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ACALANTO: UM EMBALO PARA A VIDA

Priscilla Winandy*
RESUMO
A partir de uma pesquisa envolvendo Musicoterapia e aleitamento materno foi realizada
na Maternidade-Escola da UFRJ desde 2002, intitulada Projeto MAME
Musicoterapia no Aleitamento Materno Exclusivo, com mes de bebs prematuros
nascidos com peso menor ou igual a 1750g. Durante 16 meses foi feita uma prtestagem do modelo metodolgico da pesquisa. A partir de observaes clnicas feitas
sobre esta pr-testagem, foi percebido que os acalantos (cantigas de ninar) ocupavam
um lugar significativo nesta clnica especfica. A eficcia da utilizao dos acalantos
para auxlio do vnculo me-beb e da instalao da funo materna (de fundamental
importncia para a boa estruturao mental e subjetivao do novo ser) coloca o
musicoterapeuta nesta clnica como um agente de preveno de sade mental. O
trabalho visa mostrar a importncia do resgate dos acalantos como ferramenta de
trabalho para o musicoterapeuta assim como o papel e a importncia deste profissional
na rea materno-infantil.
PALAVRAS-CHAVE
Musicoterapia; aleitamento materno; acalantos.
ABSTRACT
A research involving music therapy and maternal breast-feeding was carried out in the
Maternity-School of the UFRJ in 2002, entitled Project MAME - Musicoterapia no
aleitamento materno exclusivo, with mothers of premature babies born with weight
equal or less than 1750Kg. During 16 months a daily pre-testing of the methodology
model of the research was made. From observations made during this pre-testing, it was
perceived that the lullabies (songs sing to sleep) occupied a significant place in this
specific clinic. The effectiveness of the use of the lullabies for aid of the mother-baby
bond and the installation of the maternal function (of basic importance for the good
mental structure and subjective of the new to be) places the music therapists as a
prevention agent of mental health. The work aims to show the importance of rescuing
the lullabies as a tool of work for music therapists as well as the inclusion of this
professional as a member of the medical team in this area.
KEYWORDS
Music Therapy; maternal breast-feeding; lullabies.

Musicoterapeuta. Este artigo baseia-se no Trabalho de Concluso de Curso da autora, denominado

Acalanto: Um Embalo para a vida a especificidade dos acalantos na clnica musicoterpica com mes
de bebs prematuros, apresentada graduao em Musicoterapia do Conservatrio Brasileiro de Msica
Centro Universitrio (RJ), sob orientao da Profa. Martha Negreiros de Sampaio Vianna. Contato:
priwinandy@gmail.com

Projeto MAME Musicoterapia no Aleitamento Materno Exclusivo

Projeto MAME foi uma pesquisa realizada na Maternidade-Escola da UFRJ
envolvendo Musicoterapia e aleitamento materno. Trata-se de um ensaio clnico
randomizado, prospectivo e controlado que teve incio em 2002 com a aprovao pelo
Comit de tica em Pesquisa Instituto de Pediatria Professor Martago Gesteira1.
A equipe do Projeto MAME era composta pelos orientadores Prof. Arnaldo
Prata Barbosa, Prof. Antonio Jos Ledo Alves de Cunha e Profa. Lia Rejane Mendes
Barcellos. Tambm pelo consultor Prof. Marcus Renato de Carvalho, pela pesquisadora
responsvel Mt. Martha Negreiros, pelos pesquisadores Mt. Paula Maria Ribeiro
Carvalho e Mt. Albelino Silva Carvalhaes, bem como pelos estagirios pesquisadores
Bianca P. A. Fialho, Helena Lauria Lima e Priscilla Winandy2.
A populao alvo deste estudo foram mes de bebs prematuros, cujo peso de
nascimento fosse menor ou igual a 1750g., embora tambm participassem das sesses
de Musicoterapia mes que tivessem seus bebs internados na UTI Neonatal assim
como familiares e amigos quando em visita instituio. O objetivo primrio da
pesquisa era avaliar a eficcia da Musicoterapia em aumentar a prevalncia do
aleitamento materno exclusivo entre mes de recm-nascidos prematuros aos 60 dias
aps a alta hospitalar do beb (NEGREIROS et. al., 2003a, p.08).
O estudo, por ser controlado, dispunha de dois grupos de mes: um grupo
controle, que recebia todos os atendimentos disponveis pela maternidade com exceo
da Musicoterapia, e um grupo de estudo, que recebia os mesmos atendimentos
disponveis pela maternidade e mais o atendimento musicoterpico. Assim que a mulher
assinava o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, era feita uma seleo
randomizada (aleatria) para definir a qual grupo esta me pertenceria.
As sesses de Musicoterapia ocorriam na sala de atividades da enfermaria mecanguru, trs vezes por semana, com durao de 60 minutos cada. O atendimento era
grupal. Alm do aparelho de som, a equipe de Musicoterapia dispunha de instrumentos
harmnicos, meldicos e de percusso.

