INTRODUCCIN A LA LITERATURA ANTIGUA

INTRODUCCIN
Poema Poiesis Poietica Poieo (Hacer, crear). En origen se atribua
al hecho ficcional de crear, generar. En Grecia en el inicio la literatura era en
verso, de ah que ahora se le haya atribuido esta palabra. Aunque todo esto
no es exactamente igual a nuestra palabra literatura. En latn s que
tenemos una, literae, pero para los romanos tampoco era literatura, sino
que designaba una actividad pensativa relacionada con la literatura, ya
fuese disertar sobre las obras, leer o escribir. En nuestra poca moderna, la
literatura hoy en da est basada en el comercio, en un negocio de
editoriales. A parte de esto lo que es literario o no literario lo dictan los
crticos o incluso el gobierno al hacer polticas culturales ya sea mediante el
fomento de las bibliotecas, los planes de estudios En el mundo moderno
hay dos aspectos importantsimos uno es el hecho del comercio y la propia
palabra literae que implica un hecho escrito. Estos rasgos son variables
contextuales que funcionan ahora, en una cultura determinada. Esto cambia
de un pas a otro. La literatura antigua por el contrario era un mundo
totalmente distinto en el que para nada estaba basado en el comercio, sino
en las elites, al igual que no haban problemas de derechos de autor u otras
cuestiones. Tambin hay otra diferencia fundamental; el que la oralidad
tena un peso enorme, cosa que no sucede hoy en da. No exista la
literatura directa, sino lo que escuchaban, todo esto significaba un papel
distinto a la memoria o la sensibilidad al tono y ritmo. Por todo esto se
producen unos desajustes por ejemplo al encontrar escritos histricos o
tratados de arquitectura, que desde nuestro punto
- Elites
de vista moderno nos chocan ya que no son
- Oralidad
disciplinas que categorizaramos de literatura. Estos
- Tratados
tratados, manuales o discursos polticos, para ellos s
- Amanuens
que tenan una funcin esttica, as pues aparecen
e
Vitrubio, Cicern o Jenofonte. Porque encontramos
- Marco
determinados rasgos que nos resultan llamativos.
cultural
Pues nos enfrentamos a algo que es distinto a lo que
estamos acostumbrados. Tambin hay que hablar del
contexto, una cuestin sera que en aquella poca no existan las imprentas,
por lo que los libros eran copiados a mano, lo que significaba que no eran
un objeto de fcil acceso. El marco mediterrneo es la cuna donde surgieron
las primeras literaturas occidentales. Despus existe tambin un marco
cultural comn hasta cierto punto, hay cierto aire de continuidad entre
Grecia y Roma, donde hay una especie intento de superacin constante.

Cabe tambin mencionar la situacin geogrfica de Grecia, ya que

por su dificultad condicionaba de manera sustancial esta literatura. No se
podran concebir los viajes de Odiseo sin este contexto. Por otro lado est la
falta de unidad poltica en Grecia hasta Alejandro Magno. Y por otro lado
tampoco hubo una lengua unificada tal como un solo griego, sino que
haba muchos dialectos diferentes entre s. Lo nico que compartan eran un
Pgina 1 de 25

mismo alfabeto y un tronco comn. Pero al ser una extensin tan grande y
con unos medios de comunicacin complicados, pues no fomentaban una
lengua comn.

Cuanto ms arcaica es la poca, ms importancia tiene el

componente oral, pero luego tambin hay otras cuestiones que son de
inters y que poco tienen que ver con la oralidad y es que sobre todo en la
primera poca arcaica y luego en la clsica, hay una fortsima relacin con
el producto literario, ya que el gnero tiene un momento adecuado y
concreto y generalmente no suele ser privado, sino es un acto pblico, lo
vamos a ver en la pica, ya que estos van a ser ejecutados en los palacios o
en los pueblos como concursos literarios, ya que la msica tiene un papel
importantsimo, pero esto nos ensea lo poco que sabemos de esta poca,
ya que se pierde la inmediatez, el ritmo, el acompaamiento musical y la
danza. Por lo que nos queda solo el texto. Lo cual resulta irnico porque
nuestro conocimiento se basa en una parte que no tiene apenas nada que
ver con lo que fue en su tiempo. La pica estaba diseada para ser recitada
acompaada de un instrumento en las cortes de los palacios de los
aristcratas o en los pueblos. Las tragedias se realizaban tambin en
celebraciones concretas y en momentos especiales. Esto sucede solo en la
literatura griega, no en la romana. Cuanto ms arcaica sea la literatura, ms
acentuado es este aspecto. Otra caracterstica que tenemos que tener en
cuenta de la literatura griega son los dialectos, porque los productos o los
poemas griegos, no se escriban en dialectos naturales, sino artificiales,
esto impona que en funcin del gnero se escriba en un dialecto u otro.
Pero esto haca que tuvieran rasgos. Por ejemplo un autor del tico, que
Pgina 2 de 25

quera escribir poesa mismamente deba de hacerlo en jonio (esto es falso,

ejemplo).

I.

TEMA 1. LA PICA

Siglo VIII, es un gnero en verso con una longitud bastante extensa,

pero que eso no quita que tambin hubo una multitud de excepciones que
no fueron muy extensas. Hesodo escribi pica en obras muy cortas, la
teogona y los trabajos y los das (calendario de labores agrcolas y luego se
detiene a hablar de las fiestas). Es cierto que hay otra caracterstica comn
que es que casi toda la pica tiene un propsito didctico en la
comunidad y que estimula la pertenencia a este grupo y exacerba el
sentimiento nacionalista. Quiz la Odisea en este sentido no responde al
rasgo. Es una obra mucho ms centrada en el individuo y en las dificultades
que
sufre
este.
Es
ms
individualista
y
menos
comprometida que la Ilada. Un
rasgo ms o menos comn
tambin era que se utilizaba la
escritura para su composicin,
aunque
luego
fuesen
representadas. Aunque tambin
haba una fuerte tradicin oral de
la pica. Durante mucho tiempo
se le consider el origen de la literatura occidental, pero fuera de Grecia
tambin haban otros poemas picos ms antiguos. Por otro lado cabe
mencionar la funcin de los aedos, que eran mitad poetas mitad cantantes
y cogan una cancin ya existente y la modificaban al gusto del pblico. La
labor de los aedos tena componentes importantes como: tradicin cultural,
canciones previas, formulas, expresiones Es un repertorio a disposicin de
estos cantantes. Homero ha suscitado muchsima bibliografa y ha sido
considerado un personaje de la antigedad compositor de la Ilada y la
Odisea. Todas estas caractersticas que se le atribuyen a Homero como a un
personaje ficticio. Las lecturas de estas obras nos hacen pensar que son una
sntesis de varios autores. Aunque esto est ya superado y se cree que fue
un autor con distintas intervenciones y alteraciones. Homero sera un aedo
que utiliz para sus poemas un material troyano. El tema principal de la
Ilada es la clera de Aquiles y solo ese episodio dentro de la muy extensa
guerra de Troya. El comienzo ya nos marca el tema, nos da a entender que
la historia es conocida ya, esto es importante para comprender la literatura
antigua, porque cuenta hechos conocidos por el pblico, pero la gracia est
en contarlos de manera distinta. A propsito de esto la Ilada empieza in
media res, a mitad del suceso, de hecho vamos a ver que empezamos en
el noveno ao del asedio y entonces hay un incidente que reside en el rapto
de una esclava por parte de Agamenn y hay una peste por culpa de esto,
lanzada por Apolo.

