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Novo aporte tico em face da concepo freudiana da sexualidade

New ethical approach at the Freudian concept of sexuality

Palavras-chave Sexualidade, psicanlise, Freud.


Keywords Sexuality, psychoanalysis, Freud.

Luiz Roberto Monzani


UNICAMP, Campinas, SP,
Brasil / UFSCar, So Carlos,
SP, Brasil
Livre-Docente em Filosofia
pela UNICAMP. Doutor em
Filosofia pela USP. Autor,
entre outros, de Desejo e
prazer na idade moderna
(Curitiba: ChampagnatEditora da PUCPR, 2011, 2
ed.) e Freud, o movimento de
um pensamento (Campinas,
SP: Editora da Unicamp,
2014, 3 ed.).
jmonzani@uol.com.br

Francisco Verardi Bocca


PUCPR, Curitiba, PR, Brasil
Realizou estgios de PsDoutorado na Universit
Denis-Diderot, Paris VII
(Frana), e na UFSCar. Doutor
em Filosofia pela UNICAMP.
Autor, entre outros, de
Paixes e psicanlise (Vitria:
Editora da UFES, 2010) e
organizador de Psicanlise
em perspectiva III (Curitiba:
CRV, 2012).
francisco.bocca@pucpr.br

Ipseitas, So Carlos, vol. 1,


n. 1, p. 21-44, jan-jun, 2015

Resumo
Este artigo analisa o primeiro momento da manifestao do conceito de sexualidade na obra de Freud, referente publicao de
Trs ensaios sobre a teoria sexual, a fim de balizar a diferena entre
as concepes cientfica e psicanaltica da sexualidade, o que se
far segundo trs expedientes tericos: uma breve reviso acerca
do tratamento que a sexualidade recebeu em algumas de suas linhas mestras na histria do pensamento ocidental; uma espcie de
pr-histria da primeira mutao; e, finalmente, uma investigao
sobre a obra de Freud que promoveu a primeira grande mutao no
conceito de sexualidade.
Abstract
This article analyzes the first moment of the manifestation of the
concept of sexuality in Freuds work, referring to the publication of
Three Essays on the Theory of Sexuality, in order to gauge the difference between scientific and psychoanalytic conceptions of sexuality, which shall be taken in three theoretical expedients: a brief
review about the treatment they received sexuality in some of its
main lines in the history of Western thought; a kind of prehistory of
the first mutation; and finally, an investigation into the Freuds work
who promoted the first major mutation in the concept of sexuality.
***
Pretende-se, inicialmente, delimitar um pouco melhor o sentido
de nossa interveno, ou melhor, tratar mais bem de sua limitao.
No vamos abordar a mutao do conceito de sexualidade na obra
toda de Freud, mas apenas em um de seus momentos. Como sabemos,
o conceito de sexualidade sofreu, no interior de sua obra, no uma,
mas vrias mutaes. Ao longo dela podemos detectar pelo menos
trs: 1) a mais famosa delas, ocorrida com a publicao dos Trs
ensaios sobre a teoria sexual, que foi tambm a primeira; 2) com
a publicao de Introduo ao narcisismo, a sexualidade sofre um
novo remanejamento conceitual; 3) por fim, em Alm do princpio
do prazer, assistimos ltima modificao importante operada por
Freud nesse domnio.

Vamos discutir aqui apenas a primeira manifestao, tanto pelo


fato de ela ser a mais importante realizada por Freud, como tambm
porque explicar as duas ltimas supe o conhecimento prvio dessa
primeira. Vamos, portanto, apenas apontar atravs de um contraste
com a concepo clssica da sexualidade os pontos fundamentais
dessa modificao operada por Freud, sem poder, no entanto, esclarecer e explicar suficientemente o conjunto das razes que o levaram
a operar tal mudana.
Nosso objetivo fundamental ser o de balizar a diferena bsica entre a concepo dita cientfica da sexualidade e a concepo
psicanaltica da sexualidade, quer dizer, pretendemos distinguir a especificidade do objeto da psicanlise sob o ngulo da sexualidade e
assim oferecer ao leitor condies de desenvolver sua prpria compreenso sobre as possibilidades de reflexo moral que a psicanlise
admite, evidentemente a partir do conceito de sexualidade no recorte
aqui produzido. Para isto procuraremos mostrar, em linhas gerais,
qual a concepo psicanaltica da sexualidade. Dito isso, entremos
no assunto.
A demonstrao da concepo psicanaltica da sexualidade ser
introduzida em trs tpicos, trs expedientes tericos: uma breve reviso acerca do tratamento que a sexualidade recebeu em algumas de
suas linhas mestras na histria do pensamento ocidental; em seguida,
uma espcie de pr-histria da primeira mutao (como explicaremos
a seguir) e, finalmente, uma investigao exatamente sobre a obra
de Freud que promoveu a primeira grande mutao no conceito de
sexualidade. Passemos, nesta ordem, s exposies.
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A concepo dita cientfica da sexualidade se cristaliza, a partir do sculo 18, mais ou menos concomitantemente com a constituio da biologia como cincia atravs de Buffon, Bichat etc. Desde h muito tempo, j existia uma medicina da sexualidade e uma
concepo da sexualidade que remonta antiguidade clssica. Basta
examinar o corpus hipocrtico, os trabalhos de Aristteles no campo
da biologia, a medicina da poca helenstica etc. O que caracterstico da modernidade foi a ateno que se conferiu no sexualidade,
enquanto tal, mas patologia sexual. A concepo que os sculos 18
e 19 elaboraram da sexualidade, embora revestida de uma aurola de
positividade, pouco difere, na verdade, de toda concepo que atravessou a civilizao.
Fala-se agora em nome da cincia, procura-se expurgar os
juzos de valor. A tica, a bem dizer os valores morais, bem como
as influncias e exigncias culturais e religiosas, desaparecem como
elementos ostensivos na constituio deste discurso, de modo que,
de Plato e Aristteles a Buffon e Bichat, uma concepo mnima se
mantm aquela mesma atravs da qual vai se definir a sexualidade,
concepo essa que, na base e em essncia, diz o seguinte: a sexualidade o instrumento biolgico da propagao das espcies. Sua
funo biolgica precisa esta, e nada mais que esta.

A sexualidade assim aparece como um fenmeno natural que,


tanto nos animais quanto nos homens, manifesta-se da mesma maneira. Tomando a natureza como modelo e paradigma, pode-se dizer
que a sexualidade uma fora que se manifesta irresistivelmente
numa determinada poca da vida (no homem, na puberdade), como
uma atrao automtica de um sexo pelo outro, visando (1) a unio
das partes genitais e (2) tendo como resultado a procriao ou a apario de um ser da mesma espcie. A sexualidade aparece ento como
um instinto teleologicamente orientado para a procriao, ao qual os
homens esto submetidos. Instinto que se manifesta num determinado momento da vida e que dura tambm um determinado tempo, na
medida em que desaparece na velhice.
Tomando-se literalmente estes dados que, biologicamente so,
no atacado, corretos, abre-se imediatamente um campo de excluso,
um campo negativo que na verdade duplo: excluso da sexualidade
infantil e excluso da sexualidade senil. Uma outra figura do negativo que se desenha sero todas aquelas formas de comportamento
sexual que se desviarem desse modelo paradigmtico: todo aquele
conjunto de prticas que no atenda esse modelo cannico: homossexualismo, pedofilia, necrofilia etc... Nestes casos, e a sim, todos
moralmente condenveis.
J colocamos h pouco: o que caracterizou particularmente a
modernidade no foi tanto o discurso sobre a sexualidade, com toda
a complexidade que depois foi entendida, mas sim o discurso sobre
a patologia sexual. Ademais, o que interessou ao sculo 18, e particularmente ao sculo 19, no foi tanto a sexualidade normal quanto
a sexualidade patolgica e, atravs deste discurso que se constituiu
num entremeado de biologia, fisiologia, psico-fisiologia, patologia
mental e aparelhagem jurdica chegou-se a uma conceituao e catalogao minuciosa de todos os desvios e de todas as aberraes
sexuais encontradas. A suma desse saber encontra-se, sem dvida,
na Psychopathiasexualis de von Kraft-Ebing, que define assim a perverso sexual:
Deve-se considerar como pervertida toda manifestao do
instinto sexual que no responde ao alvo da natureza, isto ,
perpetuao da raa (KRAFT-EBING, 1895, p. 78).

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Assim, no sculo 19 cristalizou-se um conceito de sexualidade


com caractersticas e atributos especficos: existe alguma coisa denominada instinto sexual que se manifesta no homem na puberdade, e
que se caracteriza por uma atrao de um sexo pelo seu oposto, e que
leva os sujeitos a praticarem um conjunto de atos especficos que tendem realizao desse instinto, atos cuja finalidade a procriao.
Sexualidade era assim, normativamente, sinnimo de heterossexualidade procriadora. Paralelamente, ou concomitantemente, criou-se o
campo da ausncia e do negativo (ausncia da sexualidade infantil e
senil) e do desvio (o campo das aberraes, da patologia sexual). So
as perverses do instinto sexual, sejam elas causadas por uma sexualidade anormal (histeria), ou por perturbaes no comportamento
sexual (desvio com relao ao objeto fetichismo, bestialismo), ou
com relao ao objetivo sexual (aquilo que se visa).

