Ebook Mitologia

1. Introduo
de nosso amplo conhecimento que os povos antigos, principalmente que
marcaram de forma intensa a humanidade, como os Gregos, Egpcios, entre outros,
possuam a sua prpria mitologia, povoada de deuses com diversas funes diferentes.
Cada mitologia demonstra a forma como cada uma dessas civilizaes pensava a
respeito de suas origens e tambm como imaginavam a estrutura fundamental de sua
existncia.
A Mitologia est muito prxima da Cultura da civilizao a qual pertence,
revelando assim os processos psquicos, no apenas da humanidade, mas da civilizao a
qual pertence.
Conforme Carlos Byington, os mitos nos mostram os caminhos que percorrem a
Conscincia Coletiva de uma determinada civilizao durante a sua formao, e tambm
a delineao do mapa do tesouro cultural atravs do qual a Conscincia Coletiva de um
povo pode, a qualquer momento, voltar para realimentar-se e continuar se expandindo.
Conforme Campbell (1990) os mitos nos trazem a percepo das ideias simblicas
e alegricas e no so histrias literais. No se apreende o mito via intelecto, pois o mito
fala a linguagem da alma.
Eles tambm no so arqutipos puros, pois os arqutipos no so apreendidos
pela conscincia. Contudo, eles do formas aos arqutipos, fornecendo uma roupagem a
eles de forma que a conscincia possa assimiliar o contedo. Os arqutipos no podem
ser contatados diretamente pela psique, pois no inconsciente coletivo eles no possuem
formas definidas.
Os mitos transmitem mais do que um mero conceito intelectual, pois, pelo seu
carter interior, eles proporcionam um sentido de participao real na percepo da
transcendncia.
Transpondo para o nvel individual pode-se afirmar que os mitos nos levam a
experincia de nos sentirmos vivos. Traz-nos a sensao de que nossa vida no plano fsico
tem ressonncia com nosso mundo interior, aquele mundo que habita nosso ser mais
profundo.
Conforme Campbell (1990):
Quando a histria est em sua mente, voc percebe sua
relevncia para com aquilo que esteja acontecendo em sua vida.
Isso d perspectiva ao que lhe est acontecendo. Com a perda
disso, perdemos efetivamente algo, porque no possumos nada
semelhante para pr no lugar. Esses bocados de informao,
provenientes dos tempos antigos, que tm a ver com os temas que
sempre deram sustentao vida humana, que construram
civilizaes e enformaram religies atravs dos sculos, tm a ver
com os profundos problemas interiores, com os profundos
mistrios, com os profundos limiares da travessia, e se voc no
souber o que dizem os sinais ao longo do caminho, ter de produzi-

los por sua conta. Mas assim que for apanhado pelo assunto,
haver um tal senso de informao, de uma ou outra dessas
tradies, de uma espcie to profunda, to rica e vivificadora, que
voc no querer abrir mo dele.
O estudo da Mitologia dos diversos povos nos faz conhecer um pouco melhor
os processos psquicos do inconsciente coletivo. Em termos individuais a Mitologia
fornece uma base para o estudo dos sonhos, pois ambos so expresses da atividade
inconsciente.
A Mitologia ento fornece um material comparativo, fornecendo analogias
para os processos que se distinguem da vida cotidiana e que ocorrem em nossos
sonhos, em sincronicidades e em fantasias.
Portanto com o conhecimento da Mitologia, o analista consegue auxiliar o
paciente a encontrar uma resposta ao que, de outro modo, poderia parecer um
indecifrvel enigma.
Nossa sociedade Ocidental intensamente afetada pela Mitologia Grega, que
com seu panteo aponta para o caminho de desenvolvimento do individuo no
ocidente. Alm disso, o brasileiro fortemente afetado em seu inconsciente pelos
mitos indgenas e africanos, que povoam nosso imaginrio de forma marcante.
Conhecer e buscar o significado desses mitos que do base a nossa sociedade
nos auxilia em nossa jornada enquanto Ocidentais e brasileiros. E de forma individual
cada imagem arquetpica se associa a vivncias, dons e determinados problemas
associados aos deuses mitolgicos.
Quando nos identificamos e reconhecemos esses dinamismos atuando em ns,
diminui nossa presuno de sermos o centro e alcanamos um significado que emerge
das profundezas de nossa alma, nos auxiliando em nossas escolhas de forma mais
satisfatria e coerente com a nossa estrutura psquica. Ou seja, o mito traz o smbolo
que une a conscincia e o inconsciente, o que traz uma satisfao e um sentido de paz
de esprito imenso.
Por esse motivo analisei abaixo alguns dos principais deuses gregos, que
povoam nosso imaginrio e nossa cultura Ocidental.

Zeus
Zeus a divindade suprema dos gregos. Seu nome significa: "o deus luminoso
do cu".
Pai da maioria dos deuses, era o grande regente do Olimpo a quem todos os
deuses respeitavam. Senhor dos raios e de tudo que se refere atmosfera. Seu
representante romano Jpiter e eu representante africano Xang.
Zeus filho de Cronos e Ria, sendo o filho mais novo de seus irmos.
comumente retratado como marido da deusa Hera, tendo como ela incontveis
desavenas devido as suas traies.
Devido as suas inmeras aventuras erticas foi pai de vrios deuses como:
Ares, Hermes, Dioniso, Apolo, Artemis, Atena e Persfone. Foi tambm pai de vrios
heris e semideuses como: Heracles, Perseu, Helena, Minos e tambm das Musas.
Para compreendermos o mito e o arqutipo de Zeus importante
compreendermos seu pai Cronos.
Cronos teve seis filhos com Reia: Hstia, Demeter, Hera, Hades, Posseidon e
Zeus, mas temendo ser destronado por um de seus filhos, assim como seu pai Urano
foi, passou a engoli-los. E infelizmente se converte em tirano ainda pior que seu pai.
Quando Zeus estava prestes a nascer, sua me Reia procurou Gaia e concebeu
um plano para salv-lo, para que Cronos fosse punido por suas aes contra Urano e
seus prprios filhos. Reia deu luz a Zeus na ilha de Creta, e entregou a Cronos uma
pedra enrolada em roupas de beb, que ele prontamente engoliu.
Zeus foi escondido por Gaia nas profundezas de um antro inacessvel, nos
flancos do monte Egon. L ele foi amamentado pela cabra Amaltia, que ao morrer
foi transformada em uma constelao por Zeus.
Atingida a idade adulta, Zeus tendo-se aconselhado com Mtis, a Prudncia,
que lhe deu uma droga qual levou Cronos a vomitar os filhos que havia engolido.
Apoiando-se nos irmos e irms, devolvidos luz, Zeus, para se apossar do governo
do mundo, iniciou um duro combate contra o pai e seus tios, os Tits.
De acordo com esse mito vemos que o deus dos raios e dos troves se preparou
iniciaticamente para assumir o governo do mundo. Pois conforme Brando (1986):
Zeus veio ao mundo na matriarcal ilha de Creta e, de imediato, foi levado
por Gia para um antro profundo e inacessvel. Trata-se, claro est, em
primeiro lugar, de uma encenao mtico-ritual cretense, centrada no
Menino divino, que se torna filho e amante de uma Grande Deusa. Depois,
seu esconderijo temporrio numa gruta e o culto minico de Zeus Idaos,
celebrado numa caverna do monte Ida, tm caractersticas muito ntidas
de uma iniciao nos Mistrios.
Sabemos pelos mitos e contos de fadas que o rei um representante direto do
Self, um princpio divino na conscincia coletiva e que deve ser renovado
constantemente. Isso ocorre quando as qualidades positivas da conscincia, como a
continuidade, perdem o contato com a corrente irracional da vida e tendem a tornarse mecnicas. Por essa razo pode-se dizer que esse smbolo tem necessidade de