Pgina 3 de 25

 Ilada
Aquiles era hijo de un mortal llamado Peleo y de la diosa Tetis (una diosa
marina). Otro personaje es Agamenn, el atrida, que le llamaban rey de los
hombres. La obra empieza en media res, con un episodio en medio de la
guerra de Troya, narra la discusin en la que Agamenn le quita la esclava a
Aquiles, parte de su . Esto era inaceptable, por lo que Aquiles se retira
de la lucha y Apolo lanza por ello una peste al ejrcito de Agamenn. El
comienzo tambin es esclarecedor porque se habla de Aquiles como hroe.
Sin embargo, este no aparece hasta el canto XVIII. Ya que lo importante al
principio es la ausencia del hroe y como han de superar su falta los
aqueos. Otra cuestin interesante es la participacin de los dioses dentro de
la esfera humana. Se deja ver por otro lado la parte en la que el pblico
conoce los hechos de esta guerra, lo que vara es el procedimiento tcnico
de lo que se va a contar. Se habla de la Ilada como un libro de cultura, ya
que habla de valores generales de una comunidad entera y toca temas que
estn siempre en la mente de los hombres ya sean cuestiones prcticas o
hechos transcendentales que deban formar parte de la memoria de la
comunidad. Precisamente en el canto primero esto se percibe muy bien ya
que dentro de las disputas entre Aquiles y Agamenn se habla del respeto a
los dioses y sacerdotes, se habla como deben ser los ritos y las plegarias,
cosas tremendamente variadas, cosas que afectan a la comunidad y que
afectan a nivel individual. Pero no solamente esto, sino tambin cuestiones
polticas, ya sea a travs de la figura de Agamenn en el que vemos que es
una figura autoritaria que toma decisiones arbitrarias y que sus actos tienen
repercusin en el bien comn de su pueblo, el prototipo del mal gobernante.
Por otra parte Homero procura en este primer canto representar el conjunto
de la guerra de Troya por lo que hay determinados paralelismos. Como
ejemplo Agamenn y Aquiles discuten por una mujer y eso a fin de cuentas
Pgina 4 de 25

es el inicio de la guerra de Troya. Esto

"Canta, oh diosa, la clera
reproduce en pequea escala la accin
del Pelida Aquiles; clera
conjunta, la guerra completa. Otro rasgo
funesta que caus infinitos
que es importante en el principio del
males a los aqueos y
poema es que enseguida se nos presenta
precipit al Hades muchas
un problema que afecta a la esfera
almas valerosas de hroes,
divina. La escena se desarrolla conjunta
a quienes hizo presa de
entre los dioses y los hombres. Los dioses
perros y pasto de aves
no son superiores moralmente a los
cumplase la voluntad de
humanos, esto se ve reflejado en la Ilada.
Zeusdesde que se
Esto hizo que se llevase crticas por parte
separaron disputando el
de los pensadores de la antigedad. Los
dioses son movidos por sentimientos similares a los de los hombres. Aunque
es cierto que estos dioses ejercen como una especie de guardianes del
destino. Tenemos como ejemplo que Hctor era uno de los favoritos de
Zeus, sin embargo este no pudo evitar su cada. Nos podemos imaginar
tambin que hechos como el juicio de Paris tuvieron consecuencias divinas,
por ejemplo Afrodita estara en el bando de Paris, mientras que Hera estara
en el de Hctor.
Despus de que se produce este abandono por parte de Aquiles hay un
intento por parte del autor de abarcar el conjunto de la guerra. As pues, nos
lo va a enumerar en el catlogo de las naves, es decir quienes participan
en el asedio de Troya. Tambin describe a los caudillos, rboles
genealgicos, breves descripciones Esto es una manera de no solo
situarnos en el contexto, sino que tambin casara muy bien con una
descripcin general de la guerra de Troya. Tiene la importancia de dejar una
constancia de unos datos que el pueblo pueda conocer. Por eso por ejemplo
se utilizaba el verso, para que pudiesen ser ms sencillos de recordar. Esto
equivaldra en cierto modo a nuestros libros de historia actuales. Agrupar la
memoria colectiva en un poema. Es la forma de perpetuar este tipo de
conocimiento.
Es curioso como en este catlogo podemos sacar conclusiones sobre
cmo eran los hroes. Cuestiones de cmo eran, que hacan, etc. Sin
embargo, no tenemos retratos psicolgicos. Sino cosas ms banales, la
moral no es algo que resulte importante, sino las hazaas que han ido
consiguiendo a lo largo de la guerra.
Una vez se produce este repaso, los griegos estn asustados al
retirarse Aquiles, y Atenea da la idea de que peleen Paris y Menelao para
solventar la guerra. Paris no parece tener las de ganar por lo que Afrodita
viendo la situacin decide llevarle al dormitorio de Elena. Con esto busca
llegar al punto nuclear en el que Paris tiene un deseo irrefrenable que no
puede controlar. Naturalmente al intervenir Afrodita, la tregua que hubo
ante el combate singular se rompe. Y empiezan a tener lugar escenas de
aristeia. Son escenas de excelencia en las que hay hroes y estos tienen
multitud de victorias hasta que llega un adversario de primera categora al
que derrotan y se quedan con su botn. Descripciones muy poco realistas,
movimientos
poco muy
estratgicos.
Son que
escenas
dedicadas
a un solo
Aparece un orden
fijo, eptetos
se repiten
con frecuencia,
individuo.
versos enteros que se duplican, es una formularidad y es tpico de
este tipo de pica tradicional y oral.
Pginapara
5 dela25composicin ya que el poeta
Es un recurso que sirve primero
acude a un repertorio de formas. Tambin sirve para la recitacin y para la
recepcin, debido al ritmo que tenan estas obras. A veces los eptetos no
tienen ningn significado que se ponen primero por ser un relleno mtrico,

Aparece un orden muy fijo, eptetos que se repiten con frecuencia,

versos enteros que se repiten, es una formularidad y es tpico de este tipo
de pica tradicional y oral. Es un recurso que sirve primero para la
composicin ya que el poeta acude a un repertorio de formas. Tambin sirve
para la recitacin y para la recepcin, debido al ritmo que tenan estas
obras. A veces los eptetos no tienen ningn significado que se ponen
primero por ser un relleno mtrico, esto se convierte en un rasgo del gnero
de la pica tradicional.

Hctor se nos muestra al principio como el hroe ms humano. Sin

embargo, fue el que mat a Patroclo adems de una forma bastante
cruda, empal su cabeza en un poste. Pero esto no es importante, ya que su
labor como guerrero es matar a sus enemigos, hecho que consigue de
manera muy eficaz. Tiene una vida ms familiar, se separa de los dems
hroes. Sabe que va a morir al igual que Aquiles.
Otro episodio curioso es el cmo dos espas griegos entran de noche y
se llevan los caballos de Reso, haba una leyenda que deca que, si los
caballos de Reso beban y coman de unos pastos, Troya no podra ser
capturada. Se piensa que es una interpolacin aadida a posterior.
Zeus prohibi participar a los dioses en la guerra. Sin embargo, Hera
en un momento de la obra mantiene relaciones conyugales con el Dios del
Olimpo y acaba durmindolo. Hera aprovecha ese momento para apoyar a
su bando.
Por otro lado, Patroclo se viste como Aquiles y pelea contra Hctor.
Esta escena es muy chocante, por la atencin individual de cada hroe.
Patroclo lucha por la gloria de Aquiles. Esto es extrao, ya que prescinde de
su identidad, no busca la gloria propia, sino motivado por su amor haca
Aquiles. Su muerte afecta en gran medida a Aquiles. Lo que le hace volver a
la lucha. Sin embargo, sus armas las tiene Hctor. As que Aquiles necesita
armas nuevas, por lo que se las pide a su madre. Tetis le pide ayuda a
Hefestos con este tema. Una vez Aquiles las consigue de nuevo, enfurecido
entra en la guerra, donde hace una autentica masacre hasta llegar a matar
a Hctor. Hctor sabe que va a morir contra el pelida. Aquiles una vez le da
caza, se lleva su cadver y lo profana varias veces. Entonces los dioses al
saber que este comportamiento no es adecuado, deciden aconsejar a
Pramo que recupere el cadver de su hijo. Aquiles al final cede el cuerpo
de Hctor a su padre Pramo como cierta seal de respeto.
Este tipo de construccin en anillo nos hace pensar en cierto modo
que parecen indicar que particip un solo autor. Pero hay tambin
incongruencias que nos hacen pensar que pudieron ser varios. Es un
producto en el que hay una participacin cultural conjunta.

