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mais afamados e lidos, que as prprias Obras Bsicas da Codificao, havendo uma
verdadeira inverso de valores.
No obstante, vale lembrar que vrios equvocos doutrinrios firmados por Emmanuel,
foram publicados no livro O Consolador, de sua autoria. Dentre as incorrees, a que
ganhou maior notoriedade foi quando Emmanuel defendia a existncia das almas
gmeas, em total desacordo com as Obras Bsicas da Doutrina Esprita. Na
oportunidade, foi a prpria FEB, quem levantou a questo, em razo do alvoroo
causado no meio esprita (J. Herculano Pires que o diga). Diante do transtorno, qual foi
o posicionamento de Emmanuel? - Transferiu a responsabilidade para o mdium Chico
Xavier, que prontamente assumiu o erro.
Destarte, infere-se que, se nas demais obras ditadas pelo Esprito de Emmanuel, ou
sobre sua fiscalizao e direo, que o caso das obras ditadas pelo Esprito de Andr
Luiz, - identifica-se claramente inmeras incongruncias com a Doutrina Esprita, das
duas uma: ou os referidos Espritos ditaram entendimentos prprios, embasados em
convices religiosas e filosficas no espritas, mesclando com princpios espritas,
principalmente utilizando-se da moral evanglica, para disfarar os seus reais
objetivos(?!); ou, todas as incompatibilidades sero de responsabilidade do mdium, que
transformou ou procurou adequar as mensagens dos Espritos, s suas prprias
convices ntimas! Duas possibilidades: mistificao ou animismo.
O mais intrigante, que Emmanuel, que se apresentava como Guia Espiritual do
mdium, de personalidade autoritria, e de grande rigorismo para com seu tutelado; que
se mostrava um intelectual (observemos que na obra O Consolador ele trata das mais
diversas reas do conhecimento humano); estudioso da Bblia crist (ditou vrias obras
voltadas para mensagens e anlises de versculos bblicos); alm de se colocar perante
Chico, como um mestre e defensor dos preceitos Espritas, teria deixado passar tantos
equvocos doutrinrios?!
Oportuno ressaltar, que tais incorrees no so sequer questes de grande
complexidade, pois quem quer que estude os preceitos espritas, com seriedade e
ateno, facilmente identificar os sofismas. Isto posto, vamos iniciar o estudo do
mundo espiritual, com base nos preceitos propostos pela Doutrina dos Espritos,
codificada por Allan Kardec.
fato que para estudarmos o mundo esprita, devemos abstrair dos conceitos materiais
pertinentes ao mundo corpreo. Como por exemplo, lugares com espao definido,
tangibilidade, ponderabilidade, necessidades e/ou sensaes fsicas. No podemos ter
por paradigma o mundo corpreo, para compreender um outro mundo que foge
totalmente materialidade percebida pelos nossos sentidos.
O Esprito em seu processo evolutivo, passa pela encarnao no mundo material para
alcanar a perfeio. Cumprida sua misso no plano fsico, o Esprito imortal, retorna ao
mundo espiritual, o qual preexiste e sobrevive a tudo. Nos dizem os Espritos
Superiores que, O mundo corpreo poderia deixar de existir, ou nunca ter existido, sem
com isso alterar a essncia do mundo esprita. Importante pontuar, que no pelo fato
de o mundo espiritual preexistir ao mundo corpreo, que este seja uma cpia daquele,
como muito comumente se propaga. (LE, p. 85 e 86)
Importante ressaltar, que os caminhos que percorre, no sero se arrastando pelo solo,
nem voando como pssaros. Nos dizem os Espritos Superiores que viajaremos pela
fora do pensamento e da vontade. E como se dar isso? Como descrever a luz aos
cegos? S vivendo pr saber.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos 1857. Traduo Ed. Lake, 1995, Herculano
Pires
KARDEC, Allan, O Livro dos Mdiuns - 1863, Traduo Ed. Lake, 2003, Herculano
Pires
KARDEC, Allan, Revista Esprita - maro de 1865, Ed. FEB, 2004.
XAVIER, Chico , Nosso Lar - Ed. Feb, 1944 - 45 edio
Logo no incio da obra em comento, nos deparamos com o umbral, por ser neste lugar
de tormentos que se encontrava Andr Luiz em estado de profunda perturbao.