O Projeto MAME propriamente dito se deu entre 2006 e 2008, porm seu incio se deu muito
anteriormente, com o formato piloto em 2001.
2
Composio da equipe referente at o momento em que foi escrito o trabalho monogrfico a que se
refere este artigo dezembro de 2004.

A pr-testagem do modelo metodolgico teve incio em 19/06/2002 e constou

com 140 sesses realizadas at seu trmino em 24/10/2003, contando, portanto, 16
meses. No desenrolar desta, configurou-se um desenho de sesso onde pudemos
identificar quatro movimentos (NEGREIROS et. al., 2003a, p.11 e 12):
1o. Movimento expresso verbal / acolhimento: Recepo das mes e/ou familiares
pela equipe, conversa sobre elas prprias e seus bebs. 2o. Movimento expresso
musical / continente sonoro: Os instrumentos musicais esto disponveis para que as
mes toquem e/ou cantem qualquer tipo de msica que lhes ocorra durante a
dinmica. Os terapeutas do um continente musical a estas expresses interagindo
atravs do tocar e/ou cantar ou ainda, fazendo intervenes musicais ou verbais.
3o. Movimento estimulao dos laos de comunicao / vnculo me-beb: Neste
momento, os musicoterapeutas oferecem, cantando e tocando, acalantos brasileiros
previamente selecionados.
Tambm podem ser colocadas peas musicais
instrumentais eruditas como This Meditation (durao de 523), de Massenet,
Lullaby de Brahms (durao de 241) e Air on the G String de Bach (durao de
543). As luzes so apagadas o que favorece um relaxamento. Ao final, as luzes
so novamente acesas. 4o. Movimento fechamento: Neste momento, so tecidos
comentrios sobre a sesso e assuntos que surgiram no dia. Estes quatro movimentos
no so nem obrigatrios nem lineares, pois dependem da dinmica do atendimento
clnico.

sobre este terceiro movimento, em especial, quando a equipe de Musicoterapia

oferece os acalantos cantando para o grupo, que se refere este trabalho.
importante salientar que a Maternidade-Escola da UFRJ possui uma UTI
Neonatal, com livre acesso para as mes/pais, alm de possibilitar que as mes fiquem
internadas na instituio aps alta obsttrica se estas assim desejarem. Dispe de um
Banco de Leite, o que garante a me armazenar seu prprio leite para com isso
alimentar seu beb atravs de sonda enquanto ele no est apto para a suco, e dispe
tambm do dispositivo de Ateno Humanizada ao Recm-Nascido Baixo Peso
Mtodo Canguru3. Neste mtodo o beb fica em contato pele-a-pele com um adulto,
visto que isto auxilia na sua regulao trmica de maneira mais eficiente do que em uma
incubadora.
O Mtodo Canguru realizado em trs etapas: a primeira fase se d com o beb
ainda na UTI Neonatal (a me incentivada a ter maior contato com seu beb, peg-lo e
aliment-lo via sonda); a segunda fase ocorre no alojamento conjunto (me e filho
permanecem em contato pele-a-pele o maior tempo possvel e inicia-se a amamentao
no seio); a terceira fase domiciliar (a me incentivada a continuar o programa em
3

