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Resumo
Este artigo analisa o primeiro momento da manifestao do conceito de sexualidade na obra de Freud, referente publicao de
Trs ensaios sobre a teoria sexual, a fim de balizar a diferena entre
as concepes cientfica e psicanaltica da sexualidade, o que se
far segundo trs expedientes tericos: uma breve reviso acerca
do tratamento que a sexualidade recebeu em algumas de suas linhas mestras na histria do pensamento ocidental; uma espcie de
pr-histria da primeira mutao; e, finalmente, uma investigao
sobre a obra de Freud que promoveu a primeira grande mutao no
conceito de sexualidade.
Abstract
This article analyzes the first moment of the manifestation of the
concept of sexuality in Freuds work, referring to the publication of
Three Essays on the Theory of Sexuality, in order to gauge the difference between scientific and psychoanalytic conceptions of sexuality, which shall be taken in three theoretical expedients: a brief
review about the treatment they received sexuality in some of its
main lines in the history of Western thought; a kind of prehistory of
the first mutation; and finally, an investigation into the Freuds work
who promoted the first major mutation in the concept of sexuality.
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Pretende-se, inicialmente, delimitar um pouco melhor o sentido
de nossa interveno, ou melhor, tratar mais bem de sua limitao.
No vamos abordar a mutao do conceito de sexualidade na obra
toda de Freud, mas apenas em um de seus momentos. Como sabemos,
o conceito de sexualidade sofreu, no interior de sua obra, no uma,
mas vrias mutaes. Ao longo dela podemos detectar pelo menos
trs: 1) a mais famosa delas, ocorrida com a publicao dos Trs
ensaios sobre a teoria sexual, que foi tambm a primeira; 2) com
a publicao de Introduo ao narcisismo, a sexualidade sofre um
novo remanejamento conceitual; 3) por fim, em Alm do princpio
do prazer, assistimos ltima modificao importante operada por
Freud nesse domnio.
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A concepo dita cientfica da sexualidade se cristaliza, a partir do sculo 18, mais ou menos concomitantemente com a constituio da biologia como cincia atravs de Buffon, Bichat etc. Desde h muito tempo, j existia uma medicina da sexualidade e uma
concepo da sexualidade que remonta antiguidade clssica. Basta
examinar o corpus hipocrtico, os trabalhos de Aristteles no campo
da biologia, a medicina da poca helenstica etc. O que caracterstico da modernidade foi a ateno que se conferiu no sexualidade,
enquanto tal, mas patologia sexual. A concepo que os sculos 18
e 19 elaboraram da sexualidade, embora revestida de uma aurola de
positividade, pouco difere, na verdade, de toda concepo que atravessou a civilizao.
Fala-se agora em nome da cincia, procura-se expurgar os
juzos de valor. A tica, a bem dizer os valores morais, bem como
as influncias e exigncias culturais e religiosas, desaparecem como
elementos ostensivos na constituio deste discurso, de modo que,
de Plato e Aristteles a Buffon e Bichat, uma concepo mnima se
mantm aquela mesma atravs da qual vai se definir a sexualidade,
concepo essa que, na base e em essncia, diz o seguinte: a sexualidade o instrumento biolgico da propagao das espcies. Sua
funo biolgica precisa esta, e nada mais que esta.
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Estava em jogo o uso do mtodo catrtico de Breuer que permitia, pela abordagem investigava, alm da ab-reao, remontar pr-histria psquica da doena, ocasio em que se originou o distrbio
e sua situao psquica ou afetiva. Apesar de todas as indicaes, a
exata dimenso da influncia das ideias, e de seus contedos afetivos,
na produo do sintoma histrico ainda estava por vir.
Finalizando o verbete, Freud sintetizou sua definio de histeria
como decorrente de uma distribuio anormal das excitaes ou estmulos no sistema nervoso que se faz acompanhada de excesso de
estmulos no rgo da mente (FREUD, 1888, p. 94), provavelmente
decorrentes de distrbios psquicos, de incio compreendidos como alteraes no curso e na associao de ideias. Essa causalidade j confere ao mental uma possibilidade de conduo do processo, na medida
em que reconhece que todo excesso de toda forma distribudo por
meio de ideias conscientes e inconscientes (FREUD, 1888, p. 94).
