Em hem Kawane li dij Dehaqan

La rebelin de los oprimidos del Kurdistn

Colaboracin29 agosto, 2015/
Por Bager

Newroz, o el amanecer del pueblo kurdo

Hace muchos miles de aos, en las frtiles tierras mesopotmicas situadas entre los ros Tigris y ufrates, en
las faldas de los altos montes Zagros y Tauro, vivan en cientos de aldeas regadas por toda la regin, un gran
nmero de campesinos y ganaderos. stos cultivaban el mismo suelo donde surgi la agricultura hace unos
10,000 aos, y entre las montaas, paseaban a su ganado en busca de mejores pastos. En lo alto de uno de
los picos de los montes Zagros se situaba un castillo, en donde viva el tirano Dehaq. Dehaq era un reyserpiente maldecido por el demonio Ehrman. Dicho espritu maligno hizo que crecieran de los hombros de
Dehaq dos enormes serpientes negras las cuales ocasionaran que cada vez que stas tuvieran hambre, el reyserpiente experimentara un intenso dolor. Las serpientes deban ser alimentadas con cerebros de jvenes
nios y nias de las aldeas aledaas al castillo, por lo que durante todo su reinado dos vctimas eran
ejecutadas da con da para saciar su hambre. As transcurri el tiempo, algunos dicen que el reino de terror

de Dehaq dur mil aos durante el cual el sol se neg a salir y, por consiguiente, las frtiles tierras
mesopotmicas dejaron de serlo. El paisaje se torn fro y oscuro, y la otrora prspera poblacin que viva
en armona con los suelos, las plantas, los animales, los ros y las montaas de la regin cay en desgracia.

Cima del monte Nimrod, uno de los lugares ceremoniales del pueblo kurdo. Fotografa: Heriberto Paredes
Kawa un herrero de una de las aldeas situadas bajo el castillo y su esposa sufrieron en carne propia la
sangrienta tirana de Dehaq, a tal punto que seis de sus siete hijos fueron devorados por el rey-serpiente. Un
da lleg la orden desde el castillo que la ltima hija de la pareja de aldeanos deba ser sacrificada, Kawa
deba llevar al tirano el cerebro de su hija al da siguiente. Sin embargo el herrero se neg a hacerlo. En lugar
de entregar el cerebro de su hija, sacrific una oveja cuyo cerebro fue devorado indistintamente por una de
las serpientes. Mientras tanto, escondi a su hija en algn punto de los montes Zagros. La proeza de Kawa
poco a poco fue conocida, primero por los habitantes de su aldea y despus por todos los dems, por lo que
todos los padres de Mesopotamia llevaron a cabo el mismo procedimiento sin que Dehaq ni sus serpientes se
enteraran. Pronto los montes Zagros estaban poblados de una multitud de nios que vivan en libertad entre
los picos de las montaas. Con el objetivo de regresar a su tierra natal y salvar a su gente del tirano, Kawa
entren a todos los infantes y form un verdadero ejrcito de nios hambriento de libertad.

Cuando lleg el da apropiado, dicho ejrcito march a travs de las aldeas donde fueron recibidos como
hroes en direccin al castillo para asesinar al rey-serpiente. En caso de lograrlo Kawa encendera una
enorme fogata en seal de victoria. Entre ms se acercaban al castillo, ms hombres y mujeres abandonaban
sus labores en el campo para unrseles. Finalmente penetraron en el castillo, Kawa con su martillo mat a las
dos serpientes y decapit a Dehaq. El herrero subi a lo ms alto de la montaa y encendi la enorme fogata,
a su vez las aldeas aledaas prendieron sus propias fogatas, y as sucesivamente hasta que en toda
Mesopotamia se hizo la luz en medio de la oscuridad: eran libres de nuevo. Al da siguiente, 21 de marzo
(equinoccio de primavera), el sol calent de nuevo los dominios del Tigris y del ufrates, las flores
volvieron a brotar, las guilas volvieron a volar, y los hombres y mujeres volvieron a danzar y a cantar. A
este acontecimiento se le conoce como Newroz (Nuevo Da), y es una fiesta que se celebra desde la costa del
Mediterrneo hasta las montaas del centro de Asia por diversos grupos tnicos. Uno de ellos son los
kurdos, quienes afirman que son los descendientes directos de Kawa.
stanbul, 28 de diciembre de 2014
Desde temprano los habitantes de la ciudad pudieron observar desde mltiples puntos, diferentes
demostraciones que recordaban al asesinato de 34 aldeanos kurdos a manos de la fuerza area turca en la
pequea comunidad de Roboski (cercana a la frontera con Siria) tres aos antes. En la transitada calle
peatonal stiklal, cerca de plaza Taksim, se reunieron cientos de personas para participar en un mitin que
denunciaba los acontecimientos; un poco ms adelante, en Gezi Park se lea en una de sus paredes Roboski
unutma (Roboski no se olvida). Ms tarde, del otro lado de la ciudad, sali una concurrida marcha con
decenas de antorchas prendidas que zigzagueaba por entre los sinuosos desniveles de Kadky hasta alcanzar
la famosa Boa Heykeli (Estatua del Toro).

Roboski: la memoria indeleble. Fotografa: Sebastin Estremo

En dicha glorieta, una joven muchacha vociferaba, por medio de un altavoz, el pronunciamiento de su
organizacin. Enumer cada una de las grandes masacres llevadas a cabo por el Estado turco contra la
poblacin kurda desde su fundacin, liderada por Mustafa Kemal Atatrk, a principios del siglo XX. Y es
que hay que saber que en Turqua durante muchos aos ser kurdo o tener algo que ver con uno de ellos era
un delito castigado con firmeza por la ley. La famosa fotografa de la enfermera Yldz Alpdoan de 21 aos,
frente a un tribunal militar en Amed (Diyarbakr) que la conden a 12 aos y medio en prisin por estar
casada con un guerrillero kurdo, es un gran ejemplo de ello. Cuando termin su discurso pude entablar una
breve conversacin con ella, sin embargo a los pocos segundos, y sin previo aviso, sali corriendo rumbo al
puerto, los miembros de su organizacin me jalaron con ellos colina abajo. Entre la multitud pude voltear
hacia atrs y vi a cientos de policas con sus escudos, sus vehculos blindados, y sus torretas de agua,
agrediendo a los manifestantes, quienes se vieron forzados a dispersarse entre las calles del barrio. Una hora
despus el orden se haba reestablecido.
Un poco de historia
Tras la derrota de Alemania y sus aliados en la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano, que en el siglo
XVII lleg a expandirse territorialmente hasta las puertas de la ciudad de Viena, fue desmembrado
principalmente por los intereses imperiales britnicos y franceses. De tal manera que el territorio que alguna
vez perteneci a una sola entidad administrativa se fragment en mltiples porciones. A principios del siglo
XX la figura del Estado-nacin comenz a consolidarse en el continente europeo, mientras que en Oriente
prximo apenas cobraba sentido con el nacionalismo turco de Atatrk y ms tarde los nacionalismos en el
mundo rabe y persa. As pues, para 1923 apareci en el mapa la Repblica de Turqua y, aos ms tarde,
surgieron lo que hoy da se conoce como Siria, Irak e Irn (este ltimo no formaba parte del Imperio
Otomano). Como todo Estado (una forma de organizacin por definicin jerrquica), sus principios se
fundaron en los valores morales de la nacin, cuyas bases fueron establecidas como en todo Estado por
aquella minora (lite) que detenta el poder poltico y econmico del territorio en el cual se establece, con el
apoyo de poderosos actores extranjeros. A lo que estos cuatro Estados aspiraban era a la creacin de un
Estado-nacin propio que se integrara a la dinmica del sistema-mundo capitalista. Y qu tienen que ver los
kurdos con todo esto?

