ARTIGO ORIGINAL

DOI:

STUDENT UND POLITIK E AS ORIGENS

DA SEGUNDA GERAO DA TEORIA
CRTICA:
HABERMAS
E
O
DIAGNSTICO

DO

TARDIO NOS ANOS 60S

CAPITALISMO
1

Leonardo da Hora Pereira (Univerist Paris

Ouest)2
leonardojorgehp@gmail.com

Resumo: Neste artigo, pretendemos mostrar como o projeto intelectual de

Habermas comea a se estruturar desde o seu primeiro livro (Student und Politik de 1961). Nesta obra, j aparecem ntidas diferenas em relao primeira gerao da Teoria Critica, notadamente quando se trata do diagnstico do
capitalismo tardio. Com isso, esperamos resgatar a importncia da obra e do
tema para a compreenso do percurso terico do autor. Por outro lado, neste
momento Habermas ainda mantm uma postura de critica radical da ordem
capitalista, algo que ser claramente revisado nas obras de maturidade, sobretudo a partir dos anos 80.
Palavras-chave: Teoria Crtica; Habermas; capitalismo tardio; filosofia social.

INTRODUO
Quando se trata de traar as diferenas entre a primeira e a
segunda geraes da Teoria Critica frankfurtiana, no faltam referncias para mostrar o quanto o principal representante da segunda gerao Jrgen Habermas se afasta de
algumas das teses fundamentais de seus antecessores (nota1

Recebido em: 14-03-2014/Aprovado: 01-11-2014/Publicado on-line: 31-08-2015.

Leonardo da Hora Pereira Doutorando em Filosofia na Universit Paris Ouest Nanterre La dfense e pesquisador do laboratorio Sophiapol, Nanterre, France e Bolsista Capes.
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damente Horkheimer, Adorno e Marcuse)3. Nesse sentido,

ressalta-se por exemplo como a concepo habermasiana de
racionalidade se amplia a ponto de abarcar no apenas uma
dimenso instrumental, mas tambm uma dimenso comunicativa, que para alm da relao meios-fins abre espao
para procedimentos de discusso livre e igualitria entre sujeitos. Ou ainda, de um modo mais geral, sublinha-se como
Habermas realiza a crtica de seus antecessores a fim de
mostrar que a Teoria Crtica se encaminhara para um beco
sem sada e que o diagnstico do mundo totalmente administrado perdera seu prazo de validade. Afinal, no cerne do
projeto habermasiano reside a tentativa de continuar a enxergar potenciais emancipatrios na modernidade, aps o
proclamado esgotamento do modelo marxista (aqui, quase
sinnimo de produtivista) de emancipao. O lamento pela
revoluo perdida da primeira gerao cederia ento lugar
ateno s ambivalncias modernas e s conquistas democrticas .
No entanto, apesar da notoriedade desta problemtica,
alguns temas e/ou obras que marcam o distanciamento habermasiano em relao primeira gerao so bem menos
estudados. interessante notar como a maior parte dos
comentadores costuma mencionar apenas as obras de Habermas que datam a partir da dcada de 70 para demonstrar a mudana de rumo que ele opera na Teoria Critica.
Obviamente, nas obras de maturidade, como a Teoria da
Ao Comunicativa, o seu projeto aparece de forma mais clara e acabada. Entretanto, acreditamos que desde algumas de
suas primeiras publicaes, as diferenas entre Habermas e
seus antecessores j comeam a aparecer. Por outro lado,
3

A esse respeito, podemos mencionar por exemplo Honneth (1999).

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no deixa de ser interessante observar como a trajetria habermasiana no constitui uma linha reta, mas antes feita
de inflexes e momentos distintos .
Neste artigo, gostaramos de propor duas hipteses interpretativas acerca da trajetria habermasiana. A primeira
que pelo menos desde a introduo que ele escreve para a
obra coletiva Student und Politik (Universitrios e poltica) de
1961 e que consta como seu primeiro livro publicado, Habermas j demonstra o quanto sua posio distinta daquela de Adorno ou Horkheimer acerca das novas tarefas da
Teoria Crtica, apesar de alguns traos comuns de diagnstico. A segunda, que se entrelaa com a primeira, diz respeito a um dos temas privilegiados por Habermas nesta obra
para estabelecer tais diferenas: o diagnstico do capitalismo tardio. A propsito deste ultimo, destaca-se as diferenas de recepo por parte de cada gerao em relao aos
trabalhos do economista alemo Friedrich Pollock .
Com isso, o nosso objetivo resgatar a relevncia tanto
da obra quanto do tema para a compreenso da trajetria
intelectual de Habermas. Pois se o texto em questo muito pouco analisado pelos comentadores4, essa temtica mais
diretamente vinculada a aspectos econmicos e sociais costuma ser negligenciada em favor de temas como esfera pblica, democracia deliberativa, racionalidade comunicativa
ou tica do discurso, os quais so obviamente importantes
dentro do esquema habermasiano, mas que precisam ser
compreendidos tendo em conta o seu contexto econmicosocial adequado. Isto , quando se trata da reiterao dos
marcos distintivos da experincia intelectual do filsofo
alemo, importante entender por que tais temas, antes
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Em relao literatura brasileira, Pinzani (2009) constitui uma rara exceo.

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quase que completamente ausentes do escopo da Teoria

Critica, assumem um papel central. E para isso seja talvez
produtivo retomar o diagnstico habermasiano do capitalismo tardio .
No entanto, no pretendemos com isso afirmar que
existe uma linha de continuidade pura e simples entre o
Habermas de Student und Politik e aquele da Teoria da Ao
Comunicativa ou Direito e Democracia. Pelo contrario, como
veremos adiante, subsistem diferenas importantes em termos normativos e de posicionamento poltico. Teremos a
oportunidade de constatar que no momento em que Habermas redige o texto de 1961, ele ainda mantm muito do
mpeto anticapitalista que ser abandonado progressivamente no curso de sua trajetria .
Para tentar demonstrar a plausibilidade das hipteses
propostas acima, procederemos da seguinte forma. Num
primeiro momento, mostraremos brevemente como um
novo diagnstico do capitalismo (tardio) trazido por Friedrich Pollock influencia a primeira gerao. Num segundo
momento, analisaremos, a partir de Student und Politik, como Habermas absorve diferentemente o trabalho de Pollock e sobretudo como ele j esboa a um diagnstico do
capitalismo tardio que lhe permite enxergar novos potenciais emancipatrios assim como traar novas tarefas para a
Teoria Critica .
2. OS ANTECEDENTES DE HABERMAS NO CAMPO CRTICO:
POLLOCK, ADORNO E HORKHEIMER EM TORNO DA
NOO DE CAPITALISMO DE ESTADO
A nossa tarefa ento a de compreender em que os diagnsticos de Adorno/Horkheimer e de Habermas acerca do
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capitalismo tardio diferem um do outro. Ou melhor, dado

