le malade lui-mme qui se nuit dans les cas,
de succubat et d'incubat, en ouvrant un~ porte l'action
I11auvaise des diables.
Les tnalad-ies chroniques viennent des toiles;
Les Illaladies aigus, des lments;
Les tnaladies naturelles, de la cotnplexion;
Les Illaladies colorantes, des humeurs.
Paraelse enumre cinq causes des mala.dies;
1 0 Les mauvaises assi~ilations;
3 0 L'hrdit;
4 0 Les affections Illentales;
sOLes chtitnents divins.
Chacune de ces causes, peut produire n'importe quel d'-'
- sordre; de sorte qu'il y a cinq sortes de phtisie, cinq sortes
de rhuIIlatismes, etc.
Le diagnostic est donc d'importance .priIllordiale, et la
science des signatures lui offre des cadres trs cornrnodes~:
Ensuite viennent !a prparation des mdicaments et leur
adl11inistration.
La mort de l'homme consiste dans l'enlve'Il1ent de l'air
vital, l'vanouissement du baume, l'extinction de la lumire
naturelle et la sparation du corps, de l'me et de l'esprit.
Le corps physique retourne sa matrice, la terre. Le cO:Tps
cleste ou spirituel continue quelqlte tetnps vivre-.; c'est
lui qui apparat sous la forme de spectres, visions, fantmes,
etc., etc., puis il va se dissoudre dans le chaos arien. Enfin,
l'me retourne sa source divine.
Il faut noter ici que, quand l 'homtne est I11ort, ses parties
constituantes ntat.rielles continuent d'agir pendant quelClue
teITIps ; . leurs esprits vitaux particuliers ne les quittent pas de

--~

"

LA

ROSE-CROIX

'- suite; ces effluves constituent la mumie; ils sont revtus

d'une force magntique qui, lorsqu'elle est grande, possde
un aimant capable de produire des gurisons tonnantes.
Telles sont les grandes lignes de l'enseignenlent de Paracelse sur le fonctionnement organique de la machine hu-

maine.
SDIR.

La .R.ose-Croix
Dans le trait de la Pr"o!lostication de ParaceIs;e, on
trouve la .figure XXVI une rose panouie dans une cour.onne et le m.ystique digamm.a, etnblme de la double croix
greffe sur cette rose. Et la lgende qui l'accompagne est :
La Sibylle a prophtis du digamma olique. Aussi est-ce
bon droit, croix d.ouble,que tu fus ente sur la rose; tu es
un p'roduit du temps venu maturit prcoce... . Ailleurs
(Trait de Mineralibus, Genve, 1658, t. II, p. 341-350), il
dit : Il n'est rien de cach qui ne doive tre' dcouvert. e
C'est ainsi qu'aprs moi paratra
tre prodigieux qui vous
rvlera bien des choses ; puis, il parle d'une dcouverte
qui doit rester cache jusqu' l'avnement d'Elie Ariste .
II s'enlbJe que Paracelse ait ainsi indiqu la Rose-Croix qui
devait se tnanifester claireIllent quelque cent ans plus tard.
Quoi qu'il en soit, la Rose-Croix a eu une histoire fort
tllystrieuse. C'est surtout au travail r'etnarquable d'ru..
dition de M. Paul. Sdir (Histoire des Rose-Croix, Paris,
1910), que nous evons queIG:ues lumires sur ce sujet,
a~rs les documents recueillis par Semler.
La Rose-Croix a t prcde par beaucoup de Socits
secrtes analogues. En effet, tandis qu'entre l'poque
alexandrine et le moyen ge, ce sont les Arabes qui trans...
portent, par l 'Afrique, la science grecque, nous voyons
s'tendre, par l'Europe, des courants nlystiques qui rayonnnt de l'Orient : Ce sont les Gnostques, les Hermtistes et

un

.--:-~..

.
::.:...

:- .

toute l 'existence d'un hornIl1e, cet homllle n 'est clair

qu'au~dessus' de sa~ tte. Alors son ol11bre jalouse, renverse
to.ute droite au-dessous de lui l'attire par les pids pour
l'entraner dans J'Invisible .
Enfin, un rapprochement intressant nous est fourni
par .-E.. \YIaite, (fui nous apprend que dans le sym.bolisOle
des lgendes brahina~iques, D"ieu rside au 'centre d'une
rose et qu'Indra et Buddah ont t crucifis sur une rose.
La Rose-Croix tait une socit Illystique, initiatrice et
philanthropique, c.omme on peut en juger par la Fama ,
les -uvres de Miche] Maer., Fl~dd et plus tard de Naud.
Elle tait m.yst.ique en c'e que,. comme les Albigeois et les
Vaudois, elle enseignait ne pas se procuper de la pauvret, de la faiI1!.'L de la tnaladie, de la vieillesse (Se. rgle
.de la Fama ) et qu'elle recoIllmandait de se tenir en
Christ, condatTlner le pape et vivrechrtiennelllent . La
R.-C .. tait une socit d'initiation puisqu'elle prtendait
(Fama) conduire la science de tous les secrets avec simplicit ~t sans phrases .mystrieuses . Elle tait philanthropique puisque ses tnembres ne devaient dclarer d'~utre
profession que celle de soigner gratuitel11ent les malades . Le programnle d'initiation tait, comme nous avons vu,
hernltique. Quelques membres de" la R.-C., COlllll1e nous' le
verrons, par exemple, avec Fludd, s'occupaient naturelle111ent d'alchimie. Quant' leur Illdecine, elle ngligeait
toute pharmacope pour n'utiliser .que le ITlagntisme, le
.Olassage, la psychothrapie et la prire. SprengeI (Hist. de
la Mdec. , tome III) dit : Un vrai Rose-Croix n'avait Qu'
regarder un tnalade atteint de l'affe-ction' la plus grave pour
qu'aussitt il fut guri . Nous verrons, en tudiant la thorie
de la mdecine hermtique, que ces .pratiques se rattachaient
directenlent et logiquement un systme gnral. D'ail...
leurs, le fondement de toute la doctrine rosi-crucienne tait
la notion de la lumire astrale , ou Magnale Magnum )~
de Paracelse, et naturellement ils professaient, au point de
vue l11dical, des thories exclusiveOlent vitalistes.
G. Naud (Instruction la France sur la vrit de l~His
toire' des frres R.-C., 162,1) donne comme principal article
de leur rgle l'obligation (( d'exercer' la l11decine charita-

