Professional Documents
Culture Documents
Quaisquer coisas que ele viu De tal maneira, como uma completa
confirmao do original divino deste livro.
3. Feliz aquele que l e aqueles que ouvem as palavras desta profecia Alguns tm miseravelmente manipulado este livro. Por isso, outros esto
temerosos de toc-lo; e, enquanto eles desejam saber todas as coisas
mais, rejeitam apenas o conhecimento daquelas que Deus tem
mostrado. Eles inquirem, em busca de alguma, preferivelmente a esta;
como se estivesse escrito: "Feliz aquele que no l esta profecia".
Mais ainda: feliz aquele que l e aqueles que ouvem, e mantm as
palavras dele Especialmente, neste tempo, quando to considervel
parte dele est a ponto de ser cumprida. Nem necessita de ajuda, para
que algum inquiridor sincero e diligente possa entender o que ele l
nele. O prprio livro escrito, da maneira mais cuidadosa possvel. Ele
distingue as diversas coisas, por meio das quais ele trata, atravs das
sete epstolas; sete selos; sete trombetas; sete frascos; cada um destes
sete divido em quatro e trs. Muitas coisas, o prprio livro explica;
como as sete estrelas; os sete castiais; o cordeiro; seus sete chifres, e
sete olhos; o incenso; o drago; as cabeas e chifres das bestas; o fino
linho; o testemunho de Jesus: e muita luz surge do comparar esta com
as antigas profecias, e as predies em outros livros do Novo
Testamento. Neste livro, nosso Senhor incluiu o que estava faltando
naquelas profecias, no tocante ao tempo em que se seguiram sua
ascenso, e o final da diplomacia judaica. Assim sendo, ele atinge, da
velha Jerusalm nova, reduzindo todas as coisas em uma soma, na
mais exata ordem, e com uma semelhana prxima aos profetas
antigos. A introduo e concluso concordam com Daniel; a descrio do
filho do homem, e as promessas de Sio, com Isaas; o julgamento da
Babilnia, com Jeremias; novamente, a determinao dos tempos, com
Daniel; a arquitetura da cidade santa, com Ezequiel; os emblemas dos
cavalos, os castiais, etc., com Zacarias. Muitas coisas largamente
descritas, pelos profetas, esto aqui resumidamente repetidas; e,
freqentemente nas mesmas palavras. A eles, ns podemos, ento,
recorrer utilmente.
Ainda assim, o Apocalipse satisfaz a prpria explanao, at mesmo, se
ns ainda no entendemos aquelas profecias; sim, ele lana muita luz
sobre elas. Freqentemente, onde existe uma semelhana, existe uma
diferena tambm; o Apocalipse, por assim dizer, tomando um
sortimento de um dos profetas antigos, e inserindo um novo enxerto
nele. Assim, Zacarias fala de duas oliveiras; e assim Joo; mas com um
significado diferente. Daniel tem uma besta com dez chifres; assim tem
Joo; mas no completamente a mesma significao. E aqui a diferena
de palavras, emblemas, coisas, tempos, deve estudiosamente ser
observada. Nosso Senhor predisse muitas coisas, antes de sua paixo;
foi em meio a essas que Joo trabalhou mais durante sua moradia na
sia. Nessas cidades havia muitos judeus. Tais que acreditavam em cada
um que estivesse reunido com os crentes gentios em uma igreja.
Graa e paz sejam junto a ti O favor de Deus, com todas as bnos
temporais e eternas. Dele que , e quem foi, e quem vem, ou est por
vir Uma traduo maravilhosa do grande nome JEOV: ele foi, no
passado; agora; e ser; ou seja, ser para sempre.
E dos sete espritos, que esto diante do seu trono Cristo aquele que
"tem os sete espritos de Deus". As sete lmpadas que queimam diante
do trono so os sete espritos de Deus. O cordeiro tem sete chifres e sete
olhos, que so os sete espritos de Deus. Sete foi um nmero sagrado na
igreja judaica: mas ele nem sempre implicou um nmero preciso. Ele,
algumas vezes, tomado figurativamente, para denotar inteireza ou
perfeio. Atravs desses sete espritos, no sete anjos criados, mas o
Esprito Santo para ser entendido. Os anjos nunca so denominados
espritos neste livro: e, quando todos os anjos se levantam, enquanto as
quatro criaturas viventes, e os vinte e quatro ancios adoram a ele que
se senta no trono, e o Cordeiro, os sete espritos nem se levantam, nem
adoram. A esses, os "sete espritos", as sete igrejas, para os quais o
Esprito fala tantas coisas, esto subordinadas; como esto tambm
seus anjos; sim, e "os sete anjos que esto diante de Deus". Ele
chamado de sete espritos; no com respeito sua essncia; que uma,
mas com respeito s suas mltiplas operaes.
5. E de Jesus Cristo, a testemunha fiel, o Primognito da morte, e o
prncipe dos reis da terra Trs gloriosas apelaes so aqui dadas a ele,
e na ordem prpria delas. Ele foi a testemunha fiel de toda a vontade de
Deus, diante de sua morte, e permanece tal na glria. Ele se ergueu dos
mortos, como "os primeiros frutos deles que dormiram"; e agora tm
todo o poder, ambos no cu e terra. Ele est aqui denominado um
prncipe: mas, logo, ele ouve seu ttulo de rei; sim, "Rei dos reis; e
Senhor dos senhores". Esta frase, os reis da terra, significa o poder e
multido deles, e, tambm a natureza do seu reino. Torna-se Majestade
Divina cham-los reis, com uma limitao; especialmente, neste
manifesto de seu reino celeste; porque nenhuma criatura; muito menos,
um pecador, pode carregar o ttulo de rei, no sentido absoluto diante dos
olhos de Deus.
6. A ele que nos amou, e daquela liberdade, amor abundante, tem nos
lavado da culpa e poder de nossos pecados, com seu prprio sangue, e
nos fez reis Parceiros de seu presente, e herdeiros de seu eterno, reino.
E sacerdotes, juntos a seu Deus e Pai Para quem ns continuamente
nos oferecemos, como um sacrifcio vivo e santo.
12, 13. E eu me virei para ver a voz Ou seja, para ver aquele de quem
era a voz.
E me virando, eu vi Parece que a viso se apresentou gradualmente.
Primeiro, ele ouviu a voz; e, ao olhar para trs, ele viu os castiais de
ouro, e, ento, no meio dos castiais, o que foi colocado em um crculo,
ele viu algum como o filho do homem Ou seja, uma forma humana.
Um homem parecido com nosso Senhor, sem dvida, aparece no cu:
embora no exatamente nesta maneira simblica, em que ele se
apresenta como a cabea de sua igreja. A seguir, observou que nosso
Senhor estava vestido com uma vestimenta at os ps, e amarrado com
um cinto dourado Tal como os sumos sacerdotes judeus usavam. Mas
ambos so aqui marcas da dignidade real, igualmente.
Amarrado em volta do peito ele que est em uma jornada, amarra seu
quadril. Amarrando o peito, foi um emblema do descanso solene. Parece
que o apstolo tendo visto todas as coisas, olhou para cima para
observar a face de nosso Senhor: mas recuou pela apario de seus
olhos flamejantes, que fez com que ele mais especificamente
observasse seus ps. Recebendo fora para levantar seus olhos
novamente, ele viu as estrelas em sua mo direta, e a espada saindo de
sua boca: mas, no observar o brilho de seu semblante glorioso, que,
provavelmente foi muito aumentado, desde o primeiro relance que o
apstolo teve dele, ele "caiu aos seus ps como morto". Durante o
tempo em que Joo estava descobrindo estas diversas particulares,
nosso Senhor parece ter falado. E, sem dvida, at mesmo sua voz, bem
no princpio, anunciou a Deus: embora to magnificamente como sua
aparncia gloriosa.
14. Sua cabea e seus cabelos Ou seja, os cabelos de sua cabea, e
no toda sua cabea. Eram brancos como a l Como nos Dias Antigos,
representou a viso de Daniel (Daniel 7:9) "Eu continuei olhando, at
que foram postos uns tronos, e um ancio de dias se assentou; a sua
veste era branca como a neve, e o cabelo da sua cabea como a pura
l; e seu trono era de chamas de fogo, e as suas rodas de fogo ardente".
A l supe-se comumente ser um emblema da eternidade. Como a neve
Indicando sua pureza imaculada. E seus olhos como uma chama de
fogo Atravessando todas as coisas, um toque de sua Oniscincia.
15. E seus ps como metal fino Denotando sua estabilidade e fora.
Como se eles queimassem em uma fornalha Como se tendo sido
derretido e refinado, eles estivessem ainda incandescentes.
E sua voz Para o conforto de seus amigos, e o terror de seus inimigos.
Deus estava mo, Joo, o Batista, preparou homens para ele, atravs
do arrependimento. Em igual maneira, estamos preparados, atravs
dessas cartas para a recepo merecedora de sua Revelao gloriosa.
