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Juventudes, Democracia,
Direitos Humanos e Cidadania.
Machado, Otavio Luiz.
Cita: Machado, Otavio Luiz (2013). Juventudes, Democracia, Direitos
Humanos e Cidadania. Frutal-MG: Editora Prospectiva.
Acta Acadmica es un proyecto acadmico sin fines de lucro enmarcado en la iniciativa de acceso
abierto. Acta Acadmica fue creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su
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Juventudes, Democracia,
Direitos Humanos e
Cidadania
Com textos de: Alba Zaluar, Adjair Alves, Jos Luiz
Sanfelice, Jos Vieira da Cruz, Marco Mondaini,
Maria Eduarda da Mota Rocha, Otvio Luiz
Machado, Paulo Carneiro da Cunha Filho, Pirjo
Kristina Virtanen e Severino Vicente da Silva
Juventudes, Democracia,
Direitos Humanos e
Cidadania
Frutal-MG
Editora Prospectiva
2013
PRODUO DO LIVRO
Reviso: Co-Autores
Capa: Ed. Prospectiva/design
Crdito das Fotos da capa: Livreto 75 anos do
Grmio Politcnico da USP, 1978.
Fotos do Miolo: crditos apontados nas notas
de rodap
_______________________________________
Machado, Otvio Luiz (org.).
JUVENTUDES, DEMOCRACIA, DIREITOS
HUMANOS E CIDADANIA/ Otvio Luiz
Machado (org.). Frutal-MG: Prospectiva,
2013.
ISBN: 978-85-67463-04-9
1. Educao Jovens. 2. Democracia. 3.
Formao Cidad; 4. Trajetria; 5. Direitos
Humanos.
CDU316.6:378.4
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DEDICATRIA
A coletnea dedicada ao jovem
estudante de Cincias Sociais da
Universidade
Federal
de
Pernambuco (UFPE) Raimundo
Matias
Dantas
Neto
(o
Samambaia). Seu assassinato no
comeo de 2013 tornou-se uma
referncia para a constante luta de
todos que buscam como parte de
sua existncia os direitos humanos,
a democracia, a paz, a justia social
e o fim do preconceito racial que
vitimam tantos Raimundos. Que da
brutalidade sofrida e do trauma do
seu desaparecimento brote a
semente da construo de um novo
projeto de sociedade diferente do
que est a. Que esse exemplo seja
s comeo.
1 HOMENAGEM ESPECIAL:
JOVENS E ADOLESCENTES DO
CASE DE JABOATO
DOS GUARARAPES-PE
Muito obrigado a vocs por abrirem o SEMINRIO
NACIONAL
JUVENTUDES,
DEMOCRACIA,
DIREITOS HUMANOS E CIDADANIA com toda a
competncia, brilhantismo e disposio. No mesmo
esprito de todos como vocs, que fizemos o evento
(Equipe do Projupe-UFPE).
2 HOMENAGEM ESPECIAL: AO
PROFESSOR DENIS BERNARDES
(In Memorian)
Obrigado pelo esforo, compromisso, cumplicidade,
esprito pblico e incentivos para os trabalhos sobre
juventudes que desenvolvemos na UFPE
(Otvio Luiz Machado)
AGRADECIMENTOS
Um trabalho coletivo, permanente e
sistemtico sobre as juventudes. Um trabalho
com a constituio de um acervo importante,
como podem ser percebidos nas imagens
publicadas nas pginas anteriores. Foi esse o
compromisso pblico que assumimos nos
ltimos anos, que a cada dia tentamos inovar e
ampliar sua contribuio, o que nos exige uma
dedicao enorme e a colaborao de muitas
pessoas e instituies, pois acreditamos que o
trabalho ainda possui muita vitalidade e
longevidade at quando no poder dar mais
respostas aos desafios atuais e futuros.
Tantos
professores,
pesquisadores,
estudantes, militantes, gestores e agentes de
polticas pblicas para as juventudes se
envolveram em atividades que foram
construdas ao longo dos programas e projetos
que lideramos. A todos (as) o nosso muito
obrigado!