que as teses de Pollock exerceram forte impacto nas formulaes tanto de Adorno/Horkheimer quanto de Habermas
acerca do capitalismo tardio, seria importante entender
como cada gerao as recepciona e as integra nos seus modelos crticos. No poderemos aqui analisar detalhadamente os diversos diagnsticos produzidos pela primeira gerao
(NOBRE 2008). No entanto, retomaremos brevemente as
teses de Pollock sobre o capitalismo de Estado assim como o modo pelo qual elas so apropriadas por Adorno e
Horkheimer, para finalmente passar para o diagnstico habermasiano na seo seguinte .
No texto State Capitalism: Its Possibilities and Limitations, Pollock sintetiza as suas anlises acerca das transformaes sofridas pelos pases altamente industrializados
desde o fim da Primeira Guerra Mundial. Basicamente, a
abordagem visa a captar o tipo de transformao que o capitalismo privado (j em sua fase monopolista) sofre em
resposta s crises sistmicas e ao desemprego estrutural. Assim, a obra de Pollock parte exatamente da capacidade de
regenerao do capitalismo (RUGSTIKY 2008, p. 63), em
que a perspectiva marxista clssica do colapso abandonada
.
Segundo Pollock, essa nova fase do capitalismo se notabiliza por pelo menos trs aspectos. Os dois primeiros so:
1. O mercado perdeu sua funo de controle do equilbrio entre
produo e distribuio. Esta funo foi assumida por um sistema de
controles diretos. A liberdade de comrcio, de empresa e de trabalho
est submetida s intervenes do governo em um to alto grau que
ela foi a bem dizer abolida. Junto com o mercado autnomo, desaparecem as assim chamadas leis econmicas.
2. Estes controles so transferidos para o estado, que utiliza uma
combinao de antigos e novos meios, entre os quais um assim chaPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.

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mado pseudo-mercado`, para a regulao e expanso da produo e

sua equiparao com o consumo (POLLOCK 1978, p. 73).

A partir destes dois elementos, j se pode observar que

o capitalismo se reorganiza de forma planificada, em que o
Estado o maior capitalista. A substituio do mercado pelo Estado da funo de coordenador da produo e da distribuio se estruturaria concretamente em torno de cinco
elementos5. Primeiro, o Estado elaboraria um plano geral
que dirigiria a produo, a distribuio, a poupana e o investimento. Em segundo lugar, todos os preos seriam administrados em funo do plano e no poderiam flutuar
livremente. Terceiro, at mesmo o lucro, mesmo ainda
exercendo um papel importante, seria subordinado ao plano, no podendo contradizer os objetivos deste. Quarto,
ocorreria uma racionalizao vigorosa no quadro das aes
estatais, substituindo toda improvisao. Por fim, os meios
econmicos seriam substitudos fundamentalmente por
meios polticos como ltima garantia da reproduo da vida
econmica.
De um modo geral, toda essa estrutura vem para cumprir com dois objetivos bsicos: garantir o pleno emprego e
manter os elementos bsicos da antiga estrutura social
(POLLOCK 1978, p. 74) .
Por outro lado, o terceiro aspecto que caracteriza o capitalismo de Estado introduz uma distino importante no
modelo proposto por Pollock:
Sob a forma totalitria de capitalismo de estado, o estado o instrumento de poder do novo grupo dirigente, o qual resultou da fuso dos interesses mais poderosos, o pessoal do alto-escalo da gesto
industrial e de negcios, os estratos mais elevados da burocracia esta5

No que se segue, adotamos o esquema proposto por Rugstky (2008).

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tal (incluindo o militar), e as principais figuras da burocracia do partido vitorioso. Todos os que no pertencem a este grupo so mero
objeto de dominao .
Sob a forma democrtica do capitalismo de estado, o estado tem as
mesmas funes de controle mas ele mesmo controlado pelo povo
(POLLOCK 1978, pp. 73-4).

No entanto, seja na sua forma totalitria ou democrtica, entre as principais consequncias do desenvolvimento
do capitalismo de Estado, temos a estabilizao do capitalismo e o afastamento da possibilidade de colapso sistmico, de modo que esse no funcionaria mais de modo
contraditrio, sem sofrer mais a ameaa de crises e sem
indicar quaisquer possibilidades internas de ruptura que
abrissem espao para uma superao em direo ao socialismo. Ademais, haveria uma neutralizao do conflito entre capital e trabalho - na forma totalitria, com o completo
domnio espiritual das massas e com o foco mantido no
inimigo externo; e na sua forma democrtica, com todas
as garantias do Welfare State .
Alm disso, algo que marcaria uma profunda mudana
na natureza do capitalismo e um grande rompimento com a
teoria de Marx seria o fato de que o conjunto do sistema
econmico e social passaria a ser dirigido de modo racional
e consciente, sem que isso implicasse a passagem para o socialismo. Segundo Pollock, (...) [a questo de] quais necessidades devem ser satisfeitas, e como, no deixada para o
mbito annimo e inconsciente do mercado, realizada post
festum, mas para uma deciso consciente acerca dos fins e
dos meios, ao menos em linhas gerais e antes que a produo se inicie (POLLOCK 1978, p. 75). Como observa Nobre (1998, p. 24), isto justamente o que no pode de
modo algum ser conciliado com a letra do texto de Marx,
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pois significa alterar o prprio conceito de capitalismo sobre o

