IglesiasCristianasdeDios

[039]

LaCruz:SuOrigenySignificado

(Edicin3.01994062519991203)

EstepapeltratasobreElorigendelacruzenlahistoriayexaminasusignificadoenelcultohumanopre
cristiano.Elusodelsmbolodelacruzporlaiglesiaesanalizadocomoastambineldesarrollodelaforma
enelsimbolismoreligioso.Larelacinentrelacruzyelsegundomandamientotambinseexamina.

ChristianChurchesofGod

POBox369,WODENACT2606,AUSTRALIA

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(Derechosdeautor1994,1997,1999WadeCox)
(Tr.2006rev.2016)

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LaCruz:SuOrigenySignificado

Contenidos
Formasrelevantes
Crucesnocristianas
Griega
India
EdaddebronceyCelta
Americana
China
Cruzsolarcircunscripta

CruzAncorada
LacruzAncoradaoanclada
ElAnclaenelMisticismo
ElAnclaenlaResurreccin

CruzTau
CruzGamada

LaCruzenelcristianismo
Lasealdelacruz
LossmbolosdelMisticismo
ElsistemabsicoOriental
Europa
LaAsherah
Smbolosextensivosdelacruz
LaCrucifixinylossmbolos

ElShamanismoyelPolomundial
Adopcindelrbol
Crucesyrboles

Formasrelevantes
Drury(DiccionariodelMisticismoyOcultismo)definelacruzcomo:
Unantiguosmboloprecristiano,interpretadoporalgunosocultistascomolaunindelfalomasculino(barravertical)yla
vaginafemenina(barrahorizontal).Tambinesunsmbolodeloscuatropuntoscardinalesyunaherramientapoderosacontra
elmal.

Berry (Enciclopedia Herldica) menciona 385cruces diferentes. La mayora son solo decorativas o de
significado herldico (ERE art. Cruces, Vol. 4, pp. 324 en ad.). Hay 9 distintos tipos de cruces con
simbolismoreligioso.Estasson:
1.CruzGriegaoequiltera
2.Lallamadacruzlatina(cruzincisaocapitata)conlapatainferiormaslargaquelasotrastres
3.LacruzenformadeTau(potencocomissa),
4.Lacruzhorquillada(cruzansata)
5.LacruzdeSanAndrs(cruzdecussata)
6.LacruzGamada,
7.LacruzdeMaltaocruzenrayos
8.LacruzdeLorrainecontravesaodobleotriple,
9.Lacruzmontadaenescalones(perronn).

Lacruzhasidoasociadaconelcristianismo.Sinembargo,noeraunsmbolodelcristianismoprimitivo,ya
decirverdad,lasiglesiassabatariastradicionalmentehansidoiconoclastas,yhanaborrecidoelsmbolodela
cruzcomopagana.Enverdad,algunos,deloscristianossabatarios,fueronmartirizadosporsuoposicinal

usodecrucesenelsimbolismocristiano.LosVndaloseraniconoclastasSubordinacionistasquedestruan
losdolosenGreciayRoma.

Los Paulicianos eran iconoclastas, como tambin lo fueron todos los Sabatati que estuvieron asociados o
descendierondeellos.
LosPaulicianossiempreleobjetaronasusrivaleselcultoalaCruz(enArmenio,Chazus),deallqueeltrminoChazitzarii,
Chazitzarians,(stauroltras)parecedenotarunasectadeconsiderabletamao,solomenoralaIglesiaArmeniaestablecida,
segnelpuntodevistadelosPaulicianos(WhitleyERE,art.Sects,p,319).

ElsentimientoiconoclastasiguialossabatariosatravsdetodaEuropa.PedrodeBruys,durantealrededor
deveinteaos,enseoenelsurdeFranciaencontradelosexcesosdelclero,yespecficamenteencontradel
usodelacruz.LasautoridadesdelaIglesiaescribieronencontradelaprcticadelsiguientemodo:
En vuestros lugares las personas son rebautizadas, las iglesias profanadas, los altares derruidos, cruces quemadas en el
mismsimodadelapasindeNuestroSeorsecomecarne,lossacerdotesazotados,losmonjesaprisionadosyobligados
medianteterrorytorturaadesposarse(Whitley.Ibid.P.321cfAHNewmanManualofChurchHistory(Manualdela
HistoriadelaIglesia),1900,1.560).

Laprohibicinencontradelascruces(comoastambinelbautismodeadultos)continahastaelpresente
enlasIglesiasdeDiossabatarias.Elsmbolodelacruzesantiqusimo,ytieneunsinnmerodesignificados
msticos.

CrucesNoCristianas

LaGriega
Lagriegaocruzequilteraestansimpleensudiseoquehasidoutilizadaenarmamentoseimplementos
ignferos,pararepresentarlosmsbsicosconceptosdehuda.Porsobretodoyporlogeneral,seuspara
representar,radiacinoespacio(aunqueaveces,suusoespuramenteornamental).

LacruzequilateralfueadoptadaporlosCaldeoAsirioscomoelsmbolodelcieloydesudiosAnu.

Losmismospueblosrepresentabanalsolensusochoregionesmedianteuncrculodelculprocedanochorayos.Porla
uninenparesdeestosrayosseproducalacruzradiada,lacullucaelReydeAsiriasuspendidadesucuello,comolacruz
queusauncomandantedenuestrasrdenesdecaballeros(ERE,ibid.Pp.325).

LosreyesasiriosfueronnotadosporLayard:
Las estatuas de los reyes Asurbanipal y Sansirauman, ahora en el Museo Britnico, tiene joyas cruciformes alrededor del
cuello(Layard,MonumentosdeNinive,II,pt.IV)(Enc.Cat.,art.Cruz,Vol.IV,p.518).

Lacruztambinestabapresenteentrelosfeniciosoccidentales.

ArosenformadecruzhansidohalladosporelPadreDelattreentumbaspnicasenCartago(ibid.).

El significado de la cruz est asociado al culto al sol. Schliemann ha observado la presencia de la cruz en
alfareraenlazonadeTroad(losalrededoresdeTroya)(ERE,ibid,p.325)Sealternaconeldiscorayadoya
veceslosdosemblemasaparecenenyuxtaposicin(ibid.).

EsdenotarlaasociacinconApoloyloscultosalsol,dondeelcetrodeApoloavecesasumelaformade
unacruz(cf.MonedadeGalleniusreproducidaenHist.DesRomains(HistoriadelosRomanos)deDrury,
Paris,1885,Vol.VIII.P.43,ERE,ibid).

LacruzestasociadaconCastoryPoluxenlamonedadeCaracalla(ibid.)

LosIndios
Los indios usaban la cruz equiltera alternando con el disco radiado Cunningham (Bhilsa Topes, 1854, pl.
xxxi)reproduceunamonedaantiguadondelasramasdelacruzterminasenunapuntadeflecha.

Lacruzacontecadeformanaturalenelcrucedecaminosyasseconvirtieronenunobjetodeveneracin.
ElAvestatienelafrmula:
Sacrificamosenlabifurcacindelasrutasyalosencuentrosdeloscaminos(SBE,xxxi(1887)158,ERE,Vol.4,art.Cross
Roads,pp.330ff).

Coneltiempolasdivinidadesfueronasociadasconlasactividadesdemonacascontralasquesupuestamente
protegeran(ibid).
EdaddeBronceyCelta
Durante la edad de bronce, especialmente entre los galos, la cruz est presente con frecuencia en las
cermicas,joyasymonedas(G.deMortilletLaSignedelaCroixavantlechristianisme,(laSealdelaCruz
antes del cristianismo) Paris, 1886, pp. 44, ff.) Daviella (ERE ibid,) considera que este emblema es
claramente solar. Una estatuilla de una deidad Gala, Sucellus, descubierta en Francia en la Costa de Oro,
tieneunatnicatodacubiertadecruces.Elsostieneunmazo,quesimbolizaelrayoyenlaotramanouna
jarra u olla (ver Renal Religions de la Gaul avant le christianisme (Religiones de la Galia Antes del
Cristianismo),Paris,1906,pp.252257).

Amrica
LacruztambinhasidoencontradaenMjico,PerysignificativamenteenAmricaCentral.Allaludena
loscuatrovientosquesonlafuentedelalluvia.EnlaAmricapreColombina,eraunarosadelosvientos.
PorlotantoentrelosToltecassimbolizabaeldiosTialoc,quinera,elquedispensabalasaguascelestiales
(verRevilleReligionsduMexique,(ReligionesdeMejico)Paris,1885,p.91.ytr.Ing.)Revillesostienequela
cruzMejicanaeraelrboldelafecundidadoelrboldelavida.EnlasruinasdePalenque,unbajorelieveha
sidoencontrado:
Representandopersonasenunactodeadoracin,anteunacruzsobrelaquedescansaunavefantstica,msomenosparecida
aunpapagayo(ERE,op.Cit.P.325).

AcercadeestoDAvielladiceque:
QuizsesteeraelsmbolodeldiosQuetzalcoatl(laserpienteemplumada),quindeacuerdoaReville,representaundiosdel
viento(op,cit,p.82,vertambinThomasWilsonLaSwstica,1886,pp.933ff.Spence(Cruz(Americana))observaeluso
delrboldelatierra,queapareceaqucomolohacegeneralmenteenelShamanismo,ibid,p.330).

LosDakotastambinusabanlacruzpararepresentarloscuatrovientos(ERE,ibid.,fig.8)ycomotalparece
habersidounsmbolodelshamanismo.LacruzAmericanaquizasumiuncarctersolaroestelarsegnlas
conchashalladasenlosmontculosdeNuevaMejico(ibid.,Fig.9&10vertambinSpence,ibid,).

China
Elantiguosimbolismodelacruzeraexpresadoenelideogramachinodelapalabraequivalenteatierrala
cul era una cruz equiltera dentro de un encuadrado. DAviella citando a Samuel Beal Indian Antiquary,
(AnticuarioIndio,1880,p.67)que:
EnChinasehaencontradoasimismoeldictamendequeDiosformlatierraenlaformadeunaCruz,

YprosigueobservandolacuriosaanalogasimblicaenlosescritosdeltelogoJernimosobrelacruz:
(cominmarcum)queessinolaformadelatierraensuscuatrodirecciones?(ipsaspeciescrucis,quidestnisiformacuadrata
mundi?)elesteestrepresentadoporlapunta,elnorteporelbrazoderecho(mirandodesdelacruz),elsurporelizquierdo,el
oesteporlaparteinferior(ERE,op.Cit.P.326).

Espocoprobablequeelideogramachinohayasidoprestadodirectamentealcristianismoenlaestructurade
Jernimo, sino, ms bien, es ms posible que el shamanismo involucrado en la estructura china haya
penetradotodoslossistemas.

Lacruzsolarcircunscripta.
DavidTalbotTheSaturnMyth(ElMitodeSaturno,Doubleday,NY,1980)diceenelcaptulo6Lacruzsolar
circunscripta,elsignotalcomoapareceenvariasnacionesdesdeEgiptoatravsdeMedioOrientealaIndia
yChinadesdeCretahastaEscandinaviadesdeAlaskahastaAmricadelSur.

Lacruzsolarcircunscriptaaparentementerepresentaloscuatrorosdelparaso.LaBibliaserefiereaesto
comoelroquesaladelEdnysedividaencuatrocabezas.Latradicindicequeloscuatrorosfluanen
direcciones opuestas. La tradicin se encuentra en la narracin del Comienzo de los tiempos de los indios
Navajos.EstatradicintambinsehallaenelrelatodelparasochinodeKwenlun.Loscuatrorostambin
apar4ecenenleRigVedahind,yelVisnuPuranaidentificalascuatrocorrientescomoelparasodeBrama
enlacumbremundial.Ellos,tambin,fluyenencuatrodirecciones(Talbot,ibid,).Esterelatoseencuentra
entrelosmitosiranesconcernientesalafuentecentraldeArdiSura,yeselLagodelaVidadelosKalmuks

Siberianos. Los Mandaenes de Irak conservan la misma tradicin como Gnesis ya que los Babilonios
tambinhablabandelaTierradeLosCuatroRos.

