Reflita sobre esses pensamentos.

H GRANDES HOMENS QUE FAZEM COM QUE TODOS SE SINTAM PEQUENOS. MAS O VERDADEIRO
GRANDE HOMEM AQUELE QUE FAZ COM QUE TODOS SE SINTAM GRANDES. (Charles Dickens)
"Sempre me sinto feliz, sabes por qu? Porque no espero nada de ningum. Esperar sempre di. Os problemas
no so eternos, sempre tem soluo. O nico que no se resolve a morte. A vida curta, por isso ame-a! Viva
intensamente e recorde: Antes de falar... escute! Antes de escrever... pense! Antes de criticar... examine! Antes de
ferir... sinta! Antes de orar... perdoe! Antes de gastar... ganhe! Antes de render... tente de novo! Antes de morrer...
viva!" (Shakespeare)

"Senhor, fazei de mim um instrumento de vossa paz"

"Seigneur, faites de moi un instrument de votre paix"
"Lord, make me an instrument of your peace"
"Seor, hazme un instrumento de tu paz"
"Signore, fa di me uno strumento della tua pace"
"A QUALIDADE DA JUSTIA DEPENDE DO ADVOGADO QUE VOC CONTRATA."

Pesqui

sexta-feira, 23 de novembro de 2007

AULA DE HERMENUTICA JURDICA. CRITRIOS DE

INTERPRETAO.
A)O Princpio In Claris Cessat Interpretatio
B)A Vontade do Legislador e a Mens Legis.

C)O art. 5, da Lei de Introduo ao Cdigo Civil Brasileiro

1. O Princpio In Claris Cessat Interpretatio
-Enuncia que o texto legal, quando redigido de forma clara e objetiva, no necessita de interpretao.
-Sobre a matria h escritos doutrinrios que o Hermeneuta ou Exegeta em sua atividade interpretativa
torcia o significado das normas jurdicas, no af de atender aos seus interesses.
-O Princpio In Claris Cessat Interpretatio significa que ao proceder a interpretao de um texto legal, em
sendo o mesmo de uma clareza sem contrastes, no se v a necessidade da continuao do trabalho de
revelar o sentido (finalidade) e o alcance (campo de incidncia) da norma interpretada.
2. A Vontade do Legislador e a Mens Legis.
-Falar em vontade do legislador ater-se ao sentido da lei, ou seja, pesquisar a vontade daquele que
produziu o texto legal.
-No contexto da vontade do legislador a doutrina sobre a matria informa que na Antigidade a lei era a
vontade dos deuses. Contudo, ao transcorrer o tempo, veio o impasse decorrente da dinmica dos fatos
sociais.
-A conseqncia dessa divergncia fez nascerem as Teorias Subjetiva e Objetiva.
a)A Teoria Subjetiva defendida pela Escola da Exegese, entende que ao se interpretar o texto legal deve-se
buscar a vontade de quem a elaborou.
b)Para a Teoria Objetiva, defendida pela Escola Histrica do Direito, o trabalho do interprete pesquisar a
vontade da lei.
3. O art. 5 da Lei de Introduo ao Cdigo Civil Brasileiro
Diz o art. 5, da Decreto-Lei n 4.657, de 04 de Setembro de 1942: Na aplicao da lei, o juiz atender
aos fins sociais a que ela se dirige e s exigncias do bem comum.
Quanto a obrigatoriedade das normas de interpretao que esto nos Cdigos Civil e Penal h uma
divergncia doutrinria. Contudo a maioria dos estudiosos da matria concorda que a Doutrina quem
deve orientar sobre os princpios e critrios de interpretao.
No recomendvel que o interprete fique preso somente ao critrio estabelecido pelo Art. 5, da LICC.
Aspectos do art. 5 da LICC:
-Ao ser editado houve um rompimento com a exegese tradicional, pois, quela poca a aplicao dos
ensinamentos das Escolas Tradicionais no satisfazia as necessidades de soluo dos conflitos ento
existentes.
-O interprete passa a atuar de forma ativa na aplicao dos princpios da moderna democracia social,
finalidade do nosso Direito (fins sociais e o bem comum).
-No art. 5, da LICC se constata a utilizao do mtodo teleolgico (fins que a lei tenciona atingir =
interesses da coletividade) e histrico evolutivo.
Concluso: Quando ocorrer um conflito entre o interesse individual e o interesse coletivo, o intrprete
deve optar pelo segundo, pois, cada uma das interpretaes, se for adotada de forma radical, tornar-se-
monstruosa. Em outras palavras, nem o individualismo nem a exacerbao do social.
necessrio lembrar o Professor Fernando Arajo da UFPE, quando leciona A primeira alimenta o
egosmo, desenfreia paixes, conduz exausto da autoridade. A segunda torna o indivduo prisioneiro e
escravo do sistema poltico e econmico.