Faltava ainda reconhecer a verdadeira dimenso do poder de
produo desses efeitos. Ela pode ser encontrada na obra Algumas
consideraes para um estudo comparativo das paralisias motoras
orgnicas e histricas, de 1893. Nela, Freud avanou no reconhecimento da natureza da paralisia motora histrica pela estratgia de
diferenci-la da paralisia motora orgnica. Sabemos que suas duas
primeiras partes foram escritas entre 1886 e 1888, e a terceira e a
quarta at 1893, quando o artigo foi dado por encerrado. Este dado
importante para conhecermos a articulao e evoluo de suas concepes nesse perodo.
Assim, apontou para a ocorrncia, na paralisia histrica, de um
desrespeito s regras anatmicas que suscitou a postulao de uma
causalidade alternativa para ser compreendida e, na concluso da
segunda parte, fez referncia a um fator que trouxe consequncias
tericas importantes. Lembrou ali que Charcot e seus seguidores en-
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contram nos histricos, a cada dia, sintomas novos, dos quais antes
no se suspeitaria (FREUD, 1893, p. 209). Pensamos na inquietao
que isso provocou, pois o imprevisto e o indito de suas ocorrncias
certamente demandou a postulao de uma causalidade alternativa.
Alm da ignorncia em relao anatomia, a fluidez da produo
de sintomas provocou ainda maior distanciamento da causalidade
orgnica, enfatizando e deslocando sua ateno para as representaes a que estariam associados, reforando ainda mais a mudana
do sentido de determinao, embora o entrelaamento entre a cadeia
de representao e o substrato afetivo que a acompanha permanea
como pressuposto. Este demandou a procura e a identificao do que
seria o equivalente da leso na paralisia orgnica, que tem localizao e extenso segundo sua estrutura material. Na paralisia histrica
ela seria ainda um tipo de leso que chamou, inspirado em Charcot,
dinmica ou funcional, uma leso da funo do sistema nervoso e
no de seu tecido. Uma leso conduzida, acrescentou, segundo o sentido ou significado lingustico comum dos rgos e, ainda mais, por
seus nomes e relaes com a roupa e com os objetos acessrios que
os acompanham.
Sua explicao passou a consistir na considerao de que uma
ideia ou uma concepo de brao, ou de partes dele, fica por algum
motivo excluda das representaes das demais partes do corpo. Assim, a leso, portanto, seria a abolio da acessibilidade associativa
da concepo de brao (FREUD, 1893, p. 213), isto , ela deixa de
existir nas relaes entre representaes que compem o corpo. Restava ainda explicar os motivos disparadores dessa ocorrncia.
A resposta veio em seguida, no bojo de uma concepo mais
complexa, e talvez sofisticada, de conflito psquico, pela introduo
de um elemento novo, a quantidade de afeto presente na primeira associao que um rgo estabelece com um objeto que vivencia e que,
por um processo ainda desconhecido de fixao, dessa ocasio em
diante resiste a novas associaes com novos objetos. essa resistncia, que doravante ganhar importncia crescente na concepo de
conflito psquico, que impede que a representao do primeiro objeto
permanea disponvel para efetivar novas associaes.
Julgamos importante esclarecer que aqui, como em outros lugares, a noo de afeto tem ainda o sentido de uma carga energtica que
acompanha ou reveste uma representao, carga essa de cujo excesso
o eu procura se desfazer, seja por meio de descarga motora, seja por
atividade psquica associativa. Aqui, tomado em sua dimenso energtica, o afeto incomodaria apenas por sua carga excessiva produtora
de desprazer. No entanto veremos que nas obras As neuropsicoses de
defesa e Estudos sobre histeria, Freud introduziu, ao lado desta, tambm uma dimenso moral, e por isso acentuou o processo de defesa
e de resistncia do eu. A consolidao desta nova dimenso s foi
possvel com recurso ao acento dado sexualidade.