renovao constante, de compreenso e contato, pois, de outro modo, corre o perigo

de se tornar uma frmula morta um sistema e uma doutrina esvaziados de seu
significado e tornar-se uma frmula puramente exterior (Von Franz, 2005).
Cronos e Urano eram pais devoradores e castradores. Tudo o que simbolizava
nova vida era por eles removido. Cronos como filho no conseguiu se livrar dessa
maldio familiar e perpetuou-a em sua atitude.
Zeus ento representa uma renovao na ideia e concepo da paternidade. Ele
quebra uma maldio e acaba sendo o representante de ideais espirituais mais
elevados.
Aps a batalha contra os Tits, Zeus dividiu o mundo com seus irmos mais
velhos: Zeus ficou com o cu e o ar, Posseidon com as guas e Hades com o mundo
dos mortos (o mundo inferior). A antiga Terra, Gaia, no podia ser dividida, e,
portanto ficou para os trs, de acordo com suas habilidades - o que explica porque
Posseidon era o "sacudidor da terra" (o deus dos terremotos), e Hades ficava com os
humanos que morreram.
digno de nota que Zeus no dividiu nada com suas irms mulheres e ainda
se apossa da Terra, Gaia, simbolizando o incio do patriarcado com suas leis, normas
e princpios espirituais. Tanto que Hera sua esposa, que antes era uma Grande Me
no possua o mesmo poder que o marido, sendo renegada a funo de esposa.
Suas inmeras conquistas amorosas mostram que Zeus era um deus da
fertilidade, fruto de sua iniciao dentro do interior da Terra.
Alm disso, ele o deus dos fenmenos atmosfricos, o qual responsvel
por derramar as chuvas, por isso que dele depende a fecundidade da terra. Essas unies
de Zeus refletem claramente a unio de um deus dos fenmenos celestes, com
divindades telricas, da Terra. Simbolizando a unio do racional com o irracional,
caos e ordem, consciente e inconsciente.
Podemos afirmar ento que Zeus o arqutipo do chefe de famlia patriarcal.
Representando a luz da conscincia, enquanto deus do relmpago, e do esprito e da
inteligncia racional
Ele simboliza a clera celeste, a punio, o castigo caso a autoridade seja
ultrajada. a fonte de justia, da lei e das normas.
Mas como todo arqutipo, esse tambm possui seu lado sombrio. O temor de
que sua autocracia, sua dignidade e seus direitos no fossem devidamente acatados e
respeitados tornaram Zeus extremamente sensvel e sujeito a exploses colricas, no
raro calculadas (Brando, 1986).
Portanto esse arqutipo simboliza tambm o sentimento de inferioridade
intelectual e moral que pode transforma o individuo em um ser autoritrio e hipcrita.
Mas tambm simboliza nossas aspiraes mais elevadas, nosso cdigo de tica
interno, nossa autoridade interna e nossa capacidade de criao de nova vida.

Hera
Hera a grande deusa da Mitologia Grega. A rainha dos deuses irm e esposa
de Zeus. Em Roma conhecida como Juno. Preside o casamento e a fidelidade
conjugal.
O nome Hera significaria a Protetora, a Guardi. uma deusa solene, e
comumente retratada com o plos (uma coroa usada por vrias deusas).
Sua ave favorita o pavo por possuir muitos olhos como os quais podem
vigiar o esposo. O lrio, smbolo da pureza e a rom, smbolo da fecundidade tambm
lhe eram consagrados.
A vaca tambm lhe est associada, sendo um smbolo da Grande Me, mas no
caso de Hera, daquela que derrama o leite dos cus, da via-lctea.
Junto com Zeus, ela exerce uma ao poderosa sobre os fenmenos celestes.
Hera pode desencadear tempestades e comandar os astros que adornam a abbada
celeste. O casal celeste controla o sol e a chuva que promovem a fecundao da terra.
Hera uma deusa cretense, sendo uma transposio da grande Me. Como
grande Me teve um culto especial na Lacnia, Arcdia e Becia em seu aspecto de
fecundidade. Mas posteriormente ela foi convertida em deusa do casamento.
Geralmente retratada como ciumenta, agressiva e vingativa. Vive se vingando
das traies do marido, perseguindo as amantes e os filhos do adultrio. Uma de suas
vitimas foi Heracles (Hercules) a qual imps os clebres 12 trabalhos.
Conforme Brando (1986), Hera a esposa rabugenta de Zeus. A deusa que
nunca sorriu! Penetrando nos desgnios do marido, vive a fazer-lhe exigncias e irritase profundamente quando no atendida com presteza. Para ela os fins sempre
justificam os meios. Para atingi-los usa de todos os estratagemas a seu alcance: aliase a outros deuses, bajula, ameaa, mente.
Mas apesar da mitologia grega enfatizar a humilhao e a ndole vingativa de
Hera, ela era por contraste grandemente honrada e venerada.
A despeito da infidelidade de Zeus, a relao dos dois nunca foi muito normal.
A raiva e a vingana pontuam sua relao em outros aspectos, mostrando que elas se
originam de outro motivo.
Certa vez, como narra o mito de Narciso, Hera discutia com o marido para
saber quem conseguia usufruir de maior prazer no amor, se o homem ou a mulher.
Como no conseguissem chegar a uma concluso, porque Zeus dizia ser a mulher a
favorecida, enquanto Hera achava que era o homem, resolveram consultar Tirsias,
que tivera sucessivamente a experincia dos dois sexos. Este respondeu que o prazer
da mulher estava na proporo de dez para um relativamente ao do homem. Furiosa
com a verdade, Hera prontamente o cegou (Brando, 1986).
Dificilmente podemos citar uma histria mtica onde Hera no tenha uma
participao mais ou menos importante.
Podemos citar como seus principais mitos:

 Seu casamento com Zeus: e a seduo feita pelo deus sob a forma de
um pssaro cuco;
O nascimento de Hefesto: que ela teria gerado sozinha e lanado do
cu, porque ele era aleijado;
Sua perseguio aos consortes de Zeus: especialmente Leto, Semele e
Alkmene;
Sua perseguio aos filhos bastardos de Zeus, como Hercles;
A punio de Ixion que foi acorrentado a uma roda de fogo por tentar
violar a deusa;
A assistncia aos Argonautas em sua busca pelo velo de ouro, sendo o
lder Jaso um de seus heris favoritos;
O julgamento de Paris, no qual ela concorreu com Afrodite e Atena,
para o prmio da ma de ouro;
A Guerra de Tria, em que ela favoreceu os gregos;
Hera uma deusa obstinada e com uma disposio a brigas, que s vezes fazia
seu prprio marido tremer. Tanto que um dos poucos filhos que ambos tiveram foi
Ares, o deus da guerra. Simbolizando os conflitos conjugais do casal, mas tambm a
discrdia e a rixa entre o patriarcado e o matriarcado que havia perdido a sua fora.
Essa disposio para a briga j fez com que Zeus batesse varias vezes nela.
Hera geralmente cede diante da raiva do marido, mas recorre astcia e intrigas para
atingir seus objetivos.
Hera a deusa que apresenta qualidades e defeitos de forma mais marcante
em todo panteo grego.
Ela se consolidou como deusa do casamento na poca em que as regras,
normas e leis do patriarcado entravam em vigncia e nesse caso eles necessitavam de
um representante da monogamia. O que muito estranho para uma deusa
representante da Grande Me ser eleita de forma a simbolizar uma lei, j que o
matriarcado justamente pontuado pela falta de regras e pela sensualidade e
fecundidade.
Hera pode ser considerada uma deusa ferida, em sua feminilidade. Pois como
uma poderosa deusa da fecundidade e que precedeu Zeus em venerao, ela assume
um papel secundrio que lhe foi dado a lado do marido com o advento do patriarcado.
Zeus o macho fecundador e ela apenas a sua consorte. Seus aspectos de fecundidade
foram relegados suprimidos.
Como vimos na discusso da sexualidade masculina e feminina entre o casal
celeste, Hera passou assumir um requisito patriarcal para organizao da instituio
familiar, a fidelidade. Enquanto que Zeus, inquestionavelmente pai e soberano dos
deuses uma expresso exuberante do fertilizador, que a caracterstica essencial da
sensualidade matriarcal (Byington).
Entretanto ela ainda carrega consigo traos matriarcais, como o famoso olho
por olho, dente por dente. E enquanto feminino desprezado e humilhado ela ento
passa a perseguir e se vingar justamente das mulheres isentado seu esposo do
adultrio. como se ela quisesse dizer: J que sou humilhada voc tambm ser!.
No plano pessoal vemos Hera em muitas mulheres que em nome da instituio do

casamento suporta agresses e infidelidade. Anulando seus desejos em prol da

imagem de esposa perfeita.
O arqutipo de Hera proporciona capacidade de estabelecer elo, de ser leal e
fiel, de suportar e passar pelas dificuldades com companheiro (Bolen, xx). Em termos
psicolgicos ela simboliza um amadurecimento da psique onde homens e mulheres
assumem um compromisso de lealdade com seus processos psquicos e suportam as
provaes em nome de algo maior, que no se sabe explicar nem nomear. Esse
compromisso pode ser projetado no outro, entretanto, um compromisso consigo
mesmo.
O casamento uma forma de se chegar totalidade e iniciar o processo de
individuao e Hera representa a fidelidade ao inconsciente e ao prprio processo de
individuao. Seu amor um amor amadurecido, em oposio ao amor ertico e
passional de Afrodite, e por isso Hera tinha nessa deusa sua maior rival.
Ela representa o amor onde a fase da paixo acaba e as projees comeam a
serem retiradas e passamos a ver o cnjuge como ele , sem os idealismos do animus
ou da anima.
E nesse momento, em que vemos o outro como ele , podemos nos sentir
trados, pois aquele homem ou mulher com quem nos casamos no mais o mesmo.
Na verdade vemos a pessoa sem as mscaras e nossas iluses caem trazendo uma
carga de sofrimento. Mas nessa hora que a personalidade pode dar um salto de
desenvolvimento com a assimilao das qualidades que projetvamos em outro.
O arqutipo de Hera poderosssimo e extremamente realizador. um
smbolo da coniunctio, operao alqumica onde ocorre o casamento sagrado com
nossa contraparte interior (animus ou anima). Entretanto um dos mais destrutivos
em seu aspecto negativo. Por essa razo, Hera era adorada e ao mesmo tempo
desprezada.
Hera e Zeus formam um par de opostos em nossa psique, nossas necessidades
de unio e compromisso e nossas necessidades de transgresso as normas e
fecundidade que gera um processo criativo. Ficar preso demais as regras e leis pode
ser estagnador e nocivo, e ficar preso pura sensualidade no traz desenvolvimento
psquico, nem amadurecimento. Por isso Hera e Zeus representam duas foras
colossais com as quais a humanidade tenta se entender a sculos. E a busca do
equilbrio entre elas algo que demanda muita energia e trabalho.
Quando o arqutipo de Hera constelado, sabe-se que h uma busca de
comprometimento da psique, uma unio sagrada ocorrer em breve, mas que trar
tambm o estigma da traio e da transgresso que poder gerar frutos se ambas forem
compreendidas e reverenciadas.

