FACULTAD DE TEOLOGA

COMPARACIN DEL MOVIMIENTO PENTECOSTAL DE LA CALLE AZUZA

CON EL NACIMIENTO DE LAS IGLESIAS EN CORO

PROFESOR DAVID EUGENIO HUNT

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA

PNEUMATOLOGA LUCANA.

GILBERTO EREU OROPEZA

JULIO 16, 2016
SANTO DOMINGO, REPUBLICA DOMINICANA

ESPACIO DESTINADO PARA NOTAS Y COMENTARIOS DEL PROFESOR

CONTENIDO
CONTENIDO

INTRODUCCIN

CAPTULO 1

EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL

1.

ORIGEN

2.

EXPANSIN

CAPTULO 2

13

LA CALLE AZUZA Y EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL EN AMRICA

LATINA

13

1.

SUS COMIENZOS

13

2.

SU EVOLUCIN

17

CAPTULO 3
EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL EN CORO.

27
27

1.

LA FORMACIN DE LAS IGLESIAS LOCALES

27

2.

LOS PRIMEROS MIEMBROS Y LDERES

29

3.

LA COMPARACIN

29

CONCLUSION

31

BIBLIOGRAFIA

32

INTRODUCCIN
Con el inicio del ao 1900 ocurre un hecho transcendental, que marco el antes y despus
del mundo evanglico, como fue el derramamiento del espritu Santo en la calle azuza, con
la intencin de verificar que la descripcin hace la Lucas del captulo dos estaba en
vigencia para esa poca. Este estudio dio como resultado de un gran avivamiento en
Amrica igual o semejante a lo ocurrido en hechos dos.
Este movimiento de la calle azuza no se qued all como lo hicieron los apstoles en
Jerusaln, sino que se extendi por todas las latitudes del globo terrqueo, con la bendicin
que llegara a Amrica Latina extendindose a lo largo y ancho de su territorio, llegando a
Venezuela y a Coro estado falcn. A este movimiento se han hecho comparaciones en Norte
Amrica, Centro Amrica y Sur Amrica, es decir existen una diversidad de libros que
hacen referencia a estos hechos, este movimiento amerita ser abordado para hacer la
comparacin de lo ocurrido en la calle Azuza con el nacimiento u origen de las iglesias en
la ciudad de coro.
De lo antes mencionado, la monografa estar organizada por Captulos, los cuales se
describen a continuacin: Captulo 1, Est basado en El movimiento Pentecostal el mismo
se estudiara en dos segmento primero Origen y en segundo lugar la expansin, Captulo 2,
Se fundamenta en La calle Azuza y el movimiento pentecostal en Amrica Latina el mismo
se estudiara en dos bloques primero sus Comienzos y en segundo lugar Su Evolucin y El
Captulo 3, El movimiento pentecostal en Coro el cual se estudiara en tres fracciones
primero La formacin de las iglesias locales, en segundo lugar los primeros miembros y
lderes y en tercer lugar la comparacin, tambin se incluyen las Conclusiones y la
Bibliografa.

CAPTULO 1
EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL

1. ORIGEN
El Movimiento Pentecostal es un movimiento cristiano mundial de resurreccin y
misionero, en el centro de su religiosidad est la obra del Espritu Santo y la prctica de los
carismas (sobre todo saneamiento, habla de lengua y profeca, ver 1. Cor 12-14). Est
determinada por cuatro enseanzas fundamentales, las cuales todas tienen referencias
prcticas: redencin, saneamiento, bautismo en el Espritu Santo y la espera del pronto
regreso de Cristo. Aparte de sus propsitos evanglicos (conversin/redencin, comunidad,
misin) la religiosidad pentecostal se concentra en experiencias y fenmenos (p.ej.
milagros, visiones, liberacin de obsesin, xtasis) cuyo carcter trasciende la religin.1
El efecto del Movimiento Pentecostal difiere dependiendo de diversos contextos
polticos y religiosos. En el mundo occidental es protesta contra el concepto de realidad
carente de secretos del racionalismo y contra un concepto de fe que excluye la dimensin
del milagro. La religiosidad pentecostal se extiende mucho ms fuerte en frica, Asia y
Suramrica que en el contexto de las modernas sociedades industriales, ya que existen
mejores puntos de conexin cultural. Muchos se unen al movimiento con la esperanza a una
vida con ms dignidad humana. La importancia social del Movimiento Pentecostal puede
incluir: Mejora de la autoestima, descubrimiento de la propia emocionalidad, inters en
formacin y renovacin social.2
La fe de los pentecostales es muy bblica, y en muchas facetas tambin tiene
elementos fundamentalistas orientndose en la infalibilidad de las Santas Escrituras y
1 https://www.weltanschauungsfragen.de/assets/Inhalt/Pfingstbewegung/PB-spanisch.pdf
2 Idem

practicando la fe segn el ideal de los primeros cristianos. En el centro de su religiosidad

est la bsqueda por experimentar al Espritu como poder desde las alturas que abraza al
creyente, lo sana y le permite dar testimonio acompaado de signos, milagros y expulsiones
de demonios (ver Mt 10,7 sig.). El bautismo en el Espritu Santo es considerado experiencia
de la misericordia divina que emana de la conversin y la regeneracin, acreditando a dar
testimonio.3
Es punto de cristalizacin de la religiosidad. En mltiples enseanzas clsicas el
hablar en lenguas es considerado seal visible del bautismo espiritual. Para muchas
comunidades pentecostales la construccin de parroquias neo-testamentales, ya sean
parroquias de las iglesias libres, bautismales o bien pentecostales-carismticas forma parte
de su concepto ideolgico. El bautismo en el Espritu Santo es tanto experiencia individual
como tambin estrategia de la obra de Dios con la perspectiva final de la resurreccin.
Durante mucho tiempo las iglesias histricas consideraron a los movimientos pentecostales
separaciones sectarias.
Por otra parte, para el temprano movimiento pentecostal las grandes Iglesias eran
sistemas anticristianos. Mientras tanto, la mayor comunidad pentecostal en Alemania, la
Confederacin de Parroquias Pentecostales (CPC, aprox. 44.000 miembros), se declar ms
abierta ante otras Iglesias. En consecuencia a estas nuevas evoluciones, en 2001, su
condicin de husped dentro de la Asociacin de Iglesias Libres Evanglicas (AIE) fue
transformada en una membreca plena.4