Seguindo as direes dadas nele, expulsando incorrigivelmente homens
maus, e tirando fora toda maldade, aquelas igrejas foram preparadas
para receber este depsito precioso. E quem quer que, em alguma
poca, adequadamente, possa ler ou ouvir, dever observar as mesmas
admoestaes. Essas cartas eram uma espcie de prefcio stuplo para
o livro. Cristo agora aparece na forma de um homem (no ainda, sob o
emblema de um cordeiro), e fala, na maioria das vezes, em palavras
apropriadas, e no figuradas. No at que Joo entre nesta grande
viso (captulo 4:1) "Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma
porta aberta no cu; e a primeira voz que, como de trombeta, ouvira
falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois
destas devem acontecer"; que toma o restante do livro. Existe em cada
uma dessas, cartas:
1. Uma ordem para escrever para o anjo da igreja;
2. Um ttulo glorioso de Cristo;
3. Um endereamento para o anjo daquela igreja, contendo: um
testemunho de seu estado promscuo, ou bom, ou ruim; uma exortao
ao arrependimento e constncia; uma declarao do que acontecer,
geralmente, da vinda do Senhor;
4. Uma promessa para aquele que domina; junto com a exortao:
"Aquele que tem ouvido, que oua, deixe-o ouvir". O discurso em cada
carta est expresso em palavras claras; a promessa, em figuradas. No
discurso, nosso Senhor fala para o anjo de cada igreja, que, ento,
havia, e para os membros dela diretamente; considerando que na
promessa, ele fala de todos que poderiam dominar, em qualquer igreja
ou poca, e distribuir a eles uma das preciosas promessas
(antecipadamente), dos ltimos captulos do livro.
1. Escreva Assim Cristo ditou a ele cada palavra.
Essas coisas, diz aquele que mantm as sete estrelas, em sua mo
direita Tal seu grandioso poder! Tal seu favor a eles e cuidado sobre
eles, para que possam, de fato, brilhar como estrelas, ambos pela
pureza da doutrina e santidade de vida! Quem caminha De acordo com
sua promessa: "eu estou com vocs sempre, at o fim do mundo". No
meio dos castiais de ouro Observando todas as obras e pensamentos
deles, e pronto para "remover o castial do seu lugar". Se algum, sendo
advertido, no se arrepender. Talvez, aqui exista igualmente uma aluso
ao ofcio dos sacerdotes, no arrumar as lmpadas, de maneira a mantlas sempre queimando diante do Senhor.
2. Eu sei - Jesus sabe todo o bem, e todo o mal, que seus servos e seus
inimigos sofrem e fazem. Palavra grave: "Eu sei", quo terrvel ser
algum dia sondar o mau, e quo doce o justo! As igrejas e seus anjos
devem estar atnitos, ao encontrarem as condies gerais deles, to
exatamente descritas, at mesmo, na ausncia do apstolo, e no
poderia deixar de reconhecer o olho que tudo v de Cristo, e de seu
Esprito. Com respeito a ns, para cada um de ns tambm ele diz: "Eu
conheo tuas obras". Feliz aquele que imagina, menos bem de si
mesmo, do que Cristo conhece, concernente a ele. E teu trabalho
Depois do geral, trs especficos so nomeados, e, ento, mais
largamente descritos na ordem invertida:
1. Teu trabalho.
6. Tu nasceste, por causa do meu nome, e no fraquejaste.
2. Tua pacincia.
5. Tu tens pacincia:
3. Tu no podes.
4. Tu tens provado aqueles que dizem que eles tm as caractersticas
de homens maus: apstolos, e no so, e os tem considerado
mentirosos. E tua pacincia No obstante o que, tu no podes
suportar, que os homens incorrigivelmente maus possam permanecer no
rebanho de Cristo. E tu tens provado aqueles que dizem que eles so
apstolos, e no so Porque o Senhor no os enviou.
4. Mas eu tenho contra ti, que tu deixaste teu primeiro amor Aquele
amor pelo qual todas estas igrejas eram to eminentes, quando Paulo
escreveu sua epstola a eles. Ele no precisava ter deixado isto. Ele
deveria t-lo preservado, inteiro at o fim. E ele no o preservou em
parte, ou no teria permanecido tanto do que era recomendvel nele.
Mas ele no manteve, como deveria ter feito, o primeiro amor terno em
seu vigor e calor. Leitor, tu tens?
5. No possvel para algum recuperar seu primeiro amor, a no ser
tomando estes trs passos:
1. Lembrar-te:
2. Arrepender-te:
da igreja de feso, depois disto, existe motivo para crer que eles se
arrependeram.
6. Mas tu tens isto Graa divina busca, o que quer que possa ajudar
aquele que est cado a recuperar seu estado. Que tu tens as obras dos
Nicolaitas Provavelmente assim chamados de Nicolas, um dos sete
diconos. (Atos 6:5) "E este parecer contentou a toda a multido, e
elegeram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e
Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de
Antioquia". A doutrina e a vida deles eram igualmente corruptas. Eles
admitiam as mais abominveis lascvias e adultrios, assim como
sacrifcio para dolos; tudo que eles colocavam em meio s coisas
medocres, e reivindicavam para os ramos da liberdade crist.
7. Ele que tem ouvido, que oua Todo homem, quem quer que possa
ouvir, afinal, deve cuidadosamente ouvir isto. O que o Esprito diz
Nestas grandes e preciosas promessas.
Para as igrejas. E nelas, a todo aquele que conquista; que segue em
frente, de f em f, para a completa vitria sobre o mundo, e a carne, e
o diabo. Nestas sete cartas, doze promessas esto contidas, que so um
extrato de todas as promessas de Deus. Algumas delas no so
expressamente mencionadas, como "a rvore da vida" (captulo 22:2)
"No meio da sua praa, e de um e de outro lado do rio, estava a rvore
da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms; e as
folhas da rvore so para a sade das naes"; livramento da "segunda
morte"; (captulo 20:6) "Bem-aventurado e santo aquele que tem
parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda
morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil
anos"; o nome no "livro da vida"; (captulo 20:12) " E vi os mortos,
grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os
livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram julgados
pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras";
(21:27) " E no entrar nela coisa alguma que contamine, e cometa
abominao e mentira; mas s os que esto inscritos no livro da vida do
Cordeiro"; e permanecendo "no tempo de Deus" (captulo 7:15); a
inscrio do "nome de Deus e do Cordeiro" (captulo 14:1) " E olhei, e
eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sio, e com ele cento e
quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito o nome de seu
Pa"; (22:4) "E vero o seu rosto, e nas suas testas estar o seu nome".
Nestas promessas, algumas vezes, o desfrute dos mais altos bens;
algumas vezes, o livramento dos maiores males, mencionado. E cada
um encerra o outro; de modo que, onde parte expressa, o todo deve
ser entendido. Aquela parte expressa que tem mais semelhana com
as virtudes ou obras dele que estava falando na carta precedente.
que s o sol tambm. Aquele a quem est estrela ilumina tem sempre
manh e no, noite. Os deveres e promessas aqui respondem uns aos
outros; o conquistador valente tem poder sobre as naes obstinadas. E
ele que, depois de ter conquistado seus inimigos, mantm as palavras
de Cristo at o fim, ter a estrela da manh um brilho inexprimvel, e
domnio pacfico nele.
APOCALIPSE 3
1. Os sete espritos de Deus O Esprito Santo, de quem somente toda a
vida e fora espiritual procede.
E as sete estrelas que esto subordinadas a ele.
Tu tens um nome que tu vives Uma justa reputao, uma aparncia
exterior agradvel. Mas aquele Esprito v atravs de todas as coisas, e
cada aparncia vazia desaparece diante dele.
2. As coisas que permanecem Na tua alma; conhecimento da verdade,
bons desejos, e convices.
O que estava pronto para morrer Onde quer que o orgulho, indolncia,
ou leviandade revivem, todos os frutos do Esprito esto prontos para
morrer.
3. Lembra-te como Humildemente, zelosamente, seriamente Tu
recebeste a graa de Deus, uma vez, e ouviste Sua palavra.
E seguraste firme A graa que tu recebeste.
E arrependa-te De acordo com a palavra que tu tens ouvido.
4. Ainda assim, tu tens poucos nomes Ou seja, pessoas, Mas embora
poucos, eles no se separaram do restante; do contrrio, o anjo de
Sardes no os teria. Ainda assim, no foi virtude dele, que eles
estivessem imaculados. Considerando que foi sua falta que eles fossem
a no ser, poucos.
Quem no tem corrompido suas vestes Quer por macularem a si
mesmos, quer por compartilharem dos pecados de outros homens.
Eles devero caminhar comigo puros na alegria. Em perfeita santidade;
na glria.
Eles so merecedores Alguns poucos bons, entre muitos maus, so
indubitavelmente aceitveis para Deus. , quo mais feliz este mrito,
contra os teus dois amigos, porque no falastes de mim o que era reto,
como o meu servo J".
10. Porque tu tens mantido a palavra de minha perseverana A
palavra de Cristo , de fato, uma palavra de perseverana. Eu tambm
manterei a ti , feliz iseno daquela calamidade espalhada! Da hora
da tentao De maneira que tu no devers cair em tentao; mas ela
passar por sobre ti. A hora denota o curto tempo de sua continuidade;
ou seja, em qualquer lugar. A todos foi muito violenta, embora curta; em
que a grande disposio no foi negligente. (captulo 2:10) "Nada
temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de
vs na priso, para que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez
dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida". Cuja hora vir
sobre toda a terra - Todo o Imprio Romano. Foi sobre os cristos, e
sobre os judeus e pagos; embora em de uma maneira muito diferente.