Apoiado nesta rearticulao conceitual, a natureza da leso na
paralisia histrica passou a ser explicada majoritariamente por uma
vertente psicolgica na medida em que admite o esquema de uma
alterao da representao de uma parte do corpo associada afetivamente a uma experincia (moral) que impede seu funcionamento.
Mas, passemos ao artigo de 1894, a partir do qual teremos a oportunidade de aprofundar estas questes.
Foi em As neuropsicoses de defesa que Freud declarou que pretendia dar uma contribuio original teoria da histeria. Partiu das
noes compartilhadas com Janet e Breuer de que a histeria admite
uma diviso da conscincia e por isso instalada a partir da formao
de grupos psquicos separados. Reconhecemos que essa noo em associao com as demais, j em franca elaborao, ensejou o arcabouo
conceitual que comps a originalidade prometida. Restava explicitar
as causas dessa diviso, bem como a importncia que desempenha
na estruturao da histeria. Divergindo de seus mestres, respondeu
a essa questo afirmando que a diviso do contedo da conscincia
resulta de um ato voluntrio do paciente; ou seja, promovida por um
esforo de vontade cujo motivo pode ser especificado (FREUD, 1894,
p. 54). Com isso, contrariou Janet, que considerava a diviso um trao
primrio, uma deficincia inata, e tambm Breuer, que considerava a
diviso decorrente do que chamou de estado hipnoide.
Com este destaque, Freud avana na definio do que chamou
de histeria de defesa. Nela, o paciente vtima da
[...] ocorrncia de uma incompatibilidade em sua vida representativa, isto , at que seu eu se confrontou com uma experincia, uma representao ou um sentimento que suscitaram
um afeto to aflitivo que o sujeito decidiu esquec-lo, pois
no confiava em sua capacidade de resolver a contradio
entre a representao incompatvel e seu eu por meio da atividade do pensamento (FREUD, 1894, p. 55).
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Diz ainda que, conforme revelado mais tarde, nas mulheres isto
ocorre no campo da experincia e das sensaes sexuais. Ademais,
passa a ficar claro para ele que justamente a vida sexual a geradora
das oportunidades para a produo de representaes incompatveis
ou intolerveis para o eu, deslocando, sem efetivamente abandon-lo,
o foco da m constituio, da disposio hereditria e dirigindo-o
vida sexual do paciente. Contudo, foi preciso ainda mostrar de que
forma a sexualidade (ainda entendida de natureza genital), e a moralidade que a acompanha, pode ser um fator patognico, de que forma
pode produzir, pelo esforo voluntrio de sua negao, a diviso da
conscincia e a produo do sintoma histrico.
O percurso que vai do esforo voluntrio em repudiar a representao advinda da vivncia ao sintoma histrico recebeu a considerao
de que o eu teria fracassado na tarefa de simplesmente esquecer ou
evitar pelo trabalho associativo o que lhe incompatvel, isto , de dar
conta por meio de operaes intelectuais conscientes. Nesse caso, o que
de fato restaria ao eu tomar a providncia de enfraquecer a representao intolervel retirando dela seu afeto ou soma de excitao da
qual est carregada e tanto mais carregada quanto mais a vivncia de
natureza sexual. Por esse meio a representao perde a capacidade de
associao enquanto a soma de excitao demanda destino alternativo:
convertida em alguma coisa somtica (FREUD, 1894, p. 56), disse
Freud. Trata-se da produo intencional de um destino, pois escoa
do crebro aos rgos do corpo por suas inervaes, na verdade, um
escoamento por canais imprprios, mas possveis nas circunstncias.
