O DESAFIO DE DISCERNIR O NOSSO TEMPO!

Precisamos fazer uma leitura adequada da nossa poca para

aplicarmos corretamente a teologia aprendida. A ps-modernidade
neta da renascena e a frustrao do idealismo de seu pai,
o iluminismo. O ltimo colocava a razo como centro da verdade e
proclamava um mundo melhor a partir da razo humana. O grfico
abaixo exemplifica bem essa decadncia cultural:
Idade Mdia

Pretensamente o tempo de Deus

Renascena

Homem no Centro

Iluminismo

Razo no Centro

Ps-modernidade

Sem centro

Sobre essa frustrao que a ps-modernidade carrega em sua

essncia, provinda do Iluminismo, comentada pelo Dr. Leandro
Antnio de Lima:
Os modernistas tentavam encontrar algo que pudesse unificar o
pensamento. Eles fizeram isso at mesmo tentando inventar novos mitos
(com Horheimer e Adorno), como as obras de arte de Picasso, por exemplo,
buscavam j numa atitude desesperada de quem percebe que o projeto
estava falhando...Desejava-se algo que devolvesse o absoluto, no no
divino, mas no prprio homem, mas no foi possvel encontrar. A psmodernidade desistiu dessa busca e simplesmente aceitou que o absoluto
no existe e, para muitos, nem os ideais, mergulhando no existencialismo
niilista (do latim nihil, isto nada, ou seja, a ideia de que no h sentido
transcendente algum para a existncia e, por isso, tudo o que resta viver
a vida o melhor possivepossvele preocupar com o depois). Por isso, a
apalvra chave da ps-modernidade anti-homem (embora no antihumanismo). Curiosamente, este anti-homem da ps-modernidade bem
mais humano do que o humanismo da modernidade, pois se abre para a
realidade, para a efemeridade. E por sua vez pode se abrir para um
envolvimento mais srio com a natureza e um respeito at mesmo maior
pela vida.[1]

Com respeito ao ltimo ponto, a ps-modernidade, que

caracteriza o nosso tempo, Dr. Hermisten Maia esclarece:
Hoje, no temos mais referncias, o homem j no o centro de todas as
coisas, pois j no h mais centro. Estamos perdidos no espao. Sem
absolutos, no sabemos ao certo o valor do homem e o seu papel no
universo. Sem princpios universais, no existem absolutos; sem estes, tudo
possvel.[2]

Podemos colocar algumas diferenas prticas

iluminismo e a ps-modernidade:
Iluminismo
Ps-modernidade
Proposito
Diverso
Planejamento
Casualidade
Hierarquia
Anarquia
Centralizao
Disperso
Seleo
Associao

entre

O iluminismo era caracterizado por organizao, planejamento,

controle e domnio. Sua ruina se deu por causa do prprio homem,
no tem como existir harmonia, verdade e justia, baseado no
homem. J a ps-modernidade essencialmente imediatista,
subjetivista e existencialista em todas as suas esferas. Desprezam o
controle, o domnio, o planejamento como alvo existencial, por no
existir verdade absoluta, padro, melhor deixar as coisas como
esto para ver o que vai dar.[3]
Essa relatividade a marcar maior da ps-modernidade.
Contudo, na prtica ela intolerante em relao a uma viso
ortodoxa, firme, convicta de algo. A incoerncia sua caracterstica,
afirma no existir verdade absoluta, todavia, afirma verdades
absolutas: Que no existe verdade absoluta! Tudo o que se ope a
ideia de relativismos classificado como uma ofensa a paz e
harmonia cultural e social. A razo de tal atitude simples, a psmodernidade se baseia no subjetivismo, no sentimento e experincia.
Logo, quando as bases de uma cultura se baseia em subjetivismo,
tudo relativizado a particularidade de cada indivduo. Porm, ao
mesmo tempo que, relativizado, tambm normatizado a partir do
sentimento da maioria, da massa, para que todos vivam dentro de um
padro criado a partir de sentimentos e experincias comuns.
O pluralismo uma das mais fortes caractersticas da psmodernidade. A pluralidade de raa, crena, sistemas de valores,
lnguas, cultura, religio, absolutamente natural para a
humanidade. Por exemplo os EUA, comenta Dr. Carson, maior nao
judaica irlandesa, sueca do mundo; a segunda maior nao negra e
logo se tornar a terceira maior nao hispnica.[4] uma torre de
babel! Quanto a questo de pluralidade americana, que representa a
diversidade mundial, no nada ruim em si mesmo e nem bom em

si, mas natural para o contexto histrico americano. Por outro lado,
existe uma pluralidade incentivada, onde a sociedade apoia e
incentiva a pluralidade para uma convivncia melhor sem muitos
conflitos ideolgicos. Nesse caso a pluralidade incentivada um valor
em si mesmo, a mudana tornar-se essencial para o homem
moderno. Por trs de toda essa luta por pluralidade e mudanas
constantes, o foco principal a religio. Por qu? Porque a discusso
toda gira em torno da autoridade, de moralidade, da verdade, do
bem, do mal, da revelao e assim por diante. [5]
O Dr. Carson expe com clareza a pluralidade mais perigosa
para a sade da igreja, que a pluralidade filosfica ou
hermenutica. Esse pluralismo no aceita que alguma verdade,
ideologia ou religio esteja acima de outra. O nico credo absoluto o
credo do pluralismo. um espirito de desconstruo cultural. Essa
nova hermenutica pluralista no usa recursos objetivos para
interpretao, mas apenas instrumentos subjetivos, logo, toda a
interpretao, tratando-se da Bblia, relativizada pelo subjetivismo.
A hermenutica conservadora pertence eramoderna em que a
cincia, a erudio e o estudo srio eram o pensamento capaz de
resolver a maioria dos problemas, de responder maioria das
perguntas e de entender toda a realidade. A hermenutica radical,
em contraposio, reconhece a subjetividade da interpretao e o
quanto ela modelada pelas culturas e subculturas a que o interprete
pertence, esclarece Dr. Carson.[6]
Resumindo, a ps-modernidade a cultura da diversidade
incentivada e imposta culturalmente. escravizada pelo corao
enganoso, pelo subjetivismo, ancorada em um porto que no
seguro, que instvel e mutvel o tempo todo. a desconstruo de
tudo que antigo, passado, e a construo disfarada de um novo
tempo sem eixo, sem rumo, alis, o rumo e o eixo continua sendo o
homem, mas no tendo como eixo o soberano Deus e sua Palavra!
Somente uma razo e corao regenerados pelo Esprito Santo
podem entender que a vida sem Deus uma vida sem eixo, sem
rumo, sem graa! O pior de tudo que muitos vo descobrir que viver
para essa vida correr atrs do vento, somente no dia do juzo!
Reverendo Mrcio Willian Chaveiro

[1] LIMA, Leandro Antnio de Lima, O Futuro do Calvinismo, Editora Cultura Crist,
2010, pp.90-91
[2] MAIA, passim. p. 200
[3] MCGRATH, 2005, passim. p.151
[4] CARSON, D. A. Carson, O Deus Amordaado o Cristianismo Confronta o
Pluralismo, Editora SHEDD, 2013, p. 13.

[5] CARSON, D. A. Carson, pp. 18-19

[6] Ibid, p. 19