o'

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~... ~~.;.~

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blement et sans recevoir de personne aucune rcompense -;

et . plus'~ loin, il raconte que les huit premiers frres de
laR.-C. avaent le don de gurir toutes les .maladies,
ce point qu'ils talent encombrs par la multitude des affligs
qui leur arrivaient, et que l'un d'eux, fort vers dans la
Kabbale, avait guri de la lpre le . comte de Norfolk,. en
Angleterre .
ParOli les ntecins alchiI11istes ayant appartenu la R.-C.,
. il faut faire une place toute particulire Henri Khunrath
qui vcut en AIleITlagne de 1560 160.5, auteur de t' Arn.phithtre de la Sagesse Eternell~ (1598). Michel Maer
(I568-I622)~ l11decin de l'empereur Rodolphe II, qui aurait
tendu la Ro:se-Croix en Angleterre et aurait eu pour successeur Robert Fludd' ( de Fluctibus) qui allia d'une manire
tonnante les sciences occultes aux scien.ces positives. Il
vcut en Angleterre de 1574 1637 et dfendit les RoseCroix contre le manifeste de N'aud dj cit. Son ouvrage
-- principal est l' Utr;usque Cosrni Historia )~ (OppenheiTTl,
1677). Aprs lui, Eugne Philalethes (Thomas Va.ughan de
son nom vritable) fut un alchimiste rosi-crucien fort rentarquable, et termina la liste des clbrits hermtistes anglaises. Il est l'auteur de l' Introtus apertus. .
Au XVIIe sicle, parat en Allemagn.e Luther, le .Rfor. mateur, tui seITlble avoir jou un grand rle dans la R.-C.,
. en juger par ses armes qui portent un cur perc d;une
croix et' entour d'une rose avec ces deux vers :

geht
Wanns mitten unterm Creuze' steht . 1)
Au XVIIIe sicle, la R.-C. a pris une extension nonne,
si l'on en juge par une pice trouve par M. Waite dans
Der Christen Hertz Rosen

la bibliothque de feu Frdrick Hockley, relativ:e l'adOlission d'un Dr Sigismund Bacstrorn dans la Socit de
la R.-C. par le comte de Chazol. Ce dernier, qui aurait
accompli le Grand uvre, habitait l'le Maurice et y aurait
assist, par clairvoyance, aux scnes de la Rvolution franaise. Il est dit, dans ce document, que la Socit existe
(1) Le cur des chrtiens recueille des roses, quand il se
trouve prs de la Croix.

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...
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VOILE

n.1Is ls

GE LANGRGE OES TOILES

(Sllile el fin)

COMMENT FORMULER UN JUGEMENT

, ,
GENERAL
.4prs avoir tabli votre carte de nativit pour l'heure
propose pour la naissance (1), il faudra calculer a:v.ec soin l.es aspects qui peuvent exister entre le Soleil, la Lune et
les di ff6rentes plantes,. cornlne il .est dit dans une leon
prcdente.. Ensuite il faut cllercher" si quelques plantes
ont ensemble les ml11es degrs de dcJinai~on (donne to'US
les trois dans l'Ephlnride). Si le cas se prsente, noter
ceci part et y prter l'influence d'une conjonction. Ayant
ainsi fait, observer quel est le sexe de l'enfant, et procder
cornnle il sui t

1. Juger d'abord de la vitalit et de la rsistance vitale du sujet, et pour cela, porter son attention seulement
sur le" so1eiJ, la lune et l-'ascendant en cOnIprenant les aspects tot11~ant sur ce point de l'horoscope; les plantes
~ffligeantes dnotent la faibles~e organique et la nature des
maladies chez la personne.
II. -- Ayant rsolu convenableIllent cette question, on
procde l'examen du t~mprament et des di.f)positions. du
5tljet, en tudiant seulement la lune, }"tascendant et les
(1) Il arri,re parfois que les dellx derniers degr~, 2ge ou 30
d'un signe, ou que les' deux premiers degrs d'un signe se trou~
vent placs sur l'Orient au moment donll pour la naissance.
Dans cette circonstane, il faut tablir la descriptiol1 donne par
le premier signe et le signe suivant, et S'ilformer de la description qui se rapporte le mieux au sujet. Ceci est d ce que
le temps de la naissance n'a pas t relev exactement. et qu'ulle
erreur de dix minlltes peut causer une diffl'ence sensible.
8