Aten
Atena, tambm conhecida como Palas Atena ou como Minerva em Roma, na
mitologia grega, uma das principais divindades de seu panteo e uma dos doze deuses
olmpicos.
a deusa da guerra, da civilizao, da sabedoria, da estratgia, das artes, da justia
e da habilidade.
Em seu mito mais famoso ela filha de Zeus e no conheceu sua me, Mtis.
Atena nasceu da cabea do pai plenamente armada.
Em Bolen (1990):
Como relata Hesodo, Mtis foi a primeira esposa real de Zeus, uma
divindade do oceano, que ficou conhecida por sua sabedoria. Quando
Mtis estava grvida de Atenas, Zeus a enganou tornando-a pequenina e
a engoliu. Foi profetizado que Mtis teria dois filhos muito especiais: um
a filha igual a Zeus em coragem e sbia resoluo, e um filho, um rapaz
de corao totalmente cativante, que se tornaria rei dos deuses e dos
homens. Ao engolir Mtis, Zeus contrariou o destino e assumiu o controle
dos atributos dela como se fossem seus.
To logo saiu da cabea do pai, soltou um grito de guerra e se engajou ao lado do
mesmo na luta contra os Gigantes.
Jamais se casou ou teve amantes, mantendo virgindade eterna. Era imbatvel na
guerra, nem mesmo seu irmo Ares lhe era preo. Foi padroeira de vrias cidades, mas se
tornou mais conhecida como a protetora de Atenas e de toda a tica. Tambm protegeu
vrios heris e outras figuras mticas, aparecendo em uma grande quantidade de episdios
da mitologia.
Como deusa da guerra Atena a perfeita anttese de Ares, o outro deus
encarregado desta atividade. Atena dotada de profunda sabedoria e conhece todas as
artes da estratgia, enquanto que seu irmo carece de bom senso, prima pela ao
impulsiva, descontrolada e violenta, e s vezes, no calor do combate, mal sabe distinguir
entre aliados e inimigos. Por isso Ares desprezado por todos os deuses, enquanto que
Atena universalmente respeitada e admirada.
Atena complexa e cheia de nuances, enquanto guerreira era defensora das
cidades, mas tambm tinha caractersticas de Grande Me, sendo uma deusa da fertilidade
do solo, devido ao fato de estar ligada a Dioniso quando solenemente se levavam a ela
ramos de videira carregados de uvas. E tambm na disputa com Posseidon pelo domnio
da tica e, de Atenas, onde ela fez brotar da terra a oliveira, sendo, por isso, considerada
como a inventora do "leo sagrado da azeitona".
Mas antes de qualquer coisa, ela a deusa da inteligncia, da razo, do equilbrio,
da sabedoria, da diplomacia e do esprito criativo. Ela submete a guerra ao intelecto,
disciplina e ordem. Ela equilibra justia e razo.
Atena aquela que cria a cultura e a civilizao. Ela preside s artes, literatura
e filosofia, msica e a toda e qualquer atividade do esprito. Ela tambm preside aos
trabalhos femininos da fiao, tecelagem e bordado.

O perfil de Atena, como o de Zeus e o de Apolo, evoluiu consideravelmente, de

maneira constante e progressiva, no sentido de uma espiritualizao. Ela evoluiu de me
ctnica a um perfil de mulher inatingvel que inspira os homens na luta.
Atena, ento se configura como o arqutipo da Anima, enquanto Sofia, ou seja,
aquela que inspira o homem. Em sua mitologia esse aspecto inspirador se manifesta nos
mitos de Aquiles, Hracles, Perseu e Ulisses. Atena concedeu sua proteo a esses heris,
concedendo a sabedoria do esprito fora bruta, levando a conseqente transformao
da personalidade do heri e vitria.
Arqutipo, ento da inteligncia socializada, da espiritualizao das emoes, da
racionalidade. No tendo me, e nascendo da cabea de Zeus, Atena representa tambm
o patriarcado, com suas leis e estratgias, isso est evidente quando Atena tomou o partido
do patriarcado, dando o voto decisivo a Orestes.
Orestes tinha matado sua me Clitemnestra para vingar o assassinato de seu pai
Agammnon. Apolo falou em defesa de Orestes, alegando que a me era apenas a
nutridora da semente plantada pelo pai, proclamou o princpio de que o macho predomina
sobre a fmea e citou como prova o nascimento de Atena que no nascera do ventre de
uma mulher. O voto dos jurados foi empatado quando Atena deu o voto decisivo.
Atena representa a nossa curiosidade intelectual, nossa necessidade de
socializao e realizao no mundo. Quando esse arqutipo ativado sentimos
necessidade de instruo, de uma busca de conhecimento mais elevado.
O grande problema de uma identificao unilateral com esse arqutipo est na
represso exacerbada das emoes. Atena repudiava manifestaes desenfreadas das
emoes, ela era comedida. Entretanto, o no reconhecimento das emoes gera neurose
e at somatizaes.
O mecanismo de defesa utilizado pelo ego, nesse caso, o da racionalizao. O
que faz o individuo se manter longe de qualquer espcie de sofrimento. O individuo
comea a ter pouca intensidade emocional, atrao ertica, intimidade, paixo ou xtase.
A mulher que se identifica com esse arqutipo e no se abre a outras
possibilidades, focando apenas em seus estudos e carreira pode se tornar intragvel. Ela
passa a desprezar as outras mulheres e a preferir apenas o contato com os homens, que
so vistos como aliados.
A sombra de Atena se apresenta no mito da grgona Medusa. A deusa usava em
seu escudo a cabea da Medusa que foi morta por Perseu, graas a sua ajuda.
A Medusa um complexo que petrifica, tirando a vitalidade, espontaneidade e
qualquer forma de vida do indivduo. Ela desvitaliza com o seu olhar, transformando a
vida em pedra.
As emoes renegadas se tornaram um complexo autnomo inconsciente.
Somente quando Atena encara, com a ajuda de Perseu, essas emoes renegadas, ela
passa a conhec-las e a ter controle sobre elas
A cabea de Medusa colocada no centro de seu escudo como um espelho da
verdade, para combater seus adversrios, petrificando-os de horror, ao contemplarem sua
prpria imagem.

Atena passa ento a utilizar as emoes destrutivas ao seu favor, no momento

correto, sem reprimi-las no inconsciente.
Portanto, esse arqutipo que nos permite manter a calma, quando estamos a
ponto de explodir em uma situao de forte carga emocional e assim desenvolver boas
tticas em meio aos conflitos, e dessa forma enxergarmos com mais clareza situaes em
que antes ficvamos cegos.

Apolo
Apolo nasceu em um dia sete. Sete , pois, o nmero de Apolo. Filho de Leto
e Zeus e irmo gmeo de Artemis. Ao nascer ganhou de seu pai Zeus um arco e flecha
de ouro e uma lira.
Conhecido pelos romanos tambm como Apolo ou Febo (brilhante, reluzente).
Apolo um deus solar, mas Em suas origens, estava indubitavelmente ligado
simbologia lunar. Brando (1986) cita que no primeiro canto da Ilada Apolo era um
deus vingativo:
O Senhor Arqueiro, o toxforo; o que porta um arco de prata, o
argirtoxo. Violento e vingativo, o Apolo ps-homrico vai
progressivamente reunindo elementos diversos, de origem nrdica,
asitica, egia e sobretudo helnica e, sob este ltimo aspecto, conseguiu
suplantar por completo a Hlio, o "Sol" propriamente dito.
Pelo fato de possuir muitas influencias se tornou um deus complexo,
possuindo inmeras funes. Apolo possui na Mitologia mais de duzentos atributos.
um deus agrrio protetor dos campos com seus rebanhos e pastores. Ele
tambm o deus da cura, sendo um mdico infalvel. Representa as expiaes
relativas aos homicdios, mostrando ser tambm um purificador da alma.
Incentivava e defendia pessoalmente aqueles cujos atos violentos estivessem de
acordo com suas normas, como foi o caso de Orestes, que assassinou a prpria me
Clitemnestra.
Deus do orculo de Delfos era um fiel interprete da vontade de Zeus. Senhor
da poesia, da musica e do canto, era o senhor das Musas.
Mas alm de tudo era um deus da luz, vencedor das foras ctnicas (foi ele
quem matou a serpente Piton e assumiu o orculo de Delfos).
Apolo era belo e teve inmeros amores, mas o Deus da beleza masculina
costuma ser um fracasso nessa rea. Seus amores geralmente terminam de trgica.
Isso porque Apolo em uma de suas lendas costumava zombar de Eros, pois
julgava que o arco e a flecha eram atributos seus, e que certamente considerava que
as flechas do filho de Afrodite no passavam de brincadeira. Acontece que Eros
possua na aljava a flecha que inspira amor e a que provoca averso. Para se vingar
do filho de Zeus, feriu-lhe o corao com a flecha do amor e a ninfa Dafne com a da
repulsa e indiferena. Foi assim que, apesar da beleza de Apolo, a ninfa no lhe
correspondeu aos desejos, mas, ao revs, fugiu para as montanhas. O deus a perseguiu
e, quando viu que ia ser alcanada por ele, pediu a seu pai Peneu que a
metamorfoseasse e ela se transformou em loureiro, a rvore predileta de Apolo.
Em seu templo em Delfos h inscritos seus dois mais famosos preceitos:
Conhece-te a ti mesmo e Nada em excesso.
O louro a sua planta sagrada e os cisnes so a ele consagrados, como tambm
o corvo, o urubu, a serpente e o lobo.

