Diversidade no movimento esprita: o desafio de amar o diferente sem abdicar de si mesmo

(Hidemberg Alves da Frota)

Diversidade no movimento esprita: o desafio de amar o diferente sem

abdicar de si mesmo1
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Hidemberg Alves da Frota
No cotidiano do movimento esprita a preocupao com a coerncia
doutrinria inspira recorrentes debates, polarizados entre conservadores e
renovadores.
Os conservadores defendem o purismo doutrinrio, almejando prevenir que
seja descaracterizada a doutrina esprita, motivo por que preferem circunscrever o
estudo das questes espirituais nas casas espritas ao contedo das Obras Bsicas e
dos livros psicografados por mdiuns chancelados pela Federao Esprita
Brasileira, elenco encabeado pelas obras ditadas a Francisco Cndido Xavier, a
Divaldo Pereira Franco e Yvonne do Amaral Pereira.
De outro lado, os renovadores, segmento em relao aos quais se destacam
as psicografias de Robson Pinheiro e de Wanderley Oliveira, alm do conjunto de
obras ditadas a diversos mdiuns pelo esprito Ramatis, capitaneado pelas clssicas
obras psicografadas por Herclio Maes, so adeptos de uma mentalidade
universalista (ilustrada pela Revista Crist de Espiritismo RCE, capitaneada por
Victor Rebelo), em prol da ampliao do conhecimento esprita sobre temticas
conscienciais para alm das fronteiras do que j parte do cnone e da zona de
conforto da comunidade esprita. Preconizam o dilogo da doutrina esprita com
expresses da espiritualidade de outras matrizes, a exemplo da africana, indgena,
esotrica e oriental, e com pesquisas levadas a efeito por espritas e no espritas,
nos campos da projeo astral, da Apometria, da Conscienciologia, da terapia de
vivncias passadas, da Ufologia e da Parapsicologia.
A necessidade de que conservadores e renovadores convivam de modo
democrtico e fraterno no ambiente esprita, como espao de indispensvel
diversidade, no modo como se pensa, como se interpreta e como se vivencia o
espiritismo, ressaltada em O lado oculto da transio planetria, obra ditada

Verso original deste artigo publicada na Revista Crist de Espiritismo, So Paulo, v. 16, n. 142, p. 4042, set. 2015.

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pelo esprito Maria Modesto Cravo ao mdium Wanderley Oliveira, publicada em

2014 pela Editora Difaux, de Belo Horizonte (MG).
No Captulo 7 de O lado oculto da transio planetria, Maria Modesto
Cravo frisa que conservadores e renovadores tm papis relevantes a desempenhar
na seara esprita e adverte que ambas as vertentes da comunidade esprita devem se
nortear pelo princpio da fraternidade e, por consequncia, precisam considerar o
mrito de cada irmo e de cada irm atuante no movimento: Conservadores e
renovadores, cada qual com seu papel, cumprem funes importantssimas em
nossa comunidade, mas quando um ou outro adota uma atitude de desrespeito aos
esforos alheios, ambos perdem a razo e escolhem a contramo da postura que
deveria orientar a todos ns que amamos o Espiritismo: a fraternidade.
A benfeitora espiritual reala que todos, espritas conservadores e
renovadores, so teis causa esprita, desde que norteados pelo amor e pela
bondade com o prximo.
A pluralidade
Esclarece tambm Modesto Cravo que o risco de se desestruturar a
comunidade esprita no decorre da diferena na forma de pensar, fora dos
padres, e sim da nociva incapacidade de nos amarmos nas nossas diferenas.
Ter pontos de vista diferentes muito saudvel, explica a pioneira do
movimento esprita de Uberaba (MG), para qualquer doutrina que deseja provar
sua consistncia em relao ao progresso.
No entanto, deve-se abdicar da pretenso de ter a palavra final sobre os
conceitos espritas ou modelos de trabalho e, ao mesmo tempo, imperioso
respeitar quem pensa e age diferente.
Embora cada um de ns busque, de maneira honesta, ser coerente com a
doutrina que abraamos e argumentemos, com embasamento doutrinrio e boa-f,
o posicionamento que exprime nossa convico, nem sempre fcil lidar com a
pluralidade de interpretaes acerca de temas fundamentais do espiritismo e de
fenmenos de ordem extrafsica e csmica, haja vista que tais questes, por vezes,
despertam comportamentos passionais e ferem susceptibilidades, na medida em
que afloram tendncias plurisseculares defesa intransigente de valores e crenas
considerados sagrados.
O dever de prestar o esclarecimento consciencial deve ser temperado com
compaixo e empatia pelo pblico a que se destina, tendo em mente o momento