Vida cotidiana en la parte siria del territorio kurdo. Fotografa: Heriberto Paredes
Resulta que el Imperio Otomano aglutinaba un importante nmero de grupos tnicos diferentes, por
mencionar algunos, estaban los turcos (procedentes del centro de Asia), los rabes, los armenios, los griegos,
los persas, los kurdos, entre muchos otros. Si revisamos con detenimiento un mapa con toda la diversidad
tnica de la regin, constataremos que resultara imposible la creacin de un Estado propio para cada uno de
ellos. Esto sera posible nicamente si algn grupo se enfocara en asimilar a sus vecinos, o en su defecto a
exterminarlos. Y es precisamente esto lo que ocurri con los kurdos.
Los kurdos son, en su mayora, un pueblo semi-nmada, que vive de las actividades del campo y de la
ganadera. Una de sus costumbres ms arraigadas es que tienden a desplazarse a lo largo de la cuenca del
Tigris y ufrates durante el invierno con el fin de obtener mejores pastos para sus animales. Sin embargo
con el establecimiento de fronteras estatales en donde no haba ninguna antes, su tradicin pastoril milenaria
se vio truncada, lo cual afect de forma severa su calidad de vida. Al mismo tiempo, los kurdos son el grupo
minoritario dominante de los cuatro pases citados anteriormente (en Turqua representan un cuarto de la
poblacin) y, pese a que habitan en la periferia de cada uno de ellos, al mismo tiempo se localizan en el
corazn de la cuenca de los ros gemelos, sobre una de las principales reservas de petrleo del mundo, de
agua de la regin y como punto de paso obligado para los oleoductos que transportan el petrleo de
Mesopotamia al Mediterrneo y posteriormente al resto del mundo. Es pues una zona de importancia
estratgica a escala mundial.

Riha (anlurfa), antes Edesa, ciudad kurda situada en las cercanas de la frontera turco-siria. La rapidez del
ritmo de vida contrasta con la calma que la rodea. Fotografa: Heriberto Paredes
Con el fin de consolidar desde su fundacin el proyecto de Estado-nacin, los cuatro pases llevaron a cabo
una poltica de asimilacin, es decir todas las personas que habitaban dentro de su territorio deban hacer
suya la idea de la nacin turca, siria, iraqu, o iran, segn fuera el caso; y adems deban de someterse a la
autoridad del Estado. Cabe destacar que este fenmeno no es algo particular de esta regin, sino que todos
los Estados-nacin del mundo se constituyen (o se han constituido) a travs de esta estrategia. El Estadonacin resulta absurdo para una sociedad como la kurda, ya que su estructura social tiene como base la
figura del jefe tribal, el cual en la prctica compite directamente con las instituciones, las cuales ponen en
prctica las polticas del Estado. Por ello, el primer decreto en cada uno de estos pases fue negar la
existencia de lo kurdo; as pues los kurdos en Turqua eran turcos de la montaa, en Siria e Irak rabes
del Yemen y en Irn un subtipo de persas.
Las implicaciones de esto son sencillas, no se puede defender algo que no existe. Bajo esta lgica uno puede
entender porqu en Turqua hablar o ensear kurdo era un delito muy grave hasta hace poco. Adems, la
lejana de los kurdos con los centros de poder y sus actividades econmicas los haca ver, a ojos de los
nacionalistas, como gente subdesarrollada que representaba un obstculo para la modernidad y la
prosperidad de la nacin. De esta manera durante el ltimo centenar de aos los kurdos han sido vctimas
de un sinfn de ataques y humillaciones que han costado la vida a miles de personas. Durante aquella
manifestacin en Kadky, cientos de voces recordaron las masacres en Dersim (1937-1938), Mara (1978),
Halabja (1988) y Roboski (2011), masacres que se materializan en la sangre derramada por miles de kurdos
a manos de los verdugos en el poder.

Dos extraordinarios guas en territorio kurdo, sus bromas y sus historias siempre dibujaron una imagen
crtica de su lucha. Fotografa: Heriberto Paredes.
El nacimiento de la resistencia kurda en Turqua
Muchas de las casas de las pequeas aldeas y pueblos del sureste de Turqua (Bakur, como se le conoce en
kurdo al norte del Kurdistn) y del norte de Siria (Rojava, o Kurdistn del oeste) estn hechas de barro. El
verano, en las faldas de los montes Tauro, es sumamente caliente, y en invierno, la temperatura desciende a
veces hasta por debajo de los -10 C. Por ello las casas son de barro, puesto que tienen la virtud de fungir
como un regulador trmico que permite a sus habitantes hacer frente al extremoso clima de la regin.
Tras un largo y emocionante viaje desde stanbul llegamos a Mahser. Aquella noche de principios de enero
nos encontrbamos abrigados del fro (-15C!) en alguna de aquellas viviendas. El piso estaba tapizado por
dos extensas alfombras blanquinegras que impedan que se filtrara el fro por debajo de nosotros. Largas
hileras de almohadas, cojines y cobijas, acomodados de forma estratgica, servan para hacer lo propio en
tres de los muros laterales pintados de rosa; el glido viento nicamente poda penetrar a travs de la ltima
pared, en donde haba una puerta, un televisor y un calentador elctrico. Detrs de donde yo estaba sentado
colgaba de la pared un cuadro artesanal en tercera dimensin que simulaba algn paisaje boscoso atravesado
por un ro que muy probablemente era el ufrates. Era pues un paisaje de las montaas, situadas unos pocos
kilmetros al norte de la pequea aldea de Mahser, casi sobre la frontera de Turqua con Siria. Nuestro
anfitrin nos ofreci un tpico vasito de ay y un plato rebosado de baklava.
Mientras todos comamos, l observaba de forma obsesiva sus alfombras, listo para recoger con un pequeo
cepillo cualquier minscula partcula de dulce que cayera sobre ellas. Frente a m reposaba su husped, un