Apolo, juntamente com Hermes, so os filhos preferidos de Zeus, isso

significa que os dois deuses se sentem a vontade nos domnios do pai, ou seja, Apolo
um Deus do patriarcado.
Como Deus do patriarcado ele favorece o logos, o pensar antes de sentir e
reagir, a objetividade e a racionalidade. Ele aquele que busca o equilibro entre os
desejos no sentido de uma espiritualizao deles em prol do desenvolvimento da
conscincia.
Como arqueiro, Apolo representa aquele que busca atingir um alvo, um centro
interior. Como foi dito em Artemis acertar um alvo, ou atingir uma meta requer uma
intuio e inteligncia instintiva, que no vem da mente racional.
E justamente por isso que Apolo necessita de Artemis uma deusa matriarcal.
Os irmos mostram que para se atingir um alvo e para iniciar o processo de
individuao necessrio que feminino e masculino ajam juntos e que se busque esse
equilbrio entre as duas foras. Ela a intuio lunar e ele a luz da conscincia.
O tema do casal de irmos muito comum em mitos e em contos. Temos por
exemplo o conto de fadas Joo e Maria onde os irmos devem se unir para enfrentar
um perigo e resolver uma situao difcil e nebulosa.
O casal de gmeos geralmente configuram uma contradio no resolvida, um
conflito entre os opostos feminino e masculino, mas dessa tenso que surge a fora
criadora que soluciona o problema e traz a conscincia.
Apolo um defensor da lei e da ordem, mesmo na msica vemos que ele busca
o equilbrio e que as emoes devem ser moderadas. Ele se ope ao caos do
matriarcado. De certa forma a lei e a ordem so importantes para que possamos
colocar em ordem nossas emoes caticas e vermos a situao com mais distancia e
esse o lado positivo desse arqutipo.
O lado sombrio disso se encontra nas caractersticas escuras do deus. Apesar
de ser um deus puro, higienizador e defensor da moderao, ele apresenta rompantes
de vingana que beiram a crueldade.
A sombra desse arqutipo se encontra na distancia emocional, devido a falta
Eros, de quem Apolo tanto zombou. E isso causa uma incapacidade de intimidade e
arrogncia em suas capacidades intelectuais. Apolo gera uma inflao no ego devido
a sua ilusria perfeio, o que conseqentemente leva a rejeio no campo do amor.
Uma forma de amenizar isso se encontra em seu irmo sombrio Dioniso.
Dioniso representa o caos, o desmembramento e os instintos. um deus com
essncia feminina, pois foi criado entre as mulheres. Dioniso um deus da musica
tambm, mas esse faz amor com a msica enquanto Apolo busca a tcnica e a
perfeio.
Apolo deu espao a Dioniso em Delfos, onde revezava com ele metade do ano.
Isso mostra que esse arqutipo pode gerar um aumento de conscincia devido a sua
capacidade solar, mas deve sempre ser equilibrado pela luz da lua representado por
Artemis ou pelos instintos, intensidade emocional e prazer simbolizados por Dioniso.

Artemis
Artemis ou Artemisia uma deusa da lua, da caa e da vida selvagem. filha
de Zeus e Leto e irm gmea de Apolo. Em Roma recebeu o nome de Diana.
A lenda conta que Leto grvida de Zeus procurou um local tranqilo para
poder dar a luz aos bebs. Devido s ira de Hera, nenhum local a acolheu, pois temiam
a retaliao da mulher de Zeus. Foi ento que a estril e flutuante Ilha de Ortgia, que
no pertencia Terra e, portanto, no tendo o que temer da parte de Hera, abrigou a
amante de Zeus. Leto, contorcendo-se em dores, esperou nove dias e nove noites pelo
nascimento dos gmeos, pois Hera segurou a deusa dos partos com ela. Leto deu luz
primeiramente a rtemis e depois, com a ajuda desta, a Apolo. Vendo os sofrimentos
por que passara sua me, rtemis jurou jamais casar-se e manteve-se sempre virgem.
Artemis ganhou de seu pai Zeus, um arco e flechas de prata, alm de uma lira
do mesmo material (seu irmo Apolo ganhou os mesmos presentes, s que de ouro).
Ela tornou-se rainha dos bosques e possua uma corte de Ninfas, as quais
fizeram um juramento de total desapego figuras masculinas. representada com
tnica curta, pregueada, maneira das jovens espartanas.
Artemis uma deusa virgem assim como Hstia e Atena. Mas indomvel,
vingativa e feroz. Mas o fato de ser virgem no a impedia de velar tambm sobre a
fecundidade feminina.
O caador Acton foi uma de suas vtimas. O jovem caador em uma noite de
estio, nas encostas do monte Citron e, tendo seguido a Deusa, surpreendeu-a
banhando-se nas guas frescas de uma fonte. A deusa atirou-lhe um punhado de gua
no rosto e Acton foi metamorfoseado em veado e despedaado pelos prprios ces,
que no o reconheceram (Brando, 1986).
rtemis no vivia no Olimpo, seu habitat eram campos e florestas, em meio
aos animais que neles habitam. Era protetora das Amazonas, tambm guerreiras e
caadoras, e independentes do jugo do homem. Era a nica juntamente com Dioniso,
que sempre foi acompanhada por um cortejo alvoroado e bulioso.
Seus animais prediletos eram a cora, o javali, o urso e o co e, entre as plantas
preferidas, estavam o loureiro, o mirto, o cedro e a oliveira.
Brando (1986), afirma que houve, na realidade, duas rtemis: uma asitica,
cruel, brbara, sanguinria, bem dentro dos padres da mentalidade religiosa de uma
Grande Me oriental; outra europia, cretense, ocidental, voltada, como se h de ver
em seguida, para a fertilidade do solo e da fecundidade humana.
Para compreender Artemis enquanto imagem arquetpica necessrio
compreender a lua, satlite a ela associado.
A Lua est associada ao feminino, regendo o ciclo menstrual da mulher, as
mars e a fertilizao dos animais e das plantas. Inconstante e mutvel, ela fonte de
umidade e de brilho noite. Sua luz doce, difusa e terna. Por isso sua associao a
mulher.

A cada fase da Lua, os gregos associaram uma deusa. Selene correspondia

mais ou menos Lua Cheia; rtemis, ao Quarto Crescente; e Hcate ao Quarto
Minguante e Lua Nova, ou seja, Lua Negra (que tambm pode ser representada
Persfone).
A Lua revela o principio feminino da vida em trs fases. A fase donzela, me
e anci. E Artemis revela justamente a fase da donzela, da virgem. Ela , portanto uma
deusa ligada aos processos matriarcais. Tanto que em seu mito ela sempre defende
sua me, mostrando que simboliza um aspecto do Matriarcado.
Por ser seu habitat as florestas, podemos supor que Artemis rege o
inconsciente, as regies obscuras da mente, nossos aspectos instintivos e primitivos e
regies ainda inexploradas da psique, uma vez que tudo isso simboliza a floresta.
Como Deusa virgem estava imune a relacionamentos, mostrando um aspecto
de inteireza, completude, unicidade e integridade. Com o advento do patriarcado, a
mulher passou a se sentir na obrigao de se casar, de ter um relacionamento,
obrigao esta que no era imposta ao homem. As Deusas virgens nos mostram que a
mulher pode escolher no se casar e mesmo assim se sentir autoconfiante e inteira.
Outro smbolo importante a ser falado o do arco e flecha. O arco e flecha
considerado uma inveno extremamente inteligente, fruto da intuio, que veio para
trazer melhorias e mais segurana na hora da caa.
Para utiliz-lo necessrio no apenas ter uma boa pontaria, mas um estado
psicolgico adequado. Estar irritado antes de uma caada era sinnimo de errar o alvo.
E a Deusa nunca errava um alvo.
Portanto, Artemis simboliza a busca de um centro interior, onde h equilbrio.
Acertar um alvo, ou atingir uma meta requer uma intuio e inteligncia instintiva,
que no vem da mente racional.
Artemis ento nos ensina que durante o processo de individuao, onde a meta
estar consciente e em constante relao com o Self, nosso centro interior,
necessrio muita pacincia. No adianta tentar acelerar a conscientizao de aspectos
obscuros. Isso demanda tempo e espera.
Enquanto irm gmea de Apolo podemos fazer algumas abstraes. Na
Mitologia Sol e Lua so geralmente retratados com irmos, ou amantes. A Lua no
possui luz prpria e reflete a luz do Sol. A Lua smbolo do inconsciente e o Sol
smbolo da conscincia representam um par de opostos. Representam tambm os
aspectos progressivos e regressivos da psique.
Sobre a questo dos gmeos Brando (1986) nos diz:
Adorados, mas igualmente temidos, os gmeos esto sempre carregados
de um valor intenso: na frica ocidental so mgicos, mas entre os bantus
eram sacrificados. Em todas as tradies, os gmeos, deuses ou heris,
lutam entre si, altercam, mas se auxiliam, denunciando, dessa maneira, a
ambivalncia de sua situao, smbolo da prpria situao de cada ser
humano dividido em si mesmo, ou seja, a tenso interna de um estado
permanente. O medo e a angstia do primitivo diante do aparecimento de
gmeos configuram o temor da viso exterior de sua ambivalncia, o

