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Puentes

RevistaLatinoamericanadeMetodologadelasCienciasSociales,Vol.5,Nm.2
(2015)
RELMECS,diciembre2015,vol.5,no.2,ISSN18537863

UniversidadNacionaldeLaPlataFacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacin.

CentroInterdisciplinariodeMetodologadelasCienciasSociales.

RedLatinoamericanadeMetodologadelasCienciasSociales

ARTCULO/ARTICLE

Descolonizacinmetodolgicaeinterculturalidad.Reflexiones
desdelainvestigacinetnogrfica

JuanPabloPuentes
InstitutodeAltosEstudiosSociales(IDAES)UniversidadNacionaldeSanMartn(BecarioCONICET)
FacultaddeCienciasSocialesUniversidaddeBuenosAires
Argentina
juanpuentes1@hotmail.com.

Citasugerida:Puentes,J.P.(2015).Descolonizacinmetodolgicaeinterculturalidad.Reflexionesdesdela
investigacinetnogrfica.RevistaLatinoamericanadeMetodologadelasCienciasSociales,5(2).Recuperadoa
partirde:http://www.relmecs.fahce.unlp.edu.ar/article/view/relmecsv05n02a06

Resumen
Enelpresenteartculoexplicoalgunoscrucesmetodolgicosquepuedenestablecerseentrelaopcindecolonial,
laescueladeestudiosdelasubalternidadylosestudiosposcoloniales.Asuvez,resaltociertaslimitacionesque
aquellastrescorrientesdepensamientoposeenalmomentoderealizarinvestigacinetnogrfica.Finalmente,
propongoalgunoscriteriosquepuedenayudarnosainvestigarconunhorizontedeinterculturalidadextendida.
Palabrasclave:DescolonizacinmetodolgicaInterculturalidadExtendidaPolticasmetodolgicas.

Methodologicaldecolonizationandinterculturality.Reflexionsfromtheethnographicresearch

Abstract
InthispaperIexplainsomemethodologicalcrosslinksbetweenthedecolonialoption,subalternstudiesand
postcolonialstudies.Inaddition,Ihighlightcertainslimitationstheypresentintheirethnographicresearch.
Finally,Isuggestsomeguidelinesthatcouldhelpuscarryoutaresearchcomprisinganextendedintercultural
horizon.
Keywords:MethodologicaldecolonizationExtendedinterculturalityMethodologicalpolitics.

1.Sobrepolticasmetodolgicasdeyposcoloniales
1

HacepocofinaliclaescriturademitesisdeMaestra desdeunabordajeetnogrfico.
2

Enmioficiodesocilogo,laetnografaocupayhaocupadounlugarcentralenmisreflexionesmetodolgicas.

Antesdecomenzarmiinvestigacin,tenalaideadehacerlabajounaaproximacindecolonial,sinembargo,al
realizarlarevisinbibliogrficaparaarmarelmarcoterico,meencontrconelhechodequelamayoradelas
investigacionesyescritosdelgrupomodernidadcolonialidadsebasanenunafuertereflexintericasin
problematizarlasmetodologasqueutilizamoscuandonostocainvestigaryhacertrabajosdecampo(Puentes,
2013y2014).Siemprepensqueregalarlelosanlisisyestudiossobremetodologasainvestigadores/asde
derechayaunpositivismoramplnymatematizantequeimperaenlasociologaylacienciapoltica
contempornea,esatentarcontraeltrabajodelaspersonas/movimientosqueestnintentandodejardeser
subalternos/asyquequierenoseencuentranenprocesosdedescolonizacin.Anteestepanorama,recurrala
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subalternos/asyquequierenoseencuentranenprocesosdedescolonizacin.Anteestepanorama,recurrala
lecturadelcanondelosestudiosposcoloniales,loscualesmedieronalgunaspistasparacomenzaraentablarun
dilogoentrereflexionestericasymetodolgicas.
Almismotiempo,mientrasrealizabamiplandetesis,tenalacertezadenoquererreproducirlaviolencia
epistmica(Spivak,2008)caractersticadelashumanidadesylascienciassociales.Tampocoquerahablarpor
aquellossectoresquehansidosubalternizados.Indagandoalrespecto,tomentoncesladecisindenotrabajar
solamentebajolaopcindecolonial,sinodeestablecerundilogoentrelosestudiosposcolonialesylaopcin
decolonial.Posteriormente,intentcomplejizarunpocomslacuestinysumarlereflexionesprovenientesdela
antropologasocial,especialmentedeaquellos/asetngrafos/asquetrabajanbajolaperspectivadela
investigacinparticipativa.
Asuvez,meviobligadoa(im)pensardesdediversasreasdelascienciassociales,dadoquelaseparacin
tajanteentre,porejemplo,laantropologaylasociologaseparacinconlaqueinicio,dealgunamanera
adrede,estetrabajo,mellevabanecesariamentealadecadenciadisciplinaria(SurezKrabbe,2011).A
continuacin,explicoalgunosdelosusosydilogosqueheestablecidoentreestastrescorrientesde
pensamiento(poscolonial,decolonialyantropologasocial),haciendohincapiensussignificantes
metodolgicoseinterculturalesy,porsupuesto,ensusderivaseimplicanciaspolticas.