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Sustentando seu ponto de vista, Breuer chega a recusar a etiologia ideognica da histeria. Contudo, admite que o grau de elevao da
excitao intracerebral pode tambm decorrer de pensamentos aflitivos, conflitantes e irreconciliveis, muitas vezes ligados vida sexual, que teriam efeito patognico. A histeria foi por ele explicada como
decorrendo da ocorrncia de um estado especial no qual a conscincia se encontra abaixo de seu nvel lcido de viglia. Esse estado pode
se dar na forma de distrao, sono, divagao ou fadiga. Nesse caso,
um grupo de representaes de forte tonalidade afetiva fica disposio do que chamou de funcionamento anormal, isto , fica disponvel
para a converso somtica de seu afeto. Breuer considera, por fim,
que a produo de tais estados depende de uma predisposio inata.
Depois disso a obra recebeu, em sua ltima parte, a contribuio de Freud com o nome de Psicoterapia da histeria. A curiosidade
dessa parte da obra foi a apresentao de novos pontos de vista em
relao aos apresentados na Comunicao preliminar, trs anos antes. As novidades produziram efeitos diretos na tcnica teraputica
ao reconhecer, o que j fizera em outra oportunidade, que nem todo
histrico podia ser hipnotizado. Esse empreendimento consolidou de
fato seu encontro com a etiologia apoiada em fatores sexuais, os mais
diferentes e no sentido mais geral, responsveis pela produo diferenciada inclusive de outros distrbios neurticos como neurastenia,
neurose obsessiva, neurose de angstia, alm da histeria.
Com o reforo deste ponto de vista, novas consideraes relativas relao mdico (no futuro, analista) e paciente foram introduzidas, como o interesse pessoal do mdico, a concordncia e ateno
integrais do paciente, a relao pessoal de confiana e intimidade e a
influncia do mdico enquanto antecedente da transferncia. Numa
fundamental ampliao da composio do quadro conceitual mobilizado na investigao.
Neste sentido, despontou uma renovada noo de conflito psquico, mas no de cura, j que cabe ainda ao mdico, vencendo a
resistncia do paciente, recuperar para a conscincia a representao rejeitada. No mesmo ano, Freud redige e envia a Fliess um texto,
publicado postumamente, que ficou conhecido como Projeto de uma
psicologia, que se revelou de grande importncia na construo das
teses psicanalticas e no mapeamento de sua produo. Foi na segunda
parte dele que realizou mais um avano na laboriosa construo da
explicao da etiologia da histeria. A compulso histrica foi pensada como sustentada em ideias intensas e incompreensveis, alm de
insolveis mediante o trabalho do pensamento. O trabalho teraputico, agora j bem mais interpretativo, comea pelo reconhecimento
de que uma primeira lembrana relacionada ao sintoma (muitas vezes
reconhecida como incompatvel ou superdimensionada em relao ao
efeito produzido) acaba, pela anlise, sendo associada a uma outra
anterior, reconhecidamente mais adequada ao efeito provocado, dessa
forma reduzindo ou desmontando seu aspecto absurdo.
No interior desta peculiar concepo de conflito psquico, considerou que a primeira lembrana mantm uma relao determinada com a
segunda, e reconheceu nela a condio de seu smbolo, o que constituiu
uma novidade enquanto explicao do sintoma. Assim, justificou,
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H aqui uma indicao da relao referencial entre duas lembranas e seus respectivos afetos. Portanto, a primeira, compulsiva,
aparece em lugar da segunda, por esta ter sido reprimida e esquecida
pela conscincia. Isso foi possvel pela ocorrncia de um deslocamento de investimento afetivo entre elas. Mas, por qu? Freud responde
reconhecendo que primeiro, a represso diz respeito sem exceo a
ideias que despertam no eu um afeto penoso (desprazer); segundo,
ideias advindas da vida sexual (FREUD, 1895b, p. 224). Nisto, ele
permanece coerente em relao s teses anteriores. No entanto, se
o desprazer liberado justificaria a defesa primria acionada pelo eu,
isso agregou um diferencial, pois a intensidade da repulsa sofrida
pela segunda imagem recordada d a dimenso da compulso que a
primeira manifesta.