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Todo esse imenso campo que foi catalogado pelos especialistas


em patologia sexual e, atravs dessa triagem, assistimos constituio de dois campos distintos, diversos, perfeitamente delimitados,
cada um com sua especificidade prpria: o campo do normal e o do
patolgico, com todas as suas consequncias imaginveis. Delineia-se assim a ideia de que, dado um comportamento sexual qualquer,
tm-se critrios seguros e precisos atravs dos quais possvel saber se tal comportamento normal ou patolgico. Tudo isso tendo
como suposta a ideia de que existe uma nica forma padro normal
e numerosas formas patolgicas; que essa forma normal algo pr-existente ao indivduo e irrompe numa determinada poca; e que o
instinto sexual algo dado, pronto, acabado, como um mecanismo
pr-formado ao qual o sujeito deve se submeter. O instinto sexual
visto como fruto da maturao de algo que, desde o incio, j est
dado (assim como nossa dentio definitiva). Ele uma potencialidade, uma virtualidade que num determinado momento ser atualizada
e poder assim realizar suas funes e finalidades.
Ainda sobre isto, duas observaes mais, antes de abordar o
texto freudiano: 1) desde o incio, desde a cristalizao desta concepo da sexualidade, os tericos (sobretudo os especialistas em patologia sexual) tm conscincia de que esse modelo funciona muito mal
na prtica. O grande Esquirol, por exemplo, no seu livro, Les maladies mentales (1838), j se via frente a um dilema: mesmo deixando
de lado os indivduos com suas idiossincrasias e particularidades, ao
tomar-se o problema do ponto-de-vista estatstico, as coisas so espinhosas; 2) nesse modelo, a sexualidade normal sexualidade procriadora, portanto, aquela que se realiza na forma da heterossexualidade
monogmica ocidental.
Sendo assim, previsvel que a taxa de desvios sexuais seja
maior nas vivas que nas mulheres casadas. Ora, as estatsticas mostram a Esquirol exatamente o contrrio. Ele ainda tentou se salvar
alegando que o nmero de vivas menor que o de casadas. O argumento em si j no muito convincente, mas, o que derruba de
vez Esquirol (e ele honestamente o reconhece) o fato de que existe
um nmero maior de mulheres solteiras (mas aptas) que de casadas
e, no entanto, a taxa de patologia sexual menor entre as solteiras.
E sobra, portanto, o seguinte problema: por que as mulheres casadas
(que supostamente tm uma vida sexual normal) so mais afetadas
pela patologia sexual? Esse um indcio claro de que esse modelo
clssico de sexualidade no funciona, mas, na falta de outro modelo
alternativo, ele se manteve at Freud.
Outra observao que gostaramos de fazer at certo ponto
desnecessria. Trata-se mais de um lembrete: no decorrer do sculo
19 foi se estreitando cada vez mais os liames entre os desvios sexuais
e a patologia mental. Ningum estabeleceu uma correlao estrita,
mas todos os especialistas tm conscincia de que h uma ntima
relao entre os dois fatores. Dito isso, passemos a Freud.
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E o faremos com esprito ousado, investigando, neste segundo


tpico, os antecedentes ou a pr-histria preparatria do que chamamos desde o incio de mutao do conceito de sexualidade, nuanadamente construdo por Freud. Sempre lembrando que o faremos a
fim de explicitar o modo delicado como a temtica sexual foi sendo
lenta e laboriosamente introduzida na teoria freudiana, particularmente no perodo em que ele desenvolveu suas investigaes sobre
a etiologia da histeria. Em linhas gerais, percorrendo um arco muito
amplo que vai, dentre outras, de sua teoria da seduo da fantasia,
para em seguida finalmente adentrarmos na primeira manifestao
de tal mutao, enfocando os Trs ensaios.
Este recurso se justifica em funo justamente de mostrar as
vicissitudes, as revises e as articulaes tericas que permitiram a
Freud laboriosamente ir retirando o que se podia, de modo bastante
geral, chamar de sexual, da esfera da reproduo, como dito acima.
Tal feito foi acompanhado de um progressivo deslocamento deste
tema para o interior de uma esfera de outra ordem, uma ordem moral,
de valores, o que o redefiniu, sob o que podemos chamar sem constrangimento, finalmente, como da ordem da sexualidade, com conotaes desproporcionalmente mais largas e com efeitos de toda ordem
e sobre todos os aspectos, da para frente. Para efeitos de ilustrao
desta consequncia, seu manejo foi posteriormente sobrevalorizado
em 1921, ocasio em que a prpria civilizao, vale dizer, a prpria
condio de possibilidade e sustentao da vida em sociedade, dos
seus laos e relacionamentos entre diferentes homens e diferentes
grupos, foi explicitada a partir da conjugao do par identificao e
libido, sendo esta um efeito do complexo de dipo, a matriz, como
sabemos, de toda sexualidade humana, para Freud. Infelizmente Psicologia de massas e anlise do eu ficar de fora deste captulo.
Pois bem, com o propsito de abordar o prometido tema da
sexualidade, tomaremos como fonte bibliogrfica um conjunto no
inteiramente arbitrrio de obras de Freud. A primeira, o verbete Histeria, de 1888; em seguida, Algumas consideraes para um estudo
comparativo das paralisias motoras orgnicas e histricas, escrito
entre 1886 e 1888, embora concludo e publicado em 1893; depois
disso, na sequncia, As neuropsicoses de defesa, de 1894; desse mesmo ano, Projeto para uma psicologia, que traz uma parte dedicada
psicopatologia da histeria; ainda, Observaes adicionais sobre as
neuropsicoses de defesa, de 1896; A etiologia da histeria, tambm
de 1896; e, por fim, as cartas 59 e 69 de sua correspondncia com
Fliess, de 1897.
Para este fim, cabe esclarecer ao leitor as chaves de leitura, todas elas complementares e interdependentes, que orientaram a produo deste tpico. Declaramos agora algumas, sob a forma de dois
agrupamentos. So elas. Conceitual: conflito psquico; resistncia;
sintoma; ideogenia na etiologia da histeria; introduo gradual da
sexualidade infantil; seduo e fantasia; importncia e posio do
mdico; mtodo teraputico; cura. Resultados: sustentao da ideogenia apoiada no reconhecimento da sexualidade infantil e, por isso,
o deslocamento da hiptese traumtica apoiada na teoria da seduo,
em direo teoria da fantasia. sua concluso estaremos aptos a

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compreender a noo de sexualidade em Freud bem como sua primeira mutao.


O propsito de tudo isto foi visto no verbete Histeria, de 1888,
em que Freud combate fortemente a hiptese da perturbao orgnica, finalmente reconhecendo a histeria segundo uma articulao
entre a fisiologia e a psicologia, como algo dado na articulao ou
trnsito entre a cadeia de associao de ideias e as condies de excitabilidade do sistema nervoso, trilhando seus primeiros e firmes
passos no enfoque da histeria enquanto derivada da articulao ou
entrelaamento entre corpo e mente. Isso porque mesmo seu entendimento sobre a hipnose j implicava uma considerao conjunta
da psicologia e da fisiologia. Em suma, costurando a polmica entre
Bernheim e Charcot, concebeu tanto a hipnose como a histeria como
fenmenos das duas ordens, produzidos por sugestes e por estmulos
fsicos, respectivamente.
No verbete, a relao entre a cadeia fisiolgica e a de representaes foi mais uma vez problematizada. Excluindo do diagnstico
da histeria qualquer alterao anatmica do sistema nervoso, em seu
lugar reconheceu apenas alteraes fisiolgicas segundo relaes de
excitabilidade entre partes do sistema nervoso. Isso esteve apoiado na
distino dos sintomas fsicos, marcados por convulses, contraturas, paralisias, perturbaes da sensibilidade, dos sintomas psquicos
compreendidos como alteraes nos elos de associao entre representaes, que tm como produto inibies da atividade voluntria,
sufocamento de sentimentos etc. Isso imps o reconhecimento de que
uma alterao da excitabilidade no sistema nervoso sempre aparece
em conexo com alteraes psquicas.
Deste modo, uma interveno teraputica pode, por decorrncia
e a princpio, se dar por atuao quer numa quer noutra cadeia j
que conexas e recprocas, j que cada uma parece manter em algum
nvel relaes de influncia com a outra. Esta considerao trouxe
consigo o problema de avaliar o sentido e o nvel de influncia entre
ambas. verdade que a elaborao da etiologia da histeria acabou
demandando o reconhecimento de um sentido preponderante entre
elas. Adiante veremos que a opo pelo que chamou de ideogenia da
histeria acabou por definir esse sentido, alm de provocar seu distanciamento de Breuer.
Recuperemos o fato de que Freud comeou o verbete lembrando a superao do vnculo histrico da histeria como um distrbio
relacionado ao aparelho sexual feminino. Isto teve repercusso no
que se seguiu. Ele definiu a histeria como uma neurose desprovida
de alteraes (anatmicas) do sistema nervoso. Descartada a anatomia, concebeu-a como sua modificao fisiolgica. Estabeleceu que
a histeria, em essncia deve ser expressa numa frmula que leve em
considerao as condies de excitabilidade nas diferentes partes do
sistema nervoso (FREUD, 1888, p. 77). Por conta disso, abriu suficiente espao para a considerao e consolidao de uma causalidade
baseada no entrelaamento ou na articulao da cadeia de representaes, claro que com seu substrato afetivo ou energtico. Indicando
que a remoo de um sintoma demanda uma ao na interface entre
excitao e sugesto hipntica. Apontou assim para um tipo especial

