possvel identificar o esprito que fala por um mdium?

Por Natanael Rinaldi

http://www.cacp.org.br/comuni-mortos.htm

Ao falar do valor da alma, acima do valor do corpo, Jesus declarou:

"E no temais os que matam o corpo, e no podem matar a alma;
temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e corpo"
(Mt 10.28).
Ora, se devemos ter cuidado com o nosso corpo, procurando sempre,
quando enfermos, o melhor mdico de que dispomos, no
deveramos, com muito mais ateno, cuidar da nossa alma que
sobrevive morte do corpo? Mas no isso que tem acontecido. A
maioria das pessoas no se importa com o que possa acontecer com
a sua alma depois da morte. Assim, adotam certas crenas que as
levaro a perder suas almas e seus corpos na geena eterna (Ap
20.15).
Evocao de mortos
Uma prtica muito difundida no Brasil a mediunidade, ou seja, a suposta comunicao entre
mortos e vivos por meio de um mdium. Essa doutrina ensinada por Allan Kardec, conhecido
como o codificador do Espiritismo. Os que no admitem essa doutrina declaram que, na
verdade, no se trata de espritos de mortos que se comunicam com os mdiuns, mas, sim,
espritos demonacos que se manifestam nas sesses em que se evocam os espritos.
Allan Kardec explica como se d a evocao dos mortos: "Em nome de Deus Todo-Poderoso,
peo ao esprito de tal que se comunique comigo; ou, ento, peo a Deus Todo-Poderoso
permitir ao esprito de tal comunicar-se comigo... No menos necessrio que as primeiras
perguntas sejam concebidas de tal forma que a resposta seja simplesmente sim ou no, como,
por exemplo: 'Ests a?', 'Queres responder-me?', 'Podes me fazer escrever?'" etc1 .
Quem quem?
Um grande problema aflige os espritas: possvel identificar os espritos que baixam nas
sesses, evocados em nome de Deus? So eles realmente os espritos das pessoas
evocadas? Allan Kardec reconhece esse problema de grande importncia para a validade da
evocao. E declara: "O ponto essencial temos dito: saber a quem nos dirigimos2 ".
"O ponto essencial" identificar o esprito que fala pelo mdium. Diz mais Allan Kardec: "A
identidade constitui uma das grandes dificuldades do espiritismo prtico. impossvel, com
freqncia, esclarec-la, especialmente quando so espritos superiores antigos em relao
nossa poca. Entre aqueles que se manifestam, muitos no tm nome conhecido para ns, e, a
fim de fixar nossa ateno, podem assumir o nome de um esprito conhecido que pertence
mesma categoria. Assim, se um esprito se comunica com o nome de So Pedro, por exemplo,
no h mais nada que prove que seja exatamente o apstolo desse nome. Pode ser um
esprito do mesmo nvel por ele enviado 3 " (grifo nosso).
Assim, fica claro que no se pode identificar o esprito que se manifesta para dar notcias ou
instrues.
Kardec pergunta e os espritos respondem:
"Os espritos protetores que tomam nomes conhecidos so sempre e realmente os portadores
de tais nomes?". "No. So espritos que lhes so simpticos e que muitas vezes vm por
ordem destes 4 ".
Ento, como fica uma pessoa convidada pelos espritas e levada pela saudade que vai ao
centro para ter notcias de seu falecido parente, por exemplo, um pai, uma me, irmo ou irm?
E o problema no s esse. Ainda que o mdium seja uma pessoa honesta e digna de toda