2.Delhablasubalternahaciaunaantropologapordemanda
Latemticadelhablasubalternahageneradounagrancontroversiaalinteriordelosestudiosposcoloniales,
influenciandotambinaalgunosreferentesdelaopcindecolonial.UnareconocidaintelectualcomoGayatri
3

ChakravortySpivak(2011)decretlaimposibilidaddelhabladelossectoressubalternos, aloqueEdwardSaid
harespondidoquelahistoriadelosmovimientosdeliberacindelsigloXX,demuestraqueelsubalternopuede
hablar(Said,2010:4041)mientrasque,desdelaantropologaylasociologasueleesgrimirsequeelhechode
queelsubalternopuedahablarnosignificaquesuvozseaescuchadaniqueesossectoresperdernsu
condicindesubalternidad.Amientender,lasconfusionesradicanentreconcebiralasubalternidadcomouna
relacinqueproduceunacondicindesilenciamiento,yenconcebirlacomopersonasocolectivos(estaltima
aproximacin,decarcterontolgico).Ambasinterpretacionesnecesitandeunateorasociolgicadela
representacinynodeunameradistincinlingsticaentrelostrminosdarstellungyvertretung.Siqueremos
seguirinvestigandodesdelaopcindecolonialtendremos,necesariamente,queincluirmsteorapoltica
sociolgicaymenosteoraliterariaensuscorpusdeinvestigacin(ynotengoningunacuestindeprincipios
4

contralateoraliteraria). Ellonosllevaarefinarnuestrasmetodologas,conceptosy,fundamentalmente,los
usosquehacemosdenuestrosconocimientoscomocientistassociales.Enestesentido,creoqueesimportante
destacarlapropuestadeRitaLauraSegato,queelaboraapartirdeunprocedimientodeescuchaetnogrficay
delarealizacindeunaantropologapordemanda(sobrelosquereflexionayconoce),comorespuestaalas
preguntasquesonhechasporquienesenotrotipodeinvestigacionesseranobjetosdeestudioeindagacin
(Segato,2006y2011),segnlacualcomoinvestigadores/as,noestaremoscolaborandoalarealizacinde
reconocimientoredistributivo(Fraser,1997),sinoaunapotencialredistribucinsimblica.Enconsecuencia,este
puntonosmueveaintentarpensarlasvocessubalternascomoinstrumentodeagenciamiento(Bidaseca,2010:
198).
Delorecinmencionado,resultanecesarioestablecerunapolticametodolgica,queintenteromperla
monoglosiaydistingaentrelasvocesaltasybajas(Guha,2002),paraaspoderrescatarlapolifona,enel
marcodeunaetnografadialgicaquepienseentrminosdeinterculturalidad(Bidaseca,2010)yquediscierna
los/lasactores/actricesdelasvoces,parasabercundolavozqueseescuchaesladeeseactor/actrizynola
deotro/acundosetratadeunmomentoprediscursivoenelquelavozesttotalmentemoldeadaporla
formalidadcundosetratadeunavozfagocitada,silenciadaomimetizada,ycundoeslavozpropialaquese
escucha.
Enesesentido,esimportanteresaltarqueestaantropologapordemanda,nosllevanecesariamenteauna
bsquedademetodologasdecoloniales(Haber,2011Gigena,2012),endondelosabordajescualitativosde
investigacin,ocupenunlugarpreponderantedenuestrasreflexiones,alpriorizarlasinvestigaciones
interculturalesdeautoracolectivaquepermitanprofundizaryafinarnuestroacervometodolgico,
desnaturalizandolastendenciasqueapuntanhaciaeltrabajosolitarioquepromocionalaideadel/aexperto/ay
quetratandeeliminarlosdisensosparagenerarconsensos.Unapolticametodolgicadeestetipoexplicitara
losdisensosapartirdeciertosconsensos,yayudaraacuestionarlafragmentacinquesubyacealanocinde
polifona(Brionesetal,2007:269)quellevamuchasvecesacristalizarenbloquesdiscursivoscontrastanteslas
disparidadesdetrayectoriasdelos/asdistintos/asinvestigadores/as.Asuvez,unapolticametodolgicacon
estascaractersticas,seaproximaraalaideadeconstruccindeunainterculturalidadcrticay,msimportante
an,nopodraseraceptadaactualmentealinteriordelaacademia,pueselloseraaceptarunainterculturalidad
extendida(DazyRodrguezdeAnca,2012)haciaelinteriordenuestrascolonizadascasasdealtosestudios.
Lapropuestadeunaantropologapordemandanoesnuevaysusproblemastampoco.Desdediferentes
perspectivastericas,diversos/asinvestigadores/ashanintentadodesnaturalizarlarelacinsujetoobjetode
5

investigacin.Enestesentido,desdelospionerostrabajosdeFalsBorda entornoaunaantropologa
comprometida,pasandoporlaetnografaencolaboracin(Rappaport,2007Rodrguez,2010),lainvestigacin
militante(ColectivodeSituaciones,2003),activista(Kropff,2007),oactivismointercultural(DazyRodrguez
deAnca,2012)hanintentadodesnaturalizar(omejor,destruir)larelacin(asimtrica)investigador/a
investigado/a.
Asuvez,quienesnosinscribimosenlagenealogapolticointelectualmencionadanosencontramosconuna
seriedelmitesepistemolgicos,loscualesson,almismotiempo,polticos.