de causalidade, por conta do que a remoo do sintoma seria de outra


ordem. A partir daqui entende-se sua tese muitas vezes lembrada de
que a histrica ignorante em relao sua anatomia.
verdade que, possivelmente sob influncia das teses de Charcot, admitiu relutantemente que a etiologia da histeria deveria ainda
ser buscada numa disposio hereditria para perturbaes da atividade nervosa. Inicialmente reconheceu-a como causa principal, que
acabou secundarizada por todas as demais, at porque distinguiu que
tal disposio no se efetivaria sem elas. Nessa reviso, at mesmo a
vida sexual do histrico teve sua influncia reconhecida em virtude
da elevada significao psquica dessa funo, especialmente no sexo
feminino (FREUD, 1888, p. 87).
Assim, razoavelmente esboada a compreenso da etiologia, repercutiu o problema de seu tratamento. Levando adiante seu ponto de
vista, Freud postulou uma terapia que
consiste na remoo das fontes psquicas que estimulam os
sintomas histricos, e isto se torna compreensvel se buscarmos as causas da histeria na vida ideativa inconsciente. Consiste em dar ao paciente sob hipnose uma sugesto que contm a eliminao do distrbio em causa (FREUD, 1888, P. 93).

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Estava em jogo o uso do mtodo catrtico de Breuer que permitia, pela abordagem investigava, alm da ab-reao, remontar pr-histria psquica da doena, ocasio em que se originou o distrbio
e sua situao psquica ou afetiva. Apesar de todas as indicaes, a
exata dimenso da influncia das ideias, e de seus contedos afetivos,
na produo do sintoma histrico ainda estava por vir.
Finalizando o verbete, Freud sintetizou sua definio de histeria
como decorrente de uma distribuio anormal das excitaes ou estmulos no sistema nervoso que se faz acompanhada de excesso de
estmulos no rgo da mente (FREUD, 1888, p. 94), provavelmente
decorrentes de distrbios psquicos, de incio compreendidos como alteraes no curso e na associao de ideias. Essa causalidade j confere ao mental uma possibilidade de conduo do processo, na medida
em que reconhece que todo excesso de toda forma distribudo por
meio de ideias conscientes e inconscientes (FREUD, 1888, p. 94).
Faltava ainda reconhecer a verdadeira dimenso do poder de
produo desses efeitos. Ela pode ser encontrada na obra Algumas
consideraes para um estudo comparativo das paralisias motoras
orgnicas e histricas, de 1893. Nela, Freud avanou no reconhecimento da natureza da paralisia motora histrica pela estratgia de
diferenci-la da paralisia motora orgnica. Sabemos que suas duas
primeiras partes foram escritas entre 1886 e 1888, e a terceira e a
quarta at 1893, quando o artigo foi dado por encerrado. Este dado
importante para conhecermos a articulao e evoluo de suas concepes nesse perodo.
Assim, apontou para a ocorrncia, na paralisia histrica, de um
desrespeito s regras anatmicas que suscitou a postulao de uma
causalidade alternativa para ser compreendida e, na concluso da
segunda parte, fez referncia a um fator que trouxe consequncias
tericas importantes. Lembrou ali que Charcot e seus seguidores en-

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contram nos histricos, a cada dia, sintomas novos, dos quais antes
no se suspeitaria (FREUD, 1893, p. 209). Pensamos na inquietao
que isso provocou, pois o imprevisto e o indito de suas ocorrncias
certamente demandou a postulao de uma causalidade alternativa.
Alm da ignorncia em relao anatomia, a fluidez da produo
de sintomas provocou ainda maior distanciamento da causalidade
orgnica, enfatizando e deslocando sua ateno para as representaes a que estariam associados, reforando ainda mais a mudana
do sentido de determinao, embora o entrelaamento entre a cadeia
de representao e o substrato afetivo que a acompanha permanea
como pressuposto. Este demandou a procura e a identificao do que
seria o equivalente da leso na paralisia orgnica, que tem localizao e extenso segundo sua estrutura material. Na paralisia histrica
ela seria ainda um tipo de leso que chamou, inspirado em Charcot,
dinmica ou funcional, uma leso da funo do sistema nervoso e
no de seu tecido. Uma leso conduzida, acrescentou, segundo o sentido ou significado lingustico comum dos rgos e, ainda mais, por
seus nomes e relaes com a roupa e com os objetos acessrios que
os acompanham.
Sua explicao passou a consistir na considerao de que uma
ideia ou uma concepo de brao, ou de partes dele, fica por algum
motivo excluda das representaes das demais partes do corpo. Assim, a leso, portanto, seria a abolio da acessibilidade associativa
da concepo de brao (FREUD, 1893, p. 213), isto , ela deixa de
existir nas relaes entre representaes que compem o corpo. Restava ainda explicar os motivos disparadores dessa ocorrncia.
A resposta veio em seguida, no bojo de uma concepo mais
complexa, e talvez sofisticada, de conflito psquico, pela introduo
de um elemento novo, a quantidade de afeto presente na primeira associao que um rgo estabelece com um objeto que vivencia e que,
por um processo ainda desconhecido de fixao, dessa ocasio em
diante resiste a novas associaes com novos objetos. essa resistncia, que doravante ganhar importncia crescente na concepo de
conflito psquico, que impede que a representao do primeiro objeto
permanea disponvel para efetivar novas associaes.
Julgamos importante esclarecer que aqui, como em outros lugares, a noo de afeto tem ainda o sentido de uma carga energtica que
acompanha ou reveste uma representao, carga essa de cujo excesso
o eu procura se desfazer, seja por meio de descarga motora, seja por
atividade psquica associativa. Aqui, tomado em sua dimenso energtica, o afeto incomodaria apenas por sua carga excessiva produtora
de desprazer. No entanto veremos que nas obras As neuropsicoses de
defesa e Estudos sobre histeria, Freud introduziu, ao lado desta, tambm uma dimenso moral, e por isso acentuou o processo de defesa
e de resistncia do eu. A consolidao desta nova dimenso s foi
possvel com recurso ao acento dado sexualidade.
Apoiado nesta rearticulao conceitual, a natureza da leso na
paralisia histrica passou a ser explicada majoritariamente por uma
vertente psicolgica na medida em que admite o esquema de uma
alterao da representao de uma parte do corpo associada afetivamente a uma experincia (moral) que impede seu funcionamento.

Mas, passemos ao artigo de 1894, a partir do qual teremos a oportunidade de aprofundar estas questes.
Foi em As neuropsicoses de defesa que Freud declarou que pretendia dar uma contribuio original teoria da histeria. Partiu das
noes compartilhadas com Janet e Breuer de que a histeria admite
uma diviso da conscincia e por isso instalada a partir da formao
de grupos psquicos separados. Reconhecemos que essa noo em associao com as demais, j em franca elaborao, ensejou o arcabouo
conceitual que comps a originalidade prometida. Restava explicitar
as causas dessa diviso, bem como a importncia que desempenha
na estruturao da histeria. Divergindo de seus mestres, respondeu
a essa questo afirmando que a diviso do contedo da conscincia
resulta de um ato voluntrio do paciente; ou seja, promovida por um
esforo de vontade cujo motivo pode ser especificado (FREUD, 1894,
p. 54). Com isso, contrariou Janet, que considerava a diviso um trao
primrio, uma deficincia inata, e tambm Breuer, que considerava a
diviso decorrente do que chamou de estado hipnoide.
Com este destaque, Freud avana na definio do que chamou
de histeria de defesa. Nela, o paciente vtima da
[...] ocorrncia de uma incompatibilidade em sua vida representativa, isto , at que seu eu se confrontou com uma experincia, uma representao ou um sentimento que suscitaram
um afeto to aflitivo que o sujeito decidiu esquec-lo, pois
no confiava em sua capacidade de resolver a contradio
entre a representao incompatvel e seu eu por meio da atividade do pensamento (FREUD, 1894, p. 55).