El hogar de la diosa griega Calipso, en el ombligo del mar, tambin tena una fuente central de la cual
emanabancuatrocorrientesendireccionesopuestas.

ElEddaescandinavohabladelorigendelaaguasenelmanantialdeHvergelmirenlatierradelosdioses.
Los eslavos los hacan originarios de la piedra mgica Alatuir en la isla de Bonyan. Talbot observa que
Brinton encuentra los cuatro ros misteriosos entre los Siuox, Aztecas y Mayas como as tambin los
descubriFormanderenlosmitosPolinesios(Talbot,p.121.).

Pocos,siesquealguna,delasnacionesqueposeenlamemoriapuedensealaralpuntogeogrficodelorigen
delametfora.PorlotantocuandolosbabiloniosinvocanaAstartcomoSeora,Reinadelatierradelos
cuatrorosdeErek,ocuandoeltextoEgipcioenDenderacelebraloscuatroNilosenElefantina,lametfora
esdeunamitologaantiguacarentederealidadgeogrficaquelarodee.Talbotsostienequelarazndela
disparidadentreelpaisajemticoyelterrestreesqueloscuatro ros fluan, no sobre nuestra tierra, sino a
travsdeloscuatrocuadrantesdelapatriapolar(Talbot,p.121).Talbot(ibid,)sostienequeporcadamito
dominante existen signos que le corresponden. El signo de los cuatro ros es la cruz solar y la cruz solar
cercada.
Elsignoposterioriluminandoelprimeromostrandoquelascuatrocorrientepertenecenalcercadoprimario.Surgiendodesde
elcentropolar(estoes,elsolcentral),loscuatrorosfluyenalascuatroesquinasdelaTierradeSaturno(nfasisaadido)

Por lo tanto el concepto incorporado en el relato de Gnesis (Gen. 2:10) no obstante tener atribuida una
geografaespecficaaloscuatroros,tambinrepresentauntemabsicodelosrosdeaguasvivasquefluan
delafuentecentrallaculesDios,atravsdeSuestrellamatutina,quinenesemomentoeraSatans.

Porlotanto,lafuentecentralqueProveaalastierrasdefricacomotambinelTigrisyelEufratestenan
unsentidoespiritualquehasidoatribuidoalsistemareligiosobabilnicodesdeIstarypasandoalosegipcios
como as tambin a travs del mundo va el shamanismo, tal como fuera desarrollado desde su sistema
central. El sistema babilnico, era en esencia, Animismo (ver Budge Babilonian Life and History (Vida e
HistoriaBabilnica),2da,ed.Londres,1925).

Deestemodo,paralosantiguos,lascuatroesquinasdelmundotenanunsentidocosmolgicoespecfico,el
cualsereferanoalageografasinoalmapadelreinocelestial.TalbotcitaaONeillcomounodelospocos
eruditosquereconocenestacualidaddelascuatroesquinasmticas.
DecualquierestudiodelsimbolismoynomenclaturadelosCuatroCuartosresultaque,estasdireccioneseranpercibidasen
laestrictaortodoxiadelamitologadeloscielos,nocomoelNSEOdecualquierpunto,sinocuatrodivisionescelestiales
extendidasalrededordelpolo.

Lacruzsolarcomosmbolodeloscuatrocuartos,pertenecenalSolcentral.Enlacosmografasagradalaposicincentral
deldiossolaramenudosetornalaquintadireccin.
Paraentenderesteidioma,esconvenientepensarendireccionesmticas,o(brazosdelacruz)comomovimientoofluirde
energa.Desdeelgrandiosloselementosdevidafluyenencuatrodirecciones.Eldiosmismo,quincorporizatodoslos
elementos, est firme, constante o descansando su quintomovimiento es el de rotacin mientras permanece en un
lugar.

Lasdireccionestambinpuedenserconcebidascomoregioneslaregincentral(quinta),yloscuatrocuartosextendidosasu
alrededor.

Es por esta razn que los Pitagoreos consideraban al nmero cinco como representativo del eje mundial fijo. La idea
PitagreaclaramentesecorrespondeconelsimbolismoHindmsantiguodelascuatrodirecciones.Enadicinalestndar
delascuatrodirecciones,ladoctrinaHindconoceunaquinta,llamadaladireccinfijadelcentropolar(Talbot,pp.122
123).

Talbot tambin identifica esta idea con China y tambin en el simbolismo Nahuatl Mejicano, con el cinco
comoelnmerocentral(ibid).

Asqueestamostratandoconunaformadeidolatramuyseriaenelsimbolismodelacruz,aqu,comouna
representacindelcultoalsol.

Tambindebeserrecordadoqueesteprocesodelascuatrodivisionesdelsistemacelestialserepresentano
sloenladivisindeIsraelencuatrogruposdetrestribusalrededordeltabernculo,talcomoesttipificado
enNmeros10.Quelossmbolosmismosqueseusanparacaracterizaraestastribus,talcomoelbuey(de
Efran)ellen(deJud),laserpiente/guila(deDan)yelhombredeAcuario(deRubn),sonensmismos
representativos de los smbolos divisionales de los querubines protectores del Gobierno de Dios,
representados en Apocalipsis 4:79. Estas criaturas de cabeza de len, de buey, de serpiente/guila y de
hombre,sonloscuatroarcngeles,losSerafinesoquerubinesprotectoresdelGobiernodeDios.Porlotanto
mediantelaapropiacindelsimbolismoporelcultoalsol,seesttratandodetransferirlacentralidaddela
autoridaddeDioselPadrealquerubncabezadehombre,quineraAzazel,ahoraSatn.LaCruzsolarespor
lo tanto, el smbolo de la rebelin. Este simbolismo de la cruz es luego transferido a varios aspectos
idoltricos,yesluegointroducidoalcristianismoconconsecuenciasidoltricasanmayores.

LaCruzAncorada
ElAnclaoCruzAhorquillada
Lacruzahorquillada(opotence)esenlaformadeunaTproducidaconlasupresindelbrazosuperiordela
cruzlatina(laculhemosvistoenlossmbolosdelsolderivadosdelossistemasAsirioCaldeos).Alsignose
leatribuyenpoderesmgicosanhoyenda.ElsignollamadolacruzTau,delaletragriegatau,sederivade
laveneracindelosegipciosdesdesusdasprehistricos,delacruzancoradaollavedelavida,lacules
unacruzpotencecoronadaporunahorquillaconocidacomounAncla(verERE,fig.11).

El Ancla se ve, en la mayora de los monumentos antiguos, en la mano de un dios, sacerdote o rey (D
Aviella,ibid.)yconladiosaSekhet(Encic.Cat,Vol,IV,p518).

BudgenotalosnombresdelasserpientesqueguardabanlospasillosenelreinodeldiosSker.Estoseran
nueveloculsecorrespondeconlosdiosesdeascensinshamnica.Deestos,elprimero,terceroynoveno
derivansusnombresdelusodelAncla.AnclaeselsegundojeroglficoparaNartianclaemsenflaprimer
serpientenombrada,oelprimeroparaAnclaemfentuyAnclaembeumitparalaterceraynovenaserpient
(verBudgeElLibrodelosMuertos,Arkana,Londres,XCVf.).

ElAnclaenlosMisterios.
El simbolismo del Ancla como una llave a la vida no est confinado a los Egipcios y aparece con los
RomanoseneldiosJanuscomoelabridor.LaprecursoraaestoaparentaraserladiosaFrigiaCibelesque
estabaligadaporlosgriegosaladiosamadreRea.

Los sacerdotes de Cibeles, llamados Corybantes, y sus adoradores le ofrecan culto intenso y apasionado,
llorandolamuertedesuamanteAttisconceremoniassolemnes,cnticosyoraciones,yluegodandorienda
sueltaalfrenes,jbiloyalcantoparaproclamarsuresurreccinespiritual(Drury,loc.Cit.,p.54).Deeste
modoelsimbolismo,particularmenteeldelallaveycontroldelamuerteyrenacimiento,fuerontransferidos
alcristianismoconsumafacilidad.

LaobservacindelasllavesenlateologadeAeon(verUlanseyTheOriginsoftheMithraicMisteries(Los
orgenesdelosMisteriosMitraicos),Oxford,1989)indicaqueestampliamentedifundidoeneloriente,y
quesusimbolismoannohasidocabalmentecomprendido.
ElAnclaylaresurreccin
En el siglo pasado y an hoy, los arquelogos, estaban divididos en cuanto al simbolismo delAncla. Se
sostenaqueera:
UnNilometro(Plucke)
Lallavedeunareclusadecanal(Zoega)
Unajarrasobreunaltar(Ungarelli)
Unaformadegeneradadeungloboalado(Layard)
Unfalo(Jablonski)
Unpaeteegipcio(Sayce)

En las pinturas en las tumbas, parece ser empleada por las divinidades para despertar los muertos a nueva
vida.Losbajorelievesdela12avadinastamuestraaladiosaAnukitsosteniendoelextremodelanclajunto
alasfosasnasalesdelreyUsertesenIII:

Osdoyvida,estabilidad,comoRa,eternidad.

En otros lugares, el Ancla simboliza vida, viviente (cf. Coemans Manuel de langue gytienne(Manual del
lenguajeegipcio),Ghent,1887,Pt.t.p.46,Dviella,op,cit.).

La Cruz ancorada por lo tanto significa la resurreccin y su uso precede al cristianismo. Por lo tanto la
asignacinlacruzcoronadaoancoradaesindicativadelaautoridad,entidadesosistemadelaresurreccin
de los muertos. DAviella sostiene que desde Egipto se volvi una seal mgica o propiciatoria que se
propagalosFeniciosyatodoelmundosemtico.
Supresenciasehavistoenbajorelieves,tumbascacharros,joyas,monedasdesdeCerdeahastaSusana,alolargodelacosta
Africana,enFrigia,PalestinaylaMesopotamia.SobremonumentosdeorigenFeniciooHititaessostenidaenlasmanosde
reyesosacerdotes,comoentrelosEgipciosyestasociadaalrboldelavidaylaflordeloto.Sugranimportanciasimblica
llevo a los pueblos que la adoptaron de losa Egipcios a combinarla con emblemas propios que presentaran formas o
sugiriesen ideas afines. De ese modo los Fenicios derivaron de ella un emblema mixto, en el cul la cruz ancorada est
grabadasobreunconorepresentandoladiosaAstartoTania,laquedavida(verFig.12)

LosgriegoslaantropomorfearondemaneraquereprodujeralascaractersticasdesudiosadelavidaAfrodita,Harmona,
ArtemisadeEfesoetc.(verfig.13)(DAviella,op,cit,p.326).

No cabe duda de que el uso de la cruz asociada a los smbolos de la resurreccin y nueva vida est
irremediablementeasociadoalateologadelosantiguos.

LaCruzTau
LosGalosllegaronausarlaTauocruzTpararepresentarelmartillodeTorelcualeranoslounamquina
dedestruccin,sinoquecomolatormenta,uninstrumentodevidayfecundidad.Entrelosegipcioslamaza
dedoscabezas,enlosjeroglficosseconvirti,enlacruzlatinaconelsignificadodedestructorovengador
(verHarlezLeCultdelaCroixavantlechristianisme,LaSciencecatholique,(Elcultodelacruzantesdel
cristianismo,LaCienciaCatlica),15deFeb.1890,p.163).