Odisea
Es un poco ms reciente que la Ilada y un poco ms moderna. Ha
tenido ms influencia en la cultura moderna que la Ilada, ya que plantea
Pgina 6 de 25

cuestiones ms cercanas. Es una novela

"Hblame, oh Musa, de aqul varn
de aventuras, un relato de viajes, es
de multiforme ingenio que, despus
ms asequible al gusto moderno. Es
de destruir la sacra ciudad de Troya,
ms individualizada que la Ilada. El
anduvo peregrinando largusimo
relato nuevamente empieza con una
tiempo, vio las poblaciones y conoci
invocacin a las musas, donde hay una
las costumbres de muchos hombres
pequea diferencia con la Ilada, en
y padeci en su nimo gran nmero
esta nos dice el episodio concreto que
de trabajos en su navegacin por el
se narra tambin, pero no se nos dice el
ponto, en cuanto procuraba salvar su
nombre de Odiseo al inicio sino su
vida y la vuelta de sus compaeros a
la patria. Mas ni aun as pudo
epteto. Hay historias paralelas que lo
librarlos, como deseaba, y todos
que cantaban eran los regresos de los
perecieron por sus propias locuras,
hroes troyanos, que fueron tema de
Insensatos! Comironse las vacas
muchos poemas. Regreso en griego es
del Sol, hijo de Hiperin; el cual no
, de aqu viene nuestra palabra
permiti que les llegara el da del
nostalgia, tema principal de la Odisea.
regreso. Oh diosa hija de Zeus!,
La trama principal consiste en el
cuntanos aunque no sea ms que
regreso de Odiseo a taca despus de
una parte de tales cosas."
la guerra de Troya para recuperar su
reino y volver con su mujer. Penlope
por contra comienza a tejer un peplo, el cual teje por el da y desteje por la
noche para evitar casarse con los pretendientes. Haba una escena muy
tpica al igual que las aristeias de la Ilada, eran las asambleas entre los
dioses. En una de ellas en las que no estaba Poseidn (gran enemigo de
Odiseo) hubo una cuestin general (de inters universal prcticamente) en
el que Zeus deca que los hombres se quejaban mucho de los dioses por su
destino, sin embargo no son consciente de que se lo procuran ellos mismos
gran parte de las veces. Como ejemplo pone el dios el caso de Egisto, el
cual mata junto con Clitemnestra a Agamenn que al volver a su reino es
asesinado, sin embargo Orestes hijo de Agamenn mata a estos dos como
venganza. Este caso de Agamenn va a estar presente en toda la Odisea
porque va a ser contra ejemplo de Odiseo, la historia es similar entre ellos
dos, pero los desenlaces son completamente diferentes y puestos en
contraste.
A continuacin Atenea habla a Zeus de Odiseo dicindole que
despus de largos aos de viaje, la ninfa Calisto le tiene cautivo y que eso
no le pareca justo, a lo que Zeus le pareci correcto.
Justo despus Homero cambia de escena y vuelve a taca a la figura
de su hijo Telmaco y Atenea le incita a que haga un viaje para conocer el
paradero de su padre, de modo que decide recoger fondos para poder
iniciar una expedicin, aunque para el fuese un ambiente hostil, ya que su
palacio estaba asediado por los pretendientes de Penlope. Telmaco al fin
consigue una nave y emprende este viaje, de modo que los primeros 4
viajes no prestan atencin al personaje principal. Aqu al principio ocurre
algo parecido a la Ilada, ya que se cuenta el viaje de su padre.
Este primero llega al palacio de Nstor y pregunta por el paradero de
su padre y de hecho all encuentra una gran diferencia con su ciudad, ya
que ve que esta es pacifica, est organizada y es estable. Y la posicin de
Nstor es la de anfitrin, amable, una actitud agradable. Aunque realmente
Pgina 7 de 25

no le termin de ayudar mucho, a pesar de que este le contase su historia,

porque no terminaba de conocer su paradero, por lo que le invita a que se
dirija a Esparta, donde se encuentra a Menelao y Elena, y estos s que
pudieron ayudarle gracias a la similitud de Menelao con Ulises en su viaje.
Le dirige a Proteo porque l le va a decir cmo debe recuperar el favor de
los dioses, con el cual luch en una escena cmica ya que el dios marino
tena la capacidad de metamorfosearse en multitud de criaturas. Entonces
fue a verle y le coment el hecho de que estaba cautivo por la ninfa Calisto
y tambin de nuevo la historia de Agamenn como contraposicin de Odiseo
de nuevo. Sin embargo, en taca se conspira contra el regreso de
Telmaco.
Y de nuevo se vuelve a hacer un cambio de escena y volvemos a
Ulises, en la que Calisto debe dejar partir a Ulises por mandato divino y le
ayuda a que se fabrique su propia balsa. Nada ms partir Odiseo, tuvo un
naufragio causado por el dios Poseidn. Por poco muere, pero una ninfa
con un velo mgico le salv de la muerte. Entonces arrib en una playa
desnudo (smbolo del renacimiento) y en esa isla se encuentra a Nausica, la
cual recuerda que debe de casarse. Esta nos recuerda a otras princesas de
la literatura griega, cuya funcin resida en ayudar a los hroes. Como
Medea o Ariadna. Medea ayud a Jasn facilitndole la huida en su
bsqueda del vellocino de oro. Y Ariadna ayud a Teseo en su lucha contra
el minotauro con un ovillo de oro para que pudiese encontrar el camino de
vuelta. Volviendo a Nausica, su intencin era primero ser hospitalaria y
poder ayudarle. Ella era una feacia. Por lo que Ulises fue algo desconfiado
porque estos, los feacios, eran nietos de Poseidn. Por lo que no saba muy
bien cul iba a ser el recibimiento que iba a recibir. Estos feacios estaban
celebrando una fiesta y un aedo estaba narrando el adulterio entre Afrodita
y Ares. Este tema de la fidelidad era un tema bastante importante dentro de
la Odisea. Ya que la fidelidad a estos hombres porque las mujeres no lo
tenan permitido, era un tema muy importante. Tambin el aedo canta la
guerra de Troya, en este momento empieza a llorar a causa del dolor,
entonces le preguntan de nuevo cul era su nombre y Ulises se da a
conocer. Entonces, nuestro protagonista comienza a narrar la historia de la
guerra de Troya y el rapto de Calisto.
Volviendo a unos cantos anteriores, tenemos que hablar como fue al
pas de los cicones y tambin como lleg despus a la isla de Circe, donde
convierte a sus compaeros en cerdos, menos a uno, que es el que avisa a
Odiseo de estas ardides. Hermes antes de que llegasen al palacio de la
bruja, les da un antdoto contra la droga que les iba a ofrecer la bruja. De
modo que una vez comen de su banquete, no son convertidos en animales.
Entonces, la bruja se da cuenta de que est tratando con Ulises. Hay que
mencionar que Circe era hija del dios sol y por tanto, es la ta de Medea y de
Ariadna. Volviendo a la escena del palacio, Odiseo le pide que convierta a
sus compaeros en humanos de nuevo, la bruja acepta y enamorada del
protagonista la exhorta a que se quede durante un tiempo. Despus de un
ao, le pide permiso para poder marchar y Circe le ayuda en su salida, sin
embargo le advierte que debe de marchar al infierno para poder continuar
su viaje para encontrar a Tiresias. As pues, marcha all y encuentra en ese
infierno que su madre a muerto, se encuentra a hroes de la guerra de
Pgina 8 de 25

Troya, en el que destacamos a Agamenn, que le narra su historia y al

adivino. Una vez escucha su relato vuelve al palacio de Circe en la que la
bruja le advierte que tenga cuidado con las sirenas, con Escila y Caribdis y
con el rebao de Apolo. A lo largo de estas historias mueren los compaeros
de Ulises y entonces acaba en la isla de Calisto. Aqu el poeta retoma la
historia y conjunta el viaje de Ulises con Telmaco. En el que nada ms
llegar Ulises a taca se encuentra con un porquerizo, en el que este le
demuestra una gran hospitalidad, a pesar de que no cree su historia sobre
que no es Ulises. Entonces aparece Telmaco al que se presenta sin tapujos
por primera vez. Junto a l y a Atenea traman como podan vengarse de los
pretendientes. Este se presenta como un mendigo, motivo por el cual es
humillado por estos huspedes. Sin embargo, Penlope le ayuda y dice a la
nodriza que le cuide y bae. Entonces la nodriza le reconoce por una cicatriz
del pasado, pero le guarda el secreto. A continuacin, Penlope hace una
prueba que consiste en poner 12 hachas en fila y que disparen una flecha
entre medias, pero no pueden si quiera tensar el arco. Entonces consigue
superar esa prueba y mata a los pretendientes y se descubre a Penlope
narrndole la construccin de su lecho nupcial. Finalmente se ha de
descubrir a unos personajes ms y finaliza la obra
Cabe decir que toda esta historia esta imbuida por el
folclore popular y por la cultura local. Tambin la
importancia del viaje a lo desconocido, de la aventura y
tenemos que darnos cuenta que Grecia era un territorio
situado en el mar, eran marineros. Otros temas importantes
son la hospitalidad, el contraste con el mundo salvaje. El
contra modelo de Agamenn, la importancia de la fidelidad
siempre para la mujer, lo que debe esperar un hombre de su
mujer e hijos.