hombre mayor de unos setenta aos y bigote recortado, cubierto por una gruesa cobija. Su aspecto sonriente
y simptico inspiraba confianza, sin embargo sus facciones siempre analticas y nostlgicas le daban cierto
aire de misterio, despus de todo l era la razn de mi visita. Nunca supe su nombre, y muy probablemente
ninguna de las personas ah presentes lo saba, pero era un personaje muy respetado en la regin, responda
al sobrenombre de Komtan. Su cabeza estaba cubierta por una kufiyya blanca con negro, mientras que el
resto de su cuerpo vesta un uniforme color caqui oscuro. Komtan pele gran parte de su juventud dentro de
las filas del Partido de los Trabajadores del Kurdistn (o PKK por sus siglas en kurdo), un grupo guerrillero
con inspiracin marxista-leninista que surgi en la dcada de los aos 70 dentro de los crculos
universitarios del Bakur como respuesta a los horrores que sufri el pueblo kurdo desde principios del siglo
pasado.

La conversacin se desarrollaba con tranquilidad cuando de forma abrupta se

interrumpi. El televisor transmita imgenes de una cadena kurda que mostraba una enorme congregacin
de personas en alguna de las plazas principales de Pars. Algunos de ellos llevaban largas mantas con el
rostro de tres mujeres: Sakine Cansz, Fidan Doan y Leyla Sylemez. Al igual que Komtan las tres mujeres
eran miembros activos del PKK, una organizacin considerada como terrorista por Turqua, los Estados
Unidos y la Unin Europea. Sakine Cansz naci en la regin de Dersim, en el corazn de los montes Tauro,
fue una de las 22 personas que particip en la reunin fundacional del PKK en 1978, poco tiempo despus
fue capturada y torturada en prisin por el ejrcito turco. Fue asesinada el 9 de enero de 2013, junto con las
otras dos militantes de la organizacin, a manos de un agente secreto del MIT (Organizacin de Inteligencia
Nacional de Turqua). La pantalla del televisor mostraba a cientos de personas conmemorando el segundo
aniversario del asesinato poltico de uno de los smbolos de resistencia ms representativos de los kurdos;
tres vctimas ms de la poltica nacionalista turca. Minutos despus de aquella interrupcin Komtan me
dirigi la palabra y comenz a explicar parte de su vida.
Al igual que Cansz, el pequeo Komtan vivi su difcil infancia en algn pueblo kurdo de entre las
montaas del Bakur. Viva en una pequea casita con miembros de su familia, entre ellos su abuelo, que
solamente saba hablar una lengua: el kurdo kurmanc. La estructura tribal de los kurdos hace que en muchos
casos el jefe tribal tenga mayor peso que la familia nuclear misma. El jefe de la tribu y las personas que lo
rodean forman una especie de cpula en el poder que decide sobre la mayor parte de las decisiones de la
vida de los subordinados al grupo. Por lo mismo es un tipo de organizacin jerrquica que perpeta ciertas
conductas autoritarias y machistas (una excelente pieza cinematogrfica que atestigua esta forma de operar
es la pelcula Sr del famoso director Ylmaz Gney). Tras la fundacin de la repblica de Turqua, gran
parte de los jefes tribales fueron cooptados por el gobierno central con la finalidad de hacer aplicar las
polticas de la nueva repblica kemalista. A cambio de respetar cierto grado de autonoma tribal, que
permiti mantener dicha estructura, los jefes tribales deban cooperar para poner en marcha las nuevas
directrices polticas que llevaran a Turqua hacia la modernidad y el desarrollo. En otras palabras, la
estructura tribal deba ayudar a convertir a los turcos de la montaa en turcos modernos.

La modernidad primermundista que intenta construir el gobierno turco en la zona oeste del pas contrasta
con paisajes ms crudos de lo que implica el capitalismo en territorio kurdo. Fotografa: Heriberto Paredes.
Resulta interesante resaltar la contradiccin en este punto, puesto que la estrategia del gobierno turco
consisti en apoyarse en un tipo de sistema que, al mismo tiempo que le ayudaba a llevar a cabo sus
polticas de Estado, limitaba sus propios alcances, es decir su monopolio sobre todas las estructuras
polticas, econmicas y sociales dentro de su territorio. En trminos prcticos esto se resume en que, si un
jefe tribal cooptado por el gobierno turco saba de alguna familia en donde persistiera el habla kurda (o
cualquier otro tipo de prctica de subdesarrollados), tena la obligacin de notificarlo a las autoridades
estatales quienes tomaran cartas en el asunto. La familia de Komtan saba de un caso, de alguna aldea
cercana, en donde las fuerzas armadas turcas en efecto tomaron cartas en el asunto. Una noche llegaron al
poblado y quemaron una vivienda con sus habitantes dentro por cometer el crimen de hablar en kurdo dentro
de la misma.
Parte de la familia pudo escapar de las llamas con severas quemaduras, sin embargo un hombre de la tercera
edad sin movilidad en las piernas muri calcinado. La familia de Komtan saba de la delicadeza de la
situacin en la que se encontraban. No obstante, jams renunciaron a hablar kurdo en casa, por mnimo que
pareciera era un modo de enfrentarse al enemigo. Sin embargo esto supona la peor de las paranoias, ante
cualquier visita, as fuera la del primo o la del mejor amigo, el abuelo era encerrado en una habitacin para
no correr ningn tipo de riesgos. Este modo de atacar, sigiloso pero efectivo, merm el otrora fuerte tejido
social del interior de la sociedad kurda en Turqua.
Hartos de semejantes abusos durante ms de medio siglo, personas de los estratos ms bajos de la sociedad,
como Abdullah calan y Sakine Cansz formaron la guerrilla del PKK que combati al ejrcito, a las fuerzas

