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Segn Mateo, Jess esperaba realmente que sus seguidores vivieran segn estas
normas en cualquier circunstancia El fracaso de los cristianos en vivir segn las
exigencias del Sermn del Monte no los absuelve del desafo a hacerlo.
Especialmente en nuestro mundo contemporneo de violencia y venganza, de
opresin por parte de los derechistas y de los izquierdistas, de ricos cada vez ms
ricos y pobres cada vez ms pobres, el imperativo para la Iglesia-en-misin es
incluir la justicia mayor del Sermn del Monte (cf. Mt. 5.20) en su agenda
misionera. Su misin no puede quedarse slo en los aspectos de lo
exclusivamente personal, interior, espiritual y vertical de la vida de las personas.
Tal acercamiento creara una dicotoma totalmente ajena a la tradicin de Jess
interpretada por Mateo.
Relacionado misteriosamente con el Reino de Dios surge el concepto de dikaiosyne, quizs el concepto ms tpicamente mateano de todos. Dikaiosyne puede
referirse a la justificacin (justification, el acto misericordioso de Dios al
declararnos justos, cambiando as nuestro estado y hacindonos aceptables
delante de l), a la rectitud (righteousness, un concepto netamente religioso o
espiritual: un atributo de Dios o una cualidad espiritual que uno recibe de Dios) o a
la justicia (justice, la conducta de una persona en relacin con otros seres
humanos, que busca para ellos aquello a lo cual tienen derecho). Dice Giessen
que si en Mateo Jess llama a sus discpulos a la prctica de dikaiosyne. lo hace
porque tiene en mente esta segunda dimensin; pero la maneja de tal manera que
la primera dimensin retiene su carcter constitutivo (1982:259-263) dikaiosyne
tiene que ver con Dios y el prjimo. Se manifiesta como fe en la participacin
Hacer Discpulos
Conclusin
Podemos decir que mateo apela a la tradicin sobre Jess de Nazaret, y da forma
a la identidad de su comunidad en trminos de una identidad en misin
escribiendo un evangelio permeado, desde el principio hasta el fin, con la nocin
de una misin a judos y gentiles un evangelio diseado para culminar con la gran
comisin.
Que constituyera una contrapartida de la narrativa de la tentacin (4.8s.). Ambos
episodios ocurren sobre una montaa, en ambos casos el problema del poder es
central, en ambas oportunidades se usa el verbo postrarse o adorar
(proskynein). Por tanto, dice Matthew (1980:163), ...tenemos al principio y al final
del ministerio de Jess dos textos que describen perspectivas distintas de su
misin como Hijo de Dios, mtodos alternativos para encarnar el Reino de los
cielos
Mateo presenta a Jess con trminos que evocan a Moiss, sin comprometer su
conviccin de que Jess es el Seor al que hay que adorar quien hay que adorar.
Su cristologa le permite describir a los discpulos de tal manera que, por un lado,
parezcan muy similares y cercanos a Jess, casi como los estudiantes de
cualquier rabino, mientras que, por el otro lado, enfatiza, an ms que los otros
Evangelios sinpticos, la actitud de reverencia y dependencia por parte de los
discpulos.