1) La Telemaquia (Cantos I-IV) especie de prlogo donde se narra la

leyenda del regreso de los aqueos de la guerra de Troya. La tardanza de
Ulises, la difcil situacin creada en taca, y los viajes de Telmaco en busca
de noticias sobre su padre.
2) Los relatos en la corte de Alcnoo (Cantos V-XIII) adonde Ulises ha
llegado en su largo peregrinar. Aqu relata Ulises todas las aventuras de su
viaje desde la cada de Troya y tiene lugar la decisin de los dioses de
acabar con las penalidades del hroe y dejarlo llegar a su patria. En esta
narracin se encuentran los elementos ms antiguos del folclore primitivo
y est llena de evocaciones legendarias: los cclopes, las sirenas, la bajada
a los infiernos, las vacas del Sol devoradas por los compaeros de Ulises,
etc.
3) La matanza de los pretendientes (Cantos XIII- XXIV), antes de la cual se
produce la vuelta de Ulises a taca, el regreso de Telmaco, el progresivo
reconocimiento del hroe por sus leales, actitud insolente de los
pretendientes, hasta que se llega, en el Canto XXII, al punto culminante de
la accin con la victoria de Ulises, disfrazado de mendigo, en la prueba del
arco y la posterior matanza de los que asediaban a su esposa y su
patrimonio. En el Canto XXIII se produce el reconocimiento del hroe por su
Pgina 9 de 25

II.

TEMA 2: LA LRICA GRIEGA

Los autores cultivaban varios de estos gneros

- Lrica
de manera indistinta ya fuese la lrica mondica o la
Mondica
coral o el yambo y la elega. En todos la msica tiene
- Lrica Coral
mucha importancia. La forma de ejecucin difiere de
unos a otros, unos se recitan y otros se cantan. El
- Yambo
recitado viene acompaado de msica, con un ritmo,
una cancin propiamente dicha. Todos los gneros
- Elega
comparten una funcin social determinada que en principio es diferente a la
de la pica, estos eran en las cortes de palacios o plazas de los pueblos, sin
embargo la lrica era utilizada en festivales para el pblico o en ocasiones
privadas como los simposios. Es esencialmente elitista y busca reforzar el
sentimiento de especialidad, ese sentimiento de elite. Por otra parte
vamos a ver que salvo la lrica coral y Safo el resto de los gneros estn
destinados a situaciones similares. Suelen ser los banquetes o ceremonias
religiosas y por ultimo un tipo de lrica concreta se hace en ceremonias no
religiosas, competiciones deportivas. Por todos estos motivos los gneros
que tenemos en el cuadro se agrupan y se estudian juntos. La etiqueta
conjunta lrica tiene el problema de ser demasiado genrica, ya que hay que
distinguir entre pica, tragedia y comedia. Viene a ser el lugar donde se
agrupan este gnero.
Para nosotros la lrica expresa el sentimiento de un individuo. Sin
embargo en la literatura antigua no expresa los sentimientos de un
individuo sino el de una minora o una pequea comunidad. Por ejemplo
con Safo parece ser que haba una comunidad educativa en el que ella
recoga o educaba a chicas de la clase aristocrtica no solo en la cuestin
material en de que deban de hacer en el futuro sino ms bien en el punto
de vista de la preparacin de esposas en el sentido sexual y el intelectual.
Entonces sus poemas estaban enfocados dentro de este grupo, de ella y sus
aprendices que deban de dejar esta institucin en el momento del
matrimonio. Por ejemplo hay una oda en la que expresa la lastima de una
discpula al marcharse, pero no de manera individual, sino como una
especie de tpico. Los poemas de estos autores han solido ser entendidos
con una tendencia biografista, pero hay que tener cuidado con esto, ya que
en esta poca no sola ser as, sino expresar ese sentimiento colectivo. A
esta poesa se le puede llamar poesa de papeles, ya que hay un
intercambio de roles entre el poeta con una persona aleatoria.
Tenemos que pensar que la etiqueta de lrica que etimolgicamente
proviene de aquella que era acompaada inicialmente con una lira.
Pgina 10 de 25

Podemos ver que la poesa lrica tiene unos temas preferidos, por ejemplo el
yambo suele asociarse a ataques ya fuesen individuales o colectivos, tiene
un metro particular.
La elega en cambio se concentra en lamentos de distinto tipo. Por
contra la lrica tanto la mondica como la coral no tienen un tema especial
en su canto.
Hay una diferencia en que la mayora de los poetas fueron
aficionados, se trat de gente que compona y ejecutaba por aficin, no
eran profesionales, lo que si en cambio suceda en la lrica coral el poeta s
que lo era. Estos poetas s que cobraban, pero no eran ellos mismos los que
recitaban esta poesa, sino un coro. En el resto de los gneros los poetas
eran cantores.

Los banquetes eran reuniones de unas 20 personas, en las que poda

haber prostitutas, danzarinas, esclavos Solo podan participar hombres en
lo que era la mesa, era un crculo cerrado en el que solo se poda acudir
con una invitacin. Se tratan de reuniones en la que los que participaban
pertenecan a la misma clase social (miembros de un partido poltico,
ejercito). En la Ilada hay un banquete entre compaeros guerreros.
Suelen tener un componente religioso. Aqu Homero habla sobre todo en
esta parte sobre los distintos ritos y costumbres que conllevaban los
sacrificios. La hospitalidad y los buenos modales como anfitrin eran de
gran importancia. En este ambiente, despus de cumplir todos los requisitos
con los dioses se empiezan a soltar las lenguas y se proponen actividades
donde pueden participar todos, como enigmas, adivinanzas, cantos de
poesa Esto a veces no es una cuestin espontanea, sino como si fuese un
juego de mesa en el que por orden fuesen participando. Es importante
captar el punto literario de esta cuestin. Son poemas que tienen una parte
de espontaneo y de aficionado a pesar de ser una cuestin muy
ritualizada.
A la hora de hacer un recital era posible que las mujeres
participaran a la hora de la direccin. Esto se especula con Safo. Es cierto
que segn las divinidades y la ocasin, estos reciben nombres distintos. Por
ejemplo:

Epinicios - Victorias
Himeneos - Bodas
Trenos - Actos fnebres
Partenios - Alumnas de Safo

Como fuentes para conocer cmo eran los simposios tenemos el

banquete de Platn y a Homero, habamos establecido una serie de
Pgina 11 de 25

caractersticas: una reunin reducida, privada, a la que se acude solo con

invitacin, solo para hombres y en la que los que participan tienen algn
tipo de relacin. Los pertenecientes a un mismo partido poltico o a una
misma legin militar como ejemplo. Se trata tambin de una reunin con un
componente religioso en los que se hacen sacrificios, plegarias,
ceremonias en torno a los dioses. Hay un turno de intervencin de la
palabra y esto se segua de manera muy diligente, se exige la participacin
activa de todos los participantes. Esto era muy importante. Tiene un tono
general desenfadado, con confianza, que los empuja a cantar, contar
chistes
Habamos dicho que Safo escapa de la lnea habitual, es singular,
porque es una mujer y eso es ya es extraordinario, y que compona solo
para mujeres, pero adems es una poesa que escapa al modelo del
simposio, sobre esta situacin en la que Safo compondra sus poemas, se ha
escrito muchsimo porque no tenemos mucha informacin. Era una mujer de
la alta sociedad, parece ser que diriga una fraternidad femenina de alta
alcurnia, cuya pretensin era educar a las mujeres como buenas esposas.
No tanto como una preparacin para la cotidianeidad sino ms bien una
educacin que les permitiese abordar los intereses sexuales y los valores
sentimentales, desde un punto de vista asociado a los dioses se encontrara
vinculado a Afrodita y no a Hera.

