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Introduo
Com vistas a adentrar nas fileiras das cidades ditas globais, o Rio de Janeiro h
dcadas tem sido objeto de transformaes urbanas onde emergem novos circuitos num
contexto de reestruturao econmica em escala internacional (Sassen, 2010; Snchez, 2009).
A importncia de construo de uma imagem de cidade segundo padres internacionais
hegemnicos, revelam a tendncia a um pensamento nico que capturam discursos, mesmo
daqueles ditos mais crticos, legitimando revitalizaes, requalificaes, revalorizaes que
s revelam eufemismos para a reconquista do espao urbano (Arantes, 2009) a favor de novas
exigncias de acumulao capitalista. Sem adentrar nos meandros das diferenas desses
processos entre os pases do norte e do sul, importante salientar que a presso por esse
modelo dominante de catlogo, uma cidade-mercadoria, perpetuam inmeras estruturas de
gnero antigas, nutridas por novas dinmicas (Sassen, 2010). Percebemos que essas estruturas
de perpetuao das desigualdades de gnero revelam-se mais perversas quando se impem
uma viso de justia social imperativamente baseada na distribuio de recursos (Fraser,
2012), ou seja, a partir da dimenso de classe.
A epistemologia feminista tem contribudo para o surgimento de novos aportes
tericos, reinterpretando anlises androcntricas (masculina e heteronormativa) de diversas
disciplinas, inclusive, a dos estudos urbanos. Uma das questes fundamentais na teoria
feminista e de gnero a histrica imposio de um modelo de existncia (Beauvoir, 1970)
reinventado cotidianamente pelos processos de dominao, e questionado por feministas, no
s atravs do discurso mas tambm atravs da busca de prticas transformadoras que colocam
em xeque o ideal feminino (ou de mulher). A prpria ideia socialmente construda de espao
urbano, de forma geral, coloca as mulheres em um lugar marginal e dito feminino: o espao
domstico (espao privado); enquanto os homens esto num lugar central, considerado
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O presente trabalho em parte foi realizado com apoio do CNPq, Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico Brasil e da CAPES/COFECUB.
naturalmente masculino: o espao pblico, sinnimo de espao urbano pela viso hegemnica
dominante (Coutras, 1997; McDowell, 1999).
Nesse sentido, o presente artigo visa trazer uma contribuio analtico-propositiva
baseada na percepo a cerca da invisibilidade das desigualdades de gnero associadas e
alimentadas pela produo do espao urbano do Rio de Janeiro. Partimos do entendimento de
que as prticas sociais de gnero no espao e as performances de seus corpos desvendam
processos de resistncia os quais chamamos de espaos generificados de resistncia,
resultado de uma tenso por justia social, prxima a perspectiva do reconhecimento (Fraser,
2006). Assim, pretendemos apresentar reflexes que buscam emergir o tensionamento entre
os interesses estratgicos das mulheres e os seus interesses prticos (Molyneux, 2010)
problematizado a partir das praticas sociais (Kergoat, 2012), frente s contradies impostas
por essa cidade-mercadoria, como um caminho terico-metodolgico para a constituio de
alternativas insurgentes problemtica urbana.
Para o nosso propsito, dividimos o texto em duas partes: (a) a primeira em que
apresentamos uma reviso terica sobre a perspectiva do reconhecimento para justia social
nas cidades contemporneas, fazendo aproximaes com os processos em curso no Rio de
Janeiro; (b) e a segunda onde problematizamos a questo dos interesses das mulheres a partir
de prticas sociais e performances que constitui o que chamamos de espaos generificados de
resistncia.
Estamos cientes que este tipo de classificao mulheres de favelas tambm poderia se enquadrar numa generalizao, j
que no seria coerente afirmar que as experincias e interesses de mulheres de favelas no centro seriam os mesmos que de
reas perifricas da cidade do Rio de Janeiro.