Foi a hora da perseguio, sob o comando aparentemente virtuoso do
imperador Trajano. As duas perseguies precedentes estavam debaixo
desses monstros, Nero e Domitiano; mas Trajano era to admirado, pela
sua bondade, e sua perseguio foi de tal natureza, que ela foi uma
tentao de fato, e tentou totalmente a eles que habitavam sobre a
terra.
11. Tua coroa Que est pronta para ti, se tu agentar at o fim;
12. E eu farei dele um pilar no templo de meu Deus Eu o fixarei como
bonito, to til, e to inaltervel, como um pilar na igreja de Deus.
E ele no dever ir mais embora Mas dever ser santo e feliz para
sempre.
E eu irei escrever junto a ele o nome de meu Deus De maneira que a
natureza e a imagem de Deus deva aparecer visivelmente junto a ele.
E o nome da cidade de meu Deus Dando a ele um ttulo para habitar
na Nova Jersualm. E meu novo nome Uma poro naquela alegria,
com em que eu entrei, depois de dominar todos meus inimigos.
14. Para o anjo da Igreja de Lodicia Por esses, Paulo tinha uma
grande preocupao. (Colossenses 2:1) "Porque quero que saibais
quo grande combate tenho por vs, e pelos que esto em Laodicia, e
por quantos no viram o meu rosto em carne".
Essas coisas, diz o Amm Ou seja, O Verdadeiro, o Deus da verdade.
O princpio O Autor, Prncipe, Governador.
freqentemente nomeado, "o Esprito nico": e como Deus jura pelo seu
nome, assim ele tambm, pela sua santidade; ou seja, por si mesmo.
Esta santidade freqentemente denominada glria: freqentemente
sua santidade e glria so celebradas juntas. (Levticos 10:3) "E disse
Moiss a Aro: Isto o que o Senhor falou, dizendo: Serei santificado
naqueles que se chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo o
povo. Porm Aro calou-se"; (Isaas 6:3) "E clamavam uns aos outros,
dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est
cheia da sua glria". Porque santidade glria oculta, e glria
santidade revelada. As Escrituras falam abundantemente de santidade e
glria do Pai, Filho e Esprito Santo. E, por meio disto, est o mistrio da
Santa Trindade, eminentemente confirmada. Tambm chamado santo
o que consagrado a ele, e por tal finalidade separado das outras
coisas: e assim que dentro podemos ser como Deus, ou unido a ele. No
hino semelhante a isto, registrado por Isaas (Isaias 6:3),
acrescentado: "toda a terra cheia de sua glria". Mas isto adiado na
Revelao, at que a glria do Senhor (seus inimigos sendo destrudos)
preencha a terra.
9 10. E quando as criaturas vivas do glria, os ancios caram Ou
seja, to freqentemente quanto as criaturas vivas do glria,
imediatamente os ancios caem ao cho. A expresso implica que eles
caram, assim, ao mesmo tempo, e que eles ambos, fazem isto
freqentemente. As criaturas vivas no dizem diretamente: "Santo,
santo, santo s tu"; mas apenas se curvam um pouco, da profunda
reverncia e dizem: "Santo, santo, santo o Senhor". Mas os ancios,
quando eles caem, pode dizer: "Merecedor s tu, Senhor nosso Deus".
11. Merecedor s tu de receber Isto ele recebe no apenas quando ele
assim louvado, mas tambm quando ele destri seus inimigos e
glorifica a si mesmo novamente.
A glria e a honra e o poder Respondendo o trino-santo das criaturas
vivas (verso 9). Porque tu criaste todas as coisas Criao o alicerce
de todas as obras de Deus: portanto, por isto, assim como por suas
outras obras, ele ser louvado por toda a eternidade.
E atravs de ti, eles sero Eles comearam a ser. para a livre,
graciosa vontade Dele, quem no pode possivelmente precisar de
alguma coisa, operando poderosamente, para que todas as coisas
possuam a primeira existncia delas.
E so criadas - Ou seja, continuam na existncia sempre, desde que
foram criadas.
CAPTULO 5
Como se ele tivesse sido assassinado Sem dvida, com as marcas das
machucaduras que ele uma vez recebeu. E porque ele foi assassinado,
ele merecedor de abrir o livro (verso 9), para a alegria de seu prprio
povo, e terror de seus inimigos.
Tendo sete chifres Como um rei, o emblema da fora perfeita.
E sete olhos O emblema do conhecimento e sabedoria perfeitos.
Atravs desses, ele cumpre o que est contido no livro, ou seja, atravs
de seu poderoso e todo-sbio Esprito. A esses sete chifres e sete olhos,
respondem os sete selos, e as stuplas canes louvor (verso 12) "Que
com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o
poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de
graas". Em Zacarias, igualmente (Zacarias 3:9) "Porque eis aqui a
pedra que pus diante de Josu; sobre esta pedra nica esto sete olhos;
eis que eu esculpirei a sua escultura, diz o Senhor dos Exrcitos, e
tirarei a iniqidade desta terra num s dia". (Zacarias 4:10) "Porque,
quem despreza o dia das coisas pequenas? Pois esses sete se alegraro,
vendo o prumo na mo de Zorobabel; esses so os sete olhos do Senhor,
que percorrem por toda a terra"; meno feita "dos sete olhos do
Senhor, que segue em frente sobre toda a terra". Os quais Ambos os
chifres e os olhos.
E os sete espritos de Deus enviado para toda a terra Para a obra
efetiva do Esprito de Deus, atravs de toda a criao, e isto, no mundo
natural, assim como no espiritual. Porque poderia a mera matria agir ou
mover-se? Poderia ela gravitar ou atrair? Tanto quanto ela poderia
pensar ou falar.
7. E ele vem Aqui estava "Pea-me". (Salmos 2:8) "Pede-me, e eu te
darei os gentios por herana, e os fins da terra por tua possesso";
cumprida da maneira mais gloriosa.
E pega um estado de exaltao que alcana da ascenso de nosso
Senhor para sua vinda na glria. Ainda assim, este estado admite os
vrios graus. Em sua ascenso: "anjos e principados, e potestades foram
subjugados a ele". Dez dias depois, ele recebeu do Pai e enviou, o
Esprito Santo. E agora ele pegou o livro da mo direita dele que estava
junto ao trono quem deu a ele, como um sinal de ter entregue a ele
todo o poder sobre o cu e terra. Ele recebeu isto, como sinal de ser
capaz e desejoso de cumprir tudo que estava escrito nele.
8. E quando ele pegou o livro, as quatro criaturas viventes caram
Agora a honra feita ao Cordeiro, por toda criatura. Essas, junto com os
ancios, criam o comeo; e, mais tarde, a concluso. (captulo 5:14) "E
entre os graus de glria. Mas quem tem tempo para pensar nisto? Quem
est, afinal, preocupado com isto?
Permanecendo diante do trono na completa viso de Deus.
E as palmas de suas mos Sinais de alegria e vitria.
10. Salvao para nosso Deus Que nos salvou de todo mal, em todas
as felicidades do cu. A salvao pela qual eles oram a Deus descrita
no (versculo 15) "Por isso esto diante do trono de Deus, e o servem
de dia e de noite no seu templo; e aquele que est assentado sobre o
trono os cobrir com a sua sombra"; ao Cordeiro no (versculo 14) "E
eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes so os que vieram
da grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no
sangue do Cordeiro"; e ambos, no (versculo 16,17) "Nunca mais tero
fome, nunca mais tero sede; nem sol nem calma alguma cair sobre
eles. Porque o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e
lhes servir de guia para as fontes das guas da vida; e Deus limpar de
seus olhos toda a lgrima".
11. E todos os anjos permaneceram Na espera.
Em volta do trono, e os ancios e as quatro criaturas viventes Ou seja,
as criaturas vivas, prximas ao trono; os ancios, em volta desses; e os
anjos; em volta de ambos.
E eles caram em suas faces Assim fizeram os ancio, uma vez apenas
(captulo 11:16) "E os vinte e quatro ancios, que esto assentados
em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e
adoraram a Deus". O cerimonial celeste tem sua ordem e medida, fixas.
12. Amm Com esta palavra todos os anjos confirmam as palavras da
"grande multido", mas eles igualmente conduzem o louvor muito mais
alto.
A bno, e a glria, e a sabedoria, e a ao de graas, e a honra, e o
poder, e a fora, sejam junto a Deus, para sempre e sempre Antes do
Cordeiro comear abrir os sete selos, um hino stuplo foi trazido a ele,
por muitos anjos (captulo 5:12) "Que com grande voz diziam: Digno
o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e
fora, e honra, e glria, e aes de graas". Agora ele vai abrir o ltimo
selo, e os sete anjos esto indo receber as sete trombetas, com o
objetivo de tornar os reinos do mundo subordinados a Deus. Todos os
anjos do stuplos louvores a Deus.
Dia
196
Ms 15
318
Ao todo 212
anos.
Por ele que vive para sempre e sempre Diante de quem mil anos
apenas um dia.