paramilitares al servicio de la repblica kemalista, pero tambin a la estructura tribal reinante. Los kurdos se
negaron a transformarse en turcos modernos. A los pocos aos de iniciada su juventud, Komtan decidi
unirse a la lucha armada. El PKK se fund como una organizacin jerrquica que tena como objetivo el
establecimiento de un Estado socialista en todo el Kurdistn. La tarea no fue sencilla, puesto que tras el
coup dtat de 1980 encabezado por Kenan Evren, jefe del Estado Mayor, se impuso un rgimen militar que
oblig a los guerrilleros kurdos a atravesar la frontera sur hacia el norte de Siria.
Durante su exilio, el PKK fue capaz de ampliar los alcances de su organizacin ms all de las fronteras de
Turqua, en especial sent las bases de la nueva resistencia kurda que aparecera en el Rojava a principios de
nuestro siglo. Los combates entre el PKK y las fuerzas armadas turcas en la dcada de los aos 90 fueron
sumamente sangrientos, lo que origin su encasillamiento dentro de los llamados grupos terroristas. En 1999
su lder y fundador, Abdullah calan (conocido como Apo, to en kurdo) fue capturado, encarcelado y
permanece hasta la fecha en la isla prisin de mral. Pese a todo lo anterior, con el paso de los aos la
organizacin se hizo cada vez ms grande y slida y cambi su perspectiva poltica hacia el confederalismo
democrtico fundado sobre las ideas del terico anarquista Murray Bookchin.
Mientras Komtan comparta sus experiencias, sbitamente se abri la puerta de casa y a travs de ella entr
el dueo del lugar con ms cobijas en los brazos, acompaado de un glido fro que calaba hasta los huesos.
Tendi una especie de cama y sugiri a Komtan, con visibles signos de cansancio, que era hora de dormir.
No sin protestar, Komtan se acost en su cama y se puso a dormir. El resto abandonamos la casa, era tiempo
de las guardias nocturnas.

La otra resistencia

A mi llegada a Mahser fuimos recibidos por una decena de personas; todos hablaban en kurdo y no
entendamos una palabra. Nos llevaron a una pequea construccin frente a la mezquita y el panten del
pueblo; era el antiguo lugar donde se velaba el cuerpo de los difuntos, pero que debido a la guerra,
funcionaba como punto de reunin y de distribucin de alimentos y ay. Ah llegaban desde padres de
familia quienes preocupados, buscaban a algn familiar perdido, hasta periodistas o entusiastas hombres y
mujeres dispuestos a dar la vida en combate por la defensa de Koban y la Revolucin del Rojava.
Una vieja seora nos gui hacia un pequeo cuarto cuarteado cubierto por tapetes deslavados, cojines y
cobijas y nos dio un plato de unicel con la misma comida que coman desde hace meses todas las personas
del pueblo. Sopa de lentejas, bulgur, pasta y un poco de pan; no nos podamos quejar. Las personas de la
habitacin nos bombardearon con preguntas del tipo Quines son ustedes? Qu hacen aqu? Deban
cerciorarse de que no ramos uno de tantos mercenarios combatientes al servicio del Estado Islmico
(Daesh) que venan o iban hacia Koban para huir o integrarse a la guerra; todos queran hablar con
nosotros.
La vieja seora me cont la historia de un alemn que cruz la frontera y lleg a Mahser, le record a m
porque ambos tenamos la barba roja. Hay brigadas enteras de mercenarios de Daesh, provenientes de pases
pobres de Asia Central como Uzbekistn con las barbas rojas. Este alemn era un fantico religioso que
haca una peregrinacin a pie desde Alemania hasta la Jerusaln, ocupada hoy da por los sionistas. Menudo
lugar para cruzar, en medio de la guerra! Las mismas personas que nos interrogaron no se fiaron del peculiar
alemn que, por motivos religiosos, se negaba a utilizar cualquier medio de transporte que no fueran sus
piernas. Esta sospechosa situacin oblig a la vieja seora a permanecer despierta toda la noche con l,
mientras los dems camaradas suyos intentaban corroborar su increble historia.
Sentado a m lado, un hombre de alrededor de cuarenta aos de edad, me enseaba fotografas con su celular
tctil. Eran imgenes de guerra; sangre, mutilados, descabezados. Una de las personas ah presentes me
coment Hay mucha gente loca aqu. Un poco a la fuerza, segu observando el resto de las fotografas
hasta que prest atencin a su dedo pulgar, aquel que deslizaba para cambiar de fotografa; no era un dedo
normal. Sus manos eran enormes, su dedo pulgar no era la excepcin, la particularidad era que desde la ua
de su dedo creca otro dedo pulgar ms. Mientras en las fotos me enseaba gente con cuatro o tres dedos en
la mano (si es que no la haban perdido), l tena seis. Record el ataque qumico de Halabja.

Ya expliqu en la primera parte de este artculo a grandes rasgos el origen de la guerrilla en el Kurdistn
turco sin embargo, en el norte de Irak (Baur, sur en kurdo en referencia al sur del Kurdistn) el proceso fue
distinto. Los kurdos en Irak sufrieron bsicamente el mismo destino que sus co-tnicos en Turqua, por lo
que desde antes incluso que surgiera el PKK, el movimiento kurdo de Irak ya estaba en combate. Sin
embargo, a diferencia de la guerrilla del PKK, el movimiento guerrillero kurdo de Irak surgi desde las lites
tribales y no desde los estratos ms bajos. Poderosos grupos como la tribu Barzani, o la Talabani lideraron la
rebelin. Los primeros tomaron el control del Partido Democrtico del Kurdistn (KDP) mientras que los
segundos, tomaron el control de la Unin Patritica del Kurdistn (PUK); hasta la fecha ambas
organizaciones son movimientos de liberacin nacional con una ideologa liberal. Su objetivo es establecer
un Estado-nacin kurdo en todo el Kurdistn y su enemigo comn es el PKK. La enemistad se explica en
trminos polticos e ideolgicos. Desde su puesta en escena tanto calan como Barzani y Talabani compiten
por la hegemona de todo el movimiento de liberacin kurdo, puesto que sus perspectivas ideolgicas son
irreconciliables. Basta recordar de dnde surge cada uno de ellos para entender el origen de clase de sus
respectivos ideales.
La actividad guerrillera del KDP y del PUK, quienes siempre se han vendido al mejor postor con la finalidad
de alcanzar sus objetivos, los ha llevado a establecer alianzas con todo tipo de Estados. En 1988, bajo el
contexto de la guerra entre el Irak de Saddam Hussein, apoyado por los Estados Unidos, y el nuevo Irn hijo
de la Revolucin Islmica, las guerrillas kurdas (cuyos combatientes se les conoce como peshmerga) se
aliaron con el gobierno iran. Entre el 16 y el 19 de marzo de ese mismo ao, el gobierno iraqu lanz una
serie de bombas qumicas que cayeron en zonas residenciales de Halabja. Los ataques provocaron la

muerte de miles de personas al instante y a la larga, por la contaminacin del suelo y el agua y por tanto,
altos ndices de mutaciones que van desde dos pulgares hasta abominables tipos de cncer. Millones de
kurdos del norte de Irak fueron forzados a abandonar sus hogares y algunos intentaron huir hacia
Turqua donde encontraron, para su desgracia, las fronteras cerradas y vigiladas permanentemente por su
ejrcito. Pese a ello, entre los senderos ocultos que se abren entre las montaas, muchos pudieron lograr su
cometido.
Aos ms tarde y a raz de mltiples eventos, Jalal Talabani se convirti en presidente de Irak hasta 2014
con el total respaldo de los Estados Unidos. Por el otro lado, Masoud Barzani es hasta hoy el presidente del
Gobierno Regional del Kurdistn (KRG) sobre gran parte del territorio del Kurdistn iraqu.