SUMRIO
AGRADECIMENTOS ................................................ 01
INTRODUO
Otvio Luiz Machado .................................................. 04
DIREITOS HUMANOS E AS LUTAS DA
JUVENTUDE
Marco Mondaini .......................................................... 08
OS ESTUDANTES, A ELEIO ESTADUAL E OS
MOVIMENTOS POPULARES EM SERGIPE, 19621964
Jos Vieira da Cruz ...................................................... 21
BREVES REFLEXES SOBRE JUVENTUDE,
EDUCAO E GLOBALIZAO
Jos Luiz Sanfelice ...................................................... 67
CULTURAS
JOVENS
TRANSNACIONAIS
E
ADOLESCNCIA ENTRE POVOS INDGENAS DA
AMAZNIA
Pirjo Kristiina Virtanen .............................................. 89
PENSAR OS JOVENS DOS NOVOS MOVIMENTOS
INTRODUO
Otvio Luiz Machado1
DIREITOS HUMANOS E AS
LUTAS DA JUVENTUDE2
Marco Mondaini3
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OS ESTUDANTES, A ELEIO
ESTADUAL E OS MOVIMENTOS
POPULARES EM SERGIPE, 196219644
Jos Vieira da Cruz5
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Introduo
A respeito desse texto necessrio fazer
duas consideraes. A primeira delas refere-se
ao registro de que ele fundamenta-se no
terceiro captulo de minha tese de doutorado,
intitulada: Da autonomia resistncia
democrtica: movimento estudantil, ensino
superior e a sociedade em Sergipe, 1950-1985,
cuja defesa est agendada para abril de 2012. E
a segunda considerao que ele foi
enriquecido com as discusses fomentadas
pelo
Seminrio
nacional
juventudes,
democracia, direitos humanos e cidadania,
realizado pela UFPE, em novembro de 2010.
Feito esses registros, cabe informar ao
leitor que esse texto aborda como objeto de
estudo a atuao dos estudantes universitrios
em meio ao debate poltico e as experincias
dos movimentos populares de cultura em
Sergipe, entre 1962, quando ocorrem as
eleies estaduais, e 1964, com a deflagrao
do golpe civil-militar. E, fundado na anlise
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Op. cit.
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DANTAS, Jos Ibar Costa. Os partidos polticos em Sergipe: 18891964. Op. cit., p. 279.
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o transporte caro
o arroz sortilgio.
a vida difcil
de ser vivida.
viver sacrifcio
para o povo sem comida.
mas dizem que tudo vai bem
o dlar ainda sobe!
os bons senhores dizem
amm.
o ladro do povo mais e mais
rico,
o povo j pobre mais e mais
pobre.
os donos da verdade
discursando
festejando e engordando
vem o povo
esperando
cansado
morrendo
e sofrendo
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Restaurante
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campanha
do
grupo
oposicionista ao governo do Estado de Sergipe.
Negociada em meio s disputas polticopartidrias estaduais, a antiga aspirao da
UEES tinha por objetivo fornecer refeies
dirias
aos
estudantes,
devidamente
identificados e que no tivessem residncia
na cidade de Aracaju. O preo dessas refeies
foi estabelecido tomando como critrio o
nmero de refeies que cada estudante fazia.
Desta forma, aqueles que faziam sessenta
refeies por ms pagavam o valor de trinta
CATAN, Oswaldo. Verdadeiro sentido das reivindicaes estudantis.
In: Gazeta de Sergipe. Ano VII, n 2853, 10 de julho de 1962, p. 2.
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refeies, contratando
prepar-los49.
uma
pessoa
para
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popular: memrias dos anos 60. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1983, pp.
247-270; e, ainda em: ORTIZ, Renato. Cultura brasileira identidade
nacional. 3 ed. So Paulo: Brasilense, 1985, pp. 68-78.
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A letra deste hino foi recordada por Jos Alexandre Felizola Diniz,
presidente do CPC da UEES, entrevistado pela pesquisadora Clsia
Oliveira Caetano Santos em setembro de 1966, ver em: CRUZ, Jos Vieira
da, MENEZES, Magna et ali. O Centro Popular de Cultura da Unio
Nacional dos Estudantes e a UNE-volante em Sergipe (1962-1964). Op.
cit., p. 33.