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Diz ainda que, conforme revelado mais tarde, nas mulheres isto
ocorre no campo da experincia e das sensaes sexuais. Ademais,
passa a ficar claro para ele que justamente a vida sexual a geradora
das oportunidades para a produo de representaes incompatveis
ou intolerveis para o eu, deslocando, sem efetivamente abandon-lo,
o foco da m constituio, da disposio hereditria e dirigindo-o
vida sexual do paciente. Contudo, foi preciso ainda mostrar de que
forma a sexualidade (ainda entendida de natureza genital), e a moralidade que a acompanha, pode ser um fator patognico, de que forma
pode produzir, pelo esforo voluntrio de sua negao, a diviso da
conscincia e a produo do sintoma histrico.
O percurso que vai do esforo voluntrio em repudiar a representao advinda da vivncia ao sintoma histrico recebeu a considerao
de que o eu teria fracassado na tarefa de simplesmente esquecer ou
evitar pelo trabalho associativo o que lhe incompatvel, isto , de dar
conta por meio de operaes intelectuais conscientes. Nesse caso, o que
de fato restaria ao eu tomar a providncia de enfraquecer a representao intolervel retirando dela seu afeto ou soma de excitao da
qual est carregada e tanto mais carregada quanto mais a vivncia de
natureza sexual. Por esse meio a representao perde a capacidade de
associao enquanto a soma de excitao demanda destino alternativo:
convertida em alguma coisa somtica (FREUD, 1894, p. 56), disse
Freud. Trata-se da produo intencional de um destino, pois escoa
do crebro aos rgos do corpo por suas inervaes, na verdade, um
escoamento por canais imprprios, mas possveis nas circunstncias.

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O percurso at aqui apresentado prepara-nos para finalmente


nos ocuparmos da grande obra do perodo, Estudos sobre a histeria, escrita entre 1893 e 1895, em parceria com Breuer, na qual se
propuseram explicar os mecanismos psquicos da histeria, porm,
como veremos, com muitas discordncias tericas que trouxeram
consequncias para os desdobramentos da psicanlise, muito alm
da proposta conjunta. Foi ela composta de quatro partes: a primeira,
escrita em parceria, recebeu o nome de Comunicao preliminar;
a segunda trata de relatos de casos clnicos; uma terceira contm
consideraes tericas escrita por Breuer; e, a quarta, uma proposta
de psicoterapia da histeria escrita por Freud. Alm das teses ali constantes, pretendemos aqui problematizar brevemente as divergncias
conceituais dos autores.
A investigao do mecanismo da histeria esteve apoiada no interesse de ambos em reconhecer a causa precipitante de seu sintoma, que identificaram inicialmente como um evento que o paciente
muitas vezes reluta (resiste) em reconhecer ou incapaz de recordar,
esforo apenas superado na poca com o recurso hipnose. A suposio de que um fato externo possa ser o determinante do sintoma
histrico apareceu de incio como de comum acordo, mas as implicaes e os desdobramentos expuseram as divergncias entre ambos.
Tambm quanto natureza desses eventos os autores divergiram.
Inicialmente, a opinio compartilhada a de que o sintoma histrico derivaria de um trauma psquico provocado por experincias
provocadoras de afetos aflitivos como susto, vergonha ou dor fsica.
Tambm admitem que tal ocorrncia possibilitada por uma peculiar suscetibilidade da pessoa afetada. Esta compreenso sobre a vida
psquica foi concebida, reiteremos, a partir da hiptese de que uma
representao e seu afeto sustentam uma relao de conexes mtuas e recprocas, embora isso ainda dependa de um consenso, nunca
atingido entre ambos, acerca do reconhecimento da preponderncia
de uma sobre a outra.
Breuer sustenta o sentido preponderante de determinao da
cadeia fisiolgica sobre a de representaes pela tese da disposio ou
suscetibilidade que fornece o terreno em que o afeto planta a lembrana patognica com suas consequentes manifestaes somticas.
Isso corresponde histeria disposicional (FREUD, 1895, p. 48), isto
, ela pensada como derivada de uma predisposio especial para
o trauma que dificulta ou impossibilita a providncia de operaes
racionais diante do trauma.
Por outro lado, Freud sustenta o outro sentido de determinao,
reconhecendo a histeria como psiquicamente adquirida, na qual um
trauma grave passa a ser o agente que provocaria ou ocasionaria uma
diviso expulsiva de grupos de representao mesmo em pessoas que,
sob outros aspectos, no esto afetadas (FREUD, 1895, p. 48). Lembrando que essa primeira parte da obra foi escrita em 1893, portanto
um ano antes de As psiconeuroses de defesa, a tese do fator disposicional ainda era relativamente tolerada por Freud, embora com seus dias
contados. Ao conclurem o texto, reconhecem apenas terem tocado de
leve na questo da etiologia da histeria em sua forma adquirida. At
porque a considerao dos fatores acidentais, dos relacionamentos afetivos s ganhou relevncia mais tarde, como veremos.

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Sustentando seu ponto de vista, Breuer chega a recusar a etiologia ideognica da histeria. Contudo, admite que o grau de elevao da
excitao intracerebral pode tambm decorrer de pensamentos aflitivos, conflitantes e irreconciliveis, muitas vezes ligados vida sexual, que teriam efeito patognico. A histeria foi por ele explicada como
decorrendo da ocorrncia de um estado especial no qual a conscincia se encontra abaixo de seu nvel lcido de viglia. Esse estado pode
se dar na forma de distrao, sono, divagao ou fadiga. Nesse caso,
um grupo de representaes de forte tonalidade afetiva fica disposio do que chamou de funcionamento anormal, isto , fica disponvel
para a converso somtica de seu afeto. Breuer considera, por fim,
que a produo de tais estados depende de uma predisposio inata.
Depois disso a obra recebeu, em sua ltima parte, a contribuio de Freud com o nome de Psicoterapia da histeria. A curiosidade
dessa parte da obra foi a apresentao de novos pontos de vista em
relao aos apresentados na Comunicao preliminar, trs anos antes. As novidades produziram efeitos diretos na tcnica teraputica
ao reconhecer, o que j fizera em outra oportunidade, que nem todo
histrico podia ser hipnotizado. Esse empreendimento consolidou de
fato seu encontro com a etiologia apoiada em fatores sexuais, os mais
diferentes e no sentido mais geral, responsveis pela produo diferenciada inclusive de outros distrbios neurticos como neurastenia,
neurose obsessiva, neurose de angstia, alm da histeria.
Com o reforo deste ponto de vista, novas consideraes relativas relao mdico (no futuro, analista) e paciente foram introduzidas, como o interesse pessoal do mdico, a concordncia e ateno
integrais do paciente, a relao pessoal de confiana e intimidade e a
influncia do mdico enquanto antecedente da transferncia. Numa
fundamental ampliao da composio do quadro conceitual mobilizado na investigao.
Neste sentido, despontou uma renovada noo de conflito psquico, mas no de cura, j que cabe ainda ao mdico, vencendo a
resistncia do paciente, recuperar para a conscincia a representao rejeitada. No mesmo ano, Freud redige e envia a Fliess um texto,
publicado postumamente, que ficou conhecido como Projeto de uma
psicologia, que se revelou de grande importncia na construo das
teses psicanalticas e no mapeamento de sua produo. Foi na segunda
parte dele que realizou mais um avano na laboriosa construo da
explicao da etiologia da histeria. A compulso histrica foi pensada como sustentada em ideias intensas e incompreensveis, alm de
insolveis mediante o trabalho do pensamento. O trabalho teraputico, agora j bem mais interpretativo, comea pelo reconhecimento
de que uma primeira lembrana relacionada ao sintoma (muitas vezes
reconhecida como incompatvel ou superdimensionada em relao ao
efeito produzido) acaba, pela anlise, sendo associada a uma outra
anterior, reconhecidamente mais adequada ao efeito provocado, dessa
forma reduzindo ou desmontando seu aspecto absurdo.
No interior desta peculiar concepo de conflito psquico, considerou que a primeira lembrana mantm uma relao determinada com a
segunda, e reconheceu nela a condio de seu smbolo, o que constituiu
uma novidade enquanto explicao do sintoma. Assim, justificou,

[...] da a incongruncia, a primeira acompanhada de


consequncias que no parece merecer, que no se ajusta a ela, [e isso d conta do carter estranho do sintoma
histrico]; aqui, o smbolo substitui completamente a
coisa (FREUD, 1895b, p. 223).