Criado pelo Dr. Edgar Rey Sanabria em 1978, Bogot Colmbia, sendo seguido em seu trabalho por
Hctyor Martines 1979.

casa e a vir ao follow up acompanhamento hospitalar). Com isto, havia duas clientelas
distintas nas sesses: mulheres cujos bebs estavam internados na UTI Neonatal (UTIN)
e mulheres que estavam no alojamento conjunto, comparecendo s sesses muitas vezes
com seus bebs.

Acalantos
Acalanto, ou cantiga de ninar (como so conhecidos popularmente), so canes
utilizadas para adormecer crianas, que geralmente vm acompanhados do ato de
acalantar4 ou embalar5 a criana. Encontramos esta expresso musical presente nos
cinco continentes, independente de suas lnguas, raas, culturas ou nveis
socioeconmicos. Podemos dizer que a prtica dos acalantos algo prprio do humano.
Como tudo em nossa cultura, os acalantos so marcados pela influncia da
miscigenao, em especial, de trs culturas: a europia, mais especificamente dos
portugueses (presena de seres mitolgicos e da religio crist); indgena (influncia
mais marcante na forma de embalar os bebs); e africana (palavras onomatopaicas e
outras como nenm, tutu, angu, calunga,...). Sobre a etimologia da palavra, temos o
seguinte dado (LIMA, 1986, p. 05):
Ela tem uma etimologia mista: o prefixo a grego, que indica privao; Kai,
palavra grega que significa choro; o sufixo ar ou entar que deriva da palavra
latina actitare que significa agitar frequentemente. Portanto, Acalentar, uma
prtica que visa afastar o choro da criana embalando-a (ninando-a) suavemente
e cantando-lhe cantigas. bem verdade que o choro contido na etimologia da
palavra guarda relao com o sono.

Em relao aos elementos musicais, percebemos que nos acalantos o ritmo

costuma ser sem grande complexidade (no mximo aparecem figuras pontuadas); o
andamento relativamente lento (subjetivo, pois no contm nenhuma indicao); e
geralmente so estruturados em oito compassos. A melodia contm relaes intervalares
sem grandes saltos, geralmente por graus conjuntos (movimento contnuo idia de
onda que favorece o movimento de balano); a harmonia simples (I e V ou I, IV e V
graus) e tonal (prevalncia de tonalidade maior). Os compassos, em sua maioria, so
4

Acalantar ou Acalentar: ato para adormecer a criana com embalos, aconchegos e carcias derivada da
palavra calar do espanhol callanta (FERREIRA, 1986, p. 629).
5
Embalar: o contato corporal que se tem entre aquele que acalenta e o acalentado, o carinho, o
contato, o afago acompanhado do movimento, do balano, como um impulsionador e provocador do sono
derivada da palavra balanar (FERREIRA,1986, p. 629).

binrios e quaternrios simples, embora tambm apaream ternrios simples e binrios

compostos com bastante freqncia.
Quando qualquer pessoa adulta chega perto de um beb acontece algo muito
interessante: a pessoa regride em sua maneira de falar, ou seja, iguala a sua forma de
falar com a de uma criana pequena para ser mais bem compreendida por ela. A isto
chamamos de manhs, que uma linguagem pela qual os adultos falam com as
crianas de um modo mais convocante, com prosdia mais ritmada e estrutura
gramatical simplificada, mais prxima a do beb (JERUSALINSKY, 2002, p. 60).
Bem, se os adultos tentam usar uma forma de falar mais prxima dos bebs para se
comunicarem, a forma de cantar destas mes deveria ser, por extenso, a mais prxima
possvel forma como se expressam os bebs.
Existe um fenmeno intrigante conhecido por Cano de Ur, nome dado a um tipo
fundamental de melodia, cantada por crianas em todo o mundo, independente da
cultura a que pertencem. De dezoito meses a dois anos e meio de idade, as crianas
cantam espontaneamente fragmentos meldicos com intervalos de segunda, tera
menor e tera maior. At os trs anos, passam a incluir intervalos de quarta e de
quinta, e a partir da, comeam a ser influenciadas pelo estilo musical particular da
prpria cultura (MILLECCO; BRANDO; MILLECCO, 2001, p. 60).

