POLTICA: Es un campo de conociendo cuyo objeto de estudio este compuesto por el ejercicio del

poder la direccin, condicin de las sociedades y estado la gestin para la cohesin social y los
asuntos pblicos.

SOCIEDAD COCTADA: (Es La Elite De La Sociedad)

SOCIEDAD NO COCTADA: (El Ciudadano del comn)
LA SOCIEDAD ILEGAL CRIMINAL: (Guerrilla, Paramilitares, delincuentes de cuello blanco)

La esfera pblica est integrada por :

Estado.
La sociedad civil
La masa
Capitulos: XV al XXI
El prncipe
Nicols Maquiavelo

CAPITULO XV
DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS HOMBRES Y ESPECIALMENTE LOS
PRINCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS

Queda ahora por analizar cmo debe comportarse un prncipe en el trato con sus sbditos y amigos.
Y sabiendo que muchos han escrito sobre este tema, ahora que yo tambin lo hago. Me pregunto si
no ser tachado de presuntuoso, ya que en esta materia me aparto de sus opiniones, ya que me
parece conveniente ir tras la verdad.
Porque es tan diferente en como se vive y como deberamos vivir, que aquel que deja de hacer algo
por lo que debera de hacer. Es inevitable que un hombre bueno se pierda entre tantos que no los
son, y es por eso que todo prncipe que se quiera mantener debe aprender a no ser bueno y ponerlo
en practica.
Preocuparse por las cosas reales y no por las fantasas. Cuando hablamos de los hombres
especialmente los prncipes que ocupan posiciones ms elevadas son juzgados por sus cualidades.
Uno es llamado prdigo, otro tacao.
Uno es considerado cruel otro clemente; uno traidor otro traidor otro leal; uno sincero otro astuto y
asi sucesivamente.
De entre todas las cualidades nombradas, un prncipe debera de poseer todas las buenas, pero real
mente no es posible poseerlas todas, ya que la naturaleza humana no lo consiente. Si consideramos
esto hallaremos que a veces lo que parece virtud es causa de una ruina, y lo que parece vicio solo
acaba por traer bienestar y seguridad.

CAPITULO XVI
DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA
Si empezamos por las cualidades seria bueno ser nombrado como prdigo, pero sin embargo si la
practicamos de manera que sepan que uno es prdigo puede perjudicar, pero si la practicamos
virtuosamente esta no ser reconocida y se creer que existe el vicio contrario.
Si un hombre quiere ser prdigo no deber de pasar por alto ningn tipo de lujo, si quiere conservar
su reputacin, a imponer altos impuestos, y ser riguroso en el cobro. Esto se torna odioso a los ojos
de sus sbditos y nadie lo estimara. Y de esta manera con su prodigalidad ha perjudicado a muchos
y beneficiado a pocos. De esta manera advierte su falla y quiere cambiar la conducta, ser tachado
de tacao, ya que pblicamente un prncipe no puede practicar esta virtud sin que se perjudique;
pero con el tiempo se dar cuenta que con su avaricia es suficiente entrada para defenderse de
quienes le hacen la guerra, y podr acometer nuevas empresas sin gravar al pueblo y ser tenido
como mas prdigo. Practicando as la generosidad con aquellos que no quita que son muchos, y la
avaricia con aquellos a los que no da, que son pocos.
Actualmente solo vemos hacer grandes cosas al hombre llamados tacaos, los dems siempre
fracasan.
Por lo tanto un prncipe debe reparar poco, de manera que ello le permita defenderse, no robar a los
sbditos, no volverse despreciable, no mostrarse expoliador en incurrir en el vicio de tacao; ya que
este es uno de los vicios que hacen posible reinar.
No hay cosa tan consumible a s misma como el gasto excesivo o prodigalidad, ya que entre mas se
practica mas se pierde la facultad de practicarla, volvindose el prncipe despreciable y pobre. Algo
que debe evitarse es el ser despreciado y odioso, ya que estas conducen a la prodigalidad. Es
preferible que lo tilden de tacao ya que implica una vergenza sin odio, que por tratar de ganar
fama lo tilden de prodigo incurrir en el de expoliador que implica vergenza con odio.

