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RESUMO
Este artigo tem como objetivo discutir a influncia dos dispositivos religiosos sobre a
subjetivao dos sujeitos. Trata-se de um estudo terico sobre como as religies crists,
mais precisamente o catolicismo, compreendem a homossexualidade, e o quanto essas
concepes estigmatizadoras podem influenciar na subjetivao dos sujeitos com prticas
homossexuais. Sobre o dispositivo religioso, Rios, Parker e Terto Jr. (2010), observam que
as concepes crists funcionam com estruturas de tempo longo e continuam presentes
orientando pensamentos e aes no ocidente contemporneo. Nesta perspectiva Sanchis
(2001), analisa que a construo da identidade do sujeito sexual-religioso perpassa
diversidades e pluralismos, que so percebidos a partir do deslocamento do discurso
dogmtico das religies para sua realizao implicada na subjetividade do indivduo (p. 113).
Neste sentido, reconhece-se a capacidade de negociao entre os discursos religiosos
oficiais e as experincias cotidianas. Sendo assim, o pertencimento religioso se constitui
como relativamente independente da adeso s ideias e prticas das instituies religiosas
(SILVA; PAIVA; PARKER, 2013). Diante disto, o sujeito religioso se faz protagonista de sua
religiosidade, orientando-se pelo sistema de crenas disseminado pela sua religio de
escolha, mas tendo liberdade de modifica-lo quando necessrio, ajustando-os a sua
experincia (WATANABE, 2005 apud SILVA; PAIVA; PARKER, 2008). Ou seja, h uma
adaptao, por parte dos fiis dos discursos e dogmas cristos, a partir de valores
individuais ou subjetivistas. Neste sentido, o que se verifica um multipertencimento
religioso, e/ou as desregulaes das doutrinas propaladas pela religio professada.
Palavras chaves: Homossexualidade; Dispositivos religiosos; Produo de sentidos;
Pertencimento religioso; Negociaes
ABSTRACT
This article aims to discuss the influence of religious devices on the subjectivity of the
subject. This is a theoretical study on the Christian religion, specifically Catholicism,
understand homosexuality, and how these stigmatizing views can influence the subjectivity of
subjects with homosexual practices. About religious device, Rios, and Terto Parker Jr. (2010),
note that the Christian conceptions work with long time frames and are still present guiding
thoughts and actions in the modern West. This Sanchis (2001) perspective, analyzes the
construction of the identity of the subject "sexual-religious" runs through diversity and
1 Mestranda em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia- Cursos de
Mestrado e de Doutorado, situado no Centro de Filosofia e Cincias Humanas. Endereo
para correspondncia: Rua Emiliano Braga, 510, Vrzea- Recife/Pernambuco. E-mail:
alexa.rleite@hotmail.com
pluralism, which are perceived from the dogmatic speech displacement of religions for their
implied realization in subjectivity of the individual (p. 113) . In this sense, we recognize the
bargaining power between the official religious discourse and everyday experiences. Thus,
the religious belonging is constituted as relatively independent of adherence to ideas and
practices of religious institutions (SILVA; PAIVA; PARKER, 2013). In view of this, the religious
subject becomes protagonist of his religiosity, guided by the belief system disseminated by
their religion of choice, but with freedom to modify it if necessary, adjusting them to their
experience (WATANABE, 2005 apud SILVA; PAIVA; PARKER, 2008). Ie there is an
adjustment, by the faithful of the Christian dogmas and speeches from individual values or
subjectivist. In this sense, what is happening is a religious multipertencimento, and / or
deregulation of the doctrines propaladas the professed religion.