receio da objetivao das analogias e das diferenas, a apreenso de uma

tomada de conscincia individuante, o medo da ruptura da
indiferenciao coletiva. No fundo, os gmeos configuram uma
contradio no resolvida.
Essa contradio representa a nossa luta pela individuao, nossas oposies
interiores exteriores. Nossos conflitos com as demandas externas e internas: se
devemos atender o coletivo ou atender nossas demandas internas, se devemos seguir
os instintos e liber-los ou usar de moderao e autocontrole.
Mas essa tenso entre opostos justamente a fora criadora da conscincia.
Esses opostos so gmeos, ou seja, contem algo do outro em si.
Portanto devemos suportar essa tenso representada pelos gmeos Artemis e
Apolo para que a funo criadora, a funo transcendente aparea e nos traga a
conscincia necessria para ampliar nossos horizontes e para que ento possa ocorrer
a coniunctio, a conjuno dos opostos.

Ares
Ares na mitologia grega era o deus da guerra, da ao imediata e da fora fsica
masculina.
nico filho de Zeus e Hera foi rejeitado pelo pai, uma vez que este no se
agradava dos modos agressivos do filho.
um deus impulsivo, belicoso e extremamente emocional. Em Roma era
chamado de Marte, sendo alm de Deus da guerra, da agricultura. Todavia, como os
romanos eram um povo belicoso, o deus Marte era tido em alta conta, enquanto que
os gregos no o respeitavam nem o honravam (com exceo de Esparta).
Atena, sua irm, tambm era uma deusa da guerra, entretanto, Atena era de
guerra estratgica, enquanto Ares tende mais a violncia da guerra, fora bruta e
sede de sangue.
Uma curiosidade em seu mito que Hera, sua me escolheu Prapo para ser
tutor de Ares. Prapo treinou o Deus para ser primeiro um perfeito danarino para
depois trein-lo para ser guerreiro (Bolen, 2005)
Ares teve muitos filhos e consorte, mas seu caso mais conhecido foi com
Afrodite. Com ela teve um caso extraconjugal (Afrodite era casada com Hefesto).
Impressionada pelo vigor do jovem guerreiro, Afrodite se entrega aos encantos
de Ares. Hefesto, com a ajuda de Hlios (o deus Sol), descobriu o adultrio e planejou
sua vingana. Em segredo forjou uma rede muito fina, quase invisvel, porm muito
forte que no podia ser destruda, e pendurou-a sobre o leito.
Quando Ares e Afrodite adormeceram, Hefesto soltou a rede sobre ambos e
chamou todos os deuses para testemunhar o adultrio.
Os dois tiveram como filhos Deimos (pnico) e Phobos (medo). Tempos
depois tiveram uma filha Harmonia (que foi posteriormente mulher de Cadmo, rei de
Tebas) estabelecendo uma ligao equilibrada entre o amor e a paixo violenta.
Ares tambm participou da guerra de Tria, estando ao lado dos troianos assim
Afrodite, Artemis e Apolo.
A imagem arquetpica de Ares corresponde fora fsica, representando os
instintos guiados pela vontade que no medem conseqncias. Corresponde tambm
competio e s reaes intensas e apaixonadas (lembrando que ele foi amante da
deusa do amor).
Ele est presente todas as vezes que reagimos emocionalmente de forma brutal
e intensa. Ele emoo a flor da pele. Por vrias vezes defendeu seus filhos e filhas e
os vingou. Sendo, portanto, o arqutipo daquele que entra em uma luta pelos que lhe
so caros.
Smbolo da raiva, da ira, da indignao, mas tambm da coragem para a luta
necessria e para a sobrevivncia.
Ares simboliza o contato com os sentimentos fortes e com o corpo (vide que
ele era um danarino tambm), coisas rejeitadas pela razo vigente no patriarcado.

Por isso Zeus, smbolo mximo do patriarcado o desprezava. Para os gregos o

pensamento e a racionalidade eram de suma importncia e reaes emocionais no
eram vistas com bons olhos.
Ainda hoje um homem que dana visto de forma pejorativa, mas o
interessante que Ares contradiz essa imagem, pois se trata do Deus mais viril do
Olimpo.
Mas as foras instintivas, que fazem com que corpo e emoo ajam juntos no
devem ser desprezadas. Ares o nosso lado espontneo que gosta de se expressar de
forma fsica.
A dana pode ser uma forma de lidar com essa fora interior que age dentro
de ns. Basta lembra que nas antigas culturas tribais os guerreiros danavam antes de
entrarem na luta. A dana ento pode ser considerada uma forma sublimada da guerra.
Entretanto, como aponta Bolen (2005), o arqutipo de deus grego sedento por
sangue evoluiu para o arqutipo de Marte romano. Nessa transio ele se tornou o
protetor e defensor da comunidade. Se tornando aquele que luta pela segurana e pelos
direitos dos outros. Ou seja, um grande lder.

Afrodite
Afrodite a deusa grega do amor, da beleza e da sexualidade. A mais bela e a
mais irresistvel de todas as deusas gregas.
De acordo com a Teogonia, de Hesodo, ela nasceu quando Cronos cortou os
rgos genitais de Urano e arremessou-os no mar; da espuma surgida ergueu-se Afrodite.
Conforme Brando (1986), Afrodite seria uma divindade obviamente importada
do Oriente. Uma forma grega da deusa semtica da fecundidade e das guas fertilizantes,
Astart.
Seu amante divino Adnis nos leva igualmente sia, uma vez
que Adnis mera transposio do babilnico Tammuz, o favorito
de Ishtar-Astart, de que os Gregos modelaram sua Afrodite.
Em outras fontes, como a Ilada, Afrodite seria filha de Zeus e Dione, levando o
ttulo de Dionia.
Devido a essa dupla origem da deusa houve uma diferenciao da mesma,
estabelecendo dois ttulos a ela. A Afrodite Urnia e Pandmia.
Pandmia seria a inspiradora dos amores comuns, vulgares, carnais, ou seja, dos
desejos incontrolveis, e a Urnia, a inspiradora de um amor etreo, superior, imaterial,
atravs do qual se atinge o amor supremo.
Afrodite era a deusa responsvel por levar deuses e mortais a se apaixonarem.
Sendo essas paixes destrutivas ou criadoras de nova vida.
Tem paralelos com a Vnus romana, a Oxum africana, a egpcia Isis e a acadiana
Ishtar.
Afrodite teve diversos amantes, tanto deuses como Ares, Dioniso e Hermes,
quanto mortais como Anquises. Foi casada apenas uma vez, com o deus Hefesto, o qual
ela traia com Ares, o deus da guerra.
A deusa tambm foi de importncia crucial para a lenda de Eros e Psique. E o
estopim para o desencadeamento da guerra de Tria.
Foi descrita, em relatos posteriores, como amante de Adnis e tambm como sua
me adotiva. Enias, Hermafrodito e Priapo tambm so seus filhos.
Sendo uma deusa tipicamente oriental, nunca se encaixou bem no mito grego:
parecia uma estranha no ninho!
Por essa razo tida como deusa alqumica, diferentemente das outras deusas que
podem divididas em dois grupos: as virgens (Artemis, Atena e Hstia) e as vulnerveis
(Hera, Demter e Persfone). Afrodite, ento, ao mesmo tempo vulnervel (devido ao
fato de ter tido relacionamentos) e virgem (pois nunca se deixou ludibriar, nem dominar
por ningum, prezando sua autonomia), e tambm no nenhuma delas.
Afrodite, sendo a menos grega dos olmpicos, era anteriormente um smbolo da
Grande Me. Entretanto, devido a cristianizao, foi substituda pela Virgem Maria,
passando a figura da me a ter uma conotao destituda de carne e osso e de
sexualidade.