DAviellaafirmaqueenEgiptosehanhalladounaseriecompletadesellosquemarcanlatransicindesdela
cruzancoradaoanssataalchi.roomonogramadeCristo.

DAviella(cit.op.)afirmaque:
LacruzancoradaounsignosimilarseencuentratambinenlaIndiaoAmrica,dondesehallangrabadosenmonumentosen
lasruinasdePalenque,ascomotambinentrozosdecacharrosrecuperadosdelosmontculos.

EnunmanuscritoMayaaparecendospersonasaparentementeenunactodeadoracindelantedeunrbolquetienelaforma
deT,ydondeunavedeformasimilaraunpapagayosehaposadoenelbrazosuperiordelacruz(verfig.16)(DAviella,
ibid.).

LaCruzGamada
Lacruzgamadaoswsticaes,apesardesuformaaparentementecomplicada,despusdelacruzequiltera
lamsdifundidaatravsdetodalaantigedad.DAviellaafirmaqueexisteenHissarlik(elsitiodeTroya
Antigua) de la ciudad segunda o quemada (op. Cit, p, 327) y sobre el abdomen de un dolo femenino (
tambincomnaladiosaAtis(Enc.Cat.,art.Cruz,vol.IV.P.517)).ApareceenmonumentosHititas(ibid,
cf,TheMonumentsoftheHititesinTranactionsoftheSocietyofbiblicalarcheology(LosMonumentosdelos
HititasenTransaccionesdelaSociedaddeArqueologaBblica,)VII.2,p.259)ysobreunmonumentouno
Glata y otro Bitinio (Guillame y Perrot Exploracin arquelogique de la Galatie et de la Bythnie
(ExploracinArqueolgicadelaGalaciaydelaBitinia),Atlas,pl.IX.Enc.Cat.Ibid.).

La cruz gamada acontece a partir del segundo perodo de la cermicas griegas y se la ve sobre antiguos
Jarrones de Atenas, Rodes y Chipre (DAviellla ibid,) Est sobre monedas de Lycia y Gaza en Palestina.
(Enc,Cat.Op.Cit,)AcompaalasimgenesdelaArtemisaPersasobreunjarrndeTera.Adornalavulva
de una diosa asitica ( ibid.) Aparece sobre cacharros de terracota en Chipre (Enc. Cat., op. Cit.)
Originalmente es representada como un ave en vuelo enAtenas y Mecenas. (Enc. Cat. Op. Cit.). Tambin
aparecesobreelpechodeApoloparadosobreunacuadriga(cf.GobletDAviellaTheMigrationofSymbols
(LaMigracindelossmbolos,)Londres,pl.i.(jarronenViena)).

LaswsticaapareceenmonedashelensticastantoenGreciayelMediterrneocomoenjarronesfnebresen

elnortedeItalia(ibid)ymsfrecuentementeenEtruriaysobreurnasenCampannadiCorneto,Bolsena,y
VetuloniayunatumbasamnitaenCapua(Enc.Cat.,op,cit.)ElsignoseencuentraenmosaicosdePompeya,
jarronestalogriegos,ymonedasdeSiracusaenSicilia.LaEnc.Cat.AfirmaqueesdesconocidaenAsiria,
FeniciayEgipto.

La cruz gamada aparece en joyas y armas de los pueblos galos, germanos, y escandinavos (D'Aviella op.
Cit.)

ApareceengrabadossobrerocasenSuecia,sobrealgunaspiedrasCeltasenEscociaysobrepiedrashalladas
enNorfolk,Inglaterra(Enc.Cat.Op.Cit.).EnlosdelCacaso,seremitenalaedaddeBronce.
JuntoconlaruedaylamazaadornanlosaltaresvotivosdelperodoGaloRomano,desdeAquitaniahastalaGranBretaa(D
Aviella,ibid.).

SeextendiafricaconlosRomanospaganos.
LaswsticaapareceenunepitafiosobreunapiedrafunerariaenelfricaRomana(AnuariodelaSociedaddeConstantino,
185859,205,87),sobreunmosaicodelignispicium(EnnioQuirinoVisconti,ObrasVarias,ed,Miln,1,141,sqq.)ysobre
unainscripcinvotivaenPorto.EnlaltimainscripcinlaswsticaesdeformaimperfectaypareceunaletraFenicia(Enc,
CAt..,op.Cit.)

SobreunmonumentoHititaenLyconia,apareceenelbordedelavestimentadeunapersonaofreciendoun
sacrificio(ibid)

EnlaIndia,selallamaswstica(porswasoruedayasti,oelloes)cuandolosbrazosvanhacialaderechay
sauvastica cuando van hacia la izquierda. All aparece sobre lingotes de plata y las monedas que las
remplazaron. Es empleada de forma extensiva dentro del budismo, especialmente sobre los buddhapada o
bajorelievesdelaspisadasdeBudaenelStupadeAmaravati.

Aparece extensivamente en el budismo en China y Japn, siendo preeminente en los pedestales de las
estatuasdeBudaylasBodhtisattvasdelBudismoMahayana.LaestructuraMahayanabienpuedederivarde
lainfluenciashamanicaenChina,laswasticarepresentapluralidad,abundanciaylargavida (Wilson. La
Swastica p. 799). En Japn , representa 10.000 y por eso abundancia y prosperidad ( DAviella citando
BSAL,1881,p.191.).

La Emperatriz Wu (684704) de la Dinasta Tang, decret su uso como signo del sol (Yang y Yu,Wilson,
ibid,,pl.2).

Elhinduismousaelsignoenlibroscontablesysobrelosumbralesdesuscasasenalgunasocasiones.

LaswasticarepresentaelprincipiomasculinodeldiosGanesa,sedistinguedelasuavastica,querepresentael
principiofemeninodeladiosaKali(Birdwood,OldRecordsoftheIndiaoffice(ViejosRegistrosdeloficio
deIndia),Londres,1891,p.xf,DAviellaibid).

Laswasticaenunsentidoampliorepresentaalsoldurantesucursodiurno,alaluzylavidalasegundaala
noche y la destruccin. Los Jainos tienen la swastica como el emblema de la sptima de sus veinticuatro
santos o Thirtancaras (Colebrooke On the Jainas Asiatic Researches (Sobre las investigaciones Jainas
Asiticas),Calcuta,17881836,p.308).

LacruzgamadaapareceentrelosartculosdebroncedelosAshantienfricaytambinenParaguay,Costa
RicayYucatn,EnlaciudadMayadeMayapan,lacruzaparececonunaimagendeundiscosolarsobreun
bloque de piedra exactamente como aparece en Galia, Italia Asia Menor, e India oriental. Aparece entre
crucesgrabadasenconchasycobreenAmricadelNorteyesusadacomodecoracinporlosPueblo.La
cruzgamadaesusadacomobuenaugurioexceptocuandolasuavasticaesusada.Loslugaresmsantiguosde
suusosonHissarlikylosterramaresenelNortedeItaliaaunqueDAviellaadmitequepuedehabersido
adoptadadelvalledelDanubiodurantelaedaddebronce(ibid).Desdeall,seadmitequesedifundihacia
eloesteyhaciaChinayJapneneleste.LapropagacinhaciaAmricapuedehaberocurridomediantelas
influenciasindicadasporGordon(PreColombino).

LaCruzenelCristianismo

LaSealdelaCruz
La difusin del smbolo de la cruz en el cristianismo se desarroll de modo similar al trinitarismo, y su
registroporelmismoautor,Tertuliano(deCorona3).Elafirmabaqueacadapasoloscristianossealaban
sus frentes con una pequea seal de la cruz El uso al que se refiere Tertuliano, acarre la acusacin de
idolatra.

LaiglesiaCoptaadoptalanclacomoelemblemadelacruz(GayetydeMortilletEnc.Catart.Cruz,Vol.
IV,p.518).
DAvielladice:
Estclaroquelagranmasadecristianosleasignabaunvalormgicoaestaseal.

Entodoeventolousabancomounaformadeexorcismo,yunmediodealejaralosespritusimpuros.Unadelascruces
portablesmsantiguas,seencuentraenunatumbacristianaenRoma,llevalainscripcinCruzestvitamihimors,inimici,
tibi(lacruzesvidaparammuerte,Ohenemigo(eldiablo),parati).Prontolacruzhizomilagrosporsmisma.Lagente
llegalextremodemarcarsusvacasconellasparaprotegerlasdeenfermedades(op,cit,p.328).

Didron,elarquelogocatlico,afirmquelacruzeramsqueunafiguradeCristo:
Esunaiconografa,Cristomismoosusmbolo.

Deestemodosecreunaleyendaasualrededorcomosifueseunservivienteasfueconvertidoenelhroedeunaepopeya
germinada en la Apcrifa creciendo en la Leyenda Dorada desarrollndose y completndose a si misma en las obras de
esculturaypinturadelossiglos14y16(HistoriadeDios,1843,p.351,DAviella,ibid,).

LosescritoresCatlicoRomanosadmitenquelacruz,verdaderamente,sehavueltounculto.Dridonafirma:
Lacruzharecibidouncultosimilar,sinoigualaldeCristoestemaderosagradoesadoradocasiigualitariamenteaDios
mismo(ibid.).

DAvielladice:
Extraamentelosprimeroscristianos,apesardelaimportanciaqueleasignabanalacruzseabstuvierondereproducirlaensu
iconografa.

Durantelasprimerastrescenturias,conlanicaexcepcinprobablementedeunacruzequilteracortadaen
una inscripcin sepulcral (asignada al segundo siglo o comienzos del tercero, por De Rossi), DAviella
afirmaquelacruzdeCristoinvariablementeestabadisimuladabajolaformadealgnobjetoquerecordara
suimagen:untridente,unancla,unbarcoconcordaje,obajolasformasdecrucesyaempleadasporotros
cultos(nfasisagregado,DAviella,ibid.).esdifcilresistirsealargumentodequelacruzfueintroducidaal
cristianismo por los cultos de Misticismo junto con otras formas de culto que gradualmente fueron
apoderndosedelcristianismo,yquenotuvopartealgunaenlaiglesiatemprana.

Estas formas tales como el culto en domingo, y las fiestas de Semana Santa y Navidad, provenan de los
mismos cultos (ver Baicchiocchi From Sabath to Sunday (Del Sbado al Domingo), Roma, 1977). El
smbolodeChiroestabaenvigenciaalfinaldelsiglotercero.Lacruzlatinaapareceenalgunasmonedasde
Constantinolascualesadems,tambintenansmbolosdeMarteyApolo.Lossmbolosdelacruzychiro
fueronsuprimidosporJuliano.Peroquedespusdeestetiempo,elsmboloaparecasobremonedasyan
sobreladiademaimperial(DAlviella,op.cit.,p.329).
LosSistemasMsticos

Descubrir las influencias de los sistemas Msticos no es difcil en absoluto. La influencia de los Celtas
Hiperbreosnodeberasersubestimada.LaleyendadelTemplodeDelosconectaalcultodeApoloconlos
Hiperbreos,dequienessepensabavivanaorillasdelDanubio(Burnet,EarlyGreekPhilosophy(Filosofa
Griega Temprana,) 4ta. Ed.., Black, Londres, 1958, pp. 81 ff). Ulansey (op. Cit.) ha identificado a las
numerosostemplosdeMitrasesestasreasylasrelacionesentrelascivilizacionesdelDanubioyelEgeo
eranmuchas.LaconexindePitgorasconDelosesdenotaryladifusindesusistemaaItaliacomenzcon
suescuela.LareliginnorteasepropagenformadelcultoaDionisiodesdeTraciayestaerademayor
influenciaquelaDeliana(Burneo,ibid,)Deestesistemasurgieronlasformasextticas.