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evolutivo de cada um e a cautela com as foras de oposio ao progresso espiritual

da humanidade terrestre, que, cientes de nossas fragilidades decorrentes do
orgulho, do egosmo e de outras vulnerabilidades psicolgicas (tais quais, o medo e
a insegurana), incentivam o acirramento de nimos, a fim de enfraquecer ou
extinguir grupos de estudos espirituais e de assistncia caritativa, sabotar
iniciativas louvveis de espiritualizao e dificultar o exerccio da fraternidade, da
serenidade e da moderao.
Ante o receio de que o nosso silncio prejudique a formao de nossos
confrades, em virtude de eventual erro de interpretao, temos, em certas situaes,
o mpeto de assinalar o equvoco interpretativo do outro.
Contudo, o que, para uma pessoa pode soar equivocado, na opinio de outra
pode ser coerente com a doutrina esprita. imprescindvel o acolhimento sincero
do irmo ou da irm que discorda, para que no seja (nem se sinta) agredido em
seus valores existenciais e para que seja reforado a continuar compartilhando suas
vivncias com o grupo ou instituio que abraou e a manter o empenho em
consolidar em si novos marcos vibratrios, em sintonia com a tica csmica,
centrada no princpio do amor universal.
Por maior que seja o nosso esforo comum de estudar de forma
sistematizada e cuidadosa a literatura esprita, notadamente a Codificao
Kardequiana, a interpretao do seu contedo varia conforme a individualidade de
cada um, refletindo aspectos de nossa personalidade, a qual, por sua vez, espelha
numerosas variveis, tais quais as heranas gentica e paragentica (bagagem
existencial multimilenar do esprito), os valores, o jeito de ser e a viso de mundo
de cada pessoa, o ambiente em que se desenvolveu nesta encarnao e a sua
formao cultural.
A diversidade, bem-vinda e necessria ao movimento esprita, serve de
subsdio ao nosso processo de reforma ntima, de autoenfrentamento e de
autoquestionamento, porque, muitas vezes, o que nos traz irritao ou indignao
quanto conduta de outrem diz respeito a traos sombrios de nossa personalidade
que ainda no conseguimos transmutar em luzes, isto , relaciona-se ao
componente denso de nossa personalidade que ainda no dilumos por meio de
atitudes compatveis com as conquistas da inteligncia e do sentimento, recorda
Joanna de ngelis, pela mediunidade de Divaldo Franco, no captulo intitulado
Propriedade, na obra Jesus e o Evangelho, luz da psicologia profunda,
originalmente publicada em 2000, pela Livraria Esprita Alvorada Editora (LEAL),
de Salvador (BA).

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Respeito sincero
Para que a comunidade esprita contemple a sua vocao para a contnua
expanso dos horizontes conscienciais da humanidade (nfase dos renovadores)
sem perder a integridade doutrinria e a fidelidade s matrizes tericas da doutrina
dos espritos (tnica dos conservadores), necessita aprender, mediante erros e
acertos, a trilhar o caminho do meio, o que implica exercitar a conduta amorosa da
qual resulte o acolhimento sincero tanto de conservadores quanto de renovadores,
sem posturas de exclusivismo nem de censura, mas de assertividade nas
ponderaes e de apreo genuno pela (e no apenas tolerncia resignada da)
diversidade.
Ambas as vertentes da comunidade esprita tm relevncia no apenas no
amadurecimento psicolgico e moral dos espritos encarnados e desencarnados que
se propuseram a contribuir com a causa esprita neste delicado momento da
transio planetria de mundo de provas e expiaes para mundo de regenerao
(marcado pelo crescimento das mais distintas manifestaes de intolerncia,
inclusive religiosa), como tambm na vivncia do espiritismo de forma plena,
conjugando as suas trplices dimenses de religio, filosofia e cincia, ao se
conciliar o fomento prtica da caridade desinteressada e da assimilao de
ensinamentos morais alicerados na tica csmica com a pesquisa inovadora de
controvrsias relativas ao panorama extrafsico e csmico em que se insere a
humanidade terrestre.
A nossa nica e verdadeira baliza no a bno de instituies, grupos,
dirigentes e lderes, afirma o esprito Maria Modesto Cravo, mas o respeito e o
amor que nutrimos uns pelos outros, inspirados nos ensinos de Jesus e nas bases
morais do Espiritismo.