LE' LANGAGE DES ETOILES

369

plantes qui s'y trouvent ;si aucune plant~ ne s'y rencontre,

on examine' particulirement les plantes qui jettent des
aspects sur la lune et 1~ascendant.
III. -- i\.prs avoir dtermin le temprament et les
disp~sitions, il faut s:3~tarder l 'appr~ciation des qualits
nlentales, et pour ceci, noter d'abord, les positions. du
Soleil, de la l .~ne et de .Mercure, at, ensltite, les plantes
qui forment avec ceux-ci d~s aspects, particulirement avec
la Lune et Mercltre, qui sont les principatlx 'gouverneurs
de l~esprit.
IV. - --- Ensuite on dfinira les prQbabilits de fortune
financire, en considrant les -luminaires et leurs aspects
entre ellX d;abord, puis avec la IDe, tnaison ou le gouverneur
de cette maison. {.lne plante situe dans la IDe tllaison
possde une influ~nce puissante sur tout ce qui concerne
la position et les choses de la profession du sujet.

v. - - 'Aprs

cela, tudier la \.}ualification de la profession,

et dal1S cette ttlde, ne point perdre de vue les choses Stlivantes : le temprament, les aptitudes intellectuelles, les
ressources financires de la personne; et en combinant ces
indications, tablir le genre d'occupation pou~ lequel le
sujet est dispos, la fois, comme aptitudes et COffiOle
fortune.
VI. -- . .t \prs avoir achev ce qui prcde, il faut s'enqurir de8 chances de mariage. Dans cette considration,
il est ncessaire d'examiner avec une attention particulire
la Lune, Vnus et le Matre de la 7 e maison, ou la plante
qui pourrait s'y .rencontrer; ceci en nativit Ill~sculine; pour
une nativit fminine, on doit substituer le Soleil' ou la
I. une.

VII. Ensuite, pour terminer J'tude de l'horoscope,

on. tablira un jugement sur les amis ou les ennemis, les
voyages, les enfants du sujet, puis une analyse de sa disposition naturelle aux accidents, aux indispositions, ou aux

370

LB

VOILE n"ISIS

maladies, d'aprs les rgles donnes en dtail, dans les

leons suivantes. De cette faon le lecteur verra .que
1:Astrologie peut tre simplifie. et l'aspect effarouchant
.et mystrieux de la figure horoscopique rduit une simple
tude mthodique, pour ceux qui apportent une attention
suffisante pour comprendre ces leons lmentaires. La
grande faute, que comnlettent tous les cOlnmenants, .c'est
de vouloir examiner l 'horoscope en bloc, au lieu de l'tudjer sous ses aspects spciaux qui concourent former le
rsultat cherch. C'est par la pratique que l'on devient
familier avec l'interprtation, quand on a grav dans sa
lT'n10ire les rudiments de la science astrologique.
Le plaisir de pouvoir soulever le voile mystrieux du
destin et de lire les lois de la nature ainsi rvles, rcompensera, au centuple, le lecteur, du temps et de la peine
dpenss, llutre la satisfaction de pouvoir ainsi faire du
bie.n aux autres, l'aide des avis sciel1tifiques que seul,
1" 2strologue peut dOJlner.
Traduction .JULBVNO.

Le Vritable

rralislllan

Le Verbe de Dieu dans tout ce qui est soumis l'empire

de l 'homme se rvle par le Verbe de l 'homme et le Verbe
de l 'homme est le Verbe de Dieu lorsciu 'il est un Verbe de
foi. Or, le Verbe complet est pense, parole et acte.
Si vous consacrez un objet par le Verbe, pense, parole
et acte, cet objet devient reprsentatif du Verbe, le fixe en
quelque sorte et le perptue : et la vertu du Signe est d'autant plus grande que le Verbe a t plus complet et plus
effectif. Ainsi plusieurs actes et des actes difficiles a accomplir ont ordinairem,ent plus de force qu'un acte simple et
facile. L est le secret des pratiques multiples que les Religions imposent leurs croyants; le plerinage de la Mecque,
le jeune du Rhamadan, les pres.criptions judaques! etc.

LE

VRITABLE TALISMAN

371

L est le Verbe occulte des talismans.

1 0 Chercher, se procurer, prparer le mtal spcial.
II faut pour cela, pens'e, parole et acte.
2 0 Le prparer aux jours et heures des plantes particulires. (La vertu dpend de- l'ide qu'on attache' aux plantes
ou mme au s!gne du zodiaque et cela se rattache l'efficacit tndicales d.es talismans de Paracelse.)
3 0 Prparer et consacrer un burin neuf.
4 0 Graver les signes aux jours et heures spciales.
5 0 Consacrer et parfumer le talisman.
6 0 L'envelopper dans de la soie et le porter sur s'oie
Voil une imitation de l 'uvre des six jours.- C'est une
cration vritable et si le Verbe a t Verbe de Dieu c'est
a-dire le Verbe de foi, le talisman est vritablement un_ sceau
astral et lectraI, c'est--dire magntique, qui doit exercer
une puissance naturelle analogue celle. de l'aimant pour repousser ce qu'on peut craindre et attirer ce qu'on dsire.
Voil pourGuoi les talismans trouvs ou reus en don ont
moins de Verbe que ceux qu'on fait soi-mme moins qu'on
ne les aimante de nouveau par des opr'ations"' magntrques.
Or le magntisme est sympathique la lumire et il agit
comme elle par vibrations, ce qui explique- comment les photographies peuvent devenir des espces
talismans sympathiques et tablir une vritable communication et une
sorte de contact entre personnes loignes.

ae

Eliphas

LVI. (Correspondance avec Spdalieri.)

Pour paraitre .fin janl J ier 1913.

PAPUS

It!lroductiOl'l l"tude praiic/ue des tenlprainents hunzains

un

~'ol.

in-IS

a~tec

nombreuses gravures. Prix :

ft.

