UNIVERSIDAD SEOR DE

SIPN
Especialidad de Ingeniera Civil
_____________________________________________________
FACULTAD: INGENIERA, ARQUITECTURA Y URBANISMO
INGENIERA CIVIL

EL DISCURSO RACISTA EN LA
SOCIEDAD TUCUMANA

CURSO:
Lectura y Redaccin
PROFESORA:
Salazar Cabrejos, Rosa Eliana

AUTORES:
Dvila Montenegro, Juan Pier
Morales Ferr, Marina
Garcia Guevara, Jossyp
Tirado Roncal, Marco
CICLO LECTIVO:
I-2011

EL DISCURSO RACISTA EN LA
SOCIEDAD DE TCUME

NDICE
PGINA
INTRODUCCIN....................4

PRIMER CAPTULO

MARCO TERICO......6
MANIFESTACIONES CULTURALES........9

SEGUNDO CAPTULO

Tabulacin de los resultados obtenidos en las encuestas ........14

Interpretacin de los resultados de las encuesta ...............15
Conclusiones generales de las ENCUESTAS aplicadas .........17

Conclusiones generales de las ENTREVISTAS aplicadas ......18

Registros de ACTOS DE HABLA...19
Conclusiones generales de los ACTOS DE HABLA....24

Entrevista de opinin sobre los discursos racistas en el distrito de

Tcume...........................................................................................................18

Anlisis de los rasgos factos perceptibles como motivo de discriminacin...24

TERCER CAPTULO

ANEXO N01: Encuesta aplicada a los pobladores de Tcume.........27

ANEXO N03: Entrevista de opinin a los pobladores de Tcume ....29

INTRODUCCIN

El racismo uno de los temas ms indagados en el Per por sus diferentes

razas como motivo de discriminacin hacia los pobladores. El racismo es una
insidiosa enfermedad moral y social que afecta a personas y poblaciones
alrededor del mundo. Es diagnosticada por la catalogacin de sus diversos
sntomas

manifestaciones,

los

cuales

incluyen

miedo,

intolerancia,

separacin, segregacin, discriminacin y odio. Aunque todos estos sntomas

de racismo pueden manifestarse, la nica causa subyacente del prejuicio
racial es la ignorancia. Histricamente, una raza es definida como una
poblacin con caractersticas biolgicas distinguibles.
En este tema de racismo estamos profundizando a fondo en el distrito de
Tcume.
La presente monografa tiene como objetivo general, explicar los discursos
racistas en la poblacin de Tcume, a travs de sus manifestaciones
culturales. Y como objetivos especficos, debemos identificar y analizar los
discursos de discriminacin racial en el pueblo de Tcume
Tcume, es un distrito de la provincia de Lambayeque, Departamento del
mismo nombre se encuentra a 43 m.s/ n.m. a una distancia de 33 kilmetros
de la ciudad de Chiclayo y a 793 de la Capital Lima, Tcume tiene una
extensin territorial de 89.74 Km2una poblacin que se aproxima a los 20,000
de los cuales 13,000 viven en la zona rural y 70,000 en la ciudad incluido
Pueblo Joven Federico Villarreal.
Para lograr esta investigacin, el mayor aporte fue indagar a fondo la historia
de Tcume para as saber si antes en aquel distrito existi discriminacin en
sus pobladores.

La presente monografa est compuesta por un I CAPTULO donde se da a

conocer las definiciones que usualmente se ha empleado para la realizacin de
las

encuestas

entrevistas,

al

mismo

tiempo

se

ha

colocado

las

manifestaciones culturales que presenta el distrito pero relacionndolo con los

discursos racistas que hay en esta localidad. El II CAPTULO est compuesto
por los resultados, el anlisis y las conclusiones que se obtuvieron despus de
realizar las encuestas al pueblo tucumano. Y por ltimo el III CAPTULO que
est conformado por los anexos que se emplearon como gua para realizar este
estudio monogrfico.

PRIMER CAPTULO
6

MARCO TERICO

CHOLO
Cholo es un insulto racista utilizado para despreciar a nuestros pueblos nativos de las
Amricas, desde Chile hasta Canad. Fue inventado por los hispanos en el siglo XVII
para burlarse de la apariencia fsica de los indgenas de este continente.
Algunos peruanos se auto califican como cholos porque no saben que esa palabra
es un insulto. Hay peruanos que usan esa palabra como una muestra de "amistad" o
cario. Sin embargo, la mayor parte de peruanos sabemos que es una palabra
ofensiva. Moscoso Roco

COMUNICACIN
Es un acto propio de la actividad psquica que deriva del pensamiento, el lenguaje y el
desarrollo de las capacidades psicosociales de relacin. El intercambio de mensajes
(que puede ser verbal o no verbal) permite al individuo influir a los dems y a su vez
ser influidos. Editorial 2007

CULTURA
Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la mente y la
mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los sistemas polticos, la
7

manera de pensar, la ropa y las modas, los medios de convivencia, el dao al medio
ambiente, la manera de jugar al ftbol, la guerra y las armas, los actos humanitarios
Todos stos son productos culturales porque han surgido de la creacin humana y de
su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo que el Internet, que en los
ltimos aos ha revolucionado la conducta humana cambiando la manera de pensar y
coadyuvando al desarrollo global intercultural a velocidad impensable. Por eso tambin
se dice que la cultura es la forma, para bien o para mal, como el ser humano ha
modificado la naturaleza. Malinowsky

DISCRIMINACION
La discriminacin racial es la prctica social del racismo. Dicho modo es la forma
prctica como se institucionaliza culturalmente el racismo. La discriminacin racial es
ejercida por todas aquellas personas e instituciones que se colocan desde la
perspectiva del grupo racial dominante blanco y que defienden sus intereses y la forma
en que se organizan las relaciones humanas entre las personas para perpetuar la
supremaca blanca. Una supremaca que se fundamenta en el poder del hombre
blanco, por lo cual la discriminacin racial parte del menosprecio de lo no blanco junto
con el de lo no masculino. Editorial 2007