Trata-se, ento, de um arqutipo difcil em uma sociedade patriarcal, pois Afrodite

simboliza a mulher que escolhe com quem se relacionar, da mulher que conhece e aceita
o seu desejo, sua sexualidade e que no se deixa dominar. a mulher que aceita seu corpo
como ele , e se sente confortvel com ele.
Infelizmente, em nossa sociedade atual esse aspecto de Afrodite est desvirtuado.
As mulheres se encontram alienadas em relao a seu corpo. A mdia profana a beleza da
mulher, impondo um ideal de beleza inacessvel, onde as curvas tipicamente femininas
so substitudas por corpos esquelticos, mutilados por silicone e cirurgias plsticas.
Smbolo da intensidade dos relacionamentos, mas no necessariamente da
permanncia, Afrodite o arqutipo do amor, da beleza, da atrao ertica, da
sensualidade, da sexualidade e da vida nova. a qumica entre os amantes, o desejo
irresistvel e inexplicvel.
Em Afrodite Pandmia temos o amor carnal, o desejo sexual puro e simples.
Visando a satisfao dos desejos e a procriao. Em Afrodite Urnia temos o amor que
transforma. Simbolizando a importncia das relaes no sentido de processo criativo.
Arqutipo da intimidade fsica no apenas no sentido sexual, representando uma
necessidade psicolgica e espiritual.
Arqutipo, portanto, da paixo por algum ou algo, gerando um processo criativo
na psique, do qual pode emergir algo novo. Amor desligado da beleza do corpo, mas da
beleza da alma, levando a criao do legado que cada indivduo ir deixar no mundo.

Posseidon
Na mitologia grega, Posdon tambm conhecido como Possidon, assumiu o
estatuto de deus supremo do mar, assim como Netuno romano.
Possivelmente tem origem etrusca como Nethuns. Tambm era conhecido como
o deus dos terremotos. Os smbolos associados a ele com mais freqncia so o tridente
e o golfinho.
A origem de Posdon cretense, como atesta seu papel no mito do Minotauro. Na
civilizao minica era o deus supremo, senhor do raio, atributo de Zeus no panteo
grego, da o acordo da diviso de poderes entre eles, cabendo o mar ao antigo rei dos
deuses minicos.
Um dos filhos de Cronos e Reia, foi regurgitado pelo pai Cronos juntamente com
seus irmos Hstia, Demter, Hera, Zeus e Hades.
Aps Zeus destronar o pai Cronos, houve uma diviso dos reinos entre ele e os
irmos Hades e Posidon. Hades herdou o reino dos mortos, Zeus os cus e Posidon o
fundo dos mares. Portanto Posidon tem carter de rei. Ele reina em seu imprio lquido,
maneira de um "Zeus marinho", tendo por cetro e por arma o tridente, que os poetas
dizem ser to terrvel quanto o raio .
Tinha como representantes o cavalo e o touro, simbolizando instintos, a
sexualidade e a fertilidade, uma vez que todas as investidas sexuais dele geraram filhos.
Mas, enquanto os filhos de Zeus eram heris benfeitores da humanidade, os filhos de
Posdon, em sua maioria, eram gigantes terrveis e violentos.
Ele teve vrios amores e foi casado com Anfitrite, com quem teve o gigante Trito,
a qual assim como Zeus, a traia constantemente. Entretanto, enquanto Zeus se disfarava
para seduzir suas conquistas, Posidon usava de fora e estuprava as deusas e mortais com
quem se relacionou.
Posdon representa o arqutipo da vingana e do ressentimento (vide sua
perseguio de dez anos contra Odisseu). Ele implacvel quando contrariado, onde ele
mostra sua face destrutiva e regressiva.
Deus dos mares, dos navegantes e dos maremotos. Pode ser considerado o
representante do inconsciente, vasto, misterioso e imprevisvel.
Para compreender melhor o carter do Deus, basta atentar para o mar, seu smbolo.
O mar pode simplesmente de uma hora para outra passar de um momento calmo, de
tranqilidade para um momento turbulento como fortes ondas. Basta observar quando
ocorrem Tsunamis, que so ondas gigantes causadas por abalos ssmicos submarinos.
Elas so imprevisveis e ocorrem de uma hora para outra.
Posidon tambm o arqutipo das fortes emoes, possuindo a capacidade de
penetrar no reino do inconsciente onde se localizam os nossos afetos mais profundos e
aterrorizantes.
A lenda do Minotauro ilustra bem isso. Aps assumir o trono de Creta, Minos
passou a combater seus irmos pelo direito de governar a ilha. Rogou ento a Posidon
pedindo que lhe enviasse um touro branco como a neve, como um sinal de aprovao ao

seu reinado. Uma vez com o touro, Minos deveria sacrific-lo em homenagem ao deus,
porm decidiu mant-lo devido a sua imensa beleza. Como forma de punir Minos, a deusa
Afrodite fez com que Pasfae, mulher de Minos, se apaixonasse perdidamente pelo touro
vindo do mar o Touro Cretense. Pasfae pediu ento ao arteso Ddalo que lhe construsse
uma vaca de madeira na qual ela pudesse se esconder no interior, de modo copular com
o touro branco. O filho deste cruzamento foi o monstruoso Minotauro.
Parsfae cuidou dele durante sua infncia, porm eventualmente ele cresceu e se
tornou feroz; sendo fruto de uma unio no-natural, entre homem e animal selvagem, ele
no tinha qualquer fonte natural de alimento, e precisava devorar homens para sobreviver.
Minos, aps aconselhar-se com o orculo em Delfos, pediu a Ddalo que lhe construsse
um gigantesco labirinto para abrigar a criatura, localizado prximo ao palcio do prprio
Minos, em Cnossos. O Monitauro foi posteriormente morto pelo heri Teseu.
Mais uma vez aqui vemos o carter vingativo e rancoroso do Deus. Entretanto, o
que chama a ateno que Possidon representa, por meio do touro e do Minotauro a
instintividade mais crua e mais escondida no ser humano. Aquela que no ousamos
nomear, nem falar e que escondemos em nossos labirintos.
Liz Greene e Juliet Shaman-Burke (2003), dizem que a lmina A Torre,
representada pelo labirinto do Minotauro e um Posseidon irado destruindo-a. Sobre ela
vale a pena destacar o seguinte comentrio.
A Torre partida pelo deus retrata a destruio de antigos
padres. Ela a nica estrutura construda pelo homem presente nos
Arcanos Maiores, e exatamente por isso representa as estruturas tanto
internas como externas que construmos para servirem de defesa contra a
vida e como esconderijo para os aspectos negativos e menos agradveis
de nossa personalidade.
De um modo geral, a Torre a imagem das fachadas socialmente
aceitveis que adaptamos para esconder nossa fera interior. Ela a
estrutura dos falsos valores ou daqueles j superados, daquela postura
diante da vida que no se origina do ser como um todo, mas que vestimos
como a roupa de um determinado personagem de uma pea, apenas para
impressionar a platia. A Torre tambm representa as estruturas que
construmos no mundo externo para completar o nosso eu incompleto.
Ao longo de nossa vida construmos fachadas socialmente aceitas e acabamos por
reprimir nossas emoes mais fortes e instintos animalescos. Mas essas emoes e
instintos contidos no inconsciente ganham fora e podem explodir e se voltar contra ns.
Quando esse arqutipo ativado em nossa psique, pode trazer a tona afetos
reprimidos inundando a conscincia e tomando o ego. As emoes, representadas pelo
mar de Posseidon podem ser destrutivas, mas tambm podem trazer a tona sentimentos
profundos reprimidos para que possam ser trabalhados luz da conscincia, expandindo
nossa viso sobre ns mesmos e nos tornando mais humildes e humanos.
Portanto no reino de Posidon no h somente dio e fria, mas existe tambm,
assim como o fundo dos oceanos, uma beleza insondvel e uma riqueza desconhecida.

Os smbolos a eles associados: o Tridente, o Cavalo e o Touro mostram sua

sexualidade desenfreada e tambm sua fertilidade. O Tridente um smbolo flico triplo
que conforme Bolen (2005) indicava a sua funo como par da deusa tripla.
Portanto, Posidon precisa fecundar. Ainda segundo Bolen (xxx), Posidon o
marido da terra, sendo a umidade propicia vida, necessria para que a terra seja frtil.
Mas tambm se pode observar em Posidon um carter regressivo ainda preso a
me. Falta-lhe a objetividade masculina, presentes em outros deuses como Zeus, Hermes
e Apolo, para lhe trazer o equilbrio.
Essa sexualidade indiscriminada mais comum em homens, mas encontramos
algumas mulheres sem nenhum controle de seus apetites. E enquanto a sexualidade est
indiscriminada a nova vida gerada se apresentar de forma monstruosa.
Um dos caminhos para a discriminao desse aspecto sexual e fecundador de
Posidon est no mito de Medusa.
Posidon estuprou Medusa, no santurio de Atena. Esta puniu a jovem
transformando-a em uma Gorgona, cujo olhar petrificava quem ousasse encar-la.
Medusa viveu em uma caverna at ser decapitada por Perseu. Aps sua morte, dela saiu
o cavalo alado Pegasus.
O mito mostra que a libido indiscriminada pode se transformar. O Pgasus
diferente do cavalo comum, ele smbolo da inteligncia, espiritualidade e capacidade
criativa.
Alm disso, Medusa era uma mortal que foi fecundada por Posidon e dele herdou
suas caractersticas vingativas e rancorosas.
Portanto, nossos aspectos monstruosos como a vingana, o rancor, o dio e as
emoes descontroladas que por vezes irrompem do inconsciente mais profundo, devem
morrer. E devem morrer pelas mos da lgica e da objetividade, representadas pela espada
de Perseu. No de forma a reprimi-las, mas de forma a passar por um sacrifcio. O
sacrifcio de nossos aspectos infantis e regressivos, aquele nosso lado que no aceita ser
contrariado. Somente assim o instinto de Posidon, pode se colocar a servio da
inteligncia e da criatividade mais elevada.