Keywords: Homosexuality; Religious devices; Production of meaning ; Religious belonging ;
Negotiations
RESUMEN
Este artculo tiene como objetivo discutir la influencia de los dispositivos religiosas en la
subjetividad del sujeto. Este es un estudio terico sobre la religin cristiana, especficamente
el catolicismo, entender la homosexualidad, y cmo estas opiniones estigmatizantes pueden
influir en la subjetividad de los sujetos con prcticas homosexuales. Acerca del dispositivo
religioso, Ros y Terto Parker Jr. (2010), sealan que las concepciones cristianas trabajan
con plazos largos y todava estn presentes los pensamientos y las acciones en el
Occidente moderno rectores. Este (2001) perspectiva Sanchis, analiza la construccin de la
identidad del sujeto "sexual-religiosa" corre a travs de la diversidad y el pluralismo, que se
perciben a partir del desplazamiento del discurso dogmtico de las religiones para su
realizacin implcita en la subjetividad del individuo (p. 113) . En este sentido, reconocemos
el poder de negociacin entre el discurso religioso oficial y experiencias cotidianas. As, la
pertenencia religiosa se constituye como relativamente independiente de la adhesin a las
ideas y prcticas de las instituciones religiosas (SILVA; PAIVA; PARKER, 2013). En vista de
esto, el tema religioso se convierte en protagonista de su religiosidad, guiada por el sistema
de creencia difundida por su religin de su eleccin, pero con libertad para modificarlo si es
necesario, ajustndolos a su experiencia (Watanabe, 2005 apud SILVA; PAIVA; PARKER,
2008). Es decir, hay un ajuste, por los fieles de los dogmas cristianos y discursos de los
valores individuales o subjetivista. En este sentido, lo que est sucediendo es una
multipertencimento religiosa, y / o desregulacin de las doctrinas propaladas la religin
profesada.
Palabras claves: La homosexualidad; Dispositivos religiosos; La produccin de significado;
Religiosa que pertenece; negociaciones
Introduo
Este artigo tem como objetivo discutir a influncia dos dispositivos religiosos sobre a
subjetivao dos sujeitos. Trata-se de um estudo terico sobre como as religies
crists, mais precisamente o catolicismo, compreendem a homossexualidade, e o
quanto essas concepes estigmatizadoras podem influenciar na subjetivao dos
sujeitos com prticas homossexuais. Inicialmente ser apresentado o campo
religioso brasileiro e sua pluralidade de crenas, em seguida faremos um breve
levantamento sobre como a sexualidade abordada pelo cristianismo e como o
criou o homem, assim como tudo que se refere a humanidade faz parte do plano
divino; por que deveria a palavra de Deus na Bblia condenar a Homossexualidade?
Neste sentido, o Padre Helminiack argumenta que se Deus no erra, o erro
possivelmente est na interpretao que se faz da Bblia (HELMINIACK, 1998).
Nesta perspectiva, o autor distingue duas formas de interpretao vigente: a
Fundamentalista (literal) e a histrico-cientfica (HELMINIACK, 1998). Assim, as
anlises que sero mostradas adiante fazem parte desta segunda abordagem de
anlise, na qual a significao do texto s ocorre quando antes o compreendemos
em sua situao original (contexto histrico e cultural) (HELMINIACK, 1998).
Alm disso, preciso compreender que a prpria concepo de
Homossexualidade tal como entendida hoje, como uma orientao sexual; na
poca bblica era compreendida de forma genrica como atos ou contatos entre
pessoas do mesmo sexo (HELMINIACK, 1998, p. 35).
Para comear a refletir sobre os diferentes significados de passagens
usualmente utilizadas pela Bblia para justificar a homofobia, tem-se a anlise que os
autores Furtado e Caldeira (2010) fazem da passagem bblica encontrada no livro de
Levtico captulo 18, versculo 22: No te deitars com um homem como se deita
com uma mulher. uma abominao..., estes explicam que o ato sexual entre
pessoas do mesmo sexo era considerado proibido porque pressupunha idolatria e
infidelidade de Israel a Deus, no tendo relao com os preceitos morais da poca;
outra explicao tecida por estes autores envolve a ideia de preservao do smen,
pois Israel precisava crescer como nao.