ETNIAS
Una etnia es una poblacin humana en la cual los miembros se identifican entre ellos,
normalmente con base en una real o presunta genealoga y ascendencia comn, o en
otros lazos histricos. Las etnias estn tambin normalmente unidas por unas
prcticas culturales, de comportamiento, lingstica o religiosas comunes. Editorial
2007

FONTICA
Es el estudio de los sonidos fsicos del discurso humano. Es la rama de la
lingstica que estudia la produccin y percepcin de los sonidos de una lengua con
respecto a sus manifestaciones fsicas. Sus principales ramas son: fontica
experimental, fontica articulatoria, fonemtica y fontica acstica. Isabel Hernndez

FONOLOGA
El conjunto de sonidos alfonos fonticamente distintos de una lengua puede ser muy
amplio, sin embargo, desde el punto de vista lingstico no todos estos sonidos deben
ser considerados independientes. De hecho la fonologa aduce razones estructurales
por las cuales deben ser considerados "equivalentes" o simples variantes de una
entidad ms abstracta llamada fonema. De hecho un fonema puede ser entendido
como una clase de equivalencia de sonidos. Isabel Hernndez

 HABLA
El habla es el medio oral de comunicacin. El habla est compuesta de los siguientes
elementos:
-

Articulacin: la manera en que se produce los sonidos (p. ej., los nios tienen
que aprender a producir el sonido de la "s" para poder decir "sol" en vez de
"tol").
Voz: el uso de las cuerdas vocales y la respiracin para producir sonidos (p. ej.,
se puede abusar de la voz si se la usa demasiado o si se la usa de manera
incorrecta, y esto puede causar ronquera o prdida de la voz).
Fluidez: el ritmo al hablar (por ejemplo, la discrimina o la tartamudez pueden
afectar la fluidez de expresin).

Actos de habla: son actos que materializan la posibilidad de hablar. Con ellos no slo
se designan acciones sino tambin se realizan al designarlas. Existen dos tipos de
actos de habla: directos e indirectos. Los directos son acciones lingsticas
intencionadas y explicitas, mientras que los indirectos indican indirectamente la
intencin comunicativa. Editorial 2007

LENGUA
Es todo referente al idioma, un sistema de comunicacin verbal o gestual propia de
una comunidad humana. Editorial 2007

LENGUAJE
El lenguaje pude definirse como un sistema de comunicacin. En el caso de los seres
humanos se encuentra extremadamente desarrollado y es mucho mas especializado
que en otras especies (animales), ya que es fisiolgico y psquico a la vez. El lenguaje
nos permite abstraer y comunicar conceptos. Editorial 2007

NEGRO

El origen de la raza negra data de la formacin de las razas en el alba de la historia

humana. Los aspectos etnolgicos de la cuestin son muchos y variados. Se dice que
el africano original fue el bosquimano, que es ms bien moreno que negro; el negro, el
hombre de color realmente negro, probablemente vino de otras regiones. Esto, sin
embargo, debi ocurrir en un periodo remoto. Las principales divisiones de la
poblacin nativa de frica son las razas negras, bosquimana, y bant, o mezclada,
generalmente de color moreno, que invadieron el sur de frica, expulsando al
bosquimano originario. Pero siglos de esclavitud han roto y entremezclado de tal
manera las diferentes razas que es difcil encontrar algn negro sin mixtura de sangre
extranjera. Anthony Giddens

POBLACIN
9

Es todo conjunto de elementos, finito o infinito, definido por una o ms caractersticas,

de las que gozan todos los elementos que lo componen, y slo ellos.
En muestreo se entiende por poblacin a la totalidad del universo que interesa
considerar, y que es necesario que est bien definido para que se sepa en todo
momento que elementos lo componen.
No obstante, cuando se realiza un trabajo puntual, conviene distinguir entre poblacin
terica: conjunto de elementos a los cuales se quieren extrapolar los resultados, y
poblacin estudiada: conjunto de elementos accesibles en nuestro estudio. Editorial
2007

RAZAS
Entendemos por raza agrupacin natural de seres humanos que presentan un
conjunto de rasgos fsicos comunes y hereditarios. Se refiere a caractersticas
comunes tales como el color de la piel, ojos, estatura, color del pelo..etc. Es obvio que
no todos los seres humanos somos iguales y que presentamos caractersticas fsicas
distintivas. Ya a finales del s. XIX los cientficos trataron de demostrar que estos
colectivos presentaban diferencias que iban ms all de las meramente fsicas. As,
tenemos un ejemplo conocido por todos, ya en el s. XX, que son las investigaciones
llevadas a cabo por los cientficos de la Alemania nazi. El racismo alemn nazi crea
en la diferencia cualitativa existente entre las razas. Consideraban que existan unas
razas inferiores a otras, que eran de distinta calidad. La solucin para acabar con
esas razas inferiores era el exterminio, de forma que crean estar purificando la
humanidad. Editorial 2007
La historia del negro en Amrica, que es la que concierne ms especficamente a este
artculo, comienza con el comercio de esclavos africanos trados al Per como
esclavos. Editorial 2007

SERRANO
Expresin discriminatoria a la persona que radica en la sierra, en forma de burla por
ser de una diferente cultura. Editorial 2007

SOCIEDAD
Conjunto de individuos que comparten una cultura con sus conductas y fines, q
interactan entre s para formar una comunidad. Aunque e la sociedad mas
desarrollada es la humana (de cuyo estudios se encargan ciencias sociales como la
sociologa y la antropologa), tambin existen las sociedades animales (estudiadas por
la socio biologa o la ecologa social). Editorial 2007

