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ALIENGENAS
REENCARNADOS NA TERRA

Luiz Guilherme Marques

NDICE
Introduo
PRIMEIRA PARTE: A REENCARNAO
1- A Filosofia grega
1.1 - Pitgoras
1.2 - Scrates
2 - O Renascimento
2.1 Montaigne
3 Perquiries filosficas e cientficas da segunda metade do
sculo XIX e primeira metade do sculo XX
3.1 Allan Kardec
3.2 Rudolf Steiner
3.3 Helena Blavatsky
3.4 J. B. Rhine e Louise E. Rhine
4 - A Cincia da segunda metade do sculo XX e incio do
sculo XXI
4.1 Hernani Guimares Andrade
4.2 - Banerjee
4.3 A Transcomunicao Instrumental (TCI)
Concluso da Primeira Parte
SEGUNDA PARTE: ALIENGENAS REENCARNADOS
1 Vida humana em outros orbes
1.1 Pesquisas americanas e russas
1.2 Discos voadores: mltiplos testemunhos
2 Gnios da humanidade
2.1 Mozart
2.2 Einstein
2.3 John Lennon
2.4 - Bill Gates
2.5 - Pel
3 Pessoas intelectualmente superdotadas: quociente de
inteligncia (QI)
3.1 Pessoas com distrbios do dficit de ateno (ADD) e
outros
3.2 Dislxicos
3.3 11% de crianas so superdotadas

Pessoas dotadas de grande estabilidade mental e

emocional (QE)
4.1 - Amma
Concluso da Segunda Parte
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INTRODUO
Tomaremos como referncia uma personalidade
conhecida mundialmente, Rivail-Allan Kardec, como
poderamos ter escolhido qualquer outra figura exponencial
na Historiografia, contanto que se enquadrasse na situao
que pretendemos abordar, mas queremos esclarecer que a
escolha no foi feita por opo religiosa, apesar de sermos
esprita, mas sim porque serve para incio deste livro. Afinal,
todo livro tem de comear por algum ponto de reflexo.
Poderamos lembrar Lenin, que, como todo mundo sabe,
no foi batizado com esse nome, mas adotou esse apelido a
partir de certo ponto de sua trajetria, e assim ficou
conhecido; Pel seria um outro exemplo; tanto quanto os
sacerdotes catlicos, cujos nomes de batismo ficam esquecidos
quando ingressam numa ordem etc. etc.
Mas, insistindo na escolha que fizemos, interessante
notar que o professor Rivail, depois de ter-se tornado muito
conhecido e respeitado no Magistrio da Frana da primeira
metade do sculo XIX, resolveu adotar o pseudnimo de Allan
Kardec para escrever sobre a corrente filosfico-cientfica,
com implicaes religiosas, que batizou com o nome de
Espiritismo. Os motivos que o levaram a essa opo so
respeitveis, pois queria desvincular qualquer ligao que se
pudesse fazer entre o prestgio do seu nome como professor
emrito e a nova doutrina filosfico-cientfica, com
implicaes religiosas.
Todavia, no nosso caso especfico, no temos a pretenso
de afirmar que alcanamos nem o prestgio de Rivail nem
chegaremos aos status de Kardec, sendo que nosso propsito
apenas o de dar nosso testemunho pessoal, dentre muitos,
acerca de uma realidade que constatamos no curso destes
quase sessenta anos de vida.
Comparecemos
publicamente,
mostrando
nossa
credencial de magistrado, o que, para uns no representar
quase nada, pois podero alegar que h magistrados de todos
os nveis de credibilidade, mas, para outros, significar um

ponto favorvel, pelo menos na confirmao de que temos

alguma seriedade, ou deveramos t-la, quanto ao que
declaramos em pblico e ser assim que viremos correr o
risco de afrontar as crticas mais duras, mas nosso
compromisso com a Verdade tem de estar acima de qualquer
outra considerao quanto convenincia.
Juiz por vocao e filho de juiz por previso da
Divindade, de qualquer forma, assim nos identificando no
com a finalidade de nos dizermos feito de essncia diferente
dos demais concidados, mas simplesmente com o objetivo de
mostrarmos aos prezados leitores que nossa vida foi pautada
pela objetividade, incorporada desde os primeiros anos de
vida, no sentido de observar tudo e tudo fazer passar pelo
crivo da razo, o que, inclusive, por dever do ofcio, constituise em nossa tarefa diria, que , em cada processo, caso no
haja acordo entre as partes desavindas, analisar os fatos e
aplicar o Direito.
Todavia, essa regra no uma matemtica fria e nem
radical a ponto de se deduzirem uns fatos dos outros, pois
onde terminam as provas comea a deduo e isso que nos
faz mais ou menos filsofos, pois no podemos querer que a
Natureza nos revele todos os seus segredos, se no os
procuramos ver e, alm de v-los, entender o que os olhos no
veem.
O brocardo jurdico latino testis unus testis nullus (um
nico testemunho no tem valor) de uma irracionalidade
gritante em qualquer rea que seja, pois, dependendo da
credibilidade de quem testifica, pode representar a verdade,
sem necessidade de mais outra prova, e assim que a Filosofia
e a Cincia devem proceder, citando-se, por exemplo, como
sempre, a teoria da relatividade de Einstein e o penso, logo
existo de Descartes.
Declaramo-nos discpulo tardio de Montaigne, o qual,
por sua vez, baseou toda sua construo filosfica no
pensamento socrtico, como veremos a seguir.

Muito mais do que religioso, que o somos realmente,

somos um homem ligado Filosofia.
Entendemos que a Filosofia uma das filhas diletas da
razo, que nos permite chegar a uma srie de concluses
sem precisarmos sair de casa para ver pessoalmente alguma
coisa que est geograficamente distante de ns.
Se no fosse assim nenhum passo daramos adiante no
s como seres humanos considerados individualmente como
tambm como coletividade, pois s conceberamos como
verdadeiro o que tocssemos com as mos ou vssemos com
nossos olhos.
Ento, que credibilidade mereceriam as concepes de
Einstein, muito mais filosficas que cientficas no sentido
reducionista que se der a esta palavra?
Na verdade, h um ponto em que a Cincia se torna
Filosofia, pois o universo subatmico s pode ser concebido
pela razo, tanto quanto os dados referentes aos vrios
universos s conseguiremos imaginar utilizando a ferramenta
da Filosofia, que a razo.
Um filsofo no necessita de microscpio para acreditar
na vida invisvel aos olhos devido sua pequenez, comparada
com nossa realidade humana, bem como no precisar de
nenhum telescpio gigantesco para reconhecer que h vida
humana em todos os planetas, alm de que no existe apenas o
universo visvel aos nossos olhos, mas muitos outros,
localizados em outras dimenses.
Isso um filsofo e no apenas aquele homem ou mulher
que repetem os surrados argumentos de descrentes
inveterados, que se recusam a pensar alm da prpria vaidade
doentia ou das convenincias das universidades, que,
infelizmente, muitas vezes, fazem o papel de verdadeiros
Tribunais da Inquisio do Conhecimento Cientfico e
Filosfico, porque lhes interessa manter o domnio sobre a
Verdade, que julgam manter nas prprias mos.
No era sem razo que Scrates praticamente nenhum
estudo formal realizou e preferiu aprender observando a

Natureza,
reflexionando
e
dialogando
com
seus
contemporneos e Montaigne seguiu o mesmo caminho,
desconfiando da superioridade dos doutores, encastelados no
mundo muitas vezes fantasioso dos ambientes acadmicos,
distantes da vida real, da Natureza, retrato de todas as
verdades.
Pois bem, iremos tratar, utilizando nosso prprio nome e
arcando com a responsabilidade das nossas prprias
afirmaes, da questo da reencarnao de aliengenas na
Terra.
A primeira ideia, digamos, polmica, a da
reencarnao, que a maioria dos ocidentais entende como
mera fantasia, porque dizem no estar provada pela Cincia
acadmica. Sabemos que no mundo oriental a reencarnao
crena comum, vinda desde tempos imemoriais, das
civilizaes da China e da ndia, para s mencionarmos essas
duas, das quais a primeira a mais antiga do planeta Terra.
Deixemos de lado esse argumento, pois algum poder
dizer que o fato de uma crena ser antiga no lhe garante a
veracidade, alm de que nossa argumentao ser cientficofilosfica e no religiosa.
Falamos assim, apesar de sabermos que, por exemplo, o
Taosmo no propriamente um corrente religiosa, bem como
o Confucionismo, apesar de alguns os terem como tais.
A segunda ideia, sabemos, passvel de questionamento
por parte da maioria mesmo de adeptos das correntes
religiosas, filosficas e cientficas, porque lhes parece estranho
seres humanos de outros mundos reencarnarem aqui na
Terra.
Essas pessoas se acostumaram tanto e foram
praticamente condicionadas a pensar em seres humanos
extraterrestres apenas possveis com aparncias muito
diferentes da nossa, divulgados em filmes de aventura e na
Literatura especializada, que no conseguem assimilar, sem
grande dificuldade, a ideia de que eles, para aqui passarem a
habitar, adotem nossas caractersticas fsicas, diferenciando-

se apenas pela forma de pensar, naturalmente, muito

diferente da maioria dos milenares habitantes deste planeta,
onde ainda vigoram o egosmo, o orgulho e a vaidade, que
corroem muitas das iniciativas idealistas, sem falar na
corrupo, na desonestidade e na maldade mais declarada ou
disfarada, que provocam guerras, misria, fome,
desigualdades entre ricos e pobres, intelectuais e analfabetos,
sadios e doentes etc. etc.
Estes esclarecimentos se fazem necessrios para
iniciarmos este modesto, mas bem intencionado trabalho,
como resultado de muitos anos de pesquisa e reflexo, porque
chegamos concluso da sua utilidade, e mesmo necessidade,
pois a mentalidade das pessoas em geral muito ganhar com a
certeza que vierem, porventura, a adquirir acerca dessas duas
noes: 1) a reencarnao e 2) o intercmbio entre habitantes
dos diferentes mundos espalhados pelo Universo.
Esta no uma obra religiosa, mas sim cientficoreligiosa, ou filosfico-cientfica, e prometemos nos ater aos
argumentos dessas duas ordens, a fim de mais liberdade
darmos aos prezados leitores para aceitarem ou no nossas
afirmaes e argumentos.
O autor

PRIMEIRA PARTE:
A REENCARNAO

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1- A FILOSOFIA GREGA
Segundo nosso modesto modo de pensar, a mais
importante contribuio que a Grcia antiga deu
humanidade foi a Filosofia, ao lado da China pr-crist, tanto
quanto a Roma antiga deu ao Direito, Israel Religio e o
Egito antigo s Cincias Psquicas.
No perodo em que viveu Scrates, bem como pouco
antes e pouco depois, no por casualidade, mas pode
determinao
divina,
segundo
cremos,
mas
sem
obrigatoriedade para quem pense em contrrio, aconteceu a
maior confluncia imaginvel de inteligncias filosficas de
todos os tempos num ambiente geogrfico limitado, que era o
mundo grego.
Quem compulsar os compndios de Filosofia verificar
que o nmero de gnios gregos foi to grande que uma
verdadeira enciclopdia poder-se-ia escrever para tentar
relacionar todas as ideias que foram propagadas em um
perodo de mais ou menos dois ou trs sculos, que traaram
as bases para tudo que se racionalizaria no futuro,
principalmente no continente europeu, que depois, foi
transplantado principalmente para o Novo Mundo, ou seja, o
continente americano, a partir do incio do sculo XVI.
Todavia, ningum desses todos foi igual a Scrates e
muito menos maior que ele.
A afirmao da pitonisa do Templo de Apolo, em Delfos,
de que Scrates era o maior dos sbios ento vivo, no
significou o ponto de vista de uma pessoa, falando em nome
do deus daquele Templo, mas sim voz geral em Atenas e
outras localidades do mundo helnico.
Tamanha foi a influncia do grande pensador, para
quem a Natureza era a nica fonte segura de referncia para
todas as reflexes, planejamentos, ideologias etc., que os
homens do poder da Atenas corrupta e mentirosa de ento
planejaram elimin-lo, porque lhes contrariava os interesses
mesquinhos aquela Boca da Verdade, que lhes apontava a
inferioridade tica e a mediocridade intelectual.