Podemos relacionar ento a Cano de Ur com a linha meldica dos acalantos,

visto que as relaes intervalares encontradas nos acalantos so geralmente compostas
por graus conjuntos ou pequenos saltos intervalares que raramente ultrapassam uma
quinta. Como na Cano de Ur, os intervalos que mais aparecem nos acalantos so de
segundas e teras, seguidos pelos de quarta e quinta.
Alm da relao intervalar (graus conjuntos) dar uma idia de movimento
oscilante, ondulante, percebemos tambm esta idia em relao ao compasso: o tempo
forte de cada compasso, relacionando a prosdia musical6, parece impulsionar o embalo.
Em relao s letras dos acalantos, encontramos a presena de fonemas e
interjeies (como --, u-u-u) que acompanham os movimentos de embalar;
elementos perseguidores (geralmente associados a um animal ou figura mitolgica); e
figuras da religio crist, como Maria, Jos, menino Jesus, entre outros (LIMA, 1986, p.
05). Se repararmos na letra e na estrutura musical dos acalantos, percebemos algo um
tanto curioso: existe uma contradio entre o doce e terno embalar sugerido pelo
6

Prosdia musical: ajuste das palavras msica e vice-versa, a fim de que o encadeamento e a sucesso
das slabas fortes e fracas coincidam, respectivamente, com os tempos fortes e fracos dos compassos (FERREIRA, 1986, p. 1404).

desenho meldico e o contedo das letras. Em alguns acalantos, foram encontrados

contedos que parecem querer amedrontar a criana, apavor-la, uma contradio
entre o que parece ser um cuidar, com carinho e ternura e, ao mesmo tempo, uma
atitude de punio que vir se a criana no dormir. H um anncio de perigo que
algumas vezes afastado por interveno dos pais ou de alguma figura religiosa, em
outros casos, este perigo vem como uma ameaa feita para que a criana durma.
A psicanalista Ana Lcia Cavani Jorge (1988) levanta algumas hipteses sobre o
porqu desta ambiguidade. A primeira hiptese que a criana reluta em dormir, e por
isso preciso assust-la, amea-la. Mas se o dormir uma necessidade bsica do ser
humano, por que as mes precisam assustar seus filhos para que eles durmam? A autora
chega ento concluso (segunda hiptese) de que existe um medo relacionado ao fato
de dormir. Mas que medo seria este? O medo em questo no apenas do beb, mas
tambm da me.
Assim como h uma ambiguidade entre letra e melodia nos acalantos, h
tambm na me uma ambigidade relacionada ao desejo desta em ser um com seu beb,
e a necessidade de se desligar dele, tornar-se e torn-lo sujeito. Portanto, a hiptese da
autora que o tema frequentemente associado perseguio nos acalantos a separao
me-beb: pelo horror, me e filho elaboram a necessidade de castrao, primeira
forma de separao subjetiva da criana, e que me remete a formas anteriores de
separao (JORGE, 1988, p. 13 e 14). O paradoxo entre letra e melodia teria como
finalidade a elaborao desta dor, para que fosse suavizada e parcialmente
compensada pelo embalar, pela melodia suave, pelo aconchego do contato corporal,
como num alimentar de presena a ausncia, j que a separao inevitvel.
Chegamos ento concluso que uma das funes dos acalantos seria a de
possibilitar a elaborao simblica do medo da separao (castrao para a psicanlise)
tanto para me como para o filho. No entanto, percebemos que existe uma funo que
antecede e contrria a esta primeira, que a de favorecer os laos de comunicao
me-pai-beb, uma vez que esta expresso capaz de agregar outros elementos
necessrios para que haja a instalao deste vnculo, como o olhar, o falar, o cantar e o
contato corporal.