Supuestamente los Celtas Hiperbreos tenan una trada o sistema de dioses triple (Lucan Pharsal. 1:444)
llamadosTeutatis,TaranisyEsus(locualhabrapodidoformarlabaseetimolgicadeliesousgriego)(ver
ERE,art,Celts,pp.280ff.)


Losrboleseranreverenciadosenelsistemashamanyelabedulerasagradoparalosshamanesnorteos.El
cultodeadoracindelosrbolesexistaentrelosCeltas.ElcultodelrobleeralaformaCeltadelaimagende
Zeus(Max.Tyr.Diss.Viii,8),ytenacarctersacrosanto8PlinyHN,xvi.44.ERE,ibid,p.295).

Secreaqueelrobleeralacorporizacindelespritudelavegetacin,yerataladoparalasfogatasanuales
del solsticio, que mgicamente ayudaban al sol (ibid,). En Irlanda, eran reverenciados el fresno y el tejo,
antesquealroble(StokesRCel.,i,259)yalgunosrbolesllamadosbileestabanasociadosareyesyeran
demasiado sagrados para ser talados y quemados (Stokes xv, 420 etc., ERE, ibid.). El alfabeto milesio
irlands,elBobellothoBeithLuisNionslotiene18letraslascualessonensmismasrepresentativasdelos
rbolesenunordenespecfico.LosDruidasledabanalpuebloelalfabetobasadoensuvisincosmolgica.
Lasletrasenromanizadaformanconlosnombreirlandesesprimero(losnombresenlatnentreparntesis)
losenEspaolalfinalson:
B:Beith(Betulla),Abedul
L:Luis(Omus),FresnoSalvaje
F:Fern(alnus)AlnoolamoNegro
S:Suil(Salix)Sauce
N:Nion(Fraxinus)oFresno
H:Huath(Oxiacantus)oEspinoBlanco
D:Duir(Ilex)oRoble
T:Tmne(noexplicado)
C:Coll(Corylus)oAvellano
M:Ruin(Vitis)oVid
G:Gort(Hedera)oHiedra
P:Pethboc(noexplicado)
R:Ruis(Sambucus)oSauco
A:Ailm(Ables)oAbeto
O:Onn(Genista)oRetama
U:Ur(ErixoErica)oBrezo
E:Egdhadh(Tremula)olamoTembln
I:Idho(Taxus)oTejo.

La quinta letra Noin era la tercera en tiempos antiguos, y los caracteres han degenerado (cf, OFlaherty
Ogygia,Pt,3,cap.30)(MacGeogheganandMitchellHistoryofIreland(HistoriadeIrlanda),Sadler,Nueva
Cork,1868,p.40)

EstoenrealidadrecolocaraalAlnusalmesasignadoasusignificadoreligiosoporloscultosdeMisterioylos
Hiperboreoscomosenotamsadelante.LosDruidastambineranconocidospornoponersusMisteriospor
escrito,peroCaesardicequeparasusactospblicos,hacanusodeletrasgriegas(Bel.Gal:yMacGeoghegan,
ibid,pp.39ynp.42)Losgriegosaloscualeslosirlandesesfueronexpuestoseralosgriegosantiguosalos
cuales Camdem se refera como Greci Vetustissimi(Brit. P. 20 en MacGoeghegan, p. 20). Los griegos
modernos(cf.Herodoto)ylosromanos(Polybius)notenanconocimientodeBretaa(ibid).

MacGeoghegan sostiene que los Druidas llegaron a Espaa de Egipto con los gaelios y que siguieron a los
MilesianosaIrlandadesdedondesedispersaronsubsecuentementeaBretaa,GaliayotrospasesEuropeos
(Pg.42).ElconfinamientodelosDruidas(oMagicomoeranllamados)aestava,puedequeseacorrecta,ya
que la ruta del Danubio tena aspectos, aunque algunos distintivos, a los Misterios. El alfabeto Milesio est
msrelacionadoconelhebreoqueconelgriego,enelhechodequecadaletrarepresentaunsustantivoenel
casoirlands,soloporrboles.

EnelHebreo,esgeneralenqueAlepsignificaguaoconductor,bethunacasaetc.Laextensingeneralde
los fenicios cuyo idioma era pnico y una variante del hebreo junto con la forma canantica del alfabeto
milesio,tienemsparecidoalosjeroglficosegipcios,loculpuedesignificarunabasefeniciaynotanto
griega.Porlotanto,influenciasegipciasyfenicias,explicaranlacoincidenciadelossimbolismos.

Los Druidas tambin usaron una forma de escritura llamada, Oghumcrev y Oghumcoll el cual tena
similitudconlasramasdelosrboles,particularmenteelavellano(cf.Ware`sAntiquities,(Antigedadesde
Ware),MacGeoghegan,op.Cit,p.40),Estosehizoparaocultaralgunosregistrosdelasmasas.

La asociacin del culto a rboles con la adoracin de los ancestros y generalmente formas animistas es

notadaporelEREenpgina295yelnombramientodetribussegnrboles.LosCeltasgermanos(?)tienen
ungranroblecomoimagendeZeuselcualtalvezfueraformadotoscamentecomounadelasimgenesde
diosesnombradasporLucano(Pharsall.,ii,412ffcf.ERE,p.301),origenprobableelshamanismo.Elmazo
y copa que terminaron siendo identificados como la cruzTau se identifican como los smbolos (del poder
creativo)cargadosporDispater,laruedadeldiossol,elcuernodelaabundanciayeltorques(ibid).
Otrossmbolosaparecenenimgenes,altares,monedasetc.Perosusignificadoesdudoso,yenmuchasinstanciasnoson
puramenteceltas,sinoquedeocurrenciamundial.Estosincluyenlaswsticaytriskele(quizssmbolosdelsol).Crculos
solitariosoconcntricos(avecesconrayos),cruces,ycuriosafiguradeS.Loscrculosycrucesamenudoestnrecortadosen
imgenesenbroncedeDispater,laSocurreenmonedas,ynuevedeestossmbolosenformadeScuelgandeunanilloque
lleva puesto el dios con la rueda. Acerca de esta figura se han dado varias explicaciones la ms probable, es la que la
reconocecomoelrayo(ERE,ibid.,pp.301302)

Lo ms probable es que la rueda sea la rueda de renacimiento, la cul form la base del sistema de
trasmigracin de los hiperboreos, y la cul originalmente puso en marcha el surgimiento de la filosofa en
oposicinaella,ocomounmediodeescapedelarueda.

La doctrina de la trasmigracin de las almas se observa por Caesar entre los druidas (vi. 14,19). Diodoro
(v.28) y Valerio Mximo (ii. 6, 10) conectan la doctrina de la inmortalidad druida con las enseanzas de
Pitgoras. No hay seal alguna de la transmigracin expiatoria pitagrica en la doctrina druida. (ERE, op.
Cit.,p. 302). Ambas enseaban la inmortalidad que era de hecho de forma corprea, esto es, que el alma
pasabadecuerpoacuerpo.Deestemodo,elalmasemanifestabaenformacorprea.Elsistemapitagrico
pareceserundesarrollodeestesistemadruidaprimario.LaEREconsideraquelacitadeCaesarpuedeser
unatraduccinerrneadelgriegooriginal.
Ladoctrinadruidaprobablementeseparezcaalaantiguaideavdicaenqueelcuerporecibasuviejocuerpoenforma
completayglorificadaenotraregin.LaexistenciacorpreaenotrareginsemencionaporLucano(Pharsal.,o.456f)
Timagenes(ap.Amm.Marc.Xv.9),Strabo(IV,iv),yMelahablannicamentedelainmortalidaddelalmaperolospasajesde
Melasugierenlaexistenciacorpreatambin,yaquehabladedeudasquesepasanalprximomundo(ERE,art.Celtas,p.
302).

ElconceptodedeudasqueeranpasadasalfuturosevolviunavariantedelsistemaVdico,yestabapresente
enGreciaporlomenosapartirdelsegundosigloantesdelnacimientodeCristo.Elsistemadetrasmigracin
ms tardo probablemente fue un refinamiento del original. Los celtas continuaron influenciando al
pensamientogriegodesdeelnorte.

Latrasmigracindelasalmasysuexistenciaenloscuerposdelosmuertoseraelfactorqueloshacasalirde
la tumba, especialmente en la noche de Todos los Santos. Muchas de las costumbres asociadas a la cruz
tenan por objetivo limitar la ocurrencia o poder de estos espritus de los muertos. La incidencia de tales
actividadesseidentificaparticularmenteconelcrucedecaminosycondeidadesparticulares.Laincidencia
depiedraslimtrofesalaveradeloscaminos,yelhechodequeloscaminosamenudomarcanloslmites
parecera haber ayudado a establecer la creencia en actividad espiritual demonaca en los cruces de rutas.
Este concepto estaba presente an a travs de Melanesia y Polinesia (ver. BrownMelanesios y Polinesios,
1910,p.339,art.Crossroadsop.Cit.p.332).Lasdivinidadesenloscrucesdecaminos,amenudotomaban
losaspectosdelospoderesdelmal,contraloscualessupuestamentedebanproteger,talcomoeraelcasocon
ladiosaHecate.

LatriadasecomenzaasociarconlacruzenlaformaderitualesquepenetraronaGreciamediantelosceltas
ygermanosasociadosalcultodeladiosaHecate.Elsimbolismodelcultodelasdivinidadesdeloscrucesde
caminoseramundial.

ElSistemaBsicoenelEste
En la India las moradas de dioses siniestros eran los cruces de ruta, especialmente Rudra, quin era
propiciado en un festival a los muertos anual, mediante un sacrificio de pasteles, las ofrendas a Rudra
Tryambaka,paralaliberacindelosdescendientesdesupoderconsistadeesto(SatapathaBrahmana,SBE,
xii,1882,408,438).PorlotantoelfestivaldehornearpastelestienesuparaleloenlaIndia.ARudraleson
dichos Mantras en senderos y cruces de caminos (ERE, ibid.). La propiciacin de divinidades menores
tambinocurretalescomolapropiciacindeNirritiladiosadedestruccin,ytambindelosRaksasas(o
losgigantes).

EnJapn,smbolosflicos(chimata,no.kamiodiosesdelasencrucijadas) eran erigidos en los caminos y

veneradosenlasencrucijadasyaloscostadosdeloscaminos.

SedecaquelossmboloshabansidoproducidoporlosobjetosarrojadosabajoporIzanagiensuhudadel
infierno,oensupurificacin(ERE, Vol. II, p. 700b). Otros smbolos flicos (Sahi.no.kamiodivinidades
preventivas)eranveneradosenloscaminosyencrucijadas,volvindoseuncultopopulardeprotectoresde
viajeros,queeranelobjetodedivinizacin,oracinyadoracinpreviosalosviajes.Estesistemadecultoy
adoracin fue la base del establecimiento de los lugares sagrados y deidades bajo los diferentes ttulos y
formasconlascualesunoseencuentraenlossistemasreligiososdelmundo.Sebasaenladoctrinadelalma,
ylapropiciacindedeidadesanimistasylosobjetosasociadosaestos.Noimportaculsealaformaelculto
es,noobstante,shamanismo.

Elorigenflicodeestosdiosesyla:
Bienconocidapropiedadqueseleadscribaalosrganossexualescomodefensacontralosespritusmalignos,suspoderes
protectores contra influencias demonacas y pestilencias, y su suprema posicin como dioses de los viajeros recuerdan al
HermesyHermadelosgriegos(cf.P.333b).