Il Il 'existe pas de travail vritalJlement pratic!ue permettant la dterrrlination rapide du temprament. Ce nouveau
travail' indit du Dr EnCaltSSe (Papus) vient combler cette
lacune.

372

LE

VOILE n'ISIS

La Survivance de Jeanne d'Arc

(Suite et fin).

,1'

. ~

"e'

Ce passage, qui est qualifi par Vergnaud-Romagnesi,

d'inexact et passionn )}.i, renferme, en effet, un singulier
mlange de traits appartenant l'hjstoire de Jeanne des Armoises, et l'histoIre d'une femme pcheresse qui est videmment celle de la citati~n prcdente. On y trouv~ aussi
des- fragments- de l 'llistoire de la Pucelle du Mans; et il n'eSt
mme pas impossible qu'il ne s'en trouve de. celle de la Pucelle de Cologn:e.
On peut remarquer dans ce texte : lOQue la fausse
Pucelle commena croire qu'elle tait J:eanne d'Arc seulement en arrivant prs de Paris. Il ne s'agit donc pas de
Jeanne des Armoises qui avait mis cette prtention Orlans mme et l\'letz; 2 0 Que les scnes de pugilat dont
elle s'accusa attestent d:e basses nlurs populaires qui ne
peuvent encore appartenir cette dernire~ puisque, pour
devenir la femmre d'un chevalier, tre acclame et rcompense Orlans, elle n'avait pas d se dpartir d'une con-duite pleine de rserve; 3 0 Qu'aprs une telle amende honorable, ou plutt infamante, accomplie en 1440 dans la cour
du Palais, Pierre! du Lys n'aurait pas manqu de quitter sa
prtendu.e sur et qu'il n'aurait pas os dire, dans sa supplique de 1443 qu'il l'accompagnait toujours; 4 Qu'il est extraordinaire que Jeanne des Armoises et pu tre si promptement et si facilem,ent dmasque Paris o en somme, on
connaissait peu Jeanne d 'Arc, tandis qu'Orlans et le pays
Lorrain qui la connaissaient beaucoup mieux, s 'y taient
-absolument tromps.
Enfin nous produirons ici une dernire citation emprunte
Pierre de Sala, qui avait t valet de Louis XI et de Charles VIII, panetier du dauphin brlaud et matre d 'htel de
Louis XII. Dans son ouvrage : }lardiesses des grands rois
et empereurs, qui lui valut tlne rcompense de Franois 1er,
on lit ce passage qui a induit en erreur la plupart des auteurs
et en particulier M. mon critique :
0

LA

SlJR\'IVANCE DE JEANNE n'ARC

373

En ouItre, me compta ledit seigneur de Boisy, que dix

ans aprs (1439), fut ramene au Roi une autre Pucelle af-

fecte qui moult ressembloit la premire. Et vouloit l'en

donner en faisant courir le bruit G.'uec-'estoit la premire qui
estoit suscite. Le roi oyant cette nouvelle,commanda 'qu'elle
fust amene devant luy. Or, en ce tems, estait le roy bless~'
en ung pied, et portait une bote faulve; laquelle enseigne
ceulx qui ceste traison menDient en avoient adverti la fanlce
Pucelle, pour ne point faillir le cognoistre entre ses gntilz
hommes. Advint que l 'heltre que le roy la manda pour
vnir devant lui il estoit en ung jardin soubz une grant treille.
Si commanda l'ung de ses gentilz hommes que d~s qu'il
verrait la Pucelle entre, 'iu'il s'avanast pour la recueillir,
comme s'il fust le roy, ce qu'il fist. Mais elle venue, cognoissant aux enseignes. susdites que ce n'toit-il pas, le reffusa,
si vint droit au roy. Dont il fut .esbahy et ne sceut que dire,
si non en la saluant bien doulcement : Pucelle ma mye,
vous soyez la trs-bien revenue, O!J nom de Dieu qui sait
le secret qui est entre vous et maYe Alors miraculeusement,
aprs avoir OU)' ce seul mot, se nlit genoilz devant le TOY
cette faulse Pucelle; en luy criant mercy; et sur Ife champ
confessa la trayson, dont aucuns en furent justiciez trsaprement comme en tel cas bien appartenoit.
Nous ferons contre ce trait la mme objectQn que prcdemment : le fait se passe en 1439; il ne peut donc s'agir
de Jeanne des Armoises, que son frre accompagne encore
en 1443, d'aprs ! 'acte de donation de l 'Ile-aux-Bufs.
De plus, - et ceci est plus grave, - si ceux qui machinrent cette trahison . furent justiciez trs-aprement , comment les frres de Jeanne d'Arc eussent-ils pu- chapper
cette punition, eux qui, les premiers, prsentaient Jeanne des
Armoises comme tant leur sur, puisque Jean du Lys ~lla
lui-mme en 1436, annoncer au roi la nouvelle de la srvivance de la Pucelle? Or nous one voyons nulle part que les
frres de Jeanne d'Arc aient t disgrcis; bien au contraire.
Cette f.ausse Pucelle ne peut donc tre Jeanne des Armoises, comme on l 'a prtendu bien lgrement; mais elle
nous parat bien tre celle dont il a t ques~ion pl~s haut,
et qui menait des gens d'armes avec elle, dont le commande-

