COMUNIDADES REMANESCENTES DE QUILOMBOLAS

Gustavo Ferreira e Matheus Vieira

Eletrnica 1C ~ CEFET-MG

Palavras-chave: quilombos remanescentes; excluso social; conflitos territoriais

1. INTRODUO
As comunidades quilombolas remanescentes, tem uma cultura que cada vez ganha
mais fora no Brasil, desde que a primeira comunidade foi titulada no Par. As comunidades
s comeam a ter essa importncia quando paramos para perceber sobre a rica cultura que
proporcionam.
Esse trabalho pretende apresentar um pouco da formao dessas comunidades to
importantes para a histria brasileira e mostrar como elas vivem (ou sobrevivem) nos dias de
hoje e alguns de seus problemas, envolvendo a segregao social e a questo da legitimao
dos territrios que ocupam, em alguns casos
2. DESENVOLVIMENTO
2.1. O que so quilombos
O termo quilombo deriva do kimbundu lngua africana que pertence famlia
lingstica Bantu, relativa atual regio de Angola. Na frica a expresso designava algo
prximo a um grupo de pessoas em deslocamento, muito geralmente fazendo referncia a
disputas guerreiras. No Brasil, para a legislao colonial, a palavra foi reapropriada ou
ressemantizada tendo em vista qualquer grupo de mais de cinco pessoas negras encontradas
juntas e alocadas em qualquer stio que dispusesse de um pilo (o que indicava autonomia de
subsistncia) e que no comprovassem sua situao de livres ou libertos. Na legislao
imperial esta descrio foi ainda mais simplificada, descrevendo qualquer grupo de trs
pessoas, sem fazer referncia a qualquer forma de localizao ou aparelho produtivo. Na
prtica, o termo era usado at mesmo para designar uma nica pessoa e foi aplicado em
contextos to insuspeitos como o centro da cidade imperial do Rio de Janeiro, nas barbas do
imperador e dos aparelhos de Estado. Este foi o caso das Casas de Ang ou Zungus, que
serviam de ponto de encontro, para alimentao, jogo, assistncia religiosa e trocas entre a
populao escrava urbana.

Os quilombos tinham uma organizao parecida com as aldeias africanas, de onde os

quilombolas eram originrios. Havia uma diviso de tarefas e todos trabalhavam. Um lder
geralmente comandava o quilombo. Podiam viver de acordo com seus hbitos culturais
africanos e praticar livremente seus cultos religiosos.
Eram locais de refgio, mas tambm de resistncia dos escravos contra a escravido.
Neles, os escravos plantavam e realizavam coletas de produtos das matas, como madeira e
frutos, alm de caarem e criarem animais.
A populao dos quilombos era formada tanto por escravos e escravas quanto por
indgenas e homens livres, mestios ou brancos pobres. Houve quilombos grandes e
pequenos, alguns com milhares de pessoas, outros com algumas centenas, sendo os pequenos
os mais comuns. Nos quilombos os fugidos constituam famlias, criando uma nova forma de
sociedade, na maioria dos casos livre da escravido.
Parte da produo era para subsistncia e parte utilizada para comercializao com
outras comunidades vizinhas. Isso demonstra que os quilombos no eram isolados, mas
estabeleciam contatos com outros setores da sociedade colonial e imperial. Esses contatos
comerciais criavam laos com a populao livre, fortalecendo os quilombos e enfraquecendo
a sociedade escravista.
O Quilombo dos Palmares foi um dos mais importantes quilombos do Perodo
Colonial da Histria do Brasil. Ele surgiu e se desenvolveu na antiga capitania de
Pernambuco, na Serra da Barriga. Quando a regio foi invadida pelos holandeses, muitos dos
senhores de engenho acabaram por abandonar suas terras. Este fato beneficiou a fuga de um
grande nmero de escravos. Estes, aps fugirem, buscaram abrigo no Quilombo dos Palmares,
localizado na atual Alagoas.
Esse fato propiciou o crescimento do Quilombo dos Palmares. No ano de 1670, este j
abrigava em torno de 50 mil escravos. Estes, tambm conhecidos como quilombolas,
costumavam pegar alimentos s escondidas das plantaes e dos engenhos existentes em
regies prximas; situao que incomodava os habitantes.
Esta situao fez com que os quilombolas fossem combatidos tanto pelos holandeses
(primeiros a combat-los) quanto pelo governo de Pernambuco, sendo que este ltimo contou
com os servios do bandeirante Domingos Jorge Velho. A luta contra os negros de Palmares

durou por volta de cinco anos; contudo, apesar de todo o empenho e determinao dos negros
chefiados por Zumbi, eles, por fim, foram derrotados.
Alguns historiadores vem em Palmares um autntico Estado africano, recriado no
Brasil, para combater a sociedade escravista dominante. Embora haja exagero nessa idia,
inegvel que a organizao poltica desse quilombo foi muito inspirada no modelo das
fortalezas africanas, chegando a possuir dez fortes ou mocambos, com cerca de vinte mil
quilombolas.
Em homenagem ao quilombo, no dia 20 de novembro comemorado o Dia Nacional
da Conscincia Negra, institudo oficialmente pela lei n 12.519, de 10 de novembro de 2011.
A data faz referncia ao dia da morte de Zumbi, que foi degolado e sua cabea foi enviada
para Recife, como trofu.