Safo fue siempre un punto de referencia en la literatura antigua, tanto

que se le lleg a denominar la novena musa. Parece ser que en la isla de
Lesbos hubo fraternidades similares. Los poemas que Safo escriba, aunque
parezcan que representaban un mundo interior en realidad son una poesa
de papeles. Sin embargo, es innegable que en algunos de sus poemas hay
referencias a las relaciones carnales homosexuales. No refleja los valores
masculinos, heroicos tpicos de Homero, que enaltecan a los ejrcitos, sino
que hablaba de la persona amada como punto ms importante. Aunque
sabemos que la poesa de Safo estaba dedicada a ocasiones especficas,
realmente no podemos deslindarla totalmente del mundo interno de la
poetisa.
Tambin es precursora de la somatizacin externa de los
sentimientos. Ejemplo: El amor nubla la vista, los sentidos. De Safo es difcil
distinguir entre que estaba diseado para esa fraternidad y que era
individual, tambin tena un componente religioso muy importante, tanto
que se declaraba como una especie de sacerdotisa de Afrodita.
La poesa lrica en la antigedad era distinta a los simposios y a la
fraternidad de Lesbos. Para empezar los poetas que la componen no son
aficionados, sino que son profesionales, debido a que los gobernantes de
la sociedad acudan a los poetas para que diesen lustre a la propaganda.
Cules son las ocasiones en las que trabajaban? Principalmente para
ocasiones religiosas: bodas, funerales, ocasiones dirigidas a los dioses,
ceremonias Nosotros nos vamos a detener especialmente en los
epinicios, que eran dedicados a los vencedores de los juegos. No sabemos
si los poemas eran cantados por una sola persona o a un coro, al igual que
Pgina 12 de 25

tampoco terminamos de saber si iban dirigidos a un pblico minoritario o

amplio. Adems, estas composiciones no solo se cantaban, sino que
tambin eran bailadas. Si hablamos de los epinicios, lo ms habitual era que
fuesen ejecutados en una explanada al lado de donde se celebrasen los
juegos. Tambin son poemas difciles, con un registro muy culto y
rebuscado. Es difcil conocer qu tipo de pblico era el destinatario.
Lo primero que debemos hacer para entender esta poesa es hablar
sobre los juegos olmpicos. Estos empezaron el ao 776 antes de Cristo, en
honor a Zeus en Olimpia. Las personas que participaban en estos juegos
eran de alta alcurnia y no aspiraban a ninguna recompensa monetaria, sino
al prestigio y la fama al vencer en esta competicin. Poda haber nforas
de gran calidad como premio simblico. Una vez vencan pedan a poetas
que compusiesen estos epinicios. El ms conocido es Pndaro.
Tena una estructura determinada: una estrofa, una antistrofa y un
epodo. Se hablaba del vencedor, de la familia, del lugar de origen. Entonces
se consideraba que uno de los elementos que tena que contener este
gnero eran estos datos. Tambin era necesario ligarlos a los mitos. Esto
serva para dar prestigio a la persona que se est alabando. Por otra parte,
el poeta tambin buscaba sacar alguna enseanza moralizante. En
resumen, tenan una intencin determinada.

Arquloco 6 CD: Resulta chocante este poema ya que niega todo el

ideal homrico del valor de las armas llevndolo a una insignificancia
total.

Olmpica XIII: tiene toda la estructura tpica de los epinicios.

Arquloco 28D: amplio sentido sexual.

Hiponacte: aqu vemos una manera sarcstica en el trato de los

dioses.

III.

TEMA 3: LA TRAGEDIA GRIEGA

La tragedia se sigue representando y tiene una gran revitalizacin

tanto en el cine como en la propia literatura. Cambiamos completamente de
poca, anteriormente estbamos situados en la poca arcaica. Aqu no,
estamos en el siglo V en Atenas, en el surgimiento de la democracia
ateniense. Se suele sugerir una relacin entre estos dos hechos. Sin
embargo, la democracia de aquella poca no es del mismo tipo que la
actual, en aquel entonces era un sufragio restringido, en el que haba
mltiples restricciones. Cuando uno habla del nacimiento de la democracia,
esto implica unos hechos como el surgimiento de la retrica (aparecen
profesores y profesionales) y en relacin con esto debemos de hablar del
surgimiento de la filosofa en el que personajes como Platn y los sofistas,
ya que el conocimiento tena una gran relevancia. Pero antes de Platn
deberamos de hablar de Scrates, su maestro, que utilizaba su capacidad
de conversar y razonar para hacer que sus discpulos empleasen un
pensamiento crtico. Qu pasa con los sofistas? Al principio son
considerados como filsofos, pero luego esto se comienza a poner en duda,
Pgina 13 de 25

por el hecho de que comienzan a vender sus conocimientos. Esto asust

mucho a la aristocracia, porque era una manera de que la gente que no
perteneca a su estamento pudiese acceder a estos conocimientos. Adems,
tambin se les acusaba de emplear de manera perniciosa el relativismo.
Esto entraba tambin en conflicto con la retrica, ya que eran capaces de
hacer que cualquier idea pudiese coger fuerza sin tenerla.
Es lgico que el gnero fuese distinto y reflejase una nueva situacin.
Tenemos que tener cuidado en reducir la tragedia a su componente poltico.
Porque no solo hace eso, sino que plantean problemas universales que
traspasan espacio y tiempo.
Una tragedia es la representacin dramtica de un episodio
mtico, solo en escasas ocasiones se trataba de un suceso histrico.
Diferencias entre la pica y la tragedia.
Esto inevitablemente lo relaciona con la pica, pero claro hay diferencias
esenciales, al igual que hay puntos en comn. Uno puede ser el
conocimiento de los temas tratados, la originalidad no se encontraba en
el contenido. Ahora bien hay una diferencia fundamental, la pica es un
relato, hay un narrador, en cambio la tragedia es una representacin
dramtica, no hay ningn poeta, sino que son los personajes los que
hablan. Lo primero es que si es una representacin, debe de tener un
lmite de tiempo. Por otro lado siguen la ley de las 3 unidades: accin,
tiempo y espacio. Y por otro lado la versin que nos dan los
tragedigrafos parece ser que tienen una mayor libertad de alteracin de
los propios mitos y la plasticidad y el espacio que nos dan las
representaciones. Estas diferencias son las que contraponen estos dos
Otra cosa que tienen estas representaciones es que permiten los
distintos puntos de vista y las percepciones. El poeta tiene una mayor
capacidad de ofrecer puntos sobre una misma cuestin. Esto es vinculable
al hecho de una democracia y nos ensea la importancia de la palabra y la
retrica en una obra de estas caractersticas. As que, teniendo el mismo
punto del contenido conforme a la pica, el gnero cambia totalmente el
tipo de obra.

Tiene un propsito didctico y moralizante al igual que la pica, as

que no se trata solo de las consecuencias explicitas de los hechos, sino de
las repercusiones implcitas. Por ejemplo, el cmo afectan los pecados
dentro de la esfera divina. El inters de la tragedia es reflexionar acerca de
la moralidad y de la tica. Por supuesto ocurre como en todas las obras
clsicas es que las distintas pocas les han dado interpretaciones
diferentes. Esto significa que el sentido de estas obras no acaba. La cuestin
es que estas obras plantean problemas universales, pero por otra parte
son capaces de reactualizarse constantemente (Edipo Rey: culpa
involuntaria, parricidio, incesto, impotencia humana para enfrentarse al
destino, los cambios de fortuna y su inestabilidad). Son preocupaciones de
todas las pocas, pero es cierto que parte de la interpretacin depende de
Pgina 14 de 25

la poca. Por ejemplo, en griego Edipo Rey, se traduce del tirano. Qu

quiere decir esto? Que conlleva la dualidad de la palabra, de tirano como
rey y de tirano como gobierno en el que poder se ejecuta de forma
desmedida. As pues, aparece como un hombre de grandes principios y sus
errores de hybris al dudar de la palabra del orculo.
La tragedia tiene dos facetas, atender cuestiones esenciales de la
naturaleza humana y por otra parte cuestiones polticas de aquel periodo.
Las tragedias se ejecutaban en una ocasin determinada al igual que
la pica y la lrica. Estaba ligada a una ceremonia religiosa, concretamente a
las relacionadas con Dionisio. En la potica de Aristteles, cuenta que la
tragedia se origin en torno a una lrica coral. Para honrar a Dionisio se
hacan ditirambos eran ejecutados por un coro y la teora dice que el
director del coro dialogaba con los miembros del coro, de ese modo
evolucion a la tragedia (canto de macho cabro), porque por aquel
entonces el coro lo interpretaban autores disfrazados de stiros. En principio
eran composiciones para ser representadas solo una vez, sin embargo,
ms adelante se fueron conservando. Servan para la vida poltica de la
ciudad, se encargaban a una sola persona, la cual organizaba un concurso
de tragedias. En la prctica cada autor presentaba 4 obras: 3 tragedias y un
drama satrico. Tenan derecho a un da de representacin. De los dramas

satricos apenas tenemos informacin al conservar nicamente uno.