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BREVES
REFLEXES
SOBRE
JUVENTUDE, EDUCAO E
GLOBALIZAO
Jos Luiz Sanfelice74
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Como
os
princpios
neoliberais
funcionam enquanto ideologia hegemnica da
globalizao econmica e cultural, as
juventudes foram se impregnando da viso
individualista que tal ideologia contempla.
mais ou menos como se cada jovem estivesse
lanado prpria sorte. Se vier a ser um dia
vencedor, os mritos sero considerados
essencialmente seus. Se se tornar um perdedor,
a responsabilidade tambm ser atribuda
exclusivamente ao prprio. O status- quo
continua sendo sempre considerado adequado
e a organizao das oportunidades sociais
ditas democrticas e meritocrticas no devem
merecer reparos e crticas. Os jovens e as
juventudes, lanados ao individualismo,
competem desesperadamente entre si mesmos
para obterem algum lugar no sol da
globalizao. No por acaso que outra
palavra de ordem ostensiva e subliminar que
paira sobre os jovens e as juventudes, e
condiciona
suas
subjetividades,
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A
sociedade
do
ter
fragiliza
consideravelmente a moralidade das relaes
juvenis, pois da mesma forma que os bens de
consumo so descartveis, as pessoas tambm
passam a s-las. Respeito, solidariedade,
critrios de justia, ateno para com os outros
so valores que se relativizam. A sexualidade
se banaliza em disputas quantitativas de
fugazes e superficiais encontros. O outro um
mero objeto, como uma mercadoria, a ser
usado e descartado.
Mas as juventudes no podem ser
responsabilizadas por nada do que aqui
abordei. Entraram e esto entrando em uma
sociedade capitalista globalizada, cujas
geraes
precedentes
lhes
oferecem
exatamente esta alternativa. a lgica da
reproduo que se impe goela abaixo das
juventudes.
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IV
Face ao exposto, devo insistir
juntamente com Mszros (2005, p. 35), que as
determinaes do capital para a sociedade e as
juventudes so irreformveis. Mas no basta
constatar.
Em trabalho anterior (Sanfelice, 2008),
aprofundei-me na idia com a qual Mszros
(2005, p. 35) nos alenta. Perpassa por toda a
sociedade e nas juventudes uma cultura de
resistncia lgica capitalista globalizada.
verdade, uma cultura que no tem hegemonia,
mas que tenta entender, decifrar, contraargumentar e denunciar que os novos tempos
a globalizao econmica e cultural no so
to novos assim. ainda a realizao das
possibilidades de um mesmo modo-deproduo.
No que diz respeito educao que
submete as juventudes aos novos tempos, o
autor citado enftico:
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Referncias
MSZROS, I. A educao para alm do
capital. So Paulo: Boitempo, 2005.
NEVES, L. M. W. & PRONKO, M. A. O
mercado do conhecimento e o conhecimento
para o mercado. Rio de Janeiro: EPSJ V, 2008.
OUTHWAITE, W. & BOTTOMORE, J.
Dicionrio do pensamento social do sculo
XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996.
SANFELICE, J. L. Transformaes no Estadonao e impactos na educao. In: LUCENA,
C. (org.). Capitalismo, Estado, Educao.
Campinas: Alnea, 2008, p. 65-83.
WOOD, Ellen M. Democracia contra
capitalismo. A renovao do materialismo
histrico. So Paulo: Boitempo, 2003.
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Introduo
As culturas jovens oferecem um espao
para novas condutas e costumes e atravessam
fronteiras culturais e sociais. Segundo vrios
socilogos, as culturas jovens so um
complexo de vrias subculturas sobrepostas e,
portanto, no h uma cultura jovem
homognea (Brake 1985). No entanto, jovens
no mundo frequentemente se vestem na
maneira semelhar, e o gosto dos jovens pela
msica, por exemplo, representam de culturas
jovens globais que atravessam fronteiras (ver
Ortiz 1998: 62). Hoje em dia o fenmeno do
consumo e uso da tecnologia, como mdia
social atravs de Internet, que constroem entre
os jovens de grupos sociais e culturais
diferentes novos tempos e espaos para se
relacionar, e que separaram-os dos outros
grupos de idade. s vezes, elas so
desterritorializadas e, em alguns momentos,
como os de lazer, so marcadas por
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quando
desejam
expressar
o
seu
pertencimento sociedade dominante, podem
faz-lo de outras formas: adotando certos
objetos, itens de uso pessoal e roupas. Quando
eu estava em uma das aldeias Manchineri, vi
fotos de cantores, como Madonna e Michael
Jackson, coladas do lado de fora da carteira de
um jovem, o que me levou a pergunt-lo quem
eram eles. A resposta foi simplesmente
pessoas da cidade. interessante notar que
este jovem que vivia na nica aldeia evanglica
da
terra
indgena
no
tenha
dito,
simplesmente, que eles eram brancos. Assim,
quando os Manchineri dizem que algum da
cidade, isto significa que esta pessoa pertence a
um outro mundo que no visto como sendo
totalmente semelhante ao seu, mas de cuja
existncia os Manchineri esto conscientes e
interessados em conhecer. Para aqueles que
vivem na terra indgena, a questo que se
coloca a de como criar um relacionamento
equilibrado com o espao urbano, geralmente
desconhecido e invisvel, j que as cidades,
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culturas
jovens
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http://www.elore.fi/arkisto/2_07/vip2_07.pd
f
. 2009. Shamanism and Indigenous
Youthhood in the Brazilian Amazon.