MANIFESTACIONES CULTURALES
HISTORIA:
10

El distrito de Tcume fue

creado el 17 de Noviembre
de
1894,
durante
el
gobierno de Cceres. Su
capital es el pueblo de
Tcume, situado a 33.1 Km.
de la ciudad de Chiclayo y a
43 m.s.n.m. Tcume es uno
de los 12 distritos con los
que cuenta la provincia de
Lambayeque, ubicada en la
Regin del mismo nombre,
con 67 km, lo que
representa el 2,7% del
territorio de la provincia de
Lambayeque y el 1,8% de la
Regin
Lambayeque.
La poblacin del distrito de Tcume es predominantemente rural y sus habitantes
tienen como ocupacin principal la agricultura en la destacan: la siembra de arroz, el
algodn, el camote y el maz amarrillo, etc.
El distrito de Tcume est ubicado en la parte central de la provincia de Lambayeque,
en la regin Chala y alejado del mar. Sus lmites son: al Norte, con el distrito de Illimo;
al Norte, con el de Ptipo; al Sur con el de Mochumi; al Oeste, con el de Mrrope.
CANCIONES PROPIAS DEL PUEBLO:

En las canciones propias de los pueblos tenemos a la danza de la soga, "La Danza
de los Siete Vicios", y a la fiesta muchik y la danza de los diablicos que son las
que ms resaltan por el origen de los moches.

COSTUMBRES:

En Tcume, pueblo de la costa nortea peruana, la fiesta patronal se ofrece en honor

a la Virgen de la Pursima Concepcin, como llaman a la Inmaculada Concepcin.
Aunque la Pursima se reconoce como la madre de Jesucristo, su progenie ms
notable es su "hija" y doble, conocida como "la Virgen Chica" y tambin "la Andariega".
La ofrenda ms alta a las dos Vrgenes es "La Danza de los Diablicos", versin
moderna de la moralidad medieval, "La Danza de los Siete Vicios".

Las Vrgenes:

11

La hija y doble de la Virgen

Pursima, "la Virgen Chica", o
ms
comnmente,
"la
Andariega" recorre la zona
circundante todo el ao
representando a su madre, la
Virgen Grande; sta mide 1,37
m; la hija 35 cm.Jesucristo
pertenece al culto oficial;
nunca sale de la iglesia. La
fiesta patronal comienza con la
procesin de la Andariega por
los pueblos vecinos; va
recogiendo a los fieles por el
camino quienes la acompaan
con canciones, misas, y el
jolgorio de Carnaval. El da
central la Andariega entra en
Tcume conduciendo una
numerosa procesin hasta la
iglesia donde se rene con su
madre. El pueblo le rinde culto a las dos Vrgenes con ofrendas materiales y
espirituales. El ser elegido para bailar ante sus patronas -en particular el representar
uno de los papeles principales- es fuente de gran orgullo para los tucumanos. Adems
de resumir la identidad colectiva del pueblo, los danzantes sirven como su
intermediario ante lo sagrado. La meta es complacer a la deidad y aplacar su furia con
halagos para que les conceda salud, felicidad y abundancia.
Los creyentes se aferran a la Virgen en tiempos malos y buenos para enfrentar la
adversidad y fomentar el bienestar. Es notable cmo el pueblo hace dos colas y
espera horas para tocar a las Vrgenes; su espiritualidad requiere contacto directo con
la deidad. Adems saben que la Vrgen tanto la madre como la hija- castigan
severamente a los que descuidan sus obligaciones rituales.(3) La llaman la Virgen
Castigadora por los accidentes o mejor dicho revanchas sufridas por los que no
cumplen con el culto. Es larga la lista de personas que han muerto vctimas de la ira
de las Vrgenes (Millones, 1996: 297-98, 1998: 60-61).
-

Los Diablicos:

La tradicin oral data "La danza de los Diablicos" al siglo diecisiete, pero la
dramatizacin entra al archivo histrico en la dcada de 1780. Segn los lugareos la
representacin comenz con una treta para someter a los indgenas al culto catlico.
De noche, los espaoles, disfrazados de diablos con mscaras pavorosas, emergan
de las entraas de las pirmides en un carretn y recorran las calles para aterrorizar a
los nativos y obligarlos a aceptar a la Virgen. Con el tiempo los diablos bajaron del
carretn y empezaron a bailar. Esa artimaa se convirti en danza dramtica del
flklore tucumano para expresar su visin del mundo bajo el coloniaje.

12

Patrocinada hoy da por la Hermandad de la Pursima Concepcin (un grupo de

dignatarios, obreros y labradores locales), "Los Diablicos" es montada en el atrio de la
iglesia para la fiesta patronal y en las pirmides en otras ocasiones; ambos son
espacios sagrados. Los danzantes suelen participarpor siete aos; siempre por
devocin, a menudo para cumplir una promesa. Bsicamente, la obra se compone de
tres partes: los demonios entran bailando y construyen un cabrito. El Angel ataca a los
danzantes, vence a Luzbel, y convierte el cabrito en cordero y a los paganos en
cristianos. El Angel invita a todos a celebrar la victoria. Veamos esta estructura en ms
detalle para penetrar sus elementos mestizos.
La entrada de los 40 y pico de danzantes en dos columnas paralelas deriva de la
coreografa prehispnica documentada por el Inca Gracilaso de la Vega y otros
cronistas nativos y europeos. Acompaados por un tambor y una chimira (una flauta
andina) los demonios se mueven en rotaciones horizontales y verticales dando salitos
al comps del ritmo musical. Empezando con Luzbel, "el prncipe de iniquidad", cada
diablo que simboliza uno de los siete vicios capitalesse coloca al centro de la
comparsa y recita en versos el mal que encarna soberbia, envidia, ira, etc. Tras de
cada parlamento, el squito repite las rotaciones circulares y paralelas, mientras el
diablo de turno le aade su parte al cabrito que van armando pieza por pieza; la
cabeza y cola negras confirman su identidad como Macho Cabro. Es irnico, sin
embargo, su tamao pequensimo.
Al terminar la construccin, los cornudos le rinden homenaje al cabrito en una
coreografa que fluye de bailes individuales, a pasos en pares y de toda la comparsa.
El homenaje est en su apogeo cuando el Arcngel Miguel, siempre representado por
un nio o nia y con espada en alto, arremete contra Luzbel, la lucha eterna del
cristianismo. El combate alcanza su clmax con choques estrepitosos. El Angel derrota
a Luzbel, lo humilla plantndole el pie encima, y cambia la cabeza y cola del cabrito
por las mismas en color blanco para hacerlo cordero. Perplejos, los demonios miran la
conversin sin compresin pero entienden que ste ha de ser su nuevo dios y
trasladan su veneracin al"Cordero de Dios" repitiendo la misma coreografa previa. El
hecho de conservar el mismo rito al trasladar la devocin a otra deidad ya sugiere una
conversin superficial y la vigencia latente de creencias profundas. El Angel proclama
su victoria e inicia la procesin de danzantes y fieles que se despliega por la plaza y
las calles circundantes.

