FICHA DE TRABAJO

RESUMEN DE INTRODUCCIN A LA
SOCIOLOGA

ELISA ISABEL BORDN OVELAR

De exclusivo uso docente

2007

INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA, nfasis Ciencias Sociales

I-

Qu estudia la Sociologa?

a. Concepto:

Segn Anthony Giddens: Sociologa es el estudio de la vida social humana, de los

grupos y sociedades. Estudia el comportamiento. El mbito de la sociologa es extremadamente amplio y va
desde de los encuentros casuales entre individuos hasta la investigacin de procesos globales.

Segn Salvador Giner: La sociologa es una de las Ciencias sociales, cuyo objeto
primordial es la sociedad humana, y ms concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e
instituciones sociales que los humanos forman. Estudia tambin al ser humano en la medida en que
condicin debe ser explicada socialmente, as como los resultados de sus intenciones y comportamiento.
Estudia la dimensin social de lo humano, el nivel de la realidad relacionado con su innata sociabilidad.
Sujeto es el ser humano en tanto que animal social.
Todas las ciencias sociales toman como punto de partida el estudio del hombre como ser social,
o sea, el estudio de las colectividades, aunque, cada una de ellas haga diferente nfasis sobre
sus diversos aspectos. As la economa investiga los procesos de produccin, trueque, cambio y
consumo de bienes y servicios en virtud de los cuales una sociedad dada atiende ciertas necesidades; la historia
describe la evolucin y las transformaciones de la sociedad a travs del tiempo, la ciencia poltica analiza la
distribucin, los cambios y los conflictos de poder y autoridad dentro del mundo social. Lo que distingue a la
sociologa de esas y otras ramas del saber social es el hecho de que ella investiga la estructura y la naturaleza
de loa sociedad humana en general. Las dems ciencias sociales estudian tan slo aspectos parciales de la
sociedad. Ejemplo cuando un economista investiga el desarrollo del capitalismo en una sociedad dada,
concentra su atencin sobre ciertos procesos de de produccin, la formacin de capital, el reparto de beneficios,
la fluctuacin de los salarios, los ciclos del mercado. Ms el socilogo si se acerca al mismo tema no se atendr
slo a lo anterior, sino que observar tambin cules son los sectores sociales que ponen en marcha esa
economa capitalista, cmo se distribuye el trabajo entre los diversos partcipes del proceso, qu conflictos
laborales surgen por su causa, qu factores culturales entran en juego, y as sucesivamente.

Segn Guy Rocher tres problemas presiden la indagacin terica y emprica en sociologa general:
Cmo explicar la existencia y permanencia de las colectividades humanas?, y, correlativamente,
Cmo explicar la insercin del individuo en esas colectividades?
Cmo se organizan o estructuran los marcos sociales de la vida humana?
Cmo se produce y se explica el cambio, la evolucin de las sociedades humanas?
1. El primer interrogante plantea el problema de la accin social;
2. El segundo, el de la organizacin social;
3. El tercero, del cambio social y de la accin histrica.

La sociologa tiene como objetivo comprender y explicar cientficamente la realidad social.

La sociologa es la ciencia de la sociedad, entendida como conjunto de individuos
interrelacionados. Es la disciplina que se encarga del estudio de los fenmenos que se producen en las
relaciones grupales de los seres humanos.(Ricardo de la Pea, Rosario Toledo)
La Sociologa es la ciencia que se ocupa de los grupos sociales sus formas internas o
modos de organizacin y las relaciones entre los grupos. (Johnson)
La sociologa se ocupa de la interaccin en s misma. Un grupo es un sistema de
interaccin social.
El socilogo estudia al hombre en su medio social o tambin en lneas ms generales
que estudia a la sociedad, que se presenta al observador bajo distintas formas. Medio social: civilizacin,
pas, ciudad o aldeas, clases sociales, empresa, grupo.
La sociologa es el estudio Cientfico del comportamiento normal y comn. Modo de
comportarse, es decir, relaciones sociales. (Fichter)
La sociologa estudia las leyes del comportamiento tal existe en todas las partes de la
sociedad
La sociologa para Max Weber es una ciencia que persigue una comprensin de la
accin social a fin de llegar, por ah a una explicacin causal de su sentido y de sus efectos.
Es una ciencia que pretende comprender por interpretacin los significados internos de las conductas
sociales y llegar de este modo a su explicacin casual. Una conducta social es social cuando el
significado atribuido por uno o ms agentes se relaciona en ese sentido.. La comprensin es
el conocimiento de los estados internos de los agentes humanos dispersos y de los significados que ellos
atribuyen a sus conductas llamadas sociales: como la comprensin no es accesible ms que a las
conciencias individuales, estas ltimas deben interpretar los significados y los valores que las guan.
La sociologa es el estudio cientfico de la formacin, la organizacin y la transformacin
de la sociedad humana.
Para Durkheim: La sociologa no es anexo de ninguna otra ciencia; es una ciencia
distinta y autnoma. Un hecho social slo puede ser explicado por otro hecho social, y debe ser tratado
como una cosa, pues la sociedad y el grupo piensan, sienten y actan en forma distinta de cmo lo
haran sus miembros si estuvieran aislados. As, para la sociologa, el hecho social es toda manera de
ser y hacer, establecida o no, susceptible de ejercer sobre el individuo fuerza exterior..
La sociologa es la ciencia de las instituciones, que son el conjunto de los actos y de las ideas ya
instituidos que los individuos hallan ante s y que ms o menos se les imponen.. Se puede llamar

institucin a todas las creencias y a todos los medios de comportamiento instituidos por la colectividad.
La sociologa se puede definir como la ciencia de las instituciones, de su gnesis y funcionamiento.
La sociologa es una ciencia que estudia con una visin de conjunto de manera tipolgica y explicativa,
los diferentes grados de cristalizacin de la vida social, cuya base se encuentra en los estados de
conciencia colectiva, irreductibles y opacos a las conciencias individuales. Dichos estados se manifiestan
en influencias, instituciones y presiones, smbolos exteriormente observables que se materializan en la
transfiguracin de la superficie geogrfica y demogrfica, y penetran al mismo tiempo en todos los
elementos por medio de las ideas, los valores y los ideales, a los cuales tiende la conciencia colectiva.
A partir de la ilustracin se discutieron hiptesis sobre el progreso social, la formacin de las instituciones, el
control y el cambio social, temas que prepararon el nacimiento de la sociologa. El desarrollo del
conocimiento cientfico en otras reas del saber humano, la desaparicin del antiguo rgimen y la
emergencia de la era industrial hacen posible entender el momento histrico en que la sociologa comienza a
destacarse como sector especializado del conocimiento, sistematizndose como ciencia.
Ciencias sociales/humanas que adquieren
economa, la antropologa, la historia.

relevancia paralelamente a la sociologa: la psicologa, la

AREAS DE FENOMENO QUE ESTUDIA

El objeto de estudio de la sociologa: la accin social, es decir, la accin humana en los diferentes medios
sociales.
El punto de partida de la sociologa no radica en la persona individual. La unidad de observacin ms restringida
del socilogo es la relacin entre dos personas, la vinculacin existente entre ellas, o ms exactamente an la
interaccin resultante de sus relaciones.
Una definicin aceptada de la sociologa en cuanto ciencia social especial es la que dice que se trata del estudio
de los agregados y grupos sociales en su organizacin institucional, las instituciones y su organizacin ,y de las
causa y consecuencias de los cambios que ocurren en las instituciones y en la organizacin social .Las unidades
principales en las que se centra el estudio son los sistemas sociales y sus subsistemas ;las instituciones y la
estructura social; los agregados sociales, las relaciones sociales ;s grupos sociales y as organizaciones sociales.
La unidad sociolgica ms amplia es el sistema social que est constituido por la interaccin de una pluralidad de
actores sociales cuyas relaciones mutuas estn orientadas por las instituciones. Una sociedad es un sistema.
Las instituciones sociales son modelos generales de normas que definen el comportamiento que se debe seguir
en las relaciones sociales; la estructura o morfologa social es la integracin y estabilizacin de la interaccin
social mediante una organizacin de status y roles, tales como los basados en la edad, el sexo o la clase.
La interaccin social o sea como los actores sociales en su comportamiento se tienen en cuenta unos a otros. Los
principales sistemas de interaccin son los grupos sociales, las relaciones sociales y las organizaciones sociales
desde las ms formalizadas y burocrticas (gobierno, sociedades annimas, etc.), hasta las territoriales como
son las comunidades o bien las escuelas, las fbricas, las iglesias. Tambin estudian los agregados sociales o
poblaciones. Los socilogos se interesan por la problemtica relaciones por ejemplo de las propiedades de los
procesos de institucionalizacin tales como la legitimacin, el consenso y la estratificacin; se ocupan de ciertos
elementos de las relaciones sociales como el poder y el dominio o de ciertos elementos de la interaccin tales
como la coercin y la reciprocidad; y tambin estudian propiedades de los grupos y de las organizaciones de
emprender acciones colectivas
La actividad del socilogo no debe ser confundida con la tarea de periodistas sociales ni con trabajadores sociales,
etc.
La sociologa se define frecuentemente como el estudio cientfico de la vida social del hombre. El hombre crea
formas nicas de vida en grupo, desarrolla ciertas costumbres, funda instituciones y origina valores. La sociologa
aplica mtodos cientficos en el estudio de estos fenmenos.
8La sociologa es una ciencia no una filosofa social, una ciencia es un conjunto de conocimientos; una filosofa es
un sistema de ideas y valores. Una filosofa es un conjunto de ideas respecto a cmo la gente debera
comportarse, una ciencia estudia como se comporta la gente en realidad y las consecuencias de ese
comportamiento.
La sociologa es una ciencia social, no es socialismo .El socialismo es una filosofa social con un programa
poltico, mientras que la sociologa es una bsqueda de conocimientos cientficos. Los partidos polticos
encuentran a veces en la investigacin sociolgica ciertos temas que podrn ser utilizados en su propaganda, sus
programas de gobierno.
La sociologa concentra su estudio sobre la vida del grupo humano y sobre los resultados de su vida en el grupo,
al socilogo le interesa principalmente las costumbres, las tradiciones y los valores que emergen de la vida en
grupo, y de la manera en que al grupo, a su vez, le afectan estas tradiciones, costumbres o valores. La sociologa
estudia el modo en que los grupos se relacionan unos con otros y los procesos e instituciones que desarrollan.
La sociologa se subdivide en muchas especialidades ejemplo: sociologa urbana, rural, del conocimiento, de la
educacin, de la familia, de la empresa, de las religiones, militar, poltica, etc.
Los socilogos estudian problemas que estn relacionados con el objeto de otras disciplinas pero lo hace desde la
perspectiva sociolgica.
Toda ciencia tiene un tema central y el de la sociologa es el de la vida del hombre en el grupo, y el de los
productos de esta vida del grupo.

b. Es la sociologa una ciencia?

La sociologa como ciencia ha sido objeto de numerosos debates. Ella posee las caractersticas de las
ciencias naturales, sin llegar tal vez al ideal de sistematizacin y poder de prediccin de otras ciencias. Ella
aspira a ser una ciencia, es decir, una rama del conocimiento humano que tiende hacia la comprensin
racional y objetiva de un mbito de la realidad. En el caso de la sociologa su objeto de estudio es
sumamente complejo, algunos socilogos pretenden que la sociologa es una ciencia natural o positiva, por lo
que la misma debe basarse exclusivamente en mtodos de cuantificacin y experimentacin, para ellos la
realidad social es plenamente cuantificable y an matematizable, para los otros la sociologa es considerada
como una ciencia de la cultura o del espritu por lo tanto irreducible a la cuantificacin. La peculiaridad de la
realidad sociolgica exige que ambas vertientes de la actividad cognoscitiva se entrelacen de un modo
fructfero, junto con otros mtodos que son netamente sociolgicos.
La sociologa es una ciencia que cumple con el sentido bsico de lo que el vocablo latino scientia expresa:
saber objetivo y racional de la realidad.
La sociologa es una ciencia porque rene las condiciones mnimas de empirismo, teora, apertura,
neutralidad tica y crtica que en toda ciencia se exigen.
La sociologa tiene un objeto de estudio: La sociedad y un mtodo: la observacin.
Es emprica, pues est basada en la observacin y el razonamiento. Todo su acervo de conocimiento
proviene originalmente de observaciones hechas sobre la sociedad concreta.
Es terica, pues trata de sintetizar sus complejas observaciones en proposiciones abstractas y lgicamente
relacionadas, que tratan de explicar una porcin una zona de la realidad. Las teoras cientficas son aquellas
que procuran explicar las leyes o regularidades- que rigen esa porcin de realidad. Su tarea es producir
generalizaciones, interpretar e interconectar datos y lanzar hiptesis cuya validez slo puede refrendarse con
pesquisas posteriores (Giner).
Es abierta, ello significa que no es dogmtica, las ciencias son adogmticas, pues nada pueden aceptar por
el principio de autoridad, todas sus proposiciones pueden y deben ser reexaminadas, sujetas a duda
metdica, comprobadas a la luz de nueva experiencia.
Es acumulativa, (cumulativa) en el sentido que datos o teoras menos precisos son reemplazados por otros
que lo son ms.
Es no tica, no es una filosofa social, ni poltica, es una disciplina cuya metodologa es moralmente neutra,
pero solo es fecunda si quienes la practican no son seres amorales que pretenden viven un mundo
ticamente asptico.
Un rasgo que caracteriza a la sociologa - que se debate entre la cientificidad y el humanismo- es su crtica
de la sociedad. El socilogo debe luchar, como cualquier otro estudioso, contra sus propias pasiones y
contra cualquier presin nociva que se ejerzan sobre su actividad, con el fin de ser veraz y juzgar con
serenidad e independencia el mundo que le rodea. L interpretacin ideolgica de una realidad no es
admisible en sociologa. Sociologa e ideologa son trmino lgicamente incompatibles. Eso no quiere decir
que en un trabajo no se filtren elementos ideolgicos, pero lo importante es que el esfuerzo hacia la verdad
sea lo que predomine en su actividad. (Giner).
El objeto de estudio de la sociologa se presenta como una realidad compleja de ser estudiada por las
siguientes razones: a) la cuestin de los valores pues a veces hacen de prejuicio, y de ese modo se vela el
conocimiento de la realidad, distorsionan nuestra percepcin de ella; b) la realidad social tiene para el
hombre, una doble vertiente, subjetiva y objetiva, la lectura desprovista de subjetividad es pobre, lo mismo
que una donde se abusa de la interpretacin subjetiva; el uso de ambas facetas de la vida social , subjetiva y
objetiva es beneficio so sobretodo cuando se lo utiliza de manera combinada; c) La complejidad del tema a
investigar, aunque no es totalmente imposible la concepcin de un homo sociologicus, nos vamos a
encontrar con que ste ser siempre sujeto simultneo de diversas redes de interrelaciones y de creencias y
valores
Por qu la sociologa es considerada inferior a las ciencias naturales o fsicas?
a- La variabilidad de los sujetos humanos hace imposible que exista en materia social una regularidad
suficiente para llevar a cabo un mtodo hipottico deductivo. Lo ms que se puede esperar es una simple
regularidad estadstica o aproximativa.
b- Las generalizaciones en las ciencias sociales tienen un mbito de validez muy reducido tanto en
trminos geogrficos como de tiempo y de sociedad.
c- La experimentacin es casi imposible porque sta supone manipulacin por parte del investigador
d- En la investigacin social los valores influyen distorsionando los hechos. Todos los seres humanos
somos seres sociales y, por tanto tambin seres culturales. Al ser parte de una sociedad humana
adquirimos de los dems formas de pensar y de sentir, aprendemos, adems, valores.
El cientfico en tanto ser humano piensa, siente, tiene valores y como si fuera poco, es el sujeto que
estudia un fenmeno, pero es tambin ,a la vez , parte del fenmeno que estudia: as el cientfico es
sujeto y objeto al mismo tiempo .Siendo as los hallazgos y los juicios sobre los cuales se sustentan,
estn impregnados de valores. Esta situacin permite que cuando el cientfico observa la realidad social,
su percepcin de sta defiera de la otro .Los valores del investigador influir en lo que ve, cmo lo ve y
como lo explica.
Problemas Epistemolgicos:(segn texto de Salvador Giner)
La cuestin de los valores y de la inspiracin tica de la tarea sociolgica plantea los problemas
epistemolgicos de la sociologa, pues los valores hacen en ciertos casos las veces de prejuicios, de tal
modo que velan el conocimiento de la realidad, o causan una distorsin en la percepcin de ella. La manera

de combatirlo no es solamente hacer un esfuerzo personal, sino hacer que los mtodos y los resultados sean
siempre pblicos, sujetos a discusin y a cotejo con otros trabajos semejantes; adems del sesgo valorativo
en sociologa como en las dems ciencias humanas, el observador contempla su propia naturaleza as como
la de su especie.
Frente a la dimensin subjetiva, los hechos sociales poseen una serie de rasgos que los equiparan a los
fenmenos naturales, todos ellos son objetivos, colectivos, generales y positivos, externos a las conciencias
de las personas, ello permite su clasificacin, su anlisis estadstico, su presentacin grfica, el
almacenamiento de informacin y datos.
Junto a la cuestin de los valores y a la doble vertiente subjetivo-objetivo de la realidad surge una tercera
dificultad en el proceso sociolgico del conocimiento, se trata de la complejidad del tema a investigar.
Un interrogante que se plantea el investigador es Qu tipo de verdad es la que intenta producir? Cuestin
que trata la epistemologa, una rama de la filosofa que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad.
En resumen:
Beneficios de la perspectiva sociolgica (segn Macionis; Plumer)
Emplear la perspectiva sociolgica permite observarnos mejor a nosotros mismos ya nuestra sociedad de
forma diferente.
La perspectiva sociolgica termina convirtindose en una forma de pensar, una especie de talante
crtico que sirve para poner en cuestin las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de
hacer las cosas (trabajar, amar, morir), que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas. Al
pensar en trminos sociolgicos, puede la persona llegar a la conclusin de que sus ideas que
consideraba natural o indiscutible termina apareciendo dudosa o falsa. Los socilogos tratan de averiguar
la validez de afirmaciones que todo el mundo parece compartir, que se dan por supuestas o parecen del
sentido comn.
La perspectiva sociolgica permite conocer mejor las oportunidades y los obstculos que se puede
encontrar en la vida. La sociologa permite ver que, para bien o para mal, que la sociedad opera con
ciertas reglas. Ayuda a entender cules son esas reglas y cmo se aplican
La perspectiva sociolgica hace que se sea miembro activo de la sociedad a la que se pertenece.
La sociologa ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento
humano, y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo y tan plural.

Problemas de la perspectiva sociolgica

La sociologa es parte de un mundo en constante transformacin, una de las dificultades con las que se
enfrenta el socilogo es que su objeto de estudio, las sociedades, estn cambiando constantemente.
Los socilogos son miembros de una sociedad; esto es, son parte del objeto de estudio.
El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones y estudios que
hacen los socilogos, los libros que escriben, las explicaciones que ofrecen sobre cosas muy diversas,
terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de s misma.
Orgenes de la sociologa:

Fue en 1838 que Augusto Comte acu el trmino sociologa para describir una nueva forma de reflexionar
sobre el mundo.
Comte creci en los aos inmediatamente posteriores a la Revolucin Francesa, que transforma
radicalmente la sociedad, en ese momento haba en marcha otra revolucin, la revolucin industrial, que
estaba alterando de forma imparable la vida de muchas personas. Comte pensaba que una vez que los
hombres pudieran entender el funcionamiento de las sociedades, podra labrarse un futuro mejor. Esta nueva
ciencia constaba de dos partes, la primera deba estudiar los mecanismos que hacen que las sociedades
permanezcan unidas (esttica social), y la segunda deba estudiar el cambio y las transformaciones sociales
(dinmica social).
Teoras sociolgicas:
Dar sentido a los hechos y las observaciones aisladas conduce a la necesidad de teorizar: Una teora es un
enunciado que expresa cmo y porqu determinados hechos estn relacionados. En cierto, sentido todos
teorizamos o hacemos generalizaciones en todo momento. Pero la sociologa hace esto de una forma
sistemtica y racional.
Los socilogos utilizan las reglas de la lgica y distintos mtodos o tcnicas de investigacin para construir y
probar teoras. Los hechos permiten confirmar teoras; cualificarlas, sealando cules son sus puntos dbiles;
o sencillamente, rechazarlas.
Cuando un socilogo se pone a la tarea de construir teoras acerca del funcionamiento de la sociedad, tiene
muchas opciones desde donde empezar Qu dimensiones de la realidad va investigar?. Cuando un
socilogo intenta explicar la sociedad tiene a su disposicin guas que orientan sus reflexiones tericas, un
paradigma en la terminologa de Khun: Un paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua
no slo la investigacin (esto es, qu temas de investigacin son los ms relevantes que otros), sino tambin
las reflexiones tericas del investigador.
PARADIGMA: Modelo, ejemplo. Segn Khun: Son realizaciones cientficas universalmente reconocidas que,
durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Cada
revolucin cientfica modifica la perspectiva histrica de de la comunidad que la experimenta, entonces ese

cambio de perspectiva deber afectar la estructura de los libros de texto y las publicaciones de investigacin
posteriores a dicha revolucin
Desde los inicios de la Sociologa como ciencia, hubo dos maneras diferentes de entender y explicar la
sociedad y sus cambios, diferencias que an hoy persisten; hay socilogos que subrayan las capacidades de
las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio, y otros insisten en el cambio y el conflicto social;
hay socilogos que estudian los factores que hacen que las personas creen y mantengan instituciones
sociales que permiten cooperar o mantener relaciones estables mientras que otros estudian cmo las
sociedades pueden fragmentarse segn divisorias econmicas, tnicas, etc.
Principales Paradigmas en Sociologa (Macionis-Plummer):
Los paradigmas que han dominado el pensamiento sociolgico son tres: el funcionalismo, la sociologa del
conflicto y la teora de la accin.
1. El paradigma funcionalista:
El funcionalismo es un paradigma terico segn el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes
encajan entre s, produciendo el equilibrio y la estabilidad social. Para el funcionalismo nuestras vidas estn
orientadas segn la direccin que marcan ciertas estructuras sociales, entendindose por ellas pautas
relativamente estables de relaciones sociales. Los comportamientos no son aleatorios sino relativamente
estables y predecibles. El funcionalismo entiende las estructuras sociales en trminos de las funciones
sociales que cumplen; esto es, en trminos de las consecuencias que tienen para el funcionamiento de la
sociedad. Segn el funcionalismo, toda estructura social (la familia, por ej.) contribuye al funcionamiento de
la sociedad.
Spencer, sostena que las estructuras sociales son interdependientes, lo que garantiza el funcionamiento de
la sociedad. El paradigma estructural-funcionalista busca identificar las estructuras de que se compone una
sociedad y las funciones que cumplen.
Estudia cmo las sociedades son capaces de mantenerse unidas (solidaridad social Durkheim)
Parsons conceba la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la supervivencia, por lo tanto se
propuso identificar las tareas o requisitos bsicos que todas las sociedades, en cuanto sistemas, deben
realizar o satisfacer para sobrevivir, y las formas en que conseguan hacer esto.
Merton reformul el concepto de funcin social. En primer lugar seal que las consecuencias de una pauta
de accin social podan ser distintas para distintos individuos. (Ej. Ser padres, en el concepto tradicional de
familia, favorece al padre, pero limita a la madre).
En segundo lugar, la gente raramente es consciente de las funciones que realizan cuando participan en una
estructura social en concreto. Por eso Merton diferenci entre funciones manifiestas, que hacen referencias a
las consecuencias intencionadas y reconocidas de la accin social, y las funciones latentes, que hacen
referencia a las consecuencias desconocidas y no intencionadas de la accin social. (Estudiantes. estudiar,
manifiesta; evitar presionar en el mercado de trabajo, latente).
En tercer lugar, segn Merton, no cabe esperar que todas las consecuencias que siguen de tal o cual
estructura social sean siempre funcionales positivas. Por eso habl de disfunciones sociales, esto es, de las
consecuencias negativas (negativas para el equilibrio o para la marcha de la sociedad en su conjunto) que se
siguen del funcionamiento de tal o cual estructura o pauta social.
Crtica: infravalorar la desigualdad, el conflicto.
2. La sociologa del conflicto
En la sociologa del conflicto se agrupan las teoras sociolgicas que analizan la sociedad desde el punto de
vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. No trata de explicar el equilibrio y la cohesin social,
sino de destacar la fragmentacin y los conflictos sociales.
Desde la sociologa del conflicto se resaltan las relaciones de dominacin que enfrentan a los pases entre s,
ricos y pobres, hombres y mujeres, blancos y negros, etc. Se estudian las estrategias que emplean los
primeros para mantener su posicin de dominacin, y de los segundos para intentar mejorarla.
(Estratificacin).
Se critica este paradigma porque al destacar tanto las desigualdades y los conflictos sociales parece dejar de
lado aquellos otros mecanismos (los valores compartidos, la interdependencia entre las personas y
organizaciones) que favorecen el equilibrio y la paz social.
3. El paradigma de la accin
Tanto la sociologa funcionalista como la sociologa del conflicto tienen una orientacin macro, esto es, el
punto de partida de la reflexin e investigacin sociolgica se sita al nivel de las grandes estructuras
sociales, que permiten entender la sociedad como un todo. La sociologa de orientacin macro estudia las
sociedades desde arriba. Lo que se busca es una comprensin global, una imagen completa de la sociedad
La teora de la accin, por el contrario, tiene otro punto de partida, es el de las personas. O, ms en concreto,
cmo se orientan y actan las personas en sus relaciones sociales con otras personas, y sobre la base de
significados o entendimientos acerca del mundo, las relaciones van crendose, trasformndose,
cristalizndose o desapareciendo continuamente. Esto implica una orientacin micro, esto es, el nivel de
anlisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales, sino las interacciones entre las personas en
distintos contextos sociales.

El paradigma de la accin trata de explicar cmo los actores dotan de significado al mundo que los rodea, fue
Max Weber quien insista en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los
individuos que participan en l.
Segn esta perspectiva, las acciones de los individuos y el significado que ellos mismos dan a esas acciones
van configurando la sociedad. Weber reconoca que los fenmenos no puramente subjetivos, sino objetivos y
tangibles (avances tecnolgicos) tambin contribuan a configurar una sociedad. Comparta con Marx
algunas ideas sobre los conflictos sociales, pero su enfoque era mucho menos materialista y ms centrado
en el poder explicativo de las ideas. Las ideas (creencias, valores) orientan las acciones de los individuos.
As, segn esta perspectiva la sociedad moderna no es el producto de los avances tecnolgicos o del
capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.
La obra de Weber es de naturaleza comparativa, en sus investigaciones comparaba sociedades entre s, que
le sirvieron para crear sus tipos ideales. Un tipo ideal es una herramienta conceptual que sirve para
reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales. Ejemplo estudia las relaciones de
dominacin: legal-racional, tradicional, carismtica. Los tipos ideales describen las caractersticas bsicas de
la clase de fenmenos sociales que se est estudiando, y son ideales, porque no tienen porqu coincidir
todas juntas en el mundo real. Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos, para
describir contextos de las relaciones sociales y, eventualmente, para entender las acciones de las personas
que se refiere el tipo ideal.
Dentro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro est tambin el interaccionismo simblico, que
se desarroll a partir de la obra de George Herbert Mead. Las reflexiones de Mead se centraron en explicar
cmo las personas van construyendo su propia identidad y definindose a s misma a travs de sus
experiencias sociales, esto es, de sus interacciones con otras personas. Segn el interaccionismo
simblico, una sociedad es el producto o el resultado de las interacciones cotidianas de las personas, que
van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea. La sociedad es algo que las personas
construyen diariamente en sus relaciones sociales, cuando, interaccionando unas con otras, van dando
sentido o imputando significado a las cosas que le rodean. Y estos les incluyen a s mismas, y sus derechos y
obligaciones hacia otras personas. No hay garantas de que este proceso de interaccin continua haga que
las personas terminen imputando los mismos significados al mundo que les rodea y reaccionando de la
misma manera ante os mismos acontecimientos. Los socilogos que trabajan desde el interaccionismo
simblico ven la sociedad como un mosaico de definiciones subjetiva y reacciones variables.
Crtica: la investigacin sociolgica centrada en anlisis de las interacciones cotidianas, puede perder de
vista la influencia de otras variables macro o variables estructurales.
4. Nuevas perspectivas en la teora sociolgica: otras voces
Los nuevos enfoques tericos son desarrollo de los enfoques clsicos. Algunos se concentran en diferentes
aspectos de la accin, como el lenguaje y la conversacin (anlisis de las conversaciones), o en el
supuesto de que las acciones son racionales (teora de la eleccin racional y de la teora de los juegos).
Otros se concentran en aspectos estructurales o en el funcionamiento de las instituciones
(neoinstitucionalismo).
Otros nuevos movimientos tericos dentro de la sociologa que lo que hacen es destacar otras perspectivas o
puntos de vista, dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse. Estos nuevos
movimientos tericos estn convencidos deque toda investigacin sociolgica parte de una perspectiva
determinada, de una orientacin o valoracin particular.
En conjunto, estos nuevos movimientos tericos ofrecen una enorme pluralidad de puntos de vista desde los
estudiar la sociedad.
Lo que distingue a unos de otros es la resistencia de los nuevos enfoques a caer en lamentacin de decir que
se tiene una explicacin de la sociedad. Los nuevos movimientos tericos hablan de la muerte de la
metanarrativa de toda pretensin a dar cuenta de todo desde un nico cors terico.
DILEMAS TERICOS (Giddens)
Existen diversos dilemas tericos en el anlisis e interpretacin de lo social
1. El primer dilema se plantea en relacin a la accin humana y la estructura social .Hasta que punto
actores creativos que controlan activamente las condiciones de sus vidas o, por el contrario, gran parte
de lo que hacemos es el resultado de fuerzas sociales generales que escapan a nuestro control
2. El segundo dilema terico se refiere al consenso y al conflicto en la sociedad.
3. El tercer dilema es del de gnero.
4. El cuarto dilema no se refiere tanto a las caractersticas del comportamiento humano o al conjunto de una
sociedad cuanto a los rasgos del desarrollo social moderno. Concierne a las influencias decisivas que
afectan a los orgenes y a la naturaleza de las sociedades modernas, y surge de las diferencias entre los
enfoques no marxistas y los marxistas. Este dilema se resume en la siguiente pregunta: hasta que
punto el mundo moderno es producto de los factores econmicos que seal Marx; en concreto los
mecanismos del sistema econmico capitalista? O , por otro lado. en qu medida otras influencias
(factores sociales, polticos o culturales) han contribuido a configurar el desarrollo social en la poca
moderna?

Paradigma
terico
Funcionalismo

Paradigmas tericos ms importantes en sociologa

Orientacin
Visin de la
sociedad
Macro
Sistema
relativamente
estable, basado
en un consenso
moral. Cada uno
de los
componentes del
sistema contribuye
al mantenimiento
y estabilidad
social.

Sociologa del
conflicto

Macro

Interaccionismo
simblico

Micro

Basada en la
desigualdad y los
desequilibrios
sociales, y en
donde unas
categoras de
personas ejercen
su dominacin
sobre otras. Los
conflictos basados
en la desigualdad
social originan el
cambio y las
transformaciones
sociales.

Preguntas a las
que responde
Qu es lo que
hace que una
sociedad se
mantenga unida?
Cules son los
componentes de la
sociedad?
Cmo se
relacionan entre s
los componentes?
Cul es el efecto
de cada uno de
ellos para el
mantenimiento de
la sociedad?
Cules son los
grupos sociales
que fragmentan o
dividen la
sociedad?
Cmo son los
orgenes de las
desigualdades
sociales y cmo se
manifiestan?
Qu estrategias
utilizan los grupos
dominantes para
conservar sus
privilegios?
Cmo responden
a su vez los
grupos
dominados?
Cmo se vive y
se llega a entender
una experiencia
social?
Cmo los
individuos son
capaces de crear y
cambiar su mundo
cambiando el
significado de las
cosas?
Cmo vara la
conducta humana
en unas
situaciones y
otras?

Un proceso
continuo de
interaccin social
en el que las
personas, al dar
sentido y
significado a las
cosas que les
rodean, van
creando y
recreando
continuamente la
realidad social.
Las percepciones
individuales de la
realidad no tienen
por qu coincidir,
sin embargo.
ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL (Perspectiva estructural funcionalista)

Estructura social constituye la matriz dentro de la cual se desenvuelve la vida social, dentro de esta matriz
encontramos diversos elementos que la conforman y que se encuentran ntimamente relacionados entre si, los
unos con los otros.
Estructura social modo y manera como estn integradas las partes de un sistema social .Comprende los
elementos relativamente estables
La estructura social es simplemente la forma en que la gente, los grupos y las instituciones estn organizadas
entre s. Se cree que la organizacin estructural est all para influir sobre el comportamiento, o por lo menos, para
limitar las posibilidades abiertas a la gente.

a)

b)

ACTORES SOCIALES: Son los protagonistas de las relaciones sociales. La vida social es
fundamentalmente vida de relacin, relacin que se establece entre los protagonistas, sujetos o
actores determinados. Estos son: PERSONA SOCIAL O INDIVIDUO SOCIALIZADO, GRUPO
SOCIAL Y SOCIEDAD.
DIFERENCIACIN SOCIAL: Los individuos establecen relaciones y ocupan Posiciones sociales
diferenciadas, posiciones a partir de las cuales actores sociales establecen relaciones: STATUS
SOCIAL, CLASES SOCIALES, ESTRATIFICACION SOCIAL.

c)

MODELOS DE COMPORTAMIENTO: Los individuos socializados en su relacin se guan por

modelos de comportamiento. Estos son: PAUTAS, PAPEL O ROL SOCIAL, INSTITUCINES
SOCIALES Y CULTURA. VALORES.

d)

REGULACION SOCIAL: Tiene por objeto lograr que las relaciones tengan un carcter estable y
coherente, lograr que a travs de la socializacin y el control social el individuo aprenda y lleve a la
prctica los modelos de comportamiento propuestos por la sociedad.

