Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE

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LIO 08 O CUIDADO COM A LNGUA - 3 TRIMESTRE 2014
(Tg 3.1-12)
INTRODUO
Veremos nesta lio os ensinamentos do apstolo Tiago quanto ao uso da lngua. E estudaremos sobre o poder
que h neste pequeno rgo; e a fora tanto destruidora como abenoadora que podem fluir deste minsculo membro (Tg
3.1-12). H um provrbio ingls que diz: Tu s senhor da palavra no dita; a palavra dita teu senhor. Por isso, Davi
orava a Deus e pedia: Pe, Senhor, uma guarda minha boca; vigia a porta dos meus lbios! (SI 141.3). Tiago se
expressa com veemncia sobre o poder das nossas palavras negativas, quando diz que a lngua usada da forma errada
"um mundo de iniquidade"; que "contamina a pessoa por inteiro, incendeia todo o curso de sua vida, sendo ela
mesma incendiada pelo inferno"; e, que ela "um mal incontrolvel, cheio de veneno mortfero" (Tg 3.6,8).
I A CARTA DE TIAGO E O USO DA LNGUA
Tiago demonstrou preocupao com os pecados da lngua desde o incio de sua carta (Tg 1.19; 26). Aqui, no
captulo 3, ele deixa claro que, a exemplo da f que no evidencia obras generosas, a lngua tambm pode demonstrar
uma falta de transformao pelo Amor de Deus. A Bblia nos mostra que a lngua pode ser um instrumento de bno ou
de destruio. Salomo, em Provrbios 6.16-19, elenca seis pecados que Deus aborrece e um que a alma de Deus
abomina. Dos sete pecados, trs esto ligados ao pecado da lngua: a lngua mentirosa, a testemunha falsa que profere
mentiras e o que semeia contendas entre irmos. Devemos ter muito cuidado com isso, pois as palavras podem dar vida
ou matar: A morte e a vida esto no poder da lngua... (Pv 18.21); "A lngua deles uma flecha mortal" (Jr 9.8).
Jesus disse que a lngua que revela tudo que h no corao (Mt 12.34-37), e ainda ensinou que o que sai da boca
contamina o homem (Mt 15.11), e reflete o contedo do corao (Mt 15.18-19).
II O PODER QUE H NA LNGUA EM TIAGO 3.3-12
Tiago compara a lngua com um cavalo sem freios, com um navio sem leme que pode bater nas rochas, com uma
fagulha que incendeia uma floresta, com uma fonte contaminada, com uma rvore que produz frutos venenosos, com um
mundo de iniquidade e com uma fera indomvel. Assim como o freio determina a direo ao cavalo, e o leme, ao navio,
tambm a lngua pode determinar o destino do indivduo. Vejamos:
2.1 A lngua tem o poder de dirigir (controlar) (Tg 3.3,4). A lngua tem o poder de dirigir tanto para o bem como para
o mal. Tiago usa duas figuras para mostrar o poder da lngua: o freio e o leme. Para que serve um cavalo indomvel e
selvagem? Um animal indcil no pode ser til, antes, perigoso. Mas, se voc coloca freio nesse cavalo, voc o conduz
para onde voc quer. Atravs do freio a inclinao selvagem subjugada, e ele se torna dcil e til. Tiago diz que a lngua
do mesmo jeito. Se voc consegue controlar a sua lngua, tambm conseguir dominar os seus impulsos, a sua natureza
e canalizar toda a sua vida para um fim proveitoso (LOPES, 2006, p. 62).
2.2 A lngua tem o poder de destruir (Tg 3.5-8). Tiago lana mo de outras duas figuras o fogo e o veneno. Ele diz
que uma fagulha pequena incendeia toda uma floresta. Assim como o fogo cresce, espalha, fere, destri, provoca
sofrimento, prejuzo e destruio, assim tambm o poder da lngua. O que Tiago est querendo nos alertar que a lngua
tem o poder do fogo, o poder de destruir. Como o fogo destri, tambm a lngua destri. A picada de um escorpio ou de
uma cobra pode ser tratada, mas muitas vezes, o veneno da lngua incurvel (dem, 2006, p. 63).
2.3 A lngua tem o poder de deleitar (Tg 3.9-12). Tiago disse que a lngua tem o poder de dirigir e citou dois exemplos:
o freio e o leme. Tambm disse que a lngua tem o poder de destruir e exemplificou com o fogo e o veneno. Mas, agora,
Tiago fala que a lngua tem, tambm, o poder de deleitar e citou mais dois exemplos: uma fonte e uma rvore. A fonte
um lugar onde os sedentos, os cansados chegam e encontram alento, vida, fora, nimo e coragem para prosseguirem a
caminhada da vida. Assim uma palavra boa: traz alento em meio ao cansao; traz esperana em meio ao desespero; traz
vida no portal da morte (dem, 2006, p. 67). Tiago compara tambm a lngua com uma rvore e seu fruto. A rvore fala
de fruto e que alimento. Fruto renova as energias, a fora, a sade e d capacidade para viver. Ns podemos alimentar as
pessoas com uma palavra boa, uma palavra vinda do corao de Deus, uma palavra de consolo. Isto tambm fala de um
sabor especial. Ns podemos dar sabor vida das pessoas pela maneira como nos comunicamos.
III - TRS COISAS PRECISAM SER DESTACADAS NO PENSAMENTO DE TIAGO 3.6-12
O apstolo Tiago no texto em apreo est enfatizando o mesmo que Jesus Cristo disse, que a boca fala daquilo
que o corao est cheio (Mt 12.34). Se o seu corao mau, a palavra que vai sair da boca m. A incoerncia da lngua
est no fato de que com ela bendizemos a Deus e tambm amaldioamos ao irmo, criado imagem e semelhana de
Deus. Vejamos trs ensinamentos sobre o uso da lngua em Tiago:

Em primeiro lugar, a lngua perigosa (Tg. 3.6). Ela mundo de iniquidade, ela fogo, ela coloca em
destruio toda a carreira da vida humana.
Em segundo lugar, a lngua indomvel (Tg 3.7). O homem, com o seu gnio, consegue domar os animais do
campo, os rpteis, e tambm os animais aquticos. Doma todas as criaturas do ar, da terra e do mar. Porm, o
homem no consegue domar a prpria lngua. Se conseguisse domar sua lngua, diz Tiago, ento ele seria um
perfeito varo (Tg 3.2).
Em terceiro lugar, a lngua incoerente (3.9-12). No podemos encontrar em uma mesma fonte gua salgada
e gua doce. No podemos colher figos de um espinheiro nem espinhos de uma figueira, mas podemos falar
coisas boas e coisas ms com a mesma lngua.

IV - A PERSPECTIVA DE TIAGO A RESPEITO DO USO DA LNGUA

Tiago ilustra a natureza perigosa de um rgo to pequeno quanto lngua. Semelhante ao leme responsvel por
guiar um gigante em alto mar, ao freio na boca dos cavalos para dominar o seu corpo e, bem como, a fasca que pode
incendiar uma floresta, assim a potncia da nossa lngua tanto para fazer o bem quanto para o mal. A epstola de Tiago,
irmo do Senhor, apresenta a sua mensagem seguindo o modelo do Senhor Jesus, recheada de ilustraes. Suas
exortaes e repreenses se tornam mais claras, a partir da linguagem que faz das comparaes. Eis abaixo alguns
ensinamentos que podemos extrair da carta do apstolo Tiago:
4.1 Porque todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, o tal perfeito, e poderoso
para tambm refrear todo o corpo (Tg 3.2). Obviamente todos ns j falhamos, j tropeamos em nossa prpria
lngua. Uma palavra falada como uma seta lanada, no tem jeito de retorn-la. como um saco de penas soltas do alto
de uma montanha, no podemos mais recolh-las. Se controlamos nossa lngua, controlamos nosso corpo inteiro, e
dominamos nossa vida. Ns tropeamos, e a Bblia diz que um lao para o homem o dizer precipitadamente, pois alm
dos estragos provocados na vida de outros e na nossa prpria vida, ainda vamos dar conta no dia do juzo por todas as
palavras frvolas que proferimos. Pelas nossas palavras seremos inocentados, ou pelas nossas palavras seremos
condenados (LOPES, 2006, p. 60).
4.2 Devemos ter muito cuidado com o que falamos para no cometermos injustias e pecados contra nosso
prximo. Scrates, o pai da filosofia, costumava falar sobre a necessidade de passarmos tudo que ouvimos por trs
peneiras. Quando algum chegava para contar-lhe alguma coisa, geralmente perguntava o seguinte: Voc j passou o
que est me contando pelas trs peneiras? O que voc est me falando verdade? A segunda peneira : Voc j falou
para a pessoa envolvida o que voc est me falando? A terceira peneira: O que voc vai me contar, vai ajudar essa
pessoa? Vai ser uma palavra boa, til, edificante para ajudar na soluo do problema? Se a pessoa no podia responder
positivamente ao crivo das trs peneiras, ento, Scrates era enftico: Por favor, no me conte nada, eu no quero saber
(LOPES, 2006, p. 66). Jesus tambm nos ensinou esta mesma verdade quando disse: Digo-vos, pois, que de toda
palavra ftil que os homens disserem, ho de dar conta no dia do juzo. Porque pelas tuas palavras sers justificado, e
pelas tuas palavras sers condenado (Mt 12.36,37).
4.3 O apstolo Tiago ensina-nos de forma ilustrada que, para o falar do cristo no ser prejudicial, precisa ser
controlado. Pois, pelos freios, os cavalos selvagens podem ser domados (Tg 3.3). Esse freio domnio prprio, uma das
virtudes que compe o fruto do Esprito - o fruto da disciplina (Gl 5.22). Logo, se o mais desenfreado membro do corpo, a
lngua, estiver em sujeio a Cristo, ento todo o corpo ser controlado. Peamos ao Esprito Santo que ponha guarda na
porta dos nossos lbios (Sl 39.1; 141.3).
CONCLUSO
Como pudemos ver, a nossa lngua pode ser um instrumento de Deus para abenoar muitas pessoas, ou do diabo
para destruio delas. Para que ela seja usada de forma temperante devemos nos submeter ao domnio do Esprito Santo.
Por causa dessa tendncia da natureza humana de pecar com a lngua, a Bblia exorta a todo o homem seja pronto para
ouvir, tardio para falar, tardio para se irar (Tg 1.19). Tiago chegou a dizer, nessa carta, que ningum pode se dizer
religioso sem primeiro refrear sua lngua (Tg. 1.27). Se o homem conseguisse domar sua lngua, ento ele seria um
perfeito varo (Tg 3.2). O apstolo Paulo diz que antes de abrirmos a boca, precisamos avaliar se a nossa palavra
verdadeira, amorosa, boa e edificante (Ef 4.29).

REFERNCIAS

BARCLAY, W. Comentrio Biblico de Tiago. PDF

COELHO, A; DANIEL, S. F e Obras: Ensinos de Tiago para uma Vida Crist Autntica. CPAD.
CHAMPLIN, R. N. Antigo Testamento Interpretado versculo por versculo. Hagnos.
HARPER, A. F. Comentrio Bblico Beacon. Tiago. Vol. 10. CPAD.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
TENNE, C. M. Enciclopdia da Bblia. Editora Cultura Crist.