qual repousa a teoria e, acrescentamos, justamente esta
racionalidade que atua sobre o conjunto da estrutura de
produo, distribuio e consumo que elimina o carter
contraditrio do capitalismo. No toa, Pollock chega
mesmo a afirmar que (...) sob o capitalismo de Estado, a
economia poltica perdeu o seu objeto. No existem mais
problemas econmicos no velho sentido, se a equiparao
de todas as atividades econmicas no mais alcanada por
meio das leis naturais de mercado, mas atravs do planejamento consciente. Onde antes o economista quebrava a cabea com o inimigo do processo de troca, ele s encontra
sob o capitalismo de estado problemas administrativos(POLLOCK 1978, p. 86) .
Isso abre espao para o que talvez seja a maior consequncia introduzida pelo modelo do capitalismo de Estado,
a saber , a primazia da poltica sobre a economia, ou, nas palavras do autor, isso significa a transio de uma era predominantemente econmica para uma predominantemente
poltica (POLLOCK 1976, p. 76). Em comparao teoria
marxista, temos ento que a poltica deixa de ser um fenmeno superestrutural .
Do ponto de vista da histria da Teoria Crtica, esse ltimo elemento tem uma importncia seminal. J em Pollock, o foco do prognstico e da identificao dos
obstculos emancipao social muda sensivelmente. Enquanto a perspectiva de superao do capitalismo some do
horizonte, delineia-se uma estratgia de luta poltica em vista do controle poltico do Estado e junto com a inteno de
institucionalizao de valores democrticos. O centro das
preocupaes deixa de ser a revoluo das relaes de produo capitalistas; o que resta a expectativa de que as
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formas democrticas venam a batalha contra as formas totalitrias de capitalismo de Estado, numa anlise que deixa
de considerar que exista ainda alguma dinmica propriamente econmica do capitalismo, para apreender a sua dinmica poltica (RUGSTIKY 2008, p. 69) .
Assim, no ltimo tpico de seu artigo, ao discutir as
implicaes polticas do capitalismo de estado, Pollock
afirma que se o Estado se torna o controlador onipotente
de todas as atividades humanas, a questo de quem controla o controlador abarca o problema de se o capitalismo de
estado abre uma nova via para a liberdade ou conduz sua
perda na medida em que a esmagadora maioria concernida... Tudo depende de quais grupos em ultima analise dirigem as decises de um governo cujo poder em todos os
assuntos econmicos e no econmicos nunca foi ultrapassado na histria moderna (POLLOCK 1978, p. 89) .
Pollock conclui afirmando que de vital importncia
para todos que acreditam nos valores da democracia que
uma investigao seja feita de se o capitalismo de Estado
pode ser tomado sob o controle democrtico. O problema
social assim como moral com o qual as democracias so
confrontadas foi formulado como segue: Como ns podemos fazer um uso eficiente de nossos recursos, e entretanto, ao mesmo tempo, preservar valores subjacentes em
nossa tradio de liberdade e de democracia? (POLLOCK
1978, p. 92).
Como se v, Pollock identifica aspectos positivos na reestruturao burguesa do ps-guerra. Para ele, o capitalismo
de Estado democrtico poderia levar a um aproveitamento
mais racional e efetivo dos recursos disponveis, e produzir
uma elevao geral do nvel de vida. Nessa perspectiva, e retomando a tese da primazia da poltica, as suas ltimas paPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.

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lavras afirmam que Os principais obstculos forma democrtica do capitalismo de Estado so de natureza poltica
e s podem ser superados politicamente. Se nossa tese se
mostrar correta, ento a sociedade em seu nvel atual pode
superar as barreiras do sistema de mercado atravs do planejamento econmico. Alguns dos melhores pensadores estudam a questo de como tal planejamento pode ser feito
de modo democrtico, mas muito trabalho terico ainda ter de ser realizado at que a questo encontre sua resposta
(POLLOCK 1978, p. 92) .
Os escritos de Pollock da dcada de 40, principalmente
o artigo analisado acima, tiveram um impacto imediato sobre o crculo interno da Escola de Frankfurt. No toa,
o clebre livro escrito por Horkheimer e Adorno, Dialtica
do Esclarecimento, foi dedicado ao economista alemo. Neste
livro, o diagnstico o de um bloqueio estrutural da prxis
transformadora, e isso muito deve ideia de que o capitalismo de Estado (referido, no livro, como capitalismo administrado, mundo administrado ou capitalismo
tardio) no apresenta mais elementos internos contraditrios e, desse modo, deixa de apontar para alm de si mesmo
o que contrariava fortemente as teses de Marx. No entanto, Adorno e Horkheimer no absorveram sem mais a tese
de Pollock, pois apesar de concordarem, de maneira geral,
com a ideia de Pollock de uma nova forma de primazia da
poltica, no concordaram com ele em que o capitalismo de
Estado tivesse potencial para assumir uma forma democrtica, fundada em algum tipo de controle popular. Na Dialtica do esclarecimento, o que se encontra o mundo
administrado, uma forma sofisticada de controle social de
que as massas esto inteiramente excludas e sobre a qual
no tm qualquer tipo de domnio (NOBRE 2008, p. 47).
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Os trabalhos de Pollock tambm tiveram como consequncia fundamental o fato de Adorno e Horkheimer no mais
considerarem a economia poltica como a disciplina organizadora do modelo crtico .
Por outro lado, talvez a ideia de fundo presente na Dialtica do esclarecimento, que determina o diagnstico de poca e orienta as investigaes de amplo espectro sobre a razo
humana, que constituem o contedo propriamente dito do
livro, seja que o sistema econmico do capitalismo administrado controlado de fora, politicamente, e no entanto, esse controle poltico no exercido de maneira transparente.
Esse controle exercido burocraticamente, segundo a racionalidade prpria da burocracia. Essa racionalidade chamase, na linguagem de Horkheimer, instrumental: trata-se
de uma racionalidade que pondera, calcula e ajusta os melhores meios a fins dados exteriormente aos agentes
(NOBRE 2008, p. 48). Acresce que, ainda que o modelo de
um tal controle social possa ter sido retirado da forma totalitria de capitalismo de Estado, Adorno e Horkheimer, ao
contrrio de Pollock, estende este processo de dominao
(no sem nuances, mas sem modificaes substanciais)
mesmo para a sua forma democrtica, que em 1947 era visto apenas como um elemento perturbador do diagnstico
mais amplo (NOBRE 1998, p. 32) .
De todo modo, na Dialtica do esclarecimento de Adorno
e Horkheimer (1997)6, a tese da primazia da poltica seria
percebida apenas pelo seu aspecto negativo, no quadro da
realidade do capitalismo tardio, a regulao estatal implicaria uma densa malha de normas jurdicas e de intervenes administrativas que recobririam crescentemente o
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Ver tambm ADORNO (1997).