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H aqui uma indicao da relao referencial entre duas lembranas e seus respectivos afetos. Portanto, a primeira, compulsiva,
aparece em lugar da segunda, por esta ter sido reprimida e esquecida
pela conscincia. Isso foi possvel pela ocorrncia de um deslocamento de investimento afetivo entre elas. Mas, por qu? Freud responde
reconhecendo que primeiro, a represso diz respeito sem exceo a
ideias que despertam no eu um afeto penoso (desprazer); segundo,
ideias advindas da vida sexual (FREUD, 1895b, p. 224). Nisto, ele
permanece coerente em relao s teses anteriores. No entanto, se
o desprazer liberado justificaria a defesa primria acionada pelo eu,
isso agregou um diferencial, pois a intensidade da repulsa sofrida
pela segunda imagem recordada d a dimenso da compulso que a
primeira manifesta.
Esta hiptese sustentou que a segunda lembrana, desde sempre
pensada como intolervel para a conscincia, foi mantida longe dela
e apenas recordada indiretamente por meio de uma mais recente, por
isso seu smbolo, o que evidencia sua intensidade, sua fora. Para
justificar ainda essa providncia do eu, que no ocorre em relao
a outras lembranas igualmente intensas (mas que se revelaram incapazes de despertar sua atuao), Freud precisou investigar o que
h de caracterstico na sexualidade, ou ainda, na ideia sexual, que
possa explicar o porqu de somente as ideias sexuais estarem sujeitas
represso (FREUD, 1895b, p. 226). De incio, explica sua condio psquica especial pelas caractersticas naturais da sexualidade
(FREUD, 1895b, p. 227), visando esclarecer sob que condies elas
produzem grandes somas de excitao no interior do eu, causando
desprazer e despertando defesa contra elas.
Dada sua cumplicidade, at aquele momento, em relao tese
tradicional da ausncia de sexualidade na infncia (at ento, como
vimos, admitida como da adolescncia e da ordem da procriao)
reconheceu que a cena da primeira lembrana, da puberdade, produz
um afeto que no pde ser despertado na situao simbolizada, da
infncia, mas que teve sua compreenso possibilitada pela maturidade sexual da puberdade. No segundo momento, da adolescncia,
o evento pretrito, da infncia, recebe conotao sexual, o que lhe
confere fora suficiente para acionar retrospectivamente a defesa do
eu. Para que esse esquema faa sentido, Freud tem que admitir a possibilidade de uma liberao sexual precoce, que s seria reconhecida
como tal posteriormente, ocasio em que finalmente compreendida
como sexual. Isso equivale a admitir que a criana pode ter sensaes
sexuais decorrentes de uma liberao sexual ocorrida de um evento
de seduo, mas sem os meios adequados para reconhec-lo como tal.
verdade que a prematurao ou precocidade atribuda infncia dos histricos demandou cuidados tericos, at porque a precocidade atuante na criana equivaleria a uma ocorrncia inadequada e
circunstancial, no podendo quela altura ser utilizada como argu-

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mento de validade universal, mas apenas reconhecida nos histricos,


e admitida apenas como uma consequncia disposicional, inclusive
de natureza hereditria. De toda forma, esse argumento deu incio a
um importante passo no percurso terico de Freud: a secundarizao
da seduo como fator externo na etiologia da histeria. Em funo
disso, ele declara que aqui todo o peso recai na precocidade, pois de
nenhum modo se defende que a liberao sexual em geral d motivo represso: isso tornaria novamente a represso um processo de
frequncia normal (FREUD, 1895b, p. 230), portanto, a precocidade
seria um desajuste especfico na sexualidade da criana determinado
organicamente e, no, ainda, um fator motivacional provocado pela
sexualidade em geral.
No preciso dizer que o desconforto decorrente desse conjunto
de teses justificou sua reviso nas obras seguintes, e Freud faz isso redirecionando sua ateno para o contedo do evento traumtico mais
do que para sua intensidade energtica, revalorizando o evento externo (o que de certa forma e at certo ponto resgatou a seduo) e, em
acrscimo, a prpria noo de sexualidade, agora, e cada vez mais,
remetida infncia. Isto porque a postulao de uma disposio, que
prioriza fatores internos, acabou por desmerecer os eventos externos
e desqualific-los na construo da etiologia da histeria, pelo menos
segundo a orientao que vinha seguindo. Afinal, sem a relevncia
do evento externo sua hiptese do complexo de dipo, prestes a ser
formulada, jamais ganharia a devida importncia.
Aps um ano, ele retoma esse empreendimento e volta aos temas com mais dois artigos, Observaes adicionais sobre as neuropsicoses de defesa e A etiologia da histeria, corrigindo e complementando seus pontos de vistas at aqui construdos. Passemos a eles, ento,
nessa ordem.
No primeiro artigo, Freud aborda o mecanismo de defesa como
promotor de recalcamento e examina com mais ateno o contedo
contra o qual ele acionado, a saber, a experincia sexual (de carter
traumtico) passiva, no caso da histeria. Algo da ordem de um evento
de seduo de uma criana por um adulto, ou mesmo entre crianas,
portanto, ainda anterior suspeita do papel da fantasia como fator
patognico. No entanto, acrescenta algo sobre a natureza dos traumas
sexuais, para alm do perodo da vida em que ocorrem: a condio
para que uma experincia sexual seja patognica a de ter ocorrido
na tenra infncia, antes da puberdade, e seu contedo deve consistir
numa irritao real dos rgos genitais (por processos semelhantes
copulao) (FREUD, 1896, p. 164). Com isso, o autor recupera o
acento, a importncia e a presena de um evento de seduo em
detrimento, ou quem sabe, ao lado, da precocidade determinada organicamente, suposta anteriormente.
Com isto, ele aponta para o determinante especfico da histeria,
a saber, a passividade sexual durante o perodo pr-sexual (pbere), o
que em definitivo o distanciou de Breuer e de sua tese da predisposio hereditria e inata. Apesar disso, ainda admitindo o insuficiente
desenvolvimento sexual da infncia, coube-lhe reconhecer, sustentando a tese do Projeto, que no so as experincias em si que agem
de modo traumtico, mas antes sua revivescncia como lembrana

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depois que o sujeito ingressa na maturidade sexual (FREUD, 1896, p.


165). Assim, o lugar da predisposio ficou inteiramente ocupado pela
experincia sexual da infncia como precondio da histeria. Estas
noes foram amplamente desenvolvidas em A etiologia da histeria.
Apresentado antes como conferncia, esse artigo trouxe uma
repetio ampliada das teses anteriores sobre a sexualidade infantil.
Porm, duas noes merecem ser mencionadas por sua importncia: a do carter perverso polimorfo da sexualidade infantil, alm
da escolha da neurose, posteriormente desenvolvidas. Desta forma
avana na construo de uma teoria com acento psicolgico e nessa
perspectiva enfrentou, por implicao, novas questes, quais sejam, a
de saber se o processo de reminiscncia das cadeias de representaes
permitiria encontrar algo que pudesse ser reconhecido como um fio
condutor entre elas, e ainda, algo como um ponto de chegada, o que
implica uma concepo muito particular de memria contempornea
teoria da seduo. A isso responde que, mesmo no interior de vrias
cadeias de representaes que se articulam com vrios sintomas, pode-se reconhecer um ponto nodal que faz convergir as cadeias associativas at ento aparentemente distintas. Essa convergncia, no que
diz respeito ao mtodo teraputico permite chegar infalivelmente ao
campo da experincia sexual (FREUD, 1896b, p. 196).
De fato, se tal convergncia conduzir ao campo da sexualidade
pbere, elas (as experincias dessa fase) deveriam fornecer a explicao da histeria. Entretanto, um olhar mais atento o faz perceber
que experincias intensas (como o estupro, por exemplo) seriam suficientes para justificar a atuao do eu, mas h tambm experincias
triviais rememoradas dessa fase que no se sustentam como tal, pois
no apresentam nem fora nem adequao para tanto. Essa constatao motiva-o a procurar os determinantes desses sintomas em outras experincias em experincias que retrocedessem ainda mais (...)
ao fazer isso, claro, chegamos ao perodo da primeira infncia...
(FREUD, 1896b, p. 198). Com isso, no apenas corrobora a sexualidade como etiologia da histeria, como avana presumindo, verdade
que de modo ainda tmido, que a infncia pode de toda forma ser
sim provida de ao menos leves excitaes sexuais que, por imaturas,
podem produzir efeitos mais graves e sobreviventes em fases posteriores, isto , influenciar o desenvolvimento sexual futuro da criana.
Desta forma, concebe ainda nesta poca as experincias sexuais da infncia muito mais uniformes do que as da puberdade, pois
deveriam ser decorrentes da prtica sexual num sentido mais restrito, consistindo de estimulaes dos rgos genitais, de simulao do
coito etc. Lembremos que, ainda crente em sua teoria da seduo,
sustenta que os pacientes devem realmente ter vivenciado aquilo
que, sob a compulso da anlise, reproduzem como cenas de sua
infncia (FREUD, 1896b, p. 201). Por conta disso, nessa poca Freud
ainda sustenta a noo de que as bases da histeria seriam impressas
na infncia com auxlio de um adulto ou de outra criana.
Com isto, Freud pde finalmente completar a formulao da
etiologia e do processo de instalao do sintoma histrico pela via da
ideogenia articulada sexualidade infantil iniciada trs anos antes.
E resume:

[...] a defesa cumpre seu propsito de arremessar a representao incompatvel para fora da conscincia quando h
cenas sexuais infantis presentes no sujeito (at ento normal) sob a forma de lembranas inconscientes, e quando a
representao a ser recalcada pode vincular-se em termos lgicos e associativos com uma experincia infantil desse tipo
(FREUD, 1896b, p. 206).