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3.Loslmitesdeunametodologadecolonial
Larealizacindeunascienciassocialespordemanda,llevaapreguntar:pordemandadequin/es?Aqu,la
respuestaobvia(yramplona)sera:pordemandadetodos/asaquellos/asqueseencuentrenenunaposicinde
subalternidad.Ahorabien,pormsdecolonialqueintentesernuestroenfoqueysinimportarcuntosesfuerzos
realicemospordarvozasectoresquehansido(histricamente)obliterados,subalternizadosy/ofetichizados
porlaacademia(o,parasermsamplios,porelcapitalentantorelacinsocial),ellonoimplicaquenuestra
participacin/intervencincomoinvestigadores/aspuedagenerarlanulidaddeunespaciosocialenelquelas
diferentesformasdecapitalsondesigualmentedistribuidas(Bourdieu,2008).Asuvez,laclebremxima
sartreanaacercadelintelectualcomocompaeroderutaresultamuchomscomplejacuandosetratade
realizarinvestigacinempricacon,porejemplo,pueblosoriginarios,movimientossociales,sindicatos,etctera.
Nosolonuestrosesfuerzosporescucharlasvocesbajasnolograrn,porsimismos,ningunageneracino
alteracindelsentidocomnydelimaginarioacercadequinessomosaspectoimprescindiblesiqueremos
contribuirallogrodeunacrisisenlahegemonavigente,sinoquehacequenosmovamosenunazonaquese
encuentraentrelamilitanciaylainvestigacincientfica.Sibiennocreoqueseanmbitosseparados(yla
historiadelosEstudiosCulturales,dealgunos/asdelos/asintegrantesdelgrupomodernidadcolonialidady,por
supuesto,lavastsimatradicinmarxista,lodemuestran),screoquesevuelveindispensable,desdeelpunto
devistatico,hacerexplcitoslospuntosdepartidapolticoideolgicosdesdeloscualesinvestigamos.
Noobstanteloanterior,unaperspectivadecolonialnopuedeobviarelsiguienteproblema:Cmoser
metodolgicamentedecolonialcuandoseesepistmicamentedesobediente?(Mignolo,2010).Tienealgn
sentidopensarunametodologadecolonial?Cmopreescribirprocedimientosdeinvestigacinquesean
decoloniales?,finalmentecmohacerparanoarrojaralnioconelaguasuciadelabaera?Conuncarcter
heurstico,mirespuestaserlasiguiente:todainvestigacinempricaencienciassocialesserdecolonialsiy
solosi,tiendeaestablecerunainterculturalidadextendida.Estaltima,envezdedirigirsedesdeelEstadohacia
lospueblosoriginarios/indgenasyafrodescendientes,sedireccionadesdeaquelloshaciaelEstadoylasociedad
civil(DazyRodrguezdeAnca,2012).Sialgngrupooactornecesitadeinterculturalidad,nosonlospueblos
indgenas/originariossinolosEstadosylasociedadengeneral,yaquelos/asintegrantesdelospueblos
indgenas/originariosyafrodescendientestuvieronqueinterculturalizarseforzadamentecomomediode
subsistencia(luegodehabersidoviolentamentesometidos).Estetipodeinterculturalidadbuscadeconstruirlos
discursoshegemnicosmonoculturalesacercadelaidentidadylaculturayapuntaaconsiderarlas
interseccionesentreetnicidad,gnero,orientacinsexual,edad,religinynacionalidadquesecohesionanenel
Estadoylasociedad.Enesesentido,norefierenicamentealaideadepatrimoniocultural,sinoquehace
hincapienotrasdimensionesconstituyentesdelasubjetividadydelasidentidades.Alrespecto,juntoaDazy
RodrguezdeAncamepregunto:cmoproyectarseinterculturalmentesinoseapuntaasimismoalidiarconla
violenciadegnero,elabusosexual,elsexismoenellenguajeyenlacotidianeidad,elmachismoqueorganiza
lasrelacionesentrevaronesymujeres,yentreellosyentreellasentres,laregulacindelofemeninoylo
masculinoylanormatizacindelosroleslosracismosyaseanexplcitosoimplcitoslaregulacinyel
imaginariosobreloscuerposdiferentesyaseaporsuscapacidadesmentalesymotoras,porlaorientacin
sexualquesesuponenormalcuandoesheterosexualysereguladesdeelnacimientolosestereotiposraciales
ynacionalistaseldominiodelsaberadultosobreotrasgeneraciones[],etc.?(2012:10).
Reflexionarmetodolgicamenteconunhorizontedeaccindeinterculturalidadextendidapuedeservirtambin
comoespaciotericoendondeladiferenciacolonial(Mignolo,2000)puedaserpensadacomounespacioin
between(Bhabha,2002),ocomounlinde(Grner,2002),desdeunaepistemologadefronteras(Palermo,
2011)oepistemologadelsur(DeSouzaSantos,2009),mediantelacualsepuedancambiarlostrminosyno
6

sololoscontenidosdelaconversacin (Mignolo,2000).
Asuvez,trabajarconunhorizontedeaccindeinterculturalidadextendida,nospermitir,talycomolohacela
semiopraxis(Grosso,2008),reconocerlasdiferenciasqueseencuentranalinteriordelasrelacionesde
7

significacinydepoder. Enestesentido,rescatoelcarctertcticodelasemiopraxis,dadoqueayudaa
producirconocimientocrticoenuncampohegemonizadoporelconceptodominantedeciencia,quees,ala
vez,universalentrminosepistemolgicosperoposcolonialentrminosgeopolticosygeoculturales.La
semiopraxisponeenprimerplanoytraealasuperficiesociallasrelacionesentreloscuerposacalladose
invisiblesdelaenunciacin(Grosso,2008:234).Noobstante,parapoderinvestigarconunhorizontede
interculturalidadextendida,teniendopresenteunasemiopraxispopularencontextosposcoloniales,necesitamos,
comomostraracontinuacin,ampliarlasgenealogaspolticassobrelascualesfundamentamosnuestras
investigaciones.