La concepcin de la realidad social en forma estructural es inevitable. Dada la naturaleza interrelacional de sus
fenmenos. Debe ser entendido como un todo, como conjunto, distinto de la mera suma de los individuos,
instituciones a las que podemos denominar estructuras. La realidad social se genera a travs de conducta y
accin de las gentes, sta se plasma en ciertas pautas e instituciones a los que se denomina estructuras. La
sociedad puede contemplarse desde dos perspectivas opuestas: El del hombre (o individuos) en accin e
interaccin permanente con sus semejantes, o el de las estructuras cambiantes en las que se mueve y que
determinan en buena medida su conducta. Una tercera va entiende la realidad social como resultado de la
tensin permanente entre estos dos grandes procesos generales de la existencia societaria y otorga igual
importancia a ambas perspectivas. (Giner)
Estructura de la sociedad puede ser definida como el conjunto relativamente estable, de las interrelaciones
entre sus diversas partes, ms la distribucin de estas partes segn orden dinmico, las interrelaciones
sociales son bsicamente acciones sociales, y stas, son normativas. Esto significa que las interrelaciones
sociales poseen un grado considerable de permanencia, que muy frecuentemente trasciende la vida de los
individuos (Giner)
Sistema social: es ante todo una pauta de interaccin humana, sobre la cual se establecen redes concretas de
relaciones. La familia monogmica es un ejemplo de sistema. (Giner)
ESTRUCTURA: La estructura de algo, un objeto, una realidad, consiste en las interrelaciones relativamente
estables entre sus partes, ms an el trmino parte en s mismo implica un cierto grado de estabilidad, puesto
que un sistema social se compone de los actos interrelacionados de gente, su estructura debe ser buscada en un
cierto grado de regularidad o recurrencia de estos actos.
Los participantes de un sistema social pueden considerarse como ocupantes de roles. En grupos permanentes
los roles persisten ms all de su ocupacin por una persona particular; los roles son ms estables que los
ocupantes de esos roles.
Los ocupantes de esos roles se organizan en subgrupos dentro de sistemas mayores.
Los roles estn normativamente definidos. Los roles (y los subgrupos de distintos tipos) son partes de la
estructura social, en el grado en que la estabilidad, la regularidad y la recurrencia en la interaccin social se
deben a las normas sociales que definen los roles y las obligaciones
La estructura de un sistema social incluye:
1- Subgrupos de varios tipos interrelacionados por normas de relacin.
2- Roles de varios tipos, dentro del sistema mayor y dentro de los subgrupos, cada sistema de roles est
tambin relacionado con otros, por supuesto, mediante normas de relacin.
3- Normas de regulacin que conciernen a los subgrupos y los roles.
4- Valores culturales.
Cada uno de estos elementos: un tipo de subgrupo, un rol, una norma social o un valor puede ser llamado una
estructura parcial.
Caractersticas de lo estructural (Lucas Marn) La estructura social viene determinada por cinco caracterstica:
totalidad, interdependencia, permanencia, desigualdad y realidad
ACTORES SOCIALES
I a - PERSONA SOCIAL O INDIVIDUO SOCIALIZADO
Desde el punto de vista de la organizacin social se entiende por persona o individuo lo que no se puede dividir, es
decir, el sujeto ltimo de la accin social.
Ahora bien, la vida del hombre aparece, por todas partes formando agrupaciones. La existencia humana es en
rigor coexistencia. Se podra decir que una caracterstica del ser humano es el convivir, y que lo hace de las
formas variadas. Donde el hombre exista, siempre se lo va encontrar viviendo en sociedad.
El hombre animal racional se caracteriza por sus comportamientos instintivos e inteligentes: comportamientos
instintivos como la bsqueda de alimentoso la reproduccin, la condicin de supervivencia al igual que las dems
especies pasa por asegurarse con xito su adaptacin al medio en el que vive.
El comportamiento inteligente su suma en el proceso de adaptacin del hombre, que supera los patrones rgidos
de los comportamientos basados en el instinto. La capacidad del pensamiento formal y la capacidad de
conceptualizacin y abstraccin constituyen elementos distintivos de la especie humana.
En un intento de sntesis de la concepcin del hombre prevalerte en la actualidad en las ciencias sociales, Lenski
ha llegado a afirmar la aceptacin generalizada de cinco postulados:
1. El hombre un ser social, la comprensin de lo que es en s exige tener en cuntale mbito sciela en que
se desarrolla;
2. Una buena parte de las acciones importantes estn motivadas por el propio inters o el de su grupo;
3. Al ser escasos, con frecuencia, los fines perseguidos hay una lucha por las recompensas en toda la
sociedad humana;

4. Las personas estn desigualmente dotadas por la naturaleza de los atributos necesarios para estas
luchas, aunque es ms importantote la desigualdad derivada de la existencia de factores estrictamente
sociales;
5. Se considera al hombre una criatura de hbitos, con una influencia importante en su vida, de las
costumbres o hbitos colectivos
La conexin existente entre el hombre y su ambiente social, se basa en una continua interrelacin, en un proceso
de dialctica social. Colin Clark con referencia a los problemas demogrficos dice.. ..ni an los ms agudos y
profundos filsofos han sido capaces de explicar de un modo completamente satisfactorio la relacin entre las
decisiones individuales y las circunstancias externas: Nadie puede negar por una parte, que las decisiones las
toma el individuo, y por otra, que las circunstancias externas influyen sobre ellas (Lucas: 208)
El hombre est rodeado por la sociedad y que est determinado bsicamente por su vida en ella, no podemos
dejar de lado la consideracin de que el hombre es el creador de esta sociedad y en su libertad estn las
diferencias entre las diversas sociedades. (Lucas:209)
El individuo socializado como protagonista de las relaciones sociales se presenta como una de las perspectivas
ms evidentes. De hecho toda relacin a primera vista es relacin entre individuos. Los intereses representados
en dicha relacin los diferenciarn posteriormente.
En la medida que dichos intereses se refieran al individuo, o a un conjunto de individuos o a la totalidad de los
individuos de la sociedad; el actor social asumir las perspectivas de individuo socializado, grupo social o sociedad
global respectivamente.
El individuo o persona social se caracteriza fundamentalmente por su capacidad de razonar; y su naturaleza
social.
Condicin humana y relacin social (de Echano, J.; Martnez, e.; y otros)
El hombre ser vivo que se distingue de los animales, pues estos tienen una relacin fija con sus ambientes,
determinadas por su propia constitucin biolgica. Tienen un medio especfico natural, determinado incluso
geogrficamente.
El hombre carece de un ambiente que le sea propio, pero, en contrapartida, est abierto al mundo, presenta una
plasticidad que le permite asimilar la interrelacin con los ms variados ambientes y adaptarse a ellos.
El medio natural, en el caso del hombre, es muy poco natural y un mucho artificial. Digmoslo de otra manera
ms apropiada: es un medio cultural.
El medio social garantiza el desarrollo humano: Independientemente de que constituya o no un determinado
tipo de organizacin social y de cul pueda ser la explicacin del origen de la agrupacin social, la relacin del
hombre con otros hombres es una condicin bsica para la constitucin del hombre como persona.
Se puede afirmar que la criatura humana, aisladamente, no alcanzara los ms elementales estadios de desarrollo
humano: la dimensin social del hombre lo construye y lo define como tal.
El individuo protagonista de las relaciones sociales es capaz de reflexionar acerca de s mismo, de los dems del
entorno social en que acta. Puede plantearse a s mismo problemas tales como su posicin social, sus relaciones
con los dems, el contenido de dichas relaciones y sus intereses y necesidades en funcin al contenido de esas
relaciones. El hombre inteligente piensa, reflexiona, razona, abstrae, comunica, curiosea, pregunta investiga,
descubre, inventa, transgrede. Discierne, decide, elige: es libre.
La persona tiene la capacidad de pensar en trminos abstractos, de elegir y de tomar decisiones. Es capaz de
reflexionar de sus propias acciones y reacciones. Es responsable de propio comportamiento y puede adquirir
sentido de responsabilidad para con los dems.
Esta capacidad del hombre hace que las formas de actuacin o las relaciones sociales en que est involucrado no
sean fijas e inamovibles, sino por el contrario susceptibles de cambio y modificaciones.
Y su carcter social se torna evidente en la medida que para la satisfaccin de sus necesidades bsicas requiera
necesariamente de otros hombres, a los cuales se halla ligado por un proceso de aprendizaje comn: el proceso
de socializacin. Un aspecto que define segn Aristteles la condicin de ser social del hombre es la posesin del
lenguaje, adems su necesidad del otro. La palabra en tanto signo dotado de significacin es propiedad exclusiva
del hombre. Gracias a su utilizacin el hombre puede transmitir no slo el placer y el dolor, sino conceptos
especficamente humanos como lo justo y lo injusto, el bien el mal, etc.
De esta forma vemos que las caractersticas fundamentales del individuo socializado consisten en que su modo de
actuar con los dems est regido en gran parte por las formas de comportamiento social que ha aprendido en el
curso de su vida, y que esas formas de comportamiento son variables, o que por lo menos pueden ser modificadas
por l.
El hombre en tanto ser social y racional, es actor social capaz de definir fines y en cuya obtencin va
seleccionando medios y superando obstculos.
No todas las personas sociales tienen igual inteligencia e igual voluntad.
Una persona es social en cuanto que tiende a la asociacin humana y la necesita.
Social no es igual a sociable.
La persona en su relacin con otras importa a la sociologa.

La persona responde y reacciona. E s flexible (adaptacin) y maleable (forma), al que la sociedad modela
conforme a sus objetivos. Pero a su vez la persona no acta siempre y exactamente tal como la cultura
(molde) lo exige.
El hombre, como agente dotado de la capacidad de discernir y de decidir, con su capacidad racional y volitiva,
puede modificar su propio comportamiento y puede influir en la sociedad en que vive. Si los seres humanos no
poseyeran esta aptitud para crear y producir cambios en las relaciones humanas, no existira cultura en el sentido
estricto de la palabra, como tampoco habra sociedad de personas que actuaran entre s. Hombre creador,
trasgresor.
Las personas son producto y hechura de su cultura y de su sociedad. La mayora de los individuos sufren la
influencia de su ambiente social y cultural ms de lo que ellos mismos influyen en l. No solo estamos
socializados, sino que los estamos de una manera particular.
La cultura es ante todo un mecanismo de adaptacin, pero de un tipo de adaptacin y respuesta
esencialmente social. La cultura es siempre de una sociedad.
Lenguaje y conciencia: El lenguaje articulado se caracteriza por su infinita productividad y su universalidad
semntica (expresin de la inteligencia los seres humanos)
La aparicin del lenguaje articulado constituye pues la condicin necesaria parael surgimiento del
pensamiento, y con l la conciencia de s mismo, el acceso a su propia interioridad y la conceptualizacin del
mundo externo.
El homo sapiens es la nica especie animal que es capaz de reaccionar a estmulos simblicos, que lo
convierte en un animal simblico. Tanto el lenguaje como el smbolo son por su propia naturaleza,
realizaciones culturales y por tanto, sociales. (Morales Navarro- Abad Mrquez).
El individuo en el contexto social: (Macionis Plummer)
A menudo la perspectiva sociolgica contradice (o cualifica) ideas o percepciones que nos parecen de
sentido comn. Como la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones personales. Para la
mayora de las personas, la vida cotidiana consiste asumir cantidad de responsabilidad, en tomar decisiones
hacer de muchas cosas. Orgullosos de su individualidad a las personas les es difcil de reconocer que, en
gran parte, de las acciones estn influidas o determinadas socialmente .
Los socilogos que se concentran en los aspectos estructurales de los fenmenos sociales, se dice que han
adoptado una perspectiva estructural, segn ,la cual ,los gustos o preferencias de la gente pueden explicarse por
fuerzas sociales que surgen de la forma en que se organiza la sociedad. Estas fuerzas sociales son consideradas
como algo externo al individuo, como algo ms permanente que l y como algo muy difcil de cambiar por parte del
individuo. Aunque la gente es muchas veces inconsciente de la existencia de estas fuerzas sociales (como por
ejemplo la influencia del fondo educativo y social sobre los gustos artsticos), nuestro comportamiento est muy
constreido por ellos .Las fuerzas que se originan en la estructura de la sociedad permanentemente limitan
nuestras preferencias y hacen que pensemos u actuemos en forma predecible.
La sociedad (Durkheim) tiene una existencia aparte de los individuos est fuera de los individuos; pero tambin
dentro. Esto es as, porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de
su sociedad, y organizan sus vidas en consonancia. La sociedad segn Durkheim, regula los comportamientos de
los individuos imprimindoles una disciplina moral.
Los socilogos que analizan desde la perspectiva de accin consideran un error mirar la sociedad como algo
externo a las personas. Insisten en que la sociedad siempre est configurada por las acciones de los individuos.
Aunque estas acciones estn frecuentemente influenciadas por las fuerzas sociales, no peligran en sucumbir ante
tales fuerzas como si fueran robots. Al contrario el comportamiento humano es un proceso creativo basado en la
forma como las personas interpretan y reorientan estas fuerzas sociales. Desde esta perspectiva una tarea central
de la sociologa es la interpretacin de las creencias subjetivas y de las expectativas en las que se basa la accin
del individuo. Cada sujeto da a sus acciones un significado socialmente condicionado. Se trata del concepto de
accin social weberiano, segn el cual toda conducta humana consta de un sentido que le da el sujeto, pero dicho
sentido se orienta por las acciones de los otros.
La probabilidad de que cualquier conducta humana sea calificada en tanto accin social depende de una serie
de condiciones tanto de carcter subjetivo e interiores del sujeto, como de carcter objetivo o exteriores a l. Al
hablar de las condiciones subjetivas, se est haciendo referencia a los criterios weberianos que determinan el
carcter social de la accin: primero, las personas deben tener en cuenta el comportamiento de los dems y
tambin su existencia, lo que supone un contacto directo y consciente entre los actores que les permita actuar en
referencia y en coherencia con la accin del otro. Segundo, debe existir una significacin comn es decir, tanto la
propia accin del sujeto como la accin de los dems debe tener un valor de signo o smbolo comn, de suerte
que el sujeto indique por su accin que ha comprendido las expectativas de los otros ya sea para responderlas o
para rechazarlas. Poner un significado a la accin, supone atribuirle un sentido simblico susceptible de ser
transmitido y comprendido mediante un cdigo. Equivale a inscribirlas en un sistema de comunicacin ms amplio,
socialmente compartido. Tercero. Dado que toda accin es social, en tanto est orientada a la accin de otros,
entonces la conducta de las personas implicadas en una accin social vive influida por la percepcin que cada uno
de ellos tiene de la significacin tanto de las acciones de los dems como de la propia.
Hasta dnde las fuerzas sociales configuran el comportamiento del individuo y hasta dnde las acciones del
individuo configuran a la sociedad? La respuesta depender del enfoque, en el primer caso, es la estructura social,
la organizacin de la sociedad, que limita en forma sustancial las opciones abiertas a las personas. La segunda,
depende de la accin individual, la tendencia de las personas a interpretar el mundo que les rodea, a hacer sus
propias selecciones y a comportarse en formas frecuentemente distintivas que influyen en la sociedad.

Cada uno de estos elementos: un tipo de subgrupo, un rol, una norma social o un valor puede ser llamado una
estructura parcial.
El hombre frente a la sociedad: Hobbes y Rousseau
Thomas Hobbes (1588-1679)
Contra lo que supuso Aristteles, Hobbes estima que la sociedad no es un hecho natural, sino ms bien fruto
artificial de un paco voluntario, de un clculo interesado. En el estado de naturaleza los hombres, egostas,
agresivos y violentos, poseen derechos omnmodos sobre todas las cosas de la Naturaleza. De ah que el estado
de naturaleza sea un estado de guerra permanente de todos contra todos. La sociedad poltica, (Estado) nace de
un pacto voluntario por el que los individuos renuncian a sus derechos para garantizar el orden y la supervivencia.
Jean Jacques Rousseau (1712.1778)
Rousseau distingue el hombre natural y artificial, el hombre es daado en su contacto con la sociedad. La
sociedad es el origen de todo lo que en el hombre es antinatural: la desigualdad, la injusticia, el egosmo y la
violencia. Para el hombre es naturalmente bueno y la sociedad lo corrompe.
REGULACIN SOCIAL
Aqu se tratar todo lo referente a la forma en que una sociedad logra la uniformidad en las formas de
comportamiento de sus miembros, de tal manera que las relaciones sociales tengan un carcter estable y
coherente.
Se estudiar por un lado la socializacin y sus posibles consecuencias y la adaptacin y la desviacin y por otro
lado el control social.
Un elemento constitutivo de la estructura social lo constituye lo que se llamar: Regulacin social. Aqu se
tratar todo lo referente a la forma en que una sociedad busca lograr la uniformidad en las formas de
comportamiento de sus miembros, de tal manera que las relaciones sociales tengan un carcter estable y
coherente.
Se estudiar por un lado la socializacin y sus posibles consecuencias la adaptacin y la desviacin, por otro el
control social (Chacho).
Desde el comienzo ce las ciencias sociales en el siglo XIX, las relaciones del hombre con la sociedad han sido un
aspecto importante en el anlisis. Es indudable que hay una mutua conexin e interdependencia entre ambos
conceptos
La cultura y la sociedad se encuentran interiorizadas en cada persona, y cada uno de nosotros se integra de una
manera u otra en la organizacin social.
Al estudiar esta relacin se busca explicar cmo se interconectan lo individual y lo sociocultural, a travs de que
mecanismos y bajo la influencia de qu ambientes y agentes la persona interioriza la cultura de una sociedad y a
la vez que se incorpora a ella.
Cuando se habla de cultura, socializacin y personalidad se refiere uno al proceso de integracin de la persona en
una comunidad, que se presenta como una dialctica en la que el individuo adopta el comportamiento que le es
impuesto por mtodos de socializacin, mientras desarrolla tcnicas de adaptacin autnoma.
Desde el punto de vista sociolgico el desarrollo de la personalidad es un proceso de transformacin del material
humano bruto en una persona capaz de participar en la vida de la sociedad.
El lenguaje, elemento bsico de socializacin (de Echano, J.; Martnez, e.; y otros)
Es sin duda el lenguaje el instrumento socializador por excelencia. El aprendizaje del mismo nicamente puede
hacerse mediante el contacto con los otros. Pero es que, al mismo tiempo, hay tal inseparable relacin entre
lenguaje y pensamiento, que de ninguna manera es posible desarrollar este sin aquel. Aparece as el lenguaje
como resultado social y como arranque, al mismo tiempo, de la personalidad humana. La racionalidad del hombre,
a la que continuamente omos hacer referencia para distinguirlo de los animales, quedara concretada al lenguaje,
y el hombre sera definido como el animal que tiene palabra.
.El enunciado de que el hombre se produce a s mismo no implica de manera alguna una suerte de visin
prometeica del individuo solitario. La autoproduccin del hombre es siempre, y por necesidad, una empresa social.
Los hombres producen juntos un ambiente social con la totalidad de sus formaciones socioculturales y
psicolgicas. Ninguna de estas formaciones debe considerarse como un producto de la constitucin biolgica del
hombre, la que, como ya se dijo, proporciona slo los lmites exteriores para la actividad productiva humana. As
como es imposible que el hombre se desarrolle como tal en el aislamiento, tambin es imposible aislado produzca
un ambiente humano. El ser humano solitario es ser a nivel animal (lo cual comparte, por supuesto, con otros
animales). Tan pronto como se observan fenmenos especficamente humanos, se entra en el dominio social. La
humanidad especfica del hombre y su sociabilidad estn entrelazadas ntimamente. El homo sapiens es
siempre, y en la misma medida homo socius (P.L. Berger Th. Luckmann: La construccin de la realidad social)
Socializacin: La es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad.
Fundamentalmente, la socializacin es un aprendizaje: en su virtud el individuo aprende a adaptarse a sus grupos,
y a sus normas, imgenes y valores. Tratase de un proceso de aprendizaje de conducta (y de ideas y ciencias que
a la postre han de plasmarse en la conducta). Como proceso es permanente, pues dura toda la vida del individuo y

es perenne en la sociedad. Para el individuo, la socializacin es particularmente intensa durante sus primeros
aos. Y durante la infancia cuando ms clara se la naturaleza de la socializacin, la cual es, en su carcter de
aprendizaje, un proceso de interiorizacin normativa, imaginativa y valorativa (Salvador Giner: Sociologa).
En efecto, el nio tiene que aprender desde el primer momento pautas de conducta presentes en su medio social,
las cuales van configurando su propia identidad y construyendo su forma de ser en el mundo. Poco a poco el nio
va aprendiendo lo que el entorno espera de l.
Socializacin
Desde el punto de vista sociolgico el desarrollo de la personalidad es un proceso de socializacin, un proceso de
transformacin del material humano bruto en una persona capaz de participacin en la vida de la sociedad.
Socializacin es el proceso en virtud del cual una sociedad transmite sus formas de comportamiento de
generacin en generacin, posibilitando de esta manera la continuidad de la vida social. Es el proceso de
transmisin de la cultura a todos los nuevos miembros que se van incorporando a la sociedad de manera que el
desempeo de estos se ajuste al modo, estilo de esa sociedad.
La socializacin busca lograr la uniformidad y la conformidad de la persona y de los miembros de una misma
colectividad a unas formas de comportamiento socialmente aceptadas.
Un factor que presta a los modelos su eficacia es el proceso de socializacin de los sujetos humanos,
entendiendo dicho proceso la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los modelos de su
sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida.
Socializacin: proceso de influjo mutuo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar
las pautas de comportamiento social y adaptarse a ellas. El proceso de socializacin es aquel, en que el individuo
aprende en contacto con la sociedad, con el otro.
SOCIALIZACION segn Rocher-: Es el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el
transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su
personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta as al entorno
social en cuyo seno debe vivir.
Ningn individuo escapa durante su vida a la influencia de la cultura de la sociedad.
Socializacin: es un proceso que consiste en la manera con que los miembros de una colectividad aprender los
modelos de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida.
Los modelos culturales no se transmiten hereditariamente de una generacin a otra. Cada generacin debe
aprender los modelos de la sociedad en cuyo seno est llamada a vivir.
El proceso de socializacin es aquel, en que el individuo aprende por el contacto con la sociedad, con el
otro.
Etapas de Socializacin
El proceso de socializacin se inicia cuando el nio nace y se prolonga toda la vida de la persona.
Las etapas de la socializacin difieren segn los autores tanto en los recorridos temporales como en la primaca
que otorgan a un factor u otro como elemento fundamental del desarrollo infantil. Freud subraya los aspectos
sexuales; Piaget sin embargo se fija primordialmente en el desarrollo del conocimiento, Erikson ha tomado la
transformacin del cuerpo como instrumento para actuar en el mundo.
1 Etapa: Estadio oral, identificacin primaria, dependencia materna (Freud)
2 Etapa: El estadio anal: aprendizaje de hbitos de higiene
3 Etapa: El estadio edpico: identificacin
4 Etapa: Adolescencia: cambios fisiolgicos
Piaget:
1 La etapa de los reflejos o ajustes hereditarios, as como las primeras tendencias instintivas (nutriciones) y las
primeras emociones
2 La etapa de las primeras costumbres motrices y de las primeras percepciones organizadas, as como los
primeros sentimientos diferenciados.
3 La etapa de la inteligencia sensorio motriz o prctica (anterior al lenguaje), de las regulaciones afectivas
elementales y de las primeras fijaciones externas de afectividad. Estas primeras etapas constituyen por s mismas
el perodo del lactante (2 aos)
4 La etapa de la inteligencia intuitiva, los sentimientos interindividuales espontneos y de las relaciones sociales
de sumisin al adulto (siete aos)
5 La etapa de las operaciones intelectuales concretas y de los sentimientos morales y sociales de cooperacin (712 aos)
6 La etapa de las operaciones intelectuales abstractas, de la formacin de la personalidad y de la insercin
afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos.
En las primeras fases de la socializacin es sumamente importante porque es cuando el individuo es
emocionalmente ms vulnerable y cuando posee mayor plasticidad mental. Si un pueblo es ms tolerante que

otro, mas autoritario que otro, mas industrioso que otro, se debe a en gran parte al proceso de socializacin al es
sometido su poblacin infantil.
MECANISMOS DE SOCIALIZACION: el aprendizaje social y la interiorizacin del otro
En el APRENDIZAJE SOCIAL interesa en el mismo el contenido de lo que se aprende,(conocimientos
compartidos por todos de trascendencia social) pues el proceso de aprendizaje social es igual a cualquier otro:
tendencia del hombre a querer aprender;
respuesta: accin mutua entre el que aprende y la cosa aprendida;
recompensa: premio que facilita la respuesta del individuo que desea aprender.
El proceso de aprendizaje social es un proceso que se desenvuelve con la gente entre la gente y que por
consiguiente implica siempre relaciones sociales.
El proceso de aprendizaje social es el medio por el cual una persona ingresa en la estructura social.
Prerrequisitos esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicacin.
Factores bsicos del aprendizaje social: En el aprendizaje social influyen factores como la presin del grupo al
que pertenece el individuo, la imitacin de las pautas de conducta que adoptan los miembros de ducho grupo, y lo
que en psicologa del aprendizaje se llama refuerzo a travs de la aprobacin o afecto.
El juego desempea un papel importante en este proceso, pues posibilita la identificacin dentro del grupo, acaba
identificndose con el papel que se le atribuye. Toma conciencia de s mismo
En este sentido, cabe afirmar que la personalidad, entendida como conciencia de s, es una construccin social.
Esta identificacin no es incompatible con un distanciamiento crtico del medio social y de sus pautas de conducta.
Pero ste slo es posible una vez se ha adquirido conciencia de su propia identidad y de la identidad de los otros.
El lenguaje: La pauta fundamental que el nio tiene que aprender es el lenguaje. En la medida en que condiciona
el aprendizaje de todas las dems. Solo el lenguaje permite una integracin en el grupo y una asimilacin de la
herencia cultural, pero nada cono la palabra se convierte en la expresin ms personal del yo hacia los otros.
El lenguaje es el contenido y el instrumento ms importante de socializacin y, a la vez, el vehculo de
comunicacin entre su yo, su conciencia del mundo y la objetividad de los otros.
Mecanismos de socializacin: el aprendizaje y la interiorizacin del otro
El aprendizaje social consiste en la adquisicin de reflejos, de hbitos, de actitudes, etc.; que se inscriben en el
organismo y en la psique de la persona y orientan su conducta.
Los procedimientos principales por cuyo medio se opera el aprendizaje: repeticin, la imitacin, la aplicacin de
recompensas y castigos, y los ensayos y error. Subproceso del aprendizaje social: sugestin (propaganda),
competicin. (una teora del aprendizaje no puede ignorar ni el dato hereditario ni la influencia del medio externo).
Prerrequisitos esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicacin.
LA INTERIORIZACION DEL OTRO: El segundo mecanismo de la socializacin la interiorizacin del otro (de la
alteridad), el sentimiento de ser una identidad, una persona que puede decir yo, mo, ma, es profundamente
social en sus orgenes y en su contenido. Contemplndose en la mirada que los dems fijan sobre ella construye
una persona su s, por la imagen de s misma que cree ella ofrecerlas y a travs de los juicios sobre s misma
que ella se atribuye. Es el s reflejado en el espejo de la mirada del otro. La conciencia existencial, la conciencia
de existir y de ser uno mismo, es pues fruto, a un tiempo, de la intuicin de las percepciones que de s mismo tiene
el otro y de la comunicacin con el otro (Cooley).
Interiorizacin: El aprendizaje, en este caso, supone una incorporacin de esas normas de conducta al propio
sujeto, que las hace suyas y las convierte en una manera espontnea de actuacin.
El sujeto no vive las normas, al menos las ms fundamentales, como imposiciones externas ni es preciso que
estn formuladas expresamente como procesos. Es suficiente con que pertenezcan a expectativas generalizadas
en el ambiente cultural en que vive.
..los papeles sociales se asumen cuando, en una situacin definida, los sujetos de una accin se comportan de
acuerdo con unas expectativas bien delimitadas.
AGENTES DE SOCIALIZACION
Clasificacin de los agentes: En primer lugar, cabe distinguir entre por un lado, la socializacin opera en el seno de
grupos identificables, de cuerpos institucionalizados, como la familia o la escuela; y por otro lado, la socializacin
se lleva a cabo de una manera ms difusa, por cuanto concierne al conjunto de una colectividad y afecta a una
masa, como el caso, por ejemplo, de la socializacin por la radio y la televisin.
En segundo lugar, clasificar los agentes de socializacin tengan por objetivo explcito y reconocido formar, educar,
inculcar unos principios, dispensar unos conocimientos; o, por el contrario segn que los agentes socializadores
ejerzan esa funcin de un modo instrumental, con miras a otras actividades o a otros fines tomados como
objetivos explcitos.
Los grupos y las instituciones que ejercen una funcin socializadora pueden tambin, en fin distinguirse por formar
unos grupos de edad heterogneos, o por constituir grupos de edad homogneos (pares).
1- la familia escuela e iglesia; 2- empresa, sindicatos, grupos de compaeros, partidos polticos, etc.
Tcnicas de comunicacin de masas constituyen una categora particular de agentes de socializacin o de
medios impersonales de transmisin dirigidos de una manera al conjunto global de una colectividad o una masa.