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O que ainda no recebe explicao o fato de eventos precoces


muitas vezes aparentemente incuos produzirem mais tarde o processo psquico de defesa. Certamente essa questo o conduz postulao
de uma atividade sexual ainda mais precoce e uma atividade psquica
inconsciente mais complexa, o que tambm o motiva a estender a
etiologia sexual a outras formas de neurose, numa evidente rearticulao em bloco de suas teses. Todas elas, at aqui desenvolvidas,
foram dois anos mais tarde reapresentadas em outro artigo, A sexualidade na etiologia das neuroses, o que dispensa sua apresentao.
Mas o crucial e distintivo ponto de rearticulao de suas teses
se d, podemos dizer, na carta 69 de sua correspondncia com Fliess,
de 1897. Nela, de forma explcita, pe em questo a teoria traumtica
(seduo) da etiologia das neuroses, abrindo espao para nova compreenso de sua etiologia (agora no apenas da histeria) a partir da
fantasia que de toda forma poderia atuar com a mesma, ou superior,
fora e adequao das experincias reais. Evidente que isso demandou uma reviso do estatuto do que se pode chamar de realidade
psquica, de sexualidade infantil e de cura. Atentemos para ela.
Comea por um desabafo: confiar-lhe-ei de imediato o grande
segredo que lentamente comecei a compreender nos ltimos meses.
No acredito mais em minha neurtica (teoria das neuroses) (FREUD,
1897b, p. 309). Um dos motivos pelos quais Freud coloca em questo
a realidade da seduo foi a constatao de que a perverso do agente
sedutor deveria ser bem mais frequente do que os casos de histeria
por eles provocados. Contudo, entendemos que o fato que abriu em
definitivo a possibilidade da presena e atuao de fantasias sexuais,
essas sim envolvendo efetivamente os pais como tema, foi, como
disse, a descoberta comprovada de que, no inconsciente no h indicao da realidade, de modo que no se consegue distinguir entre
a verdade e a fico que catexizada com o afeto (FREUD, 1897b,
p. 310). Dessa forma, a fantasia, enquanto realidade psquica passa a
ocupar o lugar, ou pelo menos um lugar ao lado, do evento traumtico de seduo, e a sexualidade, por conta disso, a ser concebida como
ainda mais precoce.
E apresenta a possibilidade de que, sustentando o esquema da
instalao do processo de defesa, uma experincia sexual posterior,
apresentada como causa precipitante, atue como estimuladora de
fantasias construdas na infncia, que agora substituem, dispensam
ou pelo menos relativizam a ocorrncia de eventos efetivos de seduo nos primeiros anos de vida. Tudo isso pode ser ainda enfatizado
com recurso carta 59 do mesmo ano. Nela Freud declara:
O aspecto que me escapou na soluo da histeria est na descoberta de uma nova fonte a partir da qual surge um novo elemento da produo inconsciente. O que tenho em mente so as
fantasias histricas, que, habitualmente, segundo me parece,

remontam a coisas ouvidas pelas crianas em tenra idade e


compreendidas somente mais tarde. A idade em que elas captam informaes dessa ordem realmente surpreendente dos
seis ou sete meses em diante! (FREUD, 1897, p. 293)

Por essas declaraes j se pode concluir que a reviso da noo


de sexualidade humana, bem como de conflito psquico, j estava
em andamento e bem avanada. Retomando ali a carta 69, Freud
interroga Fliess, hoje sabemos que de modo retrico, se essa sua dvida simplesmente representa um episdio prenunciador de um novo
conhecimento? (FREUD, 1897b, p. 311). Todos souberam que sim.
Dali para frente, coexistindo seduo e fantasia, a fatalidade se fez
acompanhar da fico. Em que proporo se superaram, se articularam, conviveram? O prximo e ltimo tpico talvez nos d indicaes
acerca desta questo.
*
Comecemos por considerar que depois deste longo e laborioso
perodo preparatrio, vale dizer, de progressivo reconhecimento (o
que no constitua propriamente novidade em certos crculos mdicos de sua poca) do aspecto sexual (seja como evento, seja como
fantasia) na etiologia da histeria, Freud ainda dele se serviria, como
consequncia dos anos anteriores, relacionando-o particularmente
aos sonhos. Pois bem, em um perodo contnuo que culminou em
1899 na publicao de Interpretao de sonhos, ele formula a tese,
mais ou menos como sntese de seus progressos tericos, de que
o sonho se constitui enquanto realizao disfarada de um desejo
sexual infantil.
Tudo isto certamente por ter reconhecido as limitaes das teses disponveis, o que lhe ensejou a necessidade de reelabor-las no
limite da originalidade, o que culmina na obra (que tantas revises e
acrscimos recebeu) de 1905. Queremos dizer que Freud operou, com
o que pese o tempo e a cautela vistos no tpico anterior, uma mutao em regra no conceito de sexualidade tal como ele era pensado at
ento e, atravs disso, constituiu um novo conceito de sexualidade
que repensa e reconceitua de forma absolutamente indita a semntica da sexualidade. Isto fica evidente quando, avanando na cronologia de suas obras, abrimos os Trs ensaios, e nos deparamos com uma
frase que sintetiza tudo que vimos falando at agora.

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A opinio popular [no s a popular, o discurso cientfico


tambm, como vimos] tem ideias muito precisas a respeito
da natureza e das caractersticas dessa pulso sexual. A concepo geral que ela est ausente na infncia, que se manifesta na ocasio da puberdade, em relao com o processo
de chegada da maturidade, e se revela nas manifestaes de
atrao irresistvel exercida por um sexo sobre outro; quanto
ao seu objetivo, presume-se que seja a unio sexual ou pelo
menos atos que conduzam nessa direo. Temos, entretanto,
razo para crer que esses pontos de vista do uma ideia falsa
da verdadeira situao (FREUD, 1905, VII, p. 135).

O primeiro passo de Freud foi, como apontado, elaborar uma


crtica s teorias vigentes at ento e que conferiam hereditariedade

um peso e um valor muito forte na constituio da patologia sexual.


No vamos, claro, acompanhar minuciosamente aqui as crticas
elaboradas por Freud. Tomemos apenas seu resultado: se no possvel explicar esses desvios pela degenerao hereditria, nem pelo
seu carter congnito (mas tambm, acentua Freud, no possvel
explicar esses desvios por causas externas), ento fica muito difcil
assumir que os casos patolgicos so aberraes de um instinto, isto
, a premissa da qual se est partindo de que o objeto sexual , de
antemo pr-determinado pela funo (como acontece, por exemplo,
na nutrio), deve ser colocada em questo. Se por instinto, ento,
entendemos o comportamento mecnico e pr-determinado da funo sexual, a prpria noo de instinto sexual que deve ser questionada, j que os comportamentos desviantes (a inverso sexual, por
exemplo), no podem ser explicados atravs desses esquemas. Quer
dizer, Freud segue apontando que essa ligao intrnseca entre a funo sexual e o objeto sobre o qual ela se exerce se fratura e a funo
passa a ser algo que pode ser compreendido independentemente do
objeto sobre o qual ela se exerce:
Como nos ensina a experincia nos casos considerados anormais, a pulso sexual e o objeto sexual esto meramente
soldados um ao outro... Parece provvel que a pulso sexual
seja, em primeiro lugar, independente do seu objeto; nem
provvel que sua origem seja determinada pelos atrativos do
objeto (FREUD, 1905, VII, pp. 148-9).

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Esta questo, em nossa opinio, a tese central do primeiro ensaio porque o importante perceber o que est em jogo aqui: que os
invertidos, por exemplo, mostram que nem sempre o objeto sexual
o heterossexual, algo que a patologia sexual da poca est cansada
de saber; que existem desvios, essa literatura no cansa de apontar. O
que Freud fez de novo foi repensar a noo de desvio, atravs dessa
ruptura entre pulso e objeto da pulso porque, por mais opostos que
sejam as teorias vigentes (hereditariedade x fatores externos), elas
partem de um pressuposto comum: ambas partem da ideia de que
existe uma regulao pr-determinada da sexualidade, do seu regime de funcionamento. Ambas concordam que se nada impedir esse
desenvolvimento natural da sexualidade, ela se estruturar de uma
forma determinada.
A querela entre as escolas est assim na natureza dos bloqueios
(a primeira afirma que so congnitos; a segunda, que so externos).
Mas, a discusso se d sobre o postulado comum de que, se a sexualidade no for perturbada no seu desenvolvimento, ela se manifestar
de forma heterossexuada.
Operando o corte entre funo e objeto, esse prprio pressuposto que Freud pe abaixo. por isso que Freud fala em pulso sexual e no em instinto sexual para descaracterizar essa conexo entre
funo e objeto. E, outra coisa importante, se o objeto da sexualidade
no est dado originariamente, ento ele dever ser encontrado ou
constitudo no desenrolar do desenvolvimento do indivduo. Quer dizer: qualquer objeto um objeto ou constitudo ou encontrado e, sob
essa tica, no s o homossexualismo um problema, mas o prprio
heterossexualismo, j que nem um nem outro so dados originrios.

Melhor dizendo, a perspectiva se inverte: o que se torna misterioso


a razo pela qual o heterossexualismo preponderante. Freud diz isso
com todas as letras nos Trs ensaios:
Assim, do ponto-de-vista da psicanlise, o interesse sexual
exclusivo de homens por mulheres tambm constitui um problema que precisa ser elucidado (FREUD, 1905, VII, p. 146, SE).