2. EXPANSIN
CHARLES F. PARHAM
3 https://www.weltanschauungsfragen.de/assets/Inhalt/Pfingstbewegung/PB-spanisch.pdf
4 https://www.weltanschauungsfragen.de/assets/Inhalt/Pfingstbewegung/PB-spanisch.pdf

Charles Fox Parham nace el 4 de junio de 1873 y muere el 29 de enero de 1929 fue
un predicador y evangelista estadounidense. Junto con William J. Seymour, Parham fue una
de las dos figuras centrales en el desarrollo y la difusin temprana del pentecostalismo. Fue
Parham que asocia la glosolalia o supuesto " don de lenguas" con el bautismo en el Espritu
Santo, una conexin teolgica errada, pero crucial para la creacin del pentecostalismo
como un movimiento nuevo. 5
Por lo tanto las ideas de Parham siguen provocando controversia, especialmente en
cuanto a sus actitudes y creencias sobre la raza, por que invitaba tanto afroestadounidenses como mexicano-estadounidense a unirse a su nuevo movimiento. Parham
fue el primer predicador en formular la doctrina distintiva del pentecostalismo de lenguas, y
amplio el movimiento. Goff sostiene que Parham fue formado por la cultura de frontera
de Kansas, que incorpor un evangelicalsmo que prospero entre el pueblo. Parham utilizo
ideas teolgicas contemporneas para crear un mensaje que dirigi enfocado en las
necesidades de las personas profundamente religiosas pero econmicamente pobres de
Kansas.6
En el ao 1900, el reverendo y ministro metodista Charles Fox Parham cre el
Instituto Bblico Betel, de uso exclusivo para hombres blancos, en la ciudad estadounidense
de Topeka, en el estado de Kansas. Se matricularon alrededor de cuarenta alumnos, de los
cuales doce posean credenciales otorgadas por la iglesia metodista e iglesias del
Movimiento de Santidad. A principios de 1901 se comenz a masificar en la prensa y
alrededores la idea de que la joven Agnes Ozman, de 18 aos de edad, haba supuestamente

5 https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham
6 dem

experimentado durante la celebracin del Ao Nuevo el don de lenguas, comenzando a

hablar y escribir en chino por obra y gracia del Espritu Santo.7
Consecuentemente, Parham y sus estudiantes comenzaron a proclamar esta nueva
experiencia pentecostal, as como a practicar predicaciones masivas y
la doctrina del bautismo en el Espritu Santo para la cristianizacin del creciente nmero de
devotos. Este es el inicio del movimiento pentecostal clsico.8
De acuerdo con un artculo del peridico The Cincinnati Enquirer, fechado el 27 de
enero de 1904, en esta poca se realizaban actividades evangelizadoras masivas
conformadas por cientos de creyentes que supuestamente experimentaban sanaciones
y glosolalia a travs del canto y la oracin. Como resultado de lo anterior, unas cien
personas se habran bautizado en el ro Spring.9
De este modo Parham comenz a predicar diversas doctrinas, algunas ya presentes en
el pentecostalismo histrico. Parham predic sobre la santidad de los creyentes, la parusa,
la restauracin de los dones espirituales, el bautismo en el Espritu Santo y el don de
lenguas como manifestacin de haber recibido dicho bautismo.10 Durante sus primeros
cinco aos de formacin, el movimiento pentecostal se extendi por Kansas y proyect
hasta Misuri y Texas.11

7 https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham
8 El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
9 El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
10 dem.
11 El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.

Segn Parham, quien para entonces ya haba cerrado su Instituto Bblico Betel y se
estaba dedicando exclusivamente a la predicacin,12 hacia 1905 en Texas haban 25 000
pentecostales.13
Charles Parham tuvo varios escndalos en su vida personal. Adems se le critic por
creer que las lenguas del Espritu Santo eran idiomas terrenales que se hablaban en otros
lugares.14
WILLIAM J. SEYMOUR
En el ao 1905, Charles Parham predic en Texas, gan adeptos y fund otro
Colegio. Esta vez admiti hombres negros, y uno de sus alumnos fue William J. Seymour,
de treinta y cinco aos de edad, un afroamericano tuerto cuyos padres haban nacido en
la esclavitud, fue un predicador del movimiento Santidad, torpe como orador, falto de
destrezas sociales de escasa preparacin acadmica con un ojo ciego, abraz el
mensaje de Parham,15 debido al fuerte racismo estadounidense en aquella poca, la opinin
de Seymour difcilmente podra ser tomado en cuenta.16
Un grupo de bautistas de Los ngeles, California, excomulgado de la asociacin de
bautistas por haber aceptado las doctrinas del movimiento Santidad, invit a Seymour a
ser su pastor. Aceptando l, en su primer mensaje afirm que hablar lenguas es
la evidencia bblica del bautismo en el Espritu Santo. Algunos oyentes asintieron, pero
la pastora Julia Hutchins mand a Seymour a no volver a entrar al local.17
12 El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
13 El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
14 El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
15 http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm
16 El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
17 http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm

Un ao despus, Seymour fue invitado a predicar a una iglesia nazarena de afroamericanos

en Los ngeles, California, donde predic acerca del bautismo en el Espritu Santo, pese a
no haberlo l mismo experimentado.18 Algunos miembros de la iglesia lo criticaron,
mientras que otros quisieron seguir escuchndolo.19 Seymour entonces continu en Los
ngeles, instalndose en una casa ubicada en la calle Bonnie Brae, prestada por una
familia bautista. Los congregados fueron bautizados el 9 de abril de ese ao, y el 12 de abril
lo fue el mismo Seymour. Luego comenzaron a acudir a la casa otras personas, incluso
de raza blanca.20
Ms tarde se traslad a la calle Azusa n. 312, en un pequeo establo que antes ya se
haba utilizado como cochera y para reuniones de una iglesia metodista episcopal africana.
Seymour decidi llamar a ese establo Misin del Evangelio de la Fe Apostlica y lo
acondicion como iglesia, a la cual comenzaron a acudir creyentes de todas las razas.21 22
Tiempo despus, Charles Parham visit la iglesia de William Seymour, y critic
su liturgia de fantica, emocionalista e incluso demonaca. La prensa de la poca realiz
varios reportajes de dichas liturgias, y algunos de los medios censuraron y ridiculizaron
dichos acontecimientos.23

18 El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.

19 El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
20 El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
21 El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
22 El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
23 dem

Durante tres aos, la nueva iglesia de la calle Azusa recibi a estadounidenses, canadienses
y europeos,24 y de este modo el pentecostalismo clsico se comenz a extender a otros
lugares.
A continuacin, un esquema conciso de los eventos subsiguientes:25
- Seymour y la mayor parte de la congregacin se trasladan a la casa de Edward Lee,
donde un pequeo grupo oraba por otro Gran Despertar Espiritual.
- Al crecer el nmero, Richard y Ruth Asberry abren su hogar a la congregacin.
- Abril 9, 1906. Edward Lee ruega a Seymour que ore por l para que reciba el don de
lenguas, alegando haber recibido una visin segn la cual los apstoles le ensearon cmo
hablar lenguas. Seymour le complace y Lee habl lenguas.
- Durante los prximos das, unas cuantas personas hablaron lenguas, incluso el primer
hombre blanco, y, por fin, Seymourmismo! A Seymour le llamaban el profeta de
Pentecosts para Los ngeles.
- Al crecer an ms el movimiento pentecostal en Los ngeles, los lderes tramitaron el
arrendamiento de un destartalado edificio, ubicado en 312 Azusa Street, el cual haba
pertenecido a la Iglesia Africana Metodista Episcopal.
- Un reportero del peridico Times visit la nueva iglesia en Azusa Street, informando
que afro americanos, con unos pocos blancos practican los ritos ms fanticos, predican
las teoras ms descabelladas, y se agitan a s mismos hasta crear un estado de frenes loca
fruto de su celo peculiar. Refirindose a William Seymour en particular, el reportero
escribe: Con su ojo duro fijado en algn pobre incrdulo el viejo grita desafos y reta que
responda. Se amontonan anatemas sobre quienquiera tenga la osada de cuestionar las
enunciaciones del predicador.
24 El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
25 http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm

- Septiembre, 1906. La iglesia de Azusa Street reclama trece mil conversiones, y que el
movimiento se
AGNES OZMAN (1870-1937)26
Era un estudiante en la Escuela Bblica Bethel de Charles Fox Parham en Topeka,
Kansas. Ozman fue considerado por muchos como "el primero en hablar en lenguas". Sus
experiencias provocaron el movimiento Pentecostal-Santidad moderna, que comenz en el
siglo 20.
GASTN BARNABUS CASHWELL27:
Oriundo de Carolina del Norte, llev el pentecostalismo a iglesias protestantes del
sur de Estados Unidos, de las cuales surgieron la Iglesia de la Santidad Pentecostal, la
Iglesia de Dios, la Iglesia de la Santidad Bautizada por Fuego, la Santa Iglesia Unida de
Amrica y la Iglesia Bautista Pentecostal; bajo su ministerio, adems, se formaron M.M.
Pinson y H.G. Rodgers, futuros lderes de las an no fundadas Asambleas de Dios.
(Asambleas de Dios, 1999)
CHARLES HARRISON MASON28
Lleg en 1906 y se llev la doctrina del bautismo en el Espritu Santo a su Iglesia
de Dios en Cristo, en Memphis, Tennessee. (Asambleas de Dios, 1999)

R.E. MCALISTER Y A.H. ARGUE29

Llevaron el pentecostalismo a Canad.

26 Newmann, R. (1978). Historia de Azusa.

27 Idem
28 Newmann, R. (1978). Historia de Azusa
29 Idem

T.B. BARRATT30:
Abri la primera iglesia en Oslo, Noruega, en 1906, desde donde extendi el
pentecostalismo a Suecia, Dinamarca, Inglaterra, Alemania y Francia. (Asambleas de Dios,
1999)
W.C. HOOVER31:
Llev el pentecostalismo a Chile, con credenciales de la Iglesia Metodista de
Estados Unidos. (Asambleas de Dios, 1999).
DANIEL BERG Y GUNNAR VINGREN32:
Llevaron el pentecostalismo a Brasil. (Asambleas de Dios, 1999)
IVN VORONAEFF33:
Llev el pentecostalismo a Rusia y a pases eslavos. (Asambleas de Dios, 1999)
extenda rpidamente dondequiera.
CAPTULO 2
LA CALLE AZUZA Y EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL EN AMRICA LATINA

COMIENZOS DEL AVIVAMIENTO DE LA CALLE AZUZA

El cristianismo fue cambiado para siempre por el avivamiento de la Calle Azusa en