4.Paraunaopcindecolonialnoesencialista:ampliarlagenealoga,mejorarelframework
Unodelosaxiomasdelaperspectivadecolonialesquelamismaesunaopcin.Lejosdeserunaideologaala
cualseadhiereodeacuerdoalgradodealthusserianismotericoqueseposeaenlacualseest,como
8

puedenserelliberalismooelmarxismo,los/asdecolonialeseligen utilizarlasherramientasqueelgrupo
modernidadcolonialidadnoshalegado,parapodercomprenderytransformarsindogmaselmundoquenos
rodeaenposdeunaticaliberadora(Palermo,2011:3).
Enrelacinalapropuestaaxiomticadelgrupomodernidadcolonialidad(elcual,comohemencionadorecin,
ZulmaPalermoresumebajolaetiquetadelaopcin),encuentrounaseriedelimitacionesysimplificaciones.
Consideroquetaleslimitacionesprovienendelcarcterestrictamentetericoydelaescasezdeinvestigaciones
empricasdendolepreferentementeaunquenoexclusivamentecualitativaqueayudenacomplejizarel
horizontedeposibilidadesyaampliarelmarcodereferenciasanalticometodolgicasdesdeloscuales
trabajamos.Asuvez,sostengoquelagenealogadecolonialdebeampliarse.Veamosbrevemente,amodode
9

ejemplo,lagenealoga(lasGreciasyRomas )delpensamientodecolonialqueestableceMignolo(2005)en
elmanifiestodecolonial.ElautorquedaorigenaestaescuelaesWamanPomadeAyala,enlaslenguas,enlas
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elmanifiestodecolonial.ElautorquedaorigenaestaescuelaesWamanPomadeAyala,enlaslenguas,enlas
memoriasindgenasconfrontadasconlamodernidadnaciente(11)yOttobahCugoano,enlasmemoriasy
experienciasdelaesclavitud,confrontadasconelasentamientodelamodernidad,tantoenlaeconomacomo
enlateorapoltica(11)lesiguen,siempredesdeMignolo(2005):MahatmaGandhi,W.E.B.Dubois,Jos
CarlosMaritegui,AmlcarCabral,AimCsaire,FrantzFanon,FaustoReinaga,VineDeloriaJr.,Rigoberta
Mench,GloriaAnzalda,elmovimientoSinTierraenBrasil,loszapatistasenChiapas,losmovimientos
indgenasyafrosenBolivia,EcuadoryColombia,elForoSocialMundialyelForoSocialdelasAmricas.La
genealogadelpensamientodecolonialesplanetariaynoselimitaaindividuos,sinoqueseincorporaen
movimientossociales(locualnosremiteamovimientossocialesindgenasyafros:TakiOnkoyparalos
primeros,cimarronajeparalossegundos)yenlacreacindeinstituciones,comolosforosqueseacabande
mencionar(12).
LagenealogaquedespliegaMignolo,comotodaconstruccinintelectual,inventaunatradicin.Sabemosque
lainvencindelatradicindesigna,segnHobsbawmyRanger(1983)losfiltrosyfalsificacionesdela
tradicinqueseproducenenlospueblospordistintosactores,fundamentalmenteestudiososoeruditoslocales
enfuncindediversasrazonesdeordenpoltico,econmicoocultural(ounacombinacindetodasellas).Para
elcasoquemeencuentrotratandoyamododebourdianareflexividad,nodebemossoslayarquelos/as
intelectuales,especialmenteaquellos/asquesonparaseguirconBourdieu(porta)vocesautorizados/asenun
determinadocampo,tambinproduceneinventanunatradicin.Nounatradicinsobreunpueblo,perosuna
tradicingenealgica,lacualessiguiendoaWilliams(1977)selectiva.LagenealogaqueproponeMignoloes
limpia,pura.Noobstante,deGuamnPomaaMariteguiydeahalMovimientodelosSinTierrahaycomose
dicemuchatelaparacortar.Enprimerlugar,plantearunagenealogaplanetariaydecolonialpuederesultar
muytilpararealizarunaarengapolticaenelmarcodealgunamanifestacinjuntoamovimientossociales
algoascomounaggiornamientodelamticaTrabajadoresdelmundounos!,ahorabien,nopodemossuponer
quetodoslosmovimientossocialesqueabrevanenunagenealogaotra,referencindose,porejemplo,enTaki
Onkoy,enMaritegui,enloszapatistas,etctera,sonajenosalosdispositivosquegeneranqueellos/asseany
hayansidosubalternizados.Meexplicomejor:lasolaideadepensarqueunmovimientosocialqueseencuentra
encondicionesdesubalternidad,esajenoalosdispositivosqueejercenproducen(intraeinter)
subalternidades,nosoloresultadeunagranbanalidad,sinoquees,almismotiempo,unsuicidiopoltico.Como
sialinteriordelosZapatistasodelosSinTierra(paraseguirconlaseleccingenealgicadeMignolo)no
existierandesigualdadesyviolenciasdegnero,comosihubierandesaparecidolosracismosinternosquin
puedesuponer,porejemplo,queunamujernegraylesbianapertenecientealosSinTierraesigualaunvarn
blancoyheterosexualpertenecientealosSinTierra?enfin,comosilasemedisculparporelanacronismo
luchadeclases,laalienacinylosfetichismoshubierandesaparecido(Puentes,2014).