CAPITULO XVII
DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO, O SER
TEMIDO QUE AMADO
Todos los prncipes deben desear ser tenidos como clementes y no por crueles pero sin embrago
cuidarse de no emplear mal esta clemencia.
Un prncipe no debe preocuparse si lo tildan de cruel, siempre y cuando esta sea para mantener
unidos y fieles a los sbditos. Ya que con pocos castigos ser mas clemente que los que por exceso
de clemencia dejen que se multipliquen los desordenes que son los motivos de saqueos y matanzas
que perjudican a todos, en cambio las rigurosas medidas del prncipe van en contra de uno. Sobre
todo un prncipe nuevo es el que, no debe de evitar los actos de crueldad, ya que toda dominacin
trae muchsimos peligros.
Pero sin embargo debe tener confianza en si mismo, cuidando que no se vuelva imprudente y
exagerada, al igual que ser cuidadoso en sus decisiones y acciones.
De todo estosurge el siguiente cuestionamiento:
vale ms ser amado que temido, o temido que amado?
Pero en realidad no hay nada mejor que las dos cosas a la vez. Pero es realmente difcil de lograrlo,
por lo tanto se declara que es mas seguro ser temido que amado. Ya que la mayora de los hombres
son: ingratos, volubles simuladores, cobardes en situaciones de peligro y vidos de lucro.

Mientras se les haga bien y trate bien estn ah ofrecindote de todo, pero en momentos de de crisis
y se presenta la necesidad ellos se rebelan y el prncipe va a la ruina al no haber tomado otras
providencias, ya que las amistades que se adquieren por dinero y no sinceramente o por la altura y
nobleza del alma, son amistades merecidas, pero de las cuales no disponemos ni podemos utilizar.
Y es por eso que le temen mas al que se hace temer y le tienen menos cuidado al que se deja amar.
Y es por eso que el prncipe debe hacerse temer para asi evitar el odio pero es imposible a la vez ser
temido y no odiado.
Sin embargo cuando esta al frente de sus ejrcitos teniendo que gobernar muchsimos soldados, no
debe importarle si le hacen fama de cruel, ya que sin esta fama no se podra tener ejercito unido
dispuesto a luchar.
Entre las cosas admirables de Anbal esta la que contando con un ejercito grandsimo, por distintas
razas de hombres los cuales combatieron en tierras extranjeras, en ellos nunca hubo discordia ni
contra el prncipe.
Concluyendo que amar depende del hombre y el temer del prncipe, un buen prncipe debe de
apoyarse en sus propias decisiones y no en ajenas tratando de evitar el odio.

CAPITULO XVIII
DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS
Todo mundo comprende cuando un prncipe es digno de alabanzas, cumpliendo con sus palabras.
Pero la experiencia nos demuestra que en estos tiempos los que menos caso de la fe jurada hacen
son los prncipes y as envolviendo a todos con su astucia.
As podemos decir que hay dos formas de combatir: por las leyes y por la fuerza.
Ya que regularmente no entienden por las leyes hay que in currir a la fuerza.
Un prncipe debe de comportarse como bestia y como hombre; pero se ve obligado a comportarse
como bestia. Por lo tanto un prncipe prudente no debe observar la fe jurada cuando semejante
observancia valla en contra de sus intereses, puesto que el que ha sabido ser zorro es el que ha
triunfado, tomando en cuenta que hay que saber disfrazarse y fingir y disimulo.
No es preciso que un prncipe tenga todas las cualidades, pero es indispensable que aparente
poseerlas.
Todos ven lo que pareces ser, mas pocos saben lo que eres; y estos pocos no se atreven a oponerse
a la opinin de la mayora.
Un prncipe debe de cuidarse de no decir nunca algo que no est empapado de las cinco virtudes
citadas ya que los hombres juzgan mas con los ojos que con las manos, ya que todos pueden ver
pero pocos tocar.
CAPITULO XIX DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER DESPRECIADO Y ODIADO

Entre las cualidades mencionadas se hablo de las mas importantes, ahora bajo este titulo se hablara
de las otras.
El prncipe debe tratar de huir de lo que lo haga odioso o despreciable y al lograrlo habr cumplido
con su objetivo. Porque la mayora mientras no se ven privados de sus bienes, viven contentos.
Hace despreciable al ser considerado voluble, frvolo, afeminado, defectos de los cuales deben
alejarse e ingeniarse para que en sus actos se reconozca grandeza, valenta, seriedad y fuerza.