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Um gnio sempre incomoda e um gnio do Progresso, da

tica, incomoda muito mais.
A Histria do mundo registraria a perseguio a outros
homens e mulheres dessa envergadura moral e intelectual,
como Jesus Cristo, Galileu Galilei, Giordano Bruno, Joana
DArc, Tiradentes, Gandhi, Martin Luther King, Nelson
Mandela, John Kennedy e outros tantos.
Antecipamos um pouco o item que dedicaremos a
Scrates, mas transcreveremos abaixo, apesar de no ser
exatamente o que pensamos, a nota registrada na Wikipdia
sobre a Filosofia da Grcia antiga:
A filosofia da Grcia Antiga teve como foco o papel da
razo e da indagao. Muitos filsofos nos dias de hoje
admitem que a filosofia grega foi responsvel pela
formao do pensamento ocidental desde o seu incio; o
matemtico e filsofo Alfred North Whitehead afirmou
que "a filosofia ocidental apenas uma srie de notas de
rodap [obra de] Plato." H uma linha clara em
contnua de pensamento que se estende dos filsofos
gregos e helenista, passando pelos cristos e filsofos
islmicos medievais e do Renascimento europeu e do
Iluminismo.
Alguns estudiosos alegaram que a filosofia grega teria
sido influenciada, por sua vez, pela literatura e pelas
cosmogonias de civilizaes mais antigas do Oriente
Mdio antigo; de acordo com o classicista Martin
Litchfield West, o "[...] contato com a cosmologia e a
teologia oriental ajudou [os primeiros filsofos gregos] a
liberarem sua imaginao; certamente lhes deu muitas
ideias sugestivas. Mas eles ensinaram a si prprios a
raciocinar. A filosofia, tal como a compreendemos, uma
criao grega."
A filosofia tem uma histria de mais de dois mil e
quinhentos anos. Foi na Grcia Antiga que essa cincia
surgiu e tomou as primeiras propores. Embora

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vivessem em cidades-naes distintas e rivais entre si, os

gregos conseguiram desenvolver uma comunidade nica
de lngua, religio e cultura, que foi responsvel pelo
grande avano da cincia na Idade Antiga. A genialidade
grega foi responsvel pelo avano de diversas reas do
conhecimento, como artes, literatura, msica e filosofia.
A filosofia grega pode ser dividida em trs fases: perodo
pr-socrtico, socrtico e helenstico. No perodo prsocrtico, a filosofia foi utilizada para explicar a origem
do mundo e das coisas ao redor. Os pr-socrticos
buscavam um princpio que deveria estar presente em
todos os momentos da existncia de tudo. Os principais
filsofos dessa fase foram: Tales de Mileto, Herclito,
Anaximandro, Xenfanes e Parmnides.

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1.1 PITGORAS
No nosso entender, ningum melhor do que Montaigne
para falar sobre Pitgoras.
No seu livro Ensaios, referiu-se poucas vezes a ele,
todavia, de forma incisiva e decisiva para o objeto deste nosso
livro, que a ideia da reencarnao.
Atente-se, por favor, para a informao de que nem
Montaigne nem Pitgoras eram escritores religiosos, apesar
de serem homens de profunda religiosidade, mas eram, sim,
estudiosos e propagadores da Filosofia.
Diz Montaigne:
Pitgoras foi buscar nos egpcios o dogma da
metempsicose. Posteriormente essa ideia foi aceita por
outros povos, entre os quais os nossos druidas: as almas
no morrem; aps abandonarem suas primeiras
residncias passam a outras, e assim eternamente. A
religio dos antigos gauleses admitia que a alma imortal
e deduzia que mudava sempre de lugar transportando-se
de um corpo para outro..
O nome metempsicose , mais ou menos, sinnimo de
reencarnao.
Veja-se, a, como dito linhas atrs, um filsofo de poca
mais recente, qual foi o caso de Montaigne, que viveu no
perodo rotulado, posteriormente, como Renascimento
Europeu, afirmando a crena de um outro filsofo, que viveu
num perodo pr-cristo.
Um homem de tamanha envergadura intelectual, com a
responsabilidade que assumiu de estudar e propagar suas
concluses, iria acreditar em contos da carochinha?
Utilizando sua poderosa ferramenta cerebral, na certa,
tinha chegado concluso de que os antigos egpcios tinham
razo.
No tinha Pitgoras nenhuma ferramenta seno a
prpria razo para concluir pela lgica da reencarnao,
tanto quanto Descartes, muitos sculos depois, chegou a
certezas atualmente inquestionveis, e Einstein, no incio do

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sculo XX, formulou, com base na pura racionalidade, sua

teoria da relatividade, que, posteriormente, foi-se verificando
que tinham base na Natureza, tanto que destruram-se
Hiroshima e Nagasaki e explodiram-se outras bombas
atmicas e, depois, de hidrognio etc. etc.
Pitgoras tinha tanta certeza sobre a noo da
reencarnao que Montaigne afirmou o seguinte:
Pitgoras dizia mesmo, a propsito, lembrar-se de ter
sido Etlido, mais tarde Euforbo, Hermotimo em seguida,
e enfim Pirro, conservando na memria o que lhe
ocorrera em cento e seis anos.
Pensemos sempre que se trata de dois filsofos, homens
cuja racionalidade estava sempre flor da pele.

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1.2 SCRATES
Tambm ningum informa melhor sobre Scrates do que
Montaigne:
O demnio familiar de Scrates consistia provavelmente
em certas inspiraes que se apresentavam a ele sem
passar pela razo. Em alma to pura quanto sua, feita
por inteiro de sabedoria e virtude, de crer-se que,
embora ousadas e admissveis, tais inspiraes eram
sempre importantes e dignas de se ouvirem. No h quem
no sinta em si mesmo por vezes semelhante obsesso de
uma ideia brusca, veemente e fortuita. Cabe a cada um de
ns dar-lhe ou no certa consistncia, a respeito do que
manda a prudncia qual fazemos ouvidos moucos, tiveas eu prprio, carecedoras de razo, mas violentamente
persuasivas, ou ao contrrio (como era o caso de
Scrates), e a elas me abandonei com tamanha felicidade
que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina.
Que demnio familiar seria esse? Cada um poder
concluir como entender melhor, pois nossa reflexo no
obriga ningum a adotar nossos pontos de vista. Todavia, em
outra parte do livro, Montaigne afirma:
Somente Scrates ps em prtica o preceito que recebera
de Apolo: conhece-te a ti mesmo.
A afirmativa de Montaigne de extrema
responsabilidade, pois atribui ao homem mais sbio do seu
tempo a imputao de ter sido o nico que exercitou, de
verdade, o autoconhecimento.
Analisemos mais outro detalhe, de grande importncia,
que a afirmativa de que o preceito lhe foi transmitido vindo
do deus Apolo. Demnio ou deus?
Algum dir que so duas fantasias numa nica frase,
mas, ento, atribuiremos ao respeitado filsofo Montaigne
uma irresponsabilidade redobrada, pois a interpretao no
deixa dvidas: imputou a Scrates duas situaes dramticas:
1) ser o nico homem (presumivelmente estaria referindo-se

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aos contemporneos daquele) a praticar o autoconhecimento e

2) ter recebido do deus Apolo esse ensinamento.
Mas, ento, Montaigne estaria supervalorizando
Scrates e sonhando acordado ao afirmar que Scrates teria
contato direto com o deus Apolo? Mas, existem deuses?
Essa afirmativa no est ficando complicada demais
para quem, como ns, se props a usar os argumentos apenas
da Filosofia e da Cincia e nada de Religio?
Ficamos, ento, numa encruzilhada: ou acreditamos no
que Montaigne falou ou no acreditamos.
Pessoalmente, preferimos ficar com ele, pois era de uma
racionalidade total, a ponto de confundirem-no com os
cticos, ou seja, aqueles que no arriscam palpite nenhum e s
acreditam no que sua razo sanciona.
Assim, temos como certo que Scrates merece mesmo o
elogio que recebeu do seu admirador renascentista e, alm
disso, um dos demnios que o inspirava era o prprio
Apolo, respeitado pelos gregos e, depois, pelos romanos.
Consta sobre ele na Wikipdia:
Apolo, tambm conhecido com Febo (brilhante), na
mitologia grega considerado o deus da juventude e da
luz, identificado primordialmente como uma divindade
solar, uma das divindades mais eclticas da mitologia
greco-romana.
(http://www.infoescola.com/mitologiagrega/apolo)
Mas, vamos adiante na reflexo sobre as palavras de
Montaigne sobre Scrates:
A meu ver, nada mais belo, na vida de Scrates, do que
ter permanecido durante trinta dias, depois de condenado,
examinando serenamente a morte futura, sem emoo,
sem revelar nenhuma alterao de humor, agindo e
conversando, antes com calma do que excitao sob o
peso de um tal pensamento.
Mas, ento, Scrates examinou serenamente a morte
que se avizinhava? Se ele tinha recebido o ensinamento do
autoconhecimento proveniente do prprio deus Apolo,

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sabia que a morte no deveria intimid-lo, pois que

encontraria Apolo e os demais deuses, pela elevao das
suas virtudes, uma vez que a afirmao de que era o mais
sbio dos homens no queria dizer que tivesse maior cultura,
mas sim maiores virtudes. No iria ser condenado ao mundo
inferior, mas conviveria mais de perto com os deuses. Ou
no?
Vejamos em que se embasava Scrates para a sua
conduta to virtuosa. Montaigne esclarece:
Perguntai a Alexandre o que sabe fazer. Dir: subjugar o
mundo. Indagai o mesmo de Scrates e responder: viver a
vida humana de acordo com as condies estabelecidas
pela natureza. Cincia bem mais vasta, mais pesada e mais
digna.
A sabedoria consistir, ento, em viver segundo as Leis
da Natureza? Ento, o autoconhecimento representa a
compreenso de que somos seres da Natureza e devemos nos
integrar a ela?
O que nos parece claro que a sabedoria de Scrates era
calcada na observao mais direta possvel da Natureza, ou
seja, nos seres humanos, animais, vegetais, minerais, no mar,
no vento, na sequncia das estaes e dos dias e das noites e
tudo que acontece normalmente na vida das pessoas, sem
esforos exagerados para compreender o que ultrapassasse a
vida diria, comum.
Realmente, nada melhor para servir de referncia do
que refletir sobre o que se v na rotina mais simples possvel.
Um verdadeiro filsofo no precisa sair da sua cidade
para compreender a essncia das coisas, como est ensinado
no Tao Te King, de Lao Ts.
Mas verdade que Montaigne nada refere de Scrates
acerca da reencarnao.
Scrates, ento, no seria reencarnacionista? Mas, se
ele se baseava na Natureza, o que acontece na Natureza seno
um morrer e renascer permanente, como o dia que sucede a
noite e as estaes, que sempre retornam? Cada ser humano

18

no passaria por idntico processo, ou seja, renasceria

inmeras vezes, tal como ensinava, antes, Pitgoras, de forma
to categrica, a ponto de afirmar lembrar-se de mais de uma
daquelas vivncias anteriores?
Como o homem mais sbio do mundo ignoraria uma
realidade to presente na Natureza e, ento, estaria a dever a
Pitgoras, que, por isso, deveria ocupar seu lugar?
Raciocinemos sem outro compromisso que no seja o de,
honesta e diretamente, pretendermos admitir como
verdadeiro aquilo que nossa razo sanciona.

19

2
- O RENASCIMENTO
Figuras exponenciais da Filosofia, da Cincia, da Religio
e da Arte mudaram a face cultural da Europa, livrando-a das
limitaes impostas pelo clero romano durante mais de oito
sculos da escura Idade Mdia.
Dentre esses homens e mulheres pretendemos focalizar
justamente Montaigne, por causa da incisividade das suas
afirmaes quanto reencarnao, que um dos pontos mais
importantes do autoconhecimento, alis, embasado no fluxo e
refluxo, no morrer e renascer da Natureza.

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2.1 MONTAIGNE
Depois de transcrevermos as afirmaes de Montaigne
sobre a certeza de Pitgoras quanto reencarnao,
precisaremos
confirmar
que
Montaigne
era
reencarnacionista?
Simplesmente por uma questo de cautela frente ao
terrvel Tribunal do Santo Ofcio e dos perigos da guerra civil
entre catlicos e protestantes que estava dizimando milhares
de vidas na Frana, Montaigne no poderia ser mais direto na
certificao da sua crena, baseada, alis, sempre na razo,
pois ningum, naquele pas e naquele tempo, tinha o direito,
ento, de raciocinar, mas sim o dever de concordar com a
cartilha da Igreja Romana.
Repitamos, todavia, o que ele registrou sobre Pitgoras
no seu livro Ensaios:
Pitgoras foi buscar nos egpcios o dogma da
metempsicose. Posteriormente essa ideia foi aceita por
outros povos, entre os quais os nossos druidas: as almas
no morrem; aps abandonarem suas primeiras
residncias passam a outras, e assim eternamente. A
religio dos antigos gauleses admitia que a alma imortal
e deduzia que mudava sempre de lugar transportando-se
de um corpo para outro..
E tambm:
Pitgoras dizia mesmo, a propsito, lembrar-se de ter
sido Etlido, mais tarde Euforbo, Hermotimo em seguida,
e enfim Pirro, conservando na memria o que lhe
ocorrera em cento e seis anos.
Cada um conclua o que puder, ou quiser!