Ej.: PERIODICOS, REVISTAS, LIBROS, TV, CINE, INTERNET, PROPAGANDA. Las tcnicas de comunicacin de
masas multiplican la accin de los agentes socializadores, estas son utilizadas para sugerir, proponer transcribir
modelos, valores e ideales susceptibles de imponerse con tanta mayor fuerza y persuasin cuanto que se
presentan en un contexto dramtico o emotivo que contribuyen a inhibir el juicio crtica.
No es suficiente identificar los principales agentes de socializacin, tambin es necesario, para captar plenamente
su influencia, situarlos en los medios a los que pertenecen o conocer los medios en que se inspiran para llevar a
cabo su obra de transmisin de los modelos, valores y smbolos. A este respecto es muy importante la distincin
entre medios de pertenencia y medios de referencia.
Los medios ambientales de socializacin: La simple identificacin de los principales agentes de socializacin
no es suficiente, es necesario para captar plenamente su influencia, situarlos en los medios a los que pertenecen
para llevar a cabo su obra de transmisin de modelos, valores y smbolos, Ejemplos:
Medio rural y medio urbano: El nio de la ciudad esta ms expuesto a la influencias ms plurales, menos
homogneas que un nio del campo.
Grupo radical, tnico, cultural: En una sociedad compleja, la familia puede pertenecer a un grupo radical,
tnico-cultural o a un grupo minoritario que se halle en clara situacin de desventaja, o por el contrario formar
parte del grupo privilegiado; realidades stas que se imponen y hacen cobrar conciencia a los nios de sus
posibilidades y sus limitaciones.
Clase social: No se nace campesino, ni burgus, empresario, abogado, obrero de fbrica, se forma, se adquiere.
Medios de socializacin: Para conseguir la integracin del individuo en la sociedad, para que cumpla los papeles
prescritos (sus roles), la sociedad utiliza todos los medios que tiene a su alcance, generalmente los medios est
institucionalizados, de manera que el camino a seguir es fcil y est perfectamente definido.
Los medios de pertenencia son aquellos en que los agentes de socializacin y los socializados estn integrados
ecolgica, econmica, sociolgicamente; son aquellos medios de los que forman parte a los que pertenecen
propiamente (la familia, medio rural o urbano, grupo tnico cultural, clase social).
Los medios de referencia. Se trata de aquellos medios de los que un agente de socializacin, sin pertenecer a
ellos, toma los modelos y los valores y se inspira en los mismos para ejercer una accin socializante.
Los medios de referencia son tan importantes en el proceso de socializacin como los medios de pertenencia,
puesto que, en la prctica, cabe encontrar a menudo, por varias razones, agentes de socializacin que cumplen su
funcin atenindose, no a las normas de su grupo o medio de pertenencia, sino a los otros medios con los que
pueden bien identificarse.
Los medios de pertenencia y los de referencia tienen una doble funcin en lo que respecta a la socializacin.
En primer lugar, tales medios son los que proporcionan las normas, los valores, los smbolos en que se inspiran
los agentes de socializacin, puesto que el proceso de socializacin se realiza con miras a una adaptacin a esos
medios. En segundo lugar, por y a travs de los diversos medios a los que una persona pertenece o se refiere,
desarrolla sta su identidad, es decir, la definicin que puede darse a s misma y a los dems de lo que ella es
cuanto persona individual y social a la vez. Porque lo que cabe llamar la personalidad social es, en definitiva, esa
identidad, que asegura a la persona un lugar en la sociedad y una cierta unidad o coherencia de su ser y de su
obrar. La identidad es necesaria psquica y socialmente. Cada persona se define y acta por sus diversas
identidades sociales: nacional, tnica, religiosa, profesional, de clase, de regin, etc., de otro lado, un grupo, una
colectividad, una asociacin tienen una cohesin en la medida misma en que infunden en sus miembros el
sentimiento de pertenencia y de identificacin con una entidad realmente existente, distinta de las dems y
suficientemente caracterizada.
Socializacin, cultura y estructura social (Giner)
Poco a poco, con castigos y premios a menudo mediante signos de aprobacin y reproches no violentos- el
primer grupo a que el nio pertenece comienza a moldear su personalidad segn valores y su imagen del mundo.
Se le transmiten normas de conducta, se le ensea a aceptar una estructura social determinada: a mostrar
diferencia entre ciertas personas, a menospreciar a unas y a apreciar a otras, etc. El ser humano socializado que
haya internalizado determinadas pautas que se hayan convertido lo que Freud llama el super-yo y se haya
convertido en agente socializador, contribuya a su vez inconscientemente como agente socializador al
mantenimiento de la cultura y de la estructura social que de pequeo recibi. La reproduccin de la sociedad a
travs del tiempo, la permanencia de sus pautas de desigualdad, autoridad y privilegio ocurre como hecho cultural
fundamental. Por eso el proceso de socializacin el modo de educar- es tan importante en la continuidad y
discontinuidad de los sistemas sociales.
Los modos de socializacin no son parejos para toda la poblacin sino diferentes segn las clases sociales, el
sexo, la regin, etc. la reproduccin de la desigualdad sexual ha dependido en gran parte de la socializacin de las
mujeres segn criterios de mansedumbre, obediencia al varn, cultivo de las virtudes hogareas, maternidad y
dems componentes necesarios para que se consolidara su personalidad como esposa y ama de casa.
Socializacin y libertad individual (Giddens): El entorno cultural en el que nace y se desenvuelve la persona,
donde alcanza su madurez, tiene tanta influencia en su comportamiento que pareciera que est privado de
individualidad y de voluntad propia. Se podra pensar que las personas simplemente se acoplan a unos moldes
preestablecidos que la sociedad tiene preparado para cada una, sin embargo, la socializacin es el origen de la
propia individualidad y libertad. En el proceso de socializacin cada uno desarrolla su propia individualidad en el
sentido de la identidad propia y ka capacidad de pensar y de actuar de forma independiente.
FUNCIONES DE LA SOCIALIZACION

a) ADQUISICIN DE LA CULTURA: Proceso de adquisicin de conocimientos, de los modelos, de los valores,

de los smbolos; en resumen, de las maneras de pensar, sentir y de obrar propias de los grupos, de la
sociedad, de la civilizacin en cuyo seno est llamada a vivir una persona. Este proceso se inicia con el
nacimiento, prosigue a lo largo de toda la vida y concluye con la muerte. La infancia constituye el perodo ms
intenso de socializacin no solamente es el perodo en que ms cosas la persona tiene que aprender sino
tambin es la etapa, en la que el hombre es ms plstico y ms apto para aprender, ya que lo hace con ms
facilidad y rapidez que no conocer en otro momento en el resto de su vida. El adulto no deja sin embargo de
proseguir su socializacin a lo largo de su vida.
b)

INTEGRACIN DE LA CULTURA EN LA PERSONALIDAD: como consecuencia de la socializacin algunos

elementos de la sociedad y de la cultura pasan a ser integrante de la estructura de la personalidad psquica,
hasta el punto de convertirse en materiales o en una parte del contenido de dicha estructura. No es posible
calibrar qu proporcin de la cultura y del sistema social es as integrada a la personalidad. La proporcin, por
lo dems, vara de una persona a otra. Lo que si puede afirmarse es que la cultura y el sistema social, una vez
integrados en la personalidad, pasan a convertirse, como en la obligacin moral, en la regla de conciencia y en
la manera que parece natural o normal de obrar, de pensar o de sentir.
Gracias a esa integracin de los elementos socioculturales en la personalidad, el actor social, siquiera
conscientemente, apenas advierte el peso del control social, de los imperativos y exigencia que le impone el
medio social. No tiene la sensacin de obedecer a cada instante, a la presin de una autoridad externa, ni
de ser objeto de una coaccin por parte de las instituciones y de los dems actores. De su propia conciencia
brota finalmente la fuente de su conformidad...

c)

ADAPTACION AL ENTORNO SOCIAL: La persona socializada es de un medio ambiente, pertenece a la

familia, a la empresa, a la religin, a la nacin, en el sentido de que forma parte de esas colectividades, de que
tiene su propio lugar en ellas. Ello es as por el hecho de poseer suficientes cosas en comn con los restantes
miembros de esas colectividades, hasta el punto de poder comunicar con ellos, comulgar con determinados
sentimientos, compartir unas aspiraciones, unos gestos, unas necesidades, unas actividades. En resumen, se
parece a ellos, no tanto fsicamente, sino sobre todo mental y psquicamente. Pertenecer a una colectividad es
compartir con los dems miembros ideas o rasgos comunes suficientes como para identificarse en el nosotros
que ella constituye (nosotros los paraguayos, los universitarios, los catlicos, etc.), reconocerse lo bastante en
ese nosotros como para extraer de ah, siquiera en parte, la propia identidad psquica y social
Esta adaptacin afecta la personalidad en profundidad por cuanto se produce simultneamente al triple nivel
biolgico o psicomotor, afectivo y mental.

a) Nivel biolgico o psicomotor: la persona socializada en una cultura y en una sociedad ha desarrollado
unas necesidades, unos gustos unas actitudes corporales que han exigido un condicionamiento previo de
su organismo neurofisiolgico y de su aparato sensorio motor.

b) Nivel afectivo no solamente la expresin de los sentimientos es canalizada por las modalidades, las
restricciones y las sanciones de una cultura, sino que algunos sentimientos pueden tambin ser
sofocados, reprimidos y hasta negados por una cultura y una sociedad.

c) Nivel de pensamiento: unas categoras mentales, una representaciones, unas imgenes, unos
conocimientos, unos prejuicios, unos estereotipos; en resumen, unas maneras de pensar, en cuyo defecto
la inteligencia, la memoria y la imaginacin no podran desplegarse, crecer y producir. Incorporando los
elementos de la cultura, las facultades intelectuales se desarrollan y pueden crear a su vez nuevos
elementos culturales.
La socializacin tiene un doble aspecto: objetivo: influencia que ejerce la sociedad sobre el individuo; subjetivo:
respuesta o reaccin del individuo a la sociedad.
El resultado normal de la socializacin estriba pues en producir una conformidad suficiente de las maneras de
obrar, de pensar y sentir, en cada uno de los miembros de la colectividad, que por una parte la persona se
adapte y se integre en una colectividad, y para que por otra pueda esta mantenerse y perdurar.
La socializacin es un proceso de influjo mutuo entre una persona y otra, proceso que resulta de aceptar pautas
de comportamiento social y adaptarse a ellas.
Donde el proceso de socializacin tiene xito, el individuo adopta las normas que lo rodean, de modo que los
objetivos y valores aprobados socialmente, se convierten en sus propias necesidades emocionales, mientras que
los tabes de su cultura se transforman en una parte de su conciencia. Horton
El proceso de socializacin teniendo en cuenta su finalidad puede producir dos tipos resultados: la conformidad
social y la desviacin.
La adaptacin al medio social resultante de la socializacin puede revestir diferentes modalidades y diferentes
grados de conformidad como tambin diversas formas de no conformidad. La adaptacin social no significa
necesariamente conformidad social.
La adaptacin de una persona a su entorno social quiera decir que esa persona ha interiorizado suficientemente
los modelos, los valores y los smbolos de su medio ambiente; que los ha integrado en la estructura de su propia
personalidad en la medida suficiente para comunicar y comulgar fcilmente con los miembros de las
colectividades de las que forma parte y funciona con ellas y en medio de ellas de modo que quepa decir de esa
persona que pertenece realmente a tales colectividades.

La adaptacin al medio social resultante de la socializacin puede revestir diferentes modalidades y diferentes
grados de conformidad, como tambin diversas forma de no conformidad. Adaptacin social no significa
necesariamente conformidad.
La sociedad y la cultura ofrecen siempre un cierto nmero de opciones a elegir: entre valores dominantes y
secundarios; entre modelos preferenciales y modelos aceptados y tolerados. La adhesin a unas normas y unos
valores permite un margen de decisin por parte de los actores. Da ah que quepa encontrar en toda sociedad
conductas variantes y conductas desviantes ms o menos toleradas. La adaptacin a un medio supone la
utilizacin del margen de libertad o de autonoma reconocido por el medio en cuestin.
El margen de libertad vara de una colectividad a otra.
LA CONFORMIDAD SOCIAL es lograda en la medida en que los miembros de una sociedad aceptan y actan de
acuerdo a los modelos de comportamiento que les fue transmitido.
Se entiende por conformidad el ajuste de la accin a la norma o, dicho ms explcitamente, al hecho de que la
accin:
a) Se encuentre orientada hacia la norma, y
b) Caiga dentro del margen de variabilidad permitido por la norma.
Existe conformidad cuando el ajuste no es meramente casual. Por el contrario, la norma motiva la accin social, en
la medida en que el actor considera que ajustarse a ella merece la pena. La conformidad implica, pues, una
adecuacin motivada de la accin en relacin con la norma.
Un cierto grado de conformidad social es necesario para la pervivencia del sistema. Ninguna sociedad puede
mantenerse mucho tiempo sobre la base de la racial contestacin a todas las normas y valores pues estas
dejaran de ser lo que son. El nivel de conformidad determina el grado de cohesin social del grupo, necesario
para el funcionamiento del grupo.
El margen de tolerancia frente a la desviacin depende de numerosos factores (tipo de norma, de sociedad,
cultura, tiempo histrico, etc.). Cuando se traspasa el umbral mximo de tolerancia en la contestacin
generalizada de la norma se est ante un proceso de cambio social.
El control suele ejercerse, sobre todo, gracias al alto grado e conformidad que existe en la aceptacin de la norma
prevalerte. La conformidad por s sola no mantiene el funcionamiento de las instituciones sociales, colaboran
instituciones como las polticas, religiosas, jurdicas, econmicas, etc,
LA DESVIACIN SOCIAL: se da cuando el comportamiento de los miembros de una sociedad dada se apartan
de los modelos transmitidos.
Desviacin social es la inobservancia de la norma en el comportamiento efectivo.
Variabilidad cultural es la dispersin, socialmente aceptada de las normas y valores que integran una cultura.
Desviacin social positiva y negativa
Hablar de desviacin social no supone, en principio, la formulacin de un juicio de valor negativo.
Desviacin negativa y hostil, destructora del grupo social si traspasa ciertos lmites tolerados.
Desviacin positiva es aquella que se aparta de las pautas normales de comportamiento, justamente porque
pretende realizar fielmente los valores ideales que la sociedad dice aceptar.(aunque no se practica). Este tipo de
desviacin eleva a los individuos por encima de la mayora y hace de ellos personas fuera de lo comn (lderes
hroes, etc.) Junto a esto, la innovacin (artstica, literaria, cientfica, etc.)
En toda sociedad y cultura se ofrecen siempre un cierto nmero de opciones a elegir: entre valores dominantes y
valores secundarios, entre modelos preferenciales y modelos aceptados o tolerados. La adhesin a unas normas y
a unos valores permite pues un margen de decisin por parte de los actores. De ah que quepa encontrar en toda
sociedad.
Desviacin institucionalizada: con frecuencia las conductas desviadas, es decir, las que se apartan de las
normas ideales mantenidas por el grupo, cristalizan en pautas recomportamiento recurrentes que el sistema
integra y acaban convirtindose en elementos de la propia cultura. Son pautas de comportamiento que difieren de
los ideales del grupo, pero que son aceptadas porque se supone que cumplen una funcin real o meramente
imaginada. La prostitucin, la coima, etc. Una caracterstica mas sorprendente de algunos sistemas sociales, es su
capacidad de integrar ideas, rituales, smbolos que originariamente han nacido para atentar contra el. (Ej. la
cultura punk, el fenmeno del che)
Conductas variantes y conductas desviantes ms o menos toleradas. La adaptacin a un medio dado supone
la utilizacin del margen de libertad o de autonoma reconocido por el medio en cuestin.
Se de be aadir que el margen de libertad vara de una sociedad a otra.
La socializacin implica, en toda colectividad, una parte mayor o menor de adaptacin a la autonoma personal.
En modo alguno debe confundirse la varianza o desviacin con la no conformidad.
La adopcin de conductas variantes o desviantes no significa, en todos aquellos que optan por ellas, idntica
ruptura con los valores dominantes o los modelos preferenciales. Las desviaciones raras veces son
individuales.
Cabe encontrar, en los medios de no conformismo y de anticonformismo, la misma gradacin de estricta
conformidad, de tolerancia o de aceptacin de la libertad y de la innovacin que en cualquier otro medio.

Adaptacin innovadora, la socializacin puede dar como resultado natural una adaptacin social que se expresa
tanto en deseo de transformar el medio o de innovar como en el deseo de conformarse al mismo.
Adaptacin patolgica: los mismos elementos del proceso de socializacin son los que dan a menudo lugar a
conductas que la sociedad considera patolgicas: prostitucin, crimen, delincuencia, suicidio, etc., tales conductas
a veces puede resultar de una socializacin normal, habida cuenta que las conductas reprobadas por la sociedad
son toleradas o consideradas como algo que casi se da por supuesto. Pero en muchos casos las conductas
patolgicas pueden ser el resultado de las mismas frustraciones, angustias e inseguridades que suscitan en otros
el deseo de reforma social o de innovacin. En el trasfondo de las conductas antisociales, se advierte el mismo
rechazo de la sociedad que cabe encontrar en el reformador, en el profeta o en el santo.
El margen que separa a la adaptacin social innovadora o dinmica de lo que puede considerarse como una falsa
adaptacin patolgica no es a menudo muy grande, por cuanto cabe encontrar en el origen de ambas los mismos
mecanismos psicosociales.
DONDE EL PROCESO DE SOCIALIZACIN TIENE XITO el individuo adopta las normas que lo rodean de
modo que los objetivos y valores aprobados se convierten en sus propias necesidades emocionales, mientras que
los tab de su cultura se transforman en una parte su conciencia.
La desviacin social surge siempre que un individuo o grupo no es capaz de conformarse a las normas usuales de
la sociedad.
En principio pareca que la conformidad social es positiva y la desviacin social es negativa. Pero no siempre es
as. Pues en muchas ocasiones el progreso y el cambio en las sociedades tiene su origen en comportamientos
desviados, convirtindose con el tiempo en modos normales.
II b- CONTROL SOCIAL:
La sociedad no deja al arbitrio de sus miembros escoger la conformidad o la desviacin social como forma de
comportamiento. Ella establece la socializacin con el objeto de preservar y mantener la forma de la sociedad,
recurriendo a los mecanismos de control social para evitar en casos de desviacin.
En toda sociedad existe una tensin hacia la desviacin, esta puede darse en mayor o en menor grado, pero es
una constante universal, tambin lo es la existencia de mecanismos de control mediante los cuales la sociedad
induce a los individuos a adecuarse a la norma. La tensin entre tendencia hacia la desviacin y la presin para
la conformidad, constituye buena parte de la dinmica social.
CONTROL SOCIAL:
Es el conjunto de sanciones positivas y negativas a las cuales recurre la sociedad para asegurar la conformidad
del comportamiento de sus miembros a los modelos establecidos. En consecuencia, el control social puede actuar
con premios y castigos siendo las primeras: sanciones positivas y las seguidas las negativas.
Control Social:
La sociedad no deja al arbitrio de sus miembros escoger la conformidad a la desviacin social como forma de
comportamiento. Ella establece la socializacin con el objeto de preservar y mantener la forma de la sociedad,
recurriendo a los mecanismos de control social para evitar los casos de desviacin.(Chacho)
FUNCIN del CONTROL SOCIAL
El control social ejerce presin en las personas para que se conformen con las pautas, papeles, relaciones e
instituciones consideradas de alto valor.
Positivas o negativas, las sanciones tienen una misma funcin: asegurar una conformidad suficientes a las normas
de orientacin de la accin, a fin de salvaguardar entre los miembros de una colectividad dada el denominador
comn necesario a la cohesin y al funcionamiento de esa colectividad. Inversamente, tienen la funcin de
desalentar todas las formas de inconformismo con respecto a las normas establecidas en la colectividad.
CONTROL SOCIAL: es la totalidad de sanciones positivas y negativas a los que recurre una sociedad para
asegurarla conformidad de las conductas a los modelos establecidos.
CONTROL SOCIAL son todos los medios y procesos por los que un grupo o sociedad asegura la conformidad de
sus miembros a sus expectativas.
CONTROL SOCIAL es el conjunto de mecanismos reguladores del orden social, mediante los cuales la sociedad,
por una parte, presiona al individuo para adherirse a las normas y por otra, reprime la manifestacin de conductas
desviadas.
Mecanismos internos y externos de control (Morales Navarro)
Los ms eficaces son los mecanismos internos de control, derivados del propio proceso de socializacin. A
travs de la socializacin, el individuo no solo aprende un conjunto de roles y normas que constituyen el
entramado de las relaciones sociales, sino que tambin, en la medida en que el aprendizaje est motivado,
aprende a ajustarse a ellas espontneamente y, en la mayora de los casos inconscientemente. En la
socializacin, el actor social, es condicionado a desear espontneamente seguir la norma. Estos mecanismos de
autocontrol, que el individuo aprende en el seno de la familia, en el grupo de pares, en la escuela a travs de los
medios de comunicacin, etc. son los ms eficaces. Esto se debe a que el control no se percibe como una
imposicin externa, sino como una demanda del propio individuo. Es el propio individuo que se adhiere
voluntariamente a la norma.

El control social interno es producto en gran parte segn Gonzlez- Anleo, de una socializacin exitosa, se realiza
de tres formas principales:
La internalizacin, proceso en gran medida inconsciente, que tiene lugar cuando el individuo acepta las
normas sociales y las expectativas de roles como sus propios normativos, los incorpora a su personalidad, los
hace suyos, hasta tal punto de que es ya su mente y su personalidad lo que lo impulsa a conformarse a esas
normas. En caso de violacin de las normas, el sentimiento dominante es sera el de la culpabilidad aunque
nadie se percate de su falta. El individuo violador suele castigarse a s mismo con mayor o menor severidad.
La identificacin del individuo con un grupo o con una organizacin social se traduce lgicamente en el
deseo de establecer relaciones con ellos y, por consiguiente, induce al individuo a aceptas las normas y
criterio del grupo. No hay internalizacin pero si aceptacin voluntaria, por lo que no son necesarias presiones
externas.
La obediencia o sumisin es un proceso del que todos tienen experiencia personal y directa: el individuo se
pliega a los criterios y las normas de un grupo con esperanza de obtener beneficios de su conformidad, bien
consiguiendo recompensas o evitando castigos y sanciones. En todo caso, la obediencia voluntaria est
basada en el clculo ms o menos racional de la conveniencia personal.
La internalizacin de los valores, no es siempre una instancia suficiente para garantizar el control. La tentacin
redesviarse de la norma es una tendencia universal. Mecanismos externos de control van desde el simple gesto
de desaprobacin, hasta la represin institucional, ej. la polica. En este caso el grupo presiona al individuo para
evitar la desviacin, y como se sabe no todas las normas tienen el mismo valor para el grupo, razn esta por la
cual la presin social es directamente proporcional al grado de importancia a la norma. Prescindir de las normas
de etique provocar miradas de desaprobacin, pero el robo, la violacin o el crimen se castigan con la crcel.
El control externo es ms visible que el interno, pero no enteramente transparente. Consiste esencialmente en las
presiones de la organizacin grupo, comunidad, sociedad- como medio de conseguir la conformidad en los
individuos. Este tipo de control no es totalmente transparente, pues posibilita la manipulacin de la situacin en la
que acta el individuo, consiste en una malla de mediadas indirectas que hacen posibles unas acciones e
imposibles o muy difciles otras. Ej. abrir y cerrar las puertas a la interaccin (colegios de elite le abre la puerta a
determinados grupos y amistades y le cierra a otros nos deseados), cambiar la estructura de una organizacin
(reestructura los grupos de trabajo), encerrar: los oficiales del ejrcito tiene limitado contacto con el exterior.
La segunda forma de control externo es ms conocida. La aplicacin de recompensas y castigos a los individuos
para obtener la conformidad con las normas de la organizacin y de la sociedad (ver Rocher).
TIPOS DE SANCIONES:
Positivas - Negativas: recompensa amenazas.
Formales Informales: leyes/reglamentaciones aplausos o silbidos; el miedo al ridculo, los gestos de
desaprobacin/la felicitacin. Las sanciones informales son con frecuencia inhibidores de conducta asocial ms
sutiles y ms eficaces que los formales. Su importancia sociolgica radica en que, generalmente, se dirigen al
control de las actividades de la vida cotidiana, y se basan en una motivacin fundamental en todos los hombres: la
necesidad de ser aceptados en el grupo.
Grupal Institucional: consciente deliberada respuesta subconsciente del individuo al medio.
Las sanciones
Clasificacin de las sanciones (Rocher,)
Los modelos no son normas tericas o abstractas de la conducta. Una parte de su poder de persuasin de
disuasin radica en las sanciones a ellos inherentes en el sentido de castigo. Una sancin puede ser positiva o
negativa. Puede ser la recompensa o la pena, la aprobacin o desaprobacin que un acto entraa para la persona
que lo lleva a la prctica. En cada colectividad, la conformidad a los modelos puede merecer diversas
recompensas y la insumisin puede dar lugar a la imposicin de ciertas penas. A partir de las sanciones negativas
o penas inherentes a la no conformidad, se puede distinguir cuatro clases de sanciones.

a. Sanciones fsicas son aquellas que suponen el ejercicio de algn tipo de violencia, el empleo de la fuerza

b.

c.

d.

fsica para corregir al recalcitrante, reducirle al orden o impedir que siga perjudicando a los dems. La mxima
sancin fsica es la pena de muerte. Las torturas, el encarcelamiento, residencia vigilada, los diferentes tipos
de golpes, la retencin de un alumno una vez finalizada la clase. El ostracismo (destierro).
Sanciones econmicas: Las hay con carcter pblico y oficial, como la multa o el pago de daos y perjuicios
decretado por un tribunal de justicia. Pero la mayora son ms indirectas, ms sutiles y hasta camufladas:
boicot, cese de suscripcin a publicacin, retiro del espacio publicitario, reduccin del salario o degradacin
profesional por actividades no aprobadas, o mala conducta, supresin de una beca, cancelacin de servicios
por falta de pago.
Sanciones sobrenaturales. Pueden ser religiosas o mgicas. Las sanciones religiosas afectan a las
relaciones del hombre con la divinidad o con los espritus, o conciernen a su destino despus de la muerte.
Ofrecen las formas siguiente: clera o venganza de los dioses o espritus, prdida de mritos, ausencia de
supervivencia o resurreccin, condenacin o muerte eternas. En todas las religiones, uno de los aspectos
dominantes del sacrificio radica en su8 carcter de ofrenda reparadora o expiadota destinada a borrar las
faltas y a apaciguar el furor de los dioses. Las sanciones mgicas son de otra ndole. No recurren
necesariamente a unos espritus, sino que consisten ms bien en la manipulacin ritual de fuerzas
sobrenaturales, secretas, pero tambin reales y ms poderosas que las fuerzas naturales. De ah la
posibilidad de causar a distancia la muerte del enemigo, provocar enfermedades.
Sanciones propiamente sociales son muy numerosas y pueden revestir varias formas. La expulsin del
seno del grupo, la exclusin y el rechazo son las sanciones sociales ms fuertes: de modo ms o menos

concertado, hacer el vaco en torno a la persona, este tratamiento puede hacerse extensible a otros miembros
de la familia; llamar al orden en forma pblica, silencio, mueca de disgusto, mirada reprobadora, retiro de
confianza, de amistad. El chismorreo y el comadreo constituyen sanciones fuertes y temibles, particularmente
en los medios reducidos, el que dirn, con sus consiguientes exageraciones y deformaciones de la realidad.
El ridculo, la burla, el sarcasmo: burla sangrienta, irona mordaz y cruel con se ofende y se maltrata a alguien
Las sanciones negativas, represivas, punitivas o correctivas. Las sanciones tambin pueden ser positivas, puede
servir para alentar, gratificar, recompensar. Las sanciones positivas o negativas son inseparables, por cuanto
constituyen el anverso y reverso de una misma realidad: las sanciones punitivas consisten casi siempre en la
supresin de una gratificacin o de un bien deseable, ya se trate de la libertad, de las riquezas materiales, del
prestigio, del buen renombre o de la amistad de otros. Cada uno de los cuatro tipos de sanciones anteriormente
citados puede ser presentado de un modo positivo, en trminos de recompensa o de gratificacin.
Niveles en los que opera el control social:
Existen diferentes niveles de control social:
A nivel de la persona: el control es ejecutado por la sociedad, por el grupo.
El individuo ej.: el lder ejerce tambin control sobre un grupo. El grupo (militar, poltico, econmico) ejerce tambin
sobre la sociedad.

Sistemas de control social:

Sistema legal y poltico
Moralidad, costumbres, formas sociales
Empresas, sindicatos, colegios
profesionales
Clubs, asociaciones
Familia, grupos de amigos

El control social tiene como finalidad asegurar el xito del proceso de de socializacin
Los modelos culturales ejercen una coaccin, que hace que se impongan a los miembros de una colectividad, los
factores que permiten o posibilitan que los modelos ejerzan su poder persuasivo y le den eficacia, son por un lado
el control social y por el otro la socializacin.
Los agentes de la socializacin son los mismos que ejercen el control social.
La coercin (presin ejercida sobre alguien para forzar su voluntad o su conducta. Represin, restriccin) y el
orden social
Por orden social se entiende a un sistema de personas relacionadas y de costumbres que actan fluidamente
para realizar las tareas de una sociedad. No hay ninguna sociedad, ni siquiera la ms simple, que pueda funcionar
con xito, si no puede predecir con cierto margen de confianza el comportamiento de la mayora de sus miembros
en la mayor parte de las ocasiones. El ordenamiento de una sociedad depende de una red de roles, de acuerdo
con la cual cada persona acepta ciertos deberes para con sus semejantes, y reclama ciertos derechos de estos
ltimos. La sociedad puede funcionar ordenadamente en la medida en que sus miembros cumplan con sus
obligaciones y reclamar sus derechos. El control social, la coercin es el medio utilizado por la sociedad para que
sus miembros cumplan sus obligaciones y reclamen sus derechos. Control social medios y procesos por los que
un grupo asegura la conformidad de sus miembros a sus expectativas (Horton)
Fuerte coercin dentro del grupo: El individuo experimenta la presin dentro del grupo en forma permanente y
en su mayor parte inconsciente.
La necesidad de aprobacin y respuesta por parte del grupo hace que este sea el organismo de control ms
poderoso conocido por el hombre.
El control social, la coercin es el medio utilizado por la sociedad para que sus miembros cumplan sus
obligaciones y reclamen sus derechos.
Un individuo experimenta la presin del grupo en forma permanente y en su mayor parte inconsciente. La
necesidad de respuesta por parte del grupo hace que este sea el organismo de control ms poderoso conocido
por el hombre.
(Coaccin: fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga o ejecute algo. Poder legtimo del
derecho para imponer su cumplimiento prevalecer sobre una infraccin) (Coercin: presin ejercida sobre alguien
para forzar su voluntad, o su conducta. Represin, inhibicin, restriccin)
Consenso y coercin: El control social, ejercido por el consenso y la coercin, debe ser tenido en cuenta siempre
en el estudio de la conducta humana.
Toda visin de lo social excesivamente centrada en su aspecto consensual pecar de conservadora, esttica y
ahistrica. No obstante, los enfoques que entienden los fenmenos sociales en trminos exclusivos de opresin,

explotacin y coercin ignoran el alto grado de inercia, aceptacin del mundo tal cual parece ser y conformidad
frente a sus asimetras y desigualdades, que se sobresale en toda sociedad. Antonio Gramsci, seal un sentido
comn popular refuerza con su consenso los modos de dominacin prevalecientes en una sociedad. Lo que hay
que determinar en qu casos el orden social es mantenido coercitivamente y quien ostenta el poder, y en qu
casos es mantenido consensualmente, y en ltima instancia, la mediad en que ambos fenmenos estn presentes
en cada situacin concreta.
El control social y el proceso de socializacin
Los modelos culturales ejercen una coaccin, que hace que se impongan a los miembros de una colectividad, los
factores que permiten o posibilitan que los modelos ejerzan su poder persuasivo y le dan eficacia son por un lado
el control social y por otro el proceso de socializacin.
Las personas son controladas principalmente por la socializacin. Hacen que quieran y aceptan sus roles. (Horton)
La coaccin social es la obligacin social interiorizada, convertida en obligacin moral. Obligacin de hacer o dejar
de hacer. (Rocher)
III a- DIFERENCIACIN SOCIAL
Status Social
Los hombres en cuanto a su naturaleza (humana) son todos iguales. No existen diferencias que hagan a unos
superiores a otros. Ahora una realidad de las organizaciones sociales es la desigual distribucin de de los deberes
y derechos de sus miembros. ( el concepto de estatus es esencialmente un trmino jurdico que designa el
conjunto de de capacidades legales de un individuo y su poder de exigir derechos y obligaciones, bien para s,
bien para otros).
En la vida social, a pesar de aceptarse el principio de igualdad, existe normalmente diferenciacin entre sus
miembros. Esta diferenciacin surge de las funciones que deben desempear sus miembros. Las funciones a
desempear dentro de una sociedad, como ya sealramos, surgen de la divisin del trabajo social y est divisin
puede observarse tanto entre los grupos sociales entre s, como entre los miembros dentro de un grupo social
particular.
A travs de la divisin del trabajo, la sociedad asigna y valora de diferentes maneras las funciones que
desempean sus miembros. (La mayora de los roles y status emergen del proceso de la vida colectiva misma.
Siempre hay alguna divisin econmica del trabajo que acarrea la diferencia de posiciones y deberes).
Da mayor importancia a algunas tareas y menos importancia a otras, y es en base a la gradacin resultante de
estas valoraciones que establece la diferencia social.
El estudio de la diferenciacin social nos lleva a plantearnos los problemas del status social, clase social,
estratificacin social.
Definicin de Status Social
El trmino STATUS tiene tres sentidos segn Gonzlez- Anleo:

La posicin en un sistema social.