374

LE

VOILE n'!SIS

ment lui fut enlev ete donn Jean de Siquerville, sans

doute aprs cette msaventure.
On voit par ces documents, les seuls connus sur la question, Gue Jeanne des Armoises n'a jamais t dmasque; et
ceci est conforme l'opinion de M. Haldat du Lys qui parat
avoir eu ce sujet des renseignements prcis que nous
regrettons qu'il n',ait pas communiqus au public.
De plus, en prsence de la confusion que produisirent
dans l'esprit public l'apparition et la punition de ces diverses
.pucelles, on comprend fort bien que dans. la seconde rdaction de la chronique de Metz on ait ajout ces mots : laquelle se disoit la Pucelle de France, et juant tellement son
personnage que plusieurs en furent abusez. On corn-prend
galement que Pierre' de Vigneulles dans sa chronique Messine, compose au XVIe sicle, ait pu dire En celle ffiteisme
anne (1436) avuit une. nOllvellet d'ungue qui le veust contrefaire pour une aultre; car en ce temps, le 22 6 iour du
mois de mai, une fille appele Claude estant en habit de
femme, fut magnifeste pour Jehanne la Pucelle... mais depuis on cognust la vrit.

Cette dernire phrase, dans laquelle on a voulu voir un

tmoignage dcisif contre Jeanne des Armoises, n "est, en
ralit, que l'cho de la msaventure de deux fausses Pucelles, de Paris et du Mans; celles-ci tant des aventurires,
on s'accoutuma considrer Jeanne des Armoises comme
telle, et l'on attribua elle seule ce (iui appartenait aux deux
autres. Ce passage, crit deux sicles aprs Jeanne d'Arc,
n'a donc pas grande importance; il est regrettable que l'crivain ne nous ait pas fait connatre comment on cognust
la vrit ; et il aurait peut-tre t fort embarrass pour
prciser ce fait.
Pour ne rien omettre des difficults que prs,ente la solution du problme, signalons que la Chronique de Metz est
le seul document qui donne la dame des Armoises le nom
de Claude; l'acte rapport par Dom Calmet l'appelle expressment : ] ehanne dl1 L)'s, et les comptes de la ville d'Orlans : ] ehanne des Armoises.
Ceci est de peu d'importance; et la Chronique de Metz
n'a pas d'ailleurs, f'exacfe prcision de dtails que possdent
les deux autres documents.
Quelques-uns se sont scandaliss de la voir voyager avec

LA

SUR\TIVANCE DE JEANNE

n"'ARC

375

le fils du comte de Warnonburg let en ont conclu qu'elle ne

pouvait tre Jeanne d'Arc. Ce scrupul nous tonne. Jeanne
d'Arc n'avait pas fui la compagnie des hommes d'armes dans
la premire parti:e d sa vie; et si la vie des camps n'avait
pas port atteinte sa virginit, il nous semble qu'elle pouvait encore, aprs son- vasion, chevaucher aux cts d'un
seigneur sans que ceci nous soit suspect; d'autant plus que
le comte de Warnonbourg paraissait s"y trouver lui-mme,
ainsi que Madame de Luxembourg, si nous comparons les
deux relactions de la Chronique de Metz qui ne sont pas
-trs explicites sur ce point.

t
1

On s'est demand enfin comment, aprs avoir reconnu

leur sur Metz, en 1436, les deux frres d-e Jeanne d'Ar--e
adressrent, ainsi que leur mre, une demande en rvision
du procs en 1455, au Pape Calixte III?
L'objection n'est pas aussi dcisive qu'on. pourrait le
croire. La rvision du procs avait pour but la rhabilitation
de la mmoire de Jeanne d'Arc. Elle avait pu s'vader, sauver la vie de son corps; elle n'en restait pas moins sous le
coup ct 'un jugement prononc par un tribunal ecclsiastiCiue,
qui la qualifiait d 'hrtique, de schismatique, ct 'apostate, de
relapse et de sorcire; elle avait encouru les censures de
l'Eglise et elle les encourait encore, tant que l'Eglise n'aurait
pas lev la sentence. Tel fut le but de cette demande en
rvision ~u procs; et celle-ci n'est nullement contradicloire
avec la reconnaissance que les deux frres avaient faite prcdemment de leur sur, en la personne de Jeanne oes
Armoises.. D'autant,comme nous l'avons dj dit,que Jeanne
des Armoises pouvait fort bien tre morte en 1455, car nous
n'avons rien de prcis sur ce point.
Pour rsumer cette tude, dj fort longue, mais laquelle
nous avons voulu donner un caractre dfinitif, nous rpterons que nous sommes en prsence d'un ensemble de circonstances tranges, singulires et troublantes, de documents
impossible luder, qui ne constituent pas des preuves, c'est
vrai, mais de fortes prsomptions.
L'vasion est possible; Jeanne d'44rc l'a dsire, et ses
voix la lui avaient promise. Quant Jeanne des Armoises,
elle a t reconnue par les frres de Jeanne d 'Arc et par toute
la ville d'Orlans.