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cotidiano das pessoas. No seria por acaso que o poder administrativo foi caracterizado por muitos como um instrumento de normatizao forada, de vigilncia e, no limite,
brutalidade reificante. Por essa razo, a crtica de Marx
explorao material e ao empobrecimento precisaria ser
deslocada s deformaes de uma sociedade administrada,
controlada e protegida (MELO 2009, p. 126) .
E Habermas, como lida com esse fenmeno a partir da
recepo das teses de Pollock? Poder-se-ia responder esta
questo mostrando que Habermas j parte da estabilizao
do capitalismo de Estado democrtico, enquanto que
Horkheimer e Adorno permanecem vinculados sua forma
autoritria, de sorte que eles veem o Estado de direito como
um elemento perturbador de seu diagnstico mais geral
acerca da sociedade administrada (NOBRE 1998, p. 47;
HONNETH 1986, p. 109). Isto , Habermas procura explorar as ambiguidades e tenses ligadas a um fato que se
torna bastante explcito no ps-guerra: as relaes de produo no apenas foram repolitizadas em virtude do intervencionismo estatal, mas o capitalismo se tornou
compatvel com uma democracia de massas e com um programa de bem-estar para os seus trabalhadores. A partir desse
momento, no apenas a ideia de uma crise sistmica da
economia capitalista e de uma revoluo proletria sai do
horizonte, mas tambm a de um mundo totalmente administrado, sem falhas. H contradies e zonas de conflito no
capitalismo tardio, e estas aparecem cada vez mais em torno
da noo de democratizao efetiva. Vejamos ento, de modo
um pouco mais detalhado, como esse diagnstico habermasiano comea a se constituir em Student und Politik.

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3. AS ORIGENS DE UMA NOVA PROBLEMTICA PARA A

TEORIA CRTICA DA SOCIEDADE EM STUDENT UND
POLITIK (1961)
Gostaramos de tentar mostrar que desde o seu primeiro livro publicado, Student und Politik (Universitrios e poltica),
Habermas no apenas se ocupava da elaborao de um diagnstico do capitalismo avanado (que aqui aparece principalmente sob o signo do conceito de Sozialstaat), mas
tambm definia as tarefas de uma nova Teoria Crtica da
Sociedade a partir deste diagnstico.
Com efeito, Student und Politik corresponde sistematizao de um estudo emprico coletivo para o qual Habermas escrevera, j em 1958 (HABERMAS 1973, p. 9), uma
introduo de natureza mais terica e abrangente. Logo no
comeo do texto, ele j pe a questo da justificao de
uma pesquisa acerca da participao poltica dos estudantes.
A participao poltica seria um valor em si? Ao longo da
introduo, Habermas tenta mostrar por que o problema
da participao poltica ganhou uma importncia significativa no panorama contemporneo, a ponto de merecer uma
teorizao especfica por parte da Teoria Crtica; para tanto,
ele j esboa um diagnstico de poca. De fato, j em 1961,
estava presente em Habermas a intuio central segundo a
qual h uma contradio (Widerspruch) entre os fundamentos
da legitimao da sociedade burguesa por meio da ideia de
democracia e a realidade constitucional do Estado de Direito
burgus. Baseando-se em Franz Neumann, Habermas salienta que a ideia de democracia, ao contrrio do que propagava a cincia poltica da poca, no uma forma de Estado
como outra qualquer: Sua essncia consiste no fato de
que ela engendra mudanas sociais profundas que aumenPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.

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tam e, no final, talvez produz completamente a liberdade

dos homens. A democracia se ocupa da autodeterminao
da humanidade, e apenas quando esta for efetiva, aquela ser verdadeira. Nesse sentido, a participao poltica se tornar idntica autodeterminao (HABERMAS et. al.
1961, p. 15) .
A ideia de democracia se institucionaliza na medida em
que cidados maduros, sob as condies de uma atuante esfera pblica poltica, atravs de uma sensata delegao de
suas vontades e do controle eficaz de sua realizao, tomam
a instituio de sua vida social em suas prprias mos; com
isso, a autoridade pessoal se converte em autoridade racional (HABERMAS et. al. 1961, p. 16) .
Desde essa poca, Habermas partilha da convico segundo a qual as democracias parlamentares do ocidente, at
mesmo as pseudo-democracias de regimes autoritrios como
eram a Frana e Portugal nesse perodo, vivem da conscincia dos cidados, de acordo com a qual a dominao mediada atravs de uma autodeterminao racional de homens
maduros (HABERMAS et. al. 1961, p. 17). Segundo os seus
fundamentos legitimatrios, a sociedade burguesa um livre jogo de foras iguais; ora, a partir deste modelo, no se
pode justificar a dominao poltica, e ainda menos uma
dominao de classe. Ou seja, aqui Habermas j mostra que
enxergava na tradio ocidental algo para alm do imprio
da razo instrumental. A modernidade, ento, trouxe ganhos do ponto de vista normativo com a ideia de que o poder poltico deve ser baseado em uma autoridade racional,
cujo fundamento de legitimao exige o consenso livre e
manifesto de todos os cidados. Por isso, ele no poderia
concordar com uma viso unilateral do processo de modernizao, que seria visto apenas como um desdobramento do
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fenmeno da reificao .
Todavia, ainda que o Estado liberal proclame e em certa medida institucionalize a ideia de democracia, ele opera
na verdade sobre a base de uma democracia das minorias
fundada sobre uma hierarquia social. De acordo com Habermas, apesar da contradio entre a realidade constitucional
do Estado de direito burgus e a ideia de democracia, o Estado sempre logrou xito historicamente na resoluo desta
contradio em seu prprio espao (HABERMAS et. al.
1961, p. 17). No obstante, e aqui j aparece a importncia
de um diagnstico do capitalismo tardio, a sua tese que
atualmente, nos pases ocidentais mais desenvolvidos, esta
contradio se torna cada vez mais aguda7. Seguindo a sua
tese, s h duas alternativas: ou o Estado liberal evolui para
um Estado social e verdadeiramente democrtico, ou aquele
regride para uma forma de regime autoritrio. Assim, onde
Adorno e Horkheimer enxergavam um processo mais ou
menos consumado de dominao burocrtica, Habermas v
uma tenso que se agudiza cada vez mais. Em todo caso, a
questo da participao poltica ganharia apenas funo e
sentido onde a democracia entendida como um processo
histrico moderno de efetivao. Ora, se a tenso entre a
pretenso normativa do fundamento de legitimao e a realidade institucional das democracias burguesas se intensifica, uma pesquisa em torno do tema da participao
poltica, bem como a sua teorizao, pode ser justificada.
Mas por que h esta intensificao da contradio, de sorte
que estas duas alternativas apaream como as nicas ten7