Esta hiptese sustentou que a segunda lembrana, desde sempre
pensada como intolervel para a conscincia, foi mantida longe dela
e apenas recordada indiretamente por meio de uma mais recente, por
isso seu smbolo, o que evidencia sua intensidade, sua fora. Para
justificar ainda essa providncia do eu, que no ocorre em relao
a outras lembranas igualmente intensas (mas que se revelaram incapazes de despertar sua atuao), Freud precisou investigar o que
h de caracterstico na sexualidade, ou ainda, na ideia sexual, que
possa explicar o porqu de somente as ideias sexuais estarem sujeitas
represso (FREUD, 1895b, p. 226). De incio, explica sua condio psquica especial pelas caractersticas naturais da sexualidade
(FREUD, 1895b, p. 227), visando esclarecer sob que condies elas
produzem grandes somas de excitao no interior do eu, causando
desprazer e despertando defesa contra elas.
Dada sua cumplicidade, at aquele momento, em relao tese
tradicional da ausncia de sexualidade na infncia (at ento, como
vimos, admitida como da adolescncia e da ordem da procriao)
reconheceu que a cena da primeira lembrana, da puberdade, produz
um afeto que no pde ser despertado na situao simbolizada, da
infncia, mas que teve sua compreenso possibilitada pela maturidade sexual da puberdade. No segundo momento, da adolescncia,
o evento pretrito, da infncia, recebe conotao sexual, o que lhe
confere fora suficiente para acionar retrospectivamente a defesa do
eu. Para que esse esquema faa sentido, Freud tem que admitir a possibilidade de uma liberao sexual precoce, que s seria reconhecida
como tal posteriormente, ocasio em que finalmente compreendida
como sexual. Isso equivale a admitir que a criana pode ter sensaes
sexuais decorrentes de uma liberao sexual ocorrida de um evento
de seduo, mas sem os meios adequados para reconhec-lo como tal.
verdade que a prematurao ou precocidade atribuda infncia dos histricos demandou cuidados tericos, at porque a precocidade atuante na criana equivaleria a uma ocorrncia inadequada e
circunstancial, no podendo quela altura ser utilizada como argu-
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[...] a defesa cumpre seu propsito de arremessar a representao incompatvel para fora da conscincia quando h
cenas sexuais infantis presentes no sujeito (at ento normal) sob a forma de lembranas inconscientes, e quando a
representao a ser recalcada pode vincular-se em termos lgicos e associativos com uma experincia infantil desse tipo
(FREUD, 1896b, p. 206).
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Esta questo, em nossa opinio, a tese central do primeiro ensaio porque o importante perceber o que est em jogo aqui: que os
invertidos, por exemplo, mostram que nem sempre o objeto sexual
o heterossexual, algo que a patologia sexual da poca est cansada
de saber; que existem desvios, essa literatura no cansa de apontar. O
que Freud fez de novo foi repensar a noo de desvio, atravs dessa
ruptura entre pulso e objeto da pulso porque, por mais opostos que
sejam as teorias vigentes (hereditariedade x fatores externos), elas
partem de um pressuposto comum: ambas partem da ideia de que
existe uma regulao pr-determinada da sexualidade, do seu regime de funcionamento. Ambas concordam que se nada impedir esse
desenvolvimento natural da sexualidade, ela se estruturar de uma
forma determinada.
A querela entre as escolas est assim na natureza dos bloqueios
(a primeira afirma que so congnitos; a segunda, que so externos).
Mas, a discusso se d sobre o postulado comum de que, se a sexualidade no for perturbada no seu desenvolvimento, ela se manifestar
de forma heterossexuada.
Operando o corte entre funo e objeto, esse prprio pressuposto que Freud pe abaixo. por isso que Freud fala em pulso sexual e no em instinto sexual para descaracterizar essa conexo entre
funo e objeto. E, outra coisa importante, se o objeto da sexualidade
no est dado originariamente, ento ele dever ser encontrado ou
constitudo no desenrolar do desenvolvimento do indivduo. Quer dizer: qualquer objeto um objeto ou constitudo ou encontrado e, sob
essa tica, no s o homossexualismo um problema, mas o prprio
heterossexualismo, j que nem um nem outro so dados originrios.