376

LB

VOILE n'!SIS

Le problme su~siste donc, non rsolu, tel qu'il a t pos

il y a plus d'un sicle par Daniel Polluche et l'on n'a rien
.dcouvert qui ait pu faire avancer d'un pas sa solution.
Tout homme d'esprit dro,it et vraiment impartiale reconnatra avec nous qu'il doit suspendre son jgement sur cette
question puisque les deux thses sont gal~ment possibles.
C'est en vain que l'on prtend que MM. Quicherat et
Anatole France ont clairement dmontr la supercherie. Ils
n'ont rien dmontr du tout; ils n'ont fati_ que rpter avec
tant d'autres et a priori que Jeanne des Armoises tait une
aventurire, mais san.s en apporter la moindre preuve.
_, Qtlant s'autoriser, comme certains, de l'existence des
faits historiques,tels que Dimitri ou Pierre III,pour conclure
que Jeanne des Armoises doit tre range dans la mme
catgorie ct 'imposteurs, nous ne le pouvons admettre. Outre
les diffrences considrables qui existent entre son rle et
celui des quatre faux Dmitri et de Pougat'cheff, Que nous
ne nous attarderons pas prciser, il est impossible die prtendre : les Dimitri furent des aven~uriers qui russi~ent
tromper le peuple; donc Jeanne d:es, Armoises n'a putre
qu'une aventurire. )
C'est une forme de syllogisme que nous n'admettrons jamais.
Raisonner ainsi ne vaut pas la discussion; et c'est pourtant
ce fameux exemple des Dimitri et de Pougatcheff que nos
adversaires citent toujours comme une preuve incontestable.
Pouvons-nous conserver l'espoir de voir apparatre un jour
le document indit et irrfutable, qui tranchera dfinitive-.
ment la question, en donnant la vritable identit de Jeanne
des Armoises et en livrant le secret du bcher de Rouen?
Nous en doutons; mais quoi qu'il en soit, qu'elle ait
chapp ou nOll au supplice, nous nous permettrons de rappeler ici notre opinion personnelle sur Jeanne d'Arc. Nous
maintenons tout ce que nous avons dit 'son sujet dans le

Christ et la Patrie.
Nous regrettons qu'une personnalit ct 'ordre purement historique et accidentel comme la sienne ait usurp une place
aussi considrable dans le catholicisme, qu'on lui ait attribu
un rle messianique, qu'on l'ait rige en continuatrice
l 'uvre de rdemption dlt Christ.
Nous regrettons que le symbole nouveau et inattendu de

de

LA

..
!
'1,

SIJR\,?IVANCB DB JEANNE n'ARC

377

la vier~e guerrire, envahisse le sancfuaire et se substitue

peu peu l'antique et consolante effigie, si .puissamment
symbolique, de la Vierge mre, cette large synthse de la
F.emme immacule, gnitrice et nourricire du Dieu devenu
enfant pour le rachat des hommes.
Sans doute cette volution apparat logique. EIe vient
incontestablement son heure. A notre poque bizarre et
indfinissable de dcadence et d'indiscipline des ides, frmissante d'action et ennemie de la pense, prise de sports
et imbue de fminisme, dans notre socit maladive et malsaine qui prodit des adolescentes perverses, de-s vierges foIle~ aux allures de faux archanges, aux yeux glauques et
aux seins menus d'phbes,. mais O' la mre et l'pouse
n'ont plus leur place, le ulte de Jeanne d'Arc tait le'-5eu1
possible, le seul qui convint l'me populaire moderne, su"
perflcieIle et incapable de s'prendre d'un,e ide
profonde.
Cette forme militarise de l'Idal Fminin n'a pas notre
sympathie.
Aux heures angoissantes de la j!eunesse, nous nous sommes bien souvent rfugi dans les bras de l'Eternelle Consolatrice des Affligs; nous avons souvent. cri comme SaintBernard cette incomparable Mre : ad te clamamus exsules
filii lzevac._ ad te suspiramus gementes et teIlles! Et nous
n'aurions jamais song demander un tel secours cette
fragile amazone, [lucelle et hardie, arme du glaiv.e des retres, et que Pladan a classe dans la galerie de ses androgipos.
C'est une rivalit redoutable suscite Marie; dj les
fidles peu clairs les confondent l'une l'autre; dj la Lorraine a supplant, dans certaines glises et jusque sur son
autel, la Mre des Misricordes; et les catholiques regretteront amrement, en un jour peut-tre fort prochain, cette
aberration coupable, cette adoration extravagante qui s'est
traduite par cette profusion dsordonne et encombrante de
statues, de pomes, de cantates et de drames aux fastidieuses
redites que nous avons vus clore depuis un quart dce sicle
en l 'honneur de la Pucelle d'Orlans.
Ecrivons moins d'Imitations de Jeanne d'Arc et mettons
un peu plus en pratique l'Imitation de saint Vincent de Paul;
le catholicisme, croyons-nous, a tout y gagner.GRILIJOT DB GIVRY.

'-.

sT~NeES
SUR

L'Drigino ! la Dostruction du l'Homme

(suite et fin)

10

Si le feu des volcans comprim dans ses gouffres

Par les rocs, les torrents, les mtaux et les soufres,
S'irrite, les embrase et les dissout, poufCiuoi-Ne sais-tu pas saisir cette parlante loi?
I-Iomme timide, oppose unie vigueur constante
A ces fers si gnants dont le poids te tourm:ente
Tu pourras diviser leurs mortels lments,
Et laisser loin de toi leurs grossiers sdiments.
II

Quand )'clair imposa~t, prcurseur du tonnerre,

S'allume, et qu~ soudain enflammant l'atmosphre,

Il annonce son matre aux rgions de l'lr;

Cette uvre c'est la tienne et ce rapide clair,
C~est toi qUte j'ai lanc du haut de l'empire;
C'est toi qui, du sommet de la vote azure,
Viens, comme un trait, frapper sur les terrestres lieux,
Et dois du mme choc rejaillir jusqu'aux cieux.

12
)

L 'homme est le sens rel de tous les phnomnes.