confiana, quem pode afirmar com segurana que tal esprito que se manifesta por meio dele
o da pessoa evocada? Como julgar se um esprito fulano ou beltrano, como diz ser? Pode ser
que sim, pode ser que no, mas tambm pode ser um esprito substituto.
Allan Kardec reconhece a dificuldade e desabafa:
"A questo da identidade dos espritos uma das mais controvertidas, mesmo entre os adeptos
do espiritismo; que, com efeito, os espritos no nos trazem nenhum documento de
identificao e sabe-se com que facilidade alguns dentre eles assumem nomes de
emprstimos 5 " (grifo nosso).
Pode-se confiar nos mdiuns?
Allan Kardec declara que duvidoso crer na honestidade dos mdiuns, o que aumenta ainda
mais o problema para aqueles que admitem que ele existe. "Os mdiuns de mais altos
merecimentos no esto isentos das mistificaes dos espritos mentirosos. Em primeiro lugar,
porque nenhum mdium suficientemente perfeito para no apresentar ponto vulnervel que
pode dar acesso aos maus espritos 6 ".
Espritos levianos
O problema fica mais grave ainda quando as seguintes palavras de Kardec so levadas em
considerao:
"Esses espritos levianos pululam ao nosso redor, e aproveitam todas as ocasies para se
imiscurem nas comunicaes; a verdade a menor de suas preocupaes, eis porque eles
sentem um prazer maligno em mistificar aqueles que tm fraqueza, e algumas vezes a
presuno de acreditar neles, sem discusso7 " (grifo nosso).
Apreciemos mais um problema levantado por Kardec: "Um fato que a observao demonstrou
e os prprios espritos confirmam o de que os espritos inferiores com freqncia usurpam
nomes conhecidos e respeitados. Quem pode, assim, garantir que os que dizem ter sido, por
exemplo, Scrates, Jlio Csar, Carlos Magno, Fenelon, Napoleo, Washington etc., tenham
de fato animado essas personalidades? Tal dvida existe at entre alguns fervorosos adeptos
da doutrina esprita, os quais admitem a interveno e a manifestao dos espritos, porm
indagam como pode ser comprovada sua identidade8 " (grifo nosso).
As aparncias enganam
De fato, os espritos que se manifestam nas sesses espritas se apresentam sob a aparncia
de espritos puros, iluminados, "com linguagem digna, nobre, repassada da mais alta
moralidade" e para enganar, como admite o prprio Kardec:
" extremamente fcil diferenciar os bons dos maus espritos. Os espritos superiores usam
com freqncia linguagem digna, nobre, repassada da mais alta moralidade, isenta de qualquer
paixo inferior, a mais pura sabedoria transparece dos seus conselhos, que visam sempre o
nosso aperfeioamento e o bem da humanidade. H falsrios no mundo dos espritos como
neste; no , portanto, seno uma presuno de identidade que s adquire valor pelas
circunstncias que a acompanharam... Para aqueles que ousam perjurar em nome de Deus,
falsificar uma assinatura, um sinal material qualquer no pode oferecer-lhe obstculo maior. A
melhor de todas as provas de identidade est na linguagem e nas circunstncias fortuitas9 "
(grifo nosso).
Repete Allan Kardec:
"Pode-se colocar como regra invarivel e sem excees que a linguagem dos espritos
sempre proporcional ao grau de sua elevao10 ".
Kardec se torna to especfico que chega a admitir que se um esprito pode "falsificar uma
assinatura" pode chegar ao extremo de imitar as prprias expresses de Jesus. "Dir-se-, sem

