Etica y Poder: El raspado de la olla y el Apetito

desmedido de la UDI
A partir del caso Penta y la situacin de la UDI ante este
hecho, se han realizado varios anlisis, los que a la luz de la
informacin que va surgiendo diariamente, dan cuenta de la
falta de tica de los honorables que solicitaban el raspado
de la olla.
Pero no hay que ver este tipo de acontecimientos como
conductas novedosas en la historia, sino como una lucha
constante entre el hombre y sus deseos, es decir, la relacin
placer-goce que conlleva en ciertos casos, a la transgresin de
los valores para alcanzar la ansiada satisfaccin.
Ya en la Grecia antigua, la fuerza que los placeres aphrodisiaproducan en el hombre fueron tratados como una
problemtica, y el dominio sobre estos era el principal objetivo
del sujeto, con el fin de asegurar la convivencia.
As, desde la perspectiva griega, no eran las prohibiciones las
que promovan conductas acordes con la vida social, sino que
el control de s mismo y de las propias pasiones, mediante la
prudencia y el clculo, las que posibilitaban el dominio del
placer.
Freud y Nietzsche, toman otro camino para entender la
construccin de la moral y la tica del sujeto, considerando en
este caso las fuerzas externas que moldean por medio de la
internalizacin de los valores sociales (leyes, costumbres,
mitos, etc.), pero tambin entienden que finalmente es el
autocontrol de las pulsiones, en este caso por medio del Sper
Yo, lo que nos diferencia completamente de otros animales y
adems produce los ideales del sujeto.
Una tercera forma de entender la tica la presenta Michael
Foucault, quin muestra en su obra que es por medio del

poder pastoral, inculcado por las instituciones cristianas por

medio de su cdigo tico, que se crean formas de poder
distinto al mundo antiguo.
Tenemos entonces que el sujeto siempre se ha visto tentado
por las pasiones y que es su deber controlarlas para lograr su
desarrollo tico, para ello internaliza los valores sociales, los
cuales en nuestra sociedad occidental estn regidos por el
poder pastoral, conformndose as el Sper Yo, estructura que
adems de reprimir promueve ideales para el sujeto.
Si consideramos entonces que la moral y la tica conllevan
tanto al contacto del sujeto con el mundo externo, como as
tambin con el autocontrol de las pasiones por medio de la
internalizacin de las leyes sociales, cmo se puede entender
que nuestros honorables lderes desfallezcan ante el deseo y
se dejen llevar por lo ilcito?
En primer lugar podramos entender que nuestros honorables
ya no se siente (si es que alguna vez si lo hicieron) parte de la
sociedad e incluso se sitan por sobre las leyes que dominan
al resto, y por ende a los cdigos ticos que nos rigen. Ya
desde este punto de vista, el mentir, engaar, traicionar e
incluso transar deja de ser un problema para ellos, as
tenemos a Ena diciendo que no tiene relacin con las
empresas de Dlano en CNN, respecto a solicitud de
donaciones para su campaa, para posteriormente saber que
hay un correo en que la honorable pide apoyo econmico
abierto para seguir en competencia.
El cdigo moral, se entiende, ya no la afecta y puede
transgredirlo al punto de finalmente sealar, cuando se
descubre dicha misiva, que hay que esperar lo que diga la
justicia, sin ejercer mayor autocrtica o mea culpa. Situacin
similar a lo acontecido con Kast, quien tambin fue pillado en
quimeras.

En segundo lugar, tambin es posible entender que los lderes

que hemos elegido por medios democrticos finalmente no
tienen los recursos internos o tecnologas del yo necesarias
para ejercer como guas, sobre todo por no poder auto
controlar sus pasiones, las cuales los superan dejndolos
inmersos en la bsqueda del goce como los drogadictos,
siendo en este caso el poder la sustancia que despierta bajas
pasiones.
As, al igual que el pastero que es descubierto en su consumo,
pero que no lo puede o no lo quiere dejar, el poltico miente,
transgrede, manipula la realidad, buscando demostrar que l
est bien y el resto mal, como lo ha intentado hacer notar
Silva desde el sitial de la UDI, culpando al resto de hipcritas y
negando lo fraudulento de la situacin bajndole el perfil y
culpando al empedrado.
Sea como sea, estamos ante ms que un fraude al fisco o una
arenga poltico-partidista, estamos ante la cada del velo
motivacional poltico de nuestros lder, que hoy se ven
representados en la UDI en tanto sntoma, pero que como
sabemos en casos como MOP-Gate, EFE, ARCIS, etc.,
trasciende los colores polticos.
Los apetitos de nuestros honorables estn descontrolados, y
el hambre los hace demandar hasta el raspado de la olla si es
necesario para saciar sus pasiones.

Raymond A. Letcher
Psiclogo
Magster (e) de Anlisis de Grupos e Instituciones