Fotografa: Bager.
Mahser

Mahser es una pequea aldea localizada a unos cuatro kilmetros de la lnea fronteriza que separa Turqua
de Siria. No hay mucho que ver en ella. El pueblo cuenta con alrededor de cincuenta casas, algunas la
mayora hechas de barro, otras de ladrillo; una escuela, una mezquita y un pequeo panten. Durante mi
corta estancia en el lugar, nicamente pude observar algo que pareca ser una tienda de abarrotes y nada ms.
Como la mayor parte de las poblaciones de la regin, Mahser es un pueblo fantasma habitado
principalmente por gente mayor que se dedica al cultivo de diferentes productos agrcolas y a la cra de
ganado. La nica manera que hay para llegar desde Turqua es a travs de la pequea ciudad de Prss
(Suru en turco), situada a poco ms, poco menos de siete kilmetros al norte de la lnea fronteriza. Ah uno
debe conseguir un aventn que lo lleve a travs de los sinuosos caminos de terracera que se abren entre las
amplias extensiones de los verdes campos de cultivo y las casitas de barro.
Pareciera que en cualquier momento uno podra atravesar la frontera sin saberlo. Generalmente la gente
joven no va a Mahser, ni a ninguno de los pueblos de este rincn del planeta abandonado por Dios, ms bien
huye de ah para buscar fortuna en alguna ciudad del pas. Este xodo rural ha provocado que gran parte de
la poblacin kurda de Turqua, otrora eminentemente rural, viva ahora en ciudades como Amed
(Diyarbakr), Riha (anlurfa), Dlok (Gaziantep), e incluso Ankara o stanbul, entre muchas otras, al punto
que una de cada cuatro personas que viven en la antigua Constantinopla son de origen tnico kurdo.

Oficialmente Mahser ni siquiera se llama Mahser, sino aykara (literalmente arroyo negro). Todos los
pueblos y ciudades del Bakur tienen su nombre kurdo mediante el cual, la mayora de la gente lo conoce y el
nombre oficial es turco. aykara, Mritpnar (fuente del Mrit), Tavanky (pueblo de los conejos),
Kkova (pequea llanura), y cientos otros, son nombres que pretenden legitimar mediante la
imposicin de una lengua sobre otra, el control estatal de Ankara sobre el Bakur. Si no hubiera sido porque
en la entrada de la mezquita, en el patio de la escuela y en una sealizacin de la carretera estaba escrito
aykara, jams habra podido saber el nombre oficial del lugar. Una evidencia ms de las enfermizas
polticas nacionalistas mediante las cuales el Estado busc borrar literalmente del mapa cualquier vestigio
de lo kurdo. Todo cambiara para los pueblos y ciudades cercanos a la frontera con Siria tras el comienzo de
la Revolucin del Rojava en 2012.
Las ms de dieciocho horas de trayecto desde stanbul hasta Prss (Suru) fueron el inicio de la travesa.
Entramos sobre la 11 Nisan Caddesi, la avenida principal que conecta la pequea localidad de 50 000
habitantes con la ciudad de Urfa, a una hora de camino. A los pocos minutos observ un centenar de tiendas
color gris, ordenadas una tras otra, sobre una larga superficie plana situada al lado del cauce de un pequeo
riachuelo seco y repleto de basura. Al borde del camino se encontraba un enorme letrero blanco con las
palabras Suru Belediyesi Arin Mirxan adr kenti (Municipalidad de Suru Campo de refugiados
Arn Mrkan). Dentro de esas pequeas tiendas de poco ms de 10 m 2 vivan familias enteras de ancianos,
adultos y nios provenientes de las diferentes localidades del cantn de Koban. Huan de la guerra.
Arn Mrkan naci en una pequea aldea rural del cantn de Efrn. Como muchas jvenes muchachas del
Kurdistn, cerca de los quince aos de edad se uni a la guerrilla del PKK. Combati y se escondi codo con
codo con valientes guerrilleros y guerrilleras durante dcadas. Cuando comenz la Revolucin del Rojava se
uni a las YPJ (Unidades Femeninas de Proteccin) y particip en la defensa de la ciudad de Koban, donde
encontr la muerte. La ofensiva de Daesh (Estado Islmico de Irak y el Levante EIIL) sobre el
Kurdistn fue desde sus inicios sumamente cruel y sanguinaria.
En marzo de 2014, los mercenarios del EIIL llegaron al monte engal (Sinjar), cerca de la lnea fronteriza
que separa Irak de Siria para realizar una de las masacres ms brutales de los ltimos tiempos. engal es
una pequea comunidad aislada poblada desde hace ms de cuatro milenios por los kurdos yezides, cuya
religin preislmica alguna vez fue la creencia ms extendida entre los kurdos hasta que dieron inicio los
procesos de islamizacin en la regin. En la actualidad es practicada por muy pocas personas y su
aislamiento les otorga cierto aire mstico. Son conocidos entre los kurdos por su cerrazn y su modo de
pensar sumamente conservador.

Mujeres kurdas, vestidas de negro y encadenadas, son conducidas a algn lugar por miembros del Estado
Islmico (naranja). Es comn que las prisioneras yezides sean vistas como mercancas por sus captores, a
tal punto que muchas son esclavas sexuales en pases de la regin mientras otras son vendidas como
prostitutas a pases de Europa Occidental. Dibujo de Sarween Khero Qassim, del acervo de kawanejojava.
Para Daesh, los yezides son herejes de la peor calaa, una especie de subhumanos. A su llegada con
armamento de primera calidad, los peshmerga huyeron de la zona, lo que dej abandonados a su suerte a los
civiles yezides. Pronto el rea fue tomada, el destino de aquellos que no pudieron escapar fue atroz. Los
hombres fueron torturados y asesinados, mientras que los nios varones fueron capturados. Algunos
de entre ellos fueron ejecutados y sus rganos vendidos en el mercado negro; otros, fueron llevados a
centros de adoctrinamiento, de ellos se espera que en el futuro puedan servir como hombres-bomba u otro
tipo de misiones del estilo. Al fin y al cabo la vida de estos herejes no vale nada para sus captores.