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PERQUIRIES FILOSFICAS E CIENTFICAS DA

SEGUNDA METADE DO SCULO XIX E PRIMEIRA
METADE DO SCULO XX
Neste captulo pretendemos apresentar aos prezados
leitores no habituados ao tema de que tratamos o mximo
que conseguirmos informar sobre o trabalho dos mais
eminentes cientistas e filsofos desse perodo que se
debruaram sobre o tema reencarnao e outros correlatos.
Alguns deles ficaram identificados na Histria como
fundadores de correntes religiosas, mas queremos nos ater aos
seus trabalhos cientficos e filosficos.
Allan Kardec, por exemplo, iniciou uma Cincia-Religio,
que denominou Espiritismo, conforme consta como subttulo
ao seu livro mais conhecido que O Livro dos Espritos.
Posteriormente, ou seja, j no incio do sculo XX,
principalmente no Brasil, sua doutrina passou a ser
qualificada como corrente religiosa.
No pretendemos dizer quem tem mais razo e quem tem
menos razo na sua forma de pensar a respeito, mas a
verdade que Kardec foi um cientista, que, informado sobre
os fenmenos popularmente conhecidos como das mesas
girantes, ps-se a pesquis-lo e, somente a partir da, ouvindo
o que lhe era transmitido atravs de pessoas com
caractersticas especiais, os mdiuns, foi deduzindo uma srie
de realidades, inclusive a de que os chamados mortos esto
vivos e podem se comunicar com os vivos.
No era nenhum homem inculto ou crdulo, mas um
professor de renome, autor de vrias obras de mrito
reconhecido na rea do Magistrio e que, de longa data,
estudava o Magnetismo, no qual era verdadeiro expert.
Quem tiver a iseno suficiente de informar-se sobre sua
trajetria de vida e suas pesquisas dentro do campo a que nos
referimos ver que no tm razo os que, sem conhecer sua
seriedade e nvel intelectual, julgam sua obra imprestvel
cientfica e filosoficamente falando.
3

22

Outros filsofos e cientistas que mencionaremos tambm

enfrentaram a crtica maliciosa e ignara de muitos dos seus
contemporneos e at hoje h quem lhes lance eptetos jocosos
e de desprezo, virando as costas para todo o cabedal de
informaes que deixaram para a posteridade. So do nmero
desses Rudolf Steiner e Helena Blavatsky.

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3.1 ALLAN KARDEC

J tnhamos adiantado no item anterior bastante
informaes sobre Allan Kardec, mas, no presente tpico,
acrescentaremos mais alguns dados, a ttulo de bem esclarecer
os prezados leitores.
Consta da Wikipdia:
Conforme o seu prprio depoimento, publicado em
Obras Pstumas, foi em 1854 que o Prof. Rivail ouviu
falar pela primeira vez do fenmeno das "mesas
girantes", bastante difundido poca, atravs do seu
amigo Fortier, um magnetizador de longa data. Sem dar
muita ateno ao relato naquele momento, atribuindo-o
somente ao chamado magnetismo animal de que era
estudioso, s em maio de 1855 sua curiosidade se voltou
efetivamente para as mesas, quando comeou a
frequentar reunies em que tais fenmenos se produziam.
Durante este perodo, tambm tomou conhecimento do
fenmeno da escrita medinica - ou psicografia, e assim
passou a se comunicar com os espritos. Um desses
espritos, conhecido como um "esprito familiar", passa a
orientar os seus trabalhos. Mais tarde, este esprito iria
lhe informar que j o conhecia no tempo das Glias, com
o nome de Allan Kardec. Assim, Rivail passa a adotar este
pseudnimo, sob o qual publicou as obras que sintetizam
as leis da Doutrina Esprita.
Convencendo-se de que o movimento e as respostas
complexas das mesas deviam-se interveno de
espritos, Kardec dedicou-se estruturao de uma
proposta de compreenso da realidade baseada na
necessidade de integrao entre os conhecimentos
cientfico, filosfico e moral, com o objetivo de lanar
sobre o real um olhar que no negligenciasse nem o
imperativo da investigao emprica na construo do
conhecimento, nem a dimenso espiritual e interior do
Homem.

24

Tendo iniciado a publicao das obras da Codificao em

18 de abril de 1857, quando veio luz O Livro dos
Espritos, considerado como o marco de fundao do
Espiritismo, aps o lanamento da Revista Esprita (1 de
janeiro de 1858), fundou, nesse mesmo ano, a primeira
sociedade esprita regularmente constituda, com o nome
de Sociedade Parisiense de Estudos Espritas.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Allan_Kardec)

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3.2 RUDOLF STEINER

Transcrevemos da Wikipdia:
Pode-se resumir a Antroposofia de Steiner como um
modo de alcance de um conhecimento suprassensvel da
realidade do mundo e do destino humano. Mas, o
contedo desse resumo complexo e remete a um estudo
de extremas profundidade e disciplina, aliadas a um
mtodo de exerccios metdicos precisos, com o intuito de
revelar no homem o divino que neste reside adormecido.
A Antroposofia, o corpo de conceitos derivados da
Cincia Espiritual, coloca o Antrophs (Homem) como
participante efetivo do mundo espiritual atravs de seus
corpos superiores, tornando assim evidente no mesmo o
conceito do Thes (Deus).
A Cincia Espiritual o meio de experincia consciente
direta com o mundo espiritual, no se tratando, portanto,
de uma forma de misticismo. denominada cincia pois
seus resultados podem ser verificados por qualquer um
que se dispuser a se preparar neste sentido por meio do
trabalho interior. Trata-se, por isso, de um conhecimento
exato possvel de ser acessado pelo pensar, desde que ele
seja desenvolvido para tal pelo trabalho dirio (exerccio
de concentrao, reviso da memria, ao pura,
percepo pura, etc.).
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner)

26

3.3 HELENA BLAVATSKY

A Wikipdia registra:
Blavatsky surgiu em um momento histrico em que a
religio estava sendo rapidamente desacreditada pelo
avano da Cincia e da Tecnologia, e que testemunhou o
nascimento de uma srie de escolas de ocultismo ou de
pensamento alternativo, muitas delas com base conceitual
pouco firme ou desenvolvendo prticas apenas intuitivas,
que ganhavam grande nmero de adeptos em virtude do
fracasso do Cristianismo em fornecer explicaes
satisfatrias para vrias questes fundamentais da vida e
sobre os processos do mundo natural. A importncia da
contribuio de Blavatsky foi ento reafirmar o divino,
mas oferecendo caminhos de dilogo com a Cincia e
tentando purgar a Religio institucionalizada de seus
erros seculares, combatendo o dogmatismo e a
superstio de todos os credos e incentivando a pesquisa
cientfica, o pensamento independente e a crtica da f
cega atravs da razo. Lutou contra todas as formas de
intolerncia e preconceito, atacou o materialismo e o
ceticismo arrogante da cincia, e pregou a fraternidade
universal. Sem pretender fundar uma nova religio, sem
reivindicar infalibilidade nem se intitulando proprietria
ou autora das ideias que trouxe luz, apresentou ao
mundo ocidental uma sntese de conceitos, tcnicas e
interpretaes de uma grande variedade de fontes
filosficas, cientficas e religiosas do mundo, antigas e
modernas, organizando-as em um corpo de conhecimento
estruturado, lgico e coerente que compunha uma viso
grandiosa e positiva do universo e do homem. Com isso a
Teosofia se tornou, ainda que contestada por vrios
crticos, um dos mais bem sucedidos sistemas de
pensamento ecltico da histria recente do mundo,
unindo formas antigas e novas e provendo pontes entre
vrios mundos diferentes - sabedoria antiga e
pragmatismo moderno, oriente e ocidente, sociedade

27

tradicional e reformas sociais. Influenciou milhares de

pessoas em todo o mundo desde que apareceu, desde a
populao comum a estadistas, lderes religiosos, literatos
e artistas, e deu origem a um sem-nmero de seitas e
escolas de pensamento derivativas.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Helena_Blavatsky)

28

3.4 J. B. RHINE E LOUISE E. RHINE

Enquanto, por exemplo, Descartes partiu direto da
premissa penso, logo existo para diante, considerando como
indubitvel tanto o pensamento quanto a existncia, h
filsofos e cientistas que passam a vida inteira para tentar se
convencer tanto de que pensam quanto que existem, ou seja,
consomem um esforo enorme na verificao do bvio e na
tentativa de convencer as pessoas de que aquelas verdades so
verdadeiras.
Esse o caso tpico do casal Rhine, que, depois de
dezenas de anos de pesquisa, chegou a pouqussimos
resultados positivos em termos de avanos.
Fazendo um parntese, colocaramos nesse rol
igualmente Charles Richet, que tivemos a precauo de no
relacionar entre os expoentes, pois repetiria, mais ou menos, o
casal Rhine, criador da Parapsicologia, apenas que o francs
tendo sido o criador da Metapsquica, nomes diferentes de um
mesmo sistema de pesquisa emperrado pelo racionalismo
exagerado, que no utilizada, mesmo que em dose, mnima, a
deduo, mas somente a observao dos fenmenos como se os
quisesse pegar com as mos e enxerga-los com os olhos.
Acreditamos que os prezados leitores entenderam o que
quisemos lhes dizer.
Transcrevemos a seguir o que a Wikipdia certifica
sobre Joseph Banks Rhine:
Rhine, juntamente com William McDougall, cunhou o
termo "parapsicologia" (traduzindo uma palavra de
origem alem). E juntamente com McDougall
desenvolveu a metodologia e os conceitos fundamentais
da parapsicologia como forma de psicologia
experimental.
Os impressionantes resultados obtidos pelo Dr. Rhine
fizeram com que fosse reconhecido entre os
pesquisadores como o fundador da parapsicologia.

29

Rhine fundou as instituies necessrias para

profissionalizao da parapsicologia nos Estados Unidos
da Amrica, incluindo o Journal of Parapsychology e a
criao da associao de classe Parapsychological
Association, alm da Foundation for Research on the
Nature of Man (FRNM), uma precursora do que hoje
conhecido como Rhine Research Center.
As pesquisas de Rhine influenciaram a formao do
conceito de sincronicidade estabelecido por Jung.

30

- A CINCIA DA SEGUNDA METADE DO SCULO

XX E INCIO DO SCULO XXI
Depois de muitos avanos da Filosofia, que, desde milnios
atrs, principalmente na ndia, China, Grcia e Egito, havia
avanado, chegado a concluses que os cientistas vieram a
provar somente a partir do sculo XIX, verificamos que, na
segunda metade do sculo XX, um homem da inteligncia e
integridade moral de Hernani Guimares Andrade j poderia
contar com todas as informaes de Allan Kardec. William
Crookes, Charles Richet, Albert de Rochas, Aksakof,
Lombroso, o casal Rhine, Charcot, Jung, Freud, Stevenson,
Banerjee etc. etc., sem contar a tecnologia desenvolvida pelos
criadores da Transcomunicao Instrumental (TCI), de que
falaremos adiante.
Havia a soma dos avanos multimilenrios da Filosofia,
que no necessita da Cincia, pois avana no rumo das
certezas com a ferramenta da razo, e da Cincia, atrelada a
equipamentos que a tecnologia vai inventando, apesar do caso
especial de Einstein, que no se socorreu de outra arma que
no a prpria razo.
Avancemos, ento, neste captulo.
Temos a esclarecer que deixamos

31

4.1 HERNANI GUIMARES ANDRADE

A Wikipdia registra:
Fundou em 13 de dezembro de 1963 o Instituto
Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas (IBPP), onde
procurou demonstrar cientificamente a existncia dos
fenmenos paranormais, da reencarnao, da obsesso
espiritual e da transcomunicao instrumental, alm de
ter realizado pesquisas laboratoriais para detectar o que
denominou como Campo Biomagntico (CBM) ou
Modelo Organizador Biolgico (MOB).
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Hernani_Guimar%C3%A3es_A
ndrade)
A Psicobiofsica merece um destaque especial:
Como definido pela instituio, a Psicobiofsica uma
disciplina cientfica cujo objecto o estudo dos
fenmenos psquicos, biolgicos e fsicos, em todas as
suas manifestaes de carcter paranormal.
Ao contrrio da abordagem tradicional desses fenmenos,
estudados no campo da Psicologia, a Psicobiofsica:
1. aceita, "a priori", a possibilidade de tais fenmenos;
2. procura detect-los; e
3. uma vez registrados, classifica-os em algumas ou em
todas as trs categorias a saber, a psquica, a biolgica, e
a fsica.
A partir ento dos factos observados, tenta explic-los e
descobrir as leis que os regem. Admite, desse modo, a
possibilidade mesmo de eliminar-se o carcter de
paranormalidade de tais fenmenos, incluindo-os no
elenco de fenmenos naturais.
Caracteriza-se pelo aspecto cientfico e humanstico,
baseado na Doutrina Esprita codificada por Allan
Kardec, estruturada com base na investigao dos

32

fenmenos paranormais, particularmente os medinicos,

na segunda metade do sculo XIX, complementada pelas
informaes fornecidos atravs da mediunidade de
Francisco Cndido Xavier.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Instituto_Brasileiro_de_Pe
squisas_Psicobiof%C3%ADsicas)
Trata-se o referido Instituto do laboratrio mais
avanado do mundo em pesquisas cientficas sobre Modelo
Organizador Biolgico (corpo espiritual), a reencarnao e os
fenmenos de "poltergeist", alm de investigaes sobre
mediunidade, Experincia em Leitos de Morte, Experincias
de Quase-Morte, Experincia Fora do Corpo (em lngua
inglesa, "Out of the Body Experience") e Transcomunicao
Instrumental.
Quem tiver interesse em conhecer o que ali se realiza e
seu fantstico banco de dados no precisa viajar para o
exterior, bastando procurar a Dra. Sonia Rinaldi, que ali
desenvolve suas atividades, junto a outros pesquisadores do
mais alto gabarito moral e intelectual.