Demeter
Demeter a deusa grega da vegetao, deusa da terra cultivada, das colheitas
e das estaes do ano. conhecida como Ceres em Roma.
Filha de Cronos e Ria, irm de Zeus, Hades, Posseidon, Hstia e Hera, as
origens de seu culto so atestadas em Creta e o santurio de Elusis data da poca
micnica (Brando, 1986).
A planta a ela dedicada o trigo e juntamente com Dioniso saiu ensinando aos
homens a cuidarem da terra e da vegetao.
retratada como uma mulher de cabelo dourado e vestida com roupo azul,
ou, mais comumente na escultura, como figura matronal, sentada.
Teve uma filha, Persfone, com seu irmo Zeus e esse mito o centro dos
Mistrios Elusis da qual um personagem vital.
Com seu irmo Posseidon teve um casal de gmeos: a menina Despina ("a
deusa das sombras invernais") e rion. Mas Demeter abandonou a menina ao mascer
para procurar Persfone quando raptada. Despina, que representa o inverno, o oposto
de sua irm, Persfone, que representa a primavera e de sua me, deusa da agricultura.
O filho chamado rion, era um cavalo de crinas azuis, tinha o poder da fala e de ver
o futuro. Foi o cavalo mais rpido de todos os tempos e ajudou muitos heris
bravamente em suas conquistas. Ela tambm uma das deusas que tiveram filhos com
mortais. Com o heri cretense Jaso teve o deus Pluto. Um fragmento do Catlogo de
Mulheres, de Hesodo, sugere que Demter teve um outro amante mortal, Eetion, que
foi fulminado por um raio de Zeus.
O culto a Demter era levado muito a srio. A dor pela qual a deusa passou
com o rapto de Cor por Hades, com o consentimento do pai Zeus fez com que ela
deixasse de dar vida e alimento aos homens. A vegetao deixou de crescer e os
alimentos se tornaram escassos.
Coma volta de Persfone por dois teros do ano a sua companhia, Demeter
devolveu os gros da vida ao homem.
O perodo em que Persfone passa com sua me corresponde primavera,
onde os gros brotam, saindo da terra assim como a Persfone. Ao retornar ao Hades
inicia-se o outono, quando os gros so enterrados, da mesma forma que Persfone
volta ao reino do marido. Durante o inverno, Despina mostra sua ira contra sua me
Demeter e sua irm, congelando lagos e destruindo plantaes e flores.
Demeter ento uma deusa nutridora, a Terra-Me que envia seu filho Pluto
(Rico), o deus da riqueza agrria aos homens piedosos. Ela a me do gro, e o gro
Persfone que fica escondida por certo tempo no interior da Terra para se tornar
espiga, ou seja, alimento.
Ela ento est ligada as estaes do ano e aos ciclos da colheita do trigo e foi
ela que ensinou os homens arte de fabricar pes.
Demeter est indissoluvelmente ligada a sua filha Persfone, formando com
ela uma dupla denominada As Deusas. O mito do rapto de Cor /Persfone j foi
descrito no texto anterior sobre essa deusa, por isso no vou cit-lo novamente.

Um ponto importante na histria do sofrimento de Demeter que ela tentou

tornar Demofonte imortal, mas foi impedida pela me do menino.
Essa deciso pode ser interpretada como o desejo de 'adotar' um filho (que a
consolaria da perda de Persfone) e, ao mesmo tempo, como uma vingana contra
Zeus e os Olmpicos, pois Demter estava transformando um homem em deus. As
deusas possuam esse poder de outorgar a imortalidade aos humanos, e o fogo ou o
cozimento do nefito figuravam entre os meios mais reputados.
Isso significa que o homem jamais encontrar a imortalidade fsica.
Enquanto figura arquetpica, a relao de Demeter e sua filha representa a
ligao me e filha arquetpica presente na estrutura psquica de toda mulher.
Von Franz (2010), diz que na psicologia da mulher, o arqutipo do Self pode
se apresentar sob os traos de uma mulher mais velha, ou ento mais jovem (Demeter
e Cor).
No processo de individuao a mulher na primeira metade da vida deve
recolher as projees que faz em sua me para que se torne individuo. E na segunda
metade a mulher deve retirar a projeo que faz em sua filha. E essa ligao no
nada fcil de ser feita, pois se trata de uma ligao muito forte, e a ruptura dessa
relao simbitica sentida como uma morte (Hades).
Demeter ento representa o instinto maternal. Ela no consegue se ver como
individuo fora da relao com um filho, por essa razo ela busca um filho substituto
em Demofonte.
Como arqutipo materno representa a nutrio e a generosidade. Alm de me
de Persfone era fornecedora de alimentao (como deusa do cereal) e de alimento
espiritual (os mistrios eleusinos) (Bolen, 1990).
Demter a grande deusa das alternncias de vida e de morte, que regularizam
no somente o ciclo da vegetao, mas tambm de toda a existncia. Ou seja, sem
esses ciclos de vida e morte, no h fertilidade na terra, nem fertilidade psicologia.
O ato de descer ao Hades, realizado por Persfone, simboliza uma descida ao
inconsciente na busca do sentido da vida e da prpria personalidade. Um processo
iniciatrio de morrer e nascer renovado.
O lado sombrio desse arqutipo o a me que impede o crescimento dos filhos.
A me destruidora. o arqutipo que impede a independncia do filho e o
subseqente desenvolvimento da personalidade. A perda do filho para o mundo
sentido como rejeio.
Toda me de certa forma e em variados graus, passam por esse sentimento
quando os filhos crescem e saem de casa. a sndrome do ninho vazio. Por essa razo
importante que a mulher desenvolva atividades criativas fora do mbito da
maternidade.
Esse , portanto, um arqutipo que auxilia tanto homens e mulheres a nutrirem
a si mesmos e aos outros, a serem generosos, a doar ateno e zelo, e a encontrarem

satisfao como algum que zela e prov a subsistncia de outro. Ela nos proporciona
a segurana interior que nos leva a crescer e prosperar.
ela quem prov nossa subsistncia fsica e nosso alimento espiritual,
fornecendo o significado de nossas vidas por meio de uma iniciao nos mistrios da
morte e renascimento.

Hades
Hades o deus do reino dos mortos. filho de Cronos e Ria, irmo de Zeus,
Posseidon, Demter, Hstia e Hera e marido de Persfone. Conhecido em Roma como
Pluto.
Aps a vitria sobre os Tits, o Universo foi dividido em trs grandes reinos:
cabendo a Zeus o Olimpo, a Posseidon os oceanos e a Hades o imenso imprio
localizado no "seio das trevas brumosas", nas entranhas da Terra, denominado
Inferno.
Hades possui um capacete que o torna invisvel. Esse capacete, por sinal,
muito semelhante ao de Siegfried na mitologia germnica, foi usado por outras
divindades como Atena e at por heris, como Perseu, quando mata a Grgona
Medusa.
Seu nome era raramente proferido pelos gregos, que temiam excitar sua clera,
pois era violento e poderoso.
Conforme Brando (1986) era normalmente invocado por meio de
eufemismos, sendo o mais comum Pluto (o "rico"), fazendo aluso no apenas a
"seus hspedes inumerveis", mas tambm s riquezas inexaurveis das entranhas da
terra, sendo estas mesmas a fonte profunda de toda produo vegetal.
Hades era geralmente retratado como tranqilo em sua majestade. Conhecido
como Zeus subterrneo saiu apenas duas vezes, sendo uma delas para raptar Cor e
torn-la sua esposa.
Mesmo assim ele possui um carter cruel, implacvel e inflexvel, sendo
odiado por todos. E esse carter se mostrava quando algum intruso teimava em no
lhe respeitar os domnios. Exemplo disso ocorreu com o audacioso Pirtoo, que,
acompanhado de Teseu, penetrou no Hades na louca esperana de raptar Persfone.
Pirtoo foi punido pelo Deus a ficar sentado em uma cadeira, por toda a eternidade.
Lutou ainda contra Hracles, que desceu aos Infernos, para capturar seu co
Crbero. Foi no decurso deste combate que o heri o feriu no ombro direito com uma
flechada. To grande era a dor, que o Senhor dos mortos teve que subir ao Olimpo e
solicitar os servios de curandeiro de Apolo, que lhe aplicou sobre o ferimento um
blsamo curativo. Essa foi a segunda e ltima vez que Hades saiu de seus domnios.
Esse reino dos mortos tambm leva seu nome Hades e sua localizao era em
um abismo encravado nas entranhas da Terra, e cuja entrada se situava no Cabo
Tnaro (sul do Peloponeso) ou numa caverna existente perto de Cumas, na Magna
Graecia (sul da Itlia) (Brando, 1986).
Hades e Persfone tinham um casamento calmo. Apenas uma vez Hades a
traiu, quando se apaixonou pela Minta. Minta (ou Minte), ninfa que habitava o
Submundo, mantinha com Hades um relacionamento, interrompido por seu
casamento; a ninfa ento, procurando recuperar o amante, passou a se vangloriar,
dizendo ser mais bonita que sua rival, despertando a fria em Demter, me de Core.
Demter ento puniu a moa presunosa, fazendo em seu lugar surgir a menta.