13

14

SEGUNDO CAPTULO

RASGOS FACTO PERCEPTIBLES: ANALISIS DE LA

INTERPRETACION DE LAS ENCUESTAS
INDICADORES
N

PREGUNTAS

SIEMPRE

A VECES

NUNCA

P%

P%

P%

15

0
1

Has sido vctima de discriminacin

racial?

23

23
%

39

39
%

38

38%

0
2

Te han insultado alguna vez por tu

color de piel?

10

10
%

29

29
%

61

61%

0
3

Cre usted que los cholos son

ms discriminados?

28

28
%

44

44
%

28

28%

14

14
%

32

32
%

54

54%

17

17
%

30

30
%

53

53%

16

16
%

35

35
%

49

49%

38

38
%

36

36
%

26

26%

47

47
%

21

21
%

32

32%

0
4
0
5
0
6
0
7
0
8

Cre usted que los pobladores de la

sierra reciben el mismo trato que los
pobladores de la costa?
Cre usted que los pobladores de la
selva reciben el mismo trato que los
pobladores de la sierra?
Cre usted que los pobladores de la
costa reciben el mismo trato que los
pobladores de la selva?
Cre usted que las personas de tez
oscura
(negros)
son
mas
discriminados que los cholos?
Cre usted que el nivel econmico
de las personas es motivo de
discriminacin social?

0
9

Se relaciona con personas de la

sierra?

39

39
%

36

36
%

25

25%

1
0

Cre que se discrimina ms a las

personas de tez oscura?

39

39
%

31

31
%

30

30%

1
1

Has observado que las personas de

color incluyen en el desarrollo socialeconmico de tu distrito?

36

36
%

28

28
%

36

36%

1
2

El aspecto fsico es un motivo para

que las personas se relacionen?

36

36
%

32

32
%

32

32%

1
3

Usted ha sido excluido de algn

evento social por su condicin
econmica?

7%

25

25
%

68

68%

1
4

La forma de hablar es un motivo

para burlarse de las personas?

13

13
%

25

25
%

62

62%

1
5

Crees que las personas de tez

oscura son discriminadas?

38

38
%

35

35
%

27

27%

RESULTADOS DE LAS ENCUESTAS FORMULADAS A LOS

POBLADORES DEL DISTRITO DE TCUME

16

De acuerdo a la encuesta realizada en la ciudad de Tcume el da 01 de Junio del

2011, la cual se tom con el objetivo de IDENTIFICAR LOS DISCURSOS RACISTAS
EN LA CIUDAD DE TCUME A TRAVS DE SUS MANIFESTACIONES
CULTURALES.
En cuanto a la pregunta Has sido vctima de discriminacin racial?, de las 100
personas encuestadas, el resultado es el siguiente: 23 personas, que corresponde al
23% afirman que SIEMPRE; 39 personas, que corresponde al 39% afirman que A
VECES; y de 38 personas, que corresponden al 38% afirmaron que NUNCA. Esto
quiere decir que las personas de tez oscura son discriminadas por el color de su piel o
por pertenecer a una cultura distinta muy distinta a la de otros.
En cuanto a la pregunta Te han insultado alguna vez por tu color de piel?, de las 100
personas encuestadas, el resultado es el siguiente: 10 personas, que corresponde al
10% afirman que SIEMPRE; 29 personas, que corresponde al 29% afirman que A
VECES; y 61 personas, que corresponden al 61% afirman que NUNCA. Este
resultado nos da a entender que en la ciudad de Tcume si se dan casos de racismo
raciales, aunque algunas de las personas encuestadas no se han sentido ofendidos
cuando les han insultado.
En cuanto a la pregunta Cre usted que los cholos son ms discriminados?, de las
100 personas encuestadas, el resultado es el siguiente: 28 personas, que corresponde
al 28% afirman que SIEMPRE; 44 personas, que corresponde al 44% afirman que A
VECES; y 28 personas, que corresponden al 28% afirman que NUNCA. Este resultado
nos da a entender que en la ciudad de Tcume el cholo es discriminado por sus
orgenes.
En cuanto a la siguiente pregunta Cre usted que los pobladores de la sierra reciben
el mismo trato que los pobladores de la costa?, de las 100 personas encuestadas, el
resultado es el siguiente: 14 personas, que corresponde al 14% afirman que
SIEMPRE; 32 personas, que corresponde al 32% afirman que A VECES; y 54
personas, que corresponden al 54% afirman que NUNCA. Esto quiere decir que si se
discrimina a las personas de le sierra, porque no reciben el mismo trato que los
pobladores de la costa, ya sea por sus orgenes o por sus creencias.
En cuanto a la siguiente pregunta Cre usted que los pobladores de la selva reciben
el mismo trato que los pobladores de la sierra?, de las 100 personas encuestadas, el
resultado es el siguiente: 17 personas, que corresponde al 17% afirman que
SIEMPRE; 30 personas, que corresponde al 30% afirman que A VECES; y 53
personas, que corresponden al 53% afirman que NUNCA. Esto quiere decir que los
pobladores de Tcume en su mayora discriminan ms a los pobladores de la selva
que a los pobladores de la sierra.
En cuanto a la siguiente pregunta Cre usted que los pobladores de la costa reciben
el mismo trato que los pobladores de la selva?, de las 100 personas encuestadas, el
resultado es el siguiente: 16 personas, que corresponde al 16% afirman que
SIEMPRE; 35 personas, que corresponde al 35% afirman que A VECES; y 49
personas, que corresponden al 49% afirman que que NUNCA. Esto quiere decir que
los que a los habitantes de la selva no reciben el mismo trato que los de la costa ya
sea por la forma de hablar y su forma de vestir.
17