Leur doctrine est sans art; loin des disp.utes vaines,
La nature partout professe en action;
L'astre du jour te peint ta destination :
Parmi les animatlx tu trouves la prudence,
La douceur, le courage et la persvrance;
Le diamant l'instruit par sa limpidit;
La plante par ses sucs; l'or par sa fixit!

ORIGINB ET OBSTRUCTION DB L'HOMMB

379

13
Mais c'est peu pour mon plan qu'en toi tout corresponde

A ces signes diver.s qui composent le monde,

Mon choix sacr t'appelle encore d'autres droits;
Il veut, rglant tes pas sur de plus vastes lois, Que ton nom soit ton sceptre, et la terre ton 'trne,
Que des astres brillants te servent de cottronne,
Tout l'univers d'empire, et qu'une illustre cour
Retrace autour de toi le cleste sjour.

14

Sa voix me rgnre! Agents incorruptibles

De ce Dieu qui remplit vos demetlres paisibles,
Partagez mes transports; oui, s'il parat jaloux,
C'est de me rendre heureux et sage comme vous
C'est de justifier ma sublime ori~ine;
C'est d'ouvrir les trsors de ma source divine,s
Pour que nous allions tous y puiser, tour tour.
Les fruits de la science et cIeux de son amour!
15
Si cet amour, malgr la distance o nous sommes,
Vous a fait quelquefois descendre auprs des hommes,
Ne peut-il pas aussi par ses droits virtuels,
Jusqu' vos rgions lever des mortels?
Il unit tout : amis, Ciue rien ne nous spare;
Mon tre veut vous suivre aux cieux, dans le tartare;
Il veut mler ses chants avec vos hymnes saints,
Et siger avec vous au conseil des destins. ,
16
Tu triomphes, j'entends la voix de tes oracles,
Oh vrit! je touche ces vivants spectacles'
O l 'il et Ile tableau, partageant ta clart,
Sont anims tous deux par ta divinit';
Il semble, en admirant ces foyers de lumire,
O ton ternit fixa son sanctuaire,
Que les sentiers du temps~ s'abaissent devant toi,
Et que dans l'infini je m'lance aprs toi.
L. CI. DB SAINT-MARTIN.

BIBLIOGRAPHIE

..

1
f

ouvrage, que nous recommandons d'une manire tout il lait

particulire nos lecteurs. Son prix minime (4 francs), le
met la porte de tous les chercheurs. Regrettons seulement
une table spciale des gravures et une table alphabtique,
qui nous semblent trs utiles et que nous trouverons srement dans une seconde dition "'de cet ouvrage, qui nous
parat devoir tre prochaine.
Tous nos compliments l'auteur pour ce travail, en mme
temps si pratique et si intressant.

.~

~
t

PAPUS.

i
~
\

1
~

f
l

Dr R. ALLENDY : L'Alchimie et la Medecine.

Etude sur les thories hermtiques dan's l'histoire de la
mdecine. Un vol. in-S raisin. Prix. ... . . . . . Fr. 3
Ouvrage prcieux pour ffitettre les Occultistes au courant
du mottvement hermtique. L'auteur donne de l 'Herl11tisme
un expos clair, prsentant en un corps de doctrine gnral
et logique les nombretlX principes qui s'y rattachent, tant au
point de vue de la constitution de la matire et de l 'o::-ganisation des tres .vivants que de l'influence astrale et de l'essence divine. Il en expliCiue de nombreux symbOl~'~ ci quelques enseignements de la kabale et il critique les applications
plus proprement alchimiques, telles Que Transfi~uration,
Mdecine Universelle, Palingnsie et Homunculus. C'est
donc un excellent livre de dbut.
En outre, on y trouve tudie d'une manire concise l'influence exerce au cours des sicles par l 'HerrntisITle sur la
Mdecine depuis les Egyptiens jusqu' Hahnemann.L'expos
trs net qui est fait de la mdecine du moyen ge et dIe la
Renaissance est un guide fort utile pour la lecture ct' Agripp~
et de Paracelse. Plusieurs pages sont rser"es l'histoire
de la Rose-Croix et on suit le mouvement hermtique jusque dans la querelle de l'antimoine et la lutte des Facults
de Paris et de Montpellier.
Aprs avoir montr tout ce que la Science contemporain.e
et officielle a tir des enseignements hernltiques depuis
l'apotllrapie jusqtt ~ l 'honlopathie, l'auteur donne quelques conclusions sur ce que doit tre la mdecine de l'avenir.
Enfin l'ouvrage se termine par une bonne bibliographie

LE VO~LB

O-'ISIS

de plusieurs pages. On connat la valeur' documentaire de.

ces. sortes de livres.
BOURGEAT <J.-G.). - Le Tarot. Aperu historique; Signification des vingt-deux arcanes majeurs et des vingt-deux
premiers nombres; Signification des cinquante-six arcanes
mineurs. De l'interprtation. De la manire d'oprer pour
obt~nir des oracles. La Colombe. L'Epervier. Les Perles
d'Isis. Mthode des Gitanes. Le tout, suivi de 84 exemples
'en tableaux. Ouvrage illustr de 8 planches hors et dans
le texte par l'auteur. Un volume in-lB cartonn (3 e dit.).
Prix 3 fr. 50.
Stephen BERGERET. Plans de ralisation de la Socit
future. Un volume in-16. Prix
2 fr.
Dr LABONNE (Henry). Comment on se dfend contre
les Maladies du cur. La lutte pour la vie, avec 5 fig. dans
le texte. Broch. in- 16. Prix.
1 fr.

KRISTIAN HUS'S. Prix.'

IJ'Evangile de la Fin. Un vol. in-I6.

2

fr. 50.