Amaznica. Revista de Antropologia 1(1): 152177.
. 2010. Shamanic practices and social
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Amazon. In Religion and Youth. Sylvia CollinsMayo and Pink Dandelion (eds.), 96-116.
London: Ashgate.
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Palgrave Macmillan (238 p.).
Valentine, Gil; Skelton, Tracey & Chambers,
Deborah 1998. Cool Places. An Introduction
to Youth and Youth Cultures. Em: Tracey
Skelton & Gill Valentine (orgs.), Cool Places.
Geographies of Youth Cultures, 1-26. Londres:
Routledge.
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Introduo
Toda temtica de pesquisa, no campo
prprio das cincias sociais, compreende um
problema social e poltico, no fosse, a
investigao cientfica, um modo especfico de
insero e participao dos investigadores
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1. A Juventude e
homogeneizador.
discurso
social
tomado
como
elemento
classificatrio diferenciador, a juventude
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1. Juventude e ao poltica
comum ouvirmos a expresso
alienada para caracterizar uma pessoa que se
mantm aptico em relao vida poltica,
aqui
compreendida
como
militncia
ideolgico-partidria. comum, sobretudo nos
meios polticos partidrios referir-se a
juventude dos anos de 1980, freqentemente
associada ao adjetivo alienado. Essa uma
caracterstica que, tambm, teve lugar na
anlise sociolgica. Esse discurso, segundo
Abramo (1994: 21 26), toma como
fundamento uma perspectiva de anlise
comparativa com os movimentos juvenis da
dcada de 1960, para fixar perfil dos grupos
juvenis que surgiram em So Paulo por volta
dos anos de 1980. Segundo essa pesquisadora,
a gerao de 1960 compreendia jovens com
caractersticas diferenciadas da juventude
atual. Eram militantes dos movimentos
estudantis, protagonistas de uma participao
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respectivamente:
Futuro do pas no cola mais, d um tempo!
[...] a gente vive com isso todo dia, quase toda
hora; roleta russa, cinco balas num tambor de
seis. Se no for hoje amanh. A gente nunca
tem vez! Nossa revolta por a, ns somos
vtimas sim, mas juventude de atitude at o
fim.
Por que o sistema no quer nos ver como
capazes de decidir quilo que cada um entende
ser? Por que esto sempre nos tratando como
futuro, que eles querem que seja? Eu mesmo j
disse: parem de nos ver como incapazes de
decidir por ns, parem de nos ver como futuros
do pas, ns somos o presente! Ento antes de
decidir por ns, consulte-nos sobre o que
queremos!...
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autor, ambivalente.
Ela participa da cultura de massas que a do
conjunto da sociedade e, ao mesmo tempo,
procura diferenciar-se. Est economicamente
integrada na indstria cultural capitalista, que
funciona segundo a lei de mercado. E , pois,
um ramo de um sistema de produodistribuio-consumo que funciona para toda a
sociedade, levando a juventude a consumir
produtos materiais e produtos espirituais,
incentivando os valores da modernidade,
felicidade, lazer, amor etc. Mas, por outro lado,
sofre a influncia da dissidncia e da revolta, ou
mesmo da recusa da sociedade de consumo.