Outra passagem bastante conhecida pelos cristos para justificar a
homofobia, a de Sodoma e Gomorra destrudas, a partir da qual se cunhou a
palavra sodomia. De acordo com Norbert Reck (2008 apud Furtado e Caldeira,
2010), a interpretao vigente at a Idade mdia era que cidade de Sodoma havia
sido destruda devido grande desobedincia aos princpios bsicos da lei de
Moiss; no estando, portanto, relacionada condenao moral.
Outra anlise empreendida aos textos bblicos foi realizada por Rios, Parker e
Terto Jr. (2010). Estes propem que se investiguem como a carne aparece no
Novo Testamento, mas especificamente nas Epstolas Paulinas. Primeiramente se
fez uma investigao a partir do evangelho de Joo, constatando que embora a
carne aparecesse ali como smbolo da Glria divina, ou seja, sem nenhuma
conotao de pecado; os cristos a consideravam como instrumento de pecado.
Outros livros so apontados pelos autores, como o livro de Mateus no qual o
apstolo alerta para a fraqueza da carne; e o livro de Paulo, que a considerava como
um perigo a ser evitado.
Traando uma anlise das Epstolas Paulinas, os autores verificam uma
diviso dos pecados em cinco grandes categorias, sendo o pecado contra o corpocarne uma destas. A referida categoria ainda aparece subdividida em quatro
subcategorias, entre as quais, em conformidade com o objeto da presente pesquisa,
destaca-se a masculorum concubitores (os homens que dormem juntos).
Deste modo, a homossexualidade estaria mais uma vez sendo considerada
como um ato pecaminoso. Assim, a homossexualidade difundida no mundo
helenstico e considerada normal, tornava-se um ato abominvel e proibido (ARIS,
1987 apud RIOS; PARKER; TERTO Jr., 2010 p. 199).
A partir deste breve levantamento sobre as passagens da Bblia que remetem
Homossexualidade, percebe-se que muitas de suas passagens so utilizadas pela
igreja para justificar a homofobia.
Rios, Parker e Terto Jr. (2010), observam que as concepes crists
funcionam com estruturas de tempo longo e continuam presentes orientando
pensamentos e aes no ocidente contemporneo. Portanto, deve-se refletir o
quanto os dispositivos religiosos influenciam na subjetivao de homens catlicos
com prticas homossexuais.
Apesar destas vises estigmatizadoras sobre as prticas homossexuais,
Furtado e Caldeira (2010) apontam que no h mais uniformidade nos discursos das
Igrejas crists a respeito da Homossexualidade e relacionam entre outros exemplos,
o trabalho das igrejas evanglicas inclusivas. Estas difundem uma leitura da Bblia
que considera legtimo as prticas homossexuais, permitindo que o sujeito possa
conciliar a vivncia de uma religiosidade crist com o exerccio de sua orientao
sexual (NATIVIDADE; OLIVEIRA, 2008).
No entanto, vale salientar, que muitas destas Igrejas denominadas inclusivas
ainda esto atreladas a uma moral crist aplicada heterossexualidade, incluindo
apenas uma certa homossexualidade.
A Religio Catlica e a homossexualidade
Fazendo um breve histrico sobre como a homossexualidade era concebida
pelo Cristianismo, a autora Jurkewicz (2005) destaca que antes mesmo da
Expanso do Cristianismo, j havia uma lei romana, a Lex Scantinia, que mesmo
considerada letra morta, j condenava a homossexualidade. Esta Lei foi se
fortalecendo conforme o cristianismo foi se difundindo (JURKEWICK, 2005).
como foi
discutido no
tpico
anterior deste
captulo,
so
Consideraes finais
De acordo com a literatura, os discursos religiosos assumem um peso
significativo na socializao dos sujeitos, pois as religies so instituies que
regulam e orientam condutas e esto presentes nas redes que constituem as
relaes sociais.
Nesta perspectiva,
pertencimento
religioso
assume
relevncia
na
sobre
convices
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