Arriba a la derecha: Desde que el conflicto [comenz] obligan a las mams a comerse la carne de sus
hijos. Abajo a la izquierda: Obligaron a mi mam a comerse la carne de uno de mis hermanos y el otro
est desaparecido junto con mi pap. Oh Dios! Cmo voy a vivir yo sola? En el cuchillo: Te quiero
mam. Dibujo de Sarween Khero Qassim, del acervo de kawanejojava.
Mujeres y nias fueron violadas en el lugar. Los mercenarios tomaron a muchas de ellas como botn
de guerra. Unas fueron vendidas o literalmente regaladas a multimillonarios de pases como Irak,
Arabia Saudita, Qatar, Kuwait; e incluso Francia, Alemania, Blgica (entre muchos otros lugares del mundo)
donde practican hasta hoy su nueva labor de esclavas sexuales. Una maana de octubre, la comandante Arn
Mrkan se vio rodeada por ms de una docena de mercenarios del EIIL y a punto de ser capturada, decidi
explotarse para evitarlo. En un segundo, el cuerpo de Arn y el de catorce de sus perseguidores volaron en
trozos en algn punto del este de la ciudad de Koban. El nombre de Arn Mrkan se sum al de muchos
otros combatientes que perecieron en combate en las ltimas dcadas y ahora representa un poderoso
smbolo de libertad. En todos los campos de refugiados distribuidos por el Kurdistn se conoce su nombre y
su hazaa. Jina azad wek roj hilt (una mujer libre se levanta como el sol).
Las barreras lingsticas hicieron el peligroso trayecto a Mahser an ms difcil de lo que pensaba. Saba que
exista la posibilidad de ser secuestrado como ha ocurrido por algn hombre al servicio del EIIL,
despus de todo un cautivo extranjero con pasaporte francs se paga muy bien. Pero afortunadamente, mi
compaero de viaje y yo pudimos llegar sin menores contratiempos a la pequea aldea.
Meses antes, todos los pueblos de la regin tenan el aspecto de Mahser. Estaban ocupados por
organizaciones polticas de la ms diversa ndole; periodistas, personas solidarias y futuros guerrilleros
afines a la resistencia kurda en Koban. Por ejemplo Suphi Nejat, un licenciado en sociologa por la
clebre Boazii niversitesi, y militante del MLKP (Partido marxista-leninista turco), quien dej la
comodidad de su vida estudiantil para morir en combate tras su integracin a las YPG (Unidades de

Proteccin Popular). Tambin estaban ah los militantes de la DAF (Devrimci Anarist Faaliyet), la
organizacin anarquista ms estructurada de toda Turqua, quienes se hicieron presentes desde el
primer hasta el ltimo da de la ofensiva de Daesh sobre el cantn. Sin embargo, las fuerzas armadas de
Turqua no tardaron en desalojar a los molestos intrusos que no les permitan realizar con comodidad su
trabajo cmplice con los islamistas.

Devrimci Anarist Faaliyet / (Accin Anarquista Revolucionaria) organizacin anarquista radicada en

Turqua. Fotografa: Bager.
Para enero, el resto de las aldeas haban sido desalojadas y Atmenek (Mritpnar), el pueblo donde se
encuentra una puerta dorada que cumple la funcin de punto fronterizo oficial entre Siria y Turqua, haba
sido ocupada. Desde la vista panormica de Mahser uno adverta todo el escenario de guerra; tanques del
ejrcito turco listos para disparar formados sobre una curveada loma, un poco ms adelante la famosa puerta
dorada de Atmenek y si uno segua el camino, vea tres hileras de postes de luz, tras la tercera territorio sirio.
Conforme la vista avanzaba de izquierda a derecha apareca por fin parte de la ciudad de Koban, desde esa
distancia uno poda imaginar estirar la mano y tocar las casas, las calles, las bombas. La gente del lugar
sealaba una pequea elevacin, era la colina Kaniya Kurda. Dicha colina se hizo mundialmente famosa
cuando Daesh levant su bandera negra en la parte ms alta; desde ah se puede observar toda la ciudad, por
lo que en ese momento era un punto estratgico fundamental. Tanto Kaniya Kurda como la zona aledaa a
Atmenek estaba bajo el control de los mercenarios, el resto fue liberado poco a poco por las YPG-YPJ. De
esta manera, Mahser se encontraba rodeada por el ejrcito turco y el EIIL, mientras que las YPG-YPJ lo
estaban al sur debido a la ocupacin efectiva de Daesh sobre el cantn de Koban. Tanto Mahser como
Koban eran unos enclaves. La batalla continuaba despus de ms de 110 das de asedio.

Como consecuencia de la brutal invasin, la poblacin de Prss se multiplic por dos e hizo de Mahser un
punto de paso obligado para los refugiados. Durante aquellos das, la principal actividad de todos los ah
presentes era presenciar desde un terreno vaco a un costado de la mezquita, la colina sobre la cual est
asentada desde el siglo pasado la ciudad de Koban. Algunos observaban con binoculares, otros filmaban y
tomaban fotografas para medios locales e internacionales. Desde la parte ms alta del pueblo, sobre una
pequea colina, el Estado turco construy un pequeo puesto de control desde el cual se poda vigilar todo
movimiento desde Prss hasta Koban.
Todos escuchaban atentamente el sonido parecido al del viento que anuncia una tormenta a punto de estallar
de los aviones de la Coalicin Internacional Contra Daesh (liderada por Estados Unidos) que arrojaban
las bombas sobre la ciudad de Koban. Las explosiones hacan aparecer en pocos segundos enormes nubes
de polvo bajo las cuales yacan los cuerpos heridos o sin vida de combatientes de ambos bandos (es un mito
que haya existido una alianza formal entre el PKK y la Coalicin para combatir a Daesh). El estruendo de
las mismas provocaba siempre un ligero temblor que, tras cerca de cuatro meses, agriet todas y cada una de
las casas de Mahser. Sin embargo, nadie se asombraba ya despus de escuchar dos o tres bombas lo cual se
convirti en algo cotidiano, algo normal. Acto seguido de las detonaciones, comenzaban por norma los
intercambios de disparos. El sonido de los Kalashnikov y de las ametralladoras DShK duraba varios
minutos. El pblico comentaba siempre con el de al lado como si se tratase de un partido de futbol. Al final
del da, todos se encontraban en ese momento en el mismo lugar por la misma razn, la Revolucin del
Rojava.