O autor espiritual assevera que informado por Lsias (seu orientador) que a localizao
do umbral comea na crosta terrestre, sendo uma zona obscura de quantos no mundo
no se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados (...). (Nosso Lar, p. 79)
Esclarece o companheiro de Andr Luiz, que o Umbral funciona, como regio destinada
a esgotamento de resduos mentais: uma espcie de zona purgatorial, onde se queima a
prestaes o material deteriorado das iluses que a criatura adquiriu por atacado,
menosprezando o sublime ensejo de uma existncia terrena. (...) Concentra-se a, tudo
o que no tem finalidade para a vida superior, ressaltando que a Providncia Divina agiu
sabiamente, permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta. (grifei)
(Nosso Lar, p. 79/81)
Ao ser retirado do umbral por Clarncio, depois de oito anos de sofrimento e loucura,
relata Andr Luiz ter sido conduzido a uma cidade espiritual, denominada Nosso Lar. A
referida cidade tinha sua organizao poltica efetivada atravs de um Governador e de
seus Ministros.
Reportando-se ao atual Governador da cidade, Andr Luiz informado por Lsias, que o
mesmo havia conseguido colocar ordem nos distrbios e cises que turbavam a cidade,
em razo de questes que envolviam a distribuio de alimentos entre os Espritos
moradores de Nosso Lar.
Segundo sua narrativa, a cidade era de uma beleza impressionante, com vastas
avenidas, enfeitadas de rvores frondosas. Ar puro, atmosfera de profunda tranqilidade
espiritual. (Nosso Lar, p. 58)
Para este intento, precisamos avaliar as informaes recebidas tendo como paradigma as
Obras Bsicas, posto que estas, passaram pelo Controle Universal das Comunicaes
Espritas, como bem nos esclarece Allan Kardec, o insigne Codificador da Doutrina dos
Espritos, na parte introdutria de O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Inicialmente, faremos uma breve anlise do que nos dizem os Espritos Superiores em O
Livro dos Espritos, quando em seu Captulo VI, trata da Vida Esprita. Faremos a
transposio literal de algumas perguntas feitas por Kardec aos Espritos Superiores,
com suas respectivas respostas, e em seguida teceremos comentrios e concluses
pertinentes ao assunto proposto.
Comecemos pela pergunta 224 do LE, quando Kardec indaga aos Espritos Superiores,
o que a alma nos intervalos das encarnaes. A reposta dada a seguinte: - Esprito
errante, que aspira a um novo destino e o espera.
Portanto, Andr Luiz, estava na condio de Esprito errante, aguardando uma nova
encarnao segundo a resposta dos Espritos.
Analisemos ainda o que prope a pergunta 230 de o LE: - O Esprito progride no estado
errante? Resposta: Pode melhorar-se bastante, sempre de acordo com a sua vontade e o
seu desejo; mas na existncia corprea que ele pe em prtica as novas idias
adquiridas. (grifei)
Ou seja, tm uma verdadeira vida social, com todas as implicaes geradas pelas
relaes humanas que envolvem famlia, amigos, inimigos, trabalho e poltica.
Mas prossigamos nosso estudo agora analisando a questo 234 de O Livro dos
Espritos, que trata dos Mundos Transitrios, e Kardec faz o seguinte questionamento
aos Espritos Superiores: - Existem, como foi dito, mundos que servem de estaes ou
de lugares de repouso aos Espritos errantes? Resposta: - Sim, h mundos
particularmente destinados aos seres errantes, mundos que eles podem habitar
E a pergunta 236 - Os mundos transitrios so, por sua natureza especial, perpetuamente
destinados aos Espritos errantes? Resposta: - No, sua superfcie apenas temporria.
Passemos agora anlise do item III, de o LE, que trata das Percepes, Sensaes e
Sofrimentos dos Espritos. Kardec lana o seguinte questionamento na pergunta 253: Os Espritos experimentam as nossas necessidades e os nossos sofrimentos fsicos?
Resposta: - Eles o conhecem, porque os sofreram, mas no os experimentam como vs,
porque so Espritos. (grifei)
Pergunta 255: Quando um Esprito diz que sofre, de que natureza o seu sofrimento?