Nas figuras desenvolvidas que o Estado de Direito burgus assume nos pases desenvolvidos do
mundo ocidental, este aparece entretanto cada vez mais sobrecarregado pela contradio entre o
que, segundo a sua Ideia, ele quer ser e o que ele na realidade (HABERMAS et. al. 1961, p.
17)
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dncias possveis? O que mudou, para que a tenso, e por

conseguinte, a possibilidade de institucionalizao plena da
ideia normativa de democracia aparea no horizonte? Aqui
entra em cena efetivamente a importncia do diagnstico
de poca enquanto capitalismo tardio este deve explicar
por que a tenso atualmente mais aguda e, portanto, em
que medida aquele potencial normativo da tradio liberalburguesa teria possibilidade de se institucionalizar sob as
atuais condies do sistema capitalista. Isso possibilitaria a
enunciao de prognsticos visando a superao dos obstculos emancipao. O desafio da teoria , assim, o de encontrar um ancoramento no real para a emancipao algo
tornado bastante problemtico pelo diagnstico da Dialtica
do Esclarecimento .
A fim de tornar a sua tese plausvel, Habermas se apia
sobre a anlise do processo de transformao do Estado liberal em um fiador dos servios de interesse geral. O pano
de fundo da dissoluo do capitalismo liberal e da abolio
da autonomizao da sociedade civil (brgerliche Gesellschaft)
enquanto esfera das relaes capitalistas perante o Estado
justifica a focalizao da descrio sobre as transformaes
sofridas pelo Estado burgus. A partir do momento em que
a reproduo social passa a depender da interveno deste
ltimo, o diagnstico deve se concentrar na poltica e no
mais na economia - mesmo no interior de uma sociedade
que ainda capitalista. Desta maneira, o essencial do diagnstico de Habermas pode ser resumido da seguinte forma :
desde o momento que a economia de livre concorrncia
evolui em direo a uma economia organizada, como consequncia da concentrao de capitais, a democracia parlamentar clssica assume a figura de uma democracia de
massas baseada em partidos no poder. Dito de outro modo,
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desde que as esferas da sociedade civil e do Estado em

grande medida se interpenetram, a poltica ganha mais importncia e a dependncia entre esta e a sociedade civil se
torna recproca (HABERMAS et. al. 1961, p. 51) .
Foi a partir da Primeira Guerra mundial que ocorreu
esta transformao essencial na natureza do Estado. Intervenes estatais no sistema de produo e de distribuio se
tornaram necessrias. A interdependncia entre a esfera do
Estado e aquela da sociedade cresceu. O Estado se tornou
ento um Estado social e a administrao (Verwaltung) deixou de ser uma simples guardi da ordem para comear a
assegurar servios que pertenciam at ento esfera privada. Assim, a reproduo da sociedade no se realiza mais
atravs das puras garantias jurdicas; ela exige agora o equilbrio trazido pelas intervenes estatais (HABERMAS et.
al. 1961, p. 21) .
Alm das funes tradicionais executadas pela justia e
pela polcia, o Estado adquire agora novas tarefas: em primeiro lugar, a tarefa de proteo, de indenizao e de compensao em relao aos grupos economicamente mais
frgeis (operrios, inquilinos, clientes, etc.). Em seguida, h
a tarefa de evitar ou de atenuar em alguma medida os efeitos causados pelas mudanas estruturais (a poltica de proteo da classe mdia), ou de introduzir estas mudanas de
maneira planificada (por exemplo, atravs de intervenes
da poltica social tendo por objetivo uma redistribuio no
apenas gradual dos rendimentos). Depois, temos a tarefa de
manter em equilbrio o sistema econmico geral (seja atravs dos meios da poltica clssica de conjuntura, seja por intervenes diversificadas, como aquelas que incidem nas
decises acerca dos investimentos). E, finalmente, aparece a
tarefa de garantir as prestaes pblicas dos servios (para a
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educao, sade, transporte, etc.) (HABERMAS et. al.1961,

p. 22) .
Apesar destas transformaes profundas na natureza do
Estado tornado intervencionista, a sociedade continua baseada na apropriao privada dos meios de produo sociais. O
processo econmico se regula sempre de acordo com as instituies clssicas do direito privado. Assim, a forma do Estado, que pressupe essencialmente a separao entre o
Estado e a sociedade civil-burguesa, foi mantida, ainda que
esta separao no se apresente mais em sua forma antiga e
ntida .
Habermas faz a importante constatao de que, ainda
que a sociedade civil no se coloque mais diante do Estado
enquanto uma entidade independente, esta no se torna
tampouco uma sociedade poltica strictu sensu. Este fenmeno se mostra na divergncia entre os poderes jurdicos e
os poderes efetivos do Parlamento. Naquilo que diz respeito
ao monoplio da legislao, acontece uma polarizao entre, de um lado, a administrao e, de outro, os partidos. As
decises polticas so tomadas efetivamente por esses dois
plos e tambm pelas associaes que visam fins particulares, tal como os sindicatos. Em relao integrao entre o
Estado e a sociedade civil, h ento um deslocamento da
nfase do Parlamento em direo administrao e aos partidos. Segundo o diagnstico de 1961, estas duas instituies se tornaram os mediadores da relao do Estado para a
sociedade (administrao) e inversamente da relao da sociedade para o Estado (partidos e associaes)
(HABERMAS et. al. 1961, p. 23). A sociedade civil, que devido a todas as suas novas disposies para com o Estado se
torna mais poltica, continua no-poltica. O carter privado
do campo de ao dos partidos e das associaes, que
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completamente isento do controle pblico, mostra que a