Tiene un tono humorstico, con un tema mitolgico desde un punto
humorista. Despus se otorgaba el premio, en el que un jurado se guiaba
por la opinin del pblico en gran medida.
En qu consiste una tragedia? Es un dialogo, una obra con un
origen coral, por lo que tiene canto tambin. Tiene partes que son dilogos
con personajes y cantos por personajes o por el coro. Era difcil de seguir, la
msica tena importancia, el coro bailaba, era un producto que apoya la
idea de que al principio en la tragedia haba un coro de 12 personas y haba
un solo actor. As pues, fue evolucionando hasta que tuviese de mximo 3
actores y un coro. No hay mujeres, por lo que los hombres hacan con
mscaras los roles femeninos.
No se valoraba el naturalismo ni la verosimilitud. Sino que se
reclamaba una ceremonia solemne. Era algo bastante distinto del teatro
moderno. Cmo es la estructura? Era bastante determinada: hay una
Pgina 15 de 25

escena inicial con un prlogo en el que hablan de un mito generalmente y

despus hace entrada el coro por los parados y canta su primera
intervencin y a continuacin se intercalan dilogos con los cantos.
Estructuralmente tendra la siguiente forma
-

Prlogo

Parodos

Episodios

Estsimos

xodo

Los grandes tragedigrafos son Esquilo, Sfocles y Eurpides. Ambos

coincidan en el ao 480 a.C. Empezando por Esquilo es el ms antiguo y se
le nota mucho, ya que en este momento fue el que introdujo el segundo
autor. As pues, comienza a parecerse ms a una obra moderna, ya que le
proporcionaba ms dinamismo por los dilogos. Sus tragedias ms
conocidas son: Los persas (nica tragedia histrica, ya que cuenta desde
el punto de vista de los persas su derrota), La Orestiada (Tenemos las 3
tragedias, aunque nos falta el drama satrico, estas tenan una relacin
temtica. Est compuesta por: Agamenn, Cnforas, Eumnides) [Ver linaje
Tntalo]
La tragedia se centra en el regreso de Agamenn a casa, as pues, al
principio un heraldo anuncia la llegada de Agamenn de la guerra de Troya.
Se alegra Clitemnestra por su llegada, sin embargo, est tena como amante
a Egisto, junto al que trama el asesinato de su esposo, porque Agamenn
mat a su hija (Ifigenia), por lo que le ofrecen un banquete. Este vino con
Cassandra la cual tena dotes adivinatorias, pero estaba maldita con que no
la creyese nadie. As pues, Esquilo aprovecha su figura para que lo
comente al coro.
La segunda y tercera tragedia plantean episodios que son
cronolgicamente posteriores a este. Una vez ha muerto Agamenn todava
quedan varios hijos vivos y ellos quedan sometidos a Clitemnestra y Egisto.
En la segunda tragedia Electra expresa sus deseos y Orestes vuelve en la
idea de matar a Clitemnestra y Egisto, esta obra tiene el nombre de unas
libaciones. Aqu hay un reconocimiento en la obra entre Orestes y Electra y
lo que viene a continuacin viene el castigo de las Eumnides. Que son unas
divinidades que atormentan a los culpables de los parricidios. Pero resulta
que Orestes conducido por los dioses acude a la institucin (Arepago) que
imparte justicia en Atenas. De este modo se ve la importancia que tienen en
este periodo estos lugares. El tribunal lo juzga como inocente. Entonces hay
un conflicto entre la antigua divinidad contra la institucin moderna. Son
cuestiones de mucho calado poltico, una especie de reivindicacin de las
cuestiones polticas de las polis.
En general las obras de Esquilo son las ms lejanas, por la
participacin de dos personajes. Nos resultan muy ajenas. Su idea es que al
Pgina 16 de 25

final el hombre debe de pagar con sus culpas. Mostrndonos una familia
marcada por la desgracia y por los crmenes. Existe un doble rasero en torno
a la consideracin del rol de la madre y del rol de padre. Orestes condena a
su madre y no a su padre. En general se trata de un autor bastante arcaico
que hace un teatro muy religioso y truculento y con intencin de inspirar
terror en sus obras y se dice que hizo abortar a algunas presentes en una
representacin. Era un aficionado a los efectos especiales de la poca. Era
adems bastante dado al deus ex machina, para Aristteles este recurso era
muy gratuito que no daba coherencia a la obra.
La tragedia busca jugar con la ambigedad, en el que se juega con el
conocimiento del pblico y el de los personajes de la obra. [Fotocopia
Agamenn: metfora de la alfombra prpura - asesinato]
Sfocles tambin fue innovador respecto a las cuestiones de la
organizacin de la tragedia, ya que aadi otro autor a la tragedia, con lo
que cada vez la accin es ms dinmica y ligera que cmo era en Esquilo.
Antgona [ver resumen]
Eurpides no tuvo tanto xito como Sfocles en el momento de su
presentacin. Presenta muchas novedades en cuanto al contenido, los
temas a tratar y al enfoque. Habla sobre la situacin de la mujer, la
esclavitud, la guerra... Las tramas son ms complejas que las de los otros
dramaturgos anteriores. Utiliza ms libertad para tratar el mito. Lo que lo
diferencia de los otros dos es que aparecen personajes que no son hroes.
Esto es algo que choc con el gusto de la poca. Los personajes que
presenta estn muy desarrollados desde el punto de vista psicolgico, no
tienen certeza absoluta de las cosas, no hay una nica verdad.
En esa poca, en Atenas se estn desarrollando (en prosa) la
filosofa y la oratoria. Convencer a los dems con el dilogo. Tuvo dos
tragedias muy significativas: Prometeo encadenado y las bacantes.

Pgina 17 de 25

IV.

TEMA 4: POCA HELENSTICA

poca helenstica. Final de la civilizacin griega. Reinado de

Alejandro magno, unifica bajo su poder una gran extensin de lo que era
antes el mundo griego hasta casi la parte oriental. Esta unin dur muy
poco, tras su muerte vuelven a separarse en reinos ms pequeos. Haba
una corte, el rey que hablaba griego pero el pueblo no.
Egipto siglo 4 a.C. En ese momento un rey de quiso promover un
proyecto que fue la biblioteca de Alejandra. Quera reunir en ese lugar
todos los libros que haba en el mundo. Dict una norma en la que todos los
barcos que llegaran a Alejandra tendran que dar todos los libros que
llevasen a bordo. Hacan una copia del libro y se lo devolvan despus al
dueo.
La poesa helenstica a la hora de ser compuesta y transmitida ya no
estaba destinada a leerse en una situacin concreta. Se pierde la relacin
de leer los poemas en un banquete, plaza pblica, etc... Esta poesa es
muchsimo ms difcil, ms culta y elitista. Se dirige a aquellos que la
pueden comprender (minora). [Ampliar informacin]

Calmaco
Vivi en el siglo 3 a.C., compone una poesa completamente distinta a
las anteriores. Poesa muy culta, dirigido a las minoras, poemas extensos,
poco cuidados Defiende una poesa que no vaya por los caminos ya
trillados. Procura crear un poema muy corto, pero extremamente cuidado.
Crear piezas muy selectas. Le gusta experimentar con los lmites en los
gneros. Hace pruebas, confundiendo unos gneros con otros. Trata temas
mticos, pero en aspectos que no todo el mundo conoce. Tambin intenta
explicar los orgenes de algo. El poeta escribe una historia que explica los
origines de un barrio / ciudad en su obra Aitia.
[Ampliar
informacin]

Apolonio de Rodas
Compuso un poema de pica totalmente distinta a la Homrica. Se da
importancia a la historia de la relacin de Jasn y Medea. Imprescindible
para entender la literatura romana posterior.
[Ampliar informacin]
Pgina 18 de 25

Tecrito
Comparte las ideas estticas como Calmaco, el produce una obra que
esta compuestas por varias composiciones cortas que componen el mundo
buclico de los campesinos. Idilios. [Ampliar informacin]

V.