En cuanto a la pregunta Cre usted que las personas de tez oscura (negros) son mas
discriminados que los cholos?, de las 100 personas encuestadas, el resultado es el
siguiente: 38 personas, que corresponde al 38% afirman que SIEMPRE; 36 personas,
que corresponde al 36% afirman que A VECES; y 26 personas, que corresponden al
26% afirman que NUNCA. Esto trata de decir que los cholos no son discriminados
frecuentemente, pero los de tez oscura son los ms agraviados por que ellos son los
que pagan las consecuencias, ya sea con insultos o a veces con golpes de personas
que se creen superiores a ellas.
En cuanto a la pregunta Cre usted que el nivel econmico de las personas es
motivo de discriminacin social?, de las 100 personas encuestadas, el resultado es el
siguiente: 17 personas, que corresponde al 17% afirman que SIEMPRE; 30 personas,
que corresponde al 30% afirman que A VECES; y 53 personas, que corresponden al
53% afirman que NUNCA. Este resultado quiere decir que el nivel econmico no
influye mucho para ser discriminado pero si se dan pocos casos de racismo.
En cuanto a la pregunta Se relaciona con personas de la sierra?, de las 100
personas encuestadas, el resultado es el siguiente: 39 personas, que corresponde al
39% afirman que SIEMPRE; 36 personas, que corresponde al 36% afirman que A
VECES; y 25 personas, que corresponden al 25% afirman que NUNCA. Esto quiere
decir que la mayor parte de las personas encuestadas se relacionan con la personas
de la sierra, pero si se da el caso en el cual los pobladores de Tcume no se
relacionan con los pobladores de la sierra ya sea por su condicin econmica o por
sus tradiciones u orgenes.
En cuanto a la pregunta Cre que se discrimina ms a las personas de tez oscura?,
de las 100 personas encuestadas, el resultado es el siguiente: 39 personas, que
corresponde al 39% afirman que SIEMPRE; 31 personas, que corresponde al 31%
afirman que A VECES; y 30 personas, que corresponden al 30% afirman que NUNCA.
Esto quiere decir que la mayor parte de la personas encuestada discriminan ms a las
personas de tez oscura.
En cuanto a la pregunta Has observado que las personas de color influyen en el
desarrollo social-econmico de tu distrito?, de las 100 personas encuestadas, el
resultado es el siguiente: 36 personas, que corresponde al 36% afirman que
SIEMPRE; 28 personas, que corresponde al 28% afirman que A VECES; y 36
personas, que corresponden al 36% afirman que NUNCA. Esto quiere decir que en el
distrito de Tcume hay personas de color que influyen en el desarrollo de su localidad.
En cuanto a la pregunta El aspecto fsico es un motivo para que las personas se
relacionen?, de las 100 personas encuestadas, el resultado es el siguiente: 36
personas, que corresponde al 36% afirman que SIEMPRE; 32 personas, que
corresponde al 32% afirman que A VECES; y 32 personas, que corresponden al 32%
afirman que NUNCA. Esto quiere decir que mayormente los pobladores de Tcume se
fijan en el aspecto fsico de la persona para que se relacionen con ella; lo que nos da
como conclusin que si se dan casos de racismo por que se juntan con las personas
solo por su aspecto.
En cuanto a la pregunta Usted ha sido excluido de algn evento social por su
condicin econmica?, de las 100 personas encuestadas, el resultado es el siguiente:
18

7 personas, que corresponde al 7% afirmaron que SIEMPRE; 25 personas, que

corresponde al 25% afirman que A VECES; y 68 personas, que corresponden al 68%
afirman que NUNCA. Esto quiere decir que en cuidad de Tcume si se han dado
casos de racismo por la condicin econmica de algunos pobladores ya que han sido
excluidos de algunos eventos sociales por su condicin econmica.
En cuanto a la pregunta La forma de hablar es un motivo para burlarse de las
personas?, de las 100 personas encuestadas, el resultado es el siguiente: 13
personas, que corresponde al 13% afirman que SIEMPRE; 25 personas, que
corresponde al 25% afirman que A VECES; y 62 personas, que corresponden al 62%
afirman que NUNCA. Esto quiere decir que en Tcume la mayor parte de poblacin
cre que la forma de hablar de una persona no es motivo de burla.
En cuanto a la pregunta Crees que las personas de tez oscura son discriminadas?,
de las 100 personas encuestadas, el resultado es el siguiente: 38 personas, que
corresponde al 38% afirman que SIEMPRE; 35 personas, que corresponde al 35%
afirman que A VECES; y 27 personas, que corresponden al 27% afirman que NUNCA.
Esto quiere decir que mayormente en la localidad de Tcume se dan casos de racismo
a las personas de tez oscura ya sea por su cultura.