Quem criou o cu, e terra, e mar, e todas as coisas que esto neles E,
conseqentemente, tem o poder soberano sobre todos: portanto, todos
os seus inimigos, embora eles se enfuream, por enquanto, no cu, no
mar, e na terra, ainda assim, devem dar lugar a ele.
Que no dever haver mais tempo "Mas nos dias da voz do stimo
anjo, o mistrio de Deus dever ser cumprido": ou seja, um tempo, um
cronos, no dever expirar antes que o mistrio seja cumprido. Um
cronos (1111 anos), quase passar antes deles, mas no
completamente. O perodo, ento, que ns podemos determinar a um
no-cronos (no um tempo completo) deve ser um pouco e no mais,
curto do que este. O no-cronos aqui mencionado parece comear no
ano 800 (quando Charles o Grande instituiu no ocidente uma nova linha
de imperadores, ou de "muitos reis") at o fim do ano de 1836; e conter,
entre outras coisas, o "curto tempo" da terceira calamidade, os "trs
tempos e a metade" da mulher no deserto, e a "durao" da besta.
7. Mas nos dias da voz do stimo anjo Que no tocou apenas no incio
daqueles dias, mas do incio ao fim.
O mistrio de Deus dever ser cumprido dito (Revelao 17:17)
"Porque Deus tem posto em seus coraes, que cumpram o seu intento,
e tenham uma mesma idia, e que dem besta o seu reino, at que se
cumpram as palavras de Deus". "A palavra de Deus dever ser
cumprida". A palavra de Deus cumprida pela destruio da besta; o
mistrio, pela remoo do drago. Mas esses grandes eventos esto to
prximos um do outro, que eles so aqui mencionados como um. O
comeo deles est no cu, to logo a stima trombeta toca; o fim est
na terra e mar. Por quanto tempo a terceira calamidade permanece
sobre a terra e o mar, o mistrio de Deus no cumprido. E o juramento
do anjo peculiarmente para o conforto dos homens santos, que esto
aflitos sob aquela calamidade. De fato, a ira de Deus deve ser primeira
cumprida, atravs do derramar dos frascos: e, ento, vir o alegre
cumprimento do mistrio de Deus.
E ele declarou para seus servos, os profetas A execuo, exatamente
respondendo predio. As profecias antigas relatam parcialmente para
o grande perodo, do nascimento de Cristo destruio de Jerusalm;
parcialmente, para o tempo do stimo anjo, em que elas sero
completamente realizadas. stima trombeta, pertencem tudo que
ocorre: (captulo 11:15) "E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e
houve no cu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a
ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre".
dentro das paredes da cidade. Talvez, naquele mesmo local seus corpos
sero expostos.
9. Trs dias e meio Assim, exatamente, so os tempos escritos nesta
profecia. Se ns supusermos que este tempo comece noite, e termine
de manh, e includo (o que no uma maneira impossvel), sexta,
sbado e domingo, o festival semanal do povo turco, as tribos judaicas e
as lnguas crists; ento, esses juntos, com as naes pags, teriam
completo lazer para observar e regozijar-se sobre ele.
10. E eles que habitam sobre a terra Talvez, esta expresso possa
peculiarmente denotar homens mundanos.
Devero se divertir Como fizeram os Filisteus sobre Sanso.
E enviar presentes, um ao outro Ambos turcos, e judeus, e pagos, e
falsos cristos.
11. E um grande temor caiu sobre eles que os viram E agora sabem
que Deus estava do lado deles.
12. E eu ouvi uma grande voz Designada para todos ouvirem.
E eles subiram ao cu, e seus inimigos os observaram quem no tinha
notado a ascenso deles novamente; pelo que alguns foram
convencidos antes.
13. E houve um grande terremoto, e a dcima parte da cidade
desmoronou Ns temos aqui uma prova inquestionvel de que esta
cidade no Babilnia ou Roma, mas Jerusalm. Porque Babilnia
dever ser totalmente queimada antes do cumprimento do mistrio de
Deus. Mas esta cidade no queimada, afinal; ao contrrio, quando do
cumprimento daquele mistrio, a dcima parte dela destruda por um
terremoto, e as outras nove partes, convertidas.
E houve morte no terremoto de sete mil homens Sendo a dcima parte
dos habitantes, que, portanto, eram setenta mil, ao todo.
E o restante Os remanescentes sessenta e trs mil foram convertidos:
um grande passo em direo ao cumprimento do mistrio de Deus. Tal
converso, ns, em lugar algum lemos a respeito. Assim, haver uma
igreja maior, assim como, mais santa em Jerusalm do que alguma vez
j existiu.
Estava aterrorizado Abenoado terror! E deram glria A caracterstica
da verdadeira converso. (Jeremias 13:16) "Dai glria ao Senhor vosso
"Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo
o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos
da desobedincia". "Por isso diz: Subindo ao alto, levou cativo o
cativeiro, E deu dons aos homens". "Porque no temos que lutar contra
a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as
potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as
hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais".
9. E o grande drago foi lanado Ainda assim, no dito, junto a terra
Ele foi lanado do cu; e nisto, os habitantes do cu se regozijaram.
Ele denominado o grande drago, como aparecendo aqui naquela
forma, para intimidar com sua disposio venenosa e cruel.
A antiga serpente Uma aluso a ela ter enganado Eva daquela forma.
Drages so espcies de grandes serpentes.
Que chamado de demnio e satans Essas so palavras de
exatamente o mesmo significado; apenas a primeira grega; a ltima,
Hebraica, denotando o grande adversrio de todos os santos, quer
judeus ou gentios. Ele tem enganado todo o mundo No apenas nos
seus primeiros pais, mas atravs de todas as eras, e em todas as
regies, na descrena e em toda maldade; no odiar e no perseguir a f e
toda bondade.
Ele foi lanado junto a terra Ele foi lanado do cu; e sendo lanado
fora dele, ele mesmo veio para a terra. Nem ele esteve inativo sobre a
terra antes, embora sua habitao ordinria fosse no cu.
10. Agora veio De onde evidente que todo este captulo pertence
trombeta do stimo anjo. No captulo dcimo-primeiro, do dcimo-quinto
ao dcimo-oitavo verso, so propostos os contedos desta extensa
trombeta, a execuo da qual copiosamente descrita neste e nos
captulos seguintes.
A salvao Dos santos.
O poder Por meio do qual o inimigo lanado.
O reino Aqui a majestade de Deus mostrada.
O poder de seu Cristo Que ele ir exercer contra a besta; e, quando ele
tambm for levado embora, ento, o reino ser afirmado para o prprio
Cristo (captulo 19:16; 20:4) "E no manto e na sua coxa tem escrito
este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores". "E vi tronos; e
assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela
2 O pequeno tempo
3
4 O tempo da besta
888
777
666
947 1836
5 O tempo da besta
deserto. Mas na primeira parte dos mil duzentos e sessenta dias, antes
que os trs tempos e meio comecem, ou seja, do ano de 847 a 1058, ela
foi alimentada por outros, sendo pouco capaz de ajudar-se;
considerando que de 1058 a 1524, ela ambos alimentada pelos outros,
e tem alimento ela mesma. A isto as cincias transplantadas nas regies
ocidental e oriental muito contriburam; as Escrituras, nas lnguas
originais, trazidas para o oeste da Europa, atravs dos judeus e gregos,
muito mais; e mais do que tudo, a Reforma, alicerada nestas Escrituras.
15. gua um smbolo de grande nmero de pessoas; esta gua, dos
turcos, em especial. Por volta do ano de 1060 eles aniquilaram a parte
crist da sia. Mais tarde, eles derramaram na Europa, e se espalharam
mais e mais alm. At que inundaram muitas naes.
16. Mas a terra ajudou a mulher Os poderes da terra; e, de fato, ela
precisou de ajuda, durante todo este perodo. "O tempo" di 1058 a
1280; durante o qual a inundao turca correu mais e mais alta, embora
freqentemente represada pelos imperadores, ou seus generais,
ajudando a mulher. "Os" dois "tempos" foram de 1280 a 1725. Durante
esses, igualmente, o poder turco fluiu mais distante e amplamente; mas
ainda de tempos em tempos os prncipes da terra ajudaram a mulher, de
maneira que ela no foi levada embora, atravs dele. "O meio tempo"
de 1725 a 1836. No comeo deste perodo, os turcos comearam a
interferir com os assuntos da Prsia: em que eles tinham to se
envolvido, de maneira a serem menos capazes de prevalecerem contra
os dois imprios cristos remanescentes. Ainda assim, esta inundao
alcana a mulher "em seu lugar", e ir, at perto do fim do "meio
tempo", ela mesma ser tragada, talvez, pelos meios da Rssia, que se
ergueu no lugar do imprio oriental.
17. E o drago ficou furioso De novo, porque ele no poderia fazer
com que ela fosse levada pela correnteza.
E ele seguiu em frente Para outras terras.
Para fazer guerra com o restante de sua semente Os cristos
verdadeiros, vivendo sob os governos pagos ou turcos.