El prncipe que conquista semejante autoridad siempre es respetado, y debe tener dos cosas: en el
interior, que se le subleven los sbditos; en el exterior, que lo ataquen las potencias extranjeras.
En lo que se refiere a los sbditos, a pesar que no existe ninguna amenaza extranjera, tiene que
cuidar que no conspiren secretamente; as evitando que lo odien o lo desprecien, as teniendo
satisfecho al pueblo por todos los medios.
Ya que el no ser odiado por el pueblo es uno de los remedios ms eficaces que dispone el prncipe
contra las conjuraciones.
La experiencia nos demuestra que hubo muchas conspiraciones y muy pocas fueron exitosas, ya
que el que conspira no lo puede lograr solo.
Y para reducir el problema, declaro que como por parte del conspiracin solo hay recelos, sospechas
y temor al castigo, mientras que el prncipe cuenta con la majestad del principiado, con las leyes y
ayuda de amigos y es imposible que alguien sea tan temerario como para conspirar.
Por lo que se llega a la conclusin de que cuando un prncipe es apreciado por el pueblo, no se debe
de preocupar por las conspiraciones. Actualmente entre los reinos bien organizados podemos
mencionar a Francia, ya que cuenta con instituciones que estn al servicio de la libertad y de la
seguridad del rey.
Mientras los prncipes de hoy solo tienen que luchar contra la ambicin de los nobles y la violencia
de los pueblos, los emperadores romanos tenan que hacer frente a una tercera dificultad: la codicia,
la crueldad de sus soldados, motivo de la ruina de muchos. Ya que es difcil satisfacer al pueblo y a
los soldados.
Los prncipes actuales no se encuentran ante la dificultad de tener que satisfacer en froma
desmedida a los soldados; pues aunque haya que tratarlos.
Con consideracin, el caso es menos grave.
Al pueblo se explica porque los soldados eran los mas poderosos que el pueblo.

CAPITULO XX
SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON
FRECUENCIA SON UTILES O NO

Hubo prncipes que, para conservar sin inquietudes el estado, desarmaron a sus sbditos; principios
que dividieron los territorios.
Nunca sucedi que un prncipe nuevo desarmase a sus sbditos; por el contrario, los armo cada vez
que los encontr desarmados. Los fieles continuaron sindolo y los sbditos , por el contrario los
arm cada vez que los encontr desarmados.
Los fieles continuaron sindolo y los sbditos se hicieron partidarios , por el contrario.
Y como el prncipe no puede quedar desarmado es forzoso que recurra a las malicias mercenarias.
Ahora bien cuando un prncipe adquiera un estado nuevo que aade al que ya posea, entonces si
que conviene que desarme a sus nuevos sbditosNuestros antepasados y particularmente los que tenan fama de sabios , solan decir que para
conservar a pistoya bastaban las disensiones, para conservar las pista las fortalozas . movidos por
estas razones, segn creo los venecianos fomentaban en las ciudades conquistadas a la creacin de
gelfos y gibelinos;y aunque no los dejara llegar al derramamiento de sangre , alimentaban sin

embargo estas discordias entre ellos, a fin de que, ocupados en sus diferencias, no se uniesen
contra el enemigo comn.
Los prncipes son grandes cuando superan dificultades

CAPITULO XXI
COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO

Nada hace tan estimable a un prncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes.
Prueba de ello es Fernando de Aragn , actual rey de Espaa, a quien casi puede llamarse prncipe
nuevo , pues de rey sin importancia se ha convertido en el primer monarca de la cristiandad.
En los comienzos de su reinado tom por asalto a granada, punto de partida de sus conquista, hizo
la cartera cuando estaa en paz con los vecinos,
Siempre vers que aquel que no es tu amiga, te exigir la neutralidad, y aquel que es amigo tuyooo
de exigir que demuestres tus sentimientos con las armas

ES LA POLTICA UNA CIENCIA S O NO ?