Europa
LosTeutonescelebrabanunaprocesinanualdesudiosodiosa,yafueraFrey,Nerthus,Holda,Berchta,etc.,
rodeandocadadistrito,conelpropsitodepromoverlafertilidad(Tac.Germ.40grima,213,251,268,2759.
lastradicionesmsrecientesparecenconsideraralamultitudambulantecomodemonaca.Ladivinidadya
norepelasinoqueestabasujetaaestasinfluencias.
Por otra parte, no es imposible que ofrendas fuesen dejadas en los cruces de ruta para que participasen de ellas en sus
vagabundeosareos,comoenelcasodeHecate(ERE,op.Citp.333).

EnlamitologagriegaHecatetenapoderesmgicosyadoptabadiferentesformas.Comounadiosalunarera
identificadaconArtemisa,ycomounadiosadelinfierno,estabamuyasociadaaPersfone.Tenaunaspecto
terrorfico,conserpientesensuscabellosyeraatendidaporperrosaullantes.Selehacansacrificiosenlos
festivalesanualesenlaisladeAeginaymagosybrujasbuscabansuayuda(drudy,loc.P.113).

El culto a Hecate entr a Grecia desde el norte. Sus imgenes se levantaban en las encrucijadas, como
probablementetambinlohacanotrasdeidadesTeutonas.
Esto se sugiere por indicios de un culto a dioses o espectros de los muertos en las encrucijadas ( la cacera de almas)
anatemisado por la Iglesia. Oraciones, ofrendas y la consumicin de las tales ofrendas, ofrendas votivas ( vota, pedum
similitudinesquasperbiviaponunt),yelencendidoritualdevelasyantorchasenlasencrucijadas(biviatrivia)estntodas
prohibidas, y la prohibicin probablemente se aplica a los Celtas tanto como a las costumbres teutnicas ( S. Eligius y
Buchard,enGrima,1738,1744,delaSaussayeReligindelosTeutones,Boston,1902,p.290,cf.ERE,op.Cit,p.333).

Laprohibicindelaiglesiadeestarsentadoenuncuerodetoroparaconsultarelfuturoesunaindicacinde
lacostumbredesacrificarall(ibid.).Lacostumbredesacrificarenlasencrucijadasdiocomoresultadolos
juiciosdebrujasenOssory(inca.AliceKyteler,cf,ERE,ibid.).

Hecate como Hecate trioditois estaba asociada a los cultos de misterio Apolo en Tracia, Demetrio en
Esparta, y Hecate en Aegina. La divulgacin de los misterios por Orfeo dieron por resultado su muerte (
Pausanius:ix.30.3ii.30.2iii,14.5).

LosMisteriosElisianossederivandelcultoalAliso(Francs=Alisier,Espaol=Aliso).ElpadredeOrfeo
cuyonombreeraOeagrussignificadelmanzanosalvaje.SiOrfeoussignificaophruoeisosobrelariveradel
ro,entoncespuedeserunttulodelPhoroneusoCronusgriegoyreferirseaquelosalisoscrecanaorillas
delPeneiusyotrosros.Porlotantoelaliso,yporendelasdosentidades,pareceransernombresdelapre
helnicadiosadelosrosHalys,AlysoElis,reinadelasislaselisianasdondePhoroneus,CronusyOrfeo
fuerondespusdemuertos.

La cabeza cantora de Orfeo es similar al mito del decapitado diosaliso Bran quin ( de acuerdo al
Mabbinogion)cantabadulcementesobrelarocadeHarlechenGales.

OrfeotienemonumentosenZoneenTraciaylasdanzasrficastienensubaseaqu.Orfeoestabaasociadoal
diossolApolo,yformpartedelcultodeDionisio.

LaislaclticadeAornumesAvernum,unavarianteitlicadelaclticaAvalonoIsladelManzano (Graves

MitosGriegos,Vol.1,pp.113114).Asloscultostieneninterrelacionesclticasylosnombresdeunaserie
dedeidades,sondehechosinnimos.SesostienequelaleyendadeOrfeoesunavariantedelosmisterios
Mitracos.Porque,cuandoDionisioinvadiMacedoniaoTracia,Orfeonolerindielhomenajedebidosino
que ofici como sacerdote del diossolar Helios a quin denomin Apolo, Dionisio puso a las Menades
(quienesrepresentabanalasMusas)ensucontraenDeniumenMacedonia.Ellasirrumpieroneneltemplo,y
primeromataronasusespososyluegoasesinaronaOrfeo.SesostenaqueOrfeohabasidoasesinadoconel
hachadedoblecabezaelcualsimbolizabaelrayo.ElfuemuertoyluegodesmembradoporlasMenades(por
ordendeDionisio)enunbosquederobles(Graves,Vol.1,citandoaDiodorusSiculus,p.114)enelsolsticio
deverano.SesostenaquelaMenadespertenecanalcultodeltoro,comoZagreus(verGraves,30.a)oal
cultodelvenadocomoActeons(verGraves,22.i).Gravesdice:
Este Orfeo, no entr en conflicto con el culto a Dionisio l era Dionisio, y tocaba la tosca flauta de aliso, no la lira
civilizada.AsProclus(ComentariosobrePolticasdePlaton,p.398)escribe:Sediceque,porserOrfeoelprincipalenlos
ritosaDionisio,tuvoquesufrirlamismamuertequeeldios.

YAppolodorus(i.3.2)leacreditahabersidoelinventordelosMisteriosdeDionisio(Graves,28.2)

LaleyendaMilesianadelamuertedeTighernmas,degolladoenelDadeTodoslosSantos,paraelcultoa
CromCruadh(MacGeoghegen,p.63)tieneunasimilituddetipo.MacGeoghegenalegaqueestoesparala
introduccindeidolatraalosMilesianos,loscualeshastaentonces,comodescendientesdelosGadeliosen
Espaa,eranMonotestas(losberoseranThobelitas(JosefoAdeJ,VI.1)).Elloshabanadoradoalnico
Dios Verdadero (segn se afirma, por exposicin al Israel prexodo). Los TuathaDeDanaan, en Irlanda
antesqueellos,habanadoradoalsol,lalunayalgunasvecesalarado.Perobajolosdruidas,losMilesianos
comenzaronaveneraraJpiter,Marte,Mercurio,alsolylaluna,alvientoascomotambinalosdiosesde
lasmontaasbosquesyros(MacGeoghegan,p.63).

Porlotantotodoel complejo era de base shamanista con el culto al sol y lacosmologadeorientemedio

sperimpuestaaellos,aparentementeapartirdeunabaseegipcia.

GravessostienequeelnuevocultoalsolcomoPadredeTodosparecehabersidollevadoalEgeodelNorte
porunsacerdociofugitivodelmonotestaAkenaton,enelsiglocuartoACeinsertadoaloscultoslocalesde
all, la supuesta visita de Orfeo. Registros de esta creencia se encuentran en (Fragmentos 523 y 1017) de
Sfoclesdondelareferenciaalsolescomolaflamamsantigua,caraalosjinetesdeTracia,ycomoel
seordelosdioses,ypadredetodaslascosas.

Gravessostienequeelcultofuesangrientamentesuprimidoperoque:
Sacerdotesrficosmstardos,quevestanvestidurasegipcias,llamabanDionisioalsemidiosdecuyacarnecrudadetoro
coman,yreservabanelnombredeApoloalSolinmortal:haciendodistincinentreeldiosdelossentidosDionisioyeldios
deintelectoApolo(ibid.28.3).

EldescensodeOrfeoalTrtaro,elculbblicamenteeselabismoreservadonicamentealaHuesteanglica
rebelde(2Pedro2:4),tienenuevamentesignificadoenlaidentificacindeltemacentraldeloscultosMsticos
y la naturaleza del Taurobolio o sacrificio del toro. La msica de Orfeo en su descenso al trtaro haba
encantado a la diosa serpiente Hecate o Agriope (faz salvaje) a darles privilegios especiales a todos los
espritus (espectros) iniciados en los Misterios rficos. El descenso de Dionisio al Trtaro en busca de su
madreSemele(Graves,27.k)sereflejaenOrfeo,sacerdotedeDionisio.

GravesdicequeelcultogriegoalAlisofuesuprimidoentiemposmuytempranos,sinembargopermanecen
vestigiosdelenlaliteraturaclsica:alisosrodeanlaisladeladiosbrujaCirce(OdiseadeHomero,vv.64y
239) y tambin en el bosque de sauces del cementerio en Colchis (Apolonius Rodius,iii, 220) (ver
Graves,152.b) y, de acuerdo a Virgilio, las hermanas de Phaedon fueron transformadas en un matorral de
alisos.

Elcalendarioestdivididoenunasecuenciaderbolsacro.ElmesAlisoeselcuartodelasecuenciayelmes
sauce, asociado con magia acutica y sagrado para la diosa Helice (sauce, Graves, 44.1) le sigue (Graves,
28.5).

El ro Helicn (de Helice) fluye alrededor del Parnaso y es sagrado para las Musas la diosa de la Triple
Montaadelainspiracin.


PorendeOrfeoeramostradoenunapinturaenuntemploenDelphi(Pausanius,:x.30.3)apoyadocontraunsauceytocando
susramas(Gravesibid.)

Por lo tanto estamos tratando con un Misterio interrelacionado comn a los Celtas y los Griegos bajo
nombresdiferentes.Elsistemareligiosoantiguoinvolucralapropiciacindedemoniosbajoelsimbolismo
tripledeunadiosadentrodeuncultoMsticodeadoracinalsol,involucrandoeltauroboliorelacionadocon
el de Mitras en dnde es ms prolfico. La ubicacin de los templos del sistema de Mitras a lo largo del
Danubio y el Rin se encuentra en Los Orgenes de los Misterios Mitraicos de Ulansey (p. 5, pl.1.2). La
identificacindelamismaestructuradentrodelosmitosdePerseodanunaideadeloextensodelsistema.La
identificacindelosMisteriosysusignificadosernevidentesenellibrosobreelMisticismo.

El simbolismo que surgi de los cultos fue el de la cruz, y la incidencia de la propiciacin de Hecate
(Artemisa,RheaoLaDiosMadre)yHermesenlasencrucijadasestabadirigidoespecialmentealcontroldel
espritudelosmuertos.Estasimgeneseranllamadasekataiayconfrecuenciarepresentabanaladiosaen
formatriple.ComoHecateenodiaellaeralaasistentedelosviajeros(schol.AdTheocr.,ii.12,ERE,p.333)
Como diosa de los espritus muertos y demonios, ocasionaba que estos aparecieran sobre la tierra como
mastinesaullantescomolaHoldaTeutnica.

EnestacaracterizacineraHecatetrimorfa,maliciosaypeligrosa.Latripleformadeladiosasurgeporque
tena imgenes que miraban a cada una de la direcciones del camino o ruta pero el simbolismo trino es
muchomsantiguoqueloquecualquierdesarrollolocalpermitiese.

Eldiosemergentedeunrbolestentrelazadoconlabasemismadelaprcticadelshamanismoyanimismo
yretrocedehastauncomprendidomitofundamental.

Ademsdelasofrendasqueselehacanasusimgenesall,aHecateselaconsultabaparaadivinacin.Las
personas adineradas hacan ofrendas mensuales llamadas Las Cenas de Hecate (ekates deipna). Incluan
pasteles adornados con velas, higos huevos, queso, miel etc. Y eran a menudo consumidas por los pobres.
EstaprcticaestabaampliamentedifundidaportodaEuropaylaiglesiaintentsuprimirelculto.Elritose
pareca a los ritos de liberacin de mala suerte en las encrucijadas, los cuales eran ritos de purificacin
llamados uxuthumia (ver ERE, ibid. para textos ref.) que usualmente no se asociaban a una deidad. As
Hecatevinoaadquirirestafuncin.
Un mito etiolgico deca como Hecate, como infante recin nacida, fue dejada al descubierto en una encrucijada, pero
rescatada y criada por pastores (scol. On. Lycophron, 1180). Esto probablemente seala a una real exposicin en las
encrucijadas(tambinhalladaenCaldea),delaculsehizousoparaexplicarlaconexindeHecateconestas(EREibid.).