Los ngeles a principios del siglo pasado. All se celebraban cultos tres veces al da los
siete das de la semana durante sus das gloriosos, desde 1906 hasta 1909. Las reuniones,
dirigidas por William J. Seymour, tenan lugar en el desvencijado edificio de una misin
bajo el nombre de Fe Apostlica. Por imposible que en aquellos momentos pareciera, el
30Idem
31 Idem
32 Idem
33 Idem

avivamiento de la Calle Azusa estaba destinado a convertirse en un momento decisivo en la

historia mundial del cristianismo.
Los humildes creyentes que se reunieron en la Calle Azusa en 1906 no se habran
podido imaginar siquiera los resultados histricos del avivamiento que ellos ayudaron a
desatar en Los ngeles. Hoy, el movimiento pentecostal mundial es el beneficiario de
muchos legados duraderos, influyentes y de largo alcance, del avivamiento de la Calle
Azusa.
A finales de 1906, la mayora de los lderes de la Calle Azusa se separaron para
formar otras congregaciones, como la (MFA) Misin de Fe Apostlica de la calle 51, la
MFA hispana, y la Misin Pentecostal Italiana. Estas misiones se componen en gran parte
de inmigrantes o grupos tnicos. El sudeste de Estados Unidos fue un rea particularmente
prolfica de crecimiento para el movimiento, ya que el enfoque de Seymour dio una
explicacin provechosa para clima espiritual carismtico que ya haba sido arraigado en
esas zonas. Otras nuevas misiones se basaron en predicadores que tenan carisma y energa.
Casi todas estas nuevas iglesias se fundaron entre inmigrantes y los pobres.
Diferencias doctrinales abundaban, y muchas organizaciones y denominaciones
independientes surgieron del reavivamiento inicial. La Iglesia de Dios en Cristo se form
en 1907, las Asambleas de Dios y la Iglesia Pentecostal Unida se formaron en 1914, la
Iglesia Pentecostal de Dios fue fundada en 1919 en la Escuela Bblica Sharon. (Newmann,
1978). Y as sucesivamente se fueron creando muchas de las denominaciones cristianas
evanglicas y el movimiento carismtico de la Iglesia Catlica Romana.
Hoy hay millones de creyentes pentecostales y carismticos en todo el mundo. La
denominacin pentecostal es actualmente la segunda en tamao detrs de la Iglesia
Catlica y es la forma de cristianismo de ms rpido crecimiento hoy. El Reavivamiento de

la Calle Azusa es comnmente considerado como el comienzo del movimiento pentecostal

moderno de hoy da.
En el ao 1901, en Topeka, Kansas, en el Instituto Bblico dirigido por el Rev.
Charles Parham, una alumna fue bautizada con el Espritu Santo, hablando en otras lenguas.
Charles haba asignado a sus alumnos estudiar el mover del Espritu Santo en el libro de los
Hechos, cuando esto sucede. Comenz un mover del Espritu que pas luego a Los
ngeles, California.34
Era la vspera de la primera confrontacin que involucrara a un nmero
representativo de naciones. Estaba a punto de acontecer lo que en la historia se iba a
recordar aos ms tarde, como la Primera Guerra Mundial. Mas sin embargo este hecho
estaba en la presencia de Dios, por lo que el Espritu Santo comienza a inquietar a una
nacin que haba experimentado un gran avivamiento durante la primera dcada, del ao
1900, derramando as un sentir misionero, a fin de llevar el evangelio a otras naciones,
producindose desde entonces una movilizacin de hombres y mujeres desde ese pas para
toda Latinoamrica y donde Venezuela se vera involucrada, escogiendo a esos siervos y
siervas que venan a presentar un mensaje fresco y ungido, para hacer frente a una religin
hueca y vaca que haba llegado con los colonizadores.
Durante la colonia espaola no hubo penetracin protestante en Venezuela. Luego de
la independencia se plantea el problema de la tolerancia religiosa, la conveniencia o no de
permitir la entrada de protestantes sr otros religiosos a hacer protestantismo en otras tierras.
Aunque se dieron muchas polmicas, la penetracin efectiva no fue tan importante, desde el
punto de vista cuantitativo, en el siglo XIX. El 17 de febrero de 1834 se decreta la libertad
religiosa.35
BREVE HISTORIA DEL PENTECOSTALISMO EN VENEZUELA
34 Idem

Los datos recogidos de los pastores y misioneros, Asdrbal Ros, Teodoro Pons,
Eleodoro Mora, Arturo Peterson, Euclides Fuguet, Elicer Fernndez (ex sacerdote
catlico), Billy Graham, Luis Palau y Jons Gonzlez, afirman que los primeros que
trajeron la palabra de Dios a Caracas, en 1873, fueron los anglicanos de Inglaterra, eran
empresarios creyentes que compartieron el mensaje de Dios con el permiso de las
autoridades gubernamentales.36
Los anglicanos fundaron una iglesia en El Callao que es una joya arquitectnica,
declarada hace 5 aos patrimonio nacional. Despus, en 1878, los metodistas se
establecieron en la capital y fundaron la primera iglesia protestante pblica, conforme a la
resolucin aprobada del gobierno en 1871, se permite el culto protestante en el pas,
afirm Euclides Fuguet, ex director de las sociedades bblicas.37
La iglesia presbiteriana de Caracas, ubicada de Padre Sierra a Muoz, a media cuadra
del Capitolio, la fund Teodoro Pons. Los presbiterianos adems construyeron el
famoso Colegio Americano, donde estudiaron distinguidas personalidades del pas.
Despus lleg a Maracaibo el misionero Juan Christiansen, de la Misin Aliana, que
levant la primera iglesia evanglica en Maracibo Iglesia del Salvador, tambin edit la
revista Estrella de la Maana. Cre el Colegio Libertador (hoy Colegio Peniel) y
el Instituto Bblico Ebenezer, donde se formaron los destacados lderes Asdrbal Ros,

35 Ayerra, J (1980) Los Prostestantes en Venezuela: Quienes son, Qu hacen, 2da Edicin
Caracas Editorial:Tripode
36 http://iglesiascristianasdevenezuela.blogspot.com/2011/02/cronologia-delestablecimiento-de.html
37 Idem