Resposta: - Angstias morais, que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos
fsicos. (grifei)
Para finalizar o presente estudo no que concerne vida espiritual, ningum melhor que
Kardec, que com muita propriedade assim se expressa: Existem, portanto, dois
mundos: o corporal, composto dos Espritos encarnados; e o espiritual, formado dos
Espritos desencarnados. Os seres do mundo corporal, devido mesmo materialidade do
seu envoltrio, esto ligados Terra ou a qualquer globo; o mundo espiritual ostenta-se
por toda parte, em redor de ns como no Espao, sem limite algum designado. Em razo
mesmo da natureza fludica do seu envoltrio, os seres que o compem, em lugar de se
locomoverem penosamente sobre o solo, transpem as distncias com a rapidez do
pensamento. A morte do corpo a ruptura dos laos que o retinham cativos. (Revista
Esprita. Maro de 1865, p. 99) (grifei)
Como muito bem preceitua Kardec, a dor ou a felicidade vivenciada pelos Espritos,
seja na superfcie da Terra no meio dos encarnados, seja no Espao. Como tambm dois
Espritos, um feliz e outro infeliz no precisam estar em regies diferentes para
vivenciarem suas realidades espirituais distintas, podendo estar lado a lado.
Vale ressaltar, que o assunto no se exaure nesta simples abordagem, mas que nos
desperte a rever certos conceitos atravs de um estudo srio e efetivo das Obras Bsicas,
para que nos emancipemos da ignorncia que nos aflige, e nos faz escravos das
informaes mais absurdas, que tomamos como verdade pelo simples fato de virem do
plano espiritual atravs de um determinado Esprito, s vezes utilizando-se de nome
respeitvel, ou pela considerao devida ao mdium atravs do qual se deu a
comunicao.
Seria interessante diante das consideraes propostas uma releitura da Escala Esprita questo 100 de O Livro dos Espritos, como tambm um estudo mais aprofundado dos
processos de obsesso, mistificao e fascinao, brilhantemente tratados pelos
Espritos Superiores em O Livro dos Mdiuns.
Tomemos conscincia, que o retorno verdadeira vida nos levar a conhecer a obra
inenarrvel do nosso Criador. Nossa casa somos ns mesmos, livres, viajando pela fora
do pensamento atravs de todo esse imenso cosmos, conhecendo mundos, assistindo a
formao de galxias, e admirando a perfeio dessa obra, que nem o maior de todos os
artistas da Terra poder reproduzir!
REFERNCIAS
KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos 1857. Traduo Ed. Lake, 1995, Herculano
Pires
KARDEC, Allan, O Evangelho segundo o Espiritismo - 1863, Traduo Ed. Lake, 2003,
Herculano Pires
XAVIER, Chico , Nosso Lar - Ed. Feb, 1944 - 45 edio
espirituais nem ao vale dos suicidas. Seria uma omisso imperdovel da Espiritualidade
Superior!
Acreditamos em que, ao desencarnarmos, a nova vida eminentemente espiritual, nada
de mundos especiais, "cpias aperfeioadas dos objetos da Terra", como dizem alguns
confrades. O mundo da erraticidade um mundo de reflexo em que nos preparamos
para uma nova encarnao, mas essa preparao no tem nada de material.
Alguns argumentam que aqueles Espritos mais terra-a-terra no conseguiriam viver
sem a matria !!! Ora, se no conseguirem viver sem a matria, ao desencarnarem no
sairo daqui do orbe terrestre, o que se infere do incio da resposta questo 232 de O
Livro dos Espritos, isto :
"(...) Quando o Esprito deixou o corpo ainda no est completamente desligado da
matria e PERTENCE ao mundo em que viveu ou um mundo do mesmo grau(...)" o
destaque nosso.
Espritos superiores no podem reencarnar-se?
Nunca devemos esquecer-nos de que estamos rodeados de espritos desencarnados,
errantes, e so eles que nos do boas ou ms inspiraes. Embora aqui na Terra
predominem os maus espritos, temos tambm Espritos Superiores, em menor nmero,
o caso dos Espritos Guias de cada um de ns...