El lugar que ocupa un individuo en la distribucin de prestigio y, a veces, por afinidad, en el reparto de
derechos, obligaciones, poder y autoridad: es el estatus propiamente dicho e implica valoracin de la posicin
ocupada. (Giner: Status puede interpretarse como el conjunto de de derechos y honores que un individuo
posee en el marco de su sociedad)
Lugar elevado en la distribucin de prestigio, codiciado por los llamados buscadores de prestigio o
trepadores de la pirmide. (Giner: Status tambin designa lo que en lenguaje corriente llamamos prestigio,
dignidad, categora)

En el primer sentido, la posicin es un sistema social, es un entramado de relaciones sociales, implica que el
individuo, en cuanto perteneciente a varios campos o entramados relacionales, ocupa igualmente diversas
posiciones sociales en un momento dado de su ciclo vital, es decir, hay que considerarlo portado de mltiples
posiciones sociales. Cada una de ellas tiene vinculadas determinadas expectativas de comportamiento y un
repertorio de de derechos y deberes anexos a la persona, lo que presupone la separabilidad de la persona y de su
posicin. Como sucede con el rol, tambin la posicin social se articula en varios sectores posicionales, ocupados
por aquellas personas correlacionadas con el beneficiario de aquella. Por ejemplo, el profesor ocupa una posicin
dividida en varios sectores posicionales: colegas, discpulos, administradores, etc.
En el segundo sentido nace vinculado al hecho de un una sociedad no todos los miembros que la componen
tienen el mismo poder y los mismos privilegios. El trmino expresa un conjunto de deberes y derechos, en tanto
que el rol sera el poner en actos tales deberes y derechos. Status y rol son aspectos de una misma realidad.
Max Weber entiende el status como emplazamiento que una posicin ocupa en la distribucin de prestigio y poder.
Frente a la situacin de clase, determinada por parmetros econmicos, la situacin de status se refiere a todos y
cada uno de los componentes tpicos de la vida de los hombres que est determinado por la estimacin social,
positiva o negativa, de su prestigio (honor). Es status se expresa habitualmente en un especfico estilo de vida
que se espera y exige de todos aquellos que desean pertenecer a un circulo social determinado, y en este sentido,
los grupos de estatus son los portadores especficos de todos los convencionalismos.
Desde esta perspectiva, el status suele incluir una oportunidad tpica, simblica y real al mismo tiempo, para
acceder a un abanico muy especfico de bienes, condiciones vitales y experiencias personales, oportunidad

determinada por el poder de disponer de recursos y de habilidades para obtener ingresos, todo ello en un contexto
econmico definido.
Dimensiones del status:
El status tiene dos dimensiones, una horizontal y otra vertical. La primera consiste en una red de relaciones,
contactos e intercambios, reales o potenciales, de un individuo con los individuos del mismo nivel, y en las
reciprocidades que tales individuos pretenden mantener con l. La dimensin vertical es el conjunto de las
relaciones jerrquicas de un individuo con los que en su grupo o en su organizacin ocupan un status superior o
inferior.
Pero no todo en el status se reduce a estas dos dimensiones, tocadas de efemeridad y mudanza. En todo status
hay atributos permanentes, que sobreviven a la pertenencia del individuo al grupo de status, que configuran la
percepcin que los otros tienen de l y que afectan a la forma como el individuo desempea ciertos roles
asociados al status. La edad, el sexo, el mismo empleo figura entre estos atributos. (status: conjunto de recursos
reales o virtuales que permiten al actor social, jugar sus roles con modulaciones ms o menos originales).
La cara menos grata del status son las sanciones sociales, positivas y negativas, que se aplican a su ocupante
segn la forma de ejercerlo. Los recursos para ejercer el rol asociado y las sanciones consiguientes son aspectos
inseparables. Esta doble consideracin del status equivale a decir que el conjunto de derechos y obligaciones en
que se traduce no es invariable, No basta la edad para ser respetado o la cualidad de mdico para provocar acato.
El hombre que deshonra sus canas y el mdico que traiciona su compromiso vocacional pierden derechos y
privilegios de status.
Status Social: es la posicin que la sociedad asigna a cada persona en atencin a los atributos que posee y a las
funciones que desempea en la misma, as como a las caractersticas del desempeo de dichas funciones.
Esta asignacin de posiciones responde a los criterios o escalas de valoracin que cada sociedad utiliza, y por
medio de ella se establecen posiciones jerrquicamente diferenciadas (superior/inferior).
Toda persona social tiene su puesto en los grupos y en la sociedad a que pertenece es lo que llamamos su
status
La sociedad tiene una disposicin ordenada.
El Status Social: es el puesto que ocupa la persona en la estructura social, tal como lo juzga, lo evala la misma
sociedad.
El Status Social, por consiguiente es la situacin o rango que en la propia sociedad le es concedido
objetivamente a cada uno por sus mismos contemporneos.
Status es una especie de marca de identificacin social que coloca a una persona en relacin con otra y que
siempre implica una especie de rol. El status lleva consigo un conjunto de reglas o normas que prescriben como
debe o no comportarse la persona que lo ocupa.
Status y Rol son como el anverso y el reverso de una misma moneda. Cada uno de nosotros ocupa un lugar,
una posicin en los distintos grupos sociales a los que pertenece. A cada una de las posiciones socialmente bien
determinadas y definidas es a las que se llama status. A cada uno de estos status le corresponde un complejo de
pautas de conducta, que se es definido como rol o papel social , el cual siempre tiene un carcter normativo en
el sentido de que contiene el repertorio de lo que el actor deber hacer en cada situacin, segn lo que los dems
esperan que haga conforme al status que ocupa.
Desde este punto de vista una sociedad es un complejo entramado de status. Estos definen a cada persona cul
es su puesto en la estructura social y qu lugar ocupa desde la perspectiva de los dems. En funcin de eso, se
espera de l una determinada conducta.
La importancia de los papeles sociales radica, no slo en el grado en que regulan la conducta, sino tambin en el
hecho de que permiten a los hombres predecir los actos de los dems y determinar, por tanto, sus propios actos
de acuerdo con aquellos. En consecuencia, las relaciones sociales existen entre los papeles desempeados por
los miembros de una sociedad (Ely Chinoy: La Sociedad. Una introduccin a la sociologa)
El status permite, permite en todo caso, predecir la conducta de las personas. El status representa el aspecto
esttico de las relaciones sociales, la imagen social que se tiene del ocupante de la posicin, mientras que el rol
puede entenderse como el aspecto dinmico de estas posiciones, pues todo es pura accin social. Ej. el
estudiante tiene un status determinado, mientras que estudiar, preparar las lecciones, o los exmenes es ejercer el
rol correspondiente (Giner)
Criterios para la asignacin del Status a una persona son: Asignados y Adquiridos.
Los criterios para asignacin en s mismo no confieren el Status. Sino de la valoracin que de ellos tengan los
miembros que conforman la sociedad.(combinacin de criterios).
Asignados:
Son aquellos criterios que asignan una posicin, valorados por la sociedad y sobre los cuales las personas no
tienen control.
Es la posicin sobre las de caractersticas y cualidades personales sexo, edad, belleza, afiliacin tnica. El Linaje
o la descendencia familiar (el abolengo) son aquellos sobre los cuales los individuos no tienen control.
Adquiridos:
Son aquellos criterios que asignan una posicin, valorados por la sociedad y sobre los cuales las personas si
tienen control. Los individuos pueden llegar a ocupar algunos status solo despus de haber demostrado su

capacidad o derecho a ocupar tales posiciones. Se pueden adquirir esos Status. Pueden obtenerse gracias a
alguna accin directa.
La posesin de la riqueza, origen de la riqueza, el poder, el origen del poder
La actividad especfica que desempea. Se clasifica a una persona segn lo que hace en la sociedad, y
de la valoracin que la sociedad tenga de la actividad realizada.
El grado de instruccin
La religin clase y grado
Tipos de Status
Cuantitativos Superior
Inferior
Status institucionalizado
Status clave: La ocupacin es generalmente un determinante mucho ms significativo que el marco familiar.
Toda posicin social posee dos aspectos fundamentales y que son: el rol y el status.
Rol: puede definirse como conjunto coherente de actividades de actividades normativamente efectuadas por el
individuo (sujeto).
Status: puede interpretarse como el conjunto de derechos y deberes que un individuo posee en el mercado de la
sociedad. Ms estrictamente el status implica una expectativa recproca de conducta entre dos o ms personas.
Status: Es la posicin relativa, prestigio o papel social de una persona.
El status puede ser definido como una posicin socialmente identificada que implica expectativas
institucionalizadas de conducta. Cada posicin y su papel correlativo son evaluados por los miembros de una
sociedad como superiores o inferiores y suponen cierta dosis de respeto y prestigio.
3. Modelos de Comportamiento Social
Toda vida social est perneada de normatividad, obedece a leyes. Leyes entendidas, en el sentido de uniformidad,
observables o regularidad o frecuencia de gnero estrictamente estadstico, y no en el sentido jurdico ni en el
sentido de ley inmutable y absoluta. La conducta humana es bsicamente normativa. Suele serlo hasta aquella
que se desva de las prevalecientes del grupo, porque obedece a otras (los delincuente obedecen las suyas). Los
grupos establecen constantemente las reglas de la interaccin o juego social y la institucionalizacin. Las
instituciones, en sociologa, son constelaciones de normas y sistemas de roles: el matrimonio, los
mercados, etc. Son normas tambin, los canales de conducta que no cristalizan en instituciones del tipo sealado,
ejemplo: el lenguaje, las formas de saludo, vestido, convivencia. Pero todas ayudan al funcionamiento normal de la
vida social.
La sociedad se controla a travs de las normas, ejercidas mediante roles y distribuidas en los diferentes status de
los individuos y de los grupos. El control social, uno de los fenmenos capitales de la vida social, resulta de todo
ello. (Giner)
EL MUNDO NORMATIVO (Lucas Marn)
El mundo normativo puede ser definido como parte de la estructura cultural de una sociedad dirigida a reconocer
un sentido y dar pautas para el comportamiento mediante una referencia a lo que es bueno o malo. En cierto
sentido el mundo normativo pone lmites a la accin humana, pero no con la idea de sealar lo que se puede
hacer o pensar como ocurre con los modelos de la realidad recibidos, sino al precisar lo que se debe hacer en una
conducta conveniente. Es decir, los hombres reciben en el proceso de incorporacin de cada uno a la sociedad un
comportamiento comn, es decir, una cultura, parte de la cual est relacionada con prescripciones de conducta
indicadas como aconsejables, buenas o positivas para la sociedad y el mismo individuo: ste es el mundo
normativo.
En un anlisis del mundo normativo se pueden distinguir parte o elementos, que ordenados en cuanto a su grado
de generalidad o por su menor o mayor referencia a la realidad concreta ordinaria son: las creencias, los valores,
las normas y las sanciones. El mundo normativo presenta un carcter sistmico. Por lo tanto puede ser descrito
como un sistema de creencias armonizadas en universos simblicos, que se concreta o tiene como referencia
inmediata un sistema de valores, que a su vez se apoya o especfica en un sistema de normas, que finalmente es
factible por el sistema de sanciones que lleva aparejado.
1. El sistema armnico de creencias
2. Los valores sociales
3. Las normas sociales
La vida en la sociedad est diseada en virtud de unas reglas de comportamiento del individuo y de los grupos,
que estn, por una parte encaminadas a unos fines determinados ms o menos claramente por los valores
sociales y, por otra, orientadas mediante un sistema de premios y castigos.
Las normas sociales son maneras de hacer, de ser y de pensar socialmente definidas y sancionadas. El punto de
vista normativo hace referencia expectativas definidas para regular la interaccin personal, pero, aunque su
objetivo inmediato es el diseo de conductas apropiadas tambin afecta a los modos de pensamiento y a la
realidad no slo aparente.
Histricamente se pueden considerar la existencia de tres tipos de normas: las naturales, las legales y las
convencionales. Las primeras se basan en la naturaleza de las personas, y se articulan en los llamados principios
de Derecho Natural. Las normas legales son las garantizadas por la probabilidad de que exista una coaccin fsica
o psquica por parte de una parte de un cuerpo de especialidad. Las normas convencionales son aquellas cuya

validez est garantizada por el acuerdo social, que da lugar a una probabilidad de reprobacin de quien las
transgrediera. Las normas sociales son por excelencia las que se ha denominado convencionales. De esta
manera, las normas sociales son aquellas articuladas por pura convencin, como indica Weber: dentro de un
crculo de hombres se considera como vlida y est garantizada por la reprobacin social de la conducta
discordante, sin que sea necesario un cuadro de personas especialmente dedicado a imponer su cumplimiento.
La norma social es diferente desde la ley, aunque las leyes sean un tipo deformas formalizadas jurdicamente en
su lenguaje y con especificaciones de los castigos que su violacin acarrea.
En el lenguaje corriente, como en el cientfico, se suele diferenciar las normas sociales, en costumbre y usos. Las
costumbres tienen un arraigo duradero y se consideran ms importantes para el mantenimiento de la sociedad.
Los usos son considerados elementos no fundamentales, aunque vigentes en un momento dado, como pude ser
el caso de las modas en el vestir. La probabilidad y fuerza del castigo por incumplimiento ser mayor en lo
referente a las costumbres que a los usos. A veces se ha intentado diferenciar en el sentido social: usos,
costumbres, leyes
Son tres las caractersticas asignadas a las normas por Ortega: 1) su imposicin mecnica, anticipando las
represalias que el entorno ejercer sobre el individuo de no cumplirse las conducta prescrita; 2) su carcter
irracional, que tiene un contenido previo a su inteleccin por el que lo practica, y; 3) su realidad no personal, es
decir, extraindividual o impersonal, que acta sobre las personas.
Y tambin son tres los efectos que tienen sobre la vida de los individuos: 1) permitir la convivencia con
desconocidos, de los que se pueden prever su conducta; 2) hacer posible el progreso, acumulando la herencia del
pasado, y; 3) impulsar en el hombre la creacin humana, conforme a la racionalidad que asienta sus bases en la
conducta asumida automticamente y proyectada creadoramente en nuevas direcciones.
USOS, COSTUMBRES Y LEYES
Las normas varan respecto a la importancia que la gente les atribuye y en la forma en que reacciona al
quebranto de las mismas. Los usos (folkways) son normas que sencillamente consisten en los hbitos y
convenciones cotidianas: por ejemplo nos cubrimos la boca con la mano al bostezar, nos damos las
manos cuando nos presentan a alguien, por que son costumbres de nuestro mbito cultural. Las personas
que quebranten estas costumbres pueden ser etiquetadas como mal educadas o groseras, pero por lo
general se las tolera. Por el contrario la quiebra de los mores o costumbres provoca reacciones
intensas. Costumbres (mores) son las normas que la gente considera vitales para su bienestar y para
sus valores ms preciados. (Son la prohibicin del incesto, de canibalismo, de abuso sexual de los
nios, etc. La gente que quebranta los mores estn considerados incapaces de adaptarse a la
sociedad?).
Algunas normas estn familiarizadas en forma de leyes: reglas promulgadas por un cuerpo poltico y
obligado su cumplimiento por el poder del estado. Las leyes pueden formalizar usos (como hacen algunos
reglamentos de trfico) o respaldar costumbres (como en el caso de las leyes contra el asesinato o la
traicin). Las autoridades polticas pueden intentar introducir nuevas formas promulgando leyes que
protejan los derechos civiles de las minoras o examinan a la gente que recicle las basuras. En general,
las leyes ms difciles de imponer son aquellas que no tienen arraigo en usos o en mores por ejemplo,
las leyes conrtra el juego o el consumo de bebidas alcohlicas antes de los 18 aos de edad
4. Las sanciones
En el universo normativo se debe considerar tambin el conjunto de sanciones sociales, que constituyen el medio
de control de la sociedad sobre la conducta individual, para asegurarse la conformidad a las normas sociales y
salvaguardar la cohesin y el funcionamiento de la comunidad. El control social est constituido por totalidad de
las sanciones positivas y negativas a las que recurre la sociedad para asegurar la conformidad a los modelos
establecidos.
Definicin
Modelos de Comportamiento: son maneras uniformes de obrar y de pensar y de sentir que se dan regularmente
en toda colectividad. Sociedad, grupo.
Modelos de Comportamiento son: comportamientos generalizados, estandarizados y regularizados que sirven
de modelo de gua de lo que en una colectividad es una conducta aceptable o no.
En una relacin social concurren actores sociales que desde posiciones sociales diferenciadas, establecen entre s
un tipo de comunicacin. Esta comunicacin est dada por las diversas formas de comportamiento que asumen
los actores. Desde esta perspectiva la relacin social es fundamentalmente un intercambio de formas de
comportamiento.
La interaccin no obedece al azar. La percepcin del otro responde tambin a una estructura, adopta una forma
(Gestalt), una configuracin. Ahora bien, el principio de la estructura de la accin debe buscarse precisamente en
las normas colectivas en que se inspiran los actores.
Es importante subrayar que, precisamente por su referencia a una estructura de reglas o normas colectivas, toda
conducta humana es significativa y coherente, tanto a los ojos del propio sujeto como a los ojos del propio sujeto
como a los ojos de aquellos con quienes, o en medio de quienes, obra el sujeto.
La accin humana es sociable por hallarse inscrita en una estructura de accin prestada por unas normas o reglas
colectivas o comunes, en las que debe inspirarse.
Para Durkheim, el carcter social de la accin humana arranca del hecho de obedecer dicha accin a unas
maneras colectivas de obrar, de pensar y de sentir externas a las personas, maneras que ejercen un poder
colectivo sobre la conducta.

Coaccin (procedimiento violento por el que se obliga a alguien hacer algo/ poder legtimo del derecho para
imponer su cumplimiento o prevalecer sobre su infraccin). Social: la sociologa moderna la define como: la
orientacin normativa de la accin, es decir, la accin orientada de acuerdo con unas normas o reglas colectivas.
La relacin interpersonal, unidad social elemental, y la interaccin resultante slo son posibles, por consiguiente,
cuando unas normas de accin son conocidas y aceptadas por todas las personas afectadas y cuando cada uno
orienta su accin con respecto a los dems a la luz de esas reglas.
ACCION SOCIAL: Hay accin social siempre que uno varios individuos se comporten con respecto a una
situacin en la que estn presente otros seres humanos, y a la que atribuyen significado subjetivo. Cuando ello no
es as se est frente a aun comportamiento meramente biolgico o de alguna otra ndole no social.
Segn Weber la accin social entraa, de acuerdo con el sentido subjetivo del agente o agentes, la actividad y
actos de los dems est orientado hacia ellos. Es decir, en la accin social entra la visin que cada uno tiene de
la situacin, la percepcin e interpretacin de las intenciones de los dems y de lo que piensan, as como los
valores morales y de clculo que se tiene en el momento de la realizacin. La admisin de la subjetividad e
intencionalidad de la accin social no entraa un olvido del enorme peso que siempre poseen en la vida de las
personas los condicionamientos externos y socioculturales. Lo nico que supone tal admisin es que los
significados que posee la realidad externa a la conciencia para el hombre que la percibe orientan su actividad
hacia la consecucin de sus objetivos y la satisfaccin de sus necesidades e intereses. La accin social de
muchas personas produce efectos a menudo no esperados, ni deseados.(Giner)
ACCION SOCIAL: La accin social es toda manera de pensar, de sentir, y de obrar cuya orientacin es
estructurada de acuerdo con unos modelos que son colectivos, es decir, que son compartidos por los miembros de
una colectividad de personas.
Comnmente no existen formas de comportamiento causadas. Casi siempre estas forman parte de modos
preestablecidos, de modelos de uso normal y corriente dentro de la sociedad.
Emilio Durkheim
hechos objetivos
preexistentes al actor
con poder coercitivo e imperativo
son el sustrato social
consisten en formas de obrar, pensar y
sentir

Max Weber
acciones con sentido
puestas por el actor
y orientadas por la percepcin de las
expectativas del otro.
al que el actor quiere responder con su
accin

ACCIN SOCIAL

Georg H. Mead
acciones puestas en cooperacin con otros
desde las actitudes y los sentidos del individuo
que se adapta al medio y lo reconstruye

Caractersticas
Son comportamientos: generalizados (para todos) (compartido por muchos)
estandarizados (uno para todos) (modelo tipo)
regularizados (ajustado a una regla)
repetidos (uniformes)
Jerarqua de los modelos de comportamiento
a. De acuerdo a su complejidad creciente.
1) Pauta, 2) Papel o Rol, 3) Institucin, 4) Cultura
b. De acuerdo a su significacin
1) Universalidad: mayor o menor grado de conformidad.
2) Presin Social: grado en que la sociedad sanciona el comportamiento en cuestin.
3) Valoracin Social: la importacin que le confiere la sociedad.
Variabilidad de los modelos
a. de acuerdo al tiempo
b. a la regin
c. a los estratos
Pauta de Comportamiento Social
En toda sociedad las personas actan, y piensan, sienten de acuerdo a modelos, a estos modelos llamaremos
pautas.

La vida social esta constituida por comportamientos sociales que se caracterizan por ser repetitivos. Observando
ms detenidamente, se podr constatar que la actividad de los individuos est orientada por valores, que a su vez
proporcionan referencias ideales y smbolos de identificacin. Normas valores, smbolos configuran el universo
normativo-simblico del hombre y de la sociedad.
Una pauta es un modelo de comportamiento que sirve de gua.
Esta pauta se hace o se forma por la repeticin de un acto de igual manera por un individuo.
Pauta de comportamiento (o pauta cultural) es toda manera repetida de pensar y sentir de actuar.
Pauta de comportamiento puede ser definida como la uniformidad de obrar sentir y de pensar que se produce
regularmente entre una pluralidad de personas.
Es la unidad bsica e irreducible de los papeles sociales, las instituciones y las culturas.
Pautas de comportamiento: son todas aquellas formas de actuacin de los individuos que se caracterizan por
ser muy concretas y de uso generalizado. (Chacho).
Las pautas solo existen porque existen personas que lo realizan.
El socilogo no se interesa por cualquier acto del hombre. Estudia las regularidades generales y sociales
compartidas por muchos (pautas nomotticas). No se interesa por los hbitos particulares de los individuos
(esquemas idiosincrsicos).
Las pautas son irreflexivas.
(Dormir, comer, rer, bostezar comportamientos regulares no interesan al socilogo).
Pautas de comportamiento: Formas de comportamientos regulares y generalizados que se observan en toda
relacin social.
Las pautas culturales son las reacciones o respuestas que existen ya preparadas en la sociedad. El individuo las
ha aprendido por imitacin y sugestin, las respeta porque estn respaldadas por una tradicin de peso y
autoridad social (Fichter).
Caractersticas:
Las pautas de comportamiento son: observables y computables; sucede con frecuencia, compartido por muchas
personas y poseen algn significado social.

Segn Gonzlez Anleo: Las normas, pautas, en una primera caracterstica ejercen una presin ms o menos
fuerte sobre el comportamiento humano, que provocan conformidad y frenan la tendencia a la desviacin
social. Esto puede generar tensin y conflicto psquico en el individuo, sobre todo si ste se enfrenta en una
misma situacin con dos normas incompatibles, defendidas por dos individuos o grupos importantes para
aqul. El factor desencadenante del problema es la cuestin de la prioridad; qu tipo de pauta de prevalecer
en una situacin de incompatibilidad? Sexo fuera del matrimonio afectiva-emocionalmente es visto como
positivo, pero no moralmente; el trabajo del bombero es necesario, moralmente, pero afectivamente genera
resistencia (cazticamente negativas).

Una segunda las pautas, las normas se aprenden en el trato social, en la interaccin, y a travs del proceso de
socializacin; por lo tanto las pautas, las normas son siempre compartidas por dos o ms individuos.

Una tercera caracterstica seala que las normas exigen una accin correcta y concreta, es decir, son ms
especficas e imperativas que los valores e ideales, que actan por como razones generalizables y difusas de
la rectitud de los comportamientos individuales. Los valores son los supuestos necesarios de las pautas y de
las normas.

Cuarta caracterstica existe una gran variedad en el grado de conocimiento, de aceptacin y cumplimiento real
de las normas y de las pautas. Fichter distingue a este respecto entre: pautas sociales, las que la gente cree
percibir en una sociedad o grupo; normas de consenso comn o compartidas, sobre las que de hecho existe
consenso real; normas personales, privadas y distintas a las atribuidas a los dems, van en aumento. Normas
simblicas, que ni obligan estrictamente no i son unnimes, funcionan como mero smbolos de un grupo o una
clase o estamento, sin impacto real en la vida de los obligados.

La quinta caracterstica se refiere al contenido de las normas, que pueden surgir en relacin con cualquier
aspecto de la actividad o de la experiencia humana. Florecen en toda sociedad normas cognoscitivas o
lgicas, estticas, gramaticales y estilsticas, religiosas, ceremoniales y de cortesa, morales, etc. En rigor,
todas ellas son sociales, aunque se reserva a veces este calificativo para las normas que ordenan la
interaccin social.

La sexta caracterstica esta relacionada con el grado de interiorizacin de las normas, que vara
considerablemente desde la profunda interiorizacin hasta la internalizacin superficial

Las pautas, las normas varan en su persistencia dependiendo de la exigencia de su cumplimiento, por el tipo de
autoridad de la que proceden, y del control que vela su acatamiento, y por el grado de variacin, y la cuanta de la
desviacin que se permite en su observancia.
Las sociedades han pasado de modelos prescriptivos, en la que todo estaba prescrito obligado o prohibido- hasta
las sociedades permisivas, en las que la gran mayora de las pautas, las normas se limitan a indicar que
comportamientos estn tolerados, favorecidos o preferidos, reservando los tabs y los imperativos rigurosos para
una reducida gama de comportamientos

Comer y dormir son necesidades fsicas realizadas por todos, ahora la forma de comer y dormir (hamaca por ej.)
son pautas culturales.
Las pautas sociales son:
definiciones culturales de lo que hay que percibir como real, en estrecha conexin con las creencias y
presunciones de la cultura;
definiciones culturales de lo agradable y desagradable, de lo bello y de lo feo, de lo gustoso y lo repulsivo, etc.
que intervienen entre el hombre y su entorno , pudiendo provocar reacciones biolgicas involuntarias
(excitacin, secrecin glandular)
definiciones culturales de lo bueno y de lo malo, virtuoso y lo vicioso, lo justo y lo injusto, dimensin
especficamente humana
Clases:
Pautas de comportamiento son reales, son reconocibles y pueden ser estudiadas y analizadas. Pautas ideales son
aquellas que se esperan de las personas reales son aquellas que se observan efectivamente.
Existe relacin entre pauta de comportamiento y regla de comportamiento.
La pauta es algo que se hace por acciones repetidas de gran nmero de personas.
La pauta de comportamiento no es solo una forma de conducta sino es tambin una regla, un principio de
conducta. El aspecto normativo de la pauta est en el hecho de ser usada como modelo o gua para hacer alguna
cosa.
La regla de comportamiento es, pues, una norma, un patrn, un modelo o tipo conforme
No todos los valores y las normas que integran un sistema cultural tienen la misma relevancia para el propio
sistema. Desde la perspectiva estrictamente sociolgica, el criterio clasificador es la importancia relativa que dicho
valor para la supervivencia y cohesin del grupo social. Las normas y los valores estn jerarquizados.
Principales Tipos de Pautas Conceptuales (Fichter)
A. Normas: se definen generalmente como el comportamiento debido en una sociedad, las pautas bsicas y
ms importantes, que las personas observan porque se sienten obligadas a ello. Se consideran como
esenciales para el buen estado de la sociedad, por ello son sancionadas con vigor las personas que no las
observan. Ej. Los deberes familiares, con la patria, etc. (monotesmo, monogamia, patriotismo)
El trmino norma tiene acepciones diferentes: normalidad estadstica, valor medio, tambin norma designa
tambin un imperativo positivo-negativo- de comportamiento que por considerarse obligatorio, se espera de
un individuo, un grupo o una sociedad, en determinadas circunstancias.
Existen normas morales, (cognoscitivas, estticas y tcnicas).
B. Costumbres: son pautas de comportamientos sumamente difundidas, extendidas, pero menos obligatorias
que las normas. Se las considera como lo que se hace, son pautas de comportamientos consideradas como
muy deseables pero que no se imponen estrictamente. Costumbres: Festejar el casamiento, los 15 aos.
Sancin: el ridculo, el desaire, la mafia, el chisme
C. Los usos son pautas menos obligatorias de comportamiento social.
Ms que obligatorias son convenientes y que estn bien.
Muchos de ellos forman parte de las diferentes etiquetas y convencionalismo concientes de la sociedad. Ej.
Vestir con discrecin, asistir a un entierro, cortesa, educacin, etiquetas, rendir con traje.
Tipologa de las pautas sociales (propuesta por Robin M. Williams, en Gonzlez Anleo)
La regulacin normativa de la actividad humana en los diferentes mbitos.
1. Las relaciones con el mundo de los fenmenos fsicos, biolgicos y sociales, externos al sujeto. Pautas
tcnicas/instrumentales: que regulan los medios y procedimientos para conseguir objetivos concretos en
situaciones determinadas. Si el objetivo al que se tiende es la satisfaccin de los deseos individuales de afecto
o placer, se tiene un subtipo: pautas hedonistas.
2. En relacin al funcionamiento de la personalidad actan las pautas integradoras de la personalidad, que guan
las elecciones forzosas y a veces conflictivas de los individuos entre diferentes objetivos y satisfacciones
3. Guas para la interaccin social entre individuos y grupos: pautas sociales, que especifican los derechos,
obligaciones, privilegios, etc., Kramer, incluye las pautas situacionales que se cristalizan en torno a la edad, el
sexo, el parentesco, etc.
4. Pautas religiosas que expresan las relaciones personales con entes o fenmenos sobrenaturales y
trascendentes.
5. En la sociedad actual, compleja, plural y conflictiva, los individuos necesitan referencias ms amplias y
fundamentos normativos que den solidez y coherencia a la pluralidad cultural. Los valores desempean esta
misin, y actan como normas generales que, en caso de conflicto entre las normas particulares, la mayora
de las citadas, facilitan la eleccin apuntando a las prioridades.
6. Pautas intersocietales orientan y guan las relaciones entres las sociedades.
TIPOLOGA DE WALLNER
El sistema normativo est conformado por un conjunto de normas generales o principios-gua, que con
gran intensidad valorativa impregnan de sentido a las pautas de conducta.
Criterio: el actor social tiene necesidad de orientarse en las diversas situaciones sociales, y ante la
decadencia de las referencias tradicionales, religiosas y aristocrtico-modlicas, se deja guiar por las

instituciones, y sobre todo por las normas de conducta.

-

Las pautas de comportamiento son esquemas preestablecidos de conducta que obligan al

individuo en cuanto portador de roles. Segn su grado de obligatoriedad, se distinguen:
hbitos
costumbres
usos sociales
formas sociales
modales
compromisos
mandatos
Los valores o normas generales (ej. monogamia)
Ideales sociales o estructuras deseadas de una parte de la convivencia humana (ej. ideal de la
democracia)
Los modelos sociales: valores encarnados en personas dignas de imitacin o identificacin.

IV c- El Papel Social o Rol Social

La sociologa tiene por objetote estudio la accin social, es decir la accin humana en los diferentes medios
sociales.
Cuando en una situacin determinada, una persona lleva a cabo alguna accin que responde a lo que se espera
de ella, la misma asume su rol o papel social, que tiene una relacin con el status que ocupa en el grupo en
cuestin.
Accin Social es cualquier unidad de comportamiento con significado social. Un simple guio de ojo puede tener
innumerables mensajes: una sea en el juego, complicidad, irona, cario, asentimiento.
La accin social ocurre dentro de los grupos, o entre ellos.
Situacin social: Incluye al sujeto que realiza la accin, a otros posibles actores, al entorno fsico en que se
produce y, muy especialmente, las expectativas tanto de quien la realiza la accin como de los dems actores,
estn o no presentes.
Toda posicin social posee dos aspectos fundamentales que son hay que tenerlo presente- el haz y el revs de
un mismo fenmeno. El rol y el status. El rol puede definirse como: conjunto coherente de actividades
normativamente efectuadas por el sujeto. El rol del mdico, es el conjunto coherente de actividades que se
agrupan bajo la expresin ejercicio de la profesin: diagnosticar, curar, atender enfermos y prevenir enfermedades.
El rol de padre: educar a los hijos, regaarlos, protegerlos, alimentarlos, amarlos, comprenderlos, etc. El rol
produce expectativas de conducta por parte de quienes reciben los efectos de la actividad. Como tales pueden
ejercerse bien o mal; cumplirse o incumplirse.
Toda vida social est perneada de normatividad, obedece a leyes. Leyes, naturalmente, en el sentido de
uniformidad observable o de regularidad o de frecuencia de genero estrictamente estadstico, y no en el sentido
jurdico ni en el sentido de ley inmutable y absoluta. La conducta humana es bsicamente normativa. Suele serlo
inclusive aquella que se desva como la del delincuente que tiene las suyas. Los grupos establecen
constantemente las reglas de la interaccin y la institucionalizacin. (Giner). Forma de obrar, de hacer.
El rol puede ser entendido como pauta de comportamiento en torno a deberes especficos y asociada a una
particular posicin de status, en un grupo o situacin social.
Homo Sociologicus (Ralf Dahrendorf)
Concepcin negativa del rol:
La sociedad es una forma alienada del individuo, y la socializacin una forma y mecanismo de
alienacin;
El homo sociologicus, el hombre actor de roles, es una sombra que huye de su dueo para
convertirse a s mismo en dueo del YO;
El rol, en definitiva, es una alienacin del hombre que se convierte en mero actor en una sociedadescenario.
En la interseccin del individuo y la sociedad se halla el homo sociologicus, el hombre como portador
de papeles socialmente determinado. El individuo es sus papeles sociales, pero, por su parte, estos
papeles son el hecho molesto de la sociedad papel, persona, carcter y mscara son palabras
que estuvieron o estn subordinadas a un mismo campo semntico: el teatro.
Son muchas las asociaciones que vinculamos a estas palabras: todas ellas indican algo dado a su
portador, el actor, algo existente fuera de l; este algo dado puede describirse como un complejo de
modos de comportamiento, que entran a su vez en conexin con otros comportamientos para formar
un todo; (el actor) tiene que aprenderlos, a fin de poder representarlos; desde el punto de vista del
actor, ningn papel es exhaustivo; puede aprender y representar una multitud de papales Ralf
Dahrendorf
Rol o papel social es el conjunto de pautas sociales de conducta que se supone debe asumir cada uno de los
actores en una determinada situacin y que se convierten, por tanto en expectativas para los otros. Puede ser
definido como el conjunto de pautas de conducta que se espera adopte cada uno de los que ocupan una
determinada posicin en el grupo. Esta posicin se denomina Status
Una persona no desempea un solo papel, al contrario, lo normal es que simultnea y sucesivamente desempee
varios papeles: papel de hermano, padre, trabajador, miembro de un club, cliente de ..