La ciencia (del latin scientia:conocimiento) es el conjunto de conocimentos obtenidos mediante la
observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y
leyes generales.
La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos
sobre la estructura de hechos objetivos, adems de estar basada en un criterio de verdad y una
correccin permanente.
La ciencia poltica o politologa es una ciencia social que desarrolla su campo de estudio en la teora
como en la prctica de polticas y la descripcin y anlisis de sistemas y comportamientos polticos
de la sociedad con el Estado. En pocas palabras, remitirse a la prueba de los hechos; es decir,
estudiar la repeticin de fenmenos en el terreno de la poltica, a semejanza de lo que ocurre en las
ciencias numricas. Por lo tanto el estudio de la poltica es lo observable. La ciencia poltica tiene en
cuenta el comportamiento poltico efectivo y estructura y procesos. Sus niveles de teorizacin son el
descriptivo, el explicativo y el interpretativo. Las ms importantes reas de estudio dentro de la teora
poltica estn orientadas hacia el anlisis de las instituciones, las polticas pblicas, la poltica
comparada, el comportamiento poltico y la comunicacin poltica.
Los mtodos utilizados por la ciencia poltica son principalmente los de las ciencias sociales: 1)
Mtodo experimental, 2) Mtodo estadstico 3) Mtodo comparado y 4) Mtodo histrico.
Ello es as porque cada ciencia genera su mtodo propio de investigacin, entendiendo como
mtodo el proceso mediante el cual una teora cientfica es validada o descartada, lo que la califica
como ciencia.
En tal sentido cabe aclarar que en el caso de las ciencias sociales, en la que se encuentra
encuadrada la ciencia poltica, los fenmenos no slo no se pueden repetir controlada y
artificialmente (que es lo que consiste un experimento), sino que son, por su esencia irrepetibles, por
ej.: la historia. De forma tal que el concepto de mtodo cientfico aplicado a estas ciencias habra de
ser repensado acercndose ms a una definicin como la siguiente: "proceso de conocimiento
caracterizado por el uso constante e irrestricto de la capacidad crtica de la razn, resultando una
expresin congruente con los datos de la observacin.

Tales referencias y caractersticas propias de la ciencia en general, permite considerar a la poltica

como tal.

Nicols de Maquiavelo

Teora Poltica
Teora poltica

Filosofa Poltica: Es reflexionar sobre los ejes que vertebran, que constituyen el quehacer de la
poltica y plantea l debe Ser.
-l debe ser es de carcter descriptivo
-Ser: la realidad

TEORA POLTICA
Estudia asuntos como:

Democracia
Procesos electorales
Modelos de gobierno
Ejercicio del poder
Relaciones internacionales

RAZON DE ESTADO: Son medidas de excepcin ejercidas por un gobernante pretendiendo

conservar e incrementar la salud bajo el poder del estado.

Feudalismo

Italia XVI

Monarqua (autocracia)

Clero
Barbaros

La tenencia de la tierra Factores que han estado en Colombia la sumersin de la guerra

Participacin poltica

Moral: Es el objeto de estudio de la tica que tiene como fin diferencias lo bueno y lo malo

Noam Chomsky y las 10 Estrategias de Manipulacin Meditica

La estrategia de la distraccin
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distraccin que consiste en desviar la
atencin del pblico de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites polticas
y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de continuas distracciones y de
informaciones insignificantes.
La estrategia de la distraccin es igualmente indispensable para impedir al pblico interesarse por
los conocimientos esenciales, en el rea de la ciencia, la economa, la psicologa, la neurobiologa y
la ciberntica. Mantener la Atencin del pblico distrada, lejos de los verdaderos problemas
sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al pblico ocupado, ocupado, ocupado,
sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas
silenciosas para guerras tranquilas).
2. Crear problemas y despus ofrecer soluciones
Este mtodo tambin es llamado problema-reaccin-solucin. Se crea un problema, una situacin
prevista para causar cierta reaccin en el pblico, a fin de que ste sea el mandante de las medidas
que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia
urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el pblico sea el demandante de leyes
de seguridad y polticas en perjuicio de la libertad. O tambin: crear una crisis econmica para hacer
aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los
servicios pblicos.
3. La estrategia de la gradualidad
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por
aos consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconmicas radicalmente nuevas
(neoliberalismo) fueron impuestas durante las dcadas de 1980 y 1990: Estado mnimo,
privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos
decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolucin si hubiesen sido aplicadas de una
sola vez.
4. La estrategia de diferir
Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla como dolorosa y
necesaria, obteniendo la aceptacin pblica, en el momento, para una aplicacin futura. Es ms fcil
aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado
inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar
ingenuamente que todo ir mejorar maana y que el sacrificio exigido podr ser evitado. Esto da
ms tiempo al pblico para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignacin
cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al pblico como criaturas de poca edad
La mayora de la publicidad dirigida al gran pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y
entonacin particularmente infantiles, muchas veces prximos a la debilidad, como si el espectador
fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto ms se intente buscar engaar al
espectador, ms se tiende a adoptar un tonoinfantilizante. Por qu? Si uno se dirige a una persona
como si ella tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en razn de la sugestionabilidad, ella
tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reaccin tambin desprovista de un sentido
crtico como la de una persona de 12 aos o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras
tranquilas).

6. Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la reflexin

Hacer uso del aspecto emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el anlisis
racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilizacin del registro
emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos,
miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos
7. Mantener al pblico en la ignorancia y la mediocridad
Hacer que el pblico sea incapaz de comprender las tecnologas y los mtodos utilizados para su
control y su esclavitud. La calidad de la educacin dada a las clases sociales inferiores debe ser la
ms pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases
inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases
inferiores (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas).
8. Estimular al pblico a ser complaciente con la mediocridad
Promover al pblico a creer que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto
9. Reforzar la autoculpabilidad
Hacer creer al individuo que es solamente l el culpable por su propia desgracia, por causa de la
insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. As, en lugar de rebelarse
contra el sistema econmico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado
depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay revolucin!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen
En el transcurso de los ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han generado una
creciente brecha entre los conocimientos del pblico y aquellos posedas y utilizados por las elites
dominantes. Gracias a la biologa, la neurobiologa y la psicologa aplicada, el sistema ha disfrutado
de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma fsica como psicolgicamente. El
sistema ha conseguido conocer mejor al individuo comn de lo que l se conoce a s mismo. Esto
significa que, en la mayora de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre
los individuos, mayor que el de los individuos sobre s mismos.
EL TRAJE NUEVO DEL EMPERADOR
Resumen
Antiguamente viva un rey que se preocupaba mucho por si vestuario, un da dos charlatanes le
dijeron que podan fabricar la tela mas suave y delicada que exista, aadindole a la tela la
capacidad de ser invisible a los estpidos o incapaces de ejercer su cargo. Por supuesto que tal
prenda no exista, ellos pretendan quedarse con los materiales y el dinero que solicitaban para su
confeccin.
El emperador que se senta inseguro de su capacidad mand a dos hombres de confianza para que
la valoraran primeramente, inmediatamente ambos comenzaron a alabar a la misma porque no
queran demostrar la supuesta incapacidad para ejercer su cargo, as toda la ciudad estaba ansiosa
por ver la prenda para demostrar cuales eran los verdaderos estpidos.
El emperador se visti con la inventada prenda con ayuda de los estafadores y salio a mostrarla a los
pobladores de la ciudad, no admitiendo que no la vea pues tenia miedo admitir que era un estpido
y un inepto.

Todas las personas, a pesar de no ver nada, alabaron el traje, para demostrar su capacidad e
inteligencia, hasta que un nio grit !El emperador va desnudo!, las personas empezaron a murmurar
lo que deca el nio, el emperador escucho y se dio cuenta que era verdad, avergonzado termin el
desfile.
Anlisis
La expresin El traje nuevo del emperador es una metfora que en ocasiones se utiliza para aludir
un grupo de observadores que comparten una ignorancia colectiva, aunque de modo individual se
reconozca la ignorancia de la situacin.
Se hace referencia a que la verdad siempre se ve a travs de los ojos de un nio. Se reconoce que a
veces por la presin del contrario se dice lo contrario a lo que es obvio. Se utiliza adems esta frase
El traje nuevo del emperador en la poltica y en la sociedad cuando se refiere a negar por la mayora
una verdad evidente a pesar de la evidencia.
Moraleja

Di siempre lo que piensas, sin importarte lo que los dems piensen de ti.

A veces, el emperador no necesita un traje nuevo, sino simplemente pensar en qu es lo que

a su pueblo le hace falta. No tiene que pensar en s mismo, sino en el conjunto de su pueblo,
y mucho menos debe dejarse aconsejar por encantadores de serpientes a los que no les
importa nada ni l ni su pueblo, sino simplemente sacar beneficio propio gracias a las
debilidades del emperador.

No presumas de lo que no tienes.