Antiga colnia de pescadores beira da Lagoa de Jacarepagu, na Zona Oeste do Municpio do Rio de Janeiro, que hoje
convive com a presso da gesto municipal cujas tentativas de remoo da comunidade so inmeras, tendo em vista as obras
do Parque Olmpico destinado s Olimpadas de 2016.
Traduo nossa.
Na lngua francesa, h uma distino entre rapport social e relation social que em portugus seria igualmente traduzido
como relao social. Rapport social abstrato e ope os grupos sociais em torno de uma questo. Relation social so
imanentes aos indivduos concretos, entre os quais aparecem (Kergoat, 2012).
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ousamos existir segundo o que acreditamos ser a existncia em nosso tempo. Isso nada mais
que resistir.
Um espao paradoxal (Rose, 1993), reflexo da heteronormatividade masculina que
estabelece e produz o espao urbano a partir da violncia, imaginado e estruturado como uma
fortaleza, para sua prpria proteo a excluso dos(as) outros(as) (Silva, 2007). Apesar das
relaes de poder entre opressores e oprimidos, h prticas sociais de resistncia excluso
promovidas pelas subjetividades dominantes. Esta constante tenso de quem est fora e quem
est dentro, depende de inmeros elementos, como a identidade do grupo, o tempo, etc. entre
os quais influenciam nas prticas sociais e tambm na performance6 das mulheres. Nesse
caso, a combinao de prticas sociais e performances permite os processos de resistncia e a
possibilidade da criao da novidade, subvertendo o ideal de gnero e de heteronormatividade
no espao (Rose, 1993; Silva, 2007).
A mera presena desses corpos desorienta e desestabiliza o espao segundo padres
dominantes (Ahmed, 2006). Podemos afirmar que isto ocorre no somente com pessoas que
possuem orientao sexual no-hetero, mas tambm aos corpos fora dos padres sociais
masculinos considerados como normal ou apropriado para um local, um espao. Sendo
assim, se estabelece prticas e performances, que se refletem no processo de resistncia de
ambos, dominante e dominado, quem est no centro e quem est a margem espao
paradoxal (Rose, 1993). O processo de resistncia alcanado pela variedade de prticas
sociais (no-normatizadas) faz seus corpos tornarem-se estranhos e passveis de serem
violados ou mesmo menosprezado no espao urbano. Um menosprezo que no o do
esquecimento, mas de torna-lo invisvel, menos importante, e marginal para garantia da logica
de produo do espao da cidade.
Acreditamos que o espao urbano das cidades o retalho de uma significativa
diversidade de formas de resistncias a essa cidade-mercadoria, onde podemos analisar o que
chamamos de espaos generificados de resistncia, em que as mulheres negam para afirmar a
cidade e seu espao urbano (Agrest, 2008).
Ao mesmo tempo, negaes e afirmaes em metrpoles como do Rio de Janeiro,
extremamente diversas e conflituosas, so constantes nos inmeros grupos sociais. Entretanto,
os corpos das mulheres no s so resistentes na sua afirmao, como tambm servem de
conexo queles(as) que apenas resistem atravs da negao cidade, como por exemplo, os
Entendemos que as prticas sociais so indissociveis das performances das pessoas que s so possveis atravs de seus
corpos. Esse debate se inspira na teoria queer que busca questionar a heteronormatividade a partir da sexualidade e a
performance dos corpos (Ahmed, 2006; Silva, 2007).
corpos das domsticas que vivem em favelas ou em reas perifricas da metrpole atravs de
sua trajetria cotidiana de sua casa at a casa da(o) patroa(o).
Em janeiro de 2014, em entrevistas realizadas com trabalhadoras domsticas 7 ,
sobretudo, diaristas, algumas falas nos fazem concluir que elas so o nico ponto de conexo
das famlias onde trabalham com os bairros mais empobrecidos e segregados da metrpole, ou
seja, os bairros e favelas onde elas residem, onde tambm elas resistem frente a essa cidademercadoria que no as inclui. A presena de seus corpos nos centralidades urbanas, e dentro
do espao domstico da populao de classe mdia e alta da metrpole, o meio no qual esses
corpos acostumados ao distanciamento, tm proximidade com o espao urbano daquelas
acostumadas ao excesso de aproximao. Proximidade de corpos que se revelam pela forma
urbana das favelas, por exemplo, que por sua vez nos mostra a concretude das formas de
resistncia ocorridas nesses espaos. Proximidade com a prpria cidade, por circular e se
apropriar do espao urbano de uma maneira diversa, extensiva, policntrica e distinta dos
corpos que somente as negam.