CONCLUSIONES DE LAS ENCUESTAS APLICADAS A LOS

POBLADORES DEL DISTRITO DE PTAPO

La mayora de pobladores del distrito de Tcume confirman mediante las encuestas,

que sigue existiendo da a da la discriminacin por el color de piel y por la condicin
econmica.
La poblacin Tucumana esta mayormente acostumbrada a tratarse con insultos y se
discriminan continuamente ya sea por el aspecto fsico de las personas o ya sea por el
color de piel que tienen u por la condicin econmica.
Finalmente, la conclusin que se da es que la diferencia de razas sigue prevaleciendo
hoy en da dando como consecuencia la discriminacin en sus diferentes aspectos

ENTREVISTA DE OPININ SOBRE LOS DISCURSOS

RACISTAS EN EL DISTRITO DE TCUME

En cuanto a la entrevista realizada en el distrito de Tcume el da mircoles 01 de

JUNIO, se tom con el objetivo de IDENTIFICAR LOS DISCURSOS RACISTAS EN

19

LOS POBLADORES DE TCUME A TRAVS DE SUS MANIFESTACIONES

CULTURALES.
En esta entrevista las personas mostraban sentirse avergonzados, hasta respondan
que no tenan tiempo con una expresin de desprecio. En la ciudad de Tcume sus
pobladores siempre se han sentido ofendidos por un insulto racista, por ser de tez
oscura o por ser de la serrana.
Tambin afirman que en algunas veces han insultado a alguien por su apariencia
fsica, su forma de hablar o expresar.
Otra de las respuestas fue que el racismo crece da a da por la razn de que el
peruano es una persona sin razn, en donde expresan sus emociones de forma
directa y sin pensar qu consecuencias puede traerle a la persona agraviada.
Adems en esta ciudad segn lo que aseguran los habitantes todos se toman por
igual, pero en algunos casos cuando ven personas llegadas de la parte sierra las
toman como indiferentes con los dems, por su forma de vestir y por sus costumbres.
Afirman tambin los pobladores que para poder acabar con el racismo, una de las
formas asertivas es apoyndose y ser humildes con los dems, otra de las opiniones
de los pobladores fue que a las personas mas discriminadas son por su color de piel y
su bajo nivel econmico.
Afirman que con la unin de los pobladores y el respeto mutuo entre ellos podra
acabar el racismo en su localidad.

CONCLUSIONES GENERALES DE LAS ENTREVISTAS

APLICADAS

En conclusin por ms que los pobladores de Tcume afirmen que no existe

discriminacin, esto se va a dar siempre en cada rincn de la ciudad ya que por ms
simple que sea el insulto o expresin ya se est tomando en cuenta el racismo.

REGISTROS DE ACTOS DE HABLA

I)

PRIMERO:
20

PARTICIPANTE: Ama de casa.

PARTICIPANTE: Moto taxista.

FECHA: 01 06 2011.
HORA: 2:40 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA: DISCUSIN.

Ama de casa: seor cuanto me cobra hasta el puente el pavo.
Moto taxista: S/ 1.50.
Ama de casa: muy caro si siempre me cobran S/ 1.00
Moto taxista: seora es que la gasolina esta cara.
Ama de casa: ya Pe no seas malo Por 0.50 cntimos!
Moto taxista: si quiere tambin, hay bastantes motos.
Ama de casa: conchudo, malcriado y para colmo vago.
En este primer acto de habla los participantes son: la seora ama de casa y el joven
moto taxista, no se observa ningn caso de racismo (discriminacin); pero si se da el
caso donde l joven moto taxista se pone un poco impulsivo a lo cual la seora
insulta.

II)

SEGUNDO:
PARTICIPANTE: Ambulante.
PARTICIPANTE: Nio.

FECHA: 01 06 2011.
HORA: 2:50 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA: DISCUSIN.

Un Nio esta caminado en la calle y se cruza con un Ambulante.
Ambulante: Olle mocoso que te pasa.
Nio: Disculpe seor no fue mi intensin molestarlo.
Ambulante: cllate negro! chiruso de mal vivir.
Nio: Seor disculpe.
Ambulante: Mocoso anda a un albergue.
Nio: Cllate viejo! Anda a la tumba.
Este acto de habla se da en la calle, donde los participantes son: un nio y un adulto
que a la vez es un ambulante. En este caso se observa que el seor ambulante pierde
la paciencia y no sabe comportarse como el adulto que es l, por otro lado tambin
vemos al nio que es un menor de edad que no sabe respetar a los adultos. En este
acto de habla se observa que hay insultos y tambin hay racismo cuando el seor le
dice al nio negro y de mal vivir.

III)

TERCERO:

PARTICIPANTE:

Comerciante.

PARTICIPANTE: Moto taxista.

FECHA: 01 06 2011.
HORA: 3:10 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA: DISCUSIN.

21

Comerciante: cholito llvame a entregar una merca

Moto taxista: Ya, pero a donde.
Comerciante: Al coliseo.
Comerciante: Cuanto me vas a cobrar
Moto taxista: S/ 3.00
Comerciante: Que... Cmo que S/ 3.00?
Moto taxista: Te duele pagar S/ 3.00 SERRANO.
Comerciante: Tu sabes que son S/ 3.00
Moto taxista: Pero si t ganas bien.
Comerciante: No cholito ah no ms.
Moto taxista: SERRANO misio.
Comerciante: Fuera cholo apestoso.
En este caso se puede observar a estas dos personas adultas que se comportan como
unos nios cuando se ponen a insultarse. En el acto de habla las personas se insultan
y hay racismo; quien comienza es el moto taxista al decir serrano al comerciante por
su aspecto fsico.

IV)

CUARTO:

PARTICIPANTE:

Ama de casa 1.

PARTICIPANTE: Ama de casa - 2.

FECHA: 01 06 2011.
HORA: 3:40 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA: Dialogo.