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O que Freud nos fez ver que, para ele, no comportamento normal, esses diversos componentes ficam um pouco difceis de serem
vistos, j que na sexualidade genital todos esses componentes ficam
subordinados primazia do genital. A ideia que emerge aqui , portanto: isso que denominamos pulso sexual uma sntese de pulses parciais (sadismo, escopofilia etc.) que se organizam geralmente
subordinando-se zona genital. Mas, essa apenas uma das possibilidades. Se a sexualidade composta de vrios elementos, ento,
vrias organizaes e subordinaes so, em princpio, possveis e, de
fato, se realizam. Em vez de pensar numa subordinao zona genital, podemos pensar numa subordinao zona oral ou anal. Em vez
de pensar numa subordinao da pulso sdica, podemos pensar na
sua proeminncia. Nasce, enfim, a possibilidade de uma vasta combinatria na qual, sucessivamente, os elementos vo se organizar de
maneiras diferentes. Em resumo, podemos pensar numa sntese genital
(a mais comum, considerada normal) e em uma sntese perversa, onde
qualquer outro elemento que no o genital (um outro foco ergeno)
vai ser preponderante. A sntese perversa no anarquia, ela apenas
uma outra distribuio (mas to bem centrada quanto a genital) dos
elementos em jogo. Um perverso apenas um sujeito que, por diversas razes, tomou uma pulso parcial da vida sexual e a erigiu como
dominante. Ele organizou de forma diversa sua sexualidade. No algum em que a natureza falhou e produziu uma aberrao. O perverso
tem tanta ou mais sexualidade que o normal. Centraliza-a de maneira
diferente, apenas. Essa a diferena.1
Em resumo, no 1 Ensaio, Freud realiza 3 operaes bsicas: a)
desvincula a sexualidade de seu objeto; b) esfumaa a distino entre
o normal e o patolgico; c) mostra que a sexualidade uma sntese
de diversos elementos componentes. Ora, realizando esse conjunto
de operaes conceituais, ele desfere um golpe mortal na concepo
clssica da sexualidade, desmonta todo o edifcio conceitual sobre o
qual ela estava alicerada e, simultaneamente, lana as bases para
que se possa repensar, de forma absolutamente indita, o conceito de
sexualidade, pois:
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Existe uma 3 sntese, mas ela uma falsa sntese: a sntese neurtica.
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Quer dizer, tudo indica que Freud pensa que no ser humano
h ou existe um excesso de excitao, um excesso de estimulao
endgena que no consegue ser trabalhado ao nvel biolgico, o que
leva ento necessidade de criao desse circuito suplementar para
dar conta desse excesso. Tudo parece indicar que essa inadequao
inicial, geradora desse excesso, que vai funcionar como a condio
elementar de humanizao. Ela, do ponto de vista freudiano, no
evidentemente nica, nem talvez a mais importante, nesse processo de superao da animalidade e de constituio do ser humano.
Pense-se, por exemplo, na constituio do inconsciente e, sobretudo,
na importncia capital do complexo de dipo. Mas essa condio
, seguramente, o ponto de partida, o pressuposto econmico (no
sentido psicanaltico do termo) desse longo e complicado processo
de humanizao.
Basicamente, nesses dois primeiros ensaios que Freud redefine
completamente a noo de sexualidade e institui as bases para uma
nova compreenso desta, assim como, atravs dessa redefinio, nos
orienta para uma nova compreenso das foras bsicas que impelem
e guiam a existncia do ser humano.
O 3 Ensaio vai procurar exatamente entender atravs das metamorfoses da puberdade como acontece a frequente confluncia
entre a pulso sexual, esse sentido largo, e sua estruturao em funo
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