Combatientes de las YPJ. Fotografa: CC By Kurdishstruggle.

El cinturn verde

Mural en el centro de Prss.

En el centro de Prss, sobre el cruce entre una calle de mediano tamao y la avenida principal, se
encuentra una estatua de una mano que sostiene por debajo una granada, la fruta es empujada hacia el cielo,
algo as como un smbolo divino. Asimismo, en una de las esquinas del cruce, est pintado un mural de unos
cinco metros de altura. La obra representa en casi la mitad de la pared el agua de un ro, de nueva cuenta
posiblemente se trata del ufrates (o de alguno de sus afluentes) y al fondo, en una de las riberas, se extiende
un campo cultivado en su totalidad por espigas de trigo. Finalmente al centro de la imagen, dos manos abren
con delicadeza una granada, exponiendo a la vista del observador los granos rojos de la jugosa fruta. Tanto
el trigo como la granada son cultivos que predominan en el rea, no es raro encontrar en alguna esquina a
algn vendedor de jugo de esta ltima.
Por otro lado, en cualquier pelcula que trate sobre la regin, los plantos de trigo son siempre un personaje
secundario, sino es que primario, presente en la trama. La cinta ki Dil Bir Bavul (2008) de los jvenes
directores Orhan Eskiky y zgr Doan se desarrolla a lo largo de todo un ao, en algn pequeo poblado
similar a Mahser; cada cierto momento se nos muestra el cambio de estacin por medio de las diferentes
facetas del ciclo de siembra del trigo. La vida entera de todos los pueblos del rea gira en torno a dicha
planta. No es coincidencia que el Estado turco, por medio de la construccin de una serie de presas a lo
largo del Tigris y ufrates, se plantee transformar el Bakur en el granero de Medio Oriente. Dicho
megaproyecto lleva el nombre de Gneydou Anadolu Projesi (Proyecto del Sureste de Anatolia
GAP). La inundacin de amplias extensiones de tierra para el llenado de las presas ha sumergido bajo el

agua a cientos de pueblos de campesinos kurdos y muchos de ellos se han visto obligados a migrar a las
ciudades sin nada ms que lo que pueden cargar en sus espaldas. Algunos estudiosos del tema incluso
afirman que el objetivo de las presas no es solo generar energa hidroelctrica y conseguir el monopolio de
la produccin agrcola en el sureste del pas (es decir combatir el sistema jerrquico tribal para remplazarlo
con las instituciones del Estado), sino tambin tapar rutas entre las montaas utilizadas por los guerrilleros
del PKK.
Una tarde fui invitado a comer a uno de los restaurantes que se encuentran en el centro de la ciudad. En la
parte de abajo haba una tienda con una variedad impresionante de armas de diferente tipo, algunas de ellas
muy viejas, posiblemente tiles para cacera. Subiendo unas estrechas escaleras, llegamos a una azotea.
Desde ah se vean con claridad las cpulas, con sus respectivos minaretes, de dos importantes mezquitas de
la localidad, una de color verde olivo y la otra dorada. Sobre la azotea, haba un pequeo cuarto que serva
de bao y ms adelante el restaurante. A travs de sus ventanales eran visibles tanto la estatua como el
mural. En aquel lugar se reunan muchos de los periodistas y militantes para comer algo ms que la comida
de los campos de refugiados. Tras una amena pltica, un drm y una taza de salep, nos dirigimos a uno de
los campos de refugiados, ms precisamente al que lleva el nombre de Arn Mrkan, aquel que vi a mi
llegada.
En una de las tiendas nos recibi una mujer de unos sesenta aos de edad. Durante toda la conversacin, su
rostro siempre serio jams esboz siquiera una ligera sonrisa, apenas me volte a ver y sin embargo, el
ambiente siempre fue corts. Estaba conmovida por nuestra visita. Aquella mujer que cubra su cabello con
un pauelo blanco inspiraba profundo respeto. No hablaba turco, solo kurdo, era una de tantas refugiadas
producto del asedio a Koban. Con ella viva una de sus hijas quien preparaba en ese momento una
racin de ay con una pequea estufa elctrica y cuatro de sus nietos. Sus otros hijos se encontraban en el
frente de batalla contra la gente de Daesh. Ella misma y su esposo haban sido guerrilleros en las ltimas
semanas, sin embargo, ambos tuvieron que regresar. A su esposo, a quien conoc unos das antes, le
apodaban Apo nemir (to que nunca muere) debido a las cinco heridas de guerra que padeca su cuerpo,
una de ellas por cierto, le provoc la prdida de movilidad de su brazo izquierdo, por lo que portaba de
forma permanente un guante negro en su mano.
La pltica fue corta pero sumamente enriquecedora. Aquella mujer relat parte de su experiencia como
guerrillera, su formacin terica y militar. Nos coment que tras la cada de engal y el avance de las
fuerzas de Daesh sobre el Rojava, las YPG-YPJ decidieron realizar una retirada ordenada hasta las
montaas, un relieve favorable para hacer frente a los poderosos tanques de los islamistas. A partir de la
defensa de Koban la idea era posteriormente avanzar y retomar el territorio ocupado por el enemigo.
Tiempo despus de la toma de engal (pero meses antes de mi visita), guerrilleros de las YPG-YPJ
vencieron a las tropas del EIIL y liberaron la zona. Un pequeo grupo de unas cincuenta personas
permaneci en el lugar para dar asesora en el manejo de armas a la poblacin yezid, con la finalidad de que
ellos pudieran defenderse por su cuenta en un futuro prximo (los yezides han sobrevivido a ms de 70
genocidios a lo largo de su historia). Tras algunas semanas de entrenamiento las YPG-YPJ dejaron el lugar.
Otorgaron armas y conocimiento a los habitantes de engal. Aquellos que voluntariamente quisieran
integrrseles lo hicieron; es decir, no hubo reclutamiento forzoso alguno.
Nuestra anfitriona era originaria de la ciudad de Koban, su abuelo fue uno los fundadores. La localidad
surgi a finales del siglo XIX como un punto de paso del ferrocarril que construa en ese entonces la
empresa alemana Koban Railway Company en territorio otomano. A partir de ah, los trabajadores
comenzaron a cimentar algunas casas a ambos lados de las vas y el asentamiento cobr fuerza por la
presencia en la regin de recursos minerales. La mayora kurda de la zona tom el nombre de la compaa
para nombrar al asentamiento, de esta manera Koban se transform en Koban y hoy da es el nombre kurdo

de todo el cantn. Al igual que del otro lado de la frontera, el Estado sirio llev una poltica de
homogeneizacin lingstica dentro de todo su territorio, de tal forma que el nombre oficial que recibi
el lugar fue Ayn al-Arab (ojo del rabe). Curiosamente el origen de dicho nombre tambin es kurdo.
Durante los primeros aos del asentamiento, uno de los pozos de agua distribuidos en los alrededores de
Koban fue bautizado de esta manera ya que era para uso exclusivo de la poblacin rabe. Fue hasta la
mtica resistencia de la ciudad que el nombre original tom relevancia. Los diferentes regmenes sirios
pusieron en marcha polticas territoriales con el objetivo de aislar econmicamente a la poblacin kurda del
Rojava; deliberadamente buscaron mantenerlos en la pobreza.