A categoria adolescente-juventude
possui, segundo esse autor, um carter de
indeterminao/determinao;
a
primeira
estaria relacionada ao estado incerto que vem da
coexistncia, da imbricao e tambm da distncia
entre o universo infantil e o universo adulto,
enquanto a segunda, constitui o que vem
preencher esta zona incerta. Esse elemento
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violncia e humilhao.
o que significa ser preto pobre e da favela,
como se isso fosse crime. O rap isso; essa
forma de dizer ao mundo o que a gente sente.
Ento o sistema no aceita, porque ele ver nessa
atitude do jovem da periferia, uma rebeldia
contra o sistema. Ento voc j sabe a resposta,
no ? Quer dizer, violncia!
Eles percebem a existncia dos conflitos
sociais e os deixam evidentes no seu rythm
and poetry, como uma situao cultural, racial,
associada sua condio de classe, porque esse
conflito abarca todas as dimenses da vida
cotidiana e est presente no prprio seio da
favela. No h, por assim dizer, uma doutrina
a ser seguida; um comportamento ou uma
nica viso do cotidiano. Do modo particular
como cada um, individualmente, ou mesmo o
grupo age em sua comunidade, espera-se est
contribuindo, de uma forma ou de outra, como
exemplo a ser seguido. como se pode
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Referncias Bibliogrficas.
ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis.
So
Paulo:
Editora
Pgina
Aberta
Ltda/ANPOCS. 1994.
ADAD, Shara Jane H. C. 2002. Corpo
territrio-movimento.
In.
Cadernos
de
Teresina. Ano XIV, n. 34. Novembro.
ALVES, Adjair. 2009. O Rap uma guerra e eu
sou gladiador: um estudo etnogrfico sobre as
prticas sociais dos jovens hoppers e suas
representaes sobre a violncia e a
criminalidade / Adjair Alves. Recife: O
autor. Disponvel no Domnio Pblico.
_____________. 2005. Cartografias culturais na
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AS JUVENTUDES, UMA
EXPERINCIA EM UMA
PERIFERIA DO RECIFE
Severino Vicente da Silva80
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APRESENTANDO O TEMA
O seminrio do qual estamos a participar
tem como ttulo Juventudes Pernambucanas. A
mim esse tema muito simptico; primeiro
porque ele posto no plural, o que pode nos
levar a pensar em juventudes ao longo do
tempo, numa linha cronolgica, como a que
diz: gerao 45, gerao 65, gerao 75, gerao
95, e assim por diante. A cada vinte anos uma
juventude aparece. Esta semana eu li artigo de
Marcus D Moaris louvando o bom
relacionamento entre a Livraria Livro 7 e a
Gerao de 65, os poetas daquela gerao:
aqueles que conseguiam ler, escrever e
conheciam as pessoas que tinham editoras e
publicavam e faziam lanamentos de livros.
Outra forma de entender esse plural
aplicado ao nome do seminrio aceitar que
no h uma gerao a cada 20 anos, mas vrias
geraes existem em cada gerao. Em cada
tempo em uma sociedade, embora as pessoas
que nele vivem tenham muito em comum; h
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reflexo
sobre
a
minha
experincia,
compartilhada, com outros da minha idade,
em Nova Descoberta, ento parte da grande
Casa Amarela, no perodo entre 1965 e 1980.
Creio que pode ser uma contribuio para se
verificar que existiam outras juventudes, alm
daquela mais falada, a filha dileta dos
estudiosos que dela provm, da Bossa Nova,
da Tropiclia, dos TUCAS, e outros
movimentos, Armoriais ou no.
H uma foto famosa, publicada em uma
das revistas semanais que apresenta um
instantneo da famosa Passeata dos Cem mil,
ocorrida aps o assassinato de um rapaz no
Calabouo, um restaurante para estudantes
universitrios. O jovem era um dos
trabalhadores do local e, tambm um
estudante secundarista. A foto nos mostra o
semblante srio dos jovens e todos vestidos de
maneira bem europia tradicional. Os ventos
juvenis da Europa insatisfeita ainda no
haviam chegado como um todo por aqui. Mas
na foto no podem ser encontrados facilmente
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Operao
Esperana,
o
Conselho
de
Moradores de Nova Descoberta fazia parte de
uma rede que atingia quase todo o municpio;
e isso gerava, para os jovens e adultos
participantes, um conhecimento maior do que
aquele que eles recebiam nas escolas por eles
freqentadas, mesmo aquelas localizadas nos
bairros centrais da cidade.