El Rol Social: Si al estudiarse a u grupo se procediera a agrupar todas las pautas de comportamiento propios de
un miembro que ocupa una posicin determinada se obtendra el papel social o rol social del miembro.
En cada grupo existen posiciones sociales diferenciadas ( Flia. padre-madre-hijos, etc.: obrero, capataz,
empleado-administrador, director. Etc.) a cada una de estas posiciones sociales diferenciadas le corresponde un
conjunto de normas de comportamiento que son propias de ellas.
Papel Social o Rol Social: Es el conjunto de pautas de comportamiento que corresponde a cada uno de los
miembros de un grupo, de acuerdo a la posicin que ocupa en l, y cuya finalidad es contribuir para la satisfaccin
de una necesidad social bsica.
El Rol Social: est integrado por normas a las que se sujeta la accin de los individuos que ocupan una posicin o
desempean una funcin particular en el seno de un grupo a una colectividad.
E l rol o papel social tiene un carcter orgnico. Es decir, lo que constituye un papel social no es un cmulo de
normas, sino un complejo de pautas de conducta. Al mismo tiempo, cada uno de ellos forma parte de un sistema o
estructura social, de tal manera que no cabe una consideracin aislada de cada uno de ellos. Un rol cualquiera
existe siempre en relacin y contrapartida con lo se podra llamar su contra-rol: padres e hijos; profesor-alumno;
patrn-obrero.
Los modelos especficos de una funcin o de una posicin en el seno de una colectividad son los que
constituyen el rol social.
El rol social precisa pues los modelos que transcendiendo las diferencias y adaptaciones individuales, sirven para
orientar la accin de los sujetos que aceptan una determinada posicin.
No se debe confundir rol social y funcin. El rol social, no es la funcin misma que desempea una persona, ni su
contribucin a la vida o el funcionamiento
de una colectividad. El rol social es, ms exactamente, el conjunto global de maneras de obrar que, en una
sociedad dada se estiman deben caracterizar la conducta de las personas en el ejercicio de una uncin particular.
Los papeles sociales son tambin aprendidos a medida que los hombres y las mujeres adquieren la cultura de su
grupo, aunque los papeles puedan llegar a ser una parte tan esencial a la personalidad individual, que son
desempeados sin que tenga conciencia de
El papel social es aprendido en el proceso de socializacin, desempeando el mismo en los diversos grupos que
participa, llegando a formar parte de su personalidad social.
Papel Social o Rol Social: Es la agrupacin de un determinado nmero de pautas relacionadas entre s en torno
a una funcin social.
El papel social se determina y se especifica por la necesidad social a que responde y por el grupo social en el que
se desempea.
Los rasgos del rol dimanan de la definicin: (Gonzlez Anleo)
1. el rol debe estar definido culturalmente en reciprocidad con el contenido de derechos atribuidos a los status
que con l se correlacionan;
2. en cuanto constrie comportamientos, por tanto, acaba formando parte de la personalidad del actor social, y
3. se desempea de manera no reflexiva es decir, que tiene un cierto carcter inconsciente, de donde
precisamente procede gran parte de su poder sobre el actor;
4. este poder invisible es garanta de algo que la sociedad valora y exige de todos sus miembros: la
predecibilidad de sus comportamientos, ya que sin ella disminuira la eficacia y dinamismo sociales, y el
mundo de las relaciones y acciones sociales se encontrara abocado al caos.
El rol es un producto complejo. No slo por sus aspectos, como se acaba de ver, sino tambin porque su mismo
contenido coerciones, pautas y expectativas- se articula en diversos subroles. Maestro, educador, lder de la
comunidad, consejero, funcionario, orientador, etc.
Rol, determinismo y libertad personal
El lenguaje del rol coerciones, deberes, identidad- y el pesimismos de los pensadores europeos ante la fuerza
alienadora del mismo plantean una cuestin seria que incumbe por igual a socilogos y el hombre de la calle:
Est el a merced de sus roles y expuesto a perder su libertad? Se puede hablar de incierto determinismo del
comportamiento humano?
Las coerciones del rol sobre los miembros de una sociedad permiten en cierta medida predecir la conducta del
individuo, y son por ello importante para el anlisis de dicha conducta, pero no bastan para determinarla, pues esa
esas coacciones incluyen un espacio de indeterminacin y ambigedad, un margen de maniobra del cual el actor
pude desarrollar una estrategia personal.
Yo no creo que seamos ni impotentes juguetes de los hados ni seores de nuestro destino. La verdad se halla entre ambos extremos.
Tenemos opciones reales, pero opciones de oferta limitada. La oferta y el men quiz van creciendo a lo largo del tiempo, pero siempre son
limitados. Debera ser la gran tarea de la ciencia de la sociedad el conocer los lmites de esta men y el llegar a saber lo que podemos y lo que
no podemos alcanzar, para as guiar nuestra eleccin en terreno no solamente deseables, sino tambin realizables (K. E. Boulding,

1964)
El margen de libertad y la capacidad de estrategia del actor social estn garantizadas, en primer lugar, por la
varianza (desviaciones) de las coerciones normativas asociadas a los roles, es decir, por el hecho de que el
ocupante del rol cuenta con un margen de decisin dentro del cual el individuo puede realizarse a s mismo.
Adems la persona que desempea un rol es consciente de la distancia, variable segn cada caso, entre el mismo
y su rol.

El distanciamiento del actor con respecto a su rol/status posibilita al mismo a partir de las imgenes o
representaciones, anticipar su propio comportamiento y las reacciones del entorno social.
Esta posibilidad es la condicin indispensables de la responsabilidad personal, ya que slo disponiendo del futuro
mediante esas anticipaciones puede el hombre ser responsables de sus actuaciones. Y slo a quien tiene la
posibilidad de responder ante s mismo, y es consciente de sus mrgenes de maniobra, se le puede hacer
responsable de su comportamiento, con las sanciones positivas o negativas, segn su comportamiento se ajuste o
no a las prescripciones de su rol.
Papel y Status
Cada Status (carpintero polica, soldado, marido) supone un repertorio de reglas o normas que prescriben, a la
persona que lo ocupa, como deber o no actuar bajo determinadas circunstancias. Llamamos papel a este
conjunto de normas. Status y papel son dos lados de una misma moneda. El Status es la posicin socialmente
identificada, el papel es el patrn de conducta aplicable a las personas que ocupan un status particular.
Puede decirse que los hombres realizan o desempean papeles sociales y que ocupan o llenan status.
Cada Status (director, alumno, obrero) lleva consigo expectativas de conducta, estas pueden estar definidas
con precisin o con vaguedad, o bien pueden ser obligatorias de un modo rgido o con elasticidad.
La conducta de una persona depende en gran parte de la posicin particular en la que se encuentra y de las
expectativas de papeles que ella suponga.
Ej. Del vendedor se espera amabilidad y buen traro.
Cundo se dice que es un mal vendedor?
El significado del papel social depende de universalidad, obligatoriedad y valor que tenga para la sociedad.
Funcin de los papeles Sociales
La importancia de los papeles sociales radica no solo en el grado en que se regulan la conducta, sino tambin en
el hecho de que permiten a los hombres predecir los actos de los dems, y determinar, por lo tanto, sus propios
actos de acuerdo con aquellos.
Las relaciones sociales solo existen entre los papeles desempeados por los miembros de una sociedad.
Estas relaciones no estn solo definidas indirectamente por las normas que exigen formas especficas de
conducta sino tambin por prescripciones institucionales generalizadas que indican lo que se espera que hagan
recprocamente quienes se encuentran en status definidos.
Mientras el rol es el comportamiento que se espera de uno dentro de un determinado status, la conducta de rol es
la conducta real de alguien que juega un rol.
La Conducta del Rol: real para variar de la conducta esperada debido a varias razones, diferencias de
interpretacin, caractersticas de la personalidad que alteran una pauta de rol, variacin en el grado de
responsabilidad de un rol dado y un posible conflicto con los dems roles, todo se combina en tal forma, que dos
individuos no pueden desempear un mismo rol de una misma manera, No todos los soldados son valiente, no
todos los curas son piadosos, no todos los profesores son modelos de rectitud escolar. (Horton)
Papel se aprende en el proceso de socializacin
GRUPO SOCIAL
Una segunda manera de asumir las relaciones sociales es a travs de los grupos sociales.
Grupo Social est constituido por dos o ms personas, cada una de las cuales con una identidad reconocida por
el resto, y que mantiene algn tipo de vinculacin o relacin entre s.
Grupo Social (Bottomore) Es un agregado de individuos en el que existen relaciones definidas entre los individuos
que la componente y cada uno de ellos es consciente del grupo y de sus smbolos. Un grupo social tiene, por lo
menos, una estructura y una organizacin rudimentarias (incluyendo reglas, ritos, etc.) y una base psicolgica
constituida por la conciencia de sus miembros.
Grupos Sociales: Seres humanos con relaciones recprocas (Fichter)
Grupo social puede ser definido como el conjunto de personas cuyas relaciones se ajustan a un complejo de
status y roles interrelacionados, comparten valores, actitudes y objetivos comunes, poseen conciencia de unidad y
una existencia reconocida como tal por los dems. (Morales Navarro-Abad Mrquez)
Grupo social: es un conjunto de personas unidas entre si por objetivos compartidos, y cuyo logro lo encaran por
medio de un sistema de divisin del trabajo social (posiciones diferentes), y de acuerdo a normas preestablecidas,
a travs de los cuales se regula las relaciones entre sus miembros y con el entorno social.
Para que exista un grupo deben darse las siguientes condiciones:
1. Una pluralidad de personas (dos o ms)
2. En una situacin de interaccin mutua relativamente duradera.
3. con relaciones especificadas que lo distinguen de otros grupos.
La interaccin recproca de los miembros es un elemento definitivo del concepto grupo. Su persistencia tiene tres
consecuencias: 1) la aparicin de expectativas de accin o normas generales de accin recproca, que son propias
de cada grupo ej. relacin padres-hijos; 2) la realidad de la conciencia de grupo, de forma que pueda diferenciarse
la condicin de miembro por algn elemento simblico, con una distincin entre/fuera del grupo, y 3) la aparicin
de un sujeto histrico independiente del grupo.

Caractersticas: del grupo

cuenta con miembros que lo integran as como formas a mecanismos que les permite renovarlos o
ampliarlos en su nmero.
La unidad social llamada grupo debe ser identificable en cuanto tal sus miembros como por los
observadores externos. El grupo exige que sus miembros se identifiquen a s mismo cocotales. Es
necesario que entre sus miembros exista una conciencia particular de grupo, de modo que, en virtud de
ella, se vean a s mismos como una unidad discernible. Verse como un nosotros frente a los otros. La
conciencia se forma por oposicin del nosotros frente al ellos.
La existencia del grupo exige tambin el reconocimiento por parte de los dems; es decir, que las
personas en interaccin sean definidas por los dems como pertenecientes al grupo.
estos miembros comparten un conjunto de objetivos, valores, actitudes y sentimientos que genera en
ellos una conciencia. La cohesin del grupo depende del grado de aceptacin de estos objetivos y
valores, que se cristaliza en una simbologa cuya funcin suele ser reforzar la conciencia de grupo y
afirmar la vigencia de los valores y actitudes compartidas, en definitiva, reforzar la unidad del grupo.
Los miembros del grupo tienen ciertos intereses y valores comunes pueden estar vagamente definidos,
pero siempre estn presentes. Un conflicto de valores lleva a la divisin del grupo
existe un sistema de posiciones sociales diferenciadas, lo cual determina formas diferentes de actuacin
pero que tienden al logro de los objetivos e intereses sociales compartido.
dispone de un sistema de normas a las cuales sus miembros deben adecuar su actuacin, todo grupo
tiene sus normas de comportamiento que influyen en la de desempear sus funciones. No es necesario
que sean reglas o estatus escrito, hasta que sean sus costumbres. Todo individuo modifica su
comportamiento.
La actividad del grupo, y aun su existencia misma, debe dirigirse a una o varias finalidades sociales. Esta
ha de ser la concreta repuesta al porque y para que la existencia del grupo.
El grupo es estructurado, es decir supone funciones diferenciadas y jerarquizadas.
El grupo posee una estructura social en cuanto que cada parte o persona tiene una posicin con respecto
a las posiciones de los otros. As la estratificacin social a la jerarqua de las posiciones sociales se hallan
presente incluso en los grupos ms pequeos y exentos de formalidades.
En el grupo hay papeles individuales esto significa la participacin en el grupo. Los miembros cesan en
sus funciones, el grupo deja de existir
Un grupo debe tener una permanencia relativa, es decir, una duracin determinable durante un periodo de
tiempo. La interaccin entre los miembros exige una cierta duracin en el tiempo. Desde el grupo que se
forma para la realizacin de una tarea concreta y se disuelva una vez finalizada sta, hasta la estabilidad y
permanencia del grupo familiar.

Definicin de Fichter: Grupo es una colectividad identificable, estructurada continuada, de personas sociales que
desempean funciones recprocas conforme a determinadas normas, intereses y valores sociales para la
prosecucin de objetivos comunes.
La sociedad total es la combinacin de todos los grupos que existen en ella. Los grupos existen dentro de una
sociedad se distinguen entre s por sus funciones centrales, mientras que las grandes sociedades se distinguen
entre s principalmente por sus culturas.
Clasificacin de los grupos
Los grupos pueden ser clasificados de diferentes maneras, todo depende del criterio en base al cual se opera.
Los grupos sociales son complejos y variados.
Por ej. grupos de edad ; proximidad territorial, en base a caractersticas fsicas
Grupos de comunidad de intereses.
Dado el gran nmero de posibilidades de clasificacin de grupo. Aqu se atendern los siguientes criterios de
clasificacin considerados importantes: 1) las funciones; 2) tipo de vinculaciones de acuerdo a las funciones que
cumplen en la sociedad, se puede clasificar a los grupos en:
1. Grupo familiar: cuyas funciones bsicas (y ms Importantes) son la reproduccin y la socializacin.
Satisface necesidades bsicas de la vida familiar todo lo concerniente a relaciones sexuales, nacimientos,
cuidado de los nios, afecto mutuo entre los miembros. Parentela, Adopcin, Servidumbre.
2. Grupo educativo: cuya funcin bsica es la socializacin
Necesidad: transmisin de la cultura a las sucesivas generaciones ya de forma informal (familia) o formal:
escuelas, institutos, academias etc. El mantenimiento de la pauta o forma de cada grupo no se realiza
solamente por medio de su control poltico, sino tambin a travs de la renovacin y transmisin de loe
elementos culturales que caracterizan una sociedad desde su lenguaje hasta su religin e ideologas- y se
realiza de un modo institucionalmente ms difuso que los casos anteriores, funcin cultural. (Giner).
3. Grupo econmico: Funcin, Produccin, Distribucin
La necesidad de mantenimientos fsico de la vida en la tierra se satisface a travs de la produccin y
distribucin de bienes y servicios. Asociacin de negocios-profesionales.
La
adaptacin al medio social o ecolgico implica la produccin, distribucin, almacenamiento, abasto y consumo
de bienes escasos entre una poblacin dada, funcin econmica. (Giner).
4. Grupo poltico: Funcin, Orden, Seguridad, Administracin y Gobierno
Las necesidades de administrar y gobernar, mantener el orden pblico el grupo poltico. (Partido poltico,
sistema policial.
Consecucin o logro de fines que caracterizan a una institucin o a un grupo debe realizarse a travs de la
coordinacin y control del comportamiento de los quienes los componen: funcin poltica (Giner).
5. Grupo religioso: Necesidad espiritual.
Lo forman aquellas personas que coinciden en su concepcin de las relaciones entre Dios y los hombres y en
la prctica normalizada y socializada de estas relaciones.

( al socilogo solo le interesa el comportamiento del grupo, que traducen valoraciones religiosas). (Parroquias,
colegios, etc.).
6. Grupo Recreativo: Funciones: Recreacin y esparcimiento.
Satisfacen en forma social las necesidades de descanso y recreo, Deporte, Diversin, (Descanso, Cura), Arte.
Junto a estas tres grandes funciones se encuentra la creacin, puesta en vigor y mantenimiento de las normas que
gobiernan las interaccin en el seno de un sistema social, fenmeno que consolida el puesto de los individuos en
el orden social, y que se produce a travs del proceso de socializacin, funcin integradora normativa. (Giner).
Familia - Educacin
De acuerdo al tipo de vinculacin que existen entre los miembros de un grupo, estos pueden ser clasificados en:
1) Grupo primario: Es un grupo social pequea, cuyos miembros mantienen una relacin personal y
duradera entre s. Unidos por relaciones primarias, los miembros pasan generalmente mucho tiempo
juntos, realizan una serie de actividades conjuntamente y sienten que se conocen bien entre s. A pesar de
de los conflictos interno puedan surgir en el seno del grupo, los miembros muestran un sincero inters por
el bienestar de los dems. Se ayudan entre s en caso de necesidad. Amistad, parentesco, no busca
beneficios.
Grupos primarios: donde las relaciones son personalizadas cara a cara. Los miembros se definen segn
quienes son. Cuando las relaciones sociales son ntimas personales, de t a t y adems frecuentes,
ausencia de organizacin formal, escaso nmero de miembros, duracin prolongada, espontaneidad y
libertad en las elaciones, marcado carcter afectivo de las relaciones, compromiso y lealtad personal son
caractersticas del grupo primario. El grupo primario es una colectividad relativamente apretada de
personas que tienen frecuentes relaciones personales, con un sentimiento de solidaridad y estrecha
adhesin a determinadas valoraciones sociales comunes.
Cada miembro tiene nombre propio. Los miembros tienen proximidad afectiva
2) Grupos secundarios: Es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar unidos por lazos
afectivos o personales, lo estn por que persiguen un inters. Pueden ser ms efmeros o ms duraderos,
pero no se hacen permanentes. Unidos sus miembros por lazos ms dbiles los grupos secundarios
pueden agrupas a un mayor nmero de personas. Los miembros de los grupos secundarios no estn
vinculados entre s por lazos de lealtad u otro tipo de sentimientos afectivos. Mientras que los miembros
de un grupo primario estn orientados respecto de las otras personas del grupo. Los grupos secundarios
estn orientados hacia unos determinados objetivos, a cuyo logro puede contribuir el resto de las personas
del grupo.
Grupos
secundarios: donde las relaciones son ms impersonales. Estos grupos secundarios son conocidos
tambin por asociaciones. Las relaciones se caracterizan por un distanciamiento emocional entre las
personas, que no se conocen bien entre s o unas a otras, stas son relativamente impersonales, ms
formales, menos frecuentes y son caractersticas de grandes grupos organizados. Los miembros del grupo
secundario se definen entre s en trminos de lo que son. Vinculados entre s por razn de unos objetivos
y no por razones puramente afectivas, los miembros de los grupos secundarios deben aprender actuar de
una manera ms formal, a fin de desempear satisfactoriamente la funcin que les corresponde cumplir
dentro del grupo.
El grupo secundario o asociacin es una colectividad menos unida que el grupo primario. Las personas
individuales entran en estas relaciones secundarias por su propia voluntad y con intencin expresa y con
frecuencia, aunque tcitamente, por contrato. Son vistos como medio.
Estas relaciones estn reguladas por el derecho y la justicia, por las costumbres y los acuerdos formales.
La diferencia entre grupos primarios y secundarios reside principalmente, aunque no exclusivamente en el
gnero de relaciones y de comunicacin recproca que existe entre los miembros del grupo.

grupo intrnseco es aquel al que el individuo pertenece en realidad al que se adhiere y del que depende.
Comprende a los amigos y personas de confianza, los grupos extrnsecos estn constituidos sencillamente por
conocidos y extraas.

Grupos secundarios o formales: Los miembros de este grupo no estn ligados entre si, sino por una razn
social constitutiva del grupo, cuyo objetivo es limitado y bien determinado
Ejemplos de grupos y subgrupos: 1) Empresa, Administracin,
Empleados, Obreros
2).Un curso, Equipos de Msica, de
.
Deporte, de Estudio, etc.
3) Universidad: Direccin,
Administracin, Prof. y estudiantes.
(Macionis/Plummer)
Tipos de relaciones
Duracin de las relaciones
Amplitud de las relaciones
Percepcin subjetiva de las
relaciones
Ejemplos tpicos
Criterio
Tamao
Apertura

Grupo primario
Orientacin personal
Por lo comn relaciones largas
Relaciones amplias y alrededor
de una multitud de actividades
Como un fin en s mismo
Familias, crculo de amigos
Tipos de Grupos
Dadas, triadas, etc.
Abierto: es aquel que facilita la
pertenencia, an cuando la
inclusin en el grupo supone el

Grupo secundario
Orientacin instrumental
Variable generalmente corta
Relaciones reducidas a
determinadas actividades
Como un medio para alcanzar
otros fines
Compaeros de trabajo,
asociaciones polticas
(Lucas Marn)
numerosos
Se caracteriza por las dificultades
de de admisin o pertenencia.
Exigencia en el cumplimiento de

Forma de relacin: tipo de

exigencias en que se fundamenta
la relacin

Formas de inclusin en funcin

de la forma en que los sujetos se
encuentran vinculados al
conjunto

Sustantividad de la relacin:
basado en el carcter de la
interaccin establecida entre los
sujetos agrupados

cumplimiento de algn requisito

diferenciador. (edad, sexo,
idioma)
Grupo territorial: imperan los
motivos residenciales para
considerar a una persona
miembro. Se pertenece por una
mera situacin geogrfica en el
que el individuo se localiza
Grupo de pertenencia: es aquel
en el que el individuo es miembro
o afiliado (familia, ciudad, clase,
etnia)

Comunidad: Agrupaciones
basadas en las relaciones
personales, cuya razn de ser
est en ellas mismas (la amistad,
el clan, el matrimonio) Inclusin
plena de la personalidad
individual, con fuerte sentido de
pertenencia e importancia
extraordinaria de los factores
afectivos.

requisitos. (ej. la pertenencia a la

nobleza)
Grupo personal Se basa en
relaciones fundamentadas en
cualidades de la persona, como
son los vnculos de sangre, el
clan, la religin, etnia, clase
social
Grupo de referencia: es aquel al
cual los individuos se refieren o
enfocan su actividad, sin tener
con sus miembros ningn vnculo
asociativo. Al grupo de
referencia se orientan las
actitudes, los valores, y la
conducta de individuos ajenos.
(artistas, polticos, deportistas,
etc.)
Asociacin: Es una agrupacin
caracterstica de las sociedades
modernas, basada en un
organizacin racional, en
conjunto de intereses claramente
especificables, lo que exige un
compromiso parcial y limitado de
sus miembros.

ORGANIZACIONES SOCIALES
La mayora de las personas debe satisfacer gran parte de sus necesidades e intereses en el seno de grupos
sociales (familia, econmico, religioso, comunidad de residencia, etc.) Estos tienen importancia fundamental en las
sociedades modernas, y lo han tenido en el pasado. Hoy en da muchas actividades desarrolladas en estos
grupos se desarrollan en organizaciones formales. Si antes la familia se encargaba de los enfermos de las
personas mayores, cuidado de los chicos hoy en da existen organizaciones especializadas.
Las personas se desenvuelven en diferentes organizaciones como la familia, la escuela, la universidad, la oficina,
la iglesia, los clubes, etc. as organizaciones influyen en mltiples aspectos de la sociedad tomando muy diversas
formas y representando distintos sistemas de valores dentro del complejo social al que pertenecemos. Los logros
que alcanzan en una sociedad se dan porque hay grupos de personas implicados en esfuerzos conjuntos. El
concepto de organizacin procede del hecho de que el individuo es incapaz de satisfacer todas las necesidades y
deseos por s mismo, y slo cuando varias personas coordinan sus esfuerzos llegan a la conclusin de que juntos
pueden conseguir ms que ninguno de ellos en forma aislada.
La razn de que existan las organizaciones es que ciertas metas slo pueden alcanzarse con ms eficacia
mediante la accin concertada o la coordinacin de esfuerzos de algunos grupos.
Organizacin: es un grupo grande personas, estructurado de forma impersonal tonel fin de alcanzar
determinados objetivos.
Organizacin formal: Es una asociacin de personas que tiene unos objetivos determinados y que funcionas no
de un modo espontneo sino segn un esquema preestablecido. Un hospital, un colegio, un partido poltico una
empresa multinacional son ejemplos de organizaciones formales. (Grupos secundarios)
Organizacin: Es un grupo constituido deliberadamente en la bsqueda de objetivos especficos
En las organizaciones formales las relaciones entre sus miembros estn reguladas de antemano segn esquema
preestablecido en el que se detallan las tareas que ha de realizar cada uno. Las organizaciones formales se crean
para alcanzar unos objetivos, que por ser demasiado complejo, estn fuera del alcance de los grupos informales y
de las personas que actan individualmente.
Teoras sobre la organizacin (en Giddens):
Max Weber desarroll la primera interpretacin sistemtica sobre la aparicin de las organizaciones modernas.
Para el, las organizaciones son una forma de coordinar las actividades de los grupos humanos o la gestin de los
vienes que producen, de una forma regular a travs del tiempo y el espacio. Weber recalc que el desarrollo de las
organizaciones depende del control de la informacin y tambin subray la importancia capital que tiene la
escritura en este proceso: una organizacin precisa de reglas escritas para funcionar y de archivos en los que se
almacene su memoria. Para Weber,las organizaciones tienen un marcado componente jerrquico, en el que el
poder suele concentrarse en la cima
Las organizaciones se pueden clasificar segn distintos criterios. Se clasifican teniendo en cuenta las razones por
las que las personas pertenecen a una: Utilitarias, normativas y coercitivas:
Organizaciones utilitarias: Es una organizacin de personas que se renen para obtener beneficios personales;
las empresas privadas y pblicas son un ejemplo, las personas que trabajan all, lo hacen voluntariamente y lo
hacen a cambio de un salario.
Organizaciones normativas: las personas que forman parte de stas, lo hacen por razones de orden moral o
tico. Es una organizacin de personas que se unen debido a que comparten los objetivos de la organizacin. Los

partidos polticos, ONGs. La pertenencia a este tipo de organizacin es voluntaria, lo que las distingue de las
anteriores son los motivos que animan a las personas a colaborar o trabajar en ellas.
Organizaciones coercitivas: al contrario de las anteriores la pertenencia a estas organizaciones no es voluntaria:
uno es miembro de la organizacin an en contra de su propia voluntad., psiquitricos, etc. Es una organizacin
en la que se obliga a ser miembro o conserva su membresa (condicin de miembro de una entidad) a la fuerza Ej.
crceles, organizaciones militares.
Diferentes tipologas Organizacionales (Mendez; Monroy,etc.)
Autor
Tipos de organizaciones
Ejemplos
1. Talcott Parsons
a) de produccin
a) empresas (bienes y
b) de metas polticas
servicios)
c) integrativas
b) partidos, sindicatos
d) de mantenimiento de
c) polica, bomberos
patrones
d) educativas, culturales
e) Renate Mayntz (con
a) que se limitan la coexistencia a) crculos de esparcimiento o
base en sus objetivos)
de sus miembros
recreacin
b) que actan de manera
b) escuelas, universidades,
determinada sobre las
hospitales, prisiones.
personas admitidas
c) que buscan el logro de cierto c) administracin, polica,
resultado hacia fuera
partidos, asociaciones
benficas
f) Peter Blau y William
a) de beneficio mutuo
a) sindicatos, partidos, polticos,
Scott
sectas, clubes
b) firmas comerciales
b) industrias, bancos,
almacenes
c) de servicios
c) hospitales, escuelas
d) bienestar comn
d) oficinas gubernamentales,
polica, bomberos, institutos
de investigacin cientfica
g) Amitai Etzioni (con base
a) coercitivas
a) prisiones
en la funcin control)
b) utilitarias
b) empresas (bienes y
servicios)
c) normativas
c) iglesias
h) daniel katz y Robert
a) productivas
a) empresa (bienes y servicios)
Khan
b) de mantenimiento
b) escuelas, sectas religiosas
c) de adaptacin
c) universidades, instituos de
investigacin
d) poltico-administrativas
d) partidos polticos, sindicatos,
organizaciones de
profesionales.
LA BUROCRACIA
Las organizaciones formales no son un invento moderno, ya los antiguos imperios necesitaban de organizaciones
de este tipo para el logro de sus objetivos.
La idea de burocracia en Weber (Giddens)
Segn Weber, todas las organizaciones de gran tamao tienden a ser burocrticas. La palabra burocracia fue
acuada por Gournay en 1745,el cual aadi al trmino bureau, que significa tanto oficina como mesa para
escribir, un sufijo procedente del verbo griego gobernar. En consecuencia, BUROCRACIA significa el gobierno de
los funcionarios y, al principio, el trmino slo se aplic a este colectivo de trabajadores del gobierno, aunque poco
a poco su significado se ampliando para referirse a las grandes organizaciones en general. (Balzac: poder
gigantesco, ejercido por pigmeos). Burocracia se relaciona, hoy, con papeleo ineficacia, despilfarro. Sin embargo,
hay quienes sostienen que es un modelo de cuidado, precisin y gestin eficiente.
Para Weber, la expansin de la burocracia es inevitable en las sociedades modernas, ya que la autoridad
burocrtica es la nica forma de enfrentarse a las necesidades administrativas de los grandes sistemas sociales.
Sin embargo, la burocracia adolece de notables defectos, que tienen importantes consecuencias para la
naturaleza de la vida social moderna.
Weber construye un tipo ideal de burocracia (Tipo ideal es entendido como una descripcin abstracta, construida
mediante la acentuacin de ciertas caractersticas de las casos reales, con el fin de destacar con precisin sus
peculiaridades ms esenciales, no como ms modelo deseable)
Caractersticas del tipo ideal de burocracia segn Weber
Hay una clara jerarqua de autoridad, de tal manera que las tareas en la organizacin estn
distribuidas como obligaciones oficiales. Una burocracia semeja una pirmide, con la posicin de
mxima autoridad en la cima. Hay una cadena de mando que va de la cumbre a la base, haciendo
posible la adopcin coordinada de decisiones. Cada rgano superior controla y supervisa al inferior
en la jerarqua.
Las reglas escritas gobiernan la conducta de los funcionarios en todos los niveles de la
organizacin. Esto no significa que los deberes burocrticos sean slo una cuestin de rutina. Cuanto
ms elevado sea el rgano, mayor es el nmero de reglas que tienden a abarcar una amplia variedad
de casos y a exigir flexibilidad en su interpretacin.
Los funcionarios son asalariados a tiempo completo. Cada empleo en la jerarqua tiene asignado

un sueldo definido y fijo. Se espera que el individuo haga carrera en la organizacin. Ola promocin
es posible sobre la base de la capacidad, la antigedad o una combinacin de ambas.
Hay una separacin entre las tareas del funcionario en el interior de la organizacin y la vida
exterior. Su vida privada es distinta a sus actividades en el lugar de trabajo, y tambin est separada
fsicamente de l.
Ningn miembro de la organizacin posee los recursos materiales con los que opera. El
desarrollo de la burocracia, segn Weber, separa a los trabajadores del control de los medios de
produccin
Weber crea que cuanto ms se aproxime una organizacin al tipo ideal de burocracia, ms efectiva ser en la
consecucin de los objetivos para los cuales fue establecida.
La teora de las organizaciones de Michel Foucault: el control del tiempo y del espacio (Giddens)
Michel Foucault puso de manifiesto que la arquitectura de una organizacin est relacionada muy directamente
con su estructura social y sistema de autoridad (1970, 1979) Mediante de las peculiaridades fsicas de las
organizaciones se puede arrojar nueva luz sobre los problemas investigados por Weber. Las oficinas que analzale
autor de forma abstracta son tambin entornos arquitectnicos habitaciones separadas por pasillos- dentro de
organizaciones. De hecho los edificios de las grandes empresas se construyen como si fueran una jerarqua de
autoridad y, por tanto, cuanto ms elevada es la posicin en ella, ms cerca de la cspide del edificio se est.
La geografa de una organizacin influye en su funcionamiento de muchas maneras, la proximidad fsica permite la
formacin de grupos primarios, mientras que la distancia puede realzar una polarizacin de los grupos, que
produzca una actitud entre departamentos que diferencie entre ellos y nosotros.
La vigilancia en las organizaciones
La disposicin de las habitaciones, pasillos y espacios abiertos en los edificios de una organizacin puede
proporcionar pistas fundamentales de cmo opera su sistema de autoridad. En algunas organizaciones los grupos
de personas trabajan colectivamente en espacios abiertos. La visibilidad determina en qu medida resulta fcil que
los subordinados estn sujetos a lo que Foucault de nomina vigilancia, es decir, supervisin.
La vigilancia adopta dos formas. Una supervisin directa del trabajo de los subordinados por parte de los
superiores. Ej. los alumnos de una clase.
El segundo tipo de vigilancia es ms sutil. Consiste en mantener archivos, registros e historiales de las
personas. Los registros del personal se emplean para controlar la conducta de los empleados y para evaluar las
recomendaciones de ascenso. Ej. expedientes acadmicos. Las personas tienden a resistirse a los altos niveles
de vigilancia, entendida sta en el sentido que seala Foucault: la recogida de informacin sobre ellos. (Una de las
razones de la cada de las sociedades socialista fue la informacin que manejaba el gobierno de sus ciudadanos
que la convirti en una sociedad autoritaria desde el punto de vista poltico e ineficiente desde el econmico)
Las organizaciones no pueden trabajar con eficacia si el trabajo de sus empleados no tiene un carcter regular.
Caractersticas de la burocracia: (Macionis- Plummer)
La burocracia hace referencia al tipo de organizaciones que estn diseadas de forma racional y segn criterios de
maximizacin de la eficiencia. Una empresa privada, una oficina de la administracin pblica, son organizaciones
burocrticas: la divisin del trabajo, la asignacin de responsabilidades, la escala de retribuciones, etc. son parte
del diseo general que sirve para que la organizacin cumpla sus objetivos de la forma ms eficiente. En las
burocracias los funcionarios no poseen las oficinas en que trabajan, las sillas en las que se sientan o los tiles de
oficina que emplean (los campesinos son dueos de su azada)
Las organizaciones burocrticas alcanzan eficiencia, segn Max Weber, cuando renen las siguientes
caractersticas:
Especializacin: Las tareas de la organizacin estn repartidas entre distintos funcionarios, que se hacen
responsables ante sus superiores de la ejecucin de esas tareas. La divisin del trabajo dentro de la
organizacin, implica asignar un funcionario para cada tarea, para cumplirla.
Jerarqua de mando: Todo miembro de la organizacin burocrtica es responsable ante su superior del
cumplimiento de las tareas que se le han asignado y de las que dependen sus subordinados. La organizacin
burocrtica funciona, segn una cadena de mando. La autoridad que unos miembros de la organizacin tienen
sobre otros se circunscribe exclusivamente al cumplimiento de las tareas organizativas y no se puede
extender a otras dimensiones extraorganizacionales. (el director no tiene autoridad sobre la vida privada del
empleado).
Reglas y procedimientos: La organizacin funciona siguiendo determinadas reglas y procedimientos que se
han hecho explcitos y que todo miembro de la organizacin debe seguir. Estas reglas permiten que la
maquinaria burocrtica funcione de forma coordinada con el resto de la organizacin.
Competencia tcnica: en las organizaciones burocrticas, las tareas y las responsabilidades se asignan
teniendo en cuenta exclusivamente la competencia personal o profesional de los candidatos y al margen de
cualesquiera otras consideraciones.
Impersonalidad. En su relacin con los clientes, las burocracias aplican normas universales e impersonales a
fin de conseguir que el funcionamiento de de toda la maquinaria sea predecible y eficaz, y evitar favoritismo.
Los funcionarios aplican automticamente unas normas que ya les vienen dadas y que no pueden alterar
discrecionalmente.
Comunicaciones formales y escritas. El trabajo burocrtico que reflejado en toda documentacin escrita, en
forma de circulares, informes, etc.
En las organizaciones formales es posible encontrar estructuras informales, que pueden hacer ms eficiente el
trabajo, o pueden funcionar en beneficio de un grupo.