LANCELIN (Charles). Comment on meurt. Comment

on nat. Les deux ples de la vie. Orn de 4 fig. hors et
dans le texte. Broch. in-I6. Prix.
1 fr.

Le Veritable Almanacll du Meroeilleux 1913.

1

Un volume in-I6 de 360 pages

fr. 25 franco.

abondamment

illustr

Ce charmant recueil annuel n'a jamais t plus intressant et plus vari que dans cette dition 1913, ni prsent
avec plus d'lgance.
Analyser cette encyclopdie du Merveilleux nous entranerait trop loin. car chaque article ncessiterait une tude particulire. Nous nous contentons de citer au hasard de la
table des matires :
Les Prdictions astrologiques mensuelles de -Ch. Raoul;
L'Anne 1913 et l'astrologie (prdictions astrologiques de
Ch. Barlet et Ch. Raoul). Les Prdictions des voyantes pour

RBVUES ET JOURNAUX
19 1 3. Les Rvlations psychiques par la main, de N. Vas-

chide; Chirognomanie et Chiromancie dvoiles de Desbarolles; L'Art talismanique en amour, par le' Dr Laurent et
P. Nagour; Le prternatureI dans la Magie, la Sorcellerie
et le Spiritisme, par Rrri'Y; l'Art du Sourcier, par Ernest
Bosc; Hypnotisme et Suggestion, par le Dr Joire; Le Gouvernement franais et l 'Astrologie : qui sera Prsident de la
Rpublique? (Horoscopes d,es ministres et candidats la
Prsidence), par Ch. Raoul.
L'initiation graphologique. Ferdinand de Bulgarie et la
graphologie, par A. de Rochetal; L'Alchimie dvoile, .par
Mayric, etc., etc., qui s-ont autant d'articles curieux et ma; gistralement crits et font le pus grand honneur au Vritable Almanach du Merveilleux 1913 et lui assurent le
succs.

1{evues & Journaux

M. Oswald Wirth vient de fonder une nouvelle et intressante revue mensuelle : le Symbolism.e, organe du mouvement universel de rgnration initiatique de la Franc-Maonnerie, s'adressant tous les Maons sou~ieux de par-

ticiper rellement la vie maonnique universelle, en suivant les progrs accomplis partout dans le sens d'une comprhension plus exacte de la Franc-Maonnerie .
L ~ Alliance spiritualiste Suite et fin de la synthse, de
A. Jovnet..'--- IJes fvouveaux horizons de la Science et de
la Pense commencent une tude sur la Chimie Occulte ,
par Bonacelli. A signaler une tude de A. Josery sur Artephius, philosophe hermtique. LIEc,ho dll Merveilleux
er
(15 octobre et 1 novembre). G. M. J. de Cathelineau et
Dr L. Nooki : la Guerre des Balkans et le Merveilleux; prophties anciennes et trs curieuses lgendes sur Constantinople. - L'Analogie universelle publie une tude de Charles
Vincent sur le nombre deux. - Dans Psych, les Empreintes de la vie, de Beaudelot, et, de Sdir, une tude sur les
Associations d'nergie psychique, attirant l'attention sur les
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LE

VOILE D"'IsIS

1.Je Fraterniste, trs substantiel. La

France antimaonnique (31 octobre) donne une photogravure

unions de prire. -

du diplme du premier jour du 3 e mois de l'an 5779 de la

wge La Militaire des Trois Frres unis, Versailles, La COUI".
Reus : La Revue Spirite, les Annales des Sciences psychiques, le Mercure de France, les Hommes nouveaux,
l'Hexagramme, la Revlle thosophiqlle belge, le Rformiste,
l'Ecole de la Vie, la Vie nouvelle, le Messager de Lige, la
Tribune psychiqlle, la Vie Mystrieuse, la Rnovation, la
Revue de psychothrapie, Idea Moderna (Rome), Luce e
Ombra (Rome)1- Neue metaphysische RU'ndschau (Berlin),
Filosofia della Scienza (Palerme), The Brahmavadin (Madras), Nueva Era (Sabadell).

Oonfrences de Sdir
M. SEDIR tiendra da'ns sa salle (32, rue Cardinet, Paris
XViIe), perzdant le mois de Dcembre 1912, des runions
dont voici le programme :

S, 12, 19, et 26 Dcembre 8 h.

confrences sur I.1Enfance du Christ.
LES JEUDIS,

9, 16,

du soir,

et 30 Dcembre, dans raprsmidi, rceptions sur rendez-volIS.

LES LUNDIS, 2,

LES

MARDIS,

3,

10,

23

17, 24 et 3 1 Dcembre, 8 h.

du

soir, sances collectives de consultants et de m.alades.

Les Mercredis de Nol et du Jour de l~ An, 3 heures
aprs-midi, causeries sur l'aspect mystique de ces deux ftes.

Les Confrences sont gratuites. Les rceptions du Lundi

et du Mardi sont payantes.

L'IrnpTi1n,eur-Grant : P.

CHACORNAC.

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Premire traduction,franc.aIse
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Etude et portrait
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Envoi franco, toute personne qui en f.ait la deman.de, 'du cata:(o:g,!~/ )l';;;~~:'~~i
des Uvres de la Librairie Onrale des. Sciences Occultes,. -orn )I,e: '".- '~,c;;T:,
trs curieuses images et portraits, accompagn de notices criJiq;u~sr.~ ;~'~~:..<'ffjj4:
avec l'or.dre et la marche suivre pour la lecture desdits ouvra.gs<::' ~~- ~~>~i;:
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