2.2. Como so os quilombos atuais.

O Territrio Remanescente de uma Comunidade Quilombola uma concretizao das
conquistas da comunidade afrodescendente no Brasil, fruto das vrias e hericas resistncias
ao modelo escravagista e opressor instaurado no Brasil colnia e do reconhecimento dessa
injustia histrica. Embora continue presente perpassando as relaes socioculturais da
sociedade brasileira, enquanto sistema, o escravagista vigorou at 1888 e foi responsvel pela
entrada de mais de 3,5 milhes de homens e mulheres prisioneiros oriundos do continente
africano embora haja discrepncia entre as estimativas apresentadas, Srgio Buarque de
Holanda faz uma anlise das mesmas considerando este um nmero sensato. Alm de

oriundos dos antigos quilombos de escravos refugiados importante lembrar que muitas das
comunidades foram estabelecidas em terras oriundas de heranas, doaes, pagamento em
troca de servios prestados ou compra de terras, tanto durante a vigncia do sistema
escravocrata quanto aps sua abolio.
Embora desde 1988 a Constituio Federal do Brasil j conceituasse como patrimnio
cultural brasileiro os bens materiais e imateriais dos diferentes grupos formadores da
sociedade brasileira, foi no Ato das Disposies Constitucionais Transitrias que foi
reconhecido o direito dos remanescentes das comunidades dos quilombos que estivessem
ocupando suas terras ter a propriedade definitiva da mesma, devendo o Estado permitiremlhes ttulos respectivos.
Entretanto, foi apenas em 2003, atravs do Decreto Federal N 4.8878 que foi
regulamentado o procedimento para identificao, reconhecimento, delimitao, demarcao
e titulao das terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos quilombos, sendo o
Incra o rgo competente na esfera federal, havendo competncia comum aos respectivos
rgos de terras estaduais e municipais. A identificao dos limites das terras das
comunidades feita a partir da avaliao conjunta das indicaes da prpria comunidade e de
estudos tcnicos e cientficos, inclusive relatrios antropolgicos, constituindo na
caracterizao espacial, econmica, ambiental e sociocultural da terra ocupada pela
comunidade. O Incra, at agosto de 2010, reconhecia 104 Territrios Quilombolas com ttulos
expedidos em 14 estados da federao, os quais contemplam 183 comunidades e mais de
11.500 famlias, abrangendo mais de 970 mil hectares.
Apesar de estar na Constituio, nos ltimos vinte anos, os descendentes de africanos,
chamados negros, em todo o territrio nacional, organizados em associaes quilombolas,
ainda tem que reivindicar o direito permanncia e ao reconhecimento legal de posse das
terras ocupadas e cultivadas para moradia e sustento, bem como o livre exerccio de suas
prticas, crenas e valores considerados em sua especificidade.
A represso policial aos terreiros de Candombl e aos bairros perifricos por eles
habitados constitui exemplos recentemente discutidos pela histria e pela sociologia poltica.
Mas a segregao social se deu mais atravs das prticas sociais que prefiguram o quadro de
mobilidade do que propriamente no imaginrio social da nao. Esta excluso est
evidenciada nos censos econmicos e nos mais recentes levantamentos socioeconmicos
realizados no pas. Em diferentes partes do Brasil, sobretudo aps a Abolio (1888), os

negros tm sido desqualificados e os lugares em que habitam so ignorados pelo poder

pblico ou mesmo questionados por outros grupos recm-chegados, com maior poder e
legitimidade junto ao estado.
Os quilombolas ainda hoje lutam para sobreviver. Por se abrigarem lugares ermos e
em condies precrias, mas que traduzem a marca constante da resistncia. Alm de precisar
resitir ainda aos ataques de fazendeiros, latifundirios que, no satisfeitos pelas terras que
tm, terras as vezes roubadas de pessoas pobres e indefesas,tentam invadir a histria tirando
dos quilombolas a legitimidade como proprietrios das terras. O que lhes d maior dificuldade
de conseguir se inserir de fato na sociedade sua falta de acesso a educao. Fazendo com
que fiquem margem da sociedade ou alcanando empregos brutos e tambm quase
escravistas, com pssimas condies.
Tomaremos como exemplo a comunidade quilombola de Poa, no Vale da Ribeira em
So Paulo, em entrevista ao G1, onde o agricultor Nilzo Tavares da Costa conta com orgulho
a histria dos seus antepassados, que se refugiaram numa rea de 1116 alqueires, onde vivem
41 famlias. Ele conta que alguns dos primeiros moradores eram escravos que precisaram
encontrar um lugar para viver quando foram libertados, porm tinham medo de ser
aprisionados novamente. Ento, procuraram uma regio de difcil acesso. O nico caminho
que existia era o rio.
At hoje, o acesso comunidade de Poa no fcil; para chegar l, preciso
percorrer a SP-193 por 18 quilmetros a partir do municpio de Jacupiranga (SP) e ento
seguir mais quatro quilmetros por uma estrada de terra. No meio da plantao de banana, as
casas simples da comunidade comeam a surgir.

