1 Gerao

do
Romantism
o
Nacionalismo e Indianismo

Nomes:
Ariane Cristina da S. Rodrigues

N: 1

Nicolle Lima Ribeiro Lisba

N: 18

Thayn Soares Souza

Adriele Valeria dos Santos Oliveira
Isabelle Pinheiro Nobre dos Santos

N: 20
N :30
N: 35

Karen Isabel da Costa Campus

N: 36

Liviah Gonalves Melo

N: 39

Fernanda Pereira Ribeiro

Elysa Gabriely S. Rodrigues
Igor Lorran Pinto Marques

N: 40
N: 41
N: 42

Turma : 2011

Nacionalismo:
O nacionalismo romntico tem como base a
noo de que o seu povo nico e criativo, e
expressa sua cultura atravs de varias reas
como a lngua, religio, costumes, etc .
No romantismo o indivduo sente
necessidade de fugir da realidade e um dos
mecanismos usados isso voltar-se para o
passado.
Para o Brasil voltar ao passado significa
redescobrir o pas antes da chegada dos
europeus, quando era habitados por naes
indgenas. A figura do ndio idealizada por que
seria um antepassado nacional legitimamente

brasileiro, por isso um dos temas centrais da

primeira gerao o Indianismo.
Outro mecanismo usado para fugir da
realidade voltar para paisagens novas, que
podem ser exticas ou primitivas. Logo, outra
caracterstica da primeira gerao romntica
a valorizao da natureza ptria, como ocorre
nos versos de Gonsalves Dias, do poema
Cano do Exlio, um dos mais citados em
nossa cultura.

Cano do Exlio (Gonalves Dias)

Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi;
As aves que aqui gorjeiam
No gorjeiam como l
Nosso cu tem mais estrelas
Nossas varzias tem mais flores
Nossos bosques tem mais vida
Nossas vidas mais amores

Em cismar, sozinho noite

Mais prazer encontro l
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro c
Em cismar sozinho noite
Mais prazer encontro eu l
Minha terra tem palmeiras ,
Onde canta o Sabi
No permita deus que eu morra,
Sem que eu volte para l
Sem que desfrute os primores
Sem qu`inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi

Fontes de pesquisa:
www.significados .com.br
educao.globo.com
www.todamateria.com.br

Indianismo:
O ndio era retratado valente e nobre, livre
das corrupes sociais e dos vcios da
civilizao branca. Ele surge como digno
representante da nao brasileira, smbolo da
nossa liberdade
O prestgio do indianismo que trazia o ndio
e os costumes indgenas como foco literrio
junto ao pblico foi amplo e literrio.
Como contraposio ao portugus, nosso
conquistador e colonizador, ou mesmo ao
europeu, e mediante distanciado do negro
escravo, tambm estrangeiro, o ndio tornouse o smbolo do homem brasileiro, de sua
origem puro (de bom selvagem), bravo e
honrado.

Esse ndio compreendido atravs da

ptica idealizadora do romantismo e est longe
de corresponder a uma aproximao da
realidade do ndio brasileiro. Simboliza, antes,
os ideais de herosmo e humanidade dos das
camadas cultas de nossa sociedade imperial.

Msica:
Todo dia era dia de ndio (Baby do Brasil)
Curumim, chama Cunhat

2x

Que eu vou contar

Todo dia era dia de ndio

2x

Curumim, Cunhat
Cunhat, Curumim
Antes que aqui o homem chegasse

As terras brasileiras
Eram abitadas e armadas
Por mais de 3 milhes de ndios
Proprietrios felizes
Da terra Brasil
Pois todo dia era dia de ndio 2x
Mas agora ele s tem
O dia 19 de abril
Amantes da natureza
Eles so incapazes
Com certeza
De maltratar uma fmea
Ou de punir rio e mar
Preservando o equilbrio ecolgico
Da terra, fauna e flora
Pois em sua glria, o ndio

 o exemplo puro e perfeito

Prximo da harmonia
Da fraternidade e da alegria
Da alegria de viver

2x

E no entanto, hoje
O seu canto triste
o lamento de uma raa que j foi muito feliz
Pois antigamente
Todo dia era dia de ndio

2x

Fontes de pesquisa:

Infoescola.com/literatura/indianismo
Recantodasletras,com/teorialiterria
Educao.uol.com.br