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RESPUESTAS A CARLOS ALBERTO MONTANER

SOBRE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA


ENSAYO

INTRODUCCION:
Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no
hay espacio para los dems, ya no entran los pobres, ya no se
escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegra de su amor, ya
no palpita el entusiasmo por hacer el bien. Los creyentes tambin
corren ese riesgo, cierto y permanente. Muchos caen en l y se
convierten en seres resentidos, quejosos, sin vida. sa no es la opcin
de una vida digna y plena, se no es el deseo de Dios para nosotros,
sa no es la vida en el Espritu que brota del corazn de Cristo
resucitado. (1)
Esta transcripcin literal de la primera parte de la Exhortacin
Apostlica Evangelii Gaudium se ajusta de manera sabia, profunda
y como anticipada al artculo de Montaner en donde claramente va
dirigido a denigrar al Papa Francisco y con l a toda la DSI y por tanto
a la Iglesia toda. Sin embargo creo que hay que ver esta postura y las
opiniones aqu vertidas, desde una ptica de la caridad pues no se
trata de provocar incendios de una simple opinin. Conviene destacar
que la crtica de Montaner va contra las ideas econmicas del Papa
sustentadas en la DSI.
Montaner con una definida postura liberalista, hunde sus races hasta
los tiempos de la ilustracin misma, simplemente vasta con
superponer los pensamientos de Voltaire, Adam Smith, entre otros ,
para conocer la fundamentacin de sus pensamientos y en la Teora
de Eleccin Publica que Montaner nada a leer al Papa y que segn la
cual dice: Partiendo del individualismo metodolgico, sostiene la
premisa de que el comportamiento de los burcratas y polticos es
maximizador del presupuesto pblico. Principalmente buscando sus
propios intereses (2)
Segn esta teora el
hombre es un ser egosta y solo busca sus propios intereses
individuales, en ella se expresa como individualismo metodolgico
en donde se quiere decir que si cada individuo busca su propio
inters la sociedad en consecuencia mejorara.
Primer planteamiento:
La idea de la propiedad privada solo se justifica en funcin
social..

El mismo Montaner que dice que la DSI les abre la puesta a todos los
abusos de los mandamases se contradice a si mismo al sustentar las
teoras anteriormente expuestas y que burdamente manda leer al
Papa. Claramente estas teora fracasadas son visibles en una
actualidad en donde hay ricos cada vez ms ricos y pobres cada vez
ms pobres, y todo un con juntos de injusticias aberrantes, producto
de la desigualdad social y que van contra la ley natural.
La Iglesia denuncia esta estructura de pecado que promueven los
modelos econmicos, pragmatistas, cientificistas, que al parecer son
propios de Montaner.
Es un estado de autoreferencialidad como lo expresa el Papa en la
Exhortacin y aunque el pude considerarse creyente, pero que ha
perdido la Fe como tambin lo manifiesta un cristiano cuya opcin
parece ser la de una Cuaresma sin Pascua (3)
El total desconocimiento de Montaner de la DSI, al igual que a
muchos cristianos, nos interpela, lo hacen despotricar de forma
sarcstica e ignorante.
Hay que dejar claro que la DSI no es una doctrina econmica, ni
poltica, es una doctrina MORAL, sobre los problemas de la sociedad,
en donde la pobreza no es vista desde un punto de vista
exclusivamente econmico, como dice Montaner, sino esencialmente
un problema MORAL.
Por tanto aqu podemos considerar los dos primeros errores, segn
Montaner.
El Papa ha puesto en una situacin difcil a todos aquellos que ,
siendo catlicos, justifican a todo costo una economa sin un sentido
social, a estos sectores mercantilistas, actuales fariseos, dentro de los
cuales se encuentra Montaner, a todos estos les molesta que la
Iglesia hable de justicia, de solidaridad y del bien comn en materia
econmica y social. No se puede desentender una de ambos aspectos
pues todos forman una integralidad y que todos en su finalidad deben
de contribuir a la dignidad humana este es el objetivo comn.
Montaner ve al bien comn como algo bsicamente material, como
el objeto sobre el cual el estado puede intervenir y corregir y que es
divisible y exclusivo los bienes y servicios que se les ofrecen a unos,
siempre se les niega a otros de manera que siempre hay un conflicto
y expresa tcitamente las necesidades de la sociedad tienden al
infinito, mientras los recursos son limitados o sea que no puede
existir el bien comn.

El Papa y todos los Papas anteriores defienden que los recursos


disponibles son limitados y que no existe una cantidad ilimitada de
energa ni de recursos utilizables.
La diferencia entre ambos estriba en que para Montaner el bien
comn es algo material, comerciable y para el Papa el bien comn
es algo espiritual en tanto que el hombre es administrador de los
recursos creados por Dios, esto conlleva a un nuevo estilo de vida
caracterizado por la sobriedad, la lucha contra el consumismo y la
desigualdad, al acaparamiento de los recursos y al uso desmedido de
ellos, el Papa nos invita a la esperanza (5)
Montaner desconoce el valor de la caridad, de la generosidad del
compartir y principalmente no conoce sobre el sentido de la Cruz
Tomar la cruz de cada da y seguirlo, su actitud es puramente
materialista No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o
una gran idea, o por un criterio intelectual, sino por el encuentro con
una persona que da un nuevo horizonte de vida Benedicto XVI.
Tercero La nefasta creencia en que existe una precio justo
nuevamente se remarca en este modo de expresin, de clara
expresin liberalista y supremamente egosta, Cmo hacer entender
este detalle del Papa? (6)
Pero
queremos ms todava, nuestro sueo vuela ms alto. No
hablamos slo de asegurar a todos la comida, o un decoroso
sustento, sino de que tengan prosperidad sin exceptuar
bien alguno[159]. Esto implica educacin, acceso al cuidado
de la salud y especialmente trabajo, porque en el trabajo
libre, creativo, participativo y solidario, el ser humano
expresa y acrecienta la dignidad de su vida. El salario justo
permite el acceso adecuado a los dems bienes que estn
destinados al uso comn.
La explicacin ms clara y universalmente entendible es desde la
ptica del AMOR, desde el bien comn, que es la esencia del mensaje
cristiano y de la lgica de Jess, y que desde luego se excluye al
mundo en cuanto concibe una realidad humana cerrada en s misma y
autosuficiente.
Las consecuencias de esta visin inmanentista y adems materialista
de Montaner tiene serias implicaciones ya visibles en los conflictos del
mundo.
Entonces cabe preguntarse quin es ms ignorante el que habla con
tal elocuencia o el que advierte y sostiene en forma objetiva las
consecuencias de este pecado social, hay que recordar que no es el
Papa Francisco el que lo dice si no que sus fuentes se hayan

sustentadas en la propia palabra de Dios (1Jn 3,16-17) y sostenida por


el magisterio de la Iglesia.
Como a alguien al que se adjudican actividades terroristas y miembro
de la C.I.A puede arrogarse tal postura, l puede ser miembro de la
C.I.A pero no miembro del Cuerpo Mstico de Cristo. Quien tiene
bienes de este mundo y viendo a su hermano en necesidad, le cierra
las entraas Cmo es posible que habite en el la caridad de Dios?
(1Jn 3,16-17).
Ante estas posturas de Montaner no hay ms que elevar la bandera
del Amor.
La DSI est pronunciada desde las palabras del Jess, no es un mero
capricho y juego de palabras, Venid benditos de mis Padre. Porque
tuve sed y me disteis de beberOs aseguro que cuanto hicisteis a
uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis.
Entonces dir tambin a los de la izquierda. Apartaos de, malditos, al
fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles Mt 25,36-4.
Conclusin:
De lo anteriormente expresado hay un hecho que cabe destacar y es
que los fundamentos de Nuestra Santa Madre Iglesia no provienen de
un sentimiento, de una valoracin subjetiva o de un buenismo sino de
la experiencia slida que nos dan las obras y hechos histrico cuyo
origen es el mensaje de Jess, si alguien quiere atribuirse la
sustentacin de sus propios criterios tarde o temprano pasaran como
simples palabras cuyo origen son ideologas dominantes del momento
histrico, adems esto deja en claro que en nuestra experiencia como
Cristianos siempre se recibirn palos y amenazas ante un Iglesia que
se desgasta por prevenir al hombre, por promover su dignidad y
llevarlo a la vida eterna. La accin pacifica que procede de la gracia,
Ser de Dios y soportar tempestades es una misma cosa mientras
estemos en este tierra.

FUENTES:
1- Evangelii Gaudium (1)
2 -Teora de la Eleccin Publica (www.ebour.com.ar/derecho/12-Public
%20 Choise. Pdf).
3-Exhortacion Apostlica Evangelii Gaudium
4- Carta Encclica Laudato SI#61

5-Carta Encclica Laudato SI #61. A una conversin ecolgica


III/216.
6- CF. #192 Exhortacin Apostlica Evangelii Gadium y #159 Carta
Encclica Mater et Magistra (6)
http://www.elblogdemontaner.com/montaner-vs-muller

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