4.1Paraunarazndecolonialnoesencialista
Ququierodecirentonces?LagenealogaquenosproponeMignoloyelgrupomodernidad/colonialidad,corre
elpeligrodeverunabondadintrnsecaenlosmovimientossociales,indgenas,afroyGLTTBynocuestionayno
poneenprimerplanoqueesosmismossectoressonquienes,colonialidadmediante,muchasvecessonhablados
porellenguajedelamo(Puentes,2014).Seamospolticamenteincorrectos:nosolohacefaltarecordarlos
traumasyproblemasqueFrantzFanonreconoceensudiagnsticoacercadeloscolonizadosenunclsicoPiel
Negra,MscarasBlancas,tambinresultaimperiosohistorizarymarcarloslugaresylasdecisionespolticasque
muchosdelossectoressubalternizadoshantomadoenelltimosiglo.Ellonospermitirdescencializartantoa
lossectoressubalternizados,comoanuestrasformasdeprocedercuandonosencontramosrealizando
investigacionesjuntoaaquellos/as.
Esenestemismosentido,queRestrepoyRojas(2010:204223)hanresaltadotantolaspotencialidadescrticas
delasreflexionesdelgrupomodernidadcolonialidad,comotambinalgunaslimitacionesconceptualesdeesta
corrientedepensamiento,comoeslautilizacindelconceptodemodernidadcomounaidentidadsingular,una
nocinnoproblematizadaentornoalconceptodeculturayunenfoquesimplistaacercadelasrelacionesde
poder.Aqu,lascrticasdeSilviaRiveraCusicanqui(2006)entornoalasprcticasylosdiscursos
descolonizadores,sevuelvenimprescindiblessinoqueremosreproducirlaslgicasdelacolonialidadvigentes.
Finalmente,lastbutnotleast,valemencionarquehatranscurridomsdeunadcadadesdequeelgrupo
modernidadcolonialidadhainauguradosumanifiesto.Deloanteriormenteescrito,resultaepistemolgicamente
necesarioypolticamenteurgente,comenzaraestablecerunaseriedereflexionesentornoalasmetodologas
decoloniales,suslmites,ysusfuturoshorizontesdeemancipacin.Esporelloqueacontinuacinhar
referenciaaunareflexinpolticometodolgicaquesedirigehaciaelcentrodenuestraproblemticayque
heredera,fundamentalmente,deFalsBordapuedeejemplificar,conuncarcterheurstico,lasformasenque
podremosrealizarinvestigacionesinterculturalesdecoloniales,retomandolaclsicaidea(yaqulaimportancia
delasgenealogassevuelve,nuevamente,determinante)dequelacienciadebeestarenfuncindeun
10

proyectodeliberacin.