A Clnica Objetivo da Pesquisa

A vida de uma pessoa, sua constituio como sujeito, no comea apenas a partir
do momento em que ocorre a fecundao. Ela comea muito antes, com a espera deste
beb por seus pais, com o desejo destes e com uma antecipao de futuro, de um lugar
no mundo para seus filhos. j com essas primeiras antecipaes dos pais frente ao
beb, que muitas vezes ainda nem foi concebido, que se iniciar o processo de
subjetivao do novo ser.
Quando nasce, um beb no tem maturidade psquica suficiente para perceber
que ele um sujeito em um mundo composto por vrios outros sujeitos. Para ele, tudo
apenas ele. O mundo uma prolongao de si mesmo. por essa incapacidade em
distinguir seu prprio corpo dos outros objetos, e sobretudo da me, que o beb precisa
estar unido em simbiose a um outro. O beb totalmente dependente deste Grande
Outro (Lacan) em todos os sentidos. Este Outro7, ser o grande responsvel, por
encaminhar este novo ser na sua inscrio como sujeito no mundo, como ser nico.
atravs do desejo de um Outro que o beb pode desenvolver o seu psiquismo e perceber
que ele um ser separado que pertence a este mundo da linguagem. Geralmente este
Outro que se vincula em simbiose com o beb a me, mas isso no significa que esta
seja uma funo especialmente e unicamente da me, e sim de qualquer pessoa que
esteja disposta a desempenhar a funo materna.
A funo materna estar disposto e disponvel para emprestar seus desejos e
significados a um outro ser, estar disponvel totalmente a este novo ser atravs do
olhar, do falar, do cuidar, atravs do contato, do carinho, do afeto e do amor. um
apostar num futuro para este sujeito, enfim, desempenhar o papel de inscrever este
pequeno beb como sujeito pertencente ao mundo.
Ao contrrio do que se pensa, este vnculo entre me e filho no algo que nasce
pronto, deve ser construdo. Quando um beb nasce e vai para uma UTIN, algumas
dificuldades ameaam a instalao deste vnculo.
Como foi dito anteriormente, a constituio do sujeito se inicia com uma
antecipao dos pais frente ao beb. Eles ento constroem uma imagem para aquele
beb. Quando o nenm nasce, h um choque entre o beb real e o beb imaginado, mas
este choque logo superado, e os pais comeam a se vincular ao beb. Se todas as mes
7

Na linguagem lacaniana, o Grande Outro representado por Outro - com letra maiscula.