Uma outra atividade de lazer, que
combinava com a formao foi a criao de
grupo de teatro e, imitando a televiso,
concursos de cantores. Foram feitas peas
como a montagem de Um Operrio em
Construo, uma adaptao da pea Morte e
Vida Severina, alm de jris populares, nas
Semanas Santas, quando foram realizados
julgamentos de Judas, Pilatos, Pedro. Essas
aes atraiam o interesse da populao e
sempre havia audincia e pblico para esses
eventos, realizados a cu aberto, com os jovens
locais e semanas de estudo e preparao
anterior.
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TENTATIVA
INTELECTUAL
DE
FORMAO
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A IDADE DO CONSUMO:
IMAGENS DE JUVENTUDE
NA PUBLICIDADE BRASILEIRA
Maria Eduarda da Mota Rocha81
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estratgico
por
agncias
que
se
contrapunham s estabelecidas. Nos Estados
Unidos, matriz da publicidade mundial,
acontecia o que se convencionou chamar de
revoluo criativa provocada pelas
boutiques criativas, agncias at ento sem
muita tradio cujo diferencial eram a
inventividade e a ousadia, maneira da
DDB, de William Bernbach e da
Wieden&Kennedy, fundada por dois exbeatnicks para levar a contracultura
publicidade (Klein, 2002: 329). No Brasil, a
DPZ j surgiu inspirada nessa tendncia,
qual a Norton aderiu ao contratar os
suversivos e fazer deles o seu carto-devisitas. No Anurio de 1971, outros tentavam
neutralizar este discurso, acusando as
criativas de falta de compromisso com o
negcio dos clientes. A Thompson, que at
os anos 60 liderava o mercado e se promovia
como uma agncia de especialistas,
finalmente revela o que ela capaz de
criar, apoiando-se no sucesso do anncio
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referncia
ao
rejuvenescimento que, na cena, estava
misturada ao tom emocional da relao entre
pai e filho: o sabor de viver em forma (Veja,
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Veja, 30/05/84.
Veja, 27/06/84.
Veja, 30/01/85.
Veja, 15/01/97.
Veja, 28/02/96.
Veja, 24/03/99.
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Veja 04/11/87.
Veja, 19/08/87.
Veja, 20/03/85.
Veja, 23/09/87.
Veja, 13/02/80.
Veja, 19/10/83.
Veja, 10/03/82.
Veja, 12/04/89.
Veja, 12/04/89.
Veja, 26/07/00.
Veja, 02/08/00.
Veja, 06/09/00.
Veja, 25/10/00.
Veja, 03/01/96.
Veja, 25/01/89.
Veja, 04/01/95.
Veja, 02/05/01.
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JUVENTUDE EM TRANSE: O
CINEMA NOVO E A INVENO
DO JOVEM NA CULTURA
VISUAL BRASILEIRA
Paulo Carneiro da Cunha Filho82
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1. Introduo
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a
uma
concepo
crescentemente
esquerdizante e nacionalista da soluo para
os problemas brasileiros e a uma viso
existenciadora do indivduo: ser e estar no
mundo, participar e se realizar tornaram-se
vertentes de um projeto unificado. nesse
contexto que, desde o final dos anos 1950, se
insere a reivindicao de mais vagas no ensino
superior brasileiro, cujo mote central foi a luta
contra os chamados excedentes - na verdade,
estudantes que, mesmo tendo obtido notas
suficientes nas provas dos vestibulares,
ficavam excludos por falta de vagas. A
existncia dos excedentes vinha, por outro
lado, fundamentar a viso de uma formao
universitria elitista (e no meritocrtica, como
poderia se supor), sensao particular de onde,
no entanto, derivava a viso geral de uma
sociedade igualmente elitista. No bojo dessa
concepo trgica do Brasil, aparecem os temas
recorrentes e palavras programticas que vo
frequentar o vocabulrio da juventude por
anos, como fome, favela, reforma,
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subdesenvolvimento,
imperialismo
e
algumas outras.
Em 1962, por exemplo, a Unio Nacional
dos Estudantes, atravs do Centro Popular de
Cultura, lana um vinil (long-play, dizia-se
ento) chamado O Povo Canta e, como
afirmava o texto da capa, cujas msicas,
elementos autnticos da expresso coletiva,
so utilizadas para, atravs delas, chegar a
uma forma de comunicao eficaz com o povo,
esclarecendo-o, ao mesmo tempo, a respeito de
problemas atuais que o atingem diretamente.