33

4.2 BANERJEE
O pesquisador Hemendra Nath Banerjee documentou
inmeros casos de crianas que se recordavam de
acontecimentos de vidas passadas e, verificando tudo de
forma estritamente cientfica, concluiu que aquelas crianas
nunca conseguiriam acesso s informaes sobre as pessoas
que se diziam ter sido.
Mais cientfico, no sentido exato da palavra, no se
conseguiria ser, pois as crianas pesquisadas sempre eram
conhecidas nos meios onde viviam e todas as cautelas eram
tomadas para no haver nenhuma concluso precipitada ou
errnea.
As provas so essenciais para se comprovar fatos, mas
h o recurso da deduo para ultrapassar determinados
limites, sendo que tudo isso faz parte da Cincia e da
Filosofia, que no pode acreditar apenas no que as mos
podem tocar e os olhos conseguem ver.
Se houvesse essa rigidez, que seria da teoria da
relatividade de Einstein, por exemplo?
A seriedade do pesquisador deve sempre ser levada em
conta.
Quando confiamos na palavra de Montaigne nas suas
informaes sobre os pensamentos de Pitgoras e Scrates
assim o fizemos pela sua credibilidade como homem que
descreveu uma trajetria de vida da melhor qualidade tica e
intelectual.
Jamais confiaramos no primeiro escritor que falasse
sobre os dois gregos ilustres sem nenhuma credencial.
Assim tambm so estes cientistas e filsofos a quem nos
referimos no presente captulo: leia-se sobre eles, sobre como
viveram e o que realizaram e passaro, no mnimo, a respeitlos como pessoas e pesquisadores, mesmo que discordem das
suas concluses.
Assim procedem as pessoas de mente aberta, como
verdadeiros intelectuais, sem ideias preconcebidas nem contra
e nem a favor do que desconhecem.

34

Assim tambm aprendemos a proceder, pois, em caso

contrrio, no teramos condies de exercer nossa profisso.
Filsofo quem deduz com racionalidade o que os olhos
no enxergam e as mos no podem tocar e isso mesmo um
cientista de verdade, sendo que, por isso, Einstein um dos
mais eminentes de todas as pocas da humanidade.
Acerca de Banerjee, trazemos colao o seguinte relato
de Paulo da Silva Neto Sobrinho:
O Prof. Hemendra Nath Banerjee (1929-1985), Diretor
do Departamento de Parapsicologia da Universidade de
Rajasthan, ndia, iniciou uma srie de investigaes
acerca de diversos casos de crianas que se lembravam de
suas vidas anteriores, trs mil casos catalogados. Tais
casos so numerosos na ndia, bem como em diversos
pases do Oriente: Burma, Lbano, Sri Lanka, Turquia e
outros.
Muito embora essas pesquisas realizadas por Dr. Ian
Stevenson (EUA) e Dr. H. N. Banerjee (ndia), no sejam
ainda consideradas como provas cientficas, trazem
fortssimas evidncias que, com certeza, dentro de algum
tempo, passaro da classe de teoria para a de prova
concreta, tal o critrio cientfico utilizado nelas.
Vamos mostrar alguns trechos do livro Vida Pretrita e
Futura 25 anos de estudos sobre a reencarnao
publicado em l.979 pelo Dr. Banerjee:
- "Durante anos, os pesquisadores parapsiclogos que
estudam os casos de reencarnao tm sido considerados
charlates, e seus estudos classificados como de efmero
valor. Mas, depois de mais de vinte e cinco anos de
pesquisas neste campo, em que estudei mais de 1.100
casos de reencarnao em todo o mundo, e publiquei
vrios trabalhos sobre o assunto, a crtica diminuiu e
surgiu maior interesse. Os fatos que cada vez mais
chegam ao nosso conhecimento so to impressionantes,

35

que agora a comunidade cientfica passou a consider-los

como dignos de pesquisa.
Desde o comeo, decidi formar um centro de estudos
internacional sobre a reencarnao. Seu objetivo seria
estudar cientificamente casos de vidas anteriores em todo
o mundo e coligir dados relativos aos mesmos".
- Minhas pesquisas de um quarto de sculo
convenceram-me de que h muitas pessoas, nos Estados
Unidos e em outras partes do mundo, dotadas de
memrias diferentes, o que no se pode obter por vias
normais. Chamo esse tipo de memria de" memria extra
cerebral, porque as afirmaes dos sujeitos de possurem
lembranas de vidas anteriores parecem ser
independentes do crebro, principal repositrio da
memria. fato cientfico que ningum capaz de
lembrar o que no aprendeu anteriormente (grifo
nosso).
- Os casos descritos neste livro no se baseiam no ouvir
dizer nem em estrias de jornais; baseiam-se em
pesquisas que fiz atravs de rigorosos mtodos cientficos.
Meu estudo sobre a reencarnao foi concebido luz de
vrias hipteses, tais como, a fraude, a captao de
lembranas atravs de meios normais, e a percepo
extra-sensorial".
- "Usei os nomes das pessoas aqui citadas e dos locais
onde ocorreram os fatos, a fim de realar que os sujeitos
dotados de lembranas de vidas anteriores realmente
existem, no so fictcios; alm disso, suas afirmaes
foram convenientemente confirmadas".
(http://www.espirito.org.br/portal/artigos/paulosns/reencarna
cao-e-as-pesquisas.html)

36

4.3 A TRANSCOMUNICAO INSTRUMENTAL (TCI)

Aqui est um dos pontos altos do nosso livro, pois,
desconfiando da atuao de seres humanos, no h, em s
conscincia, como desconfiar-se de equipamentos eletrnicos.
Vejamos o que a Wikipdia registra a respeito da TCI:
A possibilidade de comunicaes com o mundo espiritual
sem a interferncia direta de um mdium, foi considerada
por diversos inventores no comeo do sculo XX. Nos
Estados Unidos, em 1920, Thomas Edison disse ao
reprter B.F. Forbes que ele estava trabalhando em uma
mquina que poderia fazer contato com espritos de
mortos. Jornais do mundo todo noticiaram a histria.
Depois de alguns anos Edison admitiu que ele inventou a
histria toda. (Thomas Edison National Historical Park).
No Brasil, o portugus naturalizado Augusto de Oliveira
Cambraia, patenteou, em 1909, o "Telgrafo Vocativo
Cambraia" de 1909, que propunha um sistema de
comunicao a distncia, utilizando-se 'das almas e
espritos que vagam pela estratosfera', este ltimo
referindo-se talvez aos atuais satlites de comunicao
(RAINHO).
A primeira obra sobre o assunto, ainda sem a moderna
denominao, foi "Vozes do Alm pelo Telefone (Novo e
admirvel sistema de comunicao - Os espritos falando
pelo telefone)" de Oscar D'Argonnel, publicada no Rio de
Janeiro, em 1925. O autor conhecido pesquisador esprita
do comeo do sculo XX, nela reuniu diversos casos onde
a comunicao com os mortos podia dar-se atravs do
telefone. Apesar de suas ponderadas consideraes, por
ser um veculo particularmente propenso a fraudes e
engodos, o assunto no mereceu outras abordagens mais
srias, durante dcadas.
A moderna fase da TCI iniciou-se com o crtico de arte
sueco Friedrich Jrgenson (1903-1987) que, em seus

37

momentos de lazer, em sua casa de campo em Molbno,

tinha o hbito de gravar o canto dos pssaros da regio.
Em 1959, ao escutar uma dessas gravaes, deparou-se
com vozes humanas entre os cantos gravados. Estranhou
o fato, uma vez que estivera absolutamente s ao realizar
a gravao, no meio de um bosque. Ao ouvir com mais
cuidado, notou que se tratava de vozes de pessoas e que
podiam ser percebidas palavras em vrios idiomas, o que
descartava a hiptese de interferncia de alguma
emissora de rdio. Aprofundando-se em novas gravaes,
assombrou-se ao perceber que as vozes o chamavam pelo
nome, por apelidos e que podiam responder a perguntas
feitas no local, o que tambm descartava a hiptese de
captao de radioamador ou outro tipo de transmisso
distncia. Indagando de quem seriam aquelas vozes, a
resposta no tardou: "Somos os mortos...".
A partir de ento, Jergenson aprofundou-se nas
pesquisas e aperfeioou o mtodo de captao de vozes.
Com os resultados obtidos, lanou a obra "Sprechfunk
Mit Verstorbenem" (1967, publicada em lngua
portuguesa em 1972 sob o ttulo "Telefone para o
Alm"), tornando o assunto conhecido do grande
pblico.
Outra referncia sobre a pesquisa em TCI o trabalho do
Dr. Konstantin Raudive (1909-1974) publicada sob o
ttulo "Unhrbares Wird Hrbar" (1968), publicada em
lngua inglesa em 1971 sob o ttulo "Breakthrough".
Nela relaciona diversos nomes de estaes emissoras do
alm, como a "Studio Kelpe", "Rdio Peter", "Kegele",
"Kostule", "Ponte Goethe", "Vrios Transmissores",
"Rdio Sigtuma", "Arvides", "Irvines", entre outras
(RAUDIVE, 1971:178).
Posteriormente, em 1978 o pesquisador estadunidense
George Meek, atravs de um aparelho de sua inveno, o

38

"Spiricom", estabeleceu dilogo com um esprito

identificado como "Dr. Muler". Na dcada de 1980
muitos outros contatos foram registrados por outros
pesquisadores, nomeadamente na Europa.
Nos anos 1970, a escritora Hilda Hilst foi uma pioneira
nas experincias com Transcomunicao Instrumental,
tendo gravado diversas vozes em sua residncia, a Casa
do Sol. Em entrevista revista Planeta de Julho de 1977,
afirmou ter se interessado pelo tema aps ler o livro
Telefone para o Alm, de Friedrich Jrgenson.
O Brasil sediou um Congresso Internacional de
Transcomunicao em Maio de 1992, na cidade de So
Paulo, com a participao dos pesquisadores Hernani
Guimares Andrade e Snia Rinaldi. No pas, poca, a
maioria das comunicaes era registada atravs de
gravadores de fita magntica.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Transcomunica%C3%A7
%C3%A3o_instrumental)

39

CONCLUSO DA PRIMEIRA PARTE:

1 A Filosofia, atravs principalmente de Pitgoras, j tinha
chegado concluso acerca da realidade da reencarnao;
2 A Psicobiofsica, dentre outros ramos da Cincia, mostra,
todos os dias, os resultados das pesquisas nesse sentido, os
quais podem ser compulsados aqui mesmo no Brasil, no
Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas (IBPP).
3 Quem duvida, estude o assunto, consulte as centenas de
fontes ou, simplesmente, v ao IBPP.

40

SEGUNDA PARTE:
ALIENGENAS
REENCARNADOS

41

1 VIDA HUMANA EM OUTROS ORBES

Considerando a mesma linha de raciocnio de Ren
Descartes (penso, logo existo), podemos deduzir que, uma
vez que h vida humana na Terra, igualmente a h em todos
os planetas, pois no faz sentido um Universo desabitado, ou
melhor, os inmeros Universos superpostos, pois que no
existir, logicamente, apenas o Universo tridimensional.
Tudo isso so meras consequncias do uso da razo, da
racionalidade, ferramenta da Filosofia e da Cincia.
Portanto, parecer aos prezados leitores que estamos
viajando na maionese ao chegar a essas concluses?
Se achar que sim, pode parar a leitura por aqui e
continuar a levar sua vida sem acreditar mais em nada: talvez
at duvidando de que pensa e de que existe.
Em caso contrrio, se quiser continuar caminhando
conosco, ou, em outras palavras, viajando nas asas da razo,
da inteligncia aplicada, iremos adiante, reconhecendo que os
Universos superpostos so habitados.
Sendo habitados por seres humanos, naturalmente que
no tero a mesma aparncia que ns, nem tambm o mesmo
nvel intelecto-moral, pois haver humanidades mais
adiantadas e outras mais atrasadas, pois a Terra no ser o
mais adiantado dos mundos nem o mais atrasado.
Alis, por exemplo, somente se pode dizer que algo
bom ou ruim, adiantado ou atrasado etc. se o compararmos
com outro ou outros. Assim, teremos como racional a ideia de
que h humanidades superiores intelecto-moralmente que a
da Terra e inferiores.
As humanidades inferiores, a curto prazo, no
conseguiriam vir at aqui, pois sua tecnologia no ter
inventado naves espaciais, mas as superiores tero j sua
disposio naves para viagens interplanetrias: esses so os
chamados impropriamente discos voadores.
Essas viagens de aliengenas Terra se fariam, ento,
com a utilizao de discos voadores.