Germn Nez, Efran Silva, Jos Juan Conti. Ros fue por muchos aos dirigi Estrella de
la Maana.38
Las iglesias evanglicas libres se establecieron en los estados Gurico y Aragua,
segn lo convenido con las denominaciones ya establecidas. Uno de los primeros
misioneros se estableci en Maracay, a quien el general Juan Vicente Gmez visit varias
veces. En Valle de la Pascua, Arturo Peterson junto con otros misioneros fundaron la
primera iglesia evanglica y el seminario bblico teolgico donde se educaron muchos
lderes, entre ellos el evangelista y maestro Francisco Livano.
Los bautistas de Midd Mision llegaron en 1940 con el misionero Roberto Orville
Covoult, quien construy la iglesia bautista de Guasipati. Despus se sum Silvan Hausser
con otros misioneros y organizaron la primera iglesia bautista de El Callao. Eduardo Swart
cre el Instituto Bblico de Guayana en El Callao, all estudiaron los primeros pastores de la
zona, Esteban John, Francisco, Medina de Williams y el suscrito.39
Hace 60 aos los bautistas del sur se establecieron primero en Caracas, con los
misioneros Thomas Nelly y Ulman Moss. Julio Moros fue el primer pastor venezolano de
la iglesia bautista Central, de Caracas, que comenz en una casa ubicada en Maturn. Los
primeros lderes de esta organizacin fueron el profesor Neptal y el ingeniero Samuel
Prato.
Los bautistas del sur ahora tienen 510 templos, una convencin bien organizada, con
un seminario avanzado, una librera y un campamento evanglico situado en la ciudad de
Valencia.

38 http://iglesiascristianasdevenezuela.blogspot.com/2011/02/cronologia-delestablecimiento-de.html
39 Idem

Las iglesias evanglicas de oriente, organizadas en Asigeo, se establecieron hace 70

aos con los misioneros Harold Tuggy y Donald Turner. Fundaron la iglesia evanglica de
Barcelona y de Puerto La Cruz, una de las ms grandes. Turner cre el Instituto Bblico Las
Delicias, en Caripe, es el ms antiguo del pas, all se capacitan a pastores de todo el
oriente, actualmente lo dirige Eduardo Mejas, con estudios a distancia.40
La iglesia Pentecostal de Venezuela se organiz en 1914, luego en 1947 conformaron
el Concilio General de las Asambleas de Dios, lo afirma Eleodoro Mora en su libro
Cosecha Dorada. Los protagonistas de este movimiento fueron Ingle Olson, Luis Medina,
Exeario Sosa, Sacramentos Cobos, Juan Alfaro y Guillermo Stepp. En el presente las
iglesias pentecostales cuentan con una numerosa feligresa.41

3. SU EVOLUCIN
Gerardo y Carrie Bailly: Cuando nuestro pas se encontraba en el periodo Liberal
amarillo, llega a Venezuela una pareja misionera proveniente de los Estados Unidos
llamada Gerardo y Carrie Bailly, quienes arribaron a la capital venezolana en el mes de
febrero de 1897, para dar inicio a un verdadero perodo de liberacin de la esclavitud del
pecado.42
Durante algunos aos este varn de Dios, se ocup de extender el evangelio de Cristo
a muchos lugares, pese a la dificultad de la situacin socio poltica del pas, aunada a la
limitacin en los medios de transporte, que para entonces se conocan, haciendo la

40 http://iglesiascristianasdevenezuela.blogspot.com/2011/02/cronologia-delestablecimiento-de.html
41 Idem
42 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html

actividad evangelistica y de colportaje, es decir, traslado de Biblia de un lugar a otro,

mientras su esposa se ocupaba en el desarrollo de la iglesia.
Esta fue la estrategia utilizada por el Seor con estos misioneros, para que su palabra
comenzara a sembrarse en corazones necesitados, a lo que podemos denominar como
preparacin del terreno, para que el Espritu Santo agregara los que haban de ser salvos y
derramar su virtud en aquellos que anhelaban su promesa.

MISIONEROS QUE COMIENZAN EN EL SIGLO XX A TRAER EL MENSAJE.

GOTTFRIED BENDER.
Por voluntad del Espritu Santo, este varn pis tierras venezolanas el 16 de Enero de
1914. Nativo de Alemania, desde nio fue llevado a los Estados Unidos de donde vendra
ya convertido y capacitado ministerialmente con el divino propsito de cumplir el mandato
del seor, presentado a travs de Marcos 16:15.43
Venezuela haba sido liberada del yugo espaol, pero no as del sistema religioso que
segua imperando en el pas. Esto fue motivo de oposicin para los hermanos, tanto que, en
algunos casos, se les impeda la compra de alimentos.
Un ao ms tarde el hermano Bender se puso delicado de salud, donde Dios le san y
le dio como esposa a la hermana Cristina, estos una vez efectuado el matrimonio regresaron
a la capital venezolana a principios del ao 1919, dieron inicio a una labor misionera que
perdur por 28 aos.
Esta pareja fij como residencia Barquisimeto en Octubre de 1919. Compraron un
terreno en esa ciudad. En ese lugar el Seor Bender levant la primera iglesia pentecostal

43 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html

de nuestro pas, y le puso por nombre: Iglesia Bethel, segn documento que reposa en la
oficina de nuestro concilio.44
El reverendo Bender en 1924, fund un colegio para los hijos de los creyentes, ya que
stos no eran admitidos en las escuelas pblicas. Las instalaciones de este colegio fueron
utilizadas para impartir clases a los hermanos laicos de la iglesia.
Este hermano lleg a ser muy respetado por las dems organizaciones, quienes
buscaban sus servicios de predicacin y asesora.
Visit muchos lugares, llevando el evangelio a San Felipe, Lara, Zulia y parte de
Falcn. Adems pudo ver como muchos de sus hijos espirituales llegaban a ser misioneros
de la obra nacional.
El Rev. Bender, pudo disfrutar del maravilloso trabajo que hizo su Seor, cuando en
el mes de Agosto del ao 1947, se fundaba el Concilio General de las Asambleas de Dios de
Venezuela.
Este varn regres a su pas, despus de haber dado toda su vida para la obra
misionera en Venezuela. Este inspirador hroe de la fe, parti con el Seor el 21 de Octubre
de 1961 a la edad de 83 aos.45