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Elaborado o divrcio entre a pulso sexual e o objeto sexual,


resta saber o que essa pulso. Ora, como existe uma inumervel
srie de objetos que podem satisfazer a pulso, no ela que importante, mas sim o que a pulso visa atravs do objeto, j que este no
pode ser seno o suporte da finalidade da pulso sexual. Sendo que a
finalidade da pulso a satisfao (num sentido amplo pode-se dizer:
prazer) e o objeto nada mais que um mero instrumento, um mero
meio atravs do qual a pulso encontra satisfao.
Operando a esta altura tal disjuno, Freud ento rompe finalmente com a concepo instintiva, procriativista, teleolgica e heterossexual da pulso sexual. A partir da realiza uma segunda opo
que consiste em mostrar que a distino entre o normal e o patolgico muito pouco ntida. Na definio clssica vimos o objetivo
da sexualidade era a procriao, isso implicava ento que a unio dos
genitais era o ato adequado para a consumao desse fim. A estratgia de Freud mostrar que, se entendemos as coisas assim, todo esse
conjunto de atos que compreendemos como preliminares do ato sexual j podem ser encarados como germinalmente desviantes. O caso
da boca exemplar. Se o contato se d entre a boca e os genitais, isso
considerado um desvio. Se o contato se d entre duas bocas, isso
j no o . Mas, tambm no se pode dizer que normal, j que no
obedece a uma finalidade pr-estabelecida. Aqui, diz Freud, assistimos ao ponto de contato entre o normal e o patolgico.
Seguem duas concluses, portanto: 1) no se pode falar, no
campo da sexualidade, em normal e patolgico, a no ser com muito cuidado sob determinadas condies; 2) e mais importante: na
medida em que um conjunto de aes aberrantes, de forma larvar
est presente como componente integrante da realizao da pulso
sexual, ento ele integrante dela. A aberrao e o desvio apenas colocam em destaque algo que est presente como componente
constitutivo da sexualidade, o que significa dizer que a pulso sexual no pode ser uma coisa simples como se supunha at ento, mas
algo composto de diferentes elementos, de diversos componentes.
A pulso sexual aparece ento como algo composto de diferentes
elementos (oralidade, sadismo, fetichismo etc.) que se organizam,
isto , se totalizam e se hierarquizam de diversas maneiras. A pulso
sexual, na verdade, foi definida como um composto organizado de
diferentes pulses parciais, todas de natureza sexual, que se renem
para formar uma totalidade:
Isso nos d uma ideia de que a prpria pulso sexual talvez
no seja uma coisa simples, mas (algo) reunido a partir de
componentes que se dissociaram novamente nas perverses
(FREUD, 1905, VII, p. 165).

38

O que Freud nos fez ver que, para ele, no comportamento normal, esses diversos componentes ficam um pouco difceis de serem
vistos, j que na sexualidade genital todos esses componentes ficam
subordinados primazia do genital. A ideia que emerge aqui , portanto: isso que denominamos pulso sexual uma sntese de pulses parciais (sadismo, escopofilia etc.) que se organizam geralmente
subordinando-se zona genital. Mas, essa apenas uma das possibilidades. Se a sexualidade composta de vrios elementos, ento,
vrias organizaes e subordinaes so, em princpio, possveis e, de
fato, se realizam. Em vez de pensar numa subordinao zona genital, podemos pensar numa subordinao zona oral ou anal. Em vez
de pensar numa subordinao da pulso sdica, podemos pensar na
sua proeminncia. Nasce, enfim, a possibilidade de uma vasta combinatria na qual, sucessivamente, os elementos vo se organizar de
maneiras diferentes. Em resumo, podemos pensar numa sntese genital
(a mais comum, considerada normal) e em uma sntese perversa, onde
qualquer outro elemento que no o genital (um outro foco ergeno)
vai ser preponderante. A sntese perversa no anarquia, ela apenas
uma outra distribuio (mas to bem centrada quanto a genital) dos
elementos em jogo. Um perverso apenas um sujeito que, por diversas razes, tomou uma pulso parcial da vida sexual e a erigiu como
dominante. Ele organizou de forma diversa sua sexualidade. No algum em que a natureza falhou e produziu uma aberrao. O perverso
tem tanta ou mais sexualidade que o normal. Centraliza-a de maneira
diferente, apenas. Essa a diferena.1
Em resumo, no 1 Ensaio, Freud realiza 3 operaes bsicas: a)
desvincula a sexualidade de seu objeto; b) esfumaa a distino entre
o normal e o patolgico; c) mostra que a sexualidade uma sntese
de diversos elementos componentes. Ora, realizando esse conjunto
de operaes conceituais, ele desfere um golpe mortal na concepo
clssica da sexualidade, desmonta todo o edifcio conceitual sobre o
qual ela estava alicerada e, simultaneamente, lana as bases para
que se possa repensar, de forma absolutamente indita, o conceito de
sexualidade, pois:

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1) Se na realizao da finalidade da pulso o objeto secundrio,


ento o prazer assume uma dimenso totalmente diferente, na medida
em que sua relao com a realidade, com os objetos empricos puramente secundria. A finalidade da pulso no s se realiza por meio
do objeto, como tambm esse objeto passa a ser o depsito daquilo
de que o sujeito o reveste. O objeto emprico torna-se o suporte dos
fantasmas do sujeito. E o prazer essencialmente uma realizao que
perpassa o sujeito atravs do objeto, para atingir algo que est no prprio sujeito. Amamos, em ltima anlise, nossos fantasmas.
2) Esfumaando a noo entre o normal e o patolgico (no sentido
tradicional) e mostrando que o circuito do prazer est numa relao
do sujeito consigo mesmo (na base), o perverso deixa de existir como
uma figura desviante e patolgica. Isso algo em que Freud insiste,
desde sua correspondncia com Fliess at as Conferncias introdut1

Existe uma 3 sntese, mas ela uma falsa sntese: a sntese neurtica.

rias. O perverso s desviante com relao sociedade, s normas


sociais. Do ponto de vista psquico ele no tem nada de anormal. Da
a razo (e Freud sublinha vrias vezes isso em sua obra) pela qual
a psicanlise no se d bem com os invertidos: eles na verdade no
querem mudar; esto satisfeitos consigo mesmo. Acabam deitando
no div mais por razes sociais, porque a sociedade no os aceita.
por essa mesma razo que a psicanlise se d bem no tratamento da
psiconeurose: aqui o conflito e o sofrimento so internos. Admitimos
aqui, sem problemas, que estamos trabalhando com tipos puros, que
no existem na sociedade.
3) Por ltimo, se a pulso sexual uma sntese de pulses parciais,
ento preciso: 1) acompanhar geneticamente o nascimento e o
desenvolvimento da sexualidade, e, 2) tentar entender sua sntese
final e mais comum, que a sntese genital. Sero esses os objetos
do 2 e do 3 Ensaios, que retomaremos aqui mais rapidamente do
que fizemos com relao ao 1 Ensaio, apontando apenas as suas
teses principais.
4) O 2 Ensaio, talvez o mais famoso de todos, nos introduz no at
ento incipiente conceito de sexualidade infantil. Nele assistimos
gnese da sexualidade no ser humano, atravs da anlise do ato de
sugar o dedo. Depois dos trabalhos da escola francesa, essa gnese foi
razoavelmente esclarecida. Do ato originrio de mamar ato nutritivo desde cedo aparece na criana um deslocamento de acento que
tem como efeito o fato de que, alm da satisfao nutritiva provocada
pelo fluxo de leite, um outro prazer comea a se produzir como efeito
do atrito do bico do seio com a mucosa labial que serve para a criana
como instrumento de escoamento de um excesso de excitao que
sentido como prazer. Desse deslocamento (do leite ao seio) e dessa
fonte de prazer constitui-se um objeto originrio interno o fantasma originrio (seguimos aqui a interpretao de Laplanche que nos
parece a mais coerente (1981): uma imago que ser suporte para uma
atividade autnoma o ato de sugar o dedo produtora de fluxos de
prazer). Autoerotismo, objeto deslocado, zona ergena determinada,
esses so os trs componentes fundamentais da pulso sexual ao nascer e se cristalizar. Aos poucos, essas zonas ergenas vo se espalhando, vo se estendendo, at em princpio poderem ocupar a totalidade
do corpo como somatria de zonas ergenas independentes, alm das
fontes indiretas que podem provocar a excitao infantil (excitaes
mecnicas, musculares, afetivas etc).