Resumen Por qu fracasan los pases?", de Daron Acemoglu y James A. Robinson (2012)
Acemoglu y Robinson sostienen que los pases crecen econmicamente a medida que sus
instituciones son ms inclusivas y democrticas de forma que la riqueza est mejor repartida que si
fuese un rgimen exclusivo y explotador que establece instituciones destinadas a exprimir a los
ciudadanos en funcin de los intereses de los gobernantes y sus amigos. Segn esta teora,
Inglaterra empez la revolucin industrial porque el Parlamento consigui ms poderes en la
revolucin gloriosa de 1688 y el rey acept el imperio de la ley. Sin embargo, otros pases que eran
poderosos como Espaa no cambiaron sus instituciones y se desplomaron. Mientras Estados Unidos
desarroll una democracia y creci econmicamente los pases de Latino Amrica se estancaron
porque la riqueza solo llegaba a una elite que organiz la economa no en el inters general sino en
su propio inters. Algo parecido pas con la difusin del ferrocarril: las pases que estuvieron bajo el
control de Napolen el suficiente tiempo e incorporaron instituciones como el Cdigo Civil
adoptaron ms rpido el tren que aquellos reinos como Austria-Hungra y Rusia que an mantenan
instituciones como la servidumbre y pocas libertades.
Lo mismo ocurri con el rgimen sovitico que creci porque era un rgimen extractivo que volc
todos sus recursos en la industria dirigido por una elite que quera perpetuarse en el poder. Funcion
hasta los aos 80, cuando todo dej de funcionar. Otro ejemplo es Bostsuana, el nico pas
medianamente democrtico de frica que fue gobernado por varios jefes que tenan limitado el poder
mientras que en los dems pases los lderes se limitaron a sustituir las caras pero mantuvieron las
instituciones de los blancos para explotar a los habitantes en Sierra Leona o Zimbawe. En ambientes
extractivos y explotadores es difcil que surja el espritu emprendedor. Segn la teora de estos
autores el crecimiento de China se explica porque el actual rgimen es ms inclusivo que el el Mao
pero sigue siendo un rgimen extractivo por lo que dejar de crecer al 10% por ao como hasta
ahora.

Reflexiones para Colombia

Los autores le dan una mirada a Colombia y plantean tambin importantes reflexiones. Aunque
sealan que en muchos aspectos las instituciones econmicas y polticas se han vuelto ms
inclusivas a travs del tiempo, todava persisten elementos de lo que denominan instituciones
extractivas.
Segn Robinson, la debilidad del Estado central colombiano es un grave problema, pues le impide
controlar todo el territorio y, como consecuencia, en una parte del pas la ley est ausente. No es de
extraar entonces, dice, que hayan florecido organizaciones como los narcotraficantes, el
paramilitarismo y la guerrilla.
Por ejemplo, la ausencia de control explica el poder de los paramilitares en muchas zonas y su
relacin simbitica con los polticos y la influencia que pueden tener cuando hay elecciones.

Robinson dice que tener el rtulo de ser una de las democracias ms antiguas no ha servido para
garantizar igualdad para todos. Hace nfasis en que, aunque el Estado es capaz de proporcionar
servicios y seguridad en las grandes zonas urbanas, hay sectores donde los vacos son notorios. "En
algunas partes del pas, las instituciones econmicas funcionan bastante bien y hay altos niveles de
capital humano y habilidad empresarial, pero, en otras, las instituciones muestran un grado mnimo
de autoridad estatal".
El hecho de que el pas se mantenga como una de las naciones ms desiguales de Amrica Latina
es muestra de que no ha logrado tener instituciones econmicas y polticas fuertes para adelantar los
cambios necesarios. Hay varios ejemplos que cita el economista: no se ha logrado tener un rgimen
tributario ms equitativo y justo. Otra muestra de debilidad nacional es que ningn gobierno ha
logrado mejorar la infraestructura del pas, que colapsa con cada invierno. Por otro lado, preocupa
que Colombia parece estar ms interesada en estimular la explotacin minero-energtica que en
invertir en educacin, tecnologa e innovacin.
Si bien los autores llegan a la conclusin de que Colombia no es un Estado fracasado ni est a punto
de colapsar, sugieren que lograr un crecimiento econmico sostenido es muy poco probable. Suena
bastante pesimista, pero, como dice Robinson, es posible cambiar, aunque no sea fcil. El libro
podra ser una buena gua para corregir el rumbo.