ADAH WINGER
El pas se encontraba bajo el rgimen dictatorial de Juan Vicente Gmez. Como
contraste a esta situacin, llega proveniente de los Estados Unidos, quien estaba afiliada a
la naciente denominacin, la hermana Adah Winger. Sirvi en varias tareas de la obra en
Venezuela, se cas con el misionero Eduardo Wegner en 1932, fue directora de la
institucin fundada por el hermano Bender en Barquisimeto, luego viaja a Colombia y logra
44 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html
45 Idem

fundar una obra en Sogamoso involucrndose en la creacin del Instituto Bblico de esa
ciudad.46

ELSA FEARY Y ADOLFO BLATTNER

Lleg proveniente de los Estados Unidos al pas en el ao 1919, siendo una Seorita,
para trabajar como misionera al lado de una familia que se encontraba en Caracas, luego se
traslad a Barquisimeto donde se cas con Adolfo Blattner en 1925 en la Iglesia Bethel.47
Esta pareja se dedic por algn tiempo al evangelio personal hasta el momento que
Dios le permiti fundar una hermosa iglesia a la cual le pusieron por nombre Sin y edificar
un bonito templo en la ciudad de Coro.
Doa Elsa y su esposo fueron testigos presnciales de la creacin de la organizacin,
suceso que aconteca despus de 23 aos de servirles al Seor.

HILDA MEYRICK
Lleg a Venezuela en el ao 1928, cuando todava el pas estaba bajo el frreo
dominio dictatorial gomecista, trabajando en Barquisimeto al lado del misionero Bender.
Fue de gran ayuda para el colegio que fund este hermano, trabajando como docente al lado
de los primeros directores: Minna Hall y la misionera Adah Winger. Juntamente con la
misionera venezolana Juana Andrade, fundan la iglesia Sin, en Barquisimeto, en el ao 40.
Sus ltimos anos como misionera los trabaj en el I.B.C. como profesora. Fue la misionera
que dur ms tiempo en nuestro pas: 53 aos.48

46 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html
47 Idem
48 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html

THEODORO BUENO Y FAMILIA

Theodoro y Kathyn de Bueno son los fundadores de la obra de Carora. Vinieron al
pas a principios de octubre de 1929 y se residenciaron en esa ciudad del Estado Lara.
Salieron del pas en el ao 37 para los Estados Unidos, desde donde partieron con el
Seor.49

EDMUNDO JORDAN Y FAMILIA.

Viva Venezuela el despertar de un perodo de transicin de una dictadura a una
democracia, de Gmez a Lpez Contreras cuando llegan al pas: Edmundo Jordn y su
familia, en el ao 1936. Se residenciaron en Carora, donde el hermano lleg a ser pastor de
la iglesia de esa ciudad. 50
Posteriormente viaja al Estado Zulia, para estar al frente de la iglesia La Cruz de
Maracaibo. En Carora se recuerda por la academia de secretariado que fund Para ayudar a
la juventud carorea. En ese lugar, lleg a estudiar el cura del pueblo y an hoy viven
personas que estudiaron en esa institucin.
Regres a los Estados Unidos a finales del ao 48, despus de 12 aos sirvindole al
Seor en nuestro pas. Muere en su pas natal, activo como pastor de la Iglesia La
Cumbre en el ao de 1975 y su esposa muere en el ao 1996, hablando en lenguas y a la
lectura de un Salmo por su primera hija nacida en Venezuela de nombre Hed.

INGVE OLLSON Y FAMILIA

49 Idem
50 Idem

La familia misionera Ollson, lleg al pas en el ao 1940. Su lugar de residencia fue

establecido en la ciudad de Barquisimeto, donde comenzaron a trabajar al lado del
misionero Bender y la Srta. Hilda Meyrick.51
Al transcurrir el tiempo, los esposos Ollson, se trasladaron a la ciudad de Caracas
para trabajar con un grupo de hermanos que le haban invitado. De all nace la iglesia
Templo Evanglico Pentecostal. Alquilaron una casa en Agua Salud, en la Av. Sucre, donde
naci uno de sus hijos. Cabe destacar que el Rev. Ollson fue el primer superintendente del
Concilio. Fue otro de los tantos varones de Dios que estuvieron presentes en la reunin de
agosto de 1947, donde se fund el Concilio General de las Asambleas de Dios. Muri en los
Estados Unidos de Amrica, pero sus restos fueron trasladados a Venezuela, a la ciudad de
Caracas, para ser sepultados, ya que este fue su deseo.

CLARENCE OLLSON
Lleg al pas, junto a su familia, en el ao 1946, a la ciudad de Barquisimeto,
convirtindose en colaboradores del I.B.C. Luego se trasladan a Valencia, donde fundaron
una hermosa iglesia con su templo que lleva por nombre Dios es Amor, pionera en
fundacin de campos y nuevos ministros, la cual actualmente es pastoreada por el Rev.
Eladio Len. El hermano Ollson, fue el primer ministro que lleg a ser presbtero de la zona
del Centro, en el ao 50. Se trasladaron a Argentina en el ao 1960, donde continuaron la
obra misionera.52

LOWELL DAWDY.

51 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html
52 Idem

Los esposos Dawdy llegaron a Venezuela como misioneros en el ao 1944. Hicieron

un bello trabajo en el Templo Evanglico Pentecostal durante 6 meses, en substitucin del
Rev. Ingve Ollson a principios del ao 48. A finales de ese ao, se traslada junto a su
familia a Barquisimeto, para encargarse de la direccin del I.B.C. y como haba conflictos
en la Iglesia Bethel, nuestro hermano Dawdy se encarg de la misma, hasta que en el ao
50 entrega la obra al hermano Roberto Gonzlez y la direccin del instituto al hermano
Eberts Sims. La familia Dawdy sali del pas a finales del ao 50, para irse a trabajar en las
misiones de Chile.53

HOWARD COFFEY
Este siervo del Seor lleg a Venezuela, el 22 de Enero de 1947, procedente de
Colombia, donde trabajaba como misionero, para plantearles a los misioneros que estaban
en Barquisimeto, la idea de un instituto en ese lugar. Despus de obtener el visto bueno de
los hermanos misioneros, el hermano Coffey procedi a la realizacin del proyecto, el cual
vino a consolidarse, abriendo sus puertas a 16 estudiantes el 3 de Enero de 1948.54
El tiempo que estuvo este hermano en nuestro pas fue de aproximadamente ao y
medio, pero en ese breve tiempo logr dejarnos lo que podemos considerar nuestra mxima
casa de estudios teolgicos. Fue su primer director, durante seis meses. En su estada en
Venezuela, contrae matrimonio con la Srta. Ruth, hija de los esposos Feurestein, misioneros
que trabajaban en el Tocuyo, Estado Lara.