CAPTULO 13
1. E eu permaneci na areia do mar Isto tambm foi na viso. E eu vi
Logo depois da mulher fugir. Uma besta selvagem surgindo Ela surgiu
trs vezes; a primeira, do mar; ento das profundezas. Ela veio do mar
antes dos sete frascos; "a grande prostituta" veio depois deles. , leitor,
este um assunto em que ns tambm estamos duplamente
preocupados, e que deve ser tratado, no como um ponto de
Aquele que comparar esta tabela resumida com o que ser observado,
versculo 3, e captulo XVII, 10, vero que a ascenso da besta do mar
deve ser fixada, atravs do incio dela; nem mais alm de Gregrio VII,
nem antes de Alexandre II. Os prncipes seculares agora favoreciam o
reino de Cristo; mas os bispos de Roma se opunham a ele
veementemente. Esses, a princpio, eram ministros simples ou pastores
da congregao crist em Rom, mas, atravs de graus, eles se
elevaram a uma eminncia de honra e poder, sobre todos os seus
irmos, at por volta do tempo de Gregrio VII (e, assim, desde ento),
eles assumiram todos os smbolos da majestade real; sim, de uma
majestade e poder muito superior quela de todos os outros soberanos
na terra. Ns no estamos considerando aqui suas falsas doutrinas, mas
seu poder ilimitado. Quando pensamos nestes, ns devemos olhar para
o falso profeta, que tambm denominado uma besta selvagem em sua
ascenso na terra. Mas a primeira besta, ento, propriamente surgiu,
quando depois de diversos preldios dele, o Papa elevou-se acima do
imperador.
Proposio 7. Hildebrando, ou Gregrio VII, o prprio fundador do
reino Papal. Todos os patronos do Papado admitem que ele fez muitas
adies considerveis a ele; e esta mesma coisa constituiu a besta, por
completar o reino espiritual: as novas mximas e as novas aes de
Gregrio, todas proclamam isto. Algumas de suas mximas so:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
torna-se
subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os
seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um nome de
blasfmia."; etc. ento, Babilnia, (captulo 17:1) "E veio um dos sete
anjos que tinham as sete taas, e falou comigo, dizendo-me: Vem,
mostrar-te-ei a condenao da grande prostituta que est assentada
sobre muitas guas"; etc.; e, ento, a besta novamente (captulo 17:8)
"A besta que viste foi e j no , e h de subir do abismo, e ir
perdio; e os que habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no
livro da vida, desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta
que era e j no , mas que vir"
12. As cabeas so da essncia da besta; os chifres, no. O ferimento
de uma das cabeas chamado de "o ferimento da" prpria "besta",
versculo 3; mas os chifres, ou reis, receberam o reino "com a besta"
(captulo 13:3) "E vi uma das suas cabeas como ferida de morte, e a
sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou aps a
besta."; mas os chifres, ou reis, receberam o reino "com a besta"
(captulo 17:12) " E os dez chifres que viste so dez reis, que ainda
no receberam o reino, mas recebero poder como reis por uma hora,
juntamente com a besta". Esta palavra somente: "os chifres e a besta"
(captulo 17:16) "E os dez chifres que viste na besta so os que
odiaro a prostituta, e a colocaro desolada e nua, e comero a sua
carne, e a queimaro no fogo", mostra suficientemente que eles so
alguma coisa acrescida a ela.
13. Os quarenta e dois meses da besta caram dentro do primeiro dos
trs perodos. A besta ascendeu do mar no ano de 1077. Pouco depois, o
poder foi dado a ela por quarenta e dois meses. O poder ainda existe.
14. O tempo, quando a besta "no existe", e o reino da "Babilnia!",
esto juntos. A besta, quando se ergueu do mar, enraiveceu-se
violentamente, at "seu reino estava nas trevas", atravs do quinto
frasco. Mas era um reino ainda. Mas foi dito mais tarde: "a besta existiu",
e no reina, tendo perdido seu reino. Por que? Porque "a mulher sentouse sobre a besta", em quem "senta-se uma rainha", reinando sobre os
reis da terra: at que a besta, erguendo-se do abismo, e tomando com
ela os dez reis, repentinamente a destri.
15. A diferena que existe entre Roma e o Papa, que tem sempre
subsistido, ser, ento, mais aparente. Roma, distinta do Papa, carrega
trs significados: a prpria cidade, a Igreja romana, e o povo de Roma.
No ltimo sentido da palavra, Roma com seus holandeses, que contm
parte de Toscana e Campnia, revoltou-se contra o Imperador grego, em
1726, e se tornou um estado livre, governado por seu senado. Deste o
tempo do senado, e no do Papa, desfrutou o supremo poder civil. Mas
em 796, Leo III, sendo escolhido Papa, enviou mensagem a Carlos, o
mas recebero poder como reis por uma hora, juntamente com a
besta"; (captulo 19:20) "E a besta foi presa, e com ela o falso profeta
que fizera diante dela os sinais com que enganou os que receberam o
sinal da besta e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram
lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre".
17. Este indivduo a stima cabea da besta, ou, o outro rei, depois
dos cinco [os que caram] e um [que existe], ele mesmo sendo o oitavo,
embora um dos sete. Uma vez que ele um Papa, ele uma das sete
cabeas. Mas a oitava, no uma cabea, mas a prpria besta; no,
enquanto Papa, mas enquanto carrega uma caracterstica nova e
singular, na sua vinda do abismo. Para ilustrar isto, atravs de uma
comparao: suponha uma rvore de sete braos, um dos quais muito
maior do que o restante; se esses seis so cortados, e o stimo
permanece, esta a rvore.
18. "Ele o diabo, o homem do pecado, o filho da perdio",
usualmente denominado de anticristo.
19. Os dez chifres, ou reis, "recebem poder como reis, com a besta
selvagem por uma hora", (captulo 17:12) "Os dez chifres que viste
so dez reis, os quais ainda no receberam o reino, mas recebero
autoridade, como reis, por uma hora, juntamente com a besta"; com a
besta individual, "que no existiu". Mas ela recebe seu poder
novamente, e os reis com ela, quem rapidamente d seu novo poder a
ela.
20. Todo o poder da monarquia romana dividida em dez reis ser
conferido sobre a besta, (captulo 17:13, 16, 17) "Estes tm um
mesmo intento, e entregaro seu poder e autoridade besta (...) Os dez
chifres que viste, e a besta, estes odiaro a prostituta e a tornaro
desolada e nua, e comero as suas carnes, e a queimaro no fogo.
Porque Deus lhes ps nos coraes o executarem o intento dele,
chegarem a um acordo, e entregarem besta o seu reino, at que se
cumpram as palavras de Deus".
21. Os dez chifres e a besta iro destruir a prostituta. (Captulo
17:16) "E os dez chifres que viste na besta so os que odiaro a
prostituta, e a colocaro desolada e nua, e comero a sua carne, e a
queimaro no fogo".
22. Por fim, a besta, e os dez chifres, e os outros reis da terra, cairo
naquele grande carnificina (captulo 19:19) "E vi a besta, e os reis da
terra, e os seus exrcitos reunidos, para fazerem guerra quele que
estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exrcito"
quarenta e dois meses da primeira besta. E ela tinha dois chifres como
um cordeiro um meigo, de aparncia inocente. Mas falava como um
drago - Venenoso, exaltado, temeroso. Assim, aqueles que so zelosos
pela besta.
12. E ele exercitou toda a autoridade da primeira besta selvagem
Descrita no segundo, quarto, quinto e stimo versculos. (captulo
13:2,3,5,7 "E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps
como os de urso, e a sua boca como a de leo; e o drago deu-lhe o seu
poder e o seu trono e grande autoridade. Tambm vi uma de suas
cabeas como se fora ferida de morte, mas a sua ferida mortal foi
curada. Toda a terra se maravilhou, seguindo a besta. (...) Foi-lhe dada
uma boca que proferia arrogncias e blasfmias; e deu-se-lhe
autoridade para atuar por quarenta e dois meses. (...)Tambm lhe foi
permitido fazer guerra aos santos, e venc-los; e deu-se-lhe autoridade
sobre toda tribo, e povo, e lngua e nao". Antes dela Porque elas
estavam juntas. Cujas feridas mortais foram curadas Mais
completamente curadas, pelos mtodos da segunda besta.
13. Ele fez fogo Fogo verdadeiro. Para descer Pelo poder do diabo.
14. Antes da besta selvagem Cuja majestade usurpada, confirmada,
atravs desses admiradores. Dizendo a eles Como se fosse de Deus.
Para fazerem uma imagem para a besta selvagem Como aquela de
Nabucodonosor, quer de ouro, prata, ou pedra. A imagem original ser
colocada onde a prpria besta dever apontar. Mas a abundncia de
cpias ser levada, e poder ser carregada para as diversas partes,
como aquelas de Diana e Efsios.
15. Deste modo, a imagem da besta selvagem falaria Muitas
instncias deste tipo j existiu entre os Papistas, tanto quanto entre os
ateus. E tantos quantos no adorarem Quando isto for requerido deles;
como ser de todos que compram ou vendem. Sero mortos Atravs
disto, o Papa manifesta que ele o anticristo, diretamente contrrio a
Cristo. Cristo espalhou seu prprio sangue; o anticristo espalha o
sangue de outros. E, ainda assim, parece, que sua ltima e mais cruel
perseguio est para vir. Esta perseguio, o reverso de tudo que
precedeu, ir, como podemos reunir de muitas escrituras, cair,
principalmente, sobre a corte exterior de adoradores, os cristos
formais. provvel que poucos cristos verdadeiros, interiores
perecero, atravs dela: ao contrrio, aqueles que "oram e vigiam
sempre" sero "considerados merecedores de escapar a todas essas
coisas, e permanecer diante do Filho do homem". (Lucas 21:36)
"Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por
dignos de evitar todas estas coisas que ho de acontecer, e de estar em
p diante do Filho do homem".