A propsito, um sofisma afirmar-se que um Esprito Superior teria dificuldade de vir
Terra e seria impossvel, em determinado caso, a sua reencarnao terrena; pois,
argumentam, o seu fluido muito difano para suportar os fluidos terrenos. Ora, o
perisprito extrado do planeta em que o indivduo est encarnado (cf. questo 94, op.
cit.) ou situado; obviamente, h variaes individuais, mas a sua constituio sempre a
mesma para cada orbe.
A Doutrina dos Espritos bem clara neste aspecto, ela nos diz em relao aos Espritos
Superiores, os de segunda ordem: "Quando, por exceo, se encarnam na Terra, para
cumprir uma misso de progresso e, ento, nos oferece o tipo de perfeio a que a
humanidade pode aspirar neste mundo."(cf. item 111, 'in fine', de O Livro dos
Espritos). Um exemplo maravilhoso deste caso foi a encarnao de JESUS (cf. questo
625 , op. cit.) e a este respeito disse KARDEC:
"Jesus para o homem o tipo de perfeio moral a que pode aspirar a humanidade na
Terra(...)" (cf. Comentrio ab initio questo 625, op. cit.).
Sabemos que o assunto polmico em relao a JESUS, pois alguns julgam-no um
Esprito Puro, de primeira ordem e, por isso, no mais sujeito encarnao. Mesmo
admitindo que JESUS seja um Esprito Puro, qual a impossibilidade de sua
encarnao ?... Em nosso modo de entender no h nenhuma impossibilidade, tanto
assim que ele reencarnou de fato e h provas disso. Mas no entraremos nesta discusso,
pois no o escopo deste estudo.
COLNIAS ESPIRITUAIS
Por Thiago S. Argolo e Riviane Damsio
O ambiente terrestre tambm pode ser concebido como o laboratrio onde iremos
colocar em ao vivencial os nossos avanos. Se na erraticidade tivssemos uma cpia
da terra, encarnar seria suprfluo e desnecessrio. No haveria motivo para encarnar, se
o mundo espiritual apresenta as mesmas condies materiais para se evoluir.
Em certa literatura que se denomina esprita lemos:
O Umbral continuou ele, solcito comea na crosta terrestre. a zona obscura de
quantos no mundo no se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados, a fim
de cumpri-los, demorando-se no vale da indeciso ou no pntano dos erros numerosos.
[...] O Umbral funciona, portanto, como regio destinada a esgotamento de resduos
mentais; uma espcie de zona purgatorial, onde se queima, a prestaes, o material
deteriorado das iluses que a criatura adquiriu por atacado, menosprezando o sublime
ensejo de uma existncia terrena.
Entra ento o conceito de existir. Ser existncia "real/material" ou "psquica"?
Segundo O Livro dos Mdiuns, nos redutos espirituais no h existncia concreta, so
de curta durao, transitrios, fludicos... O Livro dos Espritos afirma que no existe
purgatrio e nem local destinado a penas ou sofrimentos, mas aglomeraes por
afinidades de Espritos ainda apegados matria. Necessidades materiais apenas so
contempladas em mundos materiais e no num contexto espiritual.
Os espritos na erraticidade se encontram numa dimenso invisvel ao nosso olhar
racional, mas tecnicamente podem estar aqui do nosso lado, se ainda apegados aos
nossos impulsos primrios e muito distantes, se avanados em sua evoluo.
Cabe-nos entender principalmente que o caminho evolutivo longo e penoso, no s
para os que desligados do corpo terrestre, caminham para o fim destinado a todos os
espritos o da purificao como tambm aos que se encontram neste intervalo
encarnatrio, em lutas quixotescas contra as pginas de Kardec e dos Espritos da
Codificao que to bem ilustram nossas dvidas e anseios do porvir. Duvidas estas
embaadas pelos nossos olhos que se recusam a ver e por nosso orgulho que se recusa a
entender.
REFERNCIAS
KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos 1857. Traduo Ed. Lake, 1995, Herculano
Pires
KARDEC, Allan, O Evangelho segundo o Espiritismo - 1863, Traduo Ed. Lake, 2003,
Herculano Pires
XAVIER, Chico , Nosso Lar - Ed. Feb, 1944 - 45 edio