passam por este choque com bebs que nasceram ditos normais, imaginemos ento a
dificuldade de pais cujo beb real se diferencia ainda mais do beb imaginrio, seja
apenas pelo tamanho ou por alguma anomalia. Existe tambm o medo de se apegar a um
ser que poder morrer, ou seja, existe o medo, nestes casos, de uma separao bem real
e definitiva: a morte, situao ansiognica que gera stress e angstia. Isto sem contar
que os cuidadores daquela criana passam a ser os mdicos e no os pais (beb dos
mdicos, beb da equipe).
A instalao do vnculo se d pelo estar em contato, no falar, cantar, tocar e
olhar para o beb. As mes de bebs internados na UTIN tm muito menos contato com
seus bebs, pois alm deles serem retirados de seus braos ainda muito cedo, muitas
vezes o nico contato que elas podem ter atravs de uma janelinha na incubadora
onde colocam suas mos para tocar o beb.
Segundo Brazelton (1988, p. 80), so observados pelo menos cinco estgios
pelos quais passam os pais para que possam ver o beb como seu e com isso estabelecer
uma relao, um vnculo: 1) o relacionamento dos pais com o beb se d pelos relatrios
mdicos, e dados fsicos do beb fornecidos pela equipe mdica; 2) reconhecimento de
movimento reflexos do beb com a equipe mdica pelos pais, mas ainda sem procurar
eles mesmos provocar estas reaes; 3) com uma maior movimentao do beb, ainda
em relao equipe mdica, os pais comeam a ver o nenm se transformando em
pessoa, mas ainda no tentam estimul-lo; 4) os pais comeam a se relacionar com o
nenm e a tentar estmulos que provoquem alguma resposta (podem se perceber como
responsveis pelas respostas do beb); e 5) o ltimo estgio aquele em que os pais
ousam pegar a criana, segur-la ou aliment-la, onde eles estabelecem um vnculo com
o filho e se acham capazes de cuidar deste beb. preciso sensibilizar os pais para a
construo deste vnculo. preciso que eles passem por estas etapas.
Como o objetivo primrio do Projeto MAME avaliar a influncia da
musicoterapia no aleitamento materno exclusivo, ou seja, beb apenas alimentado com
o leite materno, de fundamental importncia que o terapeuta sensibilize os pais para o
desenvolvimento do apego, ou vnculo, visto que, para se obter sucesso na
amamentao (uma vez que o fato no algo natural do ser humano, e necessita ser
aprendido), necessrio, alm da produo desse leite e um beb para sug-lo, que a

mulher esteja disponvel para tal. Se a me no est devidamente vinculada a seu beb,
ser muito difcil que ela consiga amamentar.
Segundo King (1991 In: NEGREIROS, 2003a), toda me tem a possibilidade de
produzir leite para seu filho (com raras excees, decorrentes de alguma anomalia
fsica). Assim que o beb nasce, com a sada da placenta, a hipfise acionada e inicia a
produo de prolactina. A prolactina vai agir nos alvolos e com isso se inicia a
produo do leite. Este processo chamado de reflexo de produo ou reflexo da
prolactina. O leite escoa dos alvolos, atravs dos ductos lactferos, e fica retido nos
seios lactferos. Quando o beb suga, ele ativa novamente a hipfise, que libera tambm
ocitocina. A ocitocina o hormnio responsvel pela descida do leite para os seios
lactferos processo chamado de reflexo da ejeo do leite ou reflexo da ocitocina.
Assim que o beb suga, a hipfise libera prolactina, que ativa a produo de mais leite.
Portanto, quanto mais o beb sugar, mais leite ser produzido. J o reflexo de ocitocina,
tambm liberado pela hipfise, no funciona desta forma to simples. O reflexo de
descida do leite (ocitocina) sofre interferncia de fatores emocionais, como
preocupaes, medos, dvidas, dor, vergonha, ansiedade, stress, cansao. lcool e
drogas tambm inibem este reflexo.
Nas sesses de Musicoterapia, as mes tm a possibilidade de entrar em contato
com seus sentimentos, trabalhar a aceitao dos mesmos e express-los. Tambm pode
haver suspenso das preocupaes, alm de se sentirem apoiadas (menor oscilao
emocional), e isso pode auxiliar o reflexo de descida do leite.

Os Acalantos na Clnica
Em relao clientela, a equipe de Musicoterapia pde perceber os seguintes
aspectos:

Pouco conhecimento de acalantos por parte das mes e familiares. No mximo,

algumas conheciam o Boi da Cara Preta ou o Nana Nenm;

A substituio das msicas infantis ou folclricas pelas msicas dos apresentadores

de televiso (como Xuxa, Eliana...);

Muitas relataram que no foram acalentadas pelos pais;

Demonstraram estranheza em relao a cantar qualquer outro tipo de msica aos

bebs que no as infantis ou de ninar;