LacostumbrehalladaenCaldeamasprobablementeexpliquelacomunidaddeorigenenque,elmovimiento
de las tribus hacia el Danubio desde Caldea se encontr con la costumbre enquistada en el norte, y luego
entraraGreciadesdeesafuente.Elcultodelosmisteriosyladoctrinadetransmigracindelalmatambin
fueintroducidadesdeesafuente.

La prctica de rendir homenaje en las encrucijadas, tambin se atribua a Hermes y la prctica de colocar
piedras en las encrucijadas para alejar los demonios tuvo como resultado un pilar de piedras, ms tarde
formadocomoHermesasmojonesdetiemposposteriores.Originalmenteelfaloeraunobjetoprominente
sobre ellos (Herod,ii. 51). Como en el caso de Hecataia, este Hermes a menudo tenan varias cabezas.
Theophrastus(Caracteres)describeelhombrepiadosorociandoaceitesobrelaspiedrassagradasdeHermes,
cayendosobresusrodillasydiciendounaoracinantesdecontinuarsucamino)cf.ReliginAria,vol.2,p.
36).
ElcristianismoreemplazlasimgenesdivinasenlasencrucijadasporcrucifijosoimgenesysantuariosdelaMadona.Al
ltimo, especialmente, flores y velas eran ofrecidas con oraciones dichas exactamente como en el caso de Hermes y la
Hekataia(Trede,dasHeidenthuminderrm,Kirche,Gotha,1891,iv,205,208ERE,ibid).

NoobstanteTrede,cometeunserioerrornoconsideradoeneltexto.Hemosvistoqueelsimbolismodela
cruz,eraalprincipiovistocomounaestructuraflicaconunabarracruzadafemeninausadaenelanimismo.
La Madona nunca fue un smbolo en la iglesia primitiva sino que se deriva de los cultos orientales de la
DiosaMadre.

La verdad de la cuestin es que la cruz no se deriv del cristianismo, usada en ese entonces en las

encrucijadas,sinomsbien,lacruzflicafuearregladacomoparaconformaralastradicionescristianasy
dejadaconlafiguradeladiosamadredeHecateetc.,laculfueredenominadalaMadona.

LaAshera
LasfigurasestnentoncessujetasalasobjecionesyprohibicionesdelaAshera.LaAsheraesensimismaun
falo(verCompanionbible,Apndice42,Ashera).LacruzseraentoncesensmismaunaAshera.Podaser
tantounrbolvivo,conlacopacortadayeltroncomodelado(Deut.16:21)(dealllacostumbregermana)o
esculpidayfijadaenelsuelo(Isa.17:81Reyes14:15,16:33)opiedra.Suformaseindicaen1Reyes15:13
y2Cron.15:16comounaimagenabominable(verRSV,enesp.VersinModerna,dolohorroroso).xodo
34:13 (la primera aparicin de la ashera) indica que podan ser derribados. Miqueas 5:14 usa el concepto
arrancado. Deuteronomio 12:3 dice que son quemados. 2 Crnicas 34:4 dice las imgenes etc. Fueron
cortadas y rotas en pedazos as que podan ser de madera o piedra. La progresin desde madera a piedra
puedeestarindicadaenesto.Elacoplamientoconmazerotocolumnasdepiedra(RV,traducidosestela en
BJ)conectadosconelcultoaBaalindicataldesarrolloenloscultosalsol.LaAseranopodahabersidouna
arboledayaque2Reyes17:10prohbesuereccindebajodetodorbolfrondoso,elcualaparececomoel
lugarcomndeereccindeloscultosalrbol.

AsociadoaAstoret,AstartoIhstarcomoMadre,laAsherasedistinguadeella,convirtindoseenelBaal
activoyflico,simbolizadocomounbloquedepiedraungida.Talesbloquesdepiedraseencontraronenel
templo de Atoret en Paphos. Los bloques de piedra tambin se hallaron en Babilonia, Siria, Palestina y
Arabia. La Kaabah en la Meca era originariamente una estructura pagana construda para albergar tales
imgenes.LaAsheraseformalizenlaarquitecturacomodoscolumnasdepiedraqueestnalfrentedecada
temploFenicio,yeranllamadoslascolumnasdelsol.Pertenecenasalsistemadelsoldescritoenesto.

SmbolosdelaCruzExtensivos
El uso del smbolo de la cruz tambin se halla en los ritos shamnicos en frica. La propiciacin de los
espritusdelosmuertosyelconceptodetrasmigracinsoncomunesalamayoradelossistemastribales.El
sistemadecultopareceprogresarenalgunoscasosdesdeelanimismoalcultodelosancestrosalpolitesmo
(verERE,,Bantetc.,Vol.2,pp.358enad.)Enelfricacentraldeleste(MacdonaldAfricana,1882,i.215,
ERE,Vol.4,p.334),laadivinacinesllevadaacaboenlasencrucijadaspormedioderacescruzadassobre
una hoja de cuchillo formando una cruz de Lorraine. La quietud de las races responde a las preguntas
referentesadireccin.

Losbabiloniostambinusabanelsistemadeadivinacinenlasencrucijadasusandovariossistemas,estoes,
flechas, serafines (por ende imgenes de Santos) e hgado (Eze. 2121). El proceso de adivinacin en las
encrucijadasenAlemaniaacontecaenNavidadyAoNuevo,pormediodeescuchar.

Losbuscadoresderespuestaescuchabanoveanloquelesaconteceraeneltranscursodelao.Losespritus
revelabanporsonidoovisinloseventosdelporvenir(vertambinGrimm,113,1812,1819).Estaprctica
llamadatsujiura,tambinerausadatanapartadoalestecomoJapn,dondeunavara,representandoaldios
Kunado, era colocado en encrucijadas, y las palabras y los sonidos eran interpretados a veces por las
respuestasdelprimerotercertransente(Aston340,verERE,p.334).Lospersastambinsesentabanenlas
encrucijadasyaplicabantalescomentariosasmismoscomoadivinacin(J.AtkinsonsMujeresdePersia,
1832,p.11,ERE,ibid).

EnlaIndia,lasencrucijadaseranvistascomolugaresdeinfortunio,yempleadoscomotalesenadivinacin
(Oldenberg, 510, ERE, ibid). Sin embargo el Grhya Sutra, recomienda el encendido de una fogata all,
ofrendas de arroz y encantamientos repetidos como un medio de obtener oro, compaa o una larga vida
(SBE, xxix. 431 xxx, 119, 124, 125) (o deshacerse de enfermedad, en una vara en el Norte de India). Se
sostiene que Pushan, el sol vigila sobre los caminos y as un encantamiento para la recuperacin de
propiedades perdidas, el cul incluye la colocacin de 21 guijarros en una encrucijada (reminiscencia de
Hermes)seencuentraenArthaveda(SBE,xlii.159,542ERE,ibid).Laasociacindelcultoalsolconlacruz
ylasencrucijadasseextiendeatravsdeAsia,Europa,fricayAmrica.

Las balanzas para juicios tambin fueron erigidas ya fuera en templos o en encrucijadas las cuales eran la
moradafavoritadeDharmaraja,eldiosdelajusticia,cuandoaparecesobrelatierra.As,laleydelDramao
penalidadtransmigratoriaestasociadaaestos.Elsmbolodelabalanzaerectaesporlotantotambinuna
cruz. Entre los Teutones hechizos mgicos para tempestades de lluvias eran echados en las encrucijadas

(VigfssonPowellCorpusPoet.Boreale,Oxford,1883,i.413).

La cesacin de las lluvias en Kumaon se obtena mediante la ereccin de una grada en perpendicular o
colocacindeobjetosdeagriculturadeificadoshastaquelalluviaseavergonzaradecaersobreellos(ERE,
op.cit.).

Deformasimilar,sesostenaque,objetosdelasencrucijadasestabanimbuidosdelamagiadelsitio.Siete
guijarros del lugar de encuentro de tres caminos es un hechizo en contra del mal de ojos (Campbell Spirit
BasisofBeliefandCustoms,885,p.208ERE,op.cit.)

UnacostumbreenNpolesparaqueunaesposaliberealmaridodeunaamante,recitarunencantamiento
con un guijarro bajo la axila derecha e izquierda y entre el pecho y senos en tres encrucijadas
respectivamenteporturno.

Lavisindelorigendemonacodeenfermedadeseslabasedelosconceptosinvolucradosylaforzosare
corporizacindelaenfermedadenelesprituesbuscada.

LaasociacinconelfuegosagradooagniseencuentraenelArthaveda(SBE,xlii,32,519ERE,op.Cit).
Esto se puede extender a la fatiga como en los Indios Guatemaltecos, que frotan sus piernas con pasto
humedecidoconsalivaylocolocanbajounapiedrasobrelapila(FrazerGoldenBough,lo.Cit.iii.4ERE,op.
cit).

LaasociacinconelnumerotresytortasdearroztambinseencontrabanenantiguoshechizosHindesque
buscantransmitiralmalyaseaaundemoniouotroindividuo(SBE,ibid,163,473ERE,cit.).

Losritosdeliberacinestnextendidosengeneralidad.EnNijegorod,laplagasiberianasemantienealejada
porestacasclavadasenelsueloenlasencrucijadas(Ralaston,Songs,395ERE,op.cit.)

Lasencrucijadasrepresentabanenelritualshamanicolaconvergenciadeloscuatrovientos,aunquelatrivia
puedeserunaobjecin.

ElcultodeloscuatrovientosrepresentadoporlasencrucijadasfueronexpresadosporlosIncascabalmente
quienes tenan cuatro prncipes de sangre real pararse en la gran plaza con lanza y manto hasta que un
mensajerobajaracorriendodeltemplodelsol,dicindolesqueelsollesordenabaalejaralmaldelaciudad.
Seseparabanycorranporlascuatrorutashacialoscuatrocuartosdelmundo.Tandasopostasdecorredoresrecibanlas
lanzasdeellosyfinalmenteeranclavadasenunlmite,elcualelmalnopodratraspasar(GarcadelaVegaComentario
Real,18691871),ii,228:RitosyLeyesdelosIncas,HakluytSoc.1873,pp.20e.ad.cf.Vol,lii,p.308bERE,op.cit.).

ElcampesinoromanopropiciabaaMartealrededordesustierras.Secreaqueelsufrimientoerainducido
por los demonios, por lo tanto Fiebre (Febris) era adorada en Roma como una diosa (G. Wissowa Rel.U.
kult.DerRmer,Munich,1902,p.197)porende,lasenfermedadeseranelresultadodelmaloposesin.Por
lo tanto, el concepto de que la enfermedad es el equivalente del pecado es un concepto del shamanismo.
Wnsch(ERE,art.Crossroads(roman),p.336)sostieneque,yaquelosespritusmaloshabansidoechados
porMartedeloscampos,ellosocuparonloscaminosquelosrodeaban,ylasencrucijadaseranlospuntosde
concentracin de los demonios. Las decisiones equivocadas que all se tomaban eran asignadas a los
demonios (Ovid Fasti, v. 3 Mincius Flix Octavius, xvi. 3 Roscher Vol. Ip, 1890 Wnsch, ibid.). Las
encrucijadastambineranelsitiodelobjetivodeladoradordefetiches(Tibullus,1.1.11.f.)Trivia,ladiosa
romana(detresvasdealltrivialsederivadelconceptodeusocomn)aunquemencionadadesdeeltiempo
deEnniusenlapoesalatina,noeraindigente.
EllaenrealidaderalaHecateTrioditisdelamitologagriega,yaligualqueeltriviumeradeformatriple(Usener,loc.Cit,
pp.167f,Wnsch,ibid.).