Localizao da comunidade de Poa

Hoje, quase todos os imveis contam com energia eltrica e gua obtidas nas
nascentes prximas da regio. No entanto no h agentes de sade e, em caso de doena,
preciso buscar socorro em Jacupiranga ou Eldorado (SP). Na comunidade, s h uma escola
em que as crianas cursam o primrio. Para prosseguir com os estudos, os alunos vo de
nibus para colgios nas cidades prximas.
As famlias sobrevivem exclusivamente do cultivo da banana. Porm, o plantio da
fruta acabou promovendo o desmatamento na regio. As famlias foram aumentando e
ocupando o espao com banana. Perdemos o conceito da agricultura de subsistncia. As matas
foram acabando, afirma Costa.
Nilzo lamenta a sada dos jovens da comunidade, que migram para grandes cidades,
como So Paulo e Curitiba. Mas, apesar de seus problemas, a comunidade luta para preservar
as tradies, como destaca o agricultor Jos Pupo da Rosa, de 72 anos. Eu nasci, cresci e, se
Deus quiser, vou me acabar aqui. to bom a gente no ser mandado por ningum. Aqui,
tenho meus filhos ao meu redor. Hoje me sinto feliz, diz.
E como na maioria dos quilombos atuais, a questo da legitimao dos territrios
tambm atinge a comunidade: o agricultor Gilmar dos Santos Marinho, de 40 anos, explica
que o reconhecimento do quilombo em 2008 pela Fundao Instituto de Terras do Estado de
So Paulo (Itesp) trouxe melhorias. Conseguimos calcrio para corrigir o bananal e pedimos
aposentadoria para alguns moradores.
A grande expectativa que o Estatuto da Igualdade Racial facilite o processo para a
comunidade obter o ttulo das terras. Queremos participar de um programa de habitao, mas
o governo no investe sem a posse definitiva. Esbarramos nessa questo de documentao
para conseguirmos mais apoio, diz.
3. CONCLUSO
Por meio desse trabalho, percebemos que as comunidades quilombolas foram um
smbolo muito emblemtico da luta contra o regime da escravido, um regime muito injusto
que at nos dias de hoje pode-se perceber seus efeitos na sociedade brasileira.
Dispersas por todo o enorme territrio brasileiro, no total aproximadamente 1434
delas, abrigando 123.538 famlias, as comunidades quilombolas constituem uma grande
parcela da cultura nacional, principalmente em estados como a Bahia e o Maranho; mas

ainda so muito discriminadas, tanto pelo poder pblico, tanto por uma parte da populao.
Lutam por seus direitos e com o passar dos anos, eles os vm conquistando.
Para concluir o trabalho, levamos o leitor a refletir sobre a atual situao desses grupos
e como podemos mudar o seu panorama para melhor, lutando por uma igualdade entre todos
os setores da sociedade nacional.
4. REFERNCIA BIBLIOGRFICA
http://www.cpisp.org.br/comunidades/html/i_brasil.html
http://geografia.seed.pr.gov.br/modules/noticias/article.php?storyid=47
http://www.historiadobrasil.net/quilombos/
http://uc.socioambiental.org/territ%C3%B3rios-de-ocupa%C3%A7%C3%A3otradicional/territ%C3%B3rios-remanescentes-de-quilombos
http://www.escolakids.com/o-que-e-um-quilombo.htm
http://www.oieduca.com.br/artigos/convivendo-com-a-diferenca/o-que-sao-osquilombolas.html
http://www.infoescola.com/historia/quilombo-dos-palmares/
http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/quilombos/quilombo_dos_palmares.htm
http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/quilombos/
http://www.brasilescola.com/datas-comemorativas/dia-nacional-da-consciencia-negra.htm
http://g1.globo.com/brasil/noticia/2010/07/g1-mostra-como-e-vida-em-comunidadequilombola-de-sao-paulo.html
http://ceas.iscte.pt/etnografica/docs/vol_04/N2/Vol_iv_N2_333-354.pdf