14. Nos versos seguintes, sob o sinal de uma colheita e uma vindima,
esto significadas suas visitaes gerais; na primeira, muitos bons
homens so levados da terra, atravs da colheita; ento, muitos
pecadores, durante a vindima. O ltimo completamente uma visitao
penal; a primeira parece ser totalmente graciosa. Aqui no existe
referncia, em ambas, ao dia do julgamento, mas a uma poca que no
pode estar longe.
E vi uma nuvem branca Um sinal de misericrdia.
E sobre a nuvem, sentado algum como filho do homem Um anjo na
forma humana, enviado por Cristo, o Senhor de ambas, da vindima e da
colheita.
Tendo uma coroa de ouro em sua cabea Como toque de sua alta
dignidade.
E uma foice afiada em sua mo O mais afiado bem-vindo para o justo.
15. E outro anjo saiu do templo "Que est no cu", (captulo 14:17)
"E saiu do templo, que est no cu, outro anjo, o qual tambm tinha
uma foice aguda". De onde procedem os julgamentos de Deus nas
pocas indicadas.
16. Clamando Pelo comando de Deus.
Confiando na foice, porque a colheita propcia Isto implica um grau
maior de santidade naqueles bons homens e um desejo sincero de
estarem com Deus.
18. E outro anjo do altar Das oferendas queimando; de onde os
mrtires clamaram por justia.
E tinha poder sobre o fogo Como "o anjo das guas" tinha sobre a
gua, (captulo 16:5) "E ouvi o anjo das guas, que dizia: Justo s tu,
Senhor, que s, e que eras, e santo s, porque julgaste estas coisas".
Clamaram, dizendo: Cortem fora os cachos da videira da terra Todos os
maus so considerados como constituindo um s corpo.
20. E o lagar do vinho foi pisoteado Pelo Filho de Deus (captulo
19:15) "E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as
naes; e ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o
lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso".
a mulher senta-se sobre a besta, e ento, ela diz: "A besta selvagem
no " (captulo 17:3, 7,8) " E levou-me em esprito a um deserto, e vi
uma mulher assentada sobre uma besta de cor de escarlata, que estava
cheia de nomes de blasfmia, e tinha sete cabeas e dez chifres.(...) E o
anjo me disse: Por que te admiras? Eu te direi o mistrio da mulher, e da
besta que a traz, a qual tem sete cabeas e dez chifres. A besta que
viste foi e j no , e h de subir do abismo, e ir perdio; e os que
habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da vida, desde
a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era e j no ,
mas que vir"
11. E eles Seus seguidores.
Mordendo suas lnguas Da impacincia furiosa.
Por causa de suas dores, e por causa de suas lceras Agora,
mencionadas juntas, e no plural, para significar que elas eram
grandemente intensificadas e multiplicadas.
12. E o sexto derramou seu frasco sobre o grande rio Eufrates Afetado
tambm pela sexta trombeta.
E a gua dele E em todos os rios que fluem dentro dele.
Secou A maior parte do Imprio Turco se situa neste lado do Eufrates.
Os assuntos catlicos e maometanos correm proximamente paralelos
um ao outro, por diversas pocas. No sculo sete o prprio Maom; e um
pouco depois dele, Bonifcio III, com seu bispado universal. No sculo
onze, ambos os turcos e Gregrio VII conduziram todos antes deles. No
mesmo ano, surgiu o Otomano Porte [O Imprio Otomano foi um estado
que existiu entre 1281 e 1923 e que no seu auge compreendia a
Anatlia, o Mdio Oriente, parte do norte de frica e do sudestes
europeu. Foi estabelecido por uma tribo de turcos Oghuz no oeste da
Anatlia e era governado pela dinastia Osmanli. Era, por vezes, referida
em crculos diplomticos como a da "Sublime Porte" ou, simplesmente,
como "a Porte", devido cerimnia de acolhimento com que o sulto
agraciava os embaixadores entrada do palcio]; sim, e no mesmo dia.
E aqui o frasco, derramado sobre o trono da besta, imediatamente
seguida por aquele derramar sobre o Eufrates; para que o caminho dos
reis do lado oeste pudesse ser preparado. Esses que se estendem do
leste do Eufrates, na Prsia, ndia, etc., rapidamente vendaro os olhos
sobre as pragas que j esto prontas para eles, em direo Terra
Santa, que se estende oeste do Eufrates.
13. Da boca do drago, a besta selvagem e o falso profeta Parece que
o drago luta principalmente contra Deus; a besta, contra Cristo; o falso
De
repente,
feito O que foi ordenado (captulo 16:1) "E ouvi, vinda do templo,
uma grande voz, que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai sobre a terra
as sete taas da ira de Deus". Os frascos so derramados.
18. Um grande terremoto, tal como nunca tinha sido visto, desde que os
homens esto sobre a terra Foi, portanto, um terremoto literal, no
figurado.
19. E a grande cidade Ou seja, Jerusalm, aqui se ops s cidades
pags em geral, e em especial, a Roma.
E as cidades das naes caram Foram totalmente destrudas.
E a Babilnia foi lembrada diante de Deus Ele no se esqueceu da
vingana que era devida a ela, embora a execuo dela fosse demorada.
20. Cada ilha e montanha foi "movida de seu lugar" (captulo 6:14) "E
o cu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas
foram removidos dos seus lugares"; mas aqui eles todos fugiram. Que
chance, isto pode criar, em face de todo o globo terrestre! E ainda
assim, no o fim do mundo.
21. E uma grande chuva de granizo caiu do cu Da qual, no existia
proteo. Os terremotos, os homens poderiam fugir para os campos;
mas, aqui, eles eram recebidos pelo granizo: nem eles estavam seguros,
se eles retornassem para suas casas, quando cada pedra de granizo
pesou sessenta libras.
CAPTULO 17
1. E de l veio um dos sete anjos dizendo: Venha at aqui Esta relao,
concernente ao grande prostituta, e aquela concernente esposa do
Cordeiro, tem a mesma introduo, em sinal da exata oposio entre
elas. (captulo 21:9, 10) "E veio a mim um dos sete anjos que tinham
as sete taas cheias das ltimas sete pragas, e falou comigo, dizendo:
Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. E levou-me em
esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a
santa Jerusalm, que de Deus descia do cu".
Eu mostrarei a ti o julgamento da grande prostituta Que agora est
circunstancialmente descrito.
Que se senta com uma rainha Em pompa, poder, conforto, e luxria.
escritos
8
107
A besta ascende do mar.
7
114 Os quarenta e dois meses
3
comeam
181 Os quarenta e dois meses
0
terminam
183 A besta ascende do abismo
2
sem fim
183 A
besta
6
derrotada.
finalmente
A queda desses cinco reis parece implicar no apenas a morte dos Papas
que reinaram naquelas colinas, mas tambm tal anulao de tudo que
eles fizeram l, do que ser dito, a besta no ; o poder real que h
tanto tempo havia habitado no Papa, sendo, ento, transferido para a
cidade.
Uma , a outra no veio ainda Essas duas so notavelmente
distinguidas das cinco precedentes, a quem elas sucedem em seus
turnos. A primeira delas continuar no por um curto espao, como pode
ser reunido do que dito da ltima: a primeira est debaixo do governo
da babilnia; a ltima est com a besta. Neste segundo perodo, um ;
ao mesmo tempo, que a besta no . At mesmo, ento, haver um
Papa, embora no com o poder que seus predecessores tinham. E ele
residir em uma das colinas remanescentes, deixando a stima para seu
sucessor.
11. E a besta selvagem que era, e no , at mesmo ela a oitava
Quando o tempo de seu existir estiver terminado. A besta consiste, por
assim dizer, de oito partes. As sete cabeas so sete partes delas; e a
oitava seu prprio corpo, ou a prpria besta. Ainda assim, a prpria
besta, embora ela seja em um sentido denominada de a oitava, da
stima, sim, contm todas elas. Toda a sucesso de Papas desde
Gregrio VII so indubitavelmente anticristos. Sim, isto no impede, a
no ser que o ltimo Papa, nesta sucesso seja mais eminentemente o
anticristo, o homem do pecado, acrescentando quele de seus
predecessores um peculiar grau de maldade do abismo sem fim. Esta
pessoa individual, como Papa, a stima cabea da besta; como homem
de pecado, ele a oitava, ou a prpria besta.
12. Os dez chifres so os dez reis Em lugar algum dito que esses
chifres esto na besta, ou sobre suas cabeas. Diz-se que ela os tem,
no quando ela uma das sete, mas quando ela a oitava. Esses so
Porque forte o Senhor Deus que a julga Contra quem, portanto, toda
sua fora, grande como ela , de nada valer.