Lasofrendasdealimentosatraanalosperros,porende,laasociacinconperros.Lacruzsobrebollosde
pascua, probablemente se deriven de este rito. La introduccin de estas deidades no romanas parecan
coincidirconlaintroduccindelosMisterios,asque:
Enelperodoimperialencontramosunconsiderablesistemadediosasdelasencrucijadas,todasdeorigennoromano,yensu
mayorparteligadasentresengruposcomoBiviaTriviaQuadrivia,especialmenteenlaAlemaniasuperior.Aparentemente
eranindgenasdeesareginysucultoforzsucaminoalabajaAlemaniaylospasesalrededordelDanubio.(MIhm,in
Roscher,v.1ff.).Enalgunosdistritosencontramostambindeidadesmasculinasdelasencrucijadas(CIL,xii,5621(Galia)

Wnsch,op.cit.).

LaafirmacindequeseintrodujerondeAlemaniasuperioralsur,puedenoservlida.Elmapadelsistema
de Mitras en Ulansey, loc. Cit., muestra que los misterios estaban densamente distribuidos a lo largo del
DanubioyelRin.

Estosroseranlospuntosdeconcentracinmsdensa.Aslasexcavacionesmsrecientesestndemostrando
un complejo de mitologa extensiva, el cual en efecto, se hizo cargo de los sistemas religiosos del sur,
incluido el cristianismo, con su influencia y simbolismo. El simbolismo en Indo Ario y shamanico. Que
estamostratandoconunaramadelosMisteriosenformapblicaquedaatestiguadoporelhechodeque:
Enmuchasocasionesladedicacinerahechaencumplimientodeunapromesaovoto,ylosdonanteseranensumayora
soldados(Wnsch,op.cit.).

Comoesbiensabido,lareligindelejrcitoeraelMitraismoyestabaenredadoenlosMisterios,anensus
operaciones.

A las deidades genuinamente romanas les fueron asignadas mas tarde el tutelaje de las encrucijadas. Eran
conocidascomoLosLarescompitalesyeranveneradosenelsitio(VarrodeLing.Lat.,vi,25GWissowa,en
PaulyWissowa,vi,792.ff.).Ccero(deLege.Agr.I.7)explcitamentedistingueentrecompitumytrivium
porlotantohayunadistincinenelculto.WnschdicequelosLareseranveneradoscomolosguardianes
del suelo (op. cit.). Por lo tanto eran patronos de los linderos de los campos, y slo mas tarde fueron
asociados con las encrucijadas, y luego con los dioses de los caminos en general. (San Cristbal es una
representacin de este concepto). Los santuarios de losLares llegaron a ser erigidos en las encrucijadas y
llevabanelnombredecompita(Persius,iv,28).Laofrendadesacrificiosyencendidodevelasexistihastala
EdadMedia(CaspariKirchenhist.Ancdota,Cristiana,1883,i.172,Wnsch,op.cit.)Tredeobservaquelos
santuariosexistenhoycomosantospatronosatravsdetodaEuropa(Wnsch,ibid.).

LaCrucifixinylosSmbolos
En el uso de la crucifixin en el simbolismo, nos encontramos con conceptos que son involuntarios y
cargadosentrminosdelosconceptosfilosficosexpresados.LadefinicindecruzofrecidaporDruryarriba
esparalelaalusocristiano,segnCirlot(DictionaryofSimbols,Crucifixin,p.73):
Lapatahorizontalcorrespondealprincipiopasivo,estoes,elmundodelfenmeno.Lapataverticaldenotaelprincipio
activo, esto es, el mundo trascendente de la evolucin espiritual. El sol y la luna son representantes csmicos de esta
dualidad, repetidos tambin en la ubicacin simtrica del discpulo amado y la Santa Madre (de sexos opuestos) quienes
quedantambinrespectivamente,porelresultadoyantecedentedelavidayobradeJess,yporende,porelpresenteyel
futuro.Losdosladronesrepresentanunasimetrabinariaenelplanomoral,estoes,lasdosactitudespotencialesentrelas
cualeselhombredebeelegir:lapenitenciaconducentealasalvacinylaprevaricacinconducentealacondenacin.

As, el simbolismo artstico, tiene un significado que los cristianos probablemente no deseen adoptar. Las
conclusionesdeJungconcernientesalapsicologadeformasconsideraquelosopuestosestnsimbolizados
por una cruz, la cual en s misma significa urgencias internas, con el crculo significando la elevacin por
encimadeestasurgencias(Cirlot,p.128).

LaCruzporlotantonoesunsmbolotrascendente.Zollingermuestra:
Las eternas leyes cclicas de la rbita solar o la rotacin polar de la tierra, dieron origen a la swstica, la divisin de lo
increadoendiferentesformasinspirelsignochinoYangYing,elmundomanifiestoinspirlalneahorizontal,elcentro
delacruz,yfinalmentecomolaunindelostresprincipiostalcomorepresentadosporlossignosdelSol,laLunaylacruz
originaronelsmbologrficoconocidocomoelemblemadeHermes.

Cirlotdice:
Concernientealsimbolismodelascruces,delascualeslavariedadesnumerosa,nosremitiremosaindicarqueellasdependen
de la forma de sus brazos y la direccin rtmica que estos brazos sugieren (como en cruces, centrifugales, centripetales,
neutralesorotarias).Lossmbolosparalosplanetasymuchasotrasmarcaslascualesnopuedenserreducidasaunasimple
figura geomtrica o explicada como una combinacin de elementos componentes simples, pero que revelan una cierta
complejidaddediseo,puedennoobstanteserinterpretadosconlaayudadelosprincipiosarribaenumerados.Paradarsolo
unejemplo:enlaalquimia,elsmboloparaantimonio,representandoelalmaintelectualviva,contodassusvirtudesy
facultades, es una cruz ubicada sobre un crculo la marca para verde, denotando un alma vegetativa, o el mundo
psicolgico,esunacruzinscritadentrodeuncirculo,elsmbolodeVenus,correspondientealcomportamientoinstintivoo
urgenciasviles,esunacruzubicadadebajodeuncrculo.Enresumennohaynadaarbitrarioacercadelsimbolismogrfico
cada cosa obedece a un sistema que se expande de una unidad, a formas mas complejas, en las cuales , ritmo, cantidad,
posicin,ordenydireccintodosayudanaexplicarydefinirelpatrn(Cirlot,loc.,cit,.,pp.131132).


Por lo tanto cada cruz usada en simbolismo tiene un significado especfico, no asociado al cristianismo
dentrodelcualestossmbolossonutilizados.Lacruzesensmismaunsmbolodelamorexpresadocomo
unadualidadenlaculdoselementosantagnicossonreconciliados.
As,laligamIndia,elYangyingchino,oanlacruz,dondelavaraverticaleselejedelmundoylavaraquecruzaelmundo
delfenmenosonenotraspalabrassmbolosdeconjuncin.unindolosenelmsticocentro,elinvariablemediodela
filosofadellejanoeste(Cirlot,ibid,,p.194).

ElShamanismoyelPoloMundial

LaAdopcindelrbol
Por ende el eje mundial del shamanismo se ha introducido en el supuesto simbolismo primario de la
cristiandad. El amor del que se habla aqu es Maya como oposicin a Lilith, ilusin balanceada por la
serpiente(Cirlot,ibid.)Elrboldelcentro,laverticaldelacruz,lacualeselaxismundiopolomundialdel
shamanismoirrumpidentrodetodosloscultosdeMisterio(desdedondepenetrlacristiandaddelamisma
demasiado coincidente escala de tiempo como a las otras costumbres). La adopcin de rboles sagrados
tambin alter los ritos de tribus asociadas. Los grupos tomaron rboles especficos los cuales resultaron
asociadosconosagradosaldiosoculto.
Aselrobleerasagradoparalosceltas,elfresnoparalosescandinavos,ellimeroparalosgermanos,lahigueraparalaIndia.
Laasociacinentrelosrbolesydioseseracon:Atisyelpino,Osirisyelcedro,Jpiteryelroble,Apoloyellaurel,etc.
(Cirlot,op.cit.p.347).

El rbol mismo simboliza la vida inexhaustiva y es por lo tanto, un smbolo de la inmortalidad. Eliade
consideraque:
Elconceptodevidasinmuertesignifica,antolgicamentehablando,larealidadabsolutayconsecuentementeelrbolse
convierteenelsmbolodelarealidadabsoluta,estoees,delcentrodelmundo(Cirlot,notas,ibid.,p.347.vertambinEliade
ShamanismoyFrazer(TheGoldenBough)ElRenuevoDorado)).

Crucesyrboles
Laasociacinderbolesconcrucesparecederivardeprcticasshamnicas.FrazerTheGoldenBough,Vol.
2, pgina 38 note la prctica de tallar cruces en los tocones de rboles talados. Los Germanos hacen esto
mientraselrbolestcayendo,creyendoqueestohacequeelespritudelrbolseacapazdevivireneltocn.

EstaprcticaesdelomsantiguayesoriginariadelosconceptosIndoAriosdeladeidademergiendodelos
rboles,lacualseencuentraenlamayoradelossistemasshamanicos,anentrelosaborgenesAustralianos,
msaislados.

Cruces hechas de madera de serbal, eran atadas a las colas del ganado vacuno con un hilo rojo en las
HighlandsEscocesas.EstacostumbresederivadelascelebracionesdelDadeMayolascualesprecedenal
cristianismopormucho.ElserbalerautilizadocomoproteccinenlavsperadeBeltane,lanocheanterioral
DadeMayo(Frazer,ibid.,p.53).

La misma asociacin de rbol con madera y la cruz se extiende entre todos los celtas. La cruz es una
proteccinencontradelabrujera(verFrazer,ibid.,9:267,2:54,331,335336,3399:160,162sq,.165)para
proteger a los vacunos de los espritus malignos (2:342) y es pintado con alquitrn como un hechizo en
contra de fantasmas y vampiros (9 153). La creencia en la trasmigracin era central para los celtas. Este
conceptopenetralosgriegos.Losateniensestambinmasticabanespinoypintabanlaspuertasdesuscasas
con brea en el festival de la Atesteria (9:153). En Bosnia, las campesinas usan espino en sus pauelos de
cabezaparaproteccincontralosvampiros(ibid).Delmismomodolosblgarosusancrucesdebreapara
alejaralosvampiros(ibid).Laprcticaesextensivayligadaalatrasmigracinyladoctrinadelalma.

Essignificativoqueenformaextensivasealeguequelasreliquiasdelacruzseandepino(Encic.Cat..,op.
cit.,p.520).ElpinoessagradoparaAtis,amantedeCibeley,porende,losMisterios.

En el simbolismo cristiano, es a menudo representada como el rbol de la vida. De acuerdo a Rabanaus

Maurus(AllegorieinSacramScripturam)tambinsimbolizalanaturalezahumana.Cirlotsostieneque:
Lacomplejidaddelsimbolismodelacruzninieganisuplantaelsignificadohistricoenelcristianismo.Peroenadicina
..las realidades del cristianismo, hay otros dos factores esenciales la del simbolismo de la cruz como tal, y la del
simbolismodelacrucifixin(Cirlot,loc.pp.68enad.).


PeroCirlotyerraenloqueescristianoensuaseveracin.Elconsideraque:
Comoelrboldelavida,lacruzrepresentaalejedelmundo.UbicadoenelmsticoCentrodelcosmos,seconvierteenel
puenteoescalerapormediodelculelalmallegaaDios.Hayalgunasversionesquerepresentanalacruzconsietepeldaos,
comparablesalosrbolescsmicoslocualsimbolizaalossietecielos.Consecuentementelacruz,afirmalarelacinprimaria
entrelosdosmundosdelocelestialyloterrenal(Cirlot,ibid,p.69).

