AHAMKARA

LA DOCTRINA SECRETA
El Kosmos, como naturaleza receptora, es un huevo fecundado que, sin embargo, permanece inmaculado;
pues desde el momento en que se le considera sin lmites, no puede tener ms representacin que la esfrica.
El Huevo ureo se halla rodeado por siete elementos naturales, cuatro manifiestos (ter, fuego, aire, agua),
tres secretos. Esto se halla citado en el Vishnu Purna, en donde a los elementos se les traduce como
Envolturas, y se le aade uno secreto: Ahamkra. En el texto original no figura Ahamkra; menciona siete
Elementos sin especificar los tres ltimos.
D.S.: I 118
Si se estudian los comentarios atentamente, se encontrar la misma progresin en las naturalezas anglicas, a
saber: desde el estado pasivo descendiendo al activo; estando tan prximo el ltimo de estos Seres al
Elemento Ahamkra ( la regin o el plano en el que el reconocimiento de la propia individualidad, o el
sentimiento de Yo soy yo, comienza a definirse), como los primeros se hallan prximos de la Esencia no
diferenciada. stos son Arpa, incorpreos; aquellos Rpa, corpreos.
D.S.: I 222
En la filosofa Snkhya, las siete Prakritis o producciones productivas, son Mahat, Ahamkra, y lo cinco
Tantras.
D.S.: I 271 ll.
La Tierra alcanzar su forma verdaderamente postrera su cuerpo concha -, a la inversa en esto del hombre,
tan slo hacia el final del Manvantara, despus de la Sptima Ronda. Tena razn Eugenio Philalethes al
asegurar a sus lectores bajo su palabra de honor, que nadie haba visto todava la Tierra, esto es, la
Materia en su forma esencial. Nuestro Globo se halla hasta la fecha en su estado Kmarpico, el Cuerpo
Astral de Deseos del Ahamkra, el ciego Egotismo, la produccin de Mahat, en el plano inferior.
No es la materia constituida molecularmente, y menos todava el cuerpo humano Sthla Sharira, el ms
grosero de todos nuestros Principios, sino en realidad el Principio medio, el verdadero centro animal; al
paso que nuestro cuerpo es tan slo su envoltura, el factor e instrumento irresponsable, por medio del cual
acta la bestia en nosotros.
D.S.: I 274
Manas es el que brota de Ahamkra o Conciencia Propia (Universal), lo mismo que Manas en el microcosmos
emana de Mahat, o Mah-Buddhi (Buddhi en el hombre). Porque Manas es dual. Como Colebrooke ha
mostrado y traducido, la Mente, sirviendo a la vez para el sentido y para la accin, es un rgano por afinidad,
que est en estrecha relacin con el resto. El resto significa aqu que Manas, nuestro Quinto Principio
(quinto, porque el cuerpo fue llamado el primero, lo cual es lo contrario del verdadero orden filosfico), est
en afinidad tanto con tm-Buddhi como con los cuatro Principios inferiores.
D.S.: II 44-5
Ahamkra, como Conciencia Propia universal, tiene un triple aspecto, lo mismo que Manas. Pues este
concepto del Yo o Ego es o sattva, pura quietud, o aparece como rajas, activo, o bien permanece como
tamas estancado, en la oscuridad. Pertenece al Cielo y a la Tierra, y asume las propiedades del ter.
D.S.: II 45 ll.
En la filosofa Snkhya pura, Mahat, Ahamkra y los cinco Tanmtras, son llamados los siete
Prakritis, o Naturalezas, y se cuentan desde Maht-Buddhi, o Mahat, hasta la Tierra.
D.S.: II - 46
La Segunda creacin: Bhta, fue la de los Principios Rudimentales o Tanmtras; de ah que se la llame la
Creacin Elemental o Bhtasarga...
En el Vishnu Purna se dice que contina por el triple aspecto de
Ahamkra, al que pertenece, siendo traducida esta palabra por Egosmo, pero significando ms bien ese
trmino intraducible del concepto de s (I-am-ness), lo que nace primeramente de Mahat o la Mente Divina;
el primer bosquejo nebuloso de la personalidad, pues el Ahamkra puro convirtese en apasionado y
finalmente en rudimentario o inicial; l es el origen de todo ser, tanto consciente como inconsciente, si
bien la escuela esotrica rechaza la idea de que haya algo inconsciente, salvo en el plano de la ilusin e
ignorancia.
D.S.: II 154

La Tercera Creacin o Creacin Indriya, fue la forma modificada de Ahamkra, el concepto del YO (de
Aham, YO), llamada la Creacin Orgnica o Creacin de los Sentidos, Aindriyaka. Estas tres fueron la
Creacin Prkrita, los desarrollos [discretos] de la naturaleza continua precedidos por el principio continuo.