10. Tu, cidade forte Roma foi antigamente denominada por seus
habitantes, Valncia, ou seja, forte. E a prpria palavra Roma, em Grego,
significa fora. Este nome foi dado a ela pelos estrangeiros gregos.
12. Mercadoria de ouro Quase todos esses esto ainda em uso em
Roma, ambos em seus servios idlatras, e na vida comum.
Fino linho A espcie dele mencionada no original excessivamente
cara.
Sua Madeira Uma madeira perfumada no diferente da cidra, usada no
adorno de palcio magnficos.
Vasos da mais preciosa madeira bano, em especial, que
freqentemente mencionado com marfim: um excede na brancura, o
outro na negritude; e ambos em maciez incomum.
13.Canela Um arbusto cuja madeira um fino perfume.
E animais Vacas e bois.
E das carruagens uma palavra puramente Latina aqui inserida no
Grego. Isto Joo, indubitavelmente usou de propsito, no descrever a
luxria de Roma.
E dos corpos Um termo comum para escravos.
E almas dos homens Porque esses tambm so continuamente
comprados e vendidos em Roma. E isto de todos os outros o comrcio
mais lucrativo para os comerciantes romanos.
14. E os frutos Do que foi importado, eles procederam para os doces
domsticos de Roma; nenhum dos que est em maior demanda l, do
que a espcie que aqui mencionada. A palavra propriamente significa
pras, pssegos, nectarinas, e todos os tipos de ma a ameixa.
E todas as coisas que so iguarias Para o paladar.
E esplndido Aos olhos; como roupas, construes, moblias.
19.E eles lanam p sobre suas cabeas Como murmuradores. A
maioria das expresses aqui usadas ao descrever a queda da Babilnia
tomada da descrio de Ezequiel da queda de Tigre (Ezequiel 26:1-2)
no: "Ele que est para vir"; porque sua vinda h tanto esperada est
sob esta trombeta, verdadeiramente presente. Por fim, ele
denominado, "Jav", "Ele que "; o passado junto com o futuro, tragados
pelo presente, e as primeiras coisas no mais sendo mencionadas, por
causa da grandeza daqueles que agora so. Este ttulo de todos os
outros, o mais peculiar para o Deus eterno.
A Salvao oposta destruio que a grande prostituta trouxe sobre
a terra.
Seu poder e glria Aparecem do julgamento executado nela, e do
estabelecer seu reino, para durar atravs de todas as pocas.
2. Porque verdadeiros e justos so seus julgamentos Assim o clamor
de almas, sob o altar transformado em uma orao de louvor.
4. E os vinte e quatro ancios, e as quatro criaturas vivas prostraram-se
- As criaturas vivas esto mais perto do trono do que os ancios. Assim
sendo, elas so mencionadas antes deles, com o louvor que elas
ofereceram a Deus. (captulo 4:9-10) "E, quando os animais davam
glria, e honra, e aes de graas ao que estava assentado sobre o
trono, ao que vive para todo o sempre. Os vinte e quatro ancios
prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono, e
adoravam o que vive para todo o sempre; e lanavam as suas coroas
diante do trono, dizendo". (captulo 5:8, 14) "E, havendo tomado o
livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante
do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso,
que so as oraes dos santos. E os quatro animais diziam: Amm. E os
vinte e quatro ancios prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo
o sempre"; visto que l o louvor se move do centro para a
circunferncia. Mas aqui, quando os julgamentos de Deus so
cumpridos, ele se move de volta da circunferncia para o centro. Aqui,
portanto, os vinte e quatro ancios so denominados antes de criaturas
viventes.
5. E a voz saiu do trono Provavelmente, das quatro criaturas viventes,
dizendo: Louvem nosso Deus O motivo e assunto desta cano de
louvor seguem-se imediatamente depois, (captulo 19:6) "Aleluia! pois
j o Senhor Deus Todo-Poderoso reina"; etc. Deus foi louvado antes, por
causa do julgamento da grande prostituta (captulo 19-1-4) "Aleluia!
Salvao, e glria, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus.
Porque verdadeiros e justos so os seus juzos, pois julgou a grande
prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituio, e das
mos dela vingou o sangue. E outra vez disseram: Aleluia! E a fumaa
dela sobe para todo o sempre. E os vinte e quatro ancios, e os quatro
animais, prostraram-se e adoraram a Deus, que estava assentado no
dois que entraram vivos no cu; talvez, existam dois que vo vivos para
o inferno. Pode ser, Enoque e Elias que entraram, uma vez na glria,
sem primeiro, esperarem no paraso; a besta e o falso profeta
mergulharam, imediatamente, no mais extremo grau de tormento, sem
serem reservados nas algemas da escurido, at o julgamento do
grande dia. Certamente, ningum, a no ser a besta de Roma teria se
endurecido assim contra o Deus que eles pretenderam adorar, ou se
recusaram a se arrepender, sob tais visitaes terrveis e repetidas! Bem
ela denominada de uma besta, de suas afeies carnais e vis; uma
besta selvagem, de seu esprito feroz e cruel! O restante foi assassinado
Uma diferena , mais tarde, feita entre o diabo, e Gogue e Magogue
(captulo 20:9, 10) " E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o
arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do cu, e
os devorou. E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e
enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero
atormentados para todo o sempre".
21. Aqui est a mais magnfica descrio da derrota da besta e seus
adeptos. Ela tem, em especial, uma beleza requintada; que, depois de
exibir os dois exrcitos opositores, e todo o aparato para uma batalha,
(captulo 19:11-19) "Eu vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o
que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e
peleja com justia. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a
sua cabea havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que
ningum sabia seno ele mesmo. E estava vestido de uma veste
salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama a Palavra de Deus.
E seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de
linho fino, branco e puro. (...) E vi a besta, e os reis da terra, e os seus
exrcitos reunidos, para fazerem guerra quele que estava assentado
sobre o cavalo, e ao seu exrcito"; ento, segue-se imediatamente, no
verso (19:20) "E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante
dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da
besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no
lago de fogo que arde com enxofre"; o relato da vitria, sem uma
palavra de um engajamento ou luta. Aqui est a mais exata propriedade,
porque que esforo pode existir entre o Onipotente, e o poder de toda a
criao unida contra ela! Cada descrio deve lograr este admirvel
silncio.
CAPTULO 20
2. E ele prendeu o drago Com quem, indubitavelmente, seus anjos
eram agora lanados no abismo sem fim, assim como finalmente "no
fogo eterno". (Mateus 25:41) "Ento dir tambm aos que estiverem
sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos".
E o amarrou por mil anos Que esses mil anos no precedem, ou correm
paralelos com os tempos da besta, mas seguem totalmente com
ela, pode manifestadamente aparecer:
1. Das sries de todo o livro, representando uma srie contnua de
eventos.
2. Das circunstncias que precedem. A mulher dar a luz seguido pelo
atirar o drago do cu para a terra. Com isto, est relacionada a
terceira calamidade, por meio da qual, o drago, atravs da
besta, e com ela, enfurece-se horrivelmente. Da concluso da
terceira calamidade, a besta derrotada e lanada no "lago de
fogo". Ao mesmo tempo, o outro grande inimigo, o drago,
dever ser amarrado e encarcerado.
3. Esses mil anos trazem uma nova, completa e duradoura imunidade
de todos os males exteriores e interiores, cujos autores esto
agora removidos, e h uma afluncia de todas as bnos. Mas,
tal tempo, a igreja ainda no viu. Portanto, ainda est para
acontecer.
4. Esses mil anos so seguidos pelos ltimos tempos do mundo; com o
deixar satans solto; que se junta com Gogue e Magogue, e com
o arremessar a besta e o falso profeta no "lago de fogo". Agora, o
acusar de satans os santos no cu, sua ira sobre a terra, seu
aprisionamento no abismo, seu seduzir Gogue e Magogue, e ser
lanado no lago de fogo, evidentemente sucedem um ao outro.
5. O que ocorre de (captulo 20:11) "E vi um grande trono branco, e o
que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiu a terra e
o cu; e no se achou lugar para eles"; manifestadamente segue
as coisas relatadas no captulo dezenove. Os mil anos vm neste
intervalo; uma vez que, se eles j passaram, nem o comeo, nem
o fim deles cairiam dentro deste perodo. Em pouco tempo, esses
que afirmam que eles esto agora mo parecero ter falado a
verdade. Entretanto, que todo homem considere que tipo de
felicidade ele espera nisto. O perigo no se situa em manter que
os mil anos j esto para vir; mas no interpret-los, quer j
passado, ou vindouro, em um sentido grosseiro e carnal. A
doutrina do Filho de Deus um mistrio. Assim sua cruz; e,
assim sua glria. Em todos esses, eles um sinal do que
falado contra. Felizes aqueles que acreditam e o reconhecem em
tudo!