dvida, que se um esprito pode imitar uma assinatura, ele pode igualmente imitar tambm a
linguagem. Isto verdadeiro, temos visto os que assumiram afrontosamente o nome do Cristo
e, para melhor enganarem, simulavam o estilo evanglico e prodigalizavam a torto e a direito
estas palavras bem conhecidas: 'Em verdade, em verdade, eu vos digo...'. Quantos mdiuns
tiveram comunicaes apcrifas assinadas por Jesus, Maria ou um santo venerado11 " (grifo
nosso).
O cristo e o estado intermedirio
Ns evanglicos cremos que a alma sobrevive e permanece em estado inteligente e consciente
no intervalo entre a morte e a ressurreio do corpo. Entendemos que a alma uma entidade
consciente e inteligente que habita no corpo e que se separa do corpo por ocasio da morte
fsica: "E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por
amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram. E clamavam com grande voz,
dizendo: At quando, verdadeiro e santo Soberano, no julgas e vingas o nosso sangue dos
que habitam sobre a terra? E foram dadas a cada um compridas vestes brancas, e foi-lhes dito
que repousassem ainda um pouco de tempo, at que tambm se completasse o nmero de
seus conservos e seus irmos, que haviam de ser mortos, como eles foram" (Ap 6.9-11, ver
tambm Lc 12.4-5 - grifo nosso).
Algumas vezes, as palavras alma e esprito so empregadas como sinnimas para falar da
parte imaterial do homem que sobrevive morte da matria, o corpo. Quando isso acontece, os
termos alma e corpo tm o mesmo sentido. Alguns exemplos bblicos:
"E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu" (Ec 12.7).
"E apedrejaram a Estvo, que em invocao dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito" (At
7.59).
Os textos de Eclesiastes 12.7 e Atos 7.59 falam da sobrevivncia do esprito enquanto que
Apocalipse 6.9-11 e Lucas 12.4-5 abordam a sobrevivncia da alma como a parte imaterial do
homem que sobrevive morte do corpo, com conscincia e inteligncia - o "eu" do ser humano.
"Pois qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est?"
(1Co 2.11). Depois da morte fsica o cristo vai estar com Cristo no cu.
"Por isso estamos sempre de bom nimo, sabendo que, enquanto estamos no corpo, vivemos
ausentes do Senhor. Mas temos confiana e desejamos antes deixar este corpo, para habitar
com o Senhor" (2Co 5.6-8).
"Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho. Mas, se o viver na carne me der fruto
da minha obra, no sei ento o que deva escolher. Mas de ambos os lados estou em aperto,
tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor" (Fp 1.21-23).
O estado intermedirio do incrdulo
O incrdulo vai para o Seol-Hades (inferno), e l permanece em estado consciente de
tormento. Hades indica o lugar da alma no intervalo entre a morte do corpo e a ressurreio do
corpo, e aparece dez vezes no Novo Testamento.
"E morreu tambm o rico e foi sepultado. E no inferno (Hades), ergueu os olhos, estando em
tormentos, e viu ao longe Abrao e Lzaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem
misericrdia de mim, e manda a Lzaro que molhe na gua a ponta do seu dedo e me
refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porm, Abrao: Filho,
lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro somente males; e agora este
consolado e tu atormentado" (Lc 16.22-25).
Seol-Hades indica o lugar da alma, enquanto o corpo vai para a sepultura (em hebraico, kever,
kevurah e, em grego, taphos, mnema e mnemeion). Geena indica o lugar do corpo e da alma
depois da ressurreio do Juzo final.

"E, se a tua mo te escandalizar, corta-a; melhor para ti entrares na vida aleijado do que,
tendo duas mos, ires para o inferno, [geena] para o fogo que nunca se apaga, onde o seu
bicho no morre e o fogo nunca se apaga" (Mc 9.43).
"Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os injustos para o dia do
juzo, para serem castigados" (2Pe 2.9).
Espritos malignos
Se os espritos dos cristos evanglicos vo para o cu (2Co 5.6-8) e os espritos dos
incrdulos, para o Seol-Hades (inferno), e l permanecem sem poder sair (Lc 16.24-28), s h
uma alternativa para o que acontece nas sesses espritas: a presena dos espritos malignos!
Os espritas no acreditam em demnios, mas isso no significa que eles no existem.
"H demnios, no sentido que se d a essa palavra? Se houvesse demnios, seriam obras de
Deus. E Deus seria justo e bom, criando seres infelizes, eternamente votados ao mal?12 ".
Nomes e caractersticas de Satans
O diabo existe! Tambm existem os demnios que cumprem suas ordens. A Bblia mostra a
existncia e trabalho deles.
Diabo - significa sedutor, acusador dos irmos: "E foi precipitado o grande drago, a antiga
serpente, chamada diabo e Satans, que engana a todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e
os seus anjos foram lanados com ele" (Ap 12.9).
Satans - indica que o diabo inimigo, o grande adversrio de Deus e dos filhos de Deus:
"Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como
leo, buscando a quem possa tragar" (1Pe 5.8).
Prncipe deste mundo - Satans governa os homens e os governos humanos: "Em que noutro
tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do
esprito que agora opera nos filhos da desobedincia" (Ef 2.2).
Pai da mentira - a mentira uma de suas tticas. No apenas o mentiroso, mas o pai da
mentira: "Vs pertenceis ao vosso pai, o diabo, e quereis executar o desejo dele. Ele foi
homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, pois no h verdade nele. Quando ele
profere mentira, fala do que lhe prprio, pois mentiroso e pai da mentira" (Jo 8.44).
Anjo de luz - ele se disfara em anjo de luz por meio de seus ministros: "E no maravilha,
porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. No muito, pois, que os seus
ministros se transfigurem em ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras"
(2Co 11.14-15).
A Bblia probe evocao aos mortos
A Bblia o livro, dentre outros, que nos d a histria do espiritismo. Em xodo ela mostra que
os antigos egpcios foram praticantes de fenmenos espritas, quando os magos foram
chamados por Fara para repetir os milagres operados por Moiss. Quando Moiss apareceu
diante desse monarca com a divina incumbncia de tirar o povo de Israel da escravido
egpcia, os magos repetiram alguns dos milagres de Moiss (x 7.10-12, 8.18).
Mais tarde, j nas portas de Cana, Deus advertiu o povo de Israel contra os perigos do
ocultismo. A mediunidade, por exemplo, era uma prtica abominvel aos seus olhos (Dt 18.912). O castigo para quem desobedecesse aos mandamentos de Deus nesse particular era a
morte:
"Qualquer homem ou mulher que invocar os espritos dos mortos ou praticar feitiarias dever
ser morto a pedradas. Essa pessoa ser responsvel pela sua prpria morte" (Lv 20.27, ver