El Rojava es una regin que abarca un rea prxima a los 35 000 km2, similar a la de un pas como
Moldavia o Blgica. Se sita al norte de Siria y limita al norte con Turqua (Bakur) y al este con Irak
(Baur). Dicho territorio est dividido en tres cantones (de oeste a este): Efrn, Koban y Cizr, cuyas
capitales son las pequeas ciudades de Efrn, Koban y Qamislo. Con la conformacin de la Repblica
rabe Siria, el destino de los kurdos del Rojava, aunque un poco ms laxo, fue similar al que sufri este
grupo tnico en Turqua e Irak. El nacionalismo rabe de dicho pas llev a los kurdos a ser considerados
como ciudadanos de segunda y hasta tercera categora; se llevaron a cabo las mismas polticas de
asimilacin cultural y lingstica que he ejemplificado previamente con Turqua (por ejemplo el caso de
Koban). A lo largo de este territorio se pueden encontrar recursos naturales claves para los intereses
polticos de los Estados de Oriente Prximo y el mundo. La corriente principal del ufrates y sus
bifurcaciones abastecen de agua estas ridas tierras, lo cual genera pequeos manantiales y ojos de agua

distribuidos por las planicies de Harran y Al-Jazirah, de ah el origen de nombres geogrficos que contienen
palabras como ay (arroyo), pnar (fuente), o ayn (ojo). De la misma manera, en el subsuelo se encuentran
algunos yacimientos de oro negro codiciados por medio mundo. Incluso su ubicacin geogrfica es
sumamente favorable como punto de paso de oleoductos que pudieran transportar el petrleo del norte de
Irak al Mediterrneo. Lo anterior explica el inters de Daesh, Estados Unidos y sus aliados, Turqua y Siria
por ejercer un control efectivo sobre el lugar.
La estrategia del rgimen sirio desde la dcada de los aos 1960s fue sencilla. El gobierno central evit a
toda costa el establecimiento de industria en el lugar. Cre un cinturn verde en todo el Rojava y envi
colonos rabes a los cuales les otorgaron tierras que ya eran ocupadas por los kurdos. Dicha situacin cre
conflicto entre rabes y kurdos, lo que favoreci an ms el fervor nacionalista en ambas partes. Siria
cumpli su objetivo, hasta 2012 el Rojava permaneci como una zona marginal, patrullada de cuando en
cuando por soldados al servicio del rgimen.
A mediados de 2011 estall la Guerra Civil en Siria. A grandes rasgos el objetivo de sus opositores era
derrocar el rgimen de la familia al-Asad que ha gobernado Siria durante dcadas. Lo anterior propici la
formacin del Ejrcito Libre Sirio (ELS), un grupo armado compuesto por mercenarios procedentes de
pases rabes de la regin, patrocinado por los Estados Unidos (y sus aliados de la OTAN). Resulta
interesante ver la similitud de la forma y los colores de la bandera del ELS con la bandera utilizada por los
franceses cuando Siria estuvo bajo su mandato. As como en Libia tras Khadafi, o en Irak tras la ocupacin
estadounidense de 2003, el imperialismo de Estados Unidos y la Unin Europea ve deseable la implantacin
de un gobierno ttere en Siria que favorezca los intereses de las grandes empresas transnacionales de sus
pases dedicadas al sector inmobiliario y a la extraccin de petrleo. Por ejemplo, en 2003, tras la guerra
en Irak que derroc a Hussein, las empresas inmobiliarias turcas fueron de las principales beneficiadas.

Poco despus aparecieron en escena organizaciones islamistas como Jabhat al-Nusra (Frente al-Nusra),
un brazo armado de al-Qaeda que desde 2012 combaten a las Fuerzas Armadas leales a Bashar al-Asad en el
norte de pas, o el ya mencionado Estado Islmico de Irak y el Levante. Esta ltima organizacin tiene su
origen en la prisin militar estadounidense de Campo Bucca, en Irak. Sus primeras armas fueron otorgadas
por los mismos que financiaron a los mercenarios del ELS, y su funcin la misma: un grupo armado
paramilitar al servicio de los imperialistas. Con el paso del tiempo y los ataques de Daesh a los peshmerga
de Barzani (y con ello la captura del dinero y el armamento de Mosul y el control del petrleo, las refineras
y los oleoductos de Kirkuk que representan el 75% del petrleo de Irak), la situacin se sali un poco de
control. Lo cual provoc el bombarde de objetivos de Daesh en Koban desde finales de septiembre por
parte de la Coalicin (de la cual Turqua no forma parte).
Paradjicamente, las operaciones de Jabhat al-Nusra contra el gobierno central sirio facilitaron la salida de
las Fuerzas Armadas Sirias del Rojava, lo cual otorg cierta autonoma a los kurdos de Siria desde 2012.
Para esas fechas, el rgimen de Bashar al-Asad se tambaleaba, pareca que en cualquier momento sera
derrocado. Sus tropas deban combatir en varios frentes puesto que ya no controlaban de forma efectiva ms
que ciertas regiones importantes cercanas al Mediterrneo. Los combates dentro de ciudades tan importantes
como Aleppo, Homs, e incluso la capital Damasco se hacan cada vez ms frecuentes. El abandono del
Rojava por parte del gobierno central respondi a una estrategia de concentrar fuerzas en otros frentes,
mientras confiaban en que las YPG-YPJ pudieran repeler tanto al ELS como a los islamistas. Pese a las

dcadas de guerra entre el rgimen y los kurdos, durante aquel momento de crisis hubo una especie de
tregua tctica entre ambos enemigos.

Un refugiado kurdo, en la ciudad Mursitpinar en Turqua, espera noticias sobre Kobane