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Mais uma vez (j vimos isso com relao ao comportamento


desviante), Freud, ao desvelar a sexualidade infantil afasta outra vez,
e agora de forma radical, a ideia de um instinto sexual. A descoberta
da sexualidade infantil no significou apenas uma retroao, um recuo temporal (como se se mostrasse que aquilo que era visto como o
campo de uma ausncia fosse, na verdade, o de uma presena), mas
tambm e por fim uma redefinio completa do prprio conceito de
sexualidade como pulso apoiada e desviada das funes vitais (a
nutrio) e que, na criana, todos os componentes da sexualidade
existem de forma livre, no ligada, independentes uns dos outros. A
criana se comporta como um arquiplago onde cada ilhota lugar

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de um fluxo prazeroso, singular, o fruto de uma pulso parcial. isso


que Freud quer dizer ao rotular a criana de perverso polimorfo:
nela, nenhuma sntese foi realizada.
A sexualidade aparece no ser humano como acrscimo e como
perverso. Mas, do nosso ponto de vista, a grande descoberta de
Freud, tecida pacientemente e que est na base de todas as suas consideraes sobre a sexualidade e sua gnese na infncia, o fato de
que ela nasce, sob o ponto de vista de uma economia pulsional, para
resolver um excesso de excitao. Quer dizer, no humano, j que, ao
que tudo indica, nada similar acontece no reino animal existe uma
excitao suplementar, mal tolerada por um aparelho psquico que
visa o repouso, que resolvida pela instaurao de uma via derivada
de evacuao que vai ser o prottipo da sexualidade humana. Quer
dizer que no humano existe um excesso de excitao que nenhuma
funo biolgica consegue resolver, seja pela via da enervao motora, seja pela alucinao, e que faz com que nele se crie um campo
paralelo e nico como via de escoamento que ser modelar na configurao da sexualidade humana (que mais tarde se acoplar, na
maioria dos casos, funo reprodutora e aos rgos genitais); ou,
dizendo as coisas de outra maneira: a constituio e a cristalizao
de uma via indireta, suplementar de escoamento que define e nos
faz entender por que a sexualidade no ser humano aparece com tais
caractersticas e atributos que nada tem a ver com o instinto e que
transborda largamente o instinto reprodutor. Este sim, ns carregamos, um instinto, mas tem apenas pontos de interseco com a
sexualidade, no se confunde de modo algum com ela.
Em resumo, o segundo ensaio da obra, alm de delinear as caractersticas da sexualidade infantil, delineia tambm a ideia de que
existe um excesso de excitao que s pode ser trabalhado de maneira
indireta e que, portanto, se apia e se desvia da funo biolgico-vital
(j que esta insuficiente para essa tarefa) e esse processo a prpria
base da constituio da sexualidade humana que, enquanto tal, em
princpio nada tem a ver com o instinto reprodutor, com o qual a
pulso pode eventualmente se encontrar, mas no necessariamente.
Gostaramos de insistir um pouco mais nisso. Atravs da noo
de pulso e do recalcamento originrio, instaura-se o desejo que ento aparece como um circuito paralelo e independente do biolgico
e que, deste ponto de vista, no obedece a nenhuma finalidade. O
que no significa dizer que ele esteja destitudo dela. Ela apenas no
biolgica. Sua funo e finalidade se perfazem numa outra esfera,
a psquica. Poderamos dizer que, no ser humano, do ponto de vista
psicanaltico, h a instaurao de uma srie suplementar quelas delineadas pela biologia e pela etologia e que essa srie vai funcionar
de maneira autnoma, mas anloga s sries vitais (levem isso em
considerao quando nos referirmos ao 3 Ensaio).
Ora, ns sabemos que, do ponto de vista freudiano, a instaurao dessa srie exclusivamente caracterstica do ser humano. Deve
ento haver nele algo especfico que leva necessidade de instaurao desse processo que, apoiado no biolgico, se desvia e se autonomiza. Quer dizer, o ser humano seria o nico entre os seres vivos que
necessita de um algo a mais, um dispositivo suplementar para exer-

cer certas funes que no podem ou no conseguem ser realizadas


pelas funes biolgicas. Em outros termos, enquanto nos animais
parece, e no queremos sustentar mais do que isto, haver uma relativa adequao entre seus impulsos e as funes biolgicas que os
solucionam, no homem, tudo indica, parece habitar uma inadequao
ou, em outras palavras, nele h um excesso que deve ser operado
e trabalhado de maneira diferente e num nvel diferente, j que as
funes biolgicas so incapazes de absorv-lo. Este parece ser, no
nosso entender, um dos supostos primrios da concepo freudiana
do aparelho psquico, de suas funes e finalidades, e decorre diretamente de sua descoberta do mbito novo que abarca a sexualidade.
Esta tese aparece poucas vezes de forma explcita na obra de
Freud, at onde podemos lembrar. Mas, ela parece ser o pr-requisito, um deles, para que a construo freudiana tenha sentido. Aqui e
ali, no entanto, isso parece se delinear. Em Moral sexual civilizada e
nervosidade moderna, de 1908, Freud afirma que as pulses sexuais
aparecem nos seres humanos com muito mais vigor que nos animais (FREUD, 1908, IX, p. 193). Esse mesmo ponto de vista aparece
expresso, sob outra tica, no captulo quatro de O mal-estar na
cultura. O texto mais taxativo sobre isto que conhecemos est na
Conferncia XXVI:
Uma dissenso desse tipo talvez possa ocorrer apenas em seres
humanos e, por esse motivo, falando geneticamente, a neurose
pode constituir sua prerrogativa sobre os animais. O excessivo
desenvolvimento da libido nos seres humanos o que, talvez,
se torna possvel precisamente em virtude disso seu desenvolvimento de uma vida mental ricamente complexa, parece
haver criado os fatores determinantes do surgimento de um tal
conflito (FREUD, 1915-1917, XVI, p. 483).

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Quer dizer, tudo indica que Freud pensa que no ser humano
h ou existe um excesso de excitao, um excesso de estimulao
endgena que no consegue ser trabalhado ao nvel biolgico, o que
leva ento necessidade de criao desse circuito suplementar para
dar conta desse excesso. Tudo parece indicar que essa inadequao
inicial, geradora desse excesso, que vai funcionar como a condio
elementar de humanizao. Ela, do ponto de vista freudiano, no
evidentemente nica, nem talvez a mais importante, nesse processo de superao da animalidade e de constituio do ser humano.
Pense-se, por exemplo, na constituio do inconsciente e, sobretudo,
na importncia capital do complexo de dipo. Mas essa condio
, seguramente, o ponto de partida, o pressuposto econmico (no
sentido psicanaltico do termo) desse longo e complicado processo
de humanizao.
Basicamente, nesses dois primeiros ensaios que Freud redefine
completamente a noo de sexualidade e institui as bases para uma
nova compreenso desta, assim como, atravs dessa redefinio, nos
orienta para uma nova compreenso das foras bsicas que impelem
e guiam a existncia do ser humano.
O 3 Ensaio vai procurar exatamente entender atravs das metamorfoses da puberdade como acontece a frequente confluncia
entre a pulso sexual, esse sentido largo, e sua estruturao em funo

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do primado da zona genital. Na verdade, este problema no muito


bem resolvido por Freud a no ser por indicaes e notas posteriores
como ele prprio reconhece. Em linhas gerais, pode-se dizer que, essencialmente, s atravs da trama edipiana que se pode compreender
essa soluo, se o complexo de dipo resolvido de forma satisfatria,
e isso nem sempre fica claro no 3 Ensaio. S os textos posteriores de
Freud esclarecero razoavelmente essa questo.
Quer dizer, se entendemos bem, a ideia-mestra do 3 Ensaio
a seguinte: na puberdade assistimos irrupo e a maturao dos
rgos reprodutores do ser humano. Por outro lado, o estilhaamento inicial da sexualidade foi sendo progressivamente substitudo por
organizaes lbeis, mas existentes, sendo a ltima a organizao
flica. Por outro lado, a resoluo satisfatria do drama edipiano leva
assuno da lei, identificao na similaridade e assuno da
sexualidade similar atravs da renncia da posse do genitor, mas no
da escolha do gnero. Temos, agora, portanto, um objeto duplamente
perdido: perdido na infncia, pelo recalcamento originrio, e perdido
tambm na renncia ao incesto. Esse mosaico fantasmtico original
ser o objeto do desejo. Objeto perdido para sempre e para sempre
procurado, do qual todos os outros sero substitutos. esse objeto
fantasmtico, esse desejo que circula eternamente sobre os diferentes
objetos empricos que nunca fornecem o prazer (talvez fosse melhor
dizer o gozo) original, que constitui a topologia da sexualidade descoberta por Freud.
Por fim, o que Freud realizou, at aqui, foi um alargamento e
um aprofundamento absolutamente radicais na concepo da sexualidade: que a sexualidade biolgica (se insistimos em assim denominar o sistema reprodutor) apenas um componente da sexualidade
humana. Componente de menor envergadura, num certo sentido,
porque a sexualidade humana, no melhor dos casos, apoia-se nela,
mas nunca se realiza nem se esgota nela. De qualquer maneira, seja
qual for a hiptese com a qual trabalhemos, uma coisa certa: o
termo e o conceito de sexualidade no tm o mesmo sentido antes e
depois de Freud.
Freud nos mostrou que a sexualidade algo absolutamente diferente do que o Ocidente (desde a antiguidade clssica) tinha at
ento pensado. Ela o lugar por excelncia onde podemos tentar entender como nos humanizamos, como nos tornamos culturais, como
constitumos a cultura e, no limite, a civilizao, atravs da constituio do imaginrio no sentido psicanaltico do termo imaginrio
que produz uma eterna defasagem entre o ser que somos e aquilo
que queremos ser: nesse hiato circula o desejo e, atravs dele, sempre
sendo os mesmos, mudamos constantemente a face das coisas. Foi
atravs dessa amplificao semntica que Freud nos desvelou junto
com a noo de inconsciente esse novo continente que ns ainda
exploramos muito timidamente atravs dessa prtica e desse discurso
que ele denominou Psicanlise.
Considerando, portanto, as mutaes sofridas pelo conceito de
sexualidade, com Freud, claro que a tica no pode ficar indiferente: muito pelo contrrio, deve ficar atenta ao carter extremamente
inovador daquela noo.

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