TRABAJO DE MISIONEROS NORTEAMERICANOS A PARTIR DE 1947

53 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html
54 Idem

Otros hermanos misioneros que llegaron a Venezuela despus de la fundacin de

nuestro Concilio y que tambin fueron baluartes Para el crecimiento de la obra nacional.55
Entre ellos tenemos a:

William Stepp y familia

Eberts y Norma de Sims.

Vernon y Paulina de Ruth.

Adela de Flower.

Rafael y Jora de Williams, entre otros.

TRABAJOS DE MISIONEROS VENEZOLANOS DE 1914 HASTA 1947.

Sacramento Cobos.

Exeario Sosa

Jos Castillo Mora.

Martn Chirinos.

Roberto Gonzlez

Lucido Rivero.

Pedro de Amaro.

JUAN BAUTISTA ALFARO.

Este siervo del Seor fue un excelente pastor, junto con su distinguida esposa Rosa de
Alfaro. De ese matrimonio no quedaron hijos fsicos, pero s muchos hijos espirituales,

55 Idem

entre ellos el actual superintendente, el Rev. Eliodoro Mora. As mismo, en esta larga lista
de siervos de Dios figura Luis Sez, Eliodoro Mora y Ramn Bejarano.56

ELIODORO MORA.
Naci en el Estado Tchira el 01-12-31, contrajo matrimonio el 25 de Julio de 1955
con la Seora Flor Mara Alvarado. Se entreg al Seor el 17 de Noviembre de 1952. Para
este mismo ao la directiva de la Iglesia Templo Evanglico Pentecostal; le invit para
saber si quera ir al I.B.C. Contaba con 21 aos de edad. Aquella noticia llen su joven
corazn y el 14 de Septiembre de 1953 estaba ingresando a aquella hermosa casa de
estudios, donde se prepar para servirle al Seor. El 17 de Mayo de 1958 qued electo
como Pastor del Templo Evanglico Pentecostal. El hermano Eliodoro Mora ha realizado
numerosas obras que han beneficiado a la iglesia venezolana y a la sociedad.57

RAMN BEJARANO
Naci en Ciudad Bolvar, el 25 de Octubre de 1944. Su padre era oriundo de la Isla de
Margarita y su madre de Uracoa, Estado Monagas.
Una vez egresado del I.B.C. con apoyo de los pastores: Eliodoro Mora, Wilfredo
Morris, Abraham Hance y Luis Sez, fund una obra en La Pastora, Caracas, en un local
que pagaban los mencionados hermanos, ponindole por nombre El Buen Pastor.58
El 1. de Julio de 1967 contrae matrimonio con la joven Beatriz Elena Vielma, la cual
fue oficiada por el Rev. Eliodoro Mora, pues ella era miembro de la iglesia que pastoreaba
el hermano, es decir, el Templo Evanglico Pentecostal de Catia.
56 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html
57 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html
58 Idem

Luego se trasladan al Estado Gurico, San Juan de los Morros, a pastorear la Iglesia
Ebenezer. De San Juan, pasan a Caracas nuevamente a pastorear el Centro Evangelstico de
la Redoma de Petare y al resultar electo Presbtero del Distrito a tiempo completo viajan a
Maracay en Diciembre de 1970. En Caracas pastorea la Iglesia Hermn en el Valle, durante
nueve aos, donde resulta electo por primera vez Superintendente General, labor que
realiza durante quince aos.
Ocup los cargos de: Sec Tesorero de CELAD por seis aos; Presidente de la
Confraternidad de Pastores de Caracas por 17 aos; Secretario y Primer Vicepresidente del
Consejo Evanglico de Venezuela por 4 aos; Primer Vicepresidente del Consejo
Evangelstico de Venezuela; miembro fundador de la Confederacin de Iglesias
Pentecostales de Venezuela, siendo su presidente durante 4 aos.59
Actualmente, pastorea junto con su esposa la Iglesia Fieles Discpulos de Cristo de
las Asambleas de Dios del Distrito Hispano del Este, en la ciudad de Bfalo, Estado de
Nueva York y es principal del Instituto Bblico en esa ciudad.

59 http://orlandoinagas.blogspot.com/2006/09/breve-historia-de-las-asambleas-de-dios.html

CAPTULO 3
EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL EN CORO.

LA FORMACIN DE LAS IGLESIAS LOCALES

En 1931 llegan a Coro, capital del Estado Falcn, los esposos Adolfo y Elsa Blattner
con la misin de plantar una iglesia, les haban informado que no exista ninguna iglesia
para la poca, ellos sintieron que ese era el lugar para donde Dios los haba llamado, los
inicios no les fue fcil por el contexto social, poltico y econmico, Pero lo ms resaltante
de esto es que se encontraron con una frrea oposicin por parte de la iglesia catlica, pues
esta les haba prohibido a sus feligreses cualquier ayuda para los misioneros, con amenazas
de ser excomulgados.
Siguiendo este orden de ideas los Blattner no podan comprar los alimentos en las
bodegas situadas en el casco de la ciudad, as que su situacin era desesperante, pero el
Dios quien los haba enviado les abri una puerta atreves de la comunidad Juda,
concretamente un judo de nombre Moiss el ciervo el cual posea una negocio de vveres,
el mismo se encontraba muy distante del centro de la ciudad de donde ellos vivan. Adolfo
tena que atravesar un pantano para poder llegar hasta dicho establecimiento.
Adolfo muere por un accidente menor que fue la pinchadura de un dedo el cual se le
infecto y le dio ttano, l se dirijo al dispensario y no lo atendieron, y en la botica tampoco
le vendieron medicina, esto precisamente porque los sacerdotes de la poca haban dado la
orden de no atenderlo, debido a esta infeccin no atendida, parti con el Seor,60
Los Blattner predicaron durante dos aos antes de la primera conversin, el primer
fruto fue el hermano Luis Bracho quien apenas contaba con tan solo siete aos, Luis se
convirti en el hijo adoptivo de los Blattner debido a que ellos haban tenido tres perdidas y
60 Eduard Rojas Entrevista 2016