3. E coloca um selo nele At onde estas expresses devem ser levadas
literalmente; at onde figurativamente apenas, quem pode dizer? Para
escreve: Isto diz o que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave
de Davi; o que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum abre"; o mil,
em que os santos devero reinar: (captulo 20:4-6) " E vi tronos; e
assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela
palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e
no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e
reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no
reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira
ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira
ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero
sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos". O primeiro
fim, antes do fim do mundo; o ultimo alcana a ressurreio geral. De
maneira que o comeo e o fim do primeiro mil antes antes do comeo
e o fim do ltimo. Portanto, como no segundo verso (captulo 20:2)
"Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e
amarrou-o por mil anos",- a primeira meno do primeiro; assim no
quarto verso (captulo 20:4) "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles,
e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram
degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no
adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas
testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil
anos"; primeira meno do ltimo, apenas dito, mil anos, em outros
lugares, "os mil anos", (captulo 20:3,5,7) "E lanou-o no abismo, e ali
o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes,
at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um
pouco de tempo. (...)Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil
anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. () E, acabando-se os
mil anos, Satans ser solto da sua priso"; ou seja, o mil mencionado
antes. Durante o primeiro, as promessas concernentes ao estado
florescente da igreja, (captulo 10:7) "Mas nos dias da voz do stimo
anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprir o segredo de Deus,
como anunciou aos profetas, seus servos"; dever ser cumprido; durante
o ltimo, enquanto os santos reinam com Cristo no cu, homens e terra
estaro despreocupados e seguros.
5. O restante dos mortos reviveram, no at o mil anos - Mencionado no
versculo 4 " E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o
poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo
testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a
besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem
em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos".
Terminarem Os mil anos, durante os quais satans amarrado, ambos
no comeo e no final muito mais cedo. O pequeno tempo, e o segundo
mil anos, comeam ao mesmo tempo, imediatamente depois do primeiro
mil anos. Mas nem o comeo do primeiro, nem do segundo mil sero
conhecidos para os homens sobre a terra, j que tanto o aprisionamento
de satans quanto sua soltura so realizadas no mundo invisvel.
Observando esses dois mil anos distintos, muitas dificuldades so
evitadas. Existe oportunidade suficiente para o cumprimento de todas as
profecias, e aqueles que antes pareceram entrar em conflito so
reconciliados; especialmente aqueles que falam, por um lado, de um
estado mais florescente da igreja, como j para vir; e, por outro, da fatal
segurana de homens nos ltimos dias do mundo.
6. Eles sero os sacerdotes de Deus e de Cristo Portanto, Cristo
Deus.
E reinaro com ele Com Cristo, mil anos.
7. E, quando o primeiro dos mil anos for cumprido, satans ser solto de
sua priso E, ao mesmo tempo, a primeira ressurreio comea. Existe
uma grande semelhana entre esta passagem e (captulo 12:12) "Por
isso alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na
terra e no mar; porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo
que j tem pouco tempo". No lanar fora o drago, houve alegria no cu,
mas calamidade sobre a terra: de maneira quando da soltura de
satans, os santos comeam a reinar com Cristo; mas as naes sobre a
terra so enganadas.
8. E seguir em frente, para enganar as naes nos quatro cantos da
terra (ou seja, em toda a terra) o mais diligentemente, como tem sido
por tanto tempo impedido, e sabe que ele tem pouco tempo.
Gogue e Magogue Magogue, o filho de Jaf, o pai de inumerveis
naes do ocidente em direo ao oriente. O prncipe dessas naes,
das quais a parte maior daquele exrcito consistir, denominada
Gogue, por Ezequiel tambm "Filho do homem, dirige o teu rosto contra
Gogue, terra de Magogue, prncipe e chefe de Meseque, e Tubal, e
profetiza contra ele".Ambos gogue e Magogue significam ao alto, ou o
erguer-se, um nome bem adequado tanto para o prncipe quanto o povo.
Quando este lder aterrador de muitas naes aparecer, ento, seu
prprio nome ser conhecido.
Para reuni-los Ambos, Gogue e seus exrcitos. De Gogue, pouco mais
dito, como estando logo misturado com o restante na carnificina comum.
Apocalipse fala disto o mais brevemente, porque tem sido to
especialmente descrito por Ezequiel.
Cujo nmero como a areia do mar Imensamente numeroso: uma
expresso proverbial.
canas por medida ter ao redor; e o nome da cidade desde aquele dia
ser: O SENHOR EST ALI"; mas uma cidade completamente diferente
da velha Jerusalm, como foi tanto antes quanto depois do cativeiro dos
babilnicos. As descries do profeta e do apstolo concordam em
muitos pormenores; mas em muitos mais, eles diferem. Ezequiel
expressamente descreve o tempo, e a ira de Deus nele, estritamente
aludindo para o servio levtico. Mas Joo no viu o templo, e descreve a
cidade muito mais larga, gloriosa, e celestial do que o profeta. Ainda
assim, esta que ele descreve a mesma cidade; mas como ela subsistiu
logo depois da destruio da besta. Podendo-se observar que, tanto as
profecias concordam juntas, quanto uma pode explicar a outra.
11. Tendo a glria de Deus Porque sua luz (capitulo 21:23) "E a
cidade no necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeam,
porque a glria de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro a sua lmpada".
(Isaas 40:1) "Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus".
(Zacarias 2:5) "Pois eu, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo
em redor, e para glria estarei no meio dela".
Sua viva Existiu apenas uma, que correu em volta de toda a cidade. A
luz no entrou de fora, atravs disto, porque a glria de Deus est
dentro da cidade. Mas ela brilha de dentro para fora a uma grande
distncia (captulo 21:23-24) "E a cidade no necessita de sol nem de
lua, para que nela resplandeam, porque a glria de Deus a tem
iluminado, e o Cordeiro a sua lmpada. E as naes dos salvos
andaro sua luz; e os reis da terra traro para ela a sua glria e
honra".
12. Doze anjos Ainda esperando junto aos herdeiros da salvao.
14. E o muro da cidade tinha doze alicerces, e sobre eles os nomes dos
doze apstolos do Cordeiro Figurativamente mostrando que os
habitantes da cidade construram apenas sobre aquela f que os
apstolos uma vez entregaram aos santos.
15. E ele mediu a cidade, doze mil furlongs [furlong = 201,17 m (1/8 de
milha)] No na circunferncia, mas de cada um dos quatro lados.
Jerusalm era trinta e trs furlongs na circunferncia; Alexandria, trinta
em comprimento e dez na largura. Nnive reportada como tendo
quatrocentos furlongs em sua volta: Babilnia, quatrocentos e oitenta.
Mas que vilas insignificantes foram todas essas, comparadas com a nova
Jerusalm! Atravs desta medida entendida a grandeza da cidade,
com a exata ordem e justa proporo de cada parte dela; para mostrar
figurativamente, que esta cidade foi preparada para um grande nmero
de habitantes, por pequeno que nmero dos cristos reais possa,
enviei
meu
anjo
para
testificar
essas
coisas
A vocs Os sete anjos das igrejas, ento, para aquelas igrejas e, mais
tarde, a todas as outras igrejas nas eras sucessivas.
Eu como Deus.
Sou a raiz E origem da famlia e reino de Davi; como homem, um
descendente de sua gerao. "Eu sou a estrela de Jac". (Nmero
24:17) "V-lo-ei, mas no agora, contempl-lo-ei, mas no de perto;
uma estrela proceder de Jac e um cetro subir de Israel, que ferir os
termos dos moabitas, e destruir todos os filhos de Sete"; como a
estrela da manh, que coloca um fim na noite da ignorncia, pecado, e
tristeza, e conduz ao dia de luz, pureza e alegria, eternas.
17. O Esprito e a noiva O Esprito de adoo na noiva, no corao de
todo crente verdadeiro.
Diz com desejo sincero e expectativa.
Vem E se cumpram todas as palavras desta profecia.
E que ele que tem sede, venha Aqui ele tambm que esto mais alm
so convidados.
E quem quer que venha, que ele tome da gua da vida Ele pode
compartilhar de minhas bnos espirituais e inexprimveis, to
coisa
Ele conhece nada, ainda assim, ainda que ele deva conhecer Vendo
que no existe conhecimento verdadeiro sem o amor divino.
3. Ele conhecido Ou seja, aprovado por ele (Salmos 1:6) "Porque o
Senhor conhece o caminho dos justos; porm o caminho dos mpios
perecer"
4. Ns sabemos que um dolo nada Um mero deus nominal, tendo
nenhuma divindade, virtude ou poder.
5. Porque, embora existam aqueles que so chamados deuses Atravs
dos pagos, tanto celestiais (como eles os denominam), terrestres, e
deidades infernais.
6. Ainda assim, para ns Cristos.
H um s Deus Este exclusivo, no o nico Senhor, como se ele fosse
uma deidade inferior; mas apenas dos dolos a que o nico Deus
antagnico.
De quem so todas as coisas Atravs da criao, providncia, e graa.
E ns por ele A finalidade de tudo que somos, temos, e fazemos.
E um Senhor Igualmente o objeto da adorao divina.
Atravs de quem so todas as coisas Criadas, mantidas e governadas.
7. Alguns comem, conscientes do dolo Ou seja, imaginando que isto
seja alguma coisa, e que isto torna a carne proibida de ser comida.
E a conscincia deles, sendo fraca No corretamente informada.
pervertida Contrai culpa por fazer isto.
8. Mas carne no nos recomenda a Deus - Nem por com-la; nem por
abstermo-nos dela. Comendo ou no comendo, so, em ns mesmos,
coisas meramente indiferentes.