Resea (EL FIN DEL PODER)

Nam, autor del libro El fin del poder, incide en la inestabilidad en la cspide tanto en los gobiernos
como en las grandes empresas. Los gigantes empresariales se ven desplazados del ranking mundial
por firmas jvenes y los grandes ejecutivos conservan cada vez menos tiempo sus puestos. Incluso
en un mundo tan tradicional como el de la fe religiosa, nuevas iglesias ganan adeptos a costa de las
tradicionales. Para Nam, quin habla poco del coste social pues no en vano forma Director Ejecutivo
del Banco Mundial, inciden tres factores: En primer lugar se debe al elevado nmero de actores y su
capacidad para competir. En segundo lugar apunta a que todo se ha hecho ms mvil, las redes y el
incremento de noticias activan las sociedades y la toma de posturas. Debido a ello, como tercera
causa, el autor afirma que los ciudadanos de este planeta, ms formados e informados, exigen ms
de los gobiernos e incluso en los pases que ms se estn desarrollando, las expectativas de la
poblacin van por delante como se demuestra en las protestas de Brasil, Chile o Turqua.
La confianza en los gobiernos est por los suelos en las llamadas democracias consolidadas. Desde
el punto de vista de persona implicada en el poder Nam insiste en que eso no es malo pero causa
un grave problema: la creciente incapacidad para tomar decisiones como se evidencia en temas
como el medio ambiente, la guerra Siria o antes la de Libia. La multiplicidad de actores fragmenta
considerablemente la toma de decisiones y Nam aboga por la revitalizacin de la democracia, pero
como lograrla?. Eso tal vez nos lo deje para otro libro, hoy no hay respuestas.
Sintess del artculo y entrevista de Juan Avils
a Moiss Nam en El Cultural del 13-12-2013
Moiss Nam, el destacado intelectual venezolano, acaba de publicar un nuevo libro (The end of
power). La premisa de Nam es provocadora: el poder como lo conocamos est llegando a su fin.
Nam se inspira en tres tendencias que ha descubierto y le llama las tres ms: movilidad,
mentalidad y ms. Nam nota que la poblacin mundial es cada vez ms mvil, tiene a su alcance
cada vez ms recursos de todo tipo y ha adoptado una mentalidad de constante inconformidad que
genera una suerte de desconfianza casi irremediable de la autoridad. La consecuencia es que, en
diversas zonas del quehacer humano, los poderosos son cada vez menos, tienen menos poder y el
poder que tienen es frgil y transitorio. Nam ilustra su argumento con ejemplos tan diversos como el
ajedrez, las grandes empresas y, claro, la criminalidad. Nam seala una serie de consecuencias
positivas para el fin del poder. Las dictaduras, por ejemplo, se estn acabando. Cada vez ms pases
se han vuelto soberanos y/o democrticos. En cambio, dice Nam, el poder autocrtico es una rareza
en estos tiempos y lo ser cada vez ms. La razn es simple: la diseminacin del poder hace
ingobernable lo que antes era fcilmente controlable. Desde los usos y costumbres de una poblacin
determinada hasta su voluntad de cambio o, en trminos nietzscheanos, su voluntad de poder. Pero
Nam tambin advierte riesgos muy claros tras el fenmeno que describe. Estas democracias en las
que el poder se ha pulverizado pueden asimismo dar pie a la parlisis, la polarizacin: democracias
que se vuelven vetocracias, dice Nam. El libro concluye con una invitacin emocionante y
provocadora a mirar este tiempo como una era de reinvencin. Nam subraya que la humanidad dej
hace tiempo de innovar en la manera en que se gobierna. Desde el siglo XVIII, hemos dejado de
lado la obligacin de encontrar nuevas y mejores maneras de incluir las necesidades y hasta los
deseos de todos en el acto de gobernar. En un mundo donde el poder con P mayscula en todas las
reas tiende a desaparecer, no nos queda de otra ms que encontrarle un orden a este nuevo poder
diseminado. Nam lo tiene claro: el futuro est en manos de los ms jvenes, quienes tendrn que
encontrar la manera de transformar este frenes de libertad, su reciente y notable adquisicin de
poder, en una nueva va de gobierno, en un nuevo y mejor ejercicio del poder que no incluya un
rechazo adolescente e intil de las instituciones. No es un reto