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Postura muito passiva por parte das mes uma necessidade em ouvir e receber.
A equipe de Musicoterapia passou (a partir da 25 sesso) a trazer uma seleo

de acalantos para a sesso. Como fora demonstrada uma estranheza em relao

questo de se cantar qualquer msica para o beb, a equipe passou a utilizar os acalantos
para incentivar que as mes cantassem para seus filhos. Alm disso, os acalantos se
mostraram muito eficazes em momentos marcados pela angstia, pelo desamparo, por
fantasias mortferas, onde as mes pareciam precisar ser acalentadas. A equipe oferecia
os acalantos para as mes nestes momentos, especialmente em situaes que
envolvessem um beb em estado muito grave ou em casos de risco de morte para algum
beb.
Vemos, ento, que uma das funes do acalanto nestas sesses era dar apoio s
mes, para que elas tivessem um suporte8, e assim estarem suficientemente amparadas
para poderem apoiar seus filhos e enfrentarem a situao. Ou seja, os acalantos
funcionavam como Holding para o holding (CARVALHO; NEGREIROS, 2003b),
onde a equipe dava suporte s mes para que elas assim pudessem dar o suporte a seus
bebs.
Em relao s mes que estavam com os bebs na UTIN, percebemos as seguintes
utilidades dos acalantos:

Sensibilizar os pais para a construo do vnculo (passar pelas cinco etapas) e

funo materna, uma vez que esta expresso capaz de agregar elementos como o
contato corporal, a voz, o olhar, etc.;

Acessar contedos como medos e angstias ligados a situao dos bebs (foi
percebido que com outros gneros musicais, as mes se remetiam a outras fases de
suas vidas, quando nem imaginavam passar pela situao do filho, j com os
acalantos, elas imediatamente se remetiam a questo do beb, ou a vivncia de
outros filhos ou ainda de sua infncia);

Entrar em contato com os sentimentos e possibilidade de os expressarem.

Em relao s mes que participavam das sesses com os bebs e os acalantos, foi
percebido:

As mes cantam e tocam muito pouco. Mas no momento em que so cantados os

acalantos, percebemos que a me se volta totalmente e inteiramente para seu beb,

Holding, palavra original de Winnicott para suporte.

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canta para ele, o olha e acaricia como se no existisse mais nada alm dela e seu
filho;

O acalanto parece favorecer os laos de comunicao me-beb.

Consideraes Finais
Os acalantos parecem ser uma ferramenta muito til nesta clnica para:

Auxiliar a entrar em contatos, aceitar e expressar os sentimentos;

Estreitar os laos entre me e beb (vnculo);

Favorecer o funcionamento da funo materna;

Suporte teraputico (Holding do Holding).

No se pretende com este trabalho fechar nada acerca dos acalantos, pois

acredita-se que ainda se pode descobrir muitas outras funes para ele, alm de que este
estudo est sendo feito apenas sobre a pr-testagem do Projeto MAME, o que significa
que ainda existe muito material a ser analisado. Tambm no significa dizer que tudo o
que os acalantos so capazes de auxiliar nesta clnica no possa ser feito com outras
msicas, nem inteno desvalorizar a utilizao de outros gneros musicais. Acreditase simplesmente que os acalantos tenham uma especificidade, pelo que j est inscrito
deles em nossa cultura. Demonstra-se com este trabalho como o resgate pela tradio
dos acalantos importante, principalmente por parte de ns, musicoterapeutas, como
eles podem ser de grande utilidade no apenas nesta clnica, mas em vrias outras,
afinal, a relao entre me e filho algo que estar inscrito em ns para sempre.
Este trabalho vem apontar tambm a pertinncia da incluso do musicoterapeuta
nesta clnica com mes-bebs e como os acalantos constituem uma ferramenta de
funo especfica nesta rea. Por fim, os acalantos parecem ser realmente um embalo,
um impulso para a nova vida destas mulheres como mes e destes bebs, que j entram
na vida como grandes lutadores. Um impulso para a vida, um embalo de amor.

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