Precedidos por debiera reemplazarse aqu con principiando por Buddhi; pues el ltimo no es una cantidad
discreta ni continua, sino que participa de la naturaleza de ambas, en el hombre como en el Kosmos. Unidad
o Mnada humana en el plano de la ilusin, una vez libre de las tres formas de Ahamkra y libertado de su
Manas terrestre, Buddhi, en verdad, se convierte en una cantidad continua, tanto en duracin como en
extensin, porque es eterno e inmortal.
D.S.: II 154-5
De este modo, aun cuando el sptimo principio llega al hombre a travs de todas las fases del Ser, puro por
ser elemento indeterminado y unidad impersonal, pasa por medio [la Kabalah dice procedente] del Sol
Central Espiritual y del Grupo segundo, el Sol Polar, que radian ambos su tma en el hombre. El Grupo
Tercero, el Sol Ecuatorial, une Buddhi a tma y a los atributos superiores de Manas; mientras que el Grupo
Cuarto, el Espritu de nuestro Sol visible, le docta de Manas y de su vehculo, el Kma Rpa, o cuerpo de
pasiones y deseos: los dos elementos de Ahamkra que desarrollan la conciencia individualizada, el Ego
personal.
D.S.: III 237
Diti, repetimos, es el sexto principio de la Naturaleza metafsica, el Buddhi del ksha. Diti, la Madre de los
Maruts, es una de sus formas terrestres, hecha para representar a la vez al Alma Divina en el asceta y las
aspiraciones divinas de la humanidad mstica hacia la liberacin de las redes de My, y la consiguiente dicha
eterna. Indra esta ahora degradado por razn del Kali Yuga, cuando tales aspiraciones no son ya generales;
sino que se han hecho anormales a causa de la difusin general de Ahamkra, el sentimiento del Egosmo o
I-am-ness y de la ignorancia; pero en el principio, Indra era uno de los Dioses ms grandes del Panten
indo, como lo demuestra el Rig Veda.
D.S.: IV 179
...el Mundo se dice que est cercado por todos lados por siete elementos, tambin dentro del Huevo -...
Alrededor de la cscara fluye el Agua, la cual est rodeada de Fuego; el Fuego por el Aire; el Aire por el ter;
el ter por el Origen de los Elementos (Ahamkra); este ltimo por la Mente Universal, o Inteligencia,
segn traduce Wilson. Se refiere ello tanto a las Esferas del Ser como a los Principios. Prithivi no es nuestra
Tierra, sino el Mundo, el Sistema Solar, y significa vasto, el anchuroso.
D.S.: IV 181
All moran siempre siete hembras, sigue diciendo, continuando la imagen. Estas hembras que, segn
Arjuna Mishra, son Mahat, Ahamkra y cinco Tanmtras siempre tienen sus caras vueltas hacia abajo,
porque son obstculos en el camino de la ascensin espiritual.
D.S.: IV 202
Por consiguiente, la funcin del Manas inferior, o personalidad pensante, cuando se une con su dios o Ego
Divino, es paralizar y desvanecer los Tanmtras o propiedades de la forma material. As se desdobla Manas
en la dualidad Ego y mente del hombre. l yo inferior o Kma-Manas, alucinado por la falaz nocin de
existencia independiente, se cree el productor y soberano de los cinco Tanmtras y cae en el Ego-ismo, en
cuyo caso se le ha de considerar como Mahbhtico y finito, por estar relacionado con Ahamkra o la facultad
personal de egoencia.
D.S.: VI - 153
Las exotricas enseanzas del Rja Yoga llaman al Antahkarana el rgano interno de percepcin y lo dividen
en cuatro partes: Manas inferior, Buddhi (razn), Ahamkra (personalidad) y Chitta (facultad pensante).
Junto con varios otros rganos forma una parte del Jva, el alma llamada tambin Lingadeha. Sin embargo,
los esoteristas no deben dejarse extraviar por esta versin vulgar.
D.S.; VI 155 ll.
En vista de que la facultad y funcin del Antahkarana es un medio tan necesario como el odo para or y el ojo
para ver, resulta que no debemos destruir el Antahkarana mientras no hayamos destruido por completo el
sentimiento de Ahamkra o de egosmo personal, y llegar a ser uno con Buddhi-Manas, pues fuera como
destruir un puente tendido sobre una cortadura infranqueable.
D.S.: VI 156
El sentimiento de la responsabilidad es el principio de la sabidura; la prueba de que ya se inicia el
desvanecimiento del Ahamkra, el comienzo de la prdida del sentimiento de la separatividad.
D.S.: VI - 211