El poder en la organizacin reside en los cargos, no en las personas. (exceptuando casos de liderazgos)
Problemas: tendencia a la deshumanizacin, alienacin, ineficiencia y ritualismo: se produce cuando los
burcratas transforman las reglas y procedimientos de gestin interna, que, en principio no son ms que medios
para alcanzar los fines de la organizacin, en fines en s mismo; inercia: se refiere a la tendencia de las
organizaciones burocrticas a perpetuarse; oligarqua: es una lite que utiliza los recursos disponibles para
autoperpetuarse en el poder, aunque ello resulte una traicin de los objetivos originales.
En una organizacin el trabajo tiende a dilatarse hasta ocupar todo el tiempo disponible para su ejecucin. Los
empleados de una organizacin tienen poco inters en sus tareas o en el futuro de la organizacin Fingir que
estn ocupados. Colocar como techo la norma, no la persona.
Humanizar la burocracia:
Evitar la exclusin; Compartir responsabilidades; Aumentar las oportunidades de asenso
OTROS TIPOS DE COLECTIVIDADES (CUASI-GRUPOS)
Categoras Sociales: Definicin

Una categora social es una pluralidad de personas que se consideran como una unidad social por
hecho de ser efectivamente anlogas en uno o ms aspectos..
Categora social; es una construccin mental subjetiva en la cual el individuo crea una categora en base
a determinadas coordenadas de valoracin.
Categora social est constituida por un nmero de personas que comparten alguna caracterstica comn
o alguna semejanza, estas personas no necesariamente deben mantener contacto mutuo, ni
comunicacin recproca de relaciones sociales, ni siquiera proximidad.
Categora Social: Categora social es una pluralidad de personas consideradas como formando una
unidad social, gracias a una o varias caractersticas que ellas poseen, y que constituyen para el
observador el criterio de clasificacin, por tanto. La categora no es una colectividad estructurada y
finalizada como el grupo, ni es una colectividad especial que se rene por motivos personales, como el
agregado.

Por ejemplo: clase trabajadora, nios en edad escolar, jvenes, casados, solteros, jubilados, poblacin, etc.
poblacin econmicamente activa, paraguayo, ciegos, analfabetos, catlicos, musulmanes, europeos, americanos,
menores de 15, altos, rubios, morenos, petisos etc.
La categora social: existe solamente en la mente, pero si es una categora verdadera cientficamente, tiene un
fundamento de existencia en los seres humanos externos y objetivos. Este fundamento objetivo es una
semejanza, una caracterstica comn que existe de hecho en las personas que se conciben como una unidad
social. As la categora en s es una pluralidad lgica o mental, pero que corresponde a una realidad fuera de ella,
constituidas por todas las personas que pueden ser clasificadas en razn de una o varias caractersticas comunes,
las personas y sus caractersticas semejantes tienen existencia fuera de la mente.
La importancia del estudio de una categora social determinada depende en gran manera del objeto que se
propone el socilogo al estudiarla. Por Pautas de comportamientos polticos: votantes, no votantes, radicales,
conservadores, etc. Las categoras socialmente importantes se comportan conforme a los criterios de Status
social.
No confundir grupos con categoras, sencillamente porque aunque todos ellos tienen caractersticas comunes, no
estn vinculados entre s de ningn modo.
La categora la constituyen las personas que comparten en comn una o ms caractersticas, pero que no estn
en contacto ni en comunicacin entre s. La categora, por consiguiente, representa un punto de vista, un clculo, o
construccin mental, y las personas estudiadas slo estn juntas en la mente del individuo que las estudia.
Caractersticas
1) Subjetiva: La categora se encuentra antes que nada en el sujeto, ( en la mente de quien lo considera).
2) Objetiva: pero tiene sus fundamentos en la realidad, cada unidad elemental posee esa tal caracterstica.
3) Criterio: esa tal caracterstica constituye el criterio de clasificacin.
La categora se utiliza mucho en sociologa y estadstica.
De una combinacin de criterios y de sus comparaciones en escalas de valores nacen categoras sociales:
minoras estratos sociales o clases sociales, pblico.
Minoras sociales: estn constituidas por un conjunto de personas que se caracterizan por reunir en ellas una
serie de caractersticas, o una combinacin de desventajas sociales en razn de un criterio que se vuelve
caracterstica dominante en ellos. Caractersticas negativas, o poco valoradas, desfavorables, etc. Minora en este
caso no se entiende en trminos de cantidad, sino de condicin. Minoras raciales, extranjeras y religiosas.
Clase Social: categora social dependiente de los juicios de valores sociales y morales que existen en las mentes
de las personas. Constituida por un conjunto de personas con ingreso semejante y un estilo de vida semejante. Un
estrato no es necesariamente una clase social: el estrato se convierte en clase desde el momento que sus
miembros toman conciencia de su situacin.
Pblicos: Son una categora social de personas consideradas como formando parte de una colectividad sin
vinculacin orgnica, ni espacial, pero que tienen o pueden tener cierta relacin entre ellos, por el hecho de tener
en comn un programa de radio o televisin, por ejemplo.
Tiene importancia sociolgica: Esta nocin sociolgica es de suma importancia en materia comercial, poltica,
religiosa, etc. Lectores, Pblico consumidor, Hinchas, Aficionados
Pblico: cualquier pluralidad de personas a la que se puede hacer un llamamiento.

Categoras estadsticas: Criterios: edad, sexo, raza, ocupacin.

Las categoras sociales tienen importancia para los polticos, fabricantes, para todos aquellos que tienen proyectos
para una poblacin.
Conglomerado sociales o agregados sociales
Conglomerado sociales una reunin o pluralidad de personas que se hallan en proximidad fsica, pero sin
comunicacin recproca.
Agregados o aglomeracin: individuos que coinciden en un lugar y en un momento determinado, comparten
aluna experiencia y luego se disgregan. El pblico de un partido de ftbol, audiencia de una conferencia. No son
grupos porque no hay una interaccin significativa entre las personas al margen del lugar y momento en el que
coinciden. Se caracterizan por ser transitorias e impersonales. No est organizado, en el sentido de carece de
estructura jerarquizada de posiciones y funciones
Un grupo social, en sentido tcnico, implica diversos grados de accin mutua, de comunicacin y de relaciones
sociales.
Agregado social: es una cierta colectividad de seres humanos reunidos fsicamente, sin que esta reunin cree
entre ellos, necesariamente, vnculos sociales o que ella provenga de vnculos sociales preexistentes.
Ej. la muchedumbre. Ej. Estacin terminal de mnibus.
Caractersticas
1. El agregado es siempre de siempre de orden espacial es decir, supone un espacio donde se renan sus
miembros.
2. Casi siempre es de carcter temporales (es decir transitorios) , ya que los agregados se hacen y deshacen
por motivos individuales y a gusto de sus participantes.
3. Las motivaciones no son compartidas (comunes) y por tanto, no traen contacto y comunicacin. Cada
individuo viene individualmente, por su propia cuenta, y por tanto, esta motivacin no crea una realidad de
grupo que supone una estructura y una funcin.
Puede suceder que las motivaciones sean idnticas anlogas o paralelas, pero que no sean compartidas
(comunes). Ej. un auditorio: personas que asisten a un concierto tienen, tal vez, igual motivacin, pero que no
lo comparten entre ellos.
4. Para Fichter: Los conglomerados sociales se caracterizan porque las personas que lo componen son
relativamente annimas; el conglomerado social no esta organizado, no tiene estructura con jerarqua de
posiciones, las personas tienen limitado contacto social, hay poca modificacin de la conducta, la mayor
parte de los conglomerados son territoriales y temporales, tienen motivaciones coincidentes no compartidas
Clasificacin de los conglomerados
Aqu solo se tratan aquellos que tienen alguna importancia sociolgica.
En los conglomerados las personas estn reunidas fsicamente y en cierta proximidad y tienen entre s un mnimo
de comunicacin y de relaciones sociales.
1. La multitud: (gento) es un conglomerado pacfico de personas con escasa interaccin mutua.
Gento se caracteriza por la ocupacin densa y provisoria de un espacio geogrfico limitado. La multitud
es pacfica y no excitable, es amorfa y solo tiene una unidad exterior. Ej.: gento palmeando, a la salida
del trabajo, en el mercado, en la estacin. etc.
2. La Turba: (tropel) Conglomerado polarizado por una reaccin, por una emocin intensa, normalmente
compartida por los presentes lo que le da una breve pero intensa unidad. Conglomerado social del que se
dice no se puede dominar. La turba trmino que se utiliza generalmente en sentido peyorativo, indicando
que la turba es destructiva, antisocial, y belicosa. Por lo regular es un fenmeno de protesta. Ej. reaccin
ante decisiones de jurado y/o arbitro. Por incendio en locales.
3. La manifestacin: es un conglomerado de personas que se renen motivados por una idea, una accin,
un movimiento, un credo o una persona. Se renen para manifestar Los participantes no son menos
espectadores u oyentes, toman parte en cierta accin colectiva en presencia de otros. Estn unidos por un
dbil lazo. Ej. mtines, concentracin, desfiles, procesiones.
4. El auditorio: (la asistencia) Es una reunin de personas venidas cada una por un motivo personal que
coincide con el de otros para asistir a algn acto. Colectividad fsica dentro de un espacio limitado.
5. El agregado residencial: (conglomerado residencial). Personas que habitan un determinado lugar. Las
mismas viven cerca unas de otras pero mantenindose relativamente extraos entre s. Poco contacto y
accin mutua Ej. casa de apartamento, hoteles.
6. Conglomerado funcional: (agregado funcional) Nace de las divisiones geogrficas de un territorio mas
vasto en distintas circunscripciones, zonas etc. Barrios, parroquias, distritos electorales.

SOCIEDAD
Una SOCIEDAD es un sistema social emprico organizado territorialmente, cuyos miembros se reclutan mediante
la reproduccin sexual dentro del mismo sistema, el cual sobrevive a la desaparicin individual de sus miembros
gracias a la socializacin de nuevos miembros en sus instituciones.
La sociedad, desde la perspectiva funcionalista es ante todo la accin social de una pluralidad de actores, es el
fruto de esa accin social. Y la accin resulta orientada y motivada por objetivos, conocimientos, intenciones, y
proyectos que los actores y los grupos de actores impulsan o inducen a stos a obrar en un sentido determinado,
a descartar otras direcciones o elecciones posibles.

Para Piaget la sociedad es un sistema de interacciones, es la multiplicidad de las interacciones de sujetos que
compone la trama fundamental y elemental de la sociedad, confirindole a la vez existencia y vida.
La Sociedad

La tercera perspectiva para asumir una relacin social es la sociedad global. En este caso, uno de los
sujetos de la relacin esta constituida por la sociedad en su conjunto.
Sociedad como un todo
La sociedad global: es la unidad ms vasta de seres humanos que tienen relaciones recprocas en orden
a la satisfaccin del conjunto de necesidades sociales asentadas en un territorio y que comparten una
misma cultura.
Sociedad se la puede definir como la estructura formada por los grupos mayores interconectados entre
s, considerados como una unidad y participando de una cultura comn.
Una sociedad es una colectividad organizada de personas que viven juntas en un territorio comn,
cooperan en grupos para satisfacer sus necesidades sociales bsicas, adoptan una cultura comn y
funcionan como una unidad social distinta.
Sociedad es un grupo humano autoperpetuado y relativamente independiente, que ocupa un territorio,
comparte una cultura, y tiene dentro de este grupo a la mayora de sus asociaciones. (Horton)
Sociedad es el grupo ms grande al que una persona pertenece. Este grupo se denomina sociedad en la
medida en que se lo entiende como un sistema social que se reproduce a s mismo, con unos lmites
territoriales y culturales en el que viven la mayora de los miembros.
Parsons, Sociedad: es un sistema de interaccin de individuos humanos concretos, que es portador de
una cultura institucionalizada y que no puede decirse que sea un subsistema diferenciado de una
colectivaza de orden superior, orientado a la mayora de las exigencias funcionales de un sistema social.
(Lucas Marn)

La persistencia de una sociedad supone que se realicen unas funciones bsicas a travs de unas estructuras de
accin social. De no existir stas la sociedad desaparecera por: extincin de sus miembros, por luchas internas, o
por la absorcin o disolucin en otra sociedad.
Requisitos estructurales y funcionales de una sociedad.
La sociedad debe proveer a los individuos y a los grupos de unos medios que ayuden a acomodarse a la
realizacin de un conjunto de actividades que sobrepasan sus respectivos mbitos. La sociedad debe facilitar la
satisfaccin de los siguientes requisitos funciones:
La adaptacin fisiolgica del individuo al medio ambiente, mediante la tecnologa que le permita proveerse
de un mnimo de alimentos, ropas, albergue.
La adaptacin a la vida biosocial y colectiva mediante el sistema de motivaciones y el de valores sociales,
el hombre necesita contacto fsico y psicolgico con los dems y un reconocimiento de su dignidad.
La adaptacin a la vida colectiva, mediante normas de actuacin o reglas de conducta
Tres son las funciones que deben asegurar cualquier sociedad:
1. Un sistema de fijacin de objetivos o fines;
2. Un procedimiento de adaptacin de los medios disponibles a los fines propuestos;
3. Un poder integrador de los individuos en el grupo.
1. La primera de las funciones se logra, fijacin de objetivos, se realiza mediante instituciones religiosas o
polticas.
2. Las instituciones econmicas adecuan los medios escasos disponibles a los fines que se pretenden conseguir.
La tecnologa es la que proporciona los medios para la adaptacin al medio fsico, cumplen la segunda
funcin.
3. La tercera funcin del control social, de integracin constante del individuo en la sociedad, necesaria para que
sta contine, se realiza a dos niveles diferentes El primero, ms externos se manifiesta en la coercin
externa, mediante el conjunto de leyes o normas cuyo cumplimiento lleva anexo un repertorio de premios y
castigos; control social relativo a la conducta exigida, que recuerda al hombre que vive en sociedad. El
segundo nivel, ms profundo, el que dan las instituciones educativas, que mantienen el modelo mediante el
proceso de socializacin de los individuos, que pretende dar los medios de autocontrol, recordar a las
personas que la sociedad est dentro de ellas.
Las estructuras que forman la sociedad son los diferentes grupos.
Caractersticas de la sociedad global
La sociedad global se caracteriza por ser:
a) Una unidad demogrfica total, es decir, en ella se encontraron personas de ambos sexos y de todas las
edades. En ella tendr lugar todos los movimientos de poblacin: nacimiento, muerte, inmigracin.
b) Una unidad geogrfica: (e Histrica) de seres humanos que viven sobre un territorio determinado. Sociedad
no es igual a: Nacin, Sociedad.
c) Una totalidad funcional en ella se cumple el conjunto de las funciones necesarias para la vida, y que
justifican la vida en comn.
d) Tambin la sociedad se caracteriza por estar constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por
su funcin social.
e) Se compone de grupos de personas que comparten una cultura. Lengua, Valores, Historia etc.
f) Poder reconocerse como una unidad social separada.

g) Una unidad funcional siendo la sociedad global la unidad operacional ms vasta, en ella todos los elementos
estn en relaciones recprocas, se traban y se influencian los unos a los otros de tal modo que se determina
una unidad de accin, compacta y solidaria. El concepto de unidad funcional es correlativo al de totalidad
funcional y generalmente, se manifiesta en la pertenencia mltiple de los miembros de la sociedad en los
grupos funcionales que la componen.
h) Una unidad permanente ya que la sociedad no est ligada ni al nacimiento, ni a la muerte de sus miembros,
sino ms bien gracias a estos movimientos de poblacin ella perdura en el tiempo. No ha de confundirse la
nocin de permanencia con la estabilidad o estatismo: la sociedad cambia y se renueva constantemente y es
gracias a esta renovacin continua que ella existe. Su dinamismo es la garanta de su continuidad.
Funciones esenciales de la Sociedad
a) Generales

La sociedad: posibilita la reunin de seres humanos en el tiempo en el espacio permitiendo as se

establezcan relaciones humanas
mutuas.
Facilita medios sistemticos y adecuados de comunicacin a sus miembros, permitiendo por
medio de ellos (idioma y otros smbolos comunes) la comprensin y el entendimiento entre los
mismos.
Confiere al individuo una posicin relativamente estable y reconocible la estructura social.
Proporciona al individuo formas comunes de comportamiento, compartidas y practicadas por los
miembros que conforman la sociedad, donde le toca vivir, ahorrndoles as tiempo y energa
b) Especficas (por medio de los grandes grupos) la sociedad desempea las siguientes funciones.

Renovacin de sus miembros.

La socializacin e instruccin.
Produce y distribuye los bienes y servicios materiales y fsicos necesarios para el mantenimiento de
la vida
Orden y seguridad. Direccin y gobierno
Necesidades religiosas y espirituales.
Descanso y diversiones.

Clasificacin de las sociedades globales

Aqu se tendrn en cuenta aquellos criterios de clasificacin que tienen alguna relevancia (Sociologa)
Primer criterio: ritmo de crecimiento de la poblacin. De acuerdo a este criterio se clasifica a las sociedades en:
a) Sociedades de rpido crecimiento. Doblan poblacin 25 aos
b) Sociedades de crecimiento normal, ritmo moderador, duplicacin de su poblacin en 25_50 aos.
c) Sociedades estacionarias (estancadas) acusan un ritmo de crecimiento muy lento y casi insensible. Se llama
Sociedades viejas o cansadas
Segundo criterio: Predominio de un grupo o institucin
a) Sociedades dominadas por la economa: en esta sociedad los valores comerciales y materiales ocupan un
lugar destacado. Hombres de negocio y fabricantes gozan de un alto status Mas tiempo en la actividad
econmica.
b) Sociedad dominada por la familia: estrechos vnculos entre los miembros que forman la parentela. Respeto a
los mayores y nuestra posicin social ms a la ascendencia.
c) Sociedad dominada por la religin: grupos que dominan son religiosos. Punto central de la sociedad reside
en lo sobrenatural y la relacin del hombre con Dios.
d) Sociedad dominada por la poltica: es la que se puede llamar totalitaria.
e) El estado interviene en todo los rdenes. (Grupos e instituciones)
Destacar: Se habla de PREDOMINIO, no existen sociedades exclusivamente: polticas, religiosas, familiares o
econmicas.

Tercer criterio: de acuerdo a su complejidad.

Las Sociedades modernas y las Sociedades tradicionales

Plummer)

Elementos de la
sociedad

Sociedades
tradicionales

Sociedades
modernas

(Macionis-

Homogneos; carcter
sagrado; pocas subculturas
y contraculturas.

Heterogneos; carcter
secular; numerosas
subculturas y
contraculturas.

Normas

Gran importancia de la
moral; poca tolerancia a la
diversidad.

El significado de la moral
vara; gran tolerancia de la
diversidad.

Orientacin con
respecto al tiempo

Presente ligado al pasado.

Presente ligado al futuro.

Tecnologa

Preindustrial; energa
humana y animal.

Industrial; fuentes
avanzadas de energa.

Estatus y roles

Pocos tipos de estatus

social, normalmente
heredados; pocos roles
especializados.

Muchos tipos de estatus,

algunos heredados y otros
alcanzados de forma
autnoma, muchos roles
especializados.

Relaciones

Normalmente primarias;
escaso anonimato y vida
privada.

Normalmente de tipo
secundario; bastante
anonimato y vida privada.

Comunicacin

Cara a cara.

La comunicacin cara a
cara es sustituida por los
medios de comunicacin de
masas.

Control social

Murmuracin informal.

Sistemas legales y de
polica formales.

Estratificacin social

Pautas rgidas de
desigualdad social; escasa
movilidad.

Pautas fluidas de
desigualdad social;
bastante movilidad social.

Relaciones de
gnero

Fuerte patriarcado; la vida

de las mujeres giraba
alrededor del hogar.

Patriarcado dbil; aumenta

el nmero de mujeres que
participan en el mercado
laboral.

Economa

Basada en la agricultura;
haba algo de manufactura
en los hogares; poco
trabajo intelectual.

Basada en la produccin
internacional de masa; las
fbricas pasan de ser los
centros de produccin;
aumenta el trabajo
intelectual y de direccin.

Estado

Gobierno a pequea
escala; escasa intervencin
estatal en la sociedad

Gobierno a gran escala;

bastante intervencin del
estado sobre la sociedad

Pautas culturales
Valores

Estructura Social

Familia

Familia extensa como la

fuente de socializacin y
como centro de la
produccin econmica.

La familia nuclear mantiene

algunas funciones de
socializacin pero
constituye ms una unidad
de consumo que de
produccin.

Religin

La religin dicta la visin

del mundo; escaso
pluralismo religioso.

La religin se debilita con el

desarrollo de la ciencias;
creciente pluralismo
religioso.

Educacin

La educacin formal
estaba limitada a los
grupos de lite.

La enseanza bsica se
hace universal, y una
creciente proporcin de la
poblacin recibe educacin
superior.

Salud

Altas tasas de natalidad y

mortalidad; baja esperanza
de vida debido a los malos
niveles de vida y a la burda
tecnologa mdica.

Bajas tasas de natalidad y

mortalidad; esperanza de
vida mayor debido a la
mejora del nivel de vida y a
la sofisticacin de la
tecnologa mdica.

Tipos de
asentamientos

Tamao pequeo de los

asentamientos; la
poblacin era reducida y
estaba dispersa en muchos
pueblos y ciudades
pequeas.

Asentamientos grandes; la
poblacin aumenta y se
concentra en las ciudades.

Cambio social

Lento; el cambio slo se

produce tras el paso de
muchas generaciones.

Rpido; los cambios

resultan evidentes en una
sola generacin.

Sociedad
Puede ser definida como un conjunto de personas que interactan en un espacio
determinado y que comparten una misma cultura.
Resumen de la evolucin sociocultural
Tipos
de
socie
dad
Cazad
ores y
recole
ctores

Period
o
histri
co
nico
tipo de
socied
ad
hasta
hace
unos
12.000
aos.
Todav
a
relativa
mente
frecue
nte
hace
unos
siglos.
Hoy
amena

Tecnolog
a
producti
va
Armas
primitivas

(Macionis Plummer)

Tamao
de las
socieda
des
De 25 a
40
personas

Tipo de
asentami
ento

Organiz
acin
social

Ejemplo

Nmadas

Centrad
a en las
familias.
Especial
izacin
muy
limitada
por
razn
de
gnero
y edad.
Poca
desigual
dad
social.

Pigmeos
de frica
central
Bosquima
nos.
Aborgene
s
australian
os. Semai
de
Malasia.
Indios
kaska de
Canad.

zados
por la
extinci
n.
Agrcol
as y
ganad
eras

Desde
hace
alreded
or
de
12.000
aos.
Su
nmero
empez
a
decrece
r en el
tercer
milenio
a.C.

Herramie
ntas
manuales
para
cultivar la
tierra.
Tcnicas
de
domestic
acin de
animales

Asentami
entos de
varios
centenar
es de
personas
que
vinculada
s entre s
por lazos
comercia
les ,
podan
dar lugar
a
sociedad
es de
varios
miles de
personas
Millones
de
personas

Los
grupos
dedicado
s al
cultivo de
la tierra
tomaban
asentami
entos
temporale
s. Los
dedicado
s al
cuidado
de los
rebaos
eran
nmadas

Centrad
a en la
familia.
Los
sistema
s
religioso
s
empieza
na
desarrol
larse.
Especali
zacin
modera
da. Ms
desigual
dad
social.

Sociedade
s del
Medio
Oriente
del quinto
milenio
a.C.
Ejemplos
actuales
en Nueva
Guinea y
otras islas
del
Pacfico.
Tambin
los
yanomam
o en
Brasil.

Socied
ades
Agrari
as

Desde
hace
unos
5.000
aos.
Son
mucha
s
todav
a hoy,
pero
su
nmer
o va
decreci
endo.

Arado
tirado por
animales

Empiezan
a
aparecer
las
ciudades,
aunque la
inmensa
mayora
de la
poblacin
sigue
viviendo
en el
campo.

Egipto,
durante la
poca de
las
grandes
pirmides.
Europa
medieval.
Muchas
sociedade
s
preindustri
ales de
hoy en
da.

Fuentes
avanzada
s de
energa:
producci
n por
mquinas

Millones
de
personas

Predomin
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e urbano.

Tecnolog
as de la
informaci
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la

Millones
de
personas

Sociedad
es
urbanas.

La
familia
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ones
sociales
(religios
as,
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cas,
polticas
). Mayor
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zacin
del
trabajo
y
desigual
dad
social.
Instituci
ones
religiosa
s,
polticas
,
econmi
cas,
etc.;
fuerte
especial
izacin;
persiste
la
desigual
dad
social,
aunque
disminu
ye con
el
tiempo.
Similar
a la de
las
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les.

Socied
ades
industr
iales

Desde
media
dos del
siglo
XVIII
hasta
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Socied
ades
postin
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Emerg
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las
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Las
sociedade
s
europeas,
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Australia y
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generan
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industrial
en el
mundo.

Las
sociedade
s
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menciona
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ones
relacion
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con los
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s y la
transmis
in de la
informa
cin y el
conocim
iento.

son
tambin
las ms
prximas
al modelo
de la
sociedad
postindust
rial.

Simple comunitario (Gemeinschaf); 2) Complejo asociativo (Gesellschaf) (Segn Tnnies)

Rara vez se encuentra en estado puro. Son tipos ideales, utilizados como modelos para la mejor compresin de
una realidad compleja.
1) Comunitaria
a) En ella se da escasa especializacin y divisin del trabajo, y por ende diferenciacin muy limitada de
papeles. Sociedad pre-industriales. Caza, pesca y agricultura.
b) Los lazos de parentesco son fuertes en este tipo de sociedad. La participacin en el grupo no va ms all
de las familias y de los grupos de parentescos frecuentemente ms amplios, de las pequeas camarillas y
quizs, de un nmero reducido de otras subdivisiones.
c) Los grupos primarios son las unidades ms importantes dentro de la sociedad global.
d) Poca estratificacin social. Existe pero poca (sexo, edad, funcin)
e) Poca movilidad social debido a ello se la considera una sociedad cerrada. Posicin fija y relativamente
permanente segn la familia. Extrao poco aceptado.
f) Existe una solidaridad social relativamente marcada, debido en parte que sus funciones sociales estn
poco especializados.
g) Relaciones sociales duraderas, inclusivas, personales, e ntimas. Asumen un significado intrnsico, son
valoradas (positiva o negativamente) por s mismas y no por ser medios para otros fines. Se debe vivir de
acuerdo con las normas de respeto, lealtad, afecto o de amor, en vez de satisfacer meras obligaciones.
h) La sociedad comunal tiende a aferrarse a valores tradicionales y a formas de comportamiento heredadas
del pasado. Es mnimo el cambio social y son difciles las innovaciones.
i) La conducta est fuertemente regulada por la costumbre, que ejercen un gran peso sobre ella y por ello
hay poca necesidad de leyes formales. El derecho forma parte de la tradicin, est codificado o
racionalizado, ni obliga o impone.
j) La sociedad comunal es relativamente pequea en nmeros. Poco contacto con el mundo exterior y goza
de gran estabilidad.
2) Asociativa
a) En ella se da una marcada divisin del trabajo. Los individuos deben ajustarse a una compleja estructura
social en la que ocupan muchos status y desempean papeles muy diferenciados y frecuentemente sin
ninguna relacin entre s.
b) Los lazos de parentesco son menos estables. La vida pierde su carcter unitario, cohesivo. La familia no
ocupa el mismo lugar central en la estructura social, como en la sociedad comunal, los individuos
pertenecen a muchos grupos y gran nmero de estos son asociaciones burocrticamente organizados.
c) La familia no ocupa el mismo lugar central en la estructura social. Los individuos pertenecen a muchos
grupos.
d) Existe una marcada estratificacin social.
e) Las personas tienen movilidad vertical y horizontal, dado que hay grandes variaciones de posicin social
y los vnculos de familia no son estables.
f) La solidaridad es menos automtica y efectiva que una sociedad simple.
g) las relaciones sociales tienden a ser transitorias, superficiales e impersonales. Los individuos se asocian
con otros para realizar propsitos limitados y la interaccin social tiende a reducirse a los intereses
especficos que ella implica. Son relaciones esencialmente instrumentales, no son importantes en s
mismas sino por los objetivos o fines que tiende a realizar. Hay una menor posibilidad que se produzca
una fuerte relacin emocional en otras personas.
h) Cierta elasticidad de las valoraciones va acompaada de una
mayor rigidez en el sistema de mantenimiento del orden pblico.
i) En esta sociedad compleja, diversificada, con su multitud de grupos e intereses competitivos, se ha roto
el peso penetrante de la tradicin y la uniformidad de pensamiento es reemplazado por una gran variedad.
(Hay relativamente pocas creencias, valores y normas de conducta universalmente aceptadas), las
costumbres se han debilitado y el derecho formal ha aparecido para regular la conducta y regir el
intercambio social.
j) Mayor en nmero.
La distincin entre los dos tipos de sociedades comunal y asociativa es cuestin de grados.
Sociedad global: es el conjunto de grupos sociales, que ntimamente relacionadas entre s estn orientadas a la
satisfaccin de necesidades sociales bsicas.

Comunidad y Sociedad
Comunidad es un grupo territorial de personas con relaciones recprocas, que se sirven de medios comunes, para
lograr fines comunes.
La comunidad es slo un sector organizado de la sociedad total no precisamente una sociedad.
Una comunidad est esencialmente ligada al suelo en cuanto que las personas viven establemente en una zona
determinada, tienen conciencia de pertenecer tanto al grupo como al lugar y funcionen conjuntamente en los
principales asuntos de la vida. La comunidad se considera siempre en relacin con el entorno fsico. Los miembros
de la comunidad tienen conciencia de las necesidades de las personas dentro y fuera de su grupo inmediato.
ESTRATIFICACIN SOCIAL
La desigualdad de los hombres es un hecho evidente para todos, pertenece a la naturaleza humana que hay
individuos altos y otros bajos, fuertes y dbiles. La desigualdad entre los hombre tiene un origen muchas veces no
individualizables, como ocurre en el mbito animal. Puede afirmarse que existe en la sociedad una estructura de
desigualdad, que adopta formas y se genera en virtud de unos procesos sociales.
El hecho de que la desigualdad social se encuentre en todas partes sugiere que hay caractersticas universales en
la estructura (social) que generan desigualdad, El hecho coincidente de que las desigualdades varan
considerablemente en forma, funcin y alcance de una sociedad a otra, indica que sus rasgos no son uniformes.
(Lucas Marn).
La divisin de la sociedad en clases o estratos que constituyen una jerarqua de prestigio y de poder es un rasgo
prcticamente universal de la estructura social y siempre ha atrado la atencin universal de los filsofos y
tericos. Pero slo con el desarrollo de las modernas ciencias sociales ha sido sometido a un estudio y a un
anlisis crtico. Los sistemas de estratificacin social y econmica: la esclavitud, el sistema de castas, los
estamentos (o estados) y las clases sociales y status sociales. (Macionis- Plummer; Giddens. Bottomore)
La estratificacin social se refiere a las capas o estratos horizontales en que estn dispuestas las personas de
una sociedad.
La estratificacin social puede definirse como las desigualdades estructurales que existen entre diferentes
grupos de individuos. (Giddens).
Por estratificacin social se entiende generalmente el proceso mediante el cual los individuos, las familias, o los
grupos sociales son jerarquizados en una escala, unos en los escalones superiores y otros los inferiores.
La base para ello lo constituye el prestigio diferencial de las diversas posiciones en la sociedad y de las personas
que ocupan esas posiciones.
Criterios para el establecimiento de sistemas de estratificacin:1) monto del ingreso 2) origen ingreso, 3) la
riqueza, 4 la educacin, 5) el prestigio de la educacin, 6) del rea de residencia, 7) la raza.
Se puede definir la estratificacin social como el proceso por el que una sociedad que da dividida en estratos
que entraan un grado diferente de prestigio, propiedad, poder y gratificaciones psquicas. El prestigio seala el
juicio general de la sociedad que da ms honor valor a una posicin social que otra. La propiedad da unos
derechos sobre los bienes y servicios. El poder se refiere a la capacidad para alcanzar nuestros propios bienes por
encima de las dificultades. Y las gratificaciones psquicas incluyen todas las dems fuentes de satisfaccin. (Lucas
Marn).
Las caractersticas bsicas de la estratificacin son las siguientes:
1. tiene un carcter social. Carece de base biolgica, y est relacionada especialmente con un conjunto de
normas y sanciones que apuntan a los valores dominantes de una sociedad.
2. Es universal en el espacio y en el tiempo, se da en todos los grupos humanos organizados en cualquier poca
y en todas las latitudes.
3. Se expresa de diversas formas que difieren en el nmero de estratos, la comunicacin entre ellos, el grado y
la ndole de la formalizacin obtenida, la permanencia del modelo, etc.
4. Tiene variadsimas consecuencias tanto en oportunidades de vida (mortalidad infantil, esperanza de vida,
conflictos familiares, divorcio, enfermedades e ndice de inteligencia), como en los estilos de vida (tipos de
casa, vecindario, y la utilizacin del ocio)
5. No es un fenmeno evidente. Es misin de las ciencias sociales evidenciarlas. (Lucas Marn).
La estratificacin social y las clases sociales
Sin embargo, en un gran nmero de investigaciones sobre estratificacin se reconoce no solamente una escala de
status individuales sino la existencia objetiva, jerarquizada de una serie de categoras sociales ms o menos
homogneas. Los Individuos que integran estas categoras poseen en comn ciertos ndices de la estratificacin, o
indicadores de la posicin social. Estas categoras agrupamientos discretos son llamados estratos o capas, o bien
y he all la causa mayor de la confusin de clase. Generalmente no se trata mas que de categoras estadsticas
(es decir, una serie de personas que tienen en comn un nmero determinado de caracterstica mensurables, o
sea un status comn) o de agrupamiento de personas caracterizadas por una conducta semejante o por actitudes
y opiniones comunes, o por un cierto grado de interaccin y de asociacin mutuas. El concepto de clases sociales
agrupamientos jerarquizados en un sistema de estratificacin.
La consideracin de las clases sociales como simples estratos o capas estadsticas jerarquizadas ha permitido la
elaboracin de un nmero indefinidos de esquemas: bi,tri,cuadri, quintupartitas, en cuyo extremos encontramos las
clases llamadas superiores e inferiores y las que abundan las clases medias.