tambm x 22.18).
A Bblia tambm indica que as pessoas com ligaes com espritos familiares e feiticeiras so
amaldioadas por Deus:
"No procurem a ajuda dos que invocam os espritos dos mortos e dos que adivinham o futuro.
Isso pecado e far que vocs fiquem impuros" (Lv 19.31).
"Se algum procurar a ajuda dos que invocam os espritos dos mortos e dos que adivinham o
futuro, eu ficarei contra essa pessoa por causa desse pecado e a expulsarei do meio do povo"
(Lv 20.6).
O rei Saul, antes da sua apostasia, quando ainda estava na direo de Deus, baniu os
praticantes de vrias modalidades do espiritismo (lSm 28.3-9). Mais tarde, o reto rei Josias agiu
da mesma forma (2Rs 23.24-25). O profeta Isaas tambm se dirigiu aos antigos espritas que
vaticinavam para o povo de Israel dizendo-lhes que essa prtica era intil e detestvel aos
olhos de Deus:
"Algumas pessoas vo pedir que vocs consultem os adivinhos e os mdiuns, que cochicham e
falam baixinho. Essas pessoas diro: Precisamos receber mensagens dos espritos,
precisamos consultar os mortos em favor dos vivos! Mas vocs respondam assim: 'O que
devemos fazer consultar a Lei e os ensinamentos de Deus. O que os mdiuns dizem no tem
nenhum valor" (Is 8.19-20).
Jesus, a soluo!
Caro leitor, muitos motivos e intenes tm levado as pessoas a se enveredar pelos caminhos
da mediunidade. Quase sempre esse rumo tomado pela obsesso da saudade de algum
que partiu deste mundo. Sabemos que indescritvel a dor causada pela perda de um ente
querido e, de fato, a separao abrupta das pessoas que amamos resiste ao conformismo da
situao, mas no existe soluo para esta adversidade no espiritismo.
Jesus e tem a soluo! Cristo venceu a morte e, por isso, pde declarar: "Eu sou a
ressurreio e a vida, quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver" (Jo 11.25).
Para seus seguidores, a morte no nada mais do que tirar uma linda flor do deserto e plantla no jardim do paraso. Pense nisso e considere, ainda, que, alm da explcita reprovao
bblica, o prprio mentor do espiritismo, Allan Kardec, demonstrou a impossibilidade de confiar
que os espritos, que se manifestam nas sesses espritas, sejam fulano ou beltrano.
No se deixe enganar pela emoo! No se deixe guiar pelos seus prprios caminhos! A
advertncia bblica bem oportuna: "H um caminho que ao homem parece direito, mas o fim
dele sos os caminhos da morte" (Pv 14.12).
Notas
1) O livro dos mdiuns, p. 224, edio de 1987, Instituto de Difuso Esprita.
2) O livro dos espritos, p. 42, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
3) O que o espiritismo, p. 318, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
4) O livro dos espritos, p. 150, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
5) O livro dos mdiuns, p. 461, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
6) O que o espiritismo, p. 316, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
7) O livro dos mdiuns, p. 402, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
8) O livro dos espritos, p. 41, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS

Editora Ltda.
9) O livro dos mdiuns, p. 464, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
10) O livro dos mdiuns, p. 465, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
11) O livro dos mdiuns, p. 464, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio, OPUS
Editora Ltda.
12) O livro dos espritos, pp. 72 e 74, ALLAN KARDEC - OBRAS COMPLETAS, 2 edio,
OPUS Editora Ltda.