forma liberal do Estado de direito em certo sentido mantida .
Assim, preciso sublinhar que o fenmeno complementar ao aumento da interveno estatal na ordem da
propriedade e na sociedade civil em geral corresponde ao
fato de que as decises que eram tomadas antes de maneira
no-pblica por grupos dominantes, devem determinar hoje
imediatamente a esfera poltica. Em outras palavras, as medida tomadas pelo Estado intervencionista sofrem a influncia dos interesses de grupos particulares dominantes,
de sorte que o poder social e econmico atualmente eo ipso poltico .
A tese de Habermas mostra que a forma do Estado de
direito burgus entra em conflito com as condies sociais
que no correspondem a ela. Trata-se a da expresso de
uma situao na qual, de um lado, as pressuposies de
uma sociedade poltica que conseguiu conciliar homme e citoyen ou sociedade e Estado se tornaram efetivas, na medida
em que h doravante um tipo de primazia da poltica sobre
a economia. De outro lado, a realidade mesma desta sociedade no permite que se disponha do poder social de uma
ordem politicamente relevante, j que ela permanece privada, sem controle pblico ou democrtico efetivo. O paradoxo pode finalmente ser enunciado: Cidados apolticos
so produzidos em uma sociedade em si poltica
(HABERMAS et. al. 1961, p. 24) .
Segundo Habermas, a neutralizao do Estado burgus
vai ao encontro da nova autonomia que a administrao, os
partidos e as associaes ganharam em face do povo e de
seus representantes parlamentares (HABERMAS et. al.
1961, p. 24).. Isso foi necessrio porque agora o poder polPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.

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tico adquire uma importncia que na poca do capitalismo

liberal ele no tinha. Se a sociedade se torna poltica, a poltica, enquanto administrao, precisa ser protegida da participao popular em funo de continuar assegurando a
apropriao privada dos meios de produo. Os grupos dominantes, nas figuras dos partidos de massa e das associaes,
influenciam decisivamente a administrao. Por outro lado,
cidados apolticos so produzidos no interior dessa sociedade repolitizada mas fortemente administrada isto ,
Adorno e Horkheimer estavam parcialmente corretos .
Com efeito, a identidade plebiscitrio-democrtica entre a vontade das respectivas maioridades dos partidos no
governo e no parlamento e a vontade do povo em realidade uma identificao fictcia. Ela se constitui sobre a base
daquele que dispe dos meios de coero e de educao
que permitem a formao e, sobretudo, a manipulao da
vontade popular. Os partidos so instrumentos da formao da vontade; entretanto, eles no esto sob o controle do
povo, mas antes sob o controle daqueles que dominam o
aparato do partido .
Por outro lado, Habermas j esboa aqui uma ideia que
ser aprofundada em sua obra de 1962, Mudana estrutural
da esfera pblica : a esfera pblica (ffentlichkeit), que foi um
espao de discusso racional, perdeu sua transparncia e
sua clareza. Ela se tornou um lugar de manipulao pelos
meios de comunicao de massa; em suma, ela foi privatizada. Isso permitiu uma neutralizao progressiva da participao poltica dos cidados (HABERMAS et. al. 1961, p.
32), o que passa a ser decisivo numa sociedade cujo Estado
no se limita mais a ser um mero garantidor jurdico e policial da ordem de direito privado burgus .
Esta tese no deixa de apresentar ressonncias do diag204

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nstico formulado por Adorno e Horkheimer na Dialtica

do Esclarecimento (PINZANI 2009, p. 42), sobretudo quando
ele afirma que o cidado se torna mero consumidor, destacando o papel de manipulao da mdia ao apresentar noticiais sobre acontecimentos polticos no formato de
entretenimento. A informao poltica se torna uma mercadoria, nem mesmo a propaganda eleitoral se diferencia da
comercial (HABERMAS et. al. 1961, p. 48) .
A posio poltica dos cidados nesta sociedade do capitalismo tardio foi determinada por seu contato prolongado com o Estado em setores que pertenciam anteriormente
esfera privada. Este contato com o Estado s ocorreu no
campo da administrao. Isto , ele foi essencialmente apoltico, se tomarmos aqui o conceito de poltico como semelhante ao de uma participao popular efetiva na formao
da vontade poltica. A relao entre os beneficirios (Leistungsempfnger) e o Estado no foi de forma alguma a de
uma participao poltica cujo objetivo fosse fazer prevalecer as decises deles, mas antes uma relao de exigncia
abstrata e difusa correlacionada uma expectativa de abastecimento e compensao (HABERMAS et. al. 1961, p. 32).
O cidado se transforma em um mero cliente do Estado social .
Aqui aparece pela primeira vez uma ideia que acompanhar por muito tempo o pensamento de Habermas e ser
constantemente aprofundada e desenvolvida. A contradio
entre a ideia de democracia e sua institucionalizao deixa
de ser expressa pela desigualdade de chances de realizao
dos direitos de igualdade poltica entre os proprietrios e os
no-proprietrios. Agora, com a relativizao do antagonismo explcito de classe, o contedo desta contradio tambm muda: ela aparece doravante como uma despolitizao
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das massas paradoxalmente no quadro de uma politizao

progressiva da prpria sociedade8. Na medida em que a separao entre o Estado e a sociedade civil ultrapassada e o
poder social se torna imediatamente poltico, cresce objetivamente a desproporo entre a igualdade jurdica e a desigualdade real na distribuio das chances de participao
poltica no governo. Por isso a contradio constitutiva do
Estado burgus se torna mais aguda no contexto de um capitalismo tardio marcado pela repolitizao das relaes de
produo via intervencionismo estatal .
Por outro lado, ainda que o diagnstico seja o de que a
participao poltica das massas se resuma ao momento do
voto, e de que o parlamento perdeu importncia em relao
administrao, o povo ainda juridicamente soberano
distino sutil porm fundamental para diferenciarmos a
anlise habermasiana daquela de Adorno e Horkheimer.
Por isso, coloca-se a questo de saber se, naquele momento,
uma autntica participao cidad na vida poltica, mesmo
que ainda no efetiva, possvel. Ora, segundo Habermas,
uma participao poltica eficaz da massa de cidados tem
como pr-condio para a sua viabilidade uma certa autonomia da esfera poltica. Onde os movimentos polticos forem meros reflexos dos movimentos econmicos, uma
investigao em torno do sujeito e de seu potencial democrtico no apenas seria suprflua, como tambm sem sentido. Mas aqui entra a importncia do diagnstico do
capitalismo tardio para a configurao do modelo haberma8