42

E os habitantes desses mundos mais adiantados estariam

impedidos de reencarnar aqui na Terra, considerando-se a
reencarnao provada pela Filosofia e pela Cincia?
evidente que no se lhes cercear a oportunidade de
reencarnarem aqui, como os terrcolas repetem suas vidas
neste planeta.
E o que viriam eles fazer aqui, seno auxiliar esta
humanidade
primitiva
a
desenvolver-se
moral
e
intelectualmente?
Como se diferenciam esses indivduos daqueles comuns
aqui da Terra seno pela sua superioridade intelectual ou
moral? Nem todos eles se destacariam pelo intelecto,
parecendo pessoas de nvel mediano nesse aspecto, enquanto
que outros deles seriam notabilizados pela sua estabilidade
mental e emocional.
Citemos, no caso de destaque intelectual, um Mozart ou
um Einstein, e, no caso de superioridade mento-emocional a
guru indiana Amma.
A seguir desdobraremos esses temas, didaticamente,
vagarosamente, mas sempre convidando nossos prezados
leitores a raciocinar, questionando qualquer afirmao que
entenda hertica contra a regra cartesiana da racionalidade.

43

1.1 PESQUISAS AMERICANAS E RUSSAS

Quando se iniciou a fase dos voos espaciais estava sendo
inaugurada uma nova etapa no progresso cientfico da
humanidade terrena.
Deveramos, talvez, comemorar mais o feito da chegada
do homem terrestre Lua.
Veja-se o que Jussara Barros escreveu a respeito:
Este um pequeno passo para um homem, mas um
enorme salto para a humanidade foi a frase dita por
Neil Armstrong, o primeiro astronauta a pisar na lua.
No dia 20 de julho comemora-se quarenta anos desse
feito. Neil Armstrong, astronauta americano e piloto de
avio, deixou seu nome e suas botas gravados na histria,
atravs da misso Apolo 11.
Com mais dois tripulantes, Edwin Aldrin e Michael
Collins, Armstrong partiu para a viagem de oito dias sem
saber se seria possvel ou no pisar no satlite.
O foguete partiu da Flrida no dia 16 de julho, s
13h32min, do Centro Espacial Kennedy, podendo ser
observado por centenas de milhares de pessoas. Foi feita
uma transmisso televisiva, ao vivo, para o mundo todo.
A misso foi um sucesso, atingindo o objetivo do antigo
Presidente americano John Kennedy, sendo que o
astronauta, comandante da misso, tornou-se o primeiro
homem a caminhar na superfcie lunar, numa
experincia de duas horas, acompanhado por seu
companheiro Edwin Aldrin.
A nave foi dividida em dois mdulos, uma parte
continuou no espao enquanto a outra fazia o pouso.
Ao chegarem superfcie da lua e pousarem,
permaneceram por seis horas e meia dentro da nave, at
serem liberados pela NASA para abrirem a escotilha.

44

Ao sair do mdulo, Neil Armstrong testou se poderia ou

no pisar no solo lunar. Carregava consigo uma cmera
de TV, que fazia a transmisso das imagens. Suas
pegadas ficaram marcadas, e puderam ser vistas em
vrias fotos e filmagens que os mesmos fizeram.
Segundo os astronautas, a aparncia fsica da lua era de
solo granulado e cinza, tendo uma caracterstica
empoeirada.
O peso de Armstrong, com a devida roupa, chegava a
apenas trinta quilos, em consequncia do campo
gravitacional, seis vezes menor que o da Terra. O peso da
mochila o puxava para trs, fazendo perder o equilbrio
nos primeiros minutos, mas o astronauta conseguiu
contornar a situao rapidamente.
Aldrin tambm se arriscou em caminhar pela superfcie
lunar, hasteou a bandeira americana e fez continncia
mesma.
Coletaram amostras do solo e tiraram cerca de cem
fotografias. Por ltimo, conversaram com o presidente
americano, Richard Nixon, e foram assistidos por
milhes de telespectadores do mundo.
Das imagens vistas aqui da Terra, dava a impresso que
os dois astronautas brincavam em solo lunar, dando
pulos, testando a baixa gravidade do local.
Hoje sabe-se que a massa da Lua oitenta e uma vezes
menor que a da Terra, assim como seu dimetro 3,66
vezes inferior. No possui atmosfera e sua superfcie
bem acidentada, com montanhas e crateras.
(http://www.brasilescola.com/datas-comemorativas/apolo11chegada-homem-lua.htm)

45

1.2 DISCOS VOADORES: MLTIPLOS

TESTEMUNHOS
Pedimos desculpas aos prezados leitores por estarmos a
fazer muitas transcries ao invs de desenvolvermos, com
nossas prprias palavras, os temas que pretendemos fazer
chegar ao seu conhecimento, mas ficaria extremamente
dificultoso nosso trabalho, que no , na verdade, um tratado
cientfico nem filosfico, mas uma reflexo, cuja finalidade
concluirmos que a reencarnao uma realidade da Natureza
e que esto e sempre estiveram reencarnados aqui na Terra
homens e mulheres que viveram antes em planetas mais
adiantados, sendo que aqui esto para nos ajudar no
desenvolvimento da inteligncia e da moralidade.
Isto posto, vejamos o que est registrado na Wikipdia
sob a rubrica disco voador:
A expresso popular disco voador traduzida do ingls
flying saucer ('pires voador'), criada na dcada de 1940
para definir um objeto voador com caractersticas fsicas
semelhante aos pratos voadores lanados ao ar por
ocasio dos festejos do reveillon.
Os formatos relatados para tais objetos se diversificaram
desde ento, mas a expresso disco voador permanece
ainda para denominar genericamente um objeto voador
que se pressupe no terrestre.
O dicionrio Michaelis trata a expresso UFO, de origem
americana, com a traduo OVNI Objeto Voador No
Identificado e com a traduo disco voador, mas ressalta
que a expresso disco voador de origem popular.
A expresso OVNI usada para denominar um disco
voador, uma sonda e um objeto voador de origem
humana usado em espionagem.
A existncia de discos voadores no reconhecida
publicamente pela grande maioria dos governos oficiais
do mundo, mas nas Foras Armadas o assunto tratado

46

com muita discrio, porm muitas pessoas das mais

variadas origens, culturas, classes sociais e profisses
afirmam ter visto discos voadores, incluindo entre essas
pessoas militares da reserva que afirmam que a
tecnologia aliengena realmente existe e
extremamente avanada.
Surpreendentemente, afirmam que as naves so quase
totalmente metlicas, no usam combustveis derivados de
petrleo e no tm sistemas de navegao, controle e
rastreamento semelhantes aos sistemas eletrnicos usados
por seres humanos em aeronaves, foguetes e satlites.
A quantidade de registros visuais feitos por cidados
comuns grande. Supe-se que esses objetos voadores
possam ter origem extraterrestre ou aliengena,
principalmente pelo fato de que a extraordinria e
impressionante capacidade de manobrabilidade deles
absolutamente
incomparvel
aos
equipamentos
atualmente produzidos pelo ser humano, sejam eles para
uso militar ou para uso civil.
A expresso OVNI, que uma sigla para Objeto Voador
No Identificado, usada para designar o que se supe
serem discos voadores, que seriam tripulados por seres
inteligentes de outros planetas, e sondas, que no seriam
tripuladas mas seriam controladas remotamente por esses
seres inteligentes. Os discos voadores e as sondas tm
formatos diferentes e h suposies de que tenham a
mesma origem extraterrestre ou aliengena.
Curiosamente e surpreendentemente, a expresso OVNI
aceita entre militares de muitos pases e h relatrios
militares divulgados por alguns governos mundiais (aqui
no Brasil, por exemplo, uma parte est disponvel no
Arquivo Nacional) que usam essa expresso para
designar tais objetos voadores, sem no entanto afirmarem
explicitamente que so controlados por ETs.

47

Segundo relatos de civis e alguns militares da reserva os

discos voadores so naves para transporte, criadas e
produzidas em outros planetas por seres muito
inteligentes em alguns aspectos, de civilizaes muito
avanadas em alguns aspectos, e so usadas em suas
misses exploratrias a outros planetas, incluindo a
Terra, uma parte das misses exploratrias pacfica e
inofensiva e outra parte no tica e algumas dessas
misses so invasivas e violentas.
muito comum que se confunda discos voadores e
sondas com satlites artificiais de baixa rbita circular de
diferentes constelaes, incluindo aqueles usados para
sensoriamento remoto e telefonia por satlite, que
circundam o Globo Terrestre a altas velocidades,
refletindo a luz solar pelos seus painis utilizados na
gerao prpria de energia eltrica, mas aqui em baixo o
seu curioso aspecto de um pequeno ponto luminoso que
pode ser avistado por qualquer pessoa entre o anoitecer
at aproximadamente 20 horas ou 21 horas.
Apesar de serem "relatados" desde tempos remotos da
Humanidade, os OVNIs tornaram-se mais conhecidos de
50 anos para c, como consequncia natural do grande
avano da tecnologia humana na captura de imagens e
na difuso da informao pelos meios de comunicao.
Os uflogos so pessoas que dedicam uma parte do seu
tempo e esforo para pesquisar e investigar
informalmente o suposto fenmeno, atualmente o
trabalho dos uflogos no reconhecido como profisso.
A expresso "disco voador" somente usada nos pases
de lngua portuguesa. Conforme observou o coronel da
Reserva da Aeronutica, Uyrang Hollanda Lima, em
vrias lnguas as expresses usadas para se referir a
supostas naves vindas de outros planetas so "pires
voadores" ou "pratos voadores".

48

Outros exemplos de objetos e fenmenos frequentemente

confundidos com discos voadores: sinalizadores de
emergncia, bales meteorolgicos e de festas juninas,
meteoritos entrando na atmosfera terrestre, nuvens
lenticulares e lixo espacial entrando na atmosfera
terrestre.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Disco_voador)

49

2 GNIOS DA HUMANIDADE
H alguns poucos seres humanos que se diferenciam
tanto das demais pessoas, seja pela inteligncia, seja pela
moralidade, que os primeiros recebem o qualificativo de
gnios e os segundos de santos ou equivalentes.
Relacionemos alguns gnios: Alexandre da Macednia,
Plato, Aristteles, Leonardo da Vinci, Mozart, Beethoven,
Napoleo Bonaparte, Einstein, Bill Gates, Pel, Cassius Clay e
Michael Jordan.
Eles, com sua atuao, abrem caminhos novos para a sua
gerao, mas, principalmente, pelo fato de nem sempre serem
compreendidos e aceitos por seus contemporneos, pelas
geraes futuras, a ponto de, a partir deles, o progresso, que
vinha se encaminhando em progresso aritmtica, passar a
acontecer em progresso geomtrica.

50

2.1 MOZART
Diz a Wikipdia:
Mozart mostrou uma habilidade musical prodigiosa desde
sua infncia. J competente nos instrumentos de teclado
e no violino, comeou a compor aos cinco anos de idade,
e passou a se apresentar para a realeza europeia,
maravilhando a todos com seu talento precoce. Chegando
adolescncia, foi contratado como msico da corte em
Salzburgo, porm as limitaes da vida musical na cidade
o impeliram a buscar um novo cargo em outras cortes,
mas sem sucesso. Ao visitar Viena em 1781 com seu
patro, desentendeu-se com ele e solicitou demisso,
optando por ficar na capital, onde, ao longo do resto de
sua vida, conquistou fama, porm pouca estabilidade
financeira. Seus ltimos anos viram surgir algumas de
suas sinfonias, concertos e peras mais conhecidos, alm
de seu Requiem. As circunstncias de sua morte
prematura deram origem a diversas lendas. Deixou uma
esposa, Constanze, e dois filhos.
Foi autor de mais de seiscentas obras, muitas delas
referenciais na msica sinfnica, concertante, operstica,
coral, pianstica e camerstica. Sua produo foi louvada
por todos os crticos de sua poca, embora muitos a
considerassem excessivamente complexa e difcil, e
estendeu sua influncia sobre vrios outros compositores
ao longo de todo o sculo XIX e incio do sculo XX. Hoje
Mozart visto pela crtica especializada como um dos
maiores compositores do ocidente, conseguiu conquistar
grande prestgio mesmo entre os leigos, e sua imagem se
tornou um cone popular.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Wolfgang_Amadeus_Mozart)