Uma das cano, escrita por Carlos Lyra e
Francisco de Assis, dizia, entre outras coisas:
Mas data houve em que se acabaram
Os tempos duros e sofridos
Pois um dia aqui chegaram
Os capitais dos pases amigos
Pas amigo desenvolvido
Amigo do subdesenvolvido
E nossos amigos americanos
Com muita f
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Bibliografia
BOURDIEU, Pierre. Les jeunes et le premier
emploi. Paris: Association des Ages, 1978.
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JUVENTUDE E VIOLNCIA: A
COMPLEXIDADE DA QUESTO83
Alba Zaluar84
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REFERNCIAS
ALVITO, Marcos. As Cores de Acari. So Paulo:
USP, 1998. (Tese)
BOURGOIS, Phillipe. In Search of Respect, selling
crack in el barrio. Cambridge e New York:
Cambridge University Press, 1996.
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MLTIPLAS JUVENTUDES:
PROTESTOS PBLICOS E AS
NOVAS ESTRATGIAS DE
MOBILIZAO JUVENIL
EM RECIFE
Otvio Luiz Machado87
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INTRODUO88
Um dos livros mais interessantes que
lemos nos ltimos tempos intitula-se Mudar o
Mundo sem Tomar o Poder (Holloway, 2003).
Talvez o ttulo possa indicar uma direo
quanto ao significado dos protestos que
analisamos
nesse
livro,
porque
so
despretensiosos no sentido de organizar uma
luta para a busca do poder em si, mas
generosos e ativos o suficiente para buscar
mudar as condies de vida, resgatar a beleza
do mundo e modificar o que est a nos seus
mais diversos tons e utilizando-se dos mais
diversos sons.
Se tratarmos esses protestos considerando
que todos os movimentos rebeldes so
movimentos contra a invisibilidade (idem, p.
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adolescncia,
na
sociedade moderna, aparece como fruto do
desenvolvimento da sociedade industrial
que, ao criar a disjuno entre a infncia e
a maturidade, tornou necessrio um
segundo processo de socializao. Esta
consiste,
fundamentalmente,
na
preparao dos jovens para a assuno dos
papis modernos relativos profisso, ao
casamento, cidadania poltica etc, que os
coloca diante da necessidade de enfrentar
uma srie de escolhas e decises. Dessa
maneira, por ocupar um status ambguo,
between and betwixt, os jovens constroem
redes de relaes particulares com seus
companheiros de idade e de instituio,
marcadas por uma forte afetividade, nas
quais, pela similaridade de condio,
processam juntos a busca de definio dos
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livre
manifestao das mulheres e da liberdade
sexual, tambm indo contra o estereotipo da
mulher que se deixa ser vtima da violncia
sexual ao vestir uma roupa mais sensual e que
reala sua feminilidade.
Ao sarem com pouca roupa e vestidas
parecidas com prostitutas, as participantes da
Marcha das Vadias do um significado aos
seus protestos, sempre ressaltando nas
mensagens, nos comunicados, nos cartazes e
nas chamadas das redes sociais que isso no
um evento sobre sexo, sobre violncia, e que
mexeu com uma mexeu com todas.
A inteno convocar as mulheres para
que denunciem a violncia domstica a que
esto arriscadas de sofrer com a frase basta de
violncia contra as mulheres, quebrando o
estigma da suposta fragilidade das mulheres
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Consideraes Finais
Os protestos pblicos se constituem
fundamentais para a conquista da cidadania
entre parcelas significativas dos jovens em
Recife, considerando que o direito a ter direitos
para eles representa a conquista da dignidade
por meio da convivncia coletiva, dos respeito
s diferenas e da autonomia dos sujeitos para
reivindicar e serem atendidos os seus direitos.
A politizao da sociedade implica na
disputa de espaos e de articulao entre os
setores diversos que no conseguem abrir
canais de interferncia na vida pblica e
precisam
urgentemente
construir
uma
oportunidade de decidir a direo das polticas
e decises.
O que trazemos aqui visou identificar as
particularidades dos diversos protestos a partir
de questes-chaves para compreendermos o
impacto desses movimentos na construo de
alternativas de reivindicao diferentes
daquelas que at ento vinham sendo
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