TEMA 5: LITERATURA LATINA

Roma se fund en el siglo 8.aC. En un principio estaba fundada por

reyes, despus de la desaparicin de la monarqua se instaur la repblica.
A partir de entonces gracias a Alejandro Magno comenz la conquista de los
territorios adyacentes. Mucha de las cosas que hemos dicho de Grecia no
sirven para Roma. La circulacin literaria era similar, por lo tanto, nuestro
concepto de literatura sigue siendo distinto. Pero s que haba diferencias,
para empezar al respecto con lo que hemos dicho, hemos marcado a la
literatura griega relacionada con oralidad y con poca vinculacin a la
escritura, es cierto que eso va cambiando ya que los autores empiezan a
utilizar la escritura para la composicin de sus obras. Por supuesto eso va
avanzando, pero no va a cambiar hasta la poca de la literatura helenstica.
Esta fase no la tenemos en Roma, porque Roma ya no bebe de eso. En
relacin con esto hay otra cosa totalmente distinta. Las obras y la poesa
estaban destinadas a ser representadas en situaciones muy concretas. Esto
se rompe tambin en cuanto el libro va avanzado y no toda la poesa se
recita con esa finalidad. Es verdad que hay una excepcin, la comedia. El
teatro como es lgico, s que est destinado a ser representado, no en
teatros (como en Grecia) sino que cualquier sitio vala. Salvo este tipo de
excepciones, en la literatura latina, se perdi esa ocasin inmediata donde
se podan ver representados los gneros. Veremos que con Horacio por
ejemplo es un poeta que utilizada y bebe muchsimo de los clsicos, Alceo y
Safo, pero lo que escribe no tiene el mismo matiz que tenan ellos dos. Hay
otra diferencia a parte de la oralidad, que es que salvo un periodo muy
concreto que la literatura griega no tiene una unidad poltica y lingstica y
que cada zona tiene su propio dialecto y leyes como estado. La nica
excepcin que tiene es el reinado de Alejandro Magno. Roma es todo lo
contrario porque ya desde un principio defiende la unidad lingstica. Para
Roma la literatura griega es fundamental, pero no debemos pensar que es
solamente una mera copia. Sino que el resultado aun pareciendo lo mismo,
cambia radicalmente. Por ejemplo, aunque Virgilio beba de Homero, su obra
es literatura pura, no tiene en cuenta ese carcter oral. En el siglo II deben
tener en cuenta siempre a los griegos.
En Roma cuando comienza la poesa, los autores no eran romanos.
Pero es que es ms eran de zonas de la pennsula itlica que no hablaban
latn o eran griegos o como Terencio que era cartagins, que era frica del
Pgina 19 de 25

norte. As pues, todo esto daba un toque a la literatura romana. Est bien
que recordemos un verso de Horacio, que era perfectamente consciente de
esta situacin: Grecia conquistada atrapa al vencedor y llevo al lacio las
artes.

Catulo
Estamos ya en la poca clsica, en el siglo I a.C. Es contemporneo
de Cesar y Cicern. Fue un autor que nos resulta muy cercano. Muri
bastante joven, a los 30 aos. Hay que contextualizar un poco en la que
estuvo,
previamente
haba
pica
y
teatro.
Despus
tenemos
inmediatamente antes de Catulo, un poeta muy difcil que se llama Lucrecio,
pero tiene un poema llamo de rea natura. Catulo, estamos a mediados del
siglo I a.C. Se encuentra as con una poesa un poco rancia larga, densa,
con poemas dedicados al grupo, con sentimiento nacionalista. Lo que bien
se vea era que la poesa tena un cariz de oficialidad. As pues, Catulo
empieza a ver cierto desagrado en esta dinmica. Y sin embargo en medio
de este panorama, l no es un liberto, no es un esclavo, tiene medios para
vivir. Junto con otros amigos suyos intenta hacer otro tipo de poesa y
comienza a tratar otros temas, que ataen a la persona, que ataen al
individuo. Situaciones cotidianas, amorosas y no tocando en absoluto
temas que traten a la persona. Calmaco fue un autor definitivo en
influencia para la Roma clsica.
Sigue la lnea de Calmaco, el escribe un conjunto de poemas que son
un misterio, que parece ser que organiz estos poemas en un libro o en
tres libros, no se tratan de poemas sueltos, sino que fueron recopilados. El
caso es que tenemos tres tipos de poesa. Una primera parte que tienen
temas variados, los polimtricos, estos poemas beben mucho de la poesa
griega clsica. Despus en la parte central tenemos los poemas largos,
que son un conjunto de unos poemas un poco ms extensos que algunos de
ellos se han clasificado de epilios, como poemas picos breves que cuentan
historias mitolgicas que no son crebles, sino que no son demasiado
importantes. Y por ltimo tiene una tercera parte escrita en dsticos
elegiacos con una mtrica muy similar. Si empezamos con los polimtricos,
las situaciones que plantea son muy cotidianas, pero esto no nos tiene que
engaar, esto no significa que esto sea el pensamiento del autor, tenemos
que distinguir el poeta de la persona. El caso es que s que es cierto que s
que plantea este tipo de situaciones que ya haban aparecido. En esta
primera parte lo que le gusta sobretodo es hablar de situaciones que
implican las relaciones con amigos. En este caso podemos leer el poema 50
en el que habla con un amigo suyo y realmente nos transmite la sensacin
de una situacin real, ya que habla de cmo conversa con su amigo,
intercambia poemas Esto deja traslucir ciertos principios, tales como cuan
importantes son las relaciones de amistad y de cmo se desarrollaba la vida
urbanita en la ciudad. Otra cosa es el cmo se ve la poesa planteada como
un juego. Tambin la alusin de las tablillas. Aqu ya la escritura tiene un
papel que no haba tenido antes. Hablan del soporte.

Pgina 20 de 25

A diferencia de otros poemas largos de Catulo, su poema 64 (Las

bodas de Tetis y Peleo) no tiene ningn precedente. As que es evidente que
existan y que hay relaciones con otras obras previas, como la Medea de
Eurpides y que protagoniza una historia muy similar. El tema nos resulta
conocido pues. Catulo se centra en un episodio menor y complica mucho la
estructura. Peleo que es un hombre mortal, se enamora de una diosa
marina. As pues, ella sal del mar con las nereidas y se enamoran. Se pinta
y se describe una escena de boda, pero enseguida se describa una escena
de segundo nivel, la descripcin de la colcha, en ella se encuentra la historia
de Ariadna y Teseo. En estas leyendas hay elementos populares que nos
resultan muy similares, en este caso nos recuerda al cuento de Pulgarcito
debido a la similitud entre las migas de pan y el hilo de oro. Lo que Catulo
nos cuenta es el momento en el que Ariadna se encuentra abandonada en
una isla desierta. Entonces el autor nos transmite el lamento de Ariadna y
como despus de llorar su situacin clama venganza. Y en efecto tambin
Catulo nos cuenta esa venganza. Que consista en una amnesia a Teseo y se
olvida de cambiar las velas, por lo que su padre al ver que no cumpli con
su objetivo se suicid desde una cumbre. El dios Baco, conmovido por la
situacin se apiada de ella y contra matrimonio con esta.
A continuacin de vuelven a describir las bodas, entre los que acuden
Zeus y Prometeo. Aqu nos dicen que es uno de los invitados, ya que en ese
momento no se encontraba encadenado. Jpiter le libera, porque le
advierten de que el hijo de Tetis superar a su padre. Por lo que al librarle
de ese peligro se apiad de este. Tambin aparece Quirn que es un
centauro que se encargara de la educacin de Aquiles (hijo de Tetis y Peleo).
Las parcas (encargadas del destino) auguran en esas bodas el destino del
futuro retoo. Aqu es descrito como un guerrero terrible y sangriento,
adems evocan escenas truculentas y un episodio tambin un poco
inquietante, en el que Aquiles una vez muerto exige el sacrificio de
Polixema, hija del Pramo. Los griegos en efecto la capturan y la inmolan en
la tumba de Aquiles. Estos ritos son smbolos del matrimonio y el inicio de la
vida adulta. Es una historia bastante terrible y chocante, en que en unas
escenas de boda aparezcan estas cuestiones. Tambin hay una descripcin
de una edad de oro. As pues, estamos ante un himno de bodas, pero con
cuestiones muy particulares. Hay una fuerte irona en el contenido del
poema, ya sea la historia de Ariadna o la historia de Aquiles. Existe de este
modo una correspondencia: Tetis es diosa y se casa con un mortal, y
Ariadna es humana y se casa con un dios.
Catulo adems de forma consciente calla algunas cosas
conscientemente. Por ejemplo, Tetis y Peleo se separan. Tambin no habla
de la liberacin de Prometeo o de las facetas positivas de Aquiles (matar a
Hctor) o de Teseo (matar al minotauro). Es ms, nos damos cuenta de la
forma en la que Catulo nos cuenta la historia de manera distinta a la de
Homero. Ejemplificando con el lamento de Ariadna, est contando con
verdadera empata, suprime la distancia y esto no se trata solo de una
diferencia con el gnero de la pica. Aqu tenemos que recordar los poemas
de despedida de Lesbia y recordar que fue abandonado por su amante y
est reinterpretando su situacin con el mito de Ariadna. De modo que esto
es una pica, pero con grandes diferencias a la Homrica, incluso en el
Pgina 21 de 25

contenido. Se da
voz a otro tipo de
problemas, es una
pica
culta
y
elitista, con una
estructura
muy
compleja
al
utilizar
marcos
de
contencin
entre las historias,
como una cadena
de
muecas
rusas.
Es
muy
helenstico
este
recurso y que iba
a ser frecuente
tanto
en
esta
literatura como en
la romana clsica.
Se le denomina a
esto cfrasis.
Vamos
a
decir poco de la ltima parte del libro de Catulo, que se encuentra
compuesta nicamente por epigramas en dsticos elegiacos. Un detalle y un
factor que hacen a Catulo un revolucionario es su relacin con Lesbia, a la
que propone una especie de pacto (poedus) que sera similar al que usaban
los amigos en Roma. Por qu es revolucionario? Porque se haca siempre
entre hombres y en relaciones de igualdad, lo cual rompa totalmente con
Lesbia. A pesar de eso, Catulo le hace esta propuesta varias veces.