Clases Sociales y Estratificacin Social. Las diferentes posiciones ocupadas por las clases en la sociedad
representan una estratificacin.
Estratificacin social: es una clasificacin o jerarquizacin de los individuos segn la categora a la que
pertenecen (o se les asigna)
Principios bsicos del fenmeno de la estratificacin (Macionis-Plummner):
1. La estratificacin social es una caracterstica de la sociedad en su conjunto, y no de algunos de sus miembros
considerados individualmente.
2. el sistema de estratificacin social se perpeta de generacin en generacin. La estratificacin social es una
caracterstica social y no un reflejo de mritos individuales, esto se puede observar en la persistencia de la
desigualdad social, los padres transmiten a sus hijos su posicin social, de modo que las pautas de
desigualdad social tienden a perpetuarse de generacin en generacin. Sin embargo, es posible la movilidad
social, es decir, un cambio en la posicin que el individuo ocupa en la jerarqua social. La movilidad social
puede ser ascendente o descendente; tambin pude darse la movilidad horizontal.
3. la estratificacin social es universal pero vara de unas sociedades a otras.
4. la estratificacin social no es slo una cuestin de desigualdad sino tambin de cultura y est relacionada con
el sistema de creencias de los individuos
Durante mucho tiempo los estudios sobre la estatificacin social se centraron en una forma de estratificacin, la
que tiene que ver con la posicin social y econmica o, en otras palabras, la distribucin jerrquica de los
individuos de acuerdo con su renta, su prestigio y su poder social. Sin embargo estudios recientes sealan que
existen otros criterios como el sexo, la etnia y la edad que definen otras formas de estratificacin.
Los sistemas de estratificacin social y econmica: la esclavitud, el sistema de castas, los estamentos (o
estados) y las clases sociales (Macionis- Plummer; Giddens. Bottomore)
La esclavitud:
La esclavitud es una forma de estratificacin que se basa en el derecho de propiedad que un grupo de individuos
tiene sobre otro grupo. La esclavitud transforma a los seres humanos en cosas que se pueden ser compradas o
vendidas.
El esclavo es un hombre considerado por derecho y la costumbre como propiedad de otro. En los casos extremos
carece completamente de derechos, es un simple utensilio; en otros casos, puede gozar de una cierta proteccin
pero no mayor de la de un buey o un asno. La esclavitud representa, una forma extrema de de desigualdad, en la
que algunos grupos de individuos carecen totalmente o casi totalmente de derechos.
(Bottomore)
Grecia- Roma. EEUU sur: El esclavo en esta regin estaba sometido a un dueo. Y esta sujecin es de tipo
peculiar. Contrariamente a la autoridad que un hombre libre ejerce a veces sobre otro, el poder del dueo sobre el
esclavo es ilimitado, por lo menos en principio. Toda restriccin del ejercicio del poder del dueo es una mitigacin
de la esclavitud, una restriccin que no pertenece a la naturaleza de sta, de la misma manera que en el derecho
romano el propietario puede hacer con su propiedad todo lo que las leyes especiales no le impidan hacer. La
expresin ms adecuada de la relacin entre dueo y el esclavo es, pues, la de que el esclavo es la posesin o
la propiedad del dueo. El esclavo no tiene derechos polticos n o elige su gobierno ni forma parte de los
organismos pblicos. Desde el punto de vista social es un ser inferior. Para el esclavo el trabajo es obligatorio.
Siempre hubo serios conflictos entre la concepcin de esclavo como objeto del derecho de propiedad y la
concepcin del esclavo como ser humano sujeto a derecho.(Bottomore)
El sistema de castas:
El sistema de castas es una forma de estratificacin social basado en las caractersticas adscriptivas de las
personas. El sistema de castas es un sistema social cerrado, de modo que cuando aparece en su forma pura el
destino social del individuo est absolutamente determinado por su nacimiento, sin ninguna posibilidad de
movilidad basada en el mrito personal. El sistema de castas constituye una forma de estratificacin social rgida y
muy jerrquica.
En los sistemas de castas, el nacimiento determina la vida futura de las personas de cuatro formas, todas ellas
importantes. En primer lugar, las castas suelen ir asociadas a ocupaciones especficas, de modo que lo9s hijos
estn condenados a desempear el mismo trabajo de sus padres; en un sistema tan rgido el matrimonio con
individuos de otras categoras es prcticamente impensable, pues de otro modo el rango de los hijos resultara
incierto. (endogamia), en tercer lugar, la pertenencia a una casa determina tambin la vida cotidiana en la medida
en que los individuos han de permanecer en compaa de los de su propia clase. La mezcla contamina. En
cuarto lugar los sistemas de castas se apoyan en fuertes creencias culturales.
Estamentos o estados
Los estamentos feudales de la Europa medieval tienen tres importantes caractersticas: estaban definidos
legalmente: cada estamento tena un status, en el sentido de un complejo legal de deberes y derechos, de
privilegios y obligaciones; en segundo lugar los estamentos representaban una amplia divisin del trabajo y tercero
los estamentos representaban feudales eran grupos polticos. .(Bottomore)
Los estamentos o estados forman parte del feudalismo europeo, que tambin existen en muchas otras
civilizaciones. Los estados feudales eran estratos con diferentes obligaciones y derechos recprocos, algunos de
los cuales estaban establecidos por la ley. En Europa el estado ms elevado era el compuesto por la aristocracia y
la nobleza. El clero formaba otro, que tenan una posicin inferior aunque disfrutaba de ciertos privilegios. El
denominado tercer estado eran los plebeyos: siervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos. Al contrario
que en las castas, se toleraba cierta movilidad individual o matrimonial entre los estados. Los plebeyos podan
acceder a la nobleza, por ejemplo, como recompensa por determinados servicios especiales al monarca y a veces
los mercaderes podan comprar ttulos.
Clase:

Los sistemas de clase difieren en muchos aspectos de la esclavitud, las castas o estamentos. Diferencias:
1. Al contrario de otros tipos de estratos: las clases no se establecen mediante disposiciones jurdicas o
religiosas y la pertenencia a ellas no se basa en una posesin heredada, que se haya determinado legalmente
o por la costumbre. Los lmites entre las clases nunca estn claradamente definidos, no hay tampoco
restricciones formales al matrimonio entre las distintas clases.
2. la clase de un individuo es, al menos en parte, adquirida y no slo se recibe por nacimiento, como es corriente
en otros tipos de estratificaciones. La movilidad social es mucho ms frecuente que en los otros tipos.
3. Las clases se basan en diferencias econmicas que existen entre los grupos de individuos y en las
desigualdades en la posesin y control de los recursos materiales. En otros sistemas influye la religin.
4. En los restantes sistemas de estratificacin las desigualdades se expresan principalmente en relaciones
personales basadas en el deber o la obligacin, ya sea entre siervo y seor, esclavo y amo, o individuos de
una casta inferior o superior. Por el contrario, los sistemas de clases operan principalmente mediante
conexiones impersonales a gran escala. Por ejemplo, una de las bases fundamentales de las diferencias de
clase se halla en las desigualdades de salario y de condiciones de trabajo, que afectan a todas las personas
de una categora ocupacional especfica, como resultado de las circunstancias econmicas derivadas del
conjunto de la economa como totalidad.
Clase se puede definir: como un agrupamiento a gran escala de personas que comparten ciertos recursos
econmicos, los cuales tienen una gran influencia en la forma de vida que pueden llevar. La propiedad de la
riqueza y la ocupacin son las bases ms importantes de las diferencias clase.
Clase social y status (Bottomore)
El sistema de clase difiere radicalmente de los sistemas citados. Las clases sociales son grupos de facto (no
grupos definidos y reconocido legal o religiosamente). Son grupos relativamente abiertos y no cerrados. Su base
es indiscutiblemente econmica, pero son algo ms que grupos econmicos. Son grupos caractersticos de las
sociedades industriales que se han desarrollado a partir del siglo XVII. Cuando se intenta especificar el nmero
exacto de clases sociales o definir de manera precisa los criterios de pertenencia a ellos surgen dificultades. Pero
se podra reconocer la existencia de una clase superior (que comprende propietarios de la mayora de los recursos
econmicos de una sociedad); una clase obrera (compuesta principalmente por asalariados industriales); y una
clase media o unas clases medias, grupo ms amorfo, considerado a menudo como una categora residual, pero
que incluye a la mayora de los empleados y a la mayor parte de los miembros profesionales liberales). En algunas
sociedades se acepta una cuarta clase el campesinado.
Teoras de la estratificacin en las sociedades modernas
Los dos enfoques tericos ms influyentes son los desarrollados por Karl Marx y Max Weber
Teora de Karl Marx: La mayora de las obras de Marx se ocupan de la estratificacin y, sobre todo, de la clase
social, aunque no proporcion un anlisis sistemtico del concepto clase.
La naturaleza de la clase:
Una clase es un grupo de personas que tienen una relacin comn con los medios de produccin, es decir, con
los que se ganan la vida. Antes de la aparicin de la industria moderna, los medios de produccin consistan
primordialmente en la tierra y los instrumentos que servan para cultivarla o para cuidar el ganado. En las
sociedades preindustriales las dos clases fundamentales eran quienes posean la tierra y los que se dedicaban a
producirla. En las sociedades industriales modernas las dos clases principales son la de quienes poseen los
nuevos medios de produccin -industriales o capitalistas- y la de aquellos que se ganan la vida vendindoles su
fuerza de trabajo- la clase obrera.
Segn Marx la relacin entre clases se basa en la explotacin. En el curso de un da de trabajo los trabajadores
producen ms de lo que el empresario necesita para recuperar el salario que les paga. La plusvala es el origen
de la ganancia que los capitalistas pueden utilizar en su propio beneficio.
Marx emple el trmino conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrenta a las clases sociales, centrado
en la distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad.
Clases Sociales: UIH Lenin: son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan
en un sistema de produccin social histricamente determinad, por las relaciones en que se encuentran con
respecto a los medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y
consiguientemente por el modo y la proporcin en que perciben la parte de riqueza social de que disponen. Las
clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro por ocupar puestos
diferentes en un rgimen determinado de economa social.
Para Sorokin: Estratificacin social significa la diferenciacin de una determinada poblacin en clases sociales.
Teora de Max Weber:
La estratificacin social representa una escala jerrquica de posiciones sociales, ordenada en funcin del Status
social. De acuerdo a su status social, cada miembro es ubicado en un punto de esa escala.(Cada punto de la
escala recibe el nombre de estrato social). Por estratificacin social se entiende una clasificacin de personas en
niveles de status de acuerdo con ciertos criterios de superioridad o inferioridad.
El ordenamiento jerrquico de los status y roles en trmino de riqueza, ingresos, ocupacin, prestigio y
consideracin, poder y autoridad proveen la base para la estratificacin de la sociedad raza, religin, linaje, familia,
tipo y magnitud de la propiedad.
Clase social y status (Bottomore)

La descripcin de la estratificacin social en las sociedades industriales se complica por la existencia de grupos de
status junto a las clases sociales. Max Weber fue el primero que estableci una distincin rigurosa
Entre uno y otras y examin su interrelacin: las clases se estratifican segn su relacin con la produccin y
adquisicin de bienes, en cambio los grupos de status se estratifican segn los principios de consumo de bienes,
representado por un estilo de vida especiales
..La estratificacin por medio del prestigio afecta el sistema de clases, tal como lo concibiera Marx, en dos
aspectos importantes: en primer lugar, interponiendo entre dos clases principales una variedad de grupos de
status que salvan el abismo existente entre las posiciones extremas de la estructura de clases; y, en segundo
lugar, sugiriendo una concepcin completamente diferente de la jerarqua social como un todo, segn el cual sta
aparece como una secuencia continua de posiciones de status ms o menos definidas, determinadas por diversos
factores y no simplemente por la posesin de la propiedad, que es incompatible con la formacin de clases
sociales masivas y con la existencia de un conflicto fundamental entre las clases. Las relaciones entre grupos de
status a distintos niveles es de competencia y emulacin, no de conflicto.
CLASE SOCIAL Gino Germani
1) La clase no es simplemente un nombre comn para designar un grupo de individuos reunidos de acuerdo con
ciertas caractersticas: constituye un conjunto con una cierta unidad interna, representada en primer lugar por la
existencia de ciertos contenidos de conciencia, presentes en las conciencias individuales de sus miembros y
capaz de manifestarse en determinados grupos de conducta (Halbarachs,1913)
Qu es lo que distingue la clase de todos los dems grupos sociales?
Existencia de clases implica la existencia de una sociedad jerarquizada: la clase es un grupo social que ocupa
una cierta posicin relativa de superioridad o inferioridad, que confiere a sus componentes, un puesto determinado
dentro de la jerarqua de posicin, producto de la diferenciacin social.
Estas expresiones de superioridad, inferioridad, jerarqua, no tienen naturalmente ningn alcance moral o
intelectual, sino se refieren a una situacin de hecho que, como tal, llega a afectar de algn modo las conciencias
y las conductas de todos los individuos.
Posicin relativa importa un juicio de valor y este a su vez un criterio de valoracin: una escala de valores, ahora
bien la clase una de las articulaciones fundamentales de la social, el principio sobre el cual descansa la diferencia
en clases se halla ntimamente relacionado con el tipo de
2) En la sociedad contempornea ha desaparecido todo rgimen legal de las clases, sin embargo, estas se
mantienen como unidades colectivas reales y se extienden a toda la sociedad, de manera que ningn individuo
escape a sus vnculos.
Clases sociales estructuras complejas, donde se distinguen gran cantidad de grupos menores, sin embargo solo
alguno se destacan sobre los otros, y con sus caractersticas contribuyen a formar la fisonoma particular de la
clase.
Esto acontece porque en realidad el juicio de valor, en el que descansa la clase se ejerce sobre las caractersticas
las clases resultan as integradas por todos aquellos grupos que ocupan el mismo nivel social. Se crea as entre
sus miembros un vnculo especial que se llamar nexo jerrquico. Nexo jerrquico, conciencia de clase tiene un
contenido ms amplio que se halla en relacin con la composicin de la clase.
todo sistema de representaciones colectivas propio de sus grupos representativos se transfiere, a la
conciencia de clase, solidaridades econmicas, vnculos profesionales y el conjunto de tendencias, costumbres,
ideas, que nacen de la comunidad de vida.
clase social no pierde su unidad real a causa de su complejidad , sin embargo cabe recordar que esta
pluralidad de elementos, unidad al alto grado de complicacin social, si no llega a atenuar los afectos de la
diferenciacin, por lo menos lo hace menos evidente en el complicadsimo tejido de relaciones que caracteriza la
sociedad actual.
3) Las clases se hallan integradas por grupos funcionales que resultan de la conjuncin de un cierto tipo de
actividad profesional y el puesto ocupado en la produccin.
_ las familias pertenecen a la clase de sus miembros econmica o profesionalmente activos.
Sin embargo ni la profesin, ni la posicin econmica se confunde con la clase. Esta resulta de la existencia de un
juicio de valor acompaado por un gnero concordante de vida, instruccin, educacin, gustos, modales,
costumbres, ideas y tendencias es decir, por un conjunto de condiciones objetivas y subjetivas que llamaremos
ms brevemente tipo de existencias
El nexo jerrquico producido por la igualdad de nivel seala el lmite exterior de la clase: si por un lado vincula a
sus componentes, por el otro tiende a separar los individuos de clases diversas (distancia social). Es as como el
efecto ms caracterstico (que se ha perpetuado a travs de tantas transformaciones sociales) es la tendencia a
limitar el matrimonio y el trato social a los individuos de la misma clase (connibium y conviviun) Evidentemente
este fenmeno es a la vez el efecto de la comunidad de vida creada por los grupos funcionales, pero en cuanto se
erige prohibicin o prejuicio constituye manifestacin de desigualdad social.
La clase en la doctrina marxista

La sociologa marxista parte de la premisa fundamental de que la funcin primaria de toda organizacin social es
la satisfaccin de las necesidades bsicas del hombre: alimentos, vestido y vivienda. De ah que el sistema de
produccin sea el eje en torno al cual estn organizados los dems elementos de la sociedad.
Clase social: todo conjunto de personas que desempean la misma funcin en el proceso de produccin.
En el Capital, Marx, en meras tres clases principales, que se distinguen entre si por sus relaciones con los medios
de produccin, 1) Capitalista, o propietarios de los medios de produccin, 2) los obreros, o todos aquellos que
trabajan para otros, 3) los Terratenientes ( vestigios del feudalismo)
La visin de la realidad de Marx es jerrquica y mucho ms compleja. As por ejemplo el pequeo empresario
etc., estos constituyen una clase de transicin en ascenso o descenso.
Inters de Marx: estudiar y facilitar la formacin de la conciencia de la clase entre los miembros de los estratos
ms bajos. Deseaba que se crease entre ellos un sentimiento de unidad de intereses como base del conflicto con
la clase dominante.
Aunque un grupo tuviese en comn una serie de caractersticas, objetivas, esto no lleva automticamente al
mismo a tener una conciencia de clase.
Clase: definida como un conjunto (grupo) de personas que posee la misma posicin econmica en la sociedad se
identifica generalmente con la teora marxista, aunque la misma tiene ms antigedad.
Los propietarios y los que carecen de bienes han formado siempre distinto bandos sociales.
(La historia del concepto de clase es pues en si misma, un problema fascinante dentro de la sociologa de las
ideas y del conocimiento).
Marx defina a las clases en trminos de sus relaciones con la propiedad: los propietarios, divididos entre aquellos
que tienen tierra y la que poseen facilidades productivas o capital, y aquellos que no tienen nada.
Los propietarios de simple fuerza de trabajo, los propietarios de capital, los propietarios de tierras, cuyas
respectivas fuentes de ingreso son el salario, la ganancia y la renta del suelo, es decir los obreros asalariados, los
capitalistas y los terratenientes, forman las tres grandes clases de la sociedad moderna, basada en el rgimen
capitalista de produccin.
Segn Marx, debido a su posicin dentro del orden econmico, los miembros de cada clase comparten
experiencias comunes, una forma de vida ms o menos distinta y ciertos intereses polticos y econmicos.
La burguesa (propietarios de los medios de produccin) y el proletariado (trabajadores asalariados) entran
inevitablemente en conflicto a causa de sus intereses contradictorios.
Se puede definir a una clase con un nmero de personas que comparten una misma posicin dentro del orden
econmico.
Teora weberiana: de la estratificacin
Para Marx los factores econmicos son los determinantes casi exclusivos de las clases sociales; a juicio de
Weber, los intereses econmicos deben considerarse como un caso particular de una categora ms amplia; la
categora de los valores, que incluye otras muchas cosas (poder).
Weber distingui dos rdenes jerrquicos a) clases sociales; b) estamentos
Clases para Weber, estratificacin determinada por la economa.
Una clase esta compuesta de personas que tienen las mismas oportunidades determinadas por su capacidad para
disponer de bienes y sus aptitudes para obtener ingresos.
La propiedad es un atributo de clase, pero no es el nico criterio. Para Weber lo que en ltimo trmino define una
situacin de clase es la situacin de clase es la situacin de mercado.
Estamento: segunda dimensin importante de la estratificacin se refiere a la cualidad de la interaccin percibida.
Situacin estamental o estatus es la estimacin, positiva o negativa del honor o prestigio adscrito a individuos o
posiciones.
Los grupos estamentales se distinguen por sus estilos de vida peculiares.
Clases Sociales: En la mayora de las sociedades el desarrollo de un sistema de clases se origin en la
especializacin o la divisin del trabajo.
ESTRATIFICACION SOCIAL (Magdalena Rivarola)
Teora funcionalista
Los hombres no son iguales. Existen desigualdades naturales: unos son fuertes, otros dbiles, unos son
inteligentes y otros tontos, unos son lentos y otros giles. En el reino animal las diferencias de esta ndole pueden
crear en ciertas especies, una jerarqua. Pero las sociedades humanas se diferencian de las sociedades animales
en que an las ms sencillas de las sociedades humanas conocidas estn mucho ms diferenciadas internamente
que la ms complicada de las sociedades animales. Soldado, sacerdote, agente del Estado y carpintero, mdico y
tcnico, comerciante y cientfico: tales son unos pocos de los papeles sociales diferenciados que se encuentran en

una forma u otra en casi todas las sociedades. Cada uno de ellos responde a una necesidad social y en
consecuencia cada uno de ellos hace su aportacin al funcionamiento y bienestar de la sociedad humana.
Pero las sociedades humanas no son slo estructuras diferenciadas: son tambin sistemas dinmicos en los que
las actividades y los papeles diferenciados son valorados en diferentes grados. Los hombres son seres
valoradores que sienten preferencias respecto de sus mundos sociales, fsicos, biolgicos. En toda sociedad
algunos hombres se identifican como superiores, mientras que otros aparecen como inferiores: patricios y
plebeyos, aristcratas y comuneros; amos y esclavos, las clases y las masas. Con excepcin quizs de los casos
en que todo el mundo vive en un estricto nivel de subsistencia, algunos individuos son ricos, otros prsperos, otros
pobres.
En todas partes, algunos gobiernan, otros obedecen, aunque estos ltimos pueden poseer diversos grados de
influencia o de control sobre aquellos. Estos contrastes entre ricos y pobres, poderosos y dbiles constituyen la
sustancia de la estratificacin social.
Si bien la igualdad es un valor fundamental, la desigualdad es un hecho esencial de toda sociedad. Las cosas
buenas de la vida son ms o menos escasas, pero no estn distribuidas equitativamente. Reconocemos este
hecho cada vez que hablamos de los que tienen y los que no tienen, de pobres y ricos, de la estructura de poder y
el establecimiento de la lucha contra la miseria, de la gente de buena familia o de la gente baja. No nos cuesta
trabajo identificar a los partidos polticos como favorables a la clase obrera o a las empresas. Quizs nos
enfrentemos a desaires, repulsas o desprecios si queremos interaccionar con los de ms arriba y nos sentiremos
igualmente incmodos en compaa de quienes al hablar lo hacen muy mal o tienen costumbres muy distintas a
las nuestras. El ideal de desigualdad as como la aceptacin de la desigualdad son ambos elementos importantes.
Son tan complejos y multifacticos los hechos de la estratificacin social, que han descritos e interpretados de
diversas maneras. Algunos tericos han dado mayor importancia al rango o nivel social, otros a la riqueza o al
poder, considerndolos como la dimensin primordial de la estratificacin. Las diferencias entre aristcratas y
comunes, prsperos y pobres, gobernantes y gobernados, han sido considerados como un resultado de
diferencias inherentes a los hombres, o como un producto de fuerzas institucionales sobre las que tienen poco
control los hombres, o como normas sociales que contribuyen al buen funcionamiento de la sociedad, o bien como
fuente de conflicto o coaccin. La estratificacin puede ser considerada como un proceso, una estructura o un
problema; puede tomrsele como uno de los aspectos de la diferenciacin de papeles y situaciones de la
sociedad, como el campo de conflicto en que se plantea el problema mismo de la igualdad y la desigualdad, o
como todas esas manifestaciones en su conjunto. Estas diferentes formas de concebirla se reflejan en las tres
interpretaciones que consideraremos.
Podemos definir la estratificacin social como un sistema de desigualdad social en una comunidad o sociedad que
ordena las familias en grupos o estratos segn su grado de participacin en las recompensas apreciadas
socialmente. La posicin correspondiente a la clase social que tiene inicialmente cada individuo es la de la familia
en que ha nacido. En algunas sociedades esta asignacin es permanente; en otras, slo represente para el
individuo una ventaja o desventaja inicial en su esfuerzo por conservar o mejorar su posicin. En cualquier caso,
esa asignacin especial que se obtiene al nacer da al sistema de estratificacin una estabilidad y durabilidad que
existiran si cada persona tuviera que alcanzar su propia posicin.
En cualquier estrato las familias tienen dos cosas en comn: igual participacin en las recompensas de la
sociedad y un modo de vida similar. Los miembros de cada estrato son tratados con diferencia por los de las
categoras inferiores, con respecto por sus iguales y con cierto desdn por sus superiores. Sus modos de vida
similares obedecen, en parte, a que tienen el mismo acceso a los bienes materiales, a la educacin y a otros
factores por el estilo, y tambin, de que tienden a asociarse ms con sus iguales a vivir cerca de ellos, casarse con
ellos y buscar su aprobacin.
La estratificacin es importante para la sociologa porque: en primer lugar, es un tema muy polmico porque la
desigualdad social desagrada y no es aceptada por muchas personas y la cohesin social depende de que
busquen un cambio social por medios pacficos o violentos. En segundo lugar, el sistema de estratificacin afecta
a todas las instituciones de la sociedad. Tiene efectos en la educacin, la vida familiar, la religin, la poltica y la
economa. En tercer lugar, la posicin social es un medio excelente para predecir el comportamiento. Debido a que
los miembros de cada estrato establecen una interaccin mayor y ms ntima entre si que con los miembros de
otros estratos, y debido tambin a que estn expuestos a las mismas influencias y tienen acceso a oportunidades
y experiencias similares, comparten muchas actitudes, valores y pautas de comportamiento. De este modo,
conociendo la posicin de clase de una persona en nuestra sociedad, se saben muchas cosas acerca de sus
aspiraciones, oportunidades, decisiones, valores y creencias, as como sobre la pauta de su vida cotidiana. Por
ultimo, el sistema de estratificacin es el aspecto de la organizacin social que nos proporciona el cuadro ms
cabal y completo de la estructura social de toda una sociedad o comunidad. Todos los individuos y subgrupos
encajan en algn punto del sistema jerrquico de estratificacin. Las relaciones que estn vinculadas a la
estratificacin sirven como gua de interaccin: sabemos que es lo que podemos esperar de los otros en ciertas
posiciones y como hemos de actuar con ellos.
CLASE SOCIAL Y ESTRATIFICACION
En las modernas sociedades industriales urbanas se habla de clases no de castas ni rdenes. Las clases sociales
no se fundan en la ley ni en la religin.
En toda sociedad existen ciertas desigualdades. Roles o papeles que tienen diferentes recompensas. Roles de
dirigentes y dirigidos. Son problemas de oposicin a nivel individual. Tambin hay diferentes ingresos segn la
ocupacin. Hay roles ms respetados que otros. Porque?
La distincin de poderes o autoridad pueden expresarse en trminos del funcionamiento de la organizacin de la
divisin del trabajo.

Es decir, algunas desigualdades estn ligadas a la divisin del trabajo. Las diferencias de ingresos pueden
interpretarse diciendo que algunos estn mejor pagados que otros porque tienen ms estudios, su trabajo es ms
difcil.
La desigualdad de prestigio es quizs simple resultado. El medico presta ms servicios que el barrendero. Pero es
ms una cuestin de escasez de utilidad, para el buen funcionamiento de la sociedad.
Pero ms all de la constatacin de las desigualdades, de las diferencias entre ingresos, poder, estn las clases
sociales, que suponen algo ms.
La clase social no es una simple categora estadstica que rene a personas o grupos con caractersticas comunes
como el ingreso. Para que existan se precisa un reagrupamiento de grupos sociales reales y que manifiestan su
unidad en alguna forma, unidad de accin cuando tienen intereses comunes y se organiza para defenderlos o
tiene reacciones similares en relacin a esos intereses o simplemente se den similitudes en sus situaciones
respectivas y puedan preverse reacciones comunes.
Esta relacionada con la herencia social; la atribucin de roles no es un fenmeno puramente individual (capacidad
individual) sino depende de su posicin social inicial, ventajas sociales de inicio. La igualdad de hecho no existe. El
hijo de un mdico tiene ms posibilidades de ser mdico que el hijo de un obrero (herencia de posiciones).
Para la teora funcionalista, que sostiene que cada aspecto de la cultura y de la organizacin social contribuye de
algn modo a la supervivencia de la sociedad y al cumplimiento de sus tareas bsicas, existe un consenso entre
los miembros de la sociedad sobre esos aspectos. Afirma que dado que la estratificacin es universal, debe
cumplir una funcin vital para la sociedad. Hay ciertas cosas como se dijo al principio de este apartado, que
precisan ser hechas en una sociedad. Algunas de ellas requieren escaso talento o habilidad y mucho
adiestramiento; otras cosas son muy importantes; otras ms representan una gran responsabilidad. La sociedad
clasifica las distintas posiciones segn estos criterios y concede las ms altas recompensas a aquellas que son
ms importantes y requieren mayor talento y sacrificio. De este modo, las personas se ven motivadas a
adiestrarse para ocupar esas posiciones y aceptar las enormes responsabilidades que tienen.
Esas recompensas pueden ser de carcter material, que contribuirn a su bienestar y a su mantenimiento, o bien
pueden proporcionar goce y diversin, o tal vez realcen la propia estimacin y la expansin del ego.
Segn los funcionalistas, la desigualdad social no solo es universal, sino que es esencial, inevitable y funcional,
un medio, creado de una manera inconsciente, por el que las sociedades aseguran que las posiciones mas
importantes sean ocupadas concienzudamente por las personas mejor calificadas.
Para este enfoque, el concepto de status es fundamental. Cada posicin y su papel correlativo son evaluados por
los miembros de una sociedad como superiores o inferiores y suponen una cierta dosis de respeto o prestigio.
Status se refiere pues, a efectos de su relacin con la estratificacin social, al lugar que tiene una posicin social
o la persona que la ocupa dentro de la jerarqua de prestigio.
Se pone de relieve pues la dimensin prestigio de la estratificacin social y han considerado en este enfoque la
situacin estamental en trminos weberianos como un fenmeno social generalizado que se da en todos los
puestos de la estructura de ocupaciones de una sociedad. El prestigio es el resultado de dos factores: un sistema
de valores y la importancia funcional de los papeles encuadrados en la estructura ocupacional de la sociedad. La
importancia funcional depende de la capacidad relativa de un papel para producir un bien o servicio en la
sociedad entendiendo bienes y servicios en el sentido ms amplio y no en el sentido estrictamente econmico que
le da Marx cuando habla de la produccin. Los papeles polticos, religiosos, artsticos e ideolgicos son
funcionalmente tan importantes y estn tan sujetos a la evaluacin y son tan productivos en cierta medida como
los papeles de propietario, gerente de una empresa o encargado de una maquina en una fbrica. El prestigio
profesional es una dimensin muy importante en este enfoque de la estratificacin, de ah que se construyen
escalas para medir el prestigio profesional y en base a ello analizar la estratificacin.
La clase se define pues como un estrato de individuos que ocupan una posicin social similar en el continuo de
status social.
En cualquier sociedad que tenga algo ms de un a mnima divisin del trabajo basada en la edad y el sexo, los
papeles varan en lo que toca al prestigio que aportan y los beneficios que proporcionan. Estas diferencias de
status derivan de muchas fuentes: el poder o la autoridad que se atribuye a ciertos papeles, la relativa importancia
que asigna la sociedad a papeles alternativos, el nmero de personas capaces de llevar a cabo las tareas
exigidas, los beneficios que ellas aportan. La existencia de desigualdad institucionalizada, como se ha afirmado
con frecuencia, sirve para estimular suficientemente a los hombres para que se preparen a las tareas difciles y
responsables, y las llevan a cabo adecuadamente de manera que satisfagan las necesidades de la vida social.
Hay indudablemente una tendencia a aumentar el prestigio y otros beneficios de las tareas difciles e importantes,
debido a la necesidad que hay de atraer la fuerza de trabajo requerida, aunque tambin es claro que existen
papeles exageradamente recompensados en relacin a cualquier valoracin que se haga de su utilidad social.
La clase se define pues como un estrato de familias que ocupan una posicin social similar en el continuo del
status social. Los miembros de una clase se consideran recprocamente iguales socialmente, se tienen por
socialmente superiores o inferiores con respecto a un grupo u otros.
Se define a la clase social como un estrato de personas que poseen el mismo status social. Entre las clases no
hay lneas divisorias claras, cada clase es una seccin de un continuo de condiciones sociales.
Una clase social es bsicamente un modo de vida.
Riqueza, Ingresos, Profesin, Educacin (indicadores)