Com o recuo do antagonismo de classe aberto, a contradio alterou sua figura : ela aparece
agora como uma despolitizao das massas via politizao progressiva da sociedade enquanto tal.
Na medida em que a separao entre Estado e sociedade desaparece e o poder social se torna
imediatamente poltico, cresce objetivamente a antiga desproporo entre a igualdade assegurada
juridicamente e a desigualdade real na distribuio das oportunidades de participao poltica ativa (HABERMAS et. al. 1961, p. 34).
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siano de uma nova Teoria Crtica: como vimos, nas sociedades tardo-capitalistas com alto nvel de desenvolvimento
das foras produtivas, o poder poltico enquanto tal, com
uma certa independncia em relao ao poder econmico,
se concentrou (HABERMAS et. al. 1961, p. 49). A poltica
no mais um fenmeno superestrutural e ganhou influncia no processo social .
Neste contexto de certa primazia da poltica, ganha sentido a elaborao de uma teorizao acerca da participao
poltica. Se antes a economia era a principal zona de conflito, expressa atravs da oposio entre capital e trabalho, o
Estado ganha centralidade sob as condies do capitalismo
tardio e, com isso, a zona de conflito tende tambm a se
deslocar para a questo das chances de participao na codeterminao das decises tomadas pelo poder poltico
Habermas enxerga portanto uma tenso e um potencial
emancipatrio no capitalismo tardio de extrao democrtica, se afastando neste ponto de seus antecessores. No entanto, importante insistir que esse deslocamento no
significa o abandono imediato da crtica do capitalismo. Pelo contrrio, apesar de neutralizado, o conflito entre capital
e trabalho, o imperativo de valorizao, se transfere para o
mbito das prioridades do Estado nas suas decises polticas, o que gera a necessidade de bloquear a participao poltica das massas o conflito capital x trabalho se
transfigura num conflito capital x democracia. Por isso,
os grupos dominantes pressionam no sentido de uma manipulao da esfera pblica e de uma despolitizao das
massas. Uma Teoria Crtica do presente, sempre baseada
em diagnsticos de poca, deve tambm ser reformulada
em torno da questo da participao poltica dos cidados
(que passa a ser vista como o principal caminho para a
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emancipao), uma vez que o poder social se torna imediatamente poltico. A partir de agora, faz todo o sentido investigar as possibilidades de institucionalizao plena da
ideia de democracia .
Doravante o alvo essencial da Teoria Critica se desloca
para a despolitizao das massas e para o clientelismo. O
objetivo o de realizar plenamente a ideia de democracia j
contida, maneira de Hegel, no ncleo das instituies liberais por meio da constituio de uma sociedade composta
de cidados maduros e autnomos, que participem da formao da vontade poltica .
Todavia, Habermas tambm reconhece que, nas atuais
circunstncias, conceber um controle efetivo das instituies parlamentares por meio de um povo maduro algo
problemtico. O parlamento perdeu importncia em face
de atores polticos extraparlamentares que conseguem exercer uma presso eficaz sobre os rgos estatais. De um lado,
temos os membros de organizaes de massa, como os sindicatos. De outro, as elites funcionais (tais como managers,
altos funcionrios e executivos, e especialistas dos altos rgos da indstria e da administrao), que dispem do aparato burocrtico privado e estatal. Ainda que os primeiros
possam contribuir para a democratizao da sociedade, estas ltimas travam esse processo. Por isso, seria necessrio
elaborar prognsticos que apontem para a confrontao de
suas atividades. Ora, se pelo menos na Alemanha tais elites
so recrutadas nas fileiras do mundo acadmico, faz-se necessrio investigar, naquilo que diz respeito ao desenvolvimento futuro dessas elites, um campo fundamental de
recrutamento destas, qual seja, o estrato dos estudantes
universitrios (HABERMAS et. al. 1961, p. 53). E neles reside a aposta de Habermas neste momento. Para o autor
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alemo, estes ltimos apresentam um potencial para contribuir no processo de democratizao e de dissoluo da
dominao de classe, uma vez que as elites se tornam cada
vez mais acadmicas, e a formao acadmica deixa de ser
progressivamente acesso exclusivo dos privilegiados socialmente. Os estudantes so crescentemente recrutados entre
as classes mais populares e podem ter acesso s elites funcionais e dirigentes graas sua formao (HABERMAS et.
al. 1961, p. 53). Por isso, de se esperar mudanas na conscincia poltica dos estudantes, futuros membros das elites
funcionais. a fim de tentar encontrar um ancoramento
no real para esta ideia que Habermas e seus colaboradores
empreendem uma pesquisa emprica sobre a conscincia
poltica dos estudantes da cidade de Frankfurt (cuja sistematizao deu origem ao livro de 61) .
No obstante, em 1961, Habermas associa o processo
de democratizao da sociedade com a pretenso de suprimir a dominao de classe e a apropriao privada dos meios de produo (HABERMAS et. al. 1961, p. 55) e isto se
tornaria agora possvel via controle democrtico do Estado,
e no mais pela revoluo, j que a poltica no mais superestrutural e o Estado adquiriu centralidade na determinao do processo social. Em outras palavras, uma teoria da
democracia social plena est aqui intimamente vinculada a
uma perspectiva de superao do sistema capitalista de organizao social. Para o jovem Habermas, uma sociedade livre significa uma sociedade que utiliza suas foras
produtivas materiais e espirituais em proveito da liberao
das necessidades, e no apenas em funo de interesses privados; politicamente, isso se traduz em uma autoridade ra-

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cional sob o controle de todos os indivduos9. Isto , ele

quer realizar o objetivo clssico do jovem Marx atravs de
uma radicalizao da ideia de democracia no seio das instituies liberais10, e no mais por meio de uma revoluo e
instaurao de uma ditadura do proletariado. A identificao do paradoxo tpico das sociedades de capitalismo tardio, segundo o qual cidados apolticos so formados no
interior de uma sociedade repolitizada, ir acompanhar
Habermas em boa parte de sua trajetria .
Para evitar confuses, importante lembrar que a Habermas se vale de um conceito ambguo de poltica. A sociedade em si poltica na medida em que o Estado,
enquanto administrao, intervm na sociedade civil e passa a desenvolver uma relao de interdependncia no que
diz respeito a ela. No entanto, a questo justamente que a
poltica no deve se resumir administrao. como se tivssemos, sob o capitalismo, uma repolitizao parcial da
sociedade. Um outro aspecto da poltica, o da participao
popular e democrtica, j incluso nas promessas do funda9