5.Cienciadelaliberacinenlageocorpopolticadelacolonialidad
Alosfinesdeesteartculo,meinteresasubrayarlosaportesdetresinvestigadores/as,queamimododever,
enriquecen,desdelainvestigacinemprica,laperspectivadelaopcindecolonial.Enprimerlugardestacar
algunostrabajosdeArturoEscobar(1998,2003,2004ay2004b),dadoqueharealizadocontribucionesclaves
enlosdebatesdelgrupomodernidadcolonialidadquehansidoreconocidosporlosdemsmiembrosdelgrupo
queprovienendeunagrancantidaddecamposconceptualesyempricos,entreestosltimos,susexcelentes
trabajosetnogrficossobreelPacficocolombiano.Ensegundolugar,destacaralgunasdelasparticularidades
deltrabajodeMarioBlaser(2013),quienexplcitamentereconocelaimportanciadelasreflexionesdeMignoloy
susinfluenciasensuspropiasinvestigacionesetnogrficas.Entercertrmino,resaltarlasideasdeJulia
SurezKrabbe(2011),puessondeudorasdeunafuertetradicinetnogrficaquehasabidointerpelary
problematizarlacomplicidaddelaacademiaconlacolonialidaddelpoder/saber/ser.
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5.1Etnografasdelpostdesarrollo:(algunos)aportesdeArturoEscobaryMarioBlaser
ElantroplogocolombianoArturoEscobar(2003)hasostenidoquelapropuestadelgrupo
modernidad/colonialidaddebeentendersecomounprogramadeinvestigacinquegenereunconocimiento
otro,diferenteydistintodeldelascienciasmodernas.Amimododever,esteautorrealizaunaporte
sumamenteinteresante,desdeunenfoqueetnogrfico,yconunaintencionalidaddecolonial,cuandoindagaen
tornoalfenmenodelosdesplazamientoscontemporneosenelPacficocolombiano.Elinvestigador
mencionado,sostieneunahiptesisinnovadorayradical:
[]eldesplazamientoformaparteintegrantedelamodernidadeurocntricaydelamanifestacin
questaharevestidodespusdelaSegundaGuerraMundialenAsia,fricayAmricaLatina,es
decir:eldesarrollo.Tantolamodernidadcomoeldesarrollosonproyectosespacialesyculturales
queexigenlaconquistaincesantedeterritoriosypueblos,ascomosutransformacinecolgicay
culturalenconsonanciaconunordenracionallogocntrico[](Escobar,2004a:54).
Sinduda,influidoporlasreflexionesdeDussel,Quijano,LanderyMignolo,elinvestigadorcolombianoentiende
queellogocentrismoentendidocomounproyectoculturaldeordenamientomundialenfuncindeprincipios
supuestamenteracionales,basadoenlametafsicadequeelmundoestintegradoporobjetosytemas
cognosciblesquesepuedenordenarycontrolaresconstitutivodelosactualesdesplazamientosmasivos,cuyo
fundamentoseencuentraeneldesenlacedelamodernidadcapitalistaoriginadaenlaconquistadeAmrica.
Estaltima,hageneradonosololosactualesdesplazamientosmasivosysuconcomitantepobreza,sinoqueha
provocadounacadavezmayordiscrepanciaentre:[]losfactoresdedesplazamientocaractersticosdela
modernidadylosmecanismosprevistosparaevitarqueseproduzcan[](Escobar,2004a:55).Sibieneste
autorbasasuanlisisenpartedelarsenaltericoquehecriticadoconanterioridad,lapropuestadeEscobarse
distingueenafinarlasherramientasdeanlisisapartirdeunaslidabaseemprica.Apartirdelautilizacin
dedatoscuantitativos,delahistorizacindelosprocesosdedesplazamientosydesupropiainvestigacin
etnogrfica,Escobarnosenseacmolamodernidadhasidoconstitutivadeunprocesogeneradorde
desplazamientos.Tomandocomoevidencialosplanteamientosdelasorganizacionesafrocolombianasy
dialogandoseriamenteconautorescomoMarx,Giddens,PolanyioDeleuze,Escobarreinscribesuetnografa
dentrodelasreflexionesrealizadasporelgrupomodernidad/colonialidad,alejndosedelaretricaabstractay
bienintencionadaquehemoscriticado,dndoleysisemepermitelaexpresinponindoleelcuerpo,alas
indagacionesentornoalladooscurodelrenacimiento.
Asuvez,Escobarnosequedaenelanlisisempricodecasos,sinoqueplantealapropuestapolticade
apoyaragruposyorganizacioneslocalesinsituqueintentanapartarsedelasnocionesdedesarrollo
convencionaleslascualeshansidocuestionadasenprofundidadporesteautor(vase:Escobar,1998y
2004b)proclamandounamodernidadalternativabasadaenladiferenciaculturaldelareginyenlos
conocimientosquehansidosubalternizadosporelmencionadologocentrismo.
Ahorabien:cmohaceretnografaynoreplicarlasprcticasmarcadasporlacolonialidaddelsaberintrnseca
alconocimientooccidental?Cmonoreproducirlasmarcacionesclsicasdealteridadyjerarquaque
corrientementeasumenlasinvestigacionesencienciasantropolgicasysociales?Cmoapoyaragruposy
organizacioneslocalesquequieranirporfueradelacuestionadamodernidad?MarioBlaser,influenciadoporlos
aportestericosdeWalterMignoloyporlasetnografasdeArturoEscobar,desandaestoscuestionamientosa
partirdesuexperienciaetnogrficaenelChacoparaguayojuntoalpuebloYshiro.
Paraesteinvestigador,elmundoactualseencuentrasignadoporconflictosontolgicos.Estosltimosson
centralesparanuestrotiempoporquerevelanqueexistenalternativasalamodernidadyporqueobliganaque
lamodernidadsereviseasmismaconelfindeencararladiferenciaradical.Lamovilizacindelospueblos
indgenascomolosYshiropuedecomprendersedeunmodoconceptualypolticamenteproductivosisesita
dentrodeladinmicageneradaporelconflictoontolgico.Vistodesdeestaperspectiva,suprocesode
organizacinpolticaemergecomounaspectodelaluchaporllevaradelantesuspropiosproyectosdevida.En
palabrasdeBlaser:
[]losproyectosdevidaestnfundadosenvisionesdeunbuenvivirquesebasanen
entramadosdensosdesupuestosontolgicos,lugares,memorias,prcticas,expectativasydeseos
particulares.Entreotrascosas,losproyectosdevidadivergendelosdiversosproyectosdela
modernidadentantoqueprestanatencinalasingularidaddelasexperienciasquelospueblos
tienendesuslugaresydesmismos,yrechazanvisionesquepretendenseruniversales.Aunque
laluchaquerealizandiversospueblosindgenasporsostenersusproyectosdevidadelinea
trayectoriasparticulares,stashanempezadoaconvergeryaganarvisibilidadahdondese
enfrentanconunmundomodernoquelesniegaaotrosmundoscualquierrealidad[](2013:21
22).
Enunprimerlugar,Blasercomienzaadesnaturalizarlasontologasquesubyacenalconocimientomoderno,es
decirquecuestionalossupuestosdenuestrasprcticasacadmicas.Ensegundolugar,indagaentornoa
cmoesnarradalaglobalizacinysealadostiposdeexplicaciones:unadenominadamodernista,lacual
asumealamodernidadcomounacondicinontolgicaalcanzadaporlahumanidadatravsdeunproceso
evolutivo,yunpolorupturista,quepercibealamodernidadcomounfenmenocontingenteyquesostieneque
esposibletomardistanciadeella.Tresaproximacionestericas,provenientesdelpolorupturista,sonlasqueel
antroplogoretomapararealizarsuetnografa:1)lateoradelActorRedTar,lacualintentasuperarla
ontologamodernadualsujeto/objetoonaturaleza/cultura2)losestudiosculturales,subalternos,
postcolonialesylosaportesdelgrupomodernidad/colonialidady3)lasteorasfeministasdeDonnaHarawayy
ValPlumwoodquienesbuscandesestabilizarlasrelacionesjerrquicasconlosnohumanos.Lautilizacinde
estasteorasenconjunto,lepermitencorregirlospuntosciegosodeficienciasepistmico/metodolgicasque
suutilizacinensolitarioconllevacomolasquehemosmencionadoconanterioridadenrelacinala
aproximacinnmero2generandolavalidezcognoscitivadeotrosrelatos.Lomsinteresante,alosfinesde
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aproximacinnmero2generandolavalidezcognoscitivadeotrosrelatos.Lomsinteresante,alosfinesde
esteartculo,escmoesteinvestigadorarticulalascorrientestericasmencionadas,paraanalizareldilogo
mantenidoconintelectualesyshiroconocidosenParaguaycomoChamacocosqueluchanpormantenere
impulsarsusproyectosdevida.Blaserrealizauntipodeetnografaalaquedenominayentiendecomoun
relato,unaprcticaperformativaquejuntoaotrasformasderelataryderelacionarseconlmismo,conlos
yshiroyconelmundo,buscacontribuiraindagarlaglobalidadentantopluridiversidad,lograndodesdela
etnografa,unadesobedienciaepistmica.Esteltimoaspecto,nosllevaa(re)pensarelclsicotemadela
evidenciaencienciassocialesyhumanas.