51

2.2 EINSTEIN
Consta da Wikipdia:
Albert Einstein (Ulm, 14 de maro de 1879 Princeton,
18 de abril de 1955) foi um fsico terico alemo,
posteriormente radicado nos Estados Unidos, que
desenvolveu a teoria da relatividade geral, um dos dois
pilares da fsica moderna (ao lado da mecnica quntica).
Embora mais conhecido por sua frmula de equivalncia
massa-energia, E = mc2 (que foi chamada de "a equao
mais famosa do mundo"), foi laureado com o Prmio
Nobel de Fsica de 1921 "por seus servios fsica
terica e, especialmente, por sua descoberta da lei do
efeito fotoeltrico". O efeito fotoeltrico foi fundamental
no estabelecimento da teoria quntica.
No incio de sua carreira Einstein descobriu que a
mecnica newtoniana no era mais suficiente para
reconciliar as leis da mecnica clssica com as leis do
campo eletromagntico. Isto o levou ao desenvolvimento
da teoria da relatividade especial. Einstein percebeu, no
entanto, que o princpio da relatividade tambm pode ser
estendido para campos gravitacionais, e com a sua teoria
da gravitao posterior, de 1916, publicou um artigo
sobre a teoria da relatividade geral. Continuando a lidar
com problemas da mecnica estatstica e teoria quntica,
aplicou sua teoria a partculas e ao movimento
browniano. Tambm investigou as propriedades trmicas
da luz, que lanou as bases da teoria do fton de luz. Em
1917 aplicou a teoria da relatividade geral para modelar a
estrutura do universo como um todo.
Einstein estava nos Estados Unidos quando Adolf Hitler
chegou ao poder na Alemanha, em 1933, e no voltou
para a Alemanha, onde tinha sido professor da Academia
de Cincias de Berlim. Estabeleceu-se ento nos Estados
Unidos, onde naturalizou-se em 1940. Na vspera da
Segunda Guerra Mundial, ajudou a alertar o presidente

52

Franklin D. Roosevelt, que a Alemanha poderia estar

desenvolvendo uma arma atmica, recomendando aos
Estados Unidos comear uma pesquisa semelhante, o que
levou ao que se tornaria o Projeto Manhattan. Einstein
apoiou as foras aliadas, denunciando no entanto a
descoberta da fisso nuclear como uma arma. Mais tarde,
com o filsofo britnico Bertrand Russell, assinou o
Manifesto Russell-Einstein, que destacou o perigo das
armas nucleares. Einstein foi afiliado ao Instituto de
Estudos Avanados de Princeton at sua morte em 1955.
Einstein publicou mais de 300 trabalhos cientficos,
juntamente com mais de 150 obras no-cientficas. Suas
grandes conquistas intelectuais e originalidade fizeram a
palavra "Einstein" sinnimo de gnio. 100 fsicos
renomados elegeram-no, em 1999, o mais memorvel
fsico de todos os tempos.

53

2.3 JOHN LENNON

Est na Wikipdia:
John Winston Lennon MBE (Liverpool, 9 de outubro de
1940 Nova Iorque, 8 de dezembro de 1980) foi um
msico, guitarrista, cantor, compositor, escritor e ativista
britnico.
John Lennon ganhou notoriedade mundial como um dos
fundadores do grupo de rock britnico The Beatles. Na
poca da existncia dos Beatles, John Lennon formou
com Paul McCartney o que seria uma das melhores e
mais famosas duplas de compositores de todos os tempos,
a dupla Lennon/McCartney. John Lennon foi casado
com Cynthia Powell, e com ela teve o filho Julian. Em
1966, conheceu a artista plstica japonesa Yoko Ono. Em
1968, Lennon e Yoko produziram um lbum
experimental, Unfinished Music No.1: Two Virgins, que
causou controvrsia por apresentar o casal nu, de frente e
de costas, na capa e contracapa. A partir deste momento,
John e Yoko iniciariam uma parceria artstica e amorosa.
Cynthia Powell pediu o divrcio no mesmo ano, alegando
adultrio. Em 1969, o casal se casou numa cerimnia
privada no rochedo de Gibraltar. Usaram a repercusso
de seu casamento para divulgar um evento pela paz,
chamado de "Bed in", ou "John e Yoko na cama pela
paz", como um resultado prtico de sua lua-de-mel,
realizada no Hotel Hilton, em Amsterd. No final do
mesmo ano, Lennon comunicou aos seus parceiros de
banda que estava deixando os Beatles. Ainda no mesmo
perodo, Lennon devolveu sua medalha de Membro do
Imprio Britnico Rainha Elizabeth, como uma forma
de protesto contra o apoio do Reino Unido guerra do
Vietn, o envolvimento do Reino Unido no conflito de
Biafra e "o fraco desenvolvimento de Cold Turkey nas
paradas de sucesso".

54

Em 10 de abril de 1970, Paul McCartney anunciou

oficialmente o fim dos Beatles. Antes disso, John Lennon
havia lanado outros dois lbuns experimentais, Life with
lions e Wedding album. Tambm lanara o compacto
"Cold Turkey" e o disco ao vivo Live peace in Toronto,
creditados banda Plastic Ono Band, com a participao
de Eric Clapton. No final do ano, sai o primeiro disco
solo de Lennon, aps o fim dos Beatles: John
Lennon/Plastic Ono Band, que contou com a
participao de Ringo Starr, Yoko Ono e Klaus
Voormann.
Durante a dcada de 1970, John e Yoko envolveram-se
em vrios eventos polticos, como promoo paz, pelos
direitos das mulheres e trabalhadores e tambm exigindo
o fim da Guerra do Vietn. Seu envolvimento com lderes
da extrema-esquerda norte-americana, com Jerry Rubin,
Abbie Hoffman e John Sinclair, alm de seu apoio formal
ao Partido dos Panteras Negras, deu incio a uma
perseguio ilegal do governo Nixon ao casal. A pedido
do Governo, a Imigrao deu incio a um processo de
extradio de John Lennon dos EUA, que durou cerca de
trs anos, perodo em que John ficou separado de Yoko
Ono por 18 meses, entre 1973 e 1975.
Aps reconciliar-se com Yoko, vencer o processo de
imigrao e conseguir o Green Card, Lennon decidiu
afastar-se da msica para dedicar-se criao de seu
filho Sean Taro Ono Lennon, nascido no mesmo dia de
seu aniversrio, em 1975. O casal voltou aos estdios em
1980 para gravar um novo lbum, Double Fantasy,
lanado em novembro. Era como um recomeo. Porm
em 8 de dezembro do mesmo ano, John foi assassinado
em Nova York por Mark David Chapman, quando
retornava do estdio de gravao junto com a mulher.

55

Dentre as composies de destaque de John Lennon

(creditadas a Lennon/ McCartney) esto "Help!",
"Strawberry Fields Forever" e "All You Need Is Love",
"Revolution", "Lucy in the Sky with Diamonds", "Come
Together", "Across the Universe, "Don't Let Me Down"
e na carreira solo "Imagine", "Instant Karma!", "Happy
Xmas (War is Over)", "Woman", "(Just Like) Starting
Over" e "Watching the Wheels".
Recebe Estrela da Calada da Fama de Hollywood em 30
de setembro de 1988.
Em 2002, John Lennon entrou em oitavo lugar em uma
pesquisa feita pela BBC como os 100 mais importantes
britnicos de todos os tempos.
Recentemente, em 2008, John foi considerado pela revista
Rolling Stone o 5 melhor cantor de todos os tempos.
Foi considerado o 55 melhor guitarrista de todos os
tempos pela revista norte-americana Rolling Stone.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/John_Lennon)

56

2.4- BILL GATES

Est na Wikipdia:
William Henry Gates III KBE, GCIH, (Seattle, 28 de
outubro de 1955) mais conhecido como Bill Gates, um
magnata, filantropo e autor norte-americano, que ficou
conhecido por fundar junto com Paul Allen a Microsoft,
a maior e mais conhecida empresa de software do mundo
em termos de valor de mercado.
Gates ocupa atualmente o cargo de presidente noexecutivo da Microsoft, alm de ser classificado
regularmente como a pessoa mais rica do mundo, posio
ocupada por ele de 1995 a 2007, 2009, e em 2013 . um
dos pioneiros na revoluo do computador pessoal.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Bill_Gates)

57

2.5 PEL
Registra a Wikipdia:
Edson Arantes do Nascimento KBE, mais conhecido
como Pel (Trs Coraes, 23 de outubro de 1940 )
Pel o maior futebolista da histria. Em 1999, foi eleito
o Futebolista do Sculo pela International Federation of
Football History and Statistics. No mesmo ano, a revista
francesa France Football consultou os ex-vencedores do
Ballon D'Or para eleger o Futebolista do Sculo; Pel
classificou-se em primeiro. Em sua carreira, no total,
marcou 1281 gols em 1363 partidas, nmero que fez dele
o maior artilheiro de toda histria do futebol.
Recebeu o ttulo de Atleta do Sculo de todos os esportes
em 15 de maio de 1981, eleito pelo jornal francs
L'Equipe. No fim de 1999, o Comit Olmpico
Internacional, aps uma votao internacional entre
todos os Comits Olmpicos Nacionais associados,
tambm elegeu Pel o "Atleta do Sculo". A FIFA
tambm o elegeu, em 2000, numa votao feita por
renomados ex-atletas e ex-treinadores como O Jogador de
Futebol do Sculo XX.
No Brasil, Pel saudado como um heri nacional por
suas realizaes e contribuies ao futebol. Tambm
conhecido pelo seu apoio a polticas para melhorar as
condies sociais dos pobres, tendo inclusive dedicado
seu milsimo gol s crianas pobres brasileiras. Durante
sua carreira, foi chamado de Rei do Futebol, Rei Pel, ou
simplesmente Rei.
Descoberto pelo craque Waldemar de Brito, Pel
comeou a jogar pelo Santos FC aos 15 anos, pela
seleo nacional aos 16, e venceu sua primeira Copa do
Mundo FIFA aos 17. Apesar das numerosas ofertas de
clubes europeus, as condies econmicas e as
regulaes do futebol brasileiro da poca beneficiaram o

58

Santos, permitindo-lhes manter Pel por quase duas

dcadas at 1974. Com o Rei no elenco, o Santos atingiu
seu auge nos anos de 1962 e 1963, anos em que
conquistou o ttulo mundial. A tcnica de Pel e sua
capacidade atltica natural foram universalmente
elogiadas e durante sua carreira, ficou famoso por sua
excelente habilidade de drible e passe, seu ritmo, chute
poderoso, excepcional habilidade de cabecear, e
artilharia prolfica.
Ele o maior artilheiro de todos os tempos da seleo
brasileira e o nico futebolista a ter feito parte de trs
equipes campes de Copa do Mundo. Em novembro de
2007, a FIFA anunciou sua premiao com a medalha da
Copa de 1962 (a qual, devido a uma contuso na segunda
partida, teve apenas o primeiro jogo disputado por ele),
no qual o grande craque Garrincha o substituiu,
retroativamente, fazendo dele o nico futebolista do
mundo a ter trs medalhas de Copa do Mundo. Desde sua
aposentadoria em 1977, Pel tornou-se um embaixador
mundial do futebol, tambm tendo passagens pelas artes
cnicas e empreendimentos comerciais. atualmente o
Presidente Honorrio do New York Cosmos.
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Pel%C3%A9)

59

3 PESSOAS INTELECTUALMENTE SUPERDOTADAS:

QUOCIENTE DE INTELIGNCIA (QI)
A Wikipdia informa:
Quociente de inteligncia (abreviado para QI, de uso
geral) uma medida obtida por meio de testes
desenvolvidos para avaliar as capacidades cognitivas
(inteligncia) de um sujeito, em comparao ao seu grupo
etrio. A medida do QI normalizada para que o seu
valor mdio seja de 100 e que tenha um determinado
desvio-padro, como 15.
Os testes de inteligncia surgiram na China, no sculo V,
e comearam a ser usados cientificamente na Frana, no
sculo XX.
Em 1905, Alfred Binet e o seu colega Theodore Simon
criaram a Escala de Binet-Simon, usada para identificar
estudantes que pudessem precisar de ajuda extra na sua
aprendizagem escolar. Os autores da escala assumiram
que os baixos resultados nos testes indicavam uma
necessidade para uma maior interveno dos professores
no ensino destes alunos e no necessariamente que estes
tivessem inabilidade de aprendizagem (ver comentrios
sobre isso em "Observaes"). Esta opinio ainda
defendida por alguns autores modernos que no so de
reas psicomtricas. No seu artigo New Methods for the
Diagnosis of the Intellectual Level of Subnormals Binet
relata:
Esta escala, propriamente falando, no permite a medida
da inteligncia, porque as qualidades intelectuais no so
sobreponveis e, portanto, no pode ser medido como
superfcies lineares so medidos, mas so, pelo contrrio,
uma classificao, uma hierarquia entre as diversas
inteligncias, e para as necessidades da prtica dessa
classificao equivalente a uma medida. Com prtica,
treino e, acima de tudo, mtodo - escreveu Alfred Binet
em 1909, podemos aprimorar nossa ateno, nossa

60

memria, nosso julgamento, e literalmente nos tornamos

mais inteligentes do que jamais fomos .
Em 1912, Wilhelm Stern props o termo QI (quociente
de inteligncia) para representar o nvel mental, e
introduziu os termos "idade mental" e "idade
cronolgica". Stern props que o QI fosse determinado
pela diviso da idade mental pela idade cronolgica.
Assim uma criana com idade cronolgica de 10 anos e
nvel mental de 8 anos teria QI 0,8, porque 8 / 10 = 0,8.
Em 1916, Lewis Madison Terman props multiplicar o
QI por 100, a fim de eliminar a parte decimal: QI = 100 x
IM / IC, em que IM = idade mental e IC = idade
cronolgica. Com esta frmula, a criana do exemplo
acima teria QI 80.
A classificao proposta por Lewis Terman era a
seguinte:

QI acima de 140: Genialidade

121 - 140: Inteligncia muito acima da mdia

110 - 120: Inteligncia acima da mdia

90 - 109: Inteligncia normal (ou mdia)

80 - 89: Embotamento

70 - 79: Limtrofe

50 - 69: Raciocnio Lento

Sendo

assim,

frmula

exata

do

QI

era:

Para determinar o Quociente de inteligncia de uma

pessoa Terman desenvolveu um teste que contm
perguntas que iam desde problemas matemticos at itens
vocabulares, o qual pretendia apreender a "inteligncia

61

geral" (ver: inteligncias mltiplas), uma habilidade

mental inata que ele considerava to mensurvel quanto
a altura ou o peso. Essa constante fundamental, que
Terman chamava de um "dote original", no seriam
alterada pela educao, pelo ambiente familiar ou pelo
trabalho rduo.
Lewis Madison Terman surpreendeu os Estados Unidos
com seu teste. Ele lanou The Measurement of
Intelligence, um livro que metade manual de instrues
e teste de QI, metade em prol dos testes universais. Seu
pequeno teste, que uma criana poderia terminar em
apenas cinquenta minutos, estava prestes a revolucionar
o que os alunos aprendiam e a ideia que eles faziam de si
mesmos. Poucas crianas norte-americanas passaram
pelo sistema educacional nos ltimos oitenta anos sem
fazer o teste Stanfort-Binet ou alguns de seu
concorrentes. O teste de Terman deu aos educadores dos
Estados Unidos a primeira maneira simples, rpida,
barata e aparentemente objetiva de "acompanhar"
estudantes ou destina-los a cursos diferentes, de acordo
com suas habilidades.
Em 1917, quando os Estados Unidos entraram na
Primeira Guerra Mundial, Terman ajudou a desenvolver
testes para avaliar recrutas do Exrcito. Mais de 1,7
milho de convocados se submeteu a esses exames,
ampliando a disseminao dos testes de QI.
O teste de QI fez de Terman um lder no fervilhante
movimento para levarem testes do gnero para alm das
escolas e das bases militares. Os defensores da causa
consideravam a inteligncia a mais valiosa das
qualidades humanas, e queriam testar cada criana e
cada adulto para determinar seus lugares na sociedade.
Os "testadores de inteligncia" - um grupo que incluiu
muitos eugenistas - viam isso como uma ferramenta para

62

engendrar uma nao mais segura, adequada e eficiente,

uma meritocracia controlada por aqueles mais
qualificados para lider-la.
Na viso que tinham de uma Amrica nova e vibrante,
resultados de QI ditariam no s que tipo de educao
uma pessoa receberia, mas tambm que emprego ela
poderia conseguir. As vagas mais importantes e
recompensas em empresas, nas profisses liberais, nas
universidades e no governo ficariam para cidados mais
brilhantes. Pessoas com pontuao muito baixas - abaixo
de 75, aproximadamente - seriam internadas e
desencorajadas ou proibidas de terem filhos.
Testes de QI geraram crticas desde o incio. Para o
jornalista Walter Lippmann, os testadores de inteligncia
eram " o Esquadro da Morte Psicolgico", buscando
um poder sem paralelo sobre o futuro de uma criana.
Lippmann e Terman duelaram nas pginas da revista
The Republic entre 1922 e 1923.
Eu odeio a insolncia por trs da afirmao de que
cinquenta minutos podem julgar e determinar a aptido
predestinada de um ser humano para a vida, escreveu
Lippmann. Odeio a sensao de superioridade que ela
cria, e a sensao de inferioridade que ela impe.
Em uma rplica sarcstica Terman comparou Lippmann
ao criacionista William Jennings Bryan e outros
oponentes do progresso cientfico, atacando em seguida o
estilo de escrita de Lippmann, ao classifica-lo como
"verborrgico demais para ser citado ao p da letra".
Embora nunca tenha conseguido igualar a eloquncia de
Lippmann, no fim das contas Terman venceu a guerra:
testes de inteligncia continuaram a se espalhar.
Em 1939, David Wechsler criou o primeiro teste de QI
desenvolvido explicitamente para adultos, tendo
abandonado o sistema da diviso da "idade mental" pela

63

cronolgica (mtodo que no faria grande sentido para

adultos). Em vez disso, os testes passaram a ser calibrados
de forma a que o resultado mdio fosse 100, com um
desvio-padro de 15.
Em 2005, o teste de QI mais usado no mundo foi o Raven
Standard Progressive Matrices. O teste individual mais
usado o WAIS-III. O teste de Q.I. individual mais
administrado em pessoas de 6 a 16 anos o WISC-III
(Escala de Inteligncia Wechler para Crianas),
originalmente desenvolvido em 1949, revisado em 1974
(WISC-R), 1991 (WISC-III) e 2003 (WISC-IV). Tanto o
WAIS quanto o WISC foram criados por David Wechsler.
A ltima verso do WAIS consiste em 14 subtestes
destinados a avaliar diferentes faculdades cognitivas. O
WISC constitudo por 13 subtestes. Os subtestes so
subjetivamente estratificados em dois grupos: escala
verbal e escala de execuo (tambm chamada escala
performtica), contudo os estudos objetivos, baseados em
Anlise Fatorial, no oferecem respaldo classificao
subjetiva em vigor.
A classificao, originalmente proposta por Davis
Wechsler era a seguinte:

QI acima de 130: Superdotao

120 - 129: Inteligncia superior

110 - 119: Inteligncia acima da mdia

90 - 109: Inteligncia mdia

80 - 89: Embotamento ligeiro

66 - 79: Limtrofe

51 - 65: Debilidade ligeira

36 - 50: Debilidade moderada

64

20 - 35: Debilidade severa

QI abaixo de 20: Debilidade profunda

Outro teste de Q.I. comumente utilizado em crianas a
Escala de Bailey de desenvolvimento infantil.
As pontuaes no teste de QI distribuem-se
aproximadamente como uma distribuio normal,
tambm conhecida como Gaussiana e popularmente
conhecida como curva do sino. A Gaussiana a mais
simples e mais conhecida, embora no seja a mais
apropriada para representao destas distribuies. Na
maioria das vezes, mais adequado usar uma Weibull ou
uma Gumbel, que se mostram mais aderentes aos dados
empricos. Em pontuaes comparando as espcies, entre
o homem e o animal, o animal com o maior Q.I. o
macaco, podendo ser testado com brincadeiras lgicas.
Comparando os sexos, o homem possui um histrico
favorvel ao da mulher nos dados de Q.I. O que poderia
contribuir neste quesito seria o fato do homem ser mais
concebvel que a mulher, podendo pensar com mais
tranquilidade e raciocinando as situaes com mais
lgica.
Acredita-se que pessoas com um Q.I. elevado tm
menores ndices de morbilidade e mortalidade, quando
adultas. Tambm apresentam menos risco de sofrerem de
desordens relacionadas ao estresse ps-traumtico,
depresso acentuada e esquizofrenia. Por outro lado,
aumenta o risco de padecimento de transtorno obsessivocompulsivo. Existe uma grande possibilidade dessa
correlao existir pelo fato de que pessoas com um Q.I.
mais alto tem em mdia indicadores socioeconmicos
maiores, possibilitando um acesso melhor sade e
informao. Apesar de ser questionvel esta tese do
indicador socioeconmico visto que h estudos que dizem
que a grande maioria dos gnios so pobres . Tambm h
informaes que indicam que os maiores gnios da

65

humanidade morreram sob dificuldades financeiras ou

pobres.
No comeo dos anos 1920, Lewis Madison Terman deu
incio a um estudo macio sobre crianas extraordinrias,
que se estendeu por dcadas a fio, batizado de Estudos
Genticos da Genialidade. Ele alegava que a maioria das
crianas bem-sucedidas possua genes de elite que as
conduziam rumo ao sucesso por toda a vida. Para provar
essa tese, comeou a acompanhar quase 1.500 crianas
californianas em idade escolar, identificadas atravs de
testes de QI como "excepcionalmente superiores".
Infelizmente, medida que as crianas excepcionais de
Terman amadureciam, se tornavam cada vez menos
excepcionais. De fato, tornavam-se adultos mais
saudveis e bem-sucedidos do que a mdia norteamericana, mas muito poucos se revelavam geniais ou
insuperveis. Nenhuma delas ganhou o prmio Nobel como foi o caso de duas das crianas descartadas
inicialmente nos testes. Nenhuma se tornou um msico
de renome mundial - como duas das rejeitadas por
Terman: Isaac Stern e Yehudi Menuhin. No fim das
contas, o estudo pico de Terman sobre genialidade
acabou se mostrando uma pesquisa sobre decepo.[5]
A frustrao foi especialmente aguda em relao nata
do grupo de Terman - os 5,0% que fizeram 180 ou mais
pontos de QI. A impresso que fica a de que os
indivduos estudados que fizeram acima de 180 pontos
no so to extraordinrios quanto o esperado, concluiu
David Henry Feldman, da Universidade de Tufts, em uma
avaliao do estudo feita em 1984:
Tem-se a sensao decepcionante de que eles poderiam
ter ido mais longe na vida.
Alguns anos depois, Feldman concluiu seu prprio
estudo sobre seis crianas prodgio na msica, na arte, no
xadrez e na matemtica. Nenhum dos seus objetos de

66

pesquisa teve um desempenho extraordinrio na vida

adulta. Em sua pesquisa, Ellen Winner havia descoberto
a mesma coisa. Em grande parte, as crianas talentosas, e
at mesmo crianas prodgio, no se tornam grandes
criadores na vida adulta, ela relatou.
O psicopedagogo Reuven Feuerstein afirma que a
inteligncia pode ser "expandida". De acordo com sua
Teoria da modificabilidade cognitiva estrutural, todo o
ser humano, mesmo considerado inapto para o
aprendizado e em qualquer idade, pode desenvolver
inteligncia e adquirir a capacidade de aprender.
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Quociente_de_intelig%C3%AA
ncia)

67

3.1 PESSOAS COM DISTRBIOS DO DFICIT DE

ATENO (ADD) E OUTROS
Jos Roberto Garcia Dias escreveu:
Uma traduo que atende bem ao "Attention Deficit
Disorder" (ADD), "Distrbios do Dficit de Ateno"
(DDA). Mas, para nossa comodidade vamos usar a sigla
ADD, sempre que estivermos nos referindo ao fenmeno.
O estudo do comportamento humano no novo. Na
Antiga Grcia, o mdico Hipcrates estudou o perfil
psicolgico humano classificando-o em: Colrico,
Fleumtico, Sanguneo e Melanclico, atribuindo
caractersticas prprias de comportamento para cada um
destes elementos. Em 1902 o Dr. Carl Jung foi um dos
primeiros a estudar cientificamente os tipos de
personalidade. Hoje so vrios os modelos utilizados na
inteno de explicar o nosso comportamento.
Os primeiros relatos sobre o ADD vm de 1902, com um
mdico Britnico chamado George Fredric Still, que
trabalhava no Royal College of Physicians.
Naturalmente, outros prosseguiram com esse trabalho.
Nos anos 70 destacou-se o trabalho de Virgnia Douglas,
no Canad, e nesta dcada so destacados os trabalhos de
Russel Barkely. Portanto, no um assunto novo, no
modismo, nem coisa de americano, mas a realidade
qual devemos nos manter atualizados.
O ADD bem visvel na criana que possui o problema,
da alguns acharem que coisa da infncia, mas recentes
pesquisas mostraram que 50 a 75% dos casos continuam
na fase adulta.
Na criana o ADD se revela quanto a ATENO:
dificuldade em se concentrar; desatenta; esquece o que
estava fazendo; deixa de fazer os deveres; os professores
esto sempre lhes chamando a ateno; muito
desligado.
Age IMPULSIVAMENTE, no consegue esperar por sua
vez de falar; interrompe quem est falando; responde

68

antes de ouvir a pergunta toda; explode com facilidade;

sempre motivo de gozao da turma, mas por outro lado
gosta mesmo de aparecer; adora viver perigosamente e,
portanto, est sujeito a acidentes.
O ADD com HIPERATIVIDADE bem visvel, na
medida em que a criana est sempre agitada. No
consegue ficar sentada, gosta de subir, movimenta ps e
as mos, age como se tivesse um motorzinho interno que
nunca se desliga, nem quando est dormindo, pois tem
um sono agitado.
O ADD no acontece somente com o indivduo hiperativo
pode acontecer sem a hiperatividade, e neste caso, ele se
comporta como se estivesse no mundo da lua.
A infncia nos interessa, porque somos pais e vamos ter
condies de entender melhor nossos filhos e ajud-los,
lembrando que eles tero que enfrentar a concorrncia
no futuro com outros que no so portadores do ADD.
grande em nosso pas o desconhecimento quanto ao
ADD na fase adulta e mesmo no meio mdico, o assunto
pouco conhecido.
At recentemente acreditava-se que os sintomas do ADD
desapareciam na adolescncia. Atualmente sabe-se que os
sintomas permanecem na idade adulta em cerca de 70%
dos casos.
O adulto com ADD apresenta problemas no trabalho e no
relacionamento, alm de problemas emocionais.
Estes so os principais sintomas que apresentam os
portadores de ADD na fase adulta:
1. Desorganizado: sem a estrutura da escola, sem o apoio
dos pais, tudo fica difcil, esquece compromissos, perde
coisas e est sempre chegando atrasado.
2. Procrastinao crnica: Dificuldade em dar incio ao
que quer que seja, deixando as tarefas sempre para
depois e com isto aumentando sua ansiedade.
3. Muitos projetos ao mesmo tempo: comea um,
abandona, inicia o segundo, no termina, o terceiro, e