Sociologicamente, determina-se o grau desta liberdade na medida em que uma sociedade utiliza
os meios adquiridos da libertao das necessidades, na medida em que ela emprega as suas foras
produtivas materiais e intelectuais em funo do interesse de todos os indivduos, e no apenas
em funo de interesses particulares. Politicamente, determina-se o grau desta liberdade na medida em que uma sociedade se torna de tal modo uma sociedade poltica, que a dominao reduzida autoridade racional, isto , diviso de trabalho e de experincia tanto no interesse quanto
sob o controle de todos os indivduos; ou seja, na medida em que ela consegue superar a separao entre dominao poltica e reproduo aparentemente privada da vida (HABERMAS et. al.
1961, p. 55).
10
Reconhecendo que h uma tenso entre duas ideias de emancipao em Marx, Benhabib chama o objetivo de realizar a ideia de liberdade e democracia presente nas instituies liberaisburguesas de universalizao do politico, que se ope assim socializao do universal, que
pressupunha uma transfigurao radical das instituies bem como o fim do Estado (BENHABIB
1986, p. 60). Por outro lado, Habermas no s reconhece que j h em Marx o ideal normativo de
uma dominao prtica (e no apenas tcnica) dos processos sociais, de modo que os homens passariam a fazer a histria com conscincia e vontade, mas tambm pretende realizar esse objetivo
introduzindo a ideia de uma discusso pblica sem restries, que seria possvel aps o pleno desenvolvimento do potencial de racionalizao prtica do quadro institucional (HABERMAS 1968,
p. 96-8).
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mento legitimatrio da sociedade burguesa, permanece precisamente na forma de um ideal, isto , sem efetiva institucionalizao. A soluo deste problema, que bloqueia
estruturalmente a participao das massas na formao da
vontade poltica, receber diferentes verses segundo cada
tentativa empreendida por Habermas ao longo de seu percurso intelectual. importante notar, no entanto, que em
1961, qualquer tentativa de soluo passa pelo questionamento do sistema capitalista enquanto tal. Ou seja, ainda
que no fale mais nos termos de uma revoluo armada ou
de uma ditadura do proletariado mas sim num processo
plural e democrtico de formao da vontade poltica, o
conceito de emancipao concebido por Habermas ainda se
aproxima daquele que foi elaborado pela tradio marxista
clssica pelo menos em um ponto: trata-se de superar o
modo capitalista de organizao social. Por outro lado, ele
se diferencia na medida em que visa evitar as perverses de
uma dominao poltica burocratizada, tal como ocorreu
nas sociedades de socialismo real. Assim, o diagnstico
do bloqueio estrutural dos potenciais de efetivao democrtica s fazem sentido quando so vistos como intimamente atrelados manuteno da ordem privada de
apropriao dos meios de produo. exatamente porque
o Estado intervm na sociedade civil a fim de manter o sistema de p, que essa interveno precisa ser protegida da
participao popular. Como vimos, as decises que eram
tomadas no capitalismo liberal de maneira no-pblica por
grupos dominantes devem determinar hoje imediatamente
a esfera poltica. Em outras palavras, as medida tomadas pelo Estado intervencionista sofrem a influncia dos interesses de grupos particulares dominantes, de sorte que o poder
social e econmico atualmente eo ipso poltico. Em resuPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.

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mo, a despolitizao das massas assume a forma de um fenmeno produzido a fim de assegurar que as intervenes
do poder poltico na sociedade civil sero feitas de acordo
com as prerrogativas da ordem privada de acumulao e dos
interesses dos grupos particulares dominantes .
Essa posio claramente anticapitalista ser revista nos
anos 80, quando Habermas passa a no mais visar a supresso da economia de mercado, mas to somente o seu controle, na medida em que esta deve permanecer dentro dos
limites do sistema e no invadir e colonizar domnios do
mundo da vida (HABERMAS 1981). Sendo assim, se pudemos afirmar com Pinzani (2009, p. 39) que na introduo ao livro (...) Habermas enfrenta, pela primeira vez, a
questo da participao poltica e apresenta uma concepo
de democracia e de Estado burgus de direito que basicamente permanecer sem grandes variaes nos traos fundamentais at a publicao de Direito e Democracia,
acreditamos que ao menos no ponto fundamental da critica
ao capitalismo essa concepo sofrer sensveis modificaes .
Mas se Habermas esboa j em 1961 um diagnstico do
capitalismo tardio regulado por um Estado social, assim
como indica as novas tarefas de uma Teoria Critica da sociedade, falta ainda uma teoria social mais desenvolvida que
deve apoiar o novo modelo crtico. apenas a partir de
Tcnica e Cincia como Ideologia (1968) que o filsofo alemo
comea a elaborar de maneira mais sistemtica sua teoria
dualista da sociedade, o que culminar com as teses desenvolvidas na Teoria da Ao Comunicativa (1981).

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CONSIDERAES FINAIS
Esperamos ter mostrado como Student und Politik uma
obra relevante para a compreenso da formao da experincia intelectual de Habermas. Ali j esto presentes muitas
teses e intuies que sero desenvolvidas posteriormente
em obras de maior flego. Claro que em 1961 elas aparecem de modo ainda bastante embrionrio, e nem todos os
caminhos esto traados. Por outro lado, nem tudo ser retomado nas obras de maturidade (a partir dos anos 80), sobretudo a radicalidade da crtica sociedade capitalista.
Nos anos 60, importante insistir que Habermas mantm
ainda no horizonte a perspectiva de superao da ordem
capitalista, mesmo que a esse respeito ele no d muitas indicaes mais concretas.
Alm disso, vimos como parte da originalidade e das diferenas que marcam a passagem da primeira para a segunda gerao da Teoria Crtica pode ser compreendida tendo
em vista a temtica em torno do diagnstico do capitalismo
tardio, sem contudo negar certas linhas de continuidade
com o modelo desenvolvido na Dialtica do Esclarecimento.
Abstract: In this article, we intend to show how Habermas's intellectual project began to take shape since its first book (Student und Politik, 1961). In
this work sharp differences already appear in relation to the first generation
of Critical Theory, especially when it comes to the diagnosis of late capitalism. Thus, we hope to recover the importance of the work and the subject to
the understanding of the theoretical trajectory of the author. Moreover, at
this point Habermas still maintains a posture of radical critique of the capitalist order, which will be clearly reviewed in the works of maturity, particularly from the 80s.
Keywords: Critical Theory; Habermas; Late Capitalism; Social Philosophy.

REFERNCIAS
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialektik der AufklPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.

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