Estaexplicacinesenefectolaexplicacincorrectaparaelsimbolismodelacruz,peronotienenadaque
verconelcristianismo.Esshamanismopuroydenotalossiete(oms)ascensosshamanicosloscualesson
notadosporEliadeenShamanismoloscualessonampliadosenMisticismo.

Como se notara, los siete ascensos del shamanismo penetraron el judasmo en Misticismo Mercaba (ref.
Aryeh Kaplan Meditation and Kabbalah Meditacin y Cabala, 1982). Los ascensos shamnicos son
predicados sobre la existencia del alma el cul trasmigra dentro de sistemas shamnicos y subsidiarios
incluyendotodoslossistemasdeteologadeliberacintalescomoelhinduismoylasestructurasbudistas.
Era prevaleciente entre los Magos o Druidas de los celtas y as fueron fcilmente adoptados en el
cristianismoporestospueblos.

El concepto no cristiano del alma es examinado en Cox, Creacin: desde Anthropomorphic Theology to
TheomorphicAnthropologyTeologaAntropomrficaaAntropologaTeomrfica,1990,UNE.

LacrucifixindepersonasvivasnoerapracticadaentrelosHebreos.Lapenacapitalentreellosconsistaen
serlapidadoshastamorirEncic.Cat.Lo,cit.).Lacruzfueintroducidaconyporlosromanosparaaquellos
quenopudiesenprobarsuciudadanaromana,msadelantereservadoaladronesycalefactores(JosefaAde
losJXX,vi.2Bell.Jud.II.xii.6XIV,9:v.XI,1)Raramentefueusadaporlosgriegos.
EsmencionadaproDemstenes(cMid.)yporPlatn(Rep.II,5tambinGorgias).Laestacaolahorca,eranmascomunes,
siendoelcriminalsuspendidooatadoaellosperonoclavado(Enc.Cat.Op.cit.).

Ladistincinhechaentrelaestacaylahorcadeunladoylacruzdelotroesparaapropiarlealcristianismoel
smboloelsmbolopaganotanimportante.Elhechoesquelacrucifixin,elcualeraunaformaantiguade
castigo,erasobreunrbolquenoeradeformadistinguibleylaestacasimpleerallamadacruzocruz.La
estacaprobablementeeraelrboldesdichado(arborinfelix)deCiceron(ProRabir.,iiisqq(Enc. Cat., op.
cit.))alaculserefiereLivioenlacondenacindeHoracio,notadatambinporJustusLipsius(DeCruceI,
ii,5cf.TertulianoApol.VIII,xvi:yMartirol.Paphnut25Sep.notadoenEncic.Cat.Ibid.).
De todos modos, una cosa es segura, que la cruz originalmente consista de una sola estaca vertical, afilada en su punta
superior(Encic.Cat.,op.cit.)

Salmo22:16indicaqueCristohabradeserclavadoalacruz

Zacaras 12:10 indica que la causa final de su muerte sera por ser trapazado. Es imposible establecer con
certezaalgunasilacruzusadaparacrucificaraCristoeraunasimpleestacaotenaunabarraencruzporque
eltrminoerageneralparaambas.

Ni importa en realidad, salvo que el simbolismo anterior era transferido de los cultos y tena que ser
legitimado.

Ezequielen9:4fuecitadoporJeromeyotros,porquesecreaquelaletraTaueraindicativadeaquellosque
suspiranylloran(cf.Encic.Cat.op.cit.)JeromesostienequeEzequiel9:4dice:
MarcaaTauenlafrentedeloshombresquesuspiran.

En el hebreo dice: marca una marca ( esto es,: Tav, marca o firma). La XXL traduce el texto (aqu
romanizado)como:
Kaidossimeiontametopatonkatastenoxonton

Semeion es usado para distinguir marca o firma en Mateo 26:48 Lucas 2:12: 2 Tesalonisenses 3:17, y de

eventos futuros (Mat. 16:3) y seales (Mat. 24:3) y de la venida del Mesas (Mat.24:30). Fue usado para
circuncisinenRomanos4:11ycomosealdeunapstolen2Corintios12:12,.LatraduccindeJerome
pereceserconjetural,confundiendoelhebreoconelgriego.

La reconstruccin es no obstante claramente a posteriori y sin otro significado para el cristianismo que la
legitimacindeunsmbolosincrtrico.Elsimbolismoseextendatantoalatau como a laimmissa por la
sealsobrelacabezadeCristo(Mat27:37Lc.23:38Juan19:19).

SebuscalaautoridaddeIreneosiendolelmsprximoalosapstoles.EnAdv,Her.II,xxiv,ldiceque:
Laverdaderaformadelacruztambintenacincoextremidades,

Sinembargo,elhaceestaasercinenelcontextodelosAeonsysusjerarquas.Elcomentarioesrelativoala
refutacin del simbolismo adoptado concerniente a ellos a partir de la alegada jerarqua y en este caso la
estructuradecinco.Nohacecomentarioalgunoencuantoalaautoridad.Enrealidad,elestdiciendo,quese
puedehacerunsignificadonumricodecualquiercosa.Eljuegodeestosjuegosmatemticossederivadelas
secuenciasmatemticasenlaestructuradelaBiblia.Elusaunacruzcomounejemplo.Lacruzensusdas
habasufridorefinamientosylsindudausalaestructuraconlaqueestabafamiliarizado.

Laquintapiezaoextremidaderaunapiezacentral(habitatus)enelmediodelcuallavictima(enlostiempos
posterioresyporextensin)Cristo,estabasentado.NonusconfirmaqueCristofuecrucificadoenunacruz
cuadriltera(eisdorutetrapleuron).LamaderadesoporteerallamadacuernoporJustinoquinlocomparaba
al cuerno de un rinoceronte (Encic. Cat., op. cit., p. 520). El soporte de madera generalmente era
representadoparalospiesperoprobablementeconcertezanuncaexisti,siendomencionadaporprimeravez
por Gregorio de Tours (De Gloria Matirum,vi). La Enciclopedia Catlica (ibid).) sostiene que Cipriano,
TeodoretoyRufinosugierensuexistencia.

LaimportanciadelacruzesunaposturapostNiceanayelsmbolosehaconvertidounobjetodeadoracin
por derecho propio, tal como nota la Enciclopedia Catlica en las pginas 529 en adelante. La legislacin
elevandoelsmbolocomoesunartefactodelosAtanasiosdespusdelConciliodeConstantinopla(c.381).
UnaleydeTeodosioyValentinianoII(Cod.Tit.Vii)prohibabajolasmsseveraspenalidadescualquierpintura,tallado,o
grabadodelacruzsobrelospavimentos,paraqueesteaugustosmbolodenuestrasalvacinnofuesepisada.Estaleyfue
revisadaporelConciliotertuliano(691AD.)canonlxxii(p.530).

DeacuerdoaCirilodeAlejandra(contraJulian,vi),Julianprohibilaadoracindelacruzyelgrabadode
lacruzencimalosportalesytrazadosobrelasfrentes(Enci.Cat..,op.cit.).

Los emperadores iconoclastas, Leo el Isauriano, Constantino Capronimo, Leo IV, Nicforo, Miguel II y
Teofiloparecanhaberhechounaexcepcinenelcasodelacruz,grabndolasobresusmonedas(cf.Banduri
Numism, Imperat., Rom II: Cat. Enc., op. cit.) El uso de la cruz como un logo por los iconoclastas, en
deferenciadelsegundomandamientoyenlugardeunaimagengrabada,estalejosdeilegitimizarsuusoen
culto.Elusomeramentedemuestracuantohabasidolapenetracindelsmboloeneltiempodeellos.

ElsegundoConciliodeNicea(787)sostenidoconelpropsitodereformarabusosyfinalizardisputasdel
iconoclasmo.
Defini que la veneracin de los fieles era debida a la preciosa y vivificante cruz tanto como a las imgenes o
representacionesdeCristo,alabenditaVirgen,yalossantos(Enc.Cat.Op.cit).

El Concilio sostena que el culto a la Latria pertenece a la naturaleza divina solamente. Por lo tanto, los
objetoseranacordadosunaformadecultoelcualnoeselquesesostenaacordadoalanaturalezadivina.
Peroafirmarqueelcultodelasimgenesdemortalesesaceptableescontrarioalaexplcitaenseanzadela
Biblia.

Elconceptodequelasimgenespodanserimbuidasconlanaturalezadivina,esintelectualmenteabsurdo.
Oracin,aunalespritudeunsantomuerto,elcualesuntrminoextendidoatodoslosescogidos,esnosolo
no bblico sino que tal concepto demuestra una desaprensin absoluta de las enseanzas bblicas
concernientesalasresurrecciones.Aladherente,enefecto,seleordenaraoraralaidea/ideatumlaculhaba
retornado a Dios, quizs bajo custodia de Cristo, esperando la resurreccin.. La entidad misma no tiene
conocimientoalguno.Elconceptoesabsurdodentrodelcristianismoysolopuedederivardelacosmologa
animista o de los cultos de Misterio. Tales errores componan el Concilio de Nicea I y Constantinopla I.
Comprendiabsolutamentemallaenseanzabblicasobrelanaturalezadivinalacualesposedaportodos
losescogidos.

As, el simbolismo haba dado el crculo completo y las imgenes de los misterios se haban apoderado al

cristianismoysehabanvueltoelobjetodeculto.

Porloanterior,elusodelacruzesfilosficamenteobjetabledentrodelcristianismonosoloenbaseaesto,
sino que tambin porque los conceptos anteriores, que estn lgicamente predicados sobre Dios y son la
directaprerrogativadeDios,estnenestesimbolismoatribuidosaCristotalcomolofueronalosdiosesde
los misterios. La resurreccin acontece como un acto de la voluntad de Dios. Dios tan solo es inmortal (I
Timoteo 6:16). Cristo ejerci autoridad obediente, poniendo su vida y tomndola por tal autoridad (Juan
10:18). Cristo, el que santifica como los que son santificados tienen todos un mismo origen (enos pantes)
(Heb.2:11BibliaJerusaln).Elusodeltrminoenospantessignificaqueellossondeuno,completamente,
entodorespecto,detodomodo(Thayers).LaNIVtratademitigarestetextotraducindolocomodelamisma
familia.

SloDioshadeseradoradoyelobjetodeoracin(Luc.4:8Juan4:23Apo.19:1022:9).Lacruzseha
convertidoenunsmboloensmismo,delmismomodoquelaimagenlevantadaporMoissNum.21:89)se
convirtienimagenensmismayseraidoltrica.

Porloanterior,elsimbolismoquerodealacruzylasobrasdearteyformasestnensimismascargadasde
conceptosquehansidotrasladadasalcultocristiano.Estosconceptossederivandeformasmasantiguasde
cultoquehansidotransportadasodifundidasatravsdetribusynaciones.Laidentificacindelosorgenes
ylasrelacionesinterconectadasestndescriptasenlasseccionesarriba.Lacruzcomoimagineranoesuna
herramientainofensivaodedecoracin.

LaatribucindelacruzaCristocomounaimagenyobjetodeadoracinesunquebrantamientodelsegundo
mandamiento.

El concepto o doctrina imputa el pecado supremo a Cristo de hacerse a s mismo igual a Dios, lo cul la
Bibliasostienequenoera(Juan14:28,Fil.2:6).Talesconceptosnofueronusadosenlosprimerossiglosde
la iglesia y en verdad era vista como idolatra. Mucha de nuestra gente fue martirizada por rehusarse a
aceptarlascrucescomosmbolosdesufe.