Clase social (Giner) Una clase social es un conjunto (agregado) de individuos que participan de un grado de
poder semejante y de un prestigio igual o casi igual dentro de un mismo sistema estratificacional y segn su
posicin dentro de la divisin general del trabajo en la sociedad.
Por lo tanto (y con propsitos analticos solamente) las clases sociales pueden ser entendidas como conjuntos de
familias de status relativamente igual.
Las personas de status social parecido exhibirn considerable semejanza de ingreso, educacin, nivel de prestigio
de su profesin, valores, intereses y estilo de vida.
Las personas pertenecientes a la misma clase generalmente comparten intereses, valores, puntos de vistas,
tienen costumbres semejantes y se sientes modas y sin inhibiciones cuando estn reunidas.
Criterios para su construccin como categoras sociales:
a. Ingreso- Riquezas: El lugar que ocupa el dinero en la determinacin de clase. Una clase social es
bsicamente un modo de vida. Se necesita mucho dinero para vivir como lo hace la clase alta superior, sin
embargo ninguna cantidad de dinero proporcionar un status inmediato de clase alta.
b. Ocupacin: La valoracin de la misma depende de la sociedad.
c. Educacin: Clase social y Educacin se interrelacionan por lo menos de dos modos: Primero, para
obtener una educacin superior se necesita dinero y motivacin. Segundo, la cantidad y tipo de educacin
recibida influir de manera notable en el rango de clase que ocupar.
La unidad de pertenencia a las clases: (Marx) En el seno de cada clase se perfila un sentimiento de unidad de
clase basado en las experiencia y los intereses comunes de sus miembros.
La familia es la unidad en base a la cual se construye el sistema de estratificacin. Es comn que todos los
miembros de familia participen del mismo status del jefe de familia.
Status y Clases Sociales
Clase Social como un estrado de personas que poseen el mismo status social. Las personas de status social
parecido exhibirn considerable semejanza de ingreso, educacin, nivel de prestigio de su profesin, valores de
interese y estilo de vida
Cada clase est formada por todas las personas que se reconocen como mutuamente como individuos de status
social aproximadamente igual y que exhiben diferencias visibles de status con respecto a las restantes clases.
Clases Sociales son, en toda sociedad, el ejemplo ms obvio de combinacin de criterios de status social. Clase
social no puede ser estudiada sino como categora social. (Fichter)
Una persona es afectada por su status de clase por razn de lo que otras personas piensan de ella y por el modo
como se comportan con ella.
El status de clase que uno hereda influir sobre las escuelas a las que asista, las ambiciones que alimente, el
lenguaje que hable los libros que lea, y las personas con quienes se relacione.
Explicaciones de la estratificacin social (Macionis- Plummner, del artculo de Stinchcombe,1963)
Paradigma funcionalista
Paradigma del conflicto
La estratificacin contribuye al buen funcionamiento La estratificacin genera conflicto social. La
de la sociedad: La distribucin desigual de recursos,
desigualdad beneficia a los intereses de algunos en
de acuerdo con la importancia social de las
detrimento de los intereses de los dems.
ocupaciones, beneficia al conjunto de la sociedad y
no slo a unos pocos.
La estratificacin social anima a las personas a
La estratificacin social implica el desperdicio del
desarrollar sus talentos y capacidades personales,
talento y las capacidades de muchas personas.
de modo que el conjunto de la sociedad sale
beneficiada
La estratificacin social es, adems de inevitable,
La estratificacin social es beneficiosa slo para
positiva
algunas personas y no es inevitable
La sociedad, en su mayor parte, respalda los
Los valores y creencias que legitiman, la
valores y creencias que legitiman la desigualdad
estratificacin social tienen un sesgo ideolgico.
social
Reflejan los intereses de los miembros ms
poderosos de la sociedad.
Puesto que los sistemas de estratificacin social son Puesto que la estratificacin social es til slo para
tiles para la sociedad en su conjunto y estn
un sector de la sociedad, tiende a ser inestable en el
respaldados por la mayor parte de sus miembros,
tiempo.
suelen ser muy estables.
INSTITTUCIN SOCIAL
Toda vida social est perneada de normatividad, obedece a leyes. Leyes entendidas, en el sentido de uniformidad,
observables o regularidad o frecuencia de gnero estrictamente estadstico, y no en el sentido jurdico ni en el
sentido de ley inmutable y absoluta. La conducta humana es bsicamente normativa. Suele serlo hasta aquella
que se desva de las prevalecientes del grupo, porque obedece a otras (los delincuente obedecen las suyas). Los

grupos establecen constantemente las reglas de la interaccin o juego social y la institucionalizacin. Las
instituciones, en sociologa, son constelaciones de normas y sistemas de roles: el matrimonio, los
mercados, etc. Son normas tambin, los canales de conducta que no cristalizan en instituciones del tipo sealado,
ejemplo: el lenguaje, las formas de saludo, vestido, convivencia. Pero todas ayudan al funcionamiento normal de la
vida social.
La sociedad se controla a travs de las normas, ejercidas mediante roles y distribuidas en los diferentes status
de los individuos y de los grupos. El control social, uno de los fenmenos capitales de la vida social, resulta de
todo ello.
Las instituciones mantienen su funcionamiento y, es reforzada y asegurada su permanencia gracias al control
social, mediante el cual se mantiene alto el grado de conformidad; adems gracias en parte al consenso social,
que se logra fundamentalmente con la interiorizacin psicolgica de las normas y valores.
Institucin Social: En el lenguaje corriente y en el de los juristas tiene una acepcin muy amplia, significa, toda
cosa establecida por el hombre de manera permanente.
Institucin Social: Definicin: Es el conjunto de papeles y relaciones sociales que se dan dentro de un grupo
social en particular y cuya finalidad es la satisfaccin de una necesidad social bsica (procreacin y socializacin
para el grupo familiar, produccin y distribucin de bienes para el grupo econmico, gobernar, administrar el bien
pblico, elaborar, modificar, derogar y hacer cumplir las leyes para el grupo, poltico, etc.)
Una institucin es una organizacin de mores (normas) para realizar algn objetivo o actividad que la
gente considera importante. Las instituciones son procesos estructurados a travs de los cuales los
grupos e individuos se esfuerzan por cumplir sus actividades.( Horton)
Todas las definiciones de instituciones implican tanto un conjunto de normas de comportamiento, como sistema de
relaciones sociales, a travs del cual se ponen en prctica estas normas.
Institucin social segn Mac Iver es el conjunto de las formas o condiciones de conducta establecidas, que
caracterizan la actividad de un grupos.
Una institucin social tambin puede ser definida como un sistema organizado de relaciones sociales que
entraa ciertos valores y procedimientos comunes y satisface ciertas necesidades bsicas de la sociedad.
Una institucin comprende ciertos valores y procedimientos comunes.
Las instituciones emergen como producto en gran medida de la vida social sin planificar. Los hombres buscan a
tientas medidas prcticas de satisfacer sus necesidades. Hallan algunas pautas operativas que mediante la
repeticin cristalizan en costumbres estandarizadas. Con el transcurso del tiempo estos patrones de conducta
adquieren un cuerpo sustentado que las justifica y sanciona. Ej. Los bancos se desarrollan gradualmente, a
medida que la necesidad de almacenar, transferir, prestar y tomar prestado dinero, stas dan lugar a una serie de
prcticas para la consecucin de estos objetivos.
De tiempo en tiempo los hombres se renen para codificar y dar sancin legal a estas prcticas, segn se van
desarrollando y transformando. As van surgiendo las instituciones.
Instituciones sociales: son modelos generales de normas que definen el comportamiento que se debe seguir en
las relaciones sociales. Las instituciones definen la forma en que los sujetos deben comportarse y legitiman las
sanciones aplicadas al comportamiento.
Todo sistema social posee unos subsistemas que son sistemas parciales relacionadas funcionalmente con el.
Subsistemas culturales, polticos, econmico.
La institucionalizacin consiste en el establecimiento de normas definidas que asignan posiciones de status y
funciones del rol, en relacin con el citado comportamiento. Una norma es una expectativa grupal de conducta.
La institucionalizacin entraa la sustitucin de un comportamiento espontneo experimental, por una conducta
esperada pautada, regular y predecible, luego del consenso de un grupo y su legitimacin por la puesta en
prctica por el mismo. Con el transcurso del tiempo estos patrones de conducta adquieren un cuerpo sustentador
del folklore que les justifica y sanciona (Los Folkways: son simplemente la manera acostumbrada, normal y
habitual de hacer ciertas cosas, un determinado grupo).
Un conjunto de relaciones se ha institucionalizado cuando: 1) se ha desarrollado un sistema de roles y status, 2)
este sistema de status y expectativas de roles ha sido aceptado por la sociedad de modo general
Las instituciones elaboran conjuntos de smbolos que son como recordatorios de la institucin.

Funciones manifiestas son las consecuencias conscientes de las instituciones y los actos sociales.
Funciones latentes son las consecuencias generalmente no reconocidas por parte de los
participantes.

Funciones manifiestas: 1) persecucin de sus objetivos en un mundo que a menudo es diferente u hostil a los
mismos, y 2) la preservacin de su cohesin interna para sobrevivir.
Ej.: La familia se centra en la educacin de los hijos y en el mantenimiento de la armona de la lealtad de entre sus
miembros para no disolverse ante los tribunales de divorcio.
Una institucin no es una persona, ni un grupo. Fichter
Una Institucin es una combinacin de pautas de comportamiento compartidas por una colectividad y centradas
en la satisfaccin de alguna necesidad bsica de grupo. Es parte de la cultura. Fichter

Caracterstica de las Instituciones

a)
b)
c)
d)

Tienen un fin, cada una tiene como objetivo de satisfaccin de una necesidad social.
Contenido relativamente permanente. Cambio lento.
Es estructurada. Es producto de la combinacin estructurada de pautas de comportamiento.
Es una estructura unificada; funciona como una unidad es decir, funciona como una serie identificable de
comportamientos.
e) Estn cargadas de valor. Ej. Las pautas de comportamiento pueden ser normas de conductas que regulan las
relaciones entre las personas, algunas expresadas en leyes escritas.
Una institucin es una estructura relativamente permanente de pautas, papeles y relaciones que las personas
realizan segn unas determinadas formas sancionadas y unificadas con objeto de satisfacer necesidades sociales
bsicas. Fichter
La Especializacin de las Instituciones- Clasificacin de las instituciones
Se da en torno a las necesidades sociales y esenciales de toda sociedad.
As se tienen las siguientes instituciones:
a) La institucin familiar: regula, estabiliza y estandariza las relaciones sexuales y la procreacin de la prole.
Subinstituciones: noviazgo, matrimonio, cuidado del mismo etc.
b) La institucin educativa: regula, estabiliza y estandariza el proceso sistematizado de socializacin.
Formalmente: en la Docencia. Subinstituciones: exmenes, calificaciones, trabajos prcticos, etc.
c) La institucin econmica: regula, estabiliza y estandariza el comportamiento a travs del cual se
proporciona a la sociedad bienes y servicios. Instituciones subsidiarias: bancos, crditos, negocios,
publicidad, etc.
d) La institucin poltica: regula, estabiliza y estandariza el comportamiento a travs del cual se satisface la
necesidad de administracin general y de orden pblico de la sociedad.
Subinstituciones: la polica, militar, sistemas de elecciones, diplomacia, etc
e) La institucin religiosa: regula, estabiliza y estandariza el comportamiento a travs del cual el hombre
satisface sus necesidades espirituales y establece relacin con Dios. Es una necesidad para l y lo hace
por medio de las creencias y cultos. Incluye sistemas morales.
Subinstituciones: ritos, sistemas de oracin: elevar seglares etc.
f) La institucin recreativa: regula, estabiliza y estandariza el comportamiento a travs del cual se satisface
la necesidad del descanso fsico y mental. Subinstituciones: deportes, msica, danza, teatro, gimnasia,
etc.
Grupos e instituciones
El grupo es un conjunto de personas que realizan instituciones. Instituciones son un conjunto de papeles
desempeado por un nmero determinado de miembros que constituyen un grupo y por un sistema de relaciones,
a travs del cual se intercambian los papeles: Ej. El banco es un grupo econmico cuyo comportamiento se rige de
acuerdo a normas que corresponden a la institucin econmica.
Funciones de las instituciones
Tanto el objetivo de un grupo como de una institucin es igual. Grupo familiar, institucin familiar, grupo educativo,
institucin educativa. etc. (objetivos especficos)
El contenido principal de las instituciones lo constituye lo que las personas hacen efectivamente en sus papeles y
relaciones sociales. (actividades sujetas a pautas del grupo).
Funciones generales
a) Simplifican el comportamiento social para la persona. Los modos de pensar y obrar establecidos y
aceptados por la sociedad preceden a las personas.
b) Las instituciones reglan, regulan la actividad de los grupos a travs de normas permanentes (modos
normales de proceder) facilitndole a los mismos el cumplimiento de su funcin social.
c) Las instituciones conservan y dan estabilidad a la cultura. Los modos de pensar y obrar tienen sentido
para las personas, ofrecindoles seguridad. Son modos normales y aprobados por la mayora.
d) Proporciona al individuo formas ya preparadas de papeles y relaciones.
Funciones negativas
a) Dado el carcter permanente de las instituciones, por un lado facilitan la vida social, pero por otro lado y
al mismo tiempo retrasan el ritmo de su evolucin normal, dificultan la adaptacin a nuevas
circunstancias. En algunas oportunidades se constituyen obstculos para el progreso social. (se oponen
al cambio)
b) Las instituciones contribuyen a veces a frustrar la personalidad social del individuo. Dan lugar a los
inadaptados que estn contra la rigidez de las mismas.
c) Dispersin de la responsabilidad social. La gente justifica su comportamiento diciendo que es costumbre.
No hay quien asuma la responsabilidad de cambiarlas.
Instituciones sociales: son modelos generales de normas que definen el comportamiento que se debe seguir en
las relaciones sociales. Las instituciones definen la forma en que los sujetos deben comporta y legitimar las
sanciones aplicadas al comportamiento.

CULTURA (campo labrado y sembrado)

Cultura vs. Naturaleza
La cultura es el elemento que distingue la sociedad humana frente a sociedades rudimentarias de algunas
especies animales.
La cultura desempea en el grupo humano una funcin similar a laque cumple el instinto en el mundo animal: la
adaptacin a un entorno integral, es decir, el control de s miso y su desarrollo personal en todas sus dimensiones,
y el dominio y manipulacin de un medio natural y social para adaptarlo a sus necesidades.
La cultura desempea para el hombre una funcin adaptativa similar al instinto. La funcin adaptativa de la cultura
plantea la cuestin de las necesidades del hombre sobre la que no hay niacuerdo ni conclusiones unnimes

INSTINTO Y CULTURA
INSTINTO
Es congnito y no aprendido.

Difieren

Es endgeno, inscrito en el
organismo, igual ara toda la
especie.
Es mezcla de reflejos,
tropismo (repuesta a un
estmulo) y actos inteligentes.
Tiene una funcin de
adaptacin al entorno.

Se asemejan

CULTURA (Gonzlez-Anleo)
Es producto del aprendizaje y
de la transmisin del
patrimonio de generaciones.
Es exgena, de origen social,
desigual segn grupos e
individuos.
Se basa en los instintos, los
elabora, completa y afina.

Tiene como funcin la

adaptacin de s mismo y al
entorno.
Una 1 acepcin colectiva de la palabra cultura, fue dada por estudiosos historiadores alemanes, siglo XVIII, y es
la siguiente:
Cultura: es el progreso intelectual y social del hombre en general, de las colectividades, de la humanidad.
Primera connotacin colectiva. Se presenta a la cultura como un progreso. (Adelung, Von Jowing).
2) E:B: Taylor (ingls) Define cultura: La cultura o la civilizacin, entendida en su sentido etnogrfico amplio, es
ese conjunto complejo que abarca los conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral, las costumbres y
los dems hbitos y aptitudes que el hombre adquiere en cuanto miembro de la sociedad.
Definicin de Cultura
Cultura: podra ser definida, como un conjunto trabado de manera de pensar, de sentir y de obrar ms o menos
formalizadas, que aprendidas y compartidas por una pluralidad de personas, sirven, de un modo objetivo y
simblico a la vez, para constituir a esas personas en una colectividad particular y distinta.
Los hombres crean un intrincado tipo de ajuste a la vida llamado cultura y como la cultura, a su vez, modela este
comportamiento.
Cultura es todo lo que se aprende socialmente y que comparten los miembros de una sociedad. Es la
herencia social entera que la persona recibe del grupo. Horton
La cultura dice la forma en como se deben hacerlas cosas, por eso se dice que es normativa, suministra pautas de
conducta adecuada.
La cultura esta formada por elementos:
1. Materiales o tangibles: muebles, herramientas de trabajo, utensilios de cocina, maquinarias, vestimenta,
vivienda, medios de transporte y de comunicacin, joyas, armas, alimentos, etc.
2.
3. Inmateriales o intangibles: Instituciones, Valores, Creencias, ideas, conocimientos, religin, idioma,
lenguajes, costumbres, usos, etc.
Cultura no es un grupo ni la sociedad. Fitcher

Cultura y necesidades del hombre (Gonzlez-Anleo)

La necesidad puede definirse como la tensin de un organismo, de un individuo o de un grupo, orientado a
encontrar una solucin concreta (objeto, modelo cultural, actividad.) que reconstituya el equilibrio comprometido
por una carencia, que no siempre es posible por inadecuacin de las soluciones brindadas.

NECESIDADES HUMANAS Y REPUESTAS CULTURALES

Necesidades
Primarias
Alimentos
Otros procesos fisiolgicos: descanso,
respiracin, evacuacin
Defensa y causacin de injurias (agravio/ultraje)
corporales
Proteccin frente al clima
Sexo

Respuestas culturales (ejemplos)

A las primarias
sistema de nutricin
sistema de ventilacin, cloacas

escudos, armas, fortificaciones

casa, viviendas
expresin y control sociales de la actividad sexual

Reproduccin
Salud
Higiene, tratamiento de enfermos

sistemas familiares y parentales, ritos en torno al

embarazo y el parto

Derivadas
Transmisin de la cultura
Comunicacin
Satisfacciones materiales en funcin del nivel de
la capacidad manipulativa
Organizacin de las actividades colectivas
Control social

A las derivadas
educacin
lenguaje
sistema econmico y cultura material

Integrativas
Relajacin y reconstruccin psquica del
individuo
Sentimiento de unidad y de confianza social
Gratificacin esttica

A las integrativas
actividades recreativas y de ocio, juegos

formas de asociacin, organizacin y liderazgo

sanciones: costumbres, leyes, instituciones

sistema mgico y religioso

arte, actividades estticas

Cultura es toda prctica humana realizada en un espacio y tiempo.

Cultura es la configuracin total de las instituciones que comparten en comn las personas en una sociedad.
Clasificacin: Pueden ser: Mas sencilla, mas compleja, mas dinmica, menos dinmica, mas desarrolladas,
menos desarrolladas o parcialmente, primitivas, civilizadas.
Segn su institucin dominante, rea cultural, urbana, rural, llanura, costa, montaa.
Caracterstica de la Cultura segn Guy Rocher
a) La cultura afecta pues a toda la actividad humana cognoscitiva, afectiva o connativa (es decir, relativa al obrar
en sentido estricto), o incluso sensorio motriz. Cultura es accin, es una realidad vivida por las personas.
b) Estas maneras de obrar, sentir y pensar, pueden ser ms o menos formalizadas Muy formalizadas: cdigo
de leyes, frmulas rituales protocolos, conocimientos cientficos, tecnologa y teologa.
Menos formalizadas y en grados diversos: las artes, derecho consuetudinario, reglas de urbanidad, etc.
c) Maneras de pensar, sentir y obrar sean compartidas por una pluralidad de personas. Subcultura: Entidad
parcial inmersa en la sociedad global.
d) Modo de adquisicin o transmisin de la cultura, se realiza por el proceso de socializacin , comprende los
mecanismos del aprendizaje ( sentido amplio)
Cultura: se presenta como un legado que cada persona debe recoger y asimilar legado social
Todo aquello que un individuo debe aprender para vivir en el seno de una sociedad particular.
e) Aspectos objetivo y simblico de la cultura: La cultura contribuye a constituir a una colectividad en una
particular y distinta de dos maneras: una objetiva y otra simblica. En primer lugar, de una manera objetiva,
por cuanto las maneras de pensar, de sentir y de obrar compartidas por una pluralidad de personas establecen
entre ellas un vnculo que cada individuo experimenta como verdaderamente reales. Para esa colectividad
esa realidad es tan objetiva, tan evidente, como otras realidades tangibles que puedan tener en comn.
Las maneras de pensar, de sentir y de obrar son, en nmero considerable, smbolos de comunicacin o, por lo
menos smbolos que posibilitan la comunicacin. El caso del lenguaje es particularmente significativo. La
simbolismo de participacin La adhesin a la cultura es constantemente reafirmada por todos y por cada uno
de los miembros de la colectividad, a travs de la significacin simblica de participacin colectivamente
atribuida a su conducta externamente observable. La significacin simblica de las conductas es tambin la
que permite, tanto a los miembros de una comunidad como a los ajenos a la misma, trazar la frontera
inmaterial entre los miembros y los extraos.
La cultura es el comportamiento total de una sociedad, comportamientos estos que se van articulando en niveles
sucesivos de mayor complejidad. Cultura es el conjunto de instituciones sociales cuya finalidad es la satisfaccin
de necesidades sociales bsicas.
Cultura es toda prctica humana realizada en un espacio y en un tiempo
Funciones de la Cultura segn Guy Rocher
a) Funcin Social
Funcin esencial de la cultura consiste en reunir una pluralidad de personas en una colectividad especfica.
La cultura se revela o se presenta como un universo mental, moral y simblico, comn a una pluralidad de
personas, gracias al cual y a travs del cual pueden las personas comunicarse entres s, reconocindose
mutuamente unos vnculos, unos lazos, unos intereses comunes, unas divergencias y unas oposiciones, y
sintindose en fin, cada uno individualmente y todos colectivamente, miembros de una entidad que los rebasa,
entidad que recibe nombre de grupo, asociacin, colectividad, sociedad.
b) Funcin Psquica
Es modeladora de las personalidades individuales,. Una cultura es como un molde sobre el que se vierten las
personalidades psquicas de los individuos. Dicho molde les propone o les proporciona unos modos de

pensamiento, unos conocimientos, unas ideas, unos canales privilegiados de expresin de los sentimientos,
unos medios de satisfacer o agudizar unas necesidades fisiolgicas, etc.
Este molde no es absolutamente rgido. Permite las adaptaciones individuales. (Eleccin entre valores
dominantes y valores subordinados)
La flexibilidad del molde cultural tiene sus lmites. Rebasarlos equivale a marginarse de la sociedad.
La cultura informa la personalidad, en el sentido de que le confiere una forma, una configuracin, una
hegemona que le permite funcionar en el seno de una sociedad dada.
c) Funcin ms general y fundamental
Posibilita y favorece la adaptacin del hombre y de la posibilidad a su entorno y a la totalidad de las realidades
con las que deben vivir.
Cultura: funciones: Fitcher
La cultura existe con el fin de sistematizar la satisfaccin de las necesidades sociales de una colectividad
(medios: las instituciones).
La cultura sirve de marca de fbrica, para distinguir una sociedad de otra.
La cultura rene, contiene, e interpreta los valores de una sociedad de manera ms o menos sistemtica. Las
ideas y los valores integran en y mediante la cultura.
La cultura proporciona una de las bases ms importantes para la solidaridad social. (Inspira lealtad y adhesin
para con los asociados y a la sociedad en general) El amor de propio pas.
La cultura sistematizada el comportamiento social, de modo que la persona participe en la sociedad sin
necesidad de reaprender y de inventar constantemente las maneras de hacer las cosas.
La cultura como factor preponderante en la construccin y configuracin de la personalidad social. Tpico,
americano, italiano, francs. Etc.
La cultura como integradora de los modelos de comportamiento ( Horton)
Cultura es un sistema organizado de comportamiento. La cultura es un sistema integrado en el cual cada rasgo se
encuadra con el resto de la cultura. Ej. Cazadores, tiene sus valores en funcin de la caza. Las diferentes partes
de una cultura deben encajar unas con otras, si esta ha de funcionar con eficacia.
Otros aspectos de la cultura (Horton; Macionis /Plummer)
Etnocentrismo: Es la tendencia de cada sociedad a dar por supuesta la superioridad de la propia cultura.
Considerar la cultura propia como la mejor.
El etnocentrismo hace que se considere cultura propia domo un modelo con el que se tienen medir las otras
culturas, que son buenas o malas, adelantadas o retrasadas, genuinas o extraas, en la medida en que se
parezcan a la propia.
El etnocentrismo es el hbito de juzgar otra cultura segn los parmetros de la propia. El etnocentrismo es una
disposicin natural (y universal) que resulta de estar muy vinculados emocionalmente a la cultura donde uno ha
crecido. El etnocentrismo puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al conflicto.
La alternativa al etnocentrismo es mirar o considerar los rasgos de otra cultura desde esa misma cultura y no de la
propia.
Relativismo cultural:
Alternativa al etnocentrismo es el relativismo cultural, que puede ser definido como la disposicin a juzgar la
cultura desde s misma. Hacer esto no es nada fcil, pues no slo requiere entender o aprehender las normas y
los valores de otra sociedad, sino tambin hay que evitar las valoraciones apresuradas que resultan de juzgar esa
sociedad desde las normas y valores de la propia. El contacto entre personas de cultura distintas hace esta
prctica cada da ms necesaria, es importante acercarse, entender otras culturas.
Un rasgo o elemento cultural no es bueno ni malo por s mismo. Es bueno o perjudicial desde el punto de vista de
la cultura dentro de la cual ha de funcionar
Cualquier rasgo cultural es socialmente bueno si funciona armnicamente dentro de su medio ambiente cultural
y ayuda a conseguir los fines que la gente persigue.
Ahora hay que tener cuidado. El relativismo cultural requiere ser en sus propios trminos. El relativismo puede
ayudar a aproximarse mejor a otras costumbres o estilos de vida sin prejuzgarlas, pero esto significa que toda
costumbre o conducta es igualmente vlida o correcta?
Se debe observar las diferencias culturales con mentalidad abierta. El reconocimiento de una cultura diferente, el
ser tolerante no significa que se acepte pasiva y acrticamente toda prctica cultural.
La importancia de la cultura radica en el hecho de que proporciona el conocimiento y las tcnicas que le permite
sobrevivir a la humanidad, tanto fsica como socialmente, as como dominar y controlar hasta donde ellos sea
posible el mundo que lo rodea.
Subcultura: Es el sistema de comportamiento y de valores de un grupo que hace parte de la sociedad, que tiene
ciertos patrones culturales peculiares, pero no se contrapone.
Subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la poblacin
Contracultura: esta constituida por un conjunto de prctica de grupos que no solo discrepan de de los patrones
establecidos sino que los desafan violentamente.
Contracultura se refiera a manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo a la cultura y valores
dominantes.
Cultura y coercin (Macionis-Plummer)

La cultura de una sociedad ha provedo a la misma los mecanismos de supervivencia. Los seres humanos no
pueden vivir sin cultura. Pero la cultura acarrea tambin inconvenientes. Los seres humanos son capaces de crear
un mundo simblico, pero a la vez son los nicos capaces de experimentar alienacin.
La cultura, adems, es una cuestin de hbito; limita las opciones de las personas y les lleva a reproducir o repetir
pautas peligrosas, como prejuicios raciales, que se aprenden generacin tras generacin. En la era de las
comunicaciones es posible observar hasta qu punto la industria y los medios de comunicacin de masas pueden
manipular a las personas convencindolas para que vean la ltima pelcula para que vistan a la moda. Nuestra
sociedad es competitiva, donde el logro personal termina aislndolo de las dems personas; la tecnologa hace la
vida ms fcil, pero la obsesin por comprar y consumir todas las cosas terminan por alejar a las personas unas
de otras, les hacen olvidar la satisfaccin que puede producir el mejoramiento de las relaciones personales o el
cultiva de las facultades humanas o espirituales. Al poner nfasis en la libertad personal se pueden ganar cosas
muy valiosas, autonoma, intimidad, etc.; pero tambin perder el sentimiento de que pertenecemos a una
comunidad, que puede ayudar y que necesita del aporte de sus miembros para resolver infinita cantidad de
problemas.
Cultura y libertad (Macionis-Plummer)
Se podra decir que los seres humanos son prisioneros de la cultura, como los animales de su cdigo gentico,
Pero hay una diferencia, mientras que los animales siguen sus instintos, los seres humanos son capaces de crear
una y otra vez su propio entorno, que pasa a ser su entorno cultural. Esto se expresa en la inmensa variedad de
formas de vida social. Adems la cultura no es esttica, la cultura est en continuo proceso de transformacin, y
supone un constante estmulo a la inventiva y a la capacidad imaginacin de los seres humanos.
Para Parsons el sistema social no engloba toda la realidad social. Esta se desdobla analticamente en dos
sistemas distintos, el sistema social y el sistema cultural.
1) El sistema cultural: abarca los valores, los conocimientos, las ideologas, es decir, en lneas generales, el
conjunto del aparato simblico en que se inspira toda accin social.
Un sistema cultural es un conjunto de conocimientos y de tcnicas de comunicacin y de accin que se
manifiestan bajo la forma de organizaciones sociales y de productos materiales y espirituales. Es un modo
de poner en relacin organizada a los individuos de una sociedad.
Es por lo tanto, equivalente a una integracin poblacional, y en esta medida un sistema cultural est en lo
dado; mientras que un sistema social en lo que se va dando. Un sistema cultural es una estructura
acabada. En cambio, un sistema social solo funciona por medio de la accin social, esto es, por medio de
las relaciones interpersonales del hombre con el mundo.
2) El sistema social concierne a las condiciones implicadas en la interaccin de individuos humanos
reales que forman colectividades concretas compuestas por determinados miembros

ELEMENTOS DE LA CULTURA IDEAS: CREENCIAS Y VALORES

EL MUNDO NORMATIVO (Lucas Marn)
El mundo normativo puede ser definido como parte de la estructura cultural de una sociedad dirigida a reconocer
un sentido y dar pautas para el comportamiento mediante una referencia a lo que es bueno o malo. En cierto
sentido el mundo normativo pone lmites a la accin humana, pero no con la idea de sealar lo que se puede
hacer o pensar como ocurre con los modelos recibidos de la realidad, sino al precisar lo que se debe hacer en una
conducta conveniente. Es decir, los hombres reciben en el proceso de incorporacin de cada uno a la sociedad un
comportamiento comn, es decir, una cultura, parte de la cual est relacionada con prescripciones de conducta
indicadas como aconsejables, buenas o positivas para la sociedad y el mismo individuo: ste es el mundo
normativo.
En un anlisis del mundo normativo se pueden distinguir parte o elementos, que ordenados en cuanto a su grado
de generalidad o por su menor o mayor referencia a la realidad concreta ordinaria son: las creencias, los valores,
las normas y las sanciones. El mundo normativo presenta un carcter sistmico. Por lo tanto puede ser descrito
como un sistema de creencias armonizadas en universos simblicos, que se concreta o tiene como referencia
inmediata un sistema de valores, que a su vez se apoya o especfica en un sistema de normas, que finalmente es
factible por el sistema de sanciones que lleva aparejado.
1. El sistema armnico de creencias
Ideas: Elementos de la cultura que abarcan un variado y complejo conjunto de fenmenos sociales. Incluyen las
creencias y valores.
Se llama creencias a las ideas generales sobre la realidad, no comprobables empricamente de forma inmediata,
que hacen referencia al hombre, a la naturaleza y a su misma historia y futuro.
Todas las personas poseen un montn de creencias que, entre otras cosas, le solucionan los grandes problemas
que necesariamente le plantea la vida.
Caractersticas que delimitan el sistema de creencias de una sociedad:
1 lugar, el sistema de creencias se considera la fuente ltima y remota de la conducta
2 lugar, las creencias estn en ntima conexin con el sistema de valores dominantes en la sociedad, que se
fundamentan en las creencias, de las que sacan fuerza explicativa.
3 lugar, el sistema de creencias se caracteriza por su estabilidad en la vida del individuo, y con ms razn de
la sociedad. Los cambios que pueden darse son lentos y, por tanto, no abarcables y perceptibles en la

biografa individual. Los sujetos que experimentan cambios en alguna de las creencias, nacen a nuevas
realidades hasta el momento incomprendidas o inexistentes.
4 lugar, las actitudes constituyen una manifestacin en la conducta de la persona de su sistema de creencias.
Las actitudes son precondiciones de conducta, el conjunto de las creencias da las condiciones previas a las
posibilidades de accin del individuo y de la sociedad.
5 lugar, las creencias no solo forman un sistema y estn por tanto, conectadas entre s, sino que estn
armonizadas, en la bsqueda de coherencia mutua, en lo que se denomina universos simblicos.

Los universos simblicos histricamente disponibles han sido en orden cronolgico- la mitologa, la teologa, la
filosofa y la ciencia.
Creencias (Gelles; Levine): son ideas compartidas sobre como el mundo opera. Ellas pueden ser los resmenes
del pasado, explicaciones del presente, o predicciones para el futuro. Pueden estas basadas en el sentido comn,
sabidura popular, religin, ciencia o en alguna combinacin de stas. Algunas creencias se aplican a las cosas
intangibles (por ejemplo, creer que el espritu humano se mantiene vivo despus de la muerte). Todