Universidade Federal de Ouro Preto

Escola de Direito, Turismo e Museologia

Departamento de Museologia
Tecnologia da Informao em Museus ( MUL
Prof: Vnia Carvalho
Alunos: Edmilson Gomes, Natlia de Ftima Moreira

Jeremy Bentham, o utilitarismo e a classificao do conhecimento: elementos histricos

para os estudos da Cincia da informao. THIESEN, Iclia; MIRANDA, Marcos Luiz
Cavalcanti. In: Revista de Cincia da Informao, vol.11, n5. Outubro de 2011.

Resenha

O referente artigo trata da teoria utilitarista, bem como as classificaes do

conhecimento propostas pelo jurista Jeremy Bentham nos sculos XVII e XIX.
Seria impossvel dissociar informao e conhecimento, no que se refere anlise
histrica das formas de estruturao do pensamento social materializado sob a forma da
escrita , do registro informacional, do documento e da representao. Desta forma, os
fundamentos epistemolgicos das diferentes concepes de informao so construes
histricas, devendo ser interpretadas e analisadas como tal.
Temporalmente, o primeiro registro e atestao do termo informao deu-se com
Enciclopdia de Diderot e DAlembert, enfatizando a sua natureza jurdica e seu valor
de inteligncia . Obra do perodo iluminista, de enorme importncia para a histria do
conhecimento, bem como para os estudos ligados Cincia da Informao. A qual
refutou a teologia enquanto matria central do conhecimento, dando-se, partir da,
prioridade filosofia. Obtendo grande sucesso na estratgia de formao de
mentalidades.
Entretanto, o pensador ingls Jeremy Bentham, contrariamente e despeito da
estrutura arborescente do conhecimento trazida pela Enciclopdia, produziu sua
prpria estrutura de classificao do conhecimento. Que posteriormente passou a ser
designada por utilitarismo, doutrina que em seu princpio bsico (...) aprova ou
desaprova uma ao, qualquer que seja, segundo sua tendncia de aumentar ou diminuir
a felicidade da parte cujo interesse est em questo (Clero; Laval apud Thiesen e
Miranda, 2011, p.2). Tendo como fundamentos o panoptismo, a escola chrestomthica,
a deontologia, o sistema de penas e recompensas, o cdigo institucional, entre outros.

Assim, analisa-se as caractersticas de classificao contidos na Chrestomathia

( termo criado por Bentham que significa o que conduz aprendizagem til). Nela,
critica-se a estruturao do conhecimento da Enciclopdia e prope-se a tabela V ,
contendo a classificao do conhecimento estruturada a partir do modo de bifurcao.
O jurista, decepcionado, ao perceber problemas na conformao social e
educacional vigentes na Inglaterra no sculo XVIII, passa a refletir e criticar o sistema
judicirio e a sociedade. A partir da, concebe o panoptismo, modelo, de carter
arquitetural, que pressupe o internamento, a disciplina, a inspeo, a observao, a
vigilncia e um rigoroso controle social. Visando, em linhas gerais, tonar o exerccio do
poder o menos custoso possvel, de maneira reformar a assistncia geral no pas,
englobando a sociedade como um todo, de indivduos inseridos em prises escolas
( no modelo chrestomtico). Com o estabelecimento de um sistema de registro e
controle que objetiva a perfeio, abrangendo a produo, a pedagogia, assim como as
prticas institucionais. Inclusive propondo a sistematizao de dados documentao
das prticas por parte de governantes e gestores. Sua amplitude tal, que
caracterizado, segundo a prpria definio enciclopdica, como um sistema. No qual
lana mo de mtodos estatsticos, enviando questionrios aos administradores das
casas de trabalho.
O panptico penitencirio, segundo ele, poderia servir de teste para as Casas de
Indstria, instituies de natureza privada que deveriam ser lucrativas, locais aonde se
acolheria os interessados em nelas trabalhar e reembolsar o montante recebido. Sendo o
trabalho a condio de assistncia. Projeto que, no entanto, permaneceu utpico.
O internamento inerente ao princpio utilitrio, sendo o espao um fator
primordial no projeto benthamiano, de forma a facilitar o controle e a inspeo.
Vigiando-se a pobreza de perto, para que, tornando-se produtiva atravs do trabalho,
no se converta em indulgncia. O que garantiria o propsito da maior felicidade para
o maior nmero de pessoas.
Traduzido para o campo do direito e da legislao, tal sistema traz uma
concepo de liberdade sob a qual se preconiza uma sociedade utilitarista, cujo
soberano dirige e organiza a soma das liberdades individuais, que lhe confiada, em
troca da paz civil (Brunon-Erndst, 2007, p.179 apud Thiesen e Miranda, p.6) E ainda,
para evitar a infrao da regras, aqueles que cumpririam a funo de vigilncia, alm de
deverem ser selecionados e vigiados com cuidado, seriam submetidos avaliao por
meio de um sistema de bnus, multas e promoes honorficas.
A perspectiva utilitarista sobre a educao toma corpo nas denominadas escolas
chrestomthicas. Na qual os internos exerceriam uma forma de trabalho no
remunerado, recebendo em troca a segurana que o mundo externo incapaz de lhes
oferecer. Segundo um regime de penas e recompensas, recorrente na obra do
reformador. Alm disso, estabelecia um longo programa educativo, intentando o
desenvolvimento de indivduos engenhosos, capazes de contribuir para o aumento da

produo. Tambm se pregava a garantia da felicidade dos internos de todas as

camadas sociais, principalmente na primeira etapa de suas vidas.
Ainda, como a univocidade da linguagem um fator fundamental na aplicao
das leis, Bentham disse ser necessria a criao de definies e ferramentas adequadas.
Apesar de no haver sido assimilado pelas instituies poca das proposies,
devido um certo descompasso entre a teoria estrutura poltico-social do perodo, o
utilitarismo e o modelo panoptpico benthamianos reverberam at os dias atuais. O que
perceptvel no apenas em relao ao sistema prisional, no qual teve maior
aplicabilidade e notoriedade, mas em diversas esferas institucionais do mundo moderno
e contemporneo. Nos meios de controle social; educacionais, legais, polticas e
produtivas (o Cdigo Criminal brasileiro de 1830, diga-se de passagem, sofreu grande
influncia da sua concepo de justia). Inclusive, nos mtodos de sistematizao e
controle da informao, da a sua relevncia para o campo dos estudos relativos a esta.