Ama de casa 1: Y por quien vas a votar.
Ama de casa 2: Por Keiko y t?
Ama de casa 1: Por Ollanta.
Ama de casa 2: Piensa bien antes de votar.
Ama de casa 1: Por qu dices eso?
Ama de casa 1: Si Ollanta va a dar trabajo y becas. Keiko lo nico que va a
hacer es dar trabajo a extranjeros, adems nosotros como peruanos
trabajamos duro, y los otros pases se vienen a llevar nuestras riquezas.
El acto de habla en este caso se da pero en forma de dialogo donde los participantes
son dos amas de casa, donde ellas comparten su opinin acerca de las elecciones a
quien emitirn su voto. En este caso no se ve casos de discriminacin y no hay ningn
insulto que haya sucedido en ese hecho.

V)

QUINTO:

PARTICIPANTE: Vendedora de verdura.

FECHA: 01 06 2001.

PARTICIPANTE: Vendedora de pescado. HORA: 4:00 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA Dialogo.
Vendedora de verdura: Oye comadre la tarada de la Rosemary ya se quiere
malograr la vida.
22

Vendedora de pescado: Porque comadrita.

Vendedora de verdura: Pucha la Rosemary se va a casar con el Lucas.
Vendedora de pescado: Cul Lucas?
Vendedora de verdura: Ese negro pobretn.
Vendedora de pescado: cul?
Vendedora de verdura: El hijo de tu comadre Hermila.
Vendedora de pescado: Pero l no es casado.
Vendedora de verdura: Si pues, pero se van a casar.
Vendedora de pescado: Ojala sean felices.
En este acto de habla se determina que hay discriminacin econmica (racismo),
cuando una de las seoras dijo ese negro pobretn.

VI)

SEXTO:
PARTICIPANTE:

FECHA: 01 06 - 2011

PARTICIPANTE:

HORA: 4:15 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA: Pelea.

Carnicero 1: Sabes qu? deja a mis clientes en paz, porque ellos vienen a
comprar en mi puesto, pero t te metes ya me ests hartando.
Carnicero 2: Que mircoles tienes, ya me estas llegando hasta el.,
cualquier da me la vas a pagar, solo te aviso.
Carnicero 1: A ver si eres bien hombre ven pues, ven, ya me estas hartando,
ven pelea como hombre.
En el acto de habla se observa que las personas protagonistas de esta pelea ya son
adultas pero se comportan como nios. El lenguaje que utilizan es agresivo la forma
en la que se tratan.
VII)

STIMO:

PARTICIPANTE: Cobrador de combi

PARTICIPANTE: Encuestador

FECHA: 01 06 - 2011

HORA: 4:25 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA: Dialogo.

Encuestador: seor cree usted que los poblares de la selva reciben el mismo
trato que los pobladores de la sierra?

Cobrador de combi: pasajes puedes repetirme la pregunta.

Encuestador: cree usted que los poblares de la selva reciben el mismo trato que
los pobladores de la sierra?

23

Cobrador de combi: no, porque son diferentes uno come pltano y el otro come
olluco.

En este acto de habla podemos concluir que la respuesta del cobrador es una
respuesta sarcstica ya que l toma como burla esta pregunta.

VIII)

OCTAVO:

PARTICIPANTE: Vendedora de pollo.

FECHA: 01 06 - 2011

PARTICIPANTE: Ama de casa.

HORA: 4:28 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA: Dialogo.

Vendedora de pollo: casera lleve su pollo.

Ama de casa: Qu precio tiene el pollo.

Vendedora de pollo: S/ 7.50 el kg.

Ama de casa: vndeme medio kilo.

Vendedora de pollo: casera usted se entero de los serranos que llegaron hoy.

Ama de casa: que serranos!

Vendedora de pollo: si como lo ve.

Ama de casa: cada vez Tcume se va a llenar de mas serranos.

En este acto de habla la conclusin es que se discrimina a las personas de la sierra

por llegar a este lugar.

IX)

NOVENO:

PARTICIPANTE: Ama de casa.

FECHA: 01 06 - 2011

PARTICIPANTE: Ama de casa.

HORA: 4:42 PM.

24

TIPO DE ACTO DE HABLA: Discusin.

Ama de casa 1: Buenas tardes vecina.

Ama de casa 2: (clera) Buenas tardes.

Ama de casa 1: Que pasa vecina la veo molesta.

Ama de casa 2: (clera) Como no voy a estar molesta, si cada da los serranos
invaden nuestro pueblo.

Ama de casa 1: Pero porque dice as si yo tambin soy de la sierra y me siento

orgullosa de ser de ah.

Ama de casa 2: Sabes que no hables tonteras.

En este acto de habla se puede observa que en la ciudad de Tcume existe racismo
racial, porque la ama de casa 2 detesta a las personas de la sierra.

X)

DCIMO:

PARTICIPANTE: Ama de casa.

PARTICIPANTE: Cobrador.

FECHA: 01 06 - 2011
HORA: 4:42 PM.

TIPO DE ACTO DE HABLA: Dialogo.

Ama de casa: Sube el saco de papas.

Cobrador: Que seora usted es serrana.

Ama de casa: no, porque lo dices.

Cobrador: es que tiene los rasgos de una serrana.

Ama de casa: O sea t piensas que porque me parezco a una serrana lo debo ser.

En este acto de habla se puede observar que se dan casos de racismo por las
apariencias fsicas de las persona.

25

CONCLUSIONES DE LOS REGISTRO DE ACTOS DE ACTOS

DE HABLA

Con respecto a los registros de actos de habla las conclusiones serian: que la
poblacin Tucumana esta mayormente acostumbrada a tratarse con insultos y se
discriminan continuamente como por los aspectos fsicos de las personas o ya sea por
el color de piel que tienen o por la condicin econmica.
Aunque lo nieguen los mismos pobladores entrevistados uno saca sus propias
conclusiones y la conclusin seria que la discriminacin se da diariamente en esta
ciudad
Segn los actos de habla, las expresiones que se escuchan diariamente son las de
Negro, Cholo o Serrano (a); tambin un motivo de discriminacin es sobre la condicin
econmica y otros por el mismo aspecto fsico; como ejemplo tenemos en las mismas
tiendas de ropa cuando llega una persona un poco subida de peso y pregunta por una
blusa, lo que hace la vendedora es decirle que ese polo solo es para flacas que no
hay para gordas. un caso igualito se pudo observar en dicha ciudad, ah uno se puede
dar cuenta de la cruda realidad en la que se vive.