A simbologia da unio dele com Persfone mostra o casamento de duas foras

da natureza e da vida: a riqueza do subsolo que fornece os minerais necessrios para
fazer brotar de seu mago as sementes, simbolizando vida e morte, o nascimento da
semente e sua conseqente morte.
Importante salientar que Hades no o deus da morte. Esse papel cabe a
Tanatos.
Enquanto arqutipo, Hades simboliza a fora que impulsiona o crescimento
das plantas, o local onde os preciosos metais e pedras so extrados e o local para onde
todos os seres vivos devem voltar.
Ele o smbolo do inconsciente pessoal e coletivo. Local onde esto os
tesouros da alma, nossas potencialidades, ou seja, os elementos que ainda no vieram
luz e que continuam nas sombras. Mas tambm l esto nossos demnios interiores,
nossos terrores, nosso inferno pessoal, as coisas mortas e reprimidas.
Como inconsciente pessoal podemos encontrar os arqutipos, nossos padres
humanos universais que existem desde o inicio dos tempos e que foram vividos pelas
pessoas que j morreram.
Ele o responsvel por fornecer energia aos vegetais para erguerem-se a partir
da semente mergulhada na obscuridade do solo, ou seja, dele quem surge a energia
necessria para criarmos algo novo em nossas vidas.
Mas seu carter implacvel no permite que ningum saia de seu reino, uma
vez ali tendo ingressado. Ele reclama de volta aquilo que ele d. Por isso ele to
temido. O ego no aceita o seu fim.
Para os gregos a esperana de uma possibilidade de ps-vida se encontrava em
sua esposa, Persfone que representa a vida emergente e a juventude. Ela a semente
que morre e retorna. Psicologicamente isso significa que a vida feita em ciclos onde
alternamos morte e vida. Coisas devem morrer para que o novo renasa. Persfone e
Hades mostram que para termos novas possibilidades e energia para surgir riqueza
interior, algo sempre deve ser sacrificado e morto.

Persfone
Cor ou Persfone filha de Zeus, o senhor do Olimpo e Demter, a Senhora
da vegetao e da produtividade da terra. Conhecida como Prosrpina pelos romanos.
A palavra Cor ou Kore, em grego, significa donzela ou filha. Por isso enquanto Cor
a Deusa a doce virgem.
Seu mito conta que vrios deuses como Hermes, Ares, Apolo e Dioniso
cortejaram Cor. Sua me Demter, no entanto rejeitou a todos e escondeu a filha
longe da companhia dos deuses.
Quando os sinais de sua grande beleza e feminilidade comearam a brilhar,
em sua adolescncia, Cor chamou a ateno de seu tio Hades que a pediu em
casamento. Zeus, sem sequer consultar Demter, atendeu ao pedido de seu irmo, que,
impaciente, emergiu da terra e raptou-a enquanto ela colhia flores com as ninfas, ou
segundo os hinos Homricos, a deusa estava tambm junto de suas irms Atena e
rtemis. Hades levou-a para seus domnios (o mundo dos mortos), desposando-a e
fazendo dela sua rainha.
Irritada com Hades e Zeus, decidiu no mais retornar ao Olimpo,
permanecendo na terra, abdicando de suas funes divinas, at que lhe devolvessem
a filha. Inconsolvel, acaba por se descuidar de suas tarefas levando as terras a
tornarem-se estreis e a escassez de alimentos.
Ela ento se recusa a ingerir qualquer alimento e comea a definhar. Ningum
sabe lhe contar o que aconteceu com sua filha, mas Demter depois de muito procurar
finalmente descobre atravs de Hcate e Hlio que a jovem deusa havia sido levada
para o mundo dos mortos, e junto com Hermes, vai busc-la no reino de Hades (ou
segundo outras fontes, Zeus ordena que Hades devolva a sua filha). Como, entretanto
Persfone tinha comido uma semente de rom concluiu-se que no havia rejeitado
inteiramente Hades. Assim, estabelece-se um acordo, ela passaria metade do ano junto
a me, quando seria Kor, a eterna adolescente, e o restante com Hades, quando se
tornaria a sombria Persfone.
A papoula e o narciso so as plantas a ela dedicadas. A papoula devido ao fato
de ter abrandado a dor de sua me na ocasio de seu rapto. E o narciso, pois estava
colhendo esta flor quando foi raptada por Hades. A ela tambm so associadas as
serpentes.
Em seu mito podemos ver vrias imagens arquetpicas importantes. Um deles
a imagem do rapto.
A imagem do rapto representa um ritual de iniciao pertencente a ritos da
vegetao.
Normalmente, o rapto se consuma no outono, "quando os trabalhos agrcolas
esto terminados", os celeiros esto cheios e , portanto, o momento de se pensar e
preparar a prxima colheita (Brando, 1986).
O rapto da noiva tambm era um costume entre os gregos e romanos onde a
noiva sendo levada nos braos do noivo simula uma fuga e comea a gritar, pedindo
o auxlio das mulheres que a acompanham. Psicologicamente isso significa que para

a mulher o ato do casamento significa a morte. A morte de sua ligao com a me e

de sua imaturidade enquanto mulher.
Pois para a relao me e filha o masculino visto como violador e
seqestrador.
Outro tema importante o da herona ou deusa que cai no sono da morte. Esse
um tema comum em contos de fadas. Heronas como Branca de Neve e A Bela
Adormecida ficaram adormecidas por um tempo devido a maldio de uma bruxa e
despertaram por meio de um beijo de amor.
O mito de Persfone pode fazer o seguinte paralelo com A Bela Adormecida:
No conto a maldio do sono tem a durao de cem anos. Durante esse tempo o reino
se tornou estril e uma parede de espinhos cresceu ao redor do castelo. No mito a terra
se torna estril e sem vida, pois Demeter est sofrendo.
A esterilidade da Terra significa psicologicamente que o feminino est
dormente, por essa razo no h fertilidade e tudo se tornou rido.
Ou seja, o mito da descida cclica de Persfone ao Hades e seu retorno a
superfcie simboliza as estaes do ano e a fertilidade da terra, assim como os
mistrios femininos, que inclui a espera pelo tempo certo para que algo amadurea.
Persfone foi a figura central nos Mistrios de Elusis, que por dois mil anos
antes do cristianismo foi a principal religio dos gregos. Nos Mistrios de Elusis os
gregos experienciavam a volta ou renovao da vida depois da morte atravs da volta
anual de Persfone do Inferno (Bolen, 1990).
Era um rito centrado na Grande Me. Persfone era uma deusa tipicamente
cretense, assim como Hera, ou seja, ela era uma transposio da Grande Me, que foi
assimilada pelos gregos, recebendo uma me grega, mas mantendo seu aspecto de
fecundidade. Por essa razo era chamada de Hera infernal.
Persfone tambm se liga a Afrodite, sendo que as duas rivalizavam em
beleza. Com ela forma um par de opostos: a deusa da morte dos gros e a deusa da
vida dos gros.
A hbrida Cor-Persfone nos mostra dois arqutipos distintos em uma mesma
divindade: o da jovem-virgem e o da rainha do mundo dos mortos.
Como a jovem Cor esbelta e bonita, est associada com smbolos de
fertilidade: a rom, o gro, o milho, e tambm com o narciso. Como rainha do Inferno,
simboliza uma deusa experiente que reina sobre os mortos, guia os vivos que visitam
o mundo das trevas, e pede para si o que deseja.
Cor representa a mulher presa a uma me dominadora e protetora. A eterna
adolescente que no sabe o que quer e se deixa manipular por outras pessoas. Mesmo
adulta est sempre voltada a agradar a me. Geralmente seu lado masculino ausente
e primitivo. O homem visto como intruso nessa relao, sendo que somente um
rapto, ou seja, uma possesso para ajud-la a se relacionar com ele e adquirir
caractersticas como objetividade e foco. Assim como A Bela Adormecida, espera
para ser acordada de seu sono.

J como Persfone ela representa o aspecto feminino que empreendeu a

descida ao inconsciente e ao sofrimento e por isso capaz de guiar os outros em suas
jornadas. Ela alcana um desenvolvimento psicolgico e uma autonomia ao entrar em
contato com sua subjetividade e no ficar presa a ela.
Persfone aquela que capaz de regredir ao mundo interior quando
necessrio e de saber quando voltar para as exigncias do mundo externo renovada.
Assim como Hera ela tambm uma Rainha e ao contrario dela tem um
casamento harmonioso com Hades, com raras brigas.
Persfone o smbolo da funo intuio, mas que amadureceu e mantm um
relacionamento com sua contraparte inferior a sensao, representada pelo mundo
subterrneo e seu marido Hades.
Nesse compromisso estabelecido com a funo inferior possvel para a
intuio materializar suas ideias no mundo exterior.
Para concluir, Persfone o arqutipo que nos auxilia em nossa descida a
nossa prpria profundeza. Ela um guia, um psicopompo. A mediadora entre a
realidade externa e a subjetividade interna. ela, portanto, quem pode nos auxiliar na
compreenso do significado simblico de nossos prprios sofrimentos.

Referncias Bibliogrficas:
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Alteridade. Um Estudo da Psicologia Simblica Junguiana.
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