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assim por diante. O tempo passa e ele se frustra, pois no

conseguiu terminar nem um deles.
4. Tendncia de dizer o que vem a mente sem se
preocupar se tempo ou local adequado.
5. Frequentemente procura de novos estmulos, baixa
tolerncia monotonia.
6. Se distrai com facilidade, dificuldade de concentrao,
se perde no meio de uma leitura, esquece o que estava
falando.
7. Impacincia, baixa tolerncia s frustraes, como
quem diz: outra vez....
8. Impulsivo, tanto no verbal como na ao, explodindo
com facilidade. um gastador impulsivo e o dinheiro
nunca suficiente. Muda de planos de carreira com certa
frequncia.
9. Tendncia de se preocupar sem necessidade. Procura
no horizonte algo com o que se preocupar.
10. Sensao de insegurana: no importa quo estvel
esteja a situao ele se sente como se o mundo fosse
desabar.
11. Mudana de estado de humor inesperadamente.
12. Inquieto: movimento com os dedos; levanta da mesa;
sai da sala com frequncia.
13. Baixa auto estima: este problema est diretamente
ligado aos maus resultados obtidos em toda a vida.
14. Pobres observadores: normalmente eles se sentem
inferior a outros que esto no seu mesmo nvel.
15. A sensao de no conseguir seus objetivos.
Estes so apenas alguns dados onde voc pode se orientar
e orientar outros a procurar auxlio mdico.
Por apresentarem muitos desses problemas acima,
natural que as pessoas tenham dificuldade em suas
profisses. Podem perder o emprego por mal
relacionamento, desorganizao, e as vezes simplesmente
abandonam o trabalho por tdio.

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Pergunta-se ento: isso tem cura? tem remdio? o que

pode ser feito para melhorar???
Bem..., cura no tem, mas tem remdio, e muito se pode
fazer para se ter uma vida como a maioria dos no
portadores do ADD.
O remdio mais eficaz utilizado atualmente uma
substncia chamada metilfenidato. Este tem um efeito
paradoxal, principalmente para ns engenheiros, porque
a substncia um estimulante. Acontece, porm, que no
elemento portador do ADD ele diminui a hiperatividade e
aumenta a capacidade de concentrao. Naturalmente ele
no cura, como usar culos; tirando os culos, a
deficincia volta.
claro que para utilizar este medicamento necessrio
passar por uma avaliao mdica. A auto medicao
totalmente reprovada, mesmo porque a aquisio deste
medicamento s possvel atravs de mdicos
credenciados.
Outro ponto importante a educao, ou seja, a
informao no somente para o indivduo mas para toda
a famlia sobre a natureza do ADD e suas manifestaes
ao longo da vida, enfatizando a origem neurobiolgica e
com isto libertando essas pessoas da carga de culpa que
carregam por anos. Quanto mais se sabe sobre o ADD
mais fcil fica a conduo do tratamento para atender as
prprias necessidades. A habilidade em educar as pessoas
que o rodeiam crucial. O ADD tem um profundo
impacto social, na famlia, no trabalho e no ambiente
escolar.
A curto prazo o psicoterapeuta pode ajudar o paciente
identificando as deficincias que esto associadas ao
ADD.
A longo prazo o psicoterapeuta pode ajud-lo atravs de
tcnicas de como manter o senso de humor, ter um
relacionamento estvel e eliminar o sentimento de culpa.
(http://dtah-dda.blogspot.com.br)

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importante tentar distinguir o gnio e o santo do

patolgico e do primitivo. Todavia, a cientista materialista
nem sempre tem olhos para ver essa diferena e trata muitos
elementos humanos superiores como doentes, portadores de
anomalias.

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3.2 DISLXICOS
A Wikipdia conceitua a dislexia:
Dislexia (do grego , dis- distrbio, lexis
palavra) uma dificuldade na rea da leitura, escrita e
soletrao. A dislexia costuma ser identificada nas salas
de aula durante a alfabetizao, sendo comum provocar
uma defasagem inicial de aprendizado.
Neste tpico pretendemos fazer um comentrio, baseado
na nossa observao pessoal e em alguns estudos, nem to
aprofundados, que fizemos.
A linguagem das palavras no a nica, sendo a da
escrita talvez a mais complicada e nem sempre ideal, pois as
palavras mudam de sentido conforme a poca, sem contar os
mltiplos significados que algumas tm.
Sem contar outras consideraes mais, podemos concluir
que quem se expressa bem atravs das palavras mais bem
dotado que outrem, que se d mal com elas e vice-versa.
Estamos gastando tempo e palavras com este assunto
para, ao final, dizer que nem todos os aliengenas lidam bem
com a nossa forma de expresso tida como a mais importante,
ou seja, as palavras escritas.
Conclumos que h dois grupos diferentes de pessoas
com dificuldade nessa rea: as que esto muito acima do nvel
intelectual da nossa realidade terrena e os que esto muito
abaixo, sendo que vrios dos primeiros no se adaptam
lentido que as regras da gramtica impe expresso dos
seus pensamentos e sentimentos. Vemos, nesse quadro,
pessoas como Bill Gates, Einstein etc., conforme a lista que
inserimos a seguir, dos dislxicos famosos: Albert Einstein,
Agatha Christie, Alexander Graham Bell, Anthony Hopkins,
Cher, Danny Glover, Erin Brockovich, George H.W. Bush,
George W. Bush, George Washington, Guy Ritchie, Harrison
Ford, Henry Ford, Jewel, John F. Kennedy, John Lennon,
Keanu Reeves, Keira Knightley, Leonardo da Vinci, Magic
Johnson, Muhammad Ali, Noel Gallagher, Orlando Bloom,
Ozzy Osbourne, Pablo Picasso, Patrick Dempsey, Robbie

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Williams, Robin Williams, Salma Hayek, Steven Spielberg,

Thomas Edison, Tom Cruise, Tommy Hilfiger, Walt Disney,
Winston Churchill, Woody Harrelson, Anderson Cooper,
Alyssa Milano, Babe Ruth, Billy Blanks, Bruce Jenner,
Christopher Knight, Craig McCaw, Dave Foley, David
Koresh, Eddie Izzard, George Burns, Greg Louganis, Harry
Anderson, Henry Winkler, James Van Der Beek, Jamie
Oliver, Jay Leno, John T. Chambers, Laura Flynn Boyle, Neil
Bush, Richard Branson, Scott Adams, Suzanne Somers,
Tawny Kitaen, Ted Turner, Thomas Jefferson, Liv Tyler, Tim
Armstrong, Tracey Gold, Vince McMahon, Vince Neil,
William Hewlett, Woodrow Wilson e Whoopi Goldberg.
(vide em http://curiosando.com.br/70-dislexicos-famosos)

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3.3 11% DE CRIANAS SO SUPERDOTADAS

Essa afirmativa constou de uma edio antiga do Jornal
do Senado, sendo certo que a maioria dessas crianas no
chega a desenvolver todas as suas potencialidades, justamente
por falta de estmulo e oportunidades, o que lamentvel.
Sem necessidade de mais comentrios, encerramos este
tpico, que merece reflexo, a fim de pensarmos no que
podemos fazer em prol dessas crianas.

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4 PESSOAS DOTADAS DE GRANDE ESTABILIDADE

MENTAL E EMOCIONAL (QE)
Mais importante para a humanidade que o intelecto
puro e simples, sem a responsabilidade que essa ferramenta
acarreta para o ser humano, seu lado moral, pois vemos
gnios da maldade, da corrupo, da violncia etc. etc.
Simplesmente ser superdotado intelectualmente ou at
ser gnio no resolve os problemas mais graves do ser
humano, que esto localizados na rea da moralidade no seu
sentido mais elevado, que pode ser traduzido na expresso:
Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
Nessa rea que, principalmente, os seres humanos
precisam evoluir muito mais, uma vez que podemos e
conseguimos viver sem televiso, sem computador, sem avies
etc. etc., mas nunca sem Liberdade, Igualdade e
Fraternidade.
Onde vemos a Igualdade, quando a maior parte da
humanidade passa fome e morre por falta de recursos
mnimos?
Onde a Liberdade, se ainda h regimes totalitrios
espalhados pelo mundo afora?
Onde a Fraternidade, se a maioria das pessoas pergunta
quase sempre: - Quanto voc vai me pagar para eu lhe prestar
esse favor?
Gente superior moralmente falando, como Gandhi,
madre Tereza de Calcut, Francisco de Assis, Chico Xavier,
Joo Paulo II etc. faz a diferena e serve de referencial para a
humanidade compreender que o dstico da Revoluo
Francesa o emblema da civilizao verdadeira e no mero
tema de discursos vazios de vivncia real desse iderio.
Os aliengenas impregnados desse iderio esforam-se
para convencer-nos sobre as vantagens de sermos igualitrios,
defensores da Liberdade e fraternos.
Aprendamos com eles.

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4.1 - AMMA
Voltemos Wikipdia:
Mt Amritanandamay Devi, mais conhecida como
Amma (que significa me), nasceu o 27 de setembro de
1953 na pequena vila de Parayakadavu (agora
parcialmente conhecida como Amritapuri), prxima a
Kollam, Kerala (ao sul da ndia). muito respeitada
como uma humanitarista e reverenciada por muitos como
uma Mahatma (Grande Alma) e uma santa viva.
Ao nascer, recebeu o nome de Sudhamani e j durante a
sua infncia era muitas vezes vista em um estado de
profunda meditao.
Grande devota de Deus, aos cinco anos j compunha
pequenos cantos devocionais. Quando completou nove
anos, sua me adoeceu e ela teve que cuidar da casa e dos
irmos mais novos. Deixou a escola, apesar de ser muito
aplicada. Oferecia ao Senhor cada instante de sua longa
jornada de trabalho. Contudo, os membros da sua famlia
no entendiam tanta mstica e por isso a castigavam. Ao
terminar sua lida domstica, j a noite, Sudhamani ia
meditar, cantar ou rezar. Via muita dor e sofrimento ao
seu redor e a resposta que recebia era que tinham que
pagar seu carma, resposta que no a satisfazia. A
crueldade e o egosmo do mundo s aumentava sua
devoo a Deus. Seu objetivo ento, ao buscar a
Divindade, passou a ser consolar a dor e o sofrimento de
todos os seres. Comeou ento a doar alimentos de sua
prpria casa aos vizinhos e pobres que via, apesar dos
castigos que levava em casa por fazer isso.
Aos 22 anos, Amma (nome que emprega desde ento)
difundiu sua mensagem espiritual, de maneira que
inmeras pessoas a procuraram para receber suas
bnos. Ela juntou alguns discpulos e, j como guru,
criou uma pequena congregao religiosa, que logo
depois cresceu, levando-a a fundar um templo nas guas

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represadas de Kerala, onde tida como "a Grande Me"

e adorada por milhes de pessoas. A partir de 1987,
comeou a ser internacionalmente conhecida depois de
suas peregrinaes ao exterior
Em 1993, Amma foi designada uma das trs
representantes da f hindusta no parlamento das
religies do mundo, em Chicago. Em agosto de 2000, foi
convidada pela segunda vez para ir ONU para
participar na Conferncia Mundial pela Paz. J em
outubro de 2002, a ONU concedeu-lhe o prmio noviolncia "Rei Gandhi", e em julho de 2004 discursou no
Parlamento das Religies do Mundo no Frum de
Barcelona.
Amma obteve ainda mais projeo em 2004, ao ser a
maior doadora particular tragdia da tsunami, que
afligiu boa parte do sul da sia. Sozinha doou 23 milhes
de dlares. Doou tambm um milho para o Fundo das
Vtimas do Furaco Katrina.

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CONCLUSO DA SEGUNDA PARTE:

1 Os aliengenas reencarnados na Terra tm dois objetivos:
o desenvolvimento intelectual e o desenvolvimento moral dos
terrcolas;
2 Alguns deles se dedicam a uma rea e outros outra;
3 Eles podem ser identificados, os primeiros pela
superioridade intelectual (QI) e os segundos pela notvel
estabilidade mento-emocional (QE);
4 Em identificando-os por um desses dois caractersticos,
no lhes dificultemos o cumprimento da sua tarefa nobre e
idealista, mas aprendamos com eles o que tm para nos
ensinar tanto em termos de intelectualidade quanto de
desenvolvimento do poder mental e da estabilidade dos
sentimentos no Bem.

FIM