5.2Eltrabajodecampoylasdiscusionesentornoalaevidencia
Lasdiscusionesepistemolgicasymetodolgicasentornoalaevidencia,laproblemticadelabaseempricay
lasubjetividadhansidoelpilarfundamentaldeunaseriedereflexionesentornoalafilosofadelaciencia
(KlimovskyeHidalgo,1998).Enestesentido,SurezKrabbe(2011)haindagadoacercadelaviolencia
practicadaatravsdeltrabajodecampoporpartedelaautoridadetnogrfica.Laantroplogadiscutela
propuestametodolgicadesupardanesaKirstenHarstup(2004)ylacontrastaconlasdelfilsofoafrocaribeo
LewisGordon(2006),conelsocilogoOrlandoFalsBorday(enmenormedida)conelantroplogoLuis
GuillermoVasco(2007).
Meinteresaresaltarque,adiferenciadeMignolo,SurezKrabbenorealizaunasimpleenunciacin,comoslo
haceelautordeHistoriaslocales/diseosglobales,deunagenealogadeladecolonialidad,sinoqueponeen
prcticaloqueelsemilogoargentinohadenominadodesobedienciaepistmica.Enprimerlugar,Surez
Krabbe(2011:187)partedeunargumentopolticoylohaceexplcito:quieredemostraryfundamentarenel
11

nortemetafrico losaportesqueacadmicosdelsurhanrealizadohacialadescolonizacindelasciencias
socialesyhumanas,puesconsideraqueelgradodedescolonizacindeestosaportesesmuchomsavanzado
quelasmetodologasimperantesenelnortecomolagroundedtheory,lateoradelActorRedylaetnografa
colaborativa.Paraellosostiene,siguiendoaLewisGordon,queladescolonizacindelconocimientotambin
requieredelabandonodeladecadenciadisciplinaria,esdecir,delautologocentrismodisciplinar.Laautora,si
bientrabajajuntoalosmamosdeSierraNevadadeSantaMarta,nolosestudiaaellos,sinoqueestudiaasu
propiogrupodepertenencia,alcualcaracterizacomounaelitetransnacional.Losmamosnopertenecenalas
elitestransnacionalesyporlotanto,siguiendoaWalterMignolo(2003)yaChelaSandoval(2000),sostieneque
ofrecenunaperspectivaotradeinterpretacin.Esdecirqueestudiasupropiogrupo(laselitestransnacionales)
atravsdeanlisiscuyafuentedeproduccinresultaajenaasugrupo(losmamos),estableciendoloquems
arribahemencionadoacercadelascaractersticasdeunainterculturalidadextendida.Deestaforma,su
metodologanoresultaenunalistadetcnicasderecoleccindedatos,sinoquesetornaenunadiscusin
terica,contextualizadayprctica.Ellosetraduceen:
a)Enrelacinalproblemadelaevidencia,lograsalirsedelimperativodelanarratividad,esdecir,
elintentodesuperacindelrelativismoculturalydelaautoridadetnogrficamedianteun
existencialismofenomenolgicocentradoenlanarratividad,lacualjuegaunpapelimportanteen
nuestrasvidasdadoqueeslaformaenqueledamosunsentidodecontrolalmundoyenelcual
nosencontramos.Elimperativodelanarratividadocurredentrodelmismombitoacadmico,sin
salirdeah,lograndounasuertede,sisemepermitelaexpresin,autopoiesisnarcisista.Espor
elloquelaantroplogaindagadesdelosanlisisproducidosporlosmamos,esdecirquesealeja
deladecadenciadisciplinaria,lacualnoproblematizaquelasposturaspolticasasumidasdentro
deuncampooperacional,tienenrepercusionesencontextosmsamplios,loscualesestn
inscritosenlacolonialidaddelser,delsaber,delpoderydelgnero.
b)VolveraFalsBorda,peronodeunaformameramenteenunciativa,sinohaciendohincapien
lossiguientescriteriosdecientificidad:1)elcompromisodel/ainvestigador/aconlosdiferentes
gruposenlasociedadAquineshaservidoconscienteoinconscientementehastaahora?
Cmosereflejanensusobraslosinteresesdeclase,econmicos,polticosoreligiososdelos
gruposalosquehapertenecido?(FalsBorda,1981:59,enSurezKrabbe,2011:198)2)el
criteriodeobjetividad,elcualdebemedirsemediantepreguntascomoculessonlosgruposque
notemeranquesehicieseunaestimacinrealistadelestadodelasociedadyque,porlomismo,
brindaransuapoyoalaobjetividaddelaciencia?(SurezKrabbe,2011:198),y3)elcriterio
delidealdeservicio:culessonlosgrupos,movimientosopartidospolticosquebuscanservir
realmentealconjuntodelasociedad,sinpensarensmismossinoenelbeneficiorealdelas
gentesmarginadasquehastaahorahansidovctimasdelahistoriaydelasinstituciones?Cules
sonlosgruposque,encambio,sebeneficiandelascontradicciones,inconsistenciase
incongruenciasreinantes?(SurezKrabbe,2011:198).
Asuvez,unaapuestainteresantedeestaautoraeslaideadequeestetipodeinvestigacincientfica,conun
horizontedeliberacin,noestpensadaparahacersedentrodelauniversidad,sinofueradeella,dadoqueel
mundoesmuchomsamplioquelosestrechosmrgenesinscriptosennuestrasdisciplinariascasasdealtos
estudios.Ellonosllevatambinaabandonarlaideadetransdisciplinariedaddelasciencias,lacualnoesotra
formadedecadenciadisciplinaria,parapoderestablecerunametodologadelaproximidadbasadaenun
principioticopolticodedescolonizacin.