Virgilio
Es probablemente la cumbre de la literatura latina junto a Horacio.
Vivi entre el ao 70 y el ao 19. As que es un poco ms joven que Catulo,
pero sobre todo vivi ms. Pensando en la situacin poltica, a Catulo no le
dio tiempo de vivir el periodo imperial. Hubo guerras civiles, la muerte de
Cesar, el triunfo de Octaviano Este era un muchacho ambicioso, que
veng a su padre adoptivo (Cesar) y se erigi como gobernador absoluto
(emperador) y adopt el nombre de Augusto. Por lo que Virgilio y Horacio
vivieron este periodo, los cuales no pertenecan a la ideologa de este. Y
fueron perjudicados por una decisin de este. Ya que les expropiaron parte
Pgina 22 de 25

de sus tierras, que las repartieron por parte de sus veteranos. Sin embargo,
fueron protegidos por Mecenas que era amigo de Augusto y de esta forma
se encontraron en un crculo cercano al del emperador y cambiaron en parte
su ideologa. Roma viva una situacin difcil debido a estas guerras civiles
y dems. Por lo que el emperador llev a cabo una regeneracin en todos
los mbitos. Pero Augusto enseguida se dio cuenta del arma que supona la
literatura para sus propios propsitos como propaganda. De este modo los
poetas del crculo de mecenas se encontraban dentro de esta influencia. Lo
cual no quiere decir que Virgilio ni Horacio sean propagandistas o ejerciesen
una clara adulacin, pero esto da para reflexionar el cmo hay grandes
obras que han sido pagadas por un rgimen concreto.
Tenemos a Virgilio situado en este momento poltico. l estudi
mucha filosofa y en concreto la de Epicreo. Nos han llegado 3 obras, unas
de corte helenstica hasta otras de un compromiso claro con la ideologa
imperial. Son las Buclicas, las Gergicas y la Eneida. Las buclicas fue su
primera obra. Tena precedentes previos, en Homero por ejemplo hay
escenas donde se refleja un mundo con contacto con la naturaleza, con un
carcter idlico Por supuesto ms que Homero, con Hesodo la vemos
con los trabajos y los das que era un conjunto de normas y de consejos
para cultivar la tierra, casi como un calendario agrcola, este es un
precedente clarsimo. Tambin tenemos a Tecrito el cual compuso un
conjunto de poemas relativamente breves que se llamaban los idilios en el
que unos pastores cultsimos hablan de diversas cuestiones.
Las buclicas forman un solo libro que est compuesto por solo 10
poemas, de una extensin mediana. Una cosa importante es que el libro
material empieza a ser fundamental para los autores latinos. Ya no tiene
tanta importancia oral. Los poetas ahora son conscientes del material al que
se enfrentan y de que su arte se difunde en este soporte. Esto les lleva
alternar los temas, los recursos, a que haya una unidad y una
estructura organizada. En las buclicas es muy importante, ya que se
han descubierto muchsimas relaciones entre los poemas. En este deseo de
mantener cierta variacin para no hacerlo montono, el coloca los poemas
uno detrs de otro intentando cambiar temas. [Leer Buc.IV]
Horacio cultiv sobre todo la lrica, sus modelos debemos buscarlo en
los lricos arcaicos, pero el resultado es muy distinto, ya que no hay esa
relacin de momentos concretos, ni hay la msica que tenan Safo y Alceo,
ni tampoco esos crculos o esa relacin con las minoras. Por supuesto igual
que Virgilio tiene un precedente muy importante en Catulo y se sita en esa
lnea esttica propia del helenismo. Se mantuvo en composiciones lricas no
muy extensas.
Virgilio para describir la Eneida escoge una leyenda no
especialmente conocida. Tiene una evolucin ascendente, haca la pica
y va evolucionando sus obras a cuestiones ms polticas. Busca una
regeneracin de Roma. Augusto piensa que sera una buena idea tener una
obra que recopilase los valores nacionales de Roma, un optimismo social
para sufragar el dolor de la guerra civil y laudatoria conforme a Augusto.
Siempre vemos en la obra alabanzas sinuosas, el caso es que Virgilio escoge
una leyenda, y aqu se ve en cierto modo su modernidad, al hacer una pica
Pgina 23 de 25

larga a la manera de los epilinios (poemas breves picos) con un tema

mitolgico marginal poco conocido. Porque es cierto, la leyenda de Eneas
era poco conocida en aquel entonces, es cierto que se relacionaba el origen
de Roma con la guerra de Troya, pero no era un hecho asociado a lo que
conocan en aquel entonces. Eneas era hijo de Anquises y de Venus. Esto
era muy importante, ya que los mitos genealgicos servan para diferenciar
y dar supremaca a naciones y dinastas. Eneas huye de Troya, su mujer
desaparece y haciendo oracin a los dioses le relatan que debe fundar una
nueva tierra prometida. Entonces huye ya sin su mujer y solo con su hijo y
con su padre. Los 6 primeros libros lo que hacen es recoger material
homrico, equivalen a una Odisea. Lo que hace Virgilio es hacer que Eneas
se vea inmerso en multitud en aventuras. Hay bastantes similitudes entre
los cantos de ambas obras, ya sean similitud en el tema de la obra o en lo
que es el trasfondo.
La obra comienza in media res, empieza en una tormenta
convocada por Juno para hundir el barco de Eneas. As pues, llega a Libia y
nos cuenta la historia de la reina Dido. La muerte de su marido, los
problemas con su hermano, la fundacin con Cartago, la disputa con
Jarbas Luego Eneas hace algo es similar a lo que hizo Ulises en primera
persona, contar sus aventuras anteriores. Antes de dejar Eneas a Dido,
Eneas debe bajar al infierno para buscar a su padre para que le diese un
orculo sobre el futuro de la esa tierra prometida, Roma. Aqu concluye la
primera parte
En la segunda parte se encuentra al rey latino, a Latino y a Turno.
Esta mujer nos recuerda a Helena de la Iliada, ya que desemboca en una
declaracin de guerra. En este momento Eneas pide ayuda a un griego. Un
poco remontando el curso del Lbano, Eneas le vista y le presta ayuda y
tropas y entre esas tropas le cede a su hijo al que le pide que cuide con
esmero. Al final en un combate cuerpo a cuerpo, Turno mata a Palante,
hecho similar a la muerte de Patroclo. Hecho que al final le costara la vida
a Turno. Esto nos da pistas en la relacin de las 3 obras picas. Virgilio ha
sido extraordinariamente audaz, ya que tomar material homrico para su
obra, era una empresa con una gran dificultad. Es una gran transformacin
del material. Virgilio es especial, porque a diferencia de la tradicin clsica,
toma los temas de Homero y no la forma, como hacan los anteriores a
Virgilio.
En Virgilio los eptetos estn perfectamente seleccionados, no tienen
el valor de comodn de Homero. Esto nos da la impresin de similitud con
Homero, pero nada que ver, por el tipo de funcionamiento ni responden a
las mismas razones. Lo mismo con los catlogos, que en ellos el poeta se
centra ms en los recursos estilsticos, alusiones a los poetas anteriores,
usos de cultismos
Tambin Eneas llega a la tierra de los ciclopes. Y nos presenta a un
personaje secundario inventado por l, al que ubico como compaero de
Ulises. Esto era una sutil referencia al poeta.
Esta pica no es nada tradicional, Virgilio para escribirla ha recurrido
a muchos recursos propios de la poesa anterior. Esto tiene varias ventajas,
Pgina 24 de 25

una de sus funciones era enaltecer los valores nacionales. El hecho de

coger una Helena mitolgica lejana, le haca poder tener mayor libertad
para la edicin de la obra sin someterse a la dificultad de la edicin u
opinin de un hecho de mayor cercana.
La adoracin a Augusto no est muy clara. Ya que, en el final, se le
pinta como un hombre fuera de s, que no atiende la piedad ni la compasin.
Le hacen ver como un hombre con unos valores cuestionables, por lo que
esa descendencia tiene sombras.

Pgina 25 de 25