SISTEMA DE RASGOS FCTICOS

Debido a las investigaciones sobre el racismo que se da en la ciudad de Tcume

tenemos como resultado lo siguiente:
La mayora de pobladores del distrito de Tcume confirman mediante las encuestas,
que sigue existiendo da a da la discriminacin por el color de piel y por la condicin
econmica. Tambin se encuentra que a las personas de tez oscura y los pobladores
de la selva son los que ms destacan en ser discriminados, ya que los de tez oscura
son discriminados por su color de piel, mientras los pobladores de la selva son
discriminados por su forma de hablar, por su forma de comportarse y por su forma de
vestir.
La poblacin Tucumana esta mayormente acostumbrada a tratarse con insultos y se
discriminan continuamente ya sea por el aspecto fsico de las personas o ya sea por el
color de piel que tienen u por la condicin econmica.
Las expresiones que se escuchan diariamente son las de Negro, Cholo o Serrano (a);
tambin un motivo de discriminacin es sobre la condicin econmica y otros por el
mismo aspecto fsico; como ejemplo tenemos en el caso que nos relat un poblador
de Tcume, que cuando l estaba caminando por la calle una persona le dijo oye

26

negro feo no des lastima, esto nos quiere decir que uno no puede ser moreno porque
si no nos insultan frecuentemente.
Finalmente, la conclusin que se da es que la diferencia de razas sigue prevaleciendo
hoy en da dando como consecuencia la discriminacin en sus diferentes aspectos y
debemos tomar conciencia que el racismo nunca nos va a llevar a algo bueno, si no
que en vez de hacer un pas con prosperidad nos va a llevar a ser un pas desunido
por las diferentes formas de pensar de cada uno.

27

TERCER CAPTULO

28

ANEXOS
ENCUESTA SOBRE LOS DISCURSOS RACISTAS COMO
MOTIVO DE DISCRMINACIN RACIAL EN TCUME
Estimado poblador de Tcume. La presente encuesta de opinin tiene como
objetivo identificar los discursos racistas de su localidad. Tenga en cuenta
que las respuestas son de carcter annimo.
HORA: __________________
FECHA: __________________
ENTREVISTADOR: ____________________________________
ENTREVISTADO:
Edad: _________ Sexo: ___________
1. Los discursos, en cuanto a las personas de color, son
insultantes?
Siempre (

A veces (

Nunca (

)
2. Te han insultado alguna vez por el color de tu piel?
Siempre (
(

A veces (

Nunca

)
3. Cree usted que las personas de tez oscura son
discriminadas?
Siempre (

A veces (

Nunca

)
4. Cree que los cholos son discriminados?
Siempre (

A veces (

Nunca

)
5. Cree usted que los pobladores de la sierra reciben el mismo
trato que los pobladores de la costa?
Siempre (

A veces (

Nunca (

6. Cree usted que los pobladores de la selva reciben el mismo

trato que los pobladores de la sierra?
29

Siempre (

A veces (

Nunca (

7. Cree usted que los pobladores de la costa reciben el mismo

trato que los pobladores de la selva?
Siempre (

A veces (

Nunca (

8. Cree usted que las personas de tez oscura (negros) son ms

discriminadas que los cholos?
Siempre (

A veces (

Nunca (

9. Cree usted que el nivel econmico es motivo de

discriminacin racial?
Siempre (
(

10.

Nunca

Se relaciona con personas de la sierra?

Siempre (

A veces (

A veces (

Nunca

)
11.
Has observado si las personas de color influyen en el
desarrollo socio-econmico de tu distrito?
Siempre (

A veces (

Nunca

)
12.
El aspecto fsico es un motivo para que las personas se
relacionen?
Siempre (

A veces (

Nunca

)
13.
Usted ha sido excluido de algn evento social por su
condicin econmica?
Siempre (

A veces (

Nunca (

)
14.
La forma de hablar es un motivo para burlarse de las
personas?
Siempre (
(

A veces (

Nunca

)
15.
Crees
que
discriminadas?
Siempre (

las

personas

A veces (

de

tez

oscura

son

Nunca (

30

ENTREVISTA DE OPININ SOBRE LOS DISCURSOS

RACISTAS EN EL DISTRITO DE TCUME
Estimado poblador de Tcme:
La presente entrevista tiene como objetivo recopilar su opinin acerca de la
discriminacin racial en Tcume. Gracias por su apoyo.

HORA: __________________
FECHA: __________________
ENTREVISTADOR: __________________________________
ENTREVISTADO:
Nombre: ______________________________ Edad: _________ Sexo:
___________

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Te han insultado alguna vez por tu color de piel? Por qu?

De qu manera se ha sentido ofendido?
Has insultado alguna vez? Por qu?
Con qu expresiones has insultado?
Cree usted que la discriminacin crece da a da? Por qu?
A quin piensas que se le discrimina ms? Explica
Cmo sera su actitud ante un caso de racismo?
Cree usted que le nivel econmico de las personas es motivo para ser
discriminado? Por qu?
9. Cmo se acabara el racismo?
10.Cmo ayudara a eliminar al racismo?
11.Crees que las personas de tez oscura son discriminadas? Por qu?
12.Te burlaras de una persona por su mala expresin? por qu?
13.Qu raza crees que debe desaparecer?
14.Haras amistad con una persona solo por su aspecto fsico?
15.Aqu en tu distrito a quin se le discrimina ms?
16.Por qu crees que a las personas de tez oscura se les excluye de
algunas actividades?

31