6.Amanerade(in)conclusin
Dadoelescasointersdelgrupomodernidadcolonialidadenabordarreflexionesmetodolgicasysuscasinulas
problematizacionesentornoalainvestigacinetnogrfica,heencontradoventajosoutilizarherramientas
provenientesdelosEstudiosPoscolonialesydelaEscueladeEstudiosdelaSubalternidad,lascualeshanhecho
nfasisenla(in)capacidaddelhabladelossectoressubalternizados.
Noobstanteloanterior,elcarcterprimordialmentetericodadosufuerteanclajeenlateoraliterariade
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Noobstanteloanterior,elcarcterprimordialmentetericodadosufuerteanclajeenlateoraliterariade
estastrescorrientesdepensamientodificultansuutilizacinenlainvestigacinetnogrfica.Porlotanto,he
encontradoconvenienteutilizarlaspropuestasdeaquellos/asantroplogos/associalesqueinvestiganyrealizan
trabajosdecampoconunhorizontedeinterculturalidadextendida,elcualnospermitir,nosolamentehuirde
ladecadenciadisciplinaria,sinotambin,irenposdeunhorizontedescolonizadorydeliberacin.
Talycomohasidoejemplificadoenesteartculo,retomarlassugerenciasyelproyectodeOrlandoFalsBorday
laspropuestasetnogrficasdeArturoEscobaroMarioBlaser,resultanabsolutamentenecesariasparapoder
comenzaraplantearunametodologadecolonial,pueslaspreguntascentralesqueellosseformulan,resultan
imperiosasenelsigloXXIysonabsolutamentecompatiblesconelprogramamodernidadcolonialidad.Ellonos
permitirsalirdeunameraenunciacingenealgicaentornoaladecolonialidad,paracomenzaraindagarla
realidaddeformaemprica,retomandolaideadeMignolodedesobedienciaepistmica,perocomenzandoa
desobedecerdesdeeltrabajodecampo,buscando(insisto)unainterculturalidadextendida.
As,podremosromperconlasseguridadesontolgicasjerrquicasenlasquelos/asinvestigadores/ashemos
sido(des)formados/as,evitandolaviolenciaepistmicaybuscando,eneltrabajodecampo,lasformasde
descolonizarsemetodolgicamente,poniendoenunprimerplanoyhaciendoexplcitassiempreyentodo
momento,tantonuestrospolticospuntosdepartida,comonuestrasansiasdequelacienciaest
comprometida,ticamente,conunproyectodeliberacin.

Notas
1VasePuentes(2013)ComunidaddeCambio:Reflexionesacercadelainterculturalidadentornoaun
estudiodecasoenSanMartndelosAndes.TesisdeMaestraenSociologadelaCulturayAnlisisCultural,
IDAESUNSAM.
2Sibienenlaactualidad,antropologayetnografasuelensertomadascomosinnimos,lavinculacinentreel
origendeltrabajodecampoylaantropologasueledejardeladolasinstanciasantecesorasincluidasenlos
estudiosdelatradicinsociolgica(NeimanyQuaranta,2006Lapassade,1991).Enestesentido,elsocilogo
FrdricLePlaypuedeserconsideradounodelosprecursoresdelosestudiosdecasoydelasmetodologas
cualitativas.
3Spivaksostienequeentantoyencuantounsubalternoaccedeauncanaldeenunciacin,dejadeser
subalterno,porelloesquesiempre(el/asubalterno/a)tendraunaincapacidadontolgicadehablar.
4MellamapoderosamentelaatencinqueellibrodeSpivakalquehagomencinnoposeaningntipode
referenciaateorassociolgicasdelarepresentacinyqueelcentrodesudebateestdadoporlaconfrontacin
conDeleuzeyFoucaultynocon,porejemplo,PierreBourdieuoconlosclsicosdelosculturalstudies.
5LaobradeFalsBordaesextensa.RecomiendolacompilacinUnaSociologasemipensanteparaAmrica
Latina,disponibleenhttp://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20100617103320/fborda.pdf[Acceso:
21/01/2015].Msadelantevolversobrelosaportesdeesteautoraunproyectocientficodecolonialy
liberador.
6Estaconversacindebe,amientender,incluirnecesariamentealosmarxismos(oporlomenosaaquellas
versionesrefinadas,noeuronortecentradasy,porsupuesto,noestalinistas).Porelloesqueubicoala
traduccinqueGrunerrealizasobreBhabhadeltrminoinbetween,pueshayahunaoperacinpolticade
llevarlaconversacinatrminosmodernosydeinscribirladentrodeunalgicadesistemamundial.Sera
buenoquealgunosreferentesdelgrupomodernidadcolonialidadsedesliguedeunmacartismoramplny
comienceadialogarseriamenteconalgunasversionesdelmarxismo.
7Laideadeinterculturalidadextendidaqueaqudefiendo,escompatibleconlapropuestadeGrossoentanto
esteautorhamanifestadolanecesidaddeestablecerunacomprensinhistricocrticaydiferencialdelconcepto
deinterculturalidad,yesporelloqueprefierehablarderelacionesinterculturales(2008:237).
8Utilizolapalabraeligenynoelegimos,puescreoqueconexcepcindeDussel,LanderyQuijano,elresto
delosintegrantesdeestegrupo,nohadiscutidoseriamentesinchicanasyconalturaconlastradiciones
marxistasnoeurocntricas.
9Unalecturasintomticasemeperdonarlaintroduccin/intromisin,nuevamente,delviejoAlthusserdelas
GreciasylasRomasdeMignolo,nodebedejardesoslayarquehablardeGreciasyRomases,otravez!,
establecerunintentodediferenciacindelagenealogadelaculturaoccidental,manteniendointactoel
inventoideolgicodeladescendenciadeoccidentedesdelastierrasdePericlesyCicerncomosifuera
(histricamente)cierto.Deestaforma,enunintentodeimpugnacindelastradicionesintelectualesquenos
legalacolonialidaddelsaber,elorigenmticodeestastradicionesquedaintacto.
10ZurezKrabbe(2011)utilizalaetiquetadecienciasdelaliberacinparaenglobaraproximacionescomo
sonlafilosofadelaliberacin,lasociologadelaliberacin,lapedagogadelaliberacin,lasaproximaciones
descolonialesychicanas,lafilosofaafricanaylaantropologadeVasco.
11NorteySurnodebenentenderseaqucomoreferentesgeogrficos,sinocomometforasgeoycorpo
polticas.Deaqu,queelnorteyelsurdevenganmetafricos.

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Recibido:19deabrilde2014
Aceptado:15dediciembrede2014
Publicado:9dediciembrede2015

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