por la edad de Elsa ellos pensaban que ya no tendran hijos, pero llego el milagro esperado,
Elsa queda en cinta y luego nace David cuando Luis tenia once aos, este se convirti en el
hermano mayor de David, el segundo creyente fue Marcos Rivas quien era to de Luis, la
otra creyente fue chela hija de marcos, otros de los primeros creyente fue Estanislao Garca,
Antonio Duno, Egidio Reyes, Ramn Leal.
En 1934 los Blattner viajaron a estados unidos dejando encargado a Marcos Rivas como
pastor, para esa poca haban quince creyentes. En 1939 cuando tomaron la decisin de
comprar el terreno para construir el templo se dirigieron a las personas para realizar la
negociacin y le dijeron que el terreno costaba ciento cincuenta dlares, ellos solo posean
noventa dlares, el milagro llego desde el otro lado del mundo, la India, unos compaeros
de estudio del instituto bblico de Elsa, se haban ido de misioneros a la India y estaban al
frente de un orfelinato y propusieron ayunar una semana y el dinero de la comida de ese
tiempo lo daran para la obra, y el seor les ministro que era Coro, as que enviaron el
dinero atreves del canal de panam.
El da que tenan que pagar los ciento cincuenta dlares, Adolfo y su hijo se dirigi al
correo a revisar su casillero marcado con el nmero 37, cuando revisaron entre las cartas se
encontraba una que proceda de la india, la misma traa en su interior un cheque por 60
dlares, ocurri el milagro tan esperado.
La construccin del templo se llev acabo con los aportes que le enviaron sus amigos
desde Estados unidos y la casa pastoral la construyeron con una ofrenda que le envi la
familia de Doa Elsa. El templo lo construyeron con lminas de cinc corrugadas y la
caracterstica ms resaltantes del mismo, es que no posea ventanas y las que posea daban
al patio, esto se hizo como medida de seguridad porque las personas les tiraba piedras, de

hecho las piedras que tiraban, don Adolfo las recoga y las iba guardando y con ella hecho
las bases de la iglesia.61

4. LOS PRIMEROS MIEMBROS Y LDERES

Los esposos Blattner estuvieron ministrando por espacio de 18 aos consecutivos en
esta ciudad, especficamente en la Iglesia Sion y estos son los primeros miembros y lderes,
todos ellos estn con el Seor:
Luis Bracho
Etanislao Garca
Ramn Leal
Egidio Reyes
Carmen T. Bueno
Ismael Medina
Marcos Rivas
Antonio Duno

5. LA COMPARACIN
Con la fundacin de la iglesia Sion en la ciudad de Coro por los esposos Adolfo y Elsa
de Blattner, nace el pentecostalismo en la ciudad de Coro, este movimiento se caracteriz
porque los nuevos convertidos recibieron el bautismo en el espritu santo, se manifestaron
los diferentes dones espirituales, se hicieron evidentes los milagros y las curaciones en la
ciudad.62

61 David Blattner entrevista 2006

62 Idem

Siguiendo este orden de ideas la iglesia catlica por orden de sus autoridades
enviaban los feligreses a sabotear los cultos arrogando piedras a los hermanos, pero a pesar
de esto la iglesia sigui avanzando de tal manera que aun los que arrojaban piedra
recibieron milagros y se entregaban al Seor. Cabe destacar que la mano de Dios estaba
inmersa, porque la iglesia se construy en la calle Ampes a cuatro cuadres de la Catedral
de Coro y a seis cuadra de la cruz de San Clemente donde se celebr la primera misa de
Amrica Latina.
Los acontecimiento que trajo la predicacin del evangelio en la ciudad de coro tiene
las mismas caractersticas de la calle azuza quizs que no tuviera la misma intensidad pero
pasaron los mismos acontecimientos, de hecho por este movimiento el estado Falcn fue
lleno del evangelio y se fundaron muchas iglesias.

CONCLUSION
En este tiempo se tiene la gran ventaja de indagar en la historia y poder indagar y
sobre los acontecimientos o hechos pasado, con este estudio se tiene una percepcin
clara de la investigacin que se va a llevar a cabo, es decir va enfocada con un objetivo
y preciso que no permitir apartarse de la investigacin a ejecutar, es el caso de la
investigacin sobre Comparacin del movimiento pentecostal de la calle azuza con el
nacimiento de Las iglesias en Coro.
Una vez terminada esta investigacin se pudo verificar que en La historia y actualidad
de las iglesias de Coro demuestran an las huellas del avivamiento pentecostal de la calle
Azuza, se puede sealar que con la fundacin de la iglesia Sion en la ciudad de Coro,
ocurren hechos extraordinarios, los nuevos convertidos recibieron el bautismo en el Espritu
Santo, se manifestaron los diferentes dones espirituales, se hicieron evidente los milagros y
las curaciones en la ciudad.
Por otro lado el evangelio se expandi por todo el estado Falcn y esto trajo la
bendicin que se fundaran en cada pueblo una iglesia las cuales poseen

las mismas

caractersticas pentecostal, en la actualidad en Coro existe aproximadamente 60 iglesias

con una membresa de 10000 creyentes, tambin posee un Instituto Bblico he aqu las
huellas de la calle Azuza.

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