Cotidianamente, elas circulam por diferentes pontos da metrpole, sobretudo,
diaristas, constituindo espaos de resistncia durante seu percurso at o trabalho. Poderamos
estar tratando aqui de qualquer outra trabalhadora que precisa enfrentar o transporte pblico
precrio, superlotado, sujeita todos os tipos de assdio, ou mesmo circular em horrios, pela
manh e a noite, em locais desertos, sem iluminao adequada, correndo o perigo de um
assalto ou estupro. Alm disso, antes de se aventurar na cidade preciso se organizar,
mobilizar meios ou redes de solidariedade no sentido de suprir sua ausncia no espao
domstico, para viabilizar sua vida como trabalhadora. Quem est mais sujeita a este tipo de
experincia so as que residem em reas perifricas, ou seja, o posicionamento de classe e de
gnero as coloca em um tensionamento no espao urbano que influenciam suas prticas de
resitncia (e enfretamento) e, consequentemente, seus interesses.
Considerando mulheres como abstrao, verdade que tm interesses em comum. No
entanto, no h consenso sobre quais interesse so e como elas so formuladas. Isto porque
no h uma teoria casual, aplicvel, universal e adequada que explique a subordinao das
mulheres, assim como um interpretao geral de como os interesses das mulheres podem ser
interligados. Uma teoria dos interesses que tem aplicao no debate sobre a capacidade das
mulheres em lutar e se beneficiar de mudanas sociais deve iniciar-se a partir do
reconhecimento da diferena do que assumindo a homogeneidade (Molyneux, 2010, p. 22).
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Ao nosso ver, esses interesses, que podem gerar processos de resistencia, derivam
tanto daquilo que Maxime Molyneux (2010) chama de interesses estratgicos e interesses
prticos que esto diretamente ligados a subjetividade das mulheres e de seu diferente
posicionamento na sociedade: classe, gnero, raa, gerao, etc.
Diferente dos interesses estratgicos, os interesses prticos so formulados por
mulheres que esto nessa posio do que fora das interaes e contradies. Por isso, so
interesses que se divergem quanto quelas que procuram a emancipao ou a igualdade de
gnero. Quando a vida familiar est ameaada, e o Estado no provm suas necessidades, as
mulheres tendem a se organizar, normalmente as mais pobres, para mobilizao de recursos
(Molyneux, 2010). O desafio, segundo Molyneux, compreender que os interesses prticos
no desafiam as formas predominantes de subordinao de gnero, e que mesmo sendo em
parte produto da subjetividade, tais interesses no podem ser considerados como imunes aos
efeitos de classe. Esse entendimento vital para a compreenso do posicionamento poltico
dessa mulheres quando buscam se mobilizar ou pressionar por aes estritamente voltadas aos
seus interesses prticos. E neste caso, podem entrar em conflito com os interesses estratgicos
daquelas que esto na luta por igualdade.
Por isso, reconhecer aquilo que caracterizamos como os espaos generificados de
resistncia na cidade sejam eles constitudos por prticas sociais ligadas aos interesses
estratgicos, sejam eles ligados aos interesses prticos, fundamental para nutrir o debate da
poltica urbana para que se busque a constituio de uma cidade mais justa socialmente. Desta
forma, a cidade no pode ser algo fechado e acabado. Ela deve ser aberta s interferncias
daqueles(as) que esto margem, tensionando os(as) que esto no centro, tanto por suas
prticas sociais que se caracterizam por formas distintas de apropriao do espao urbano,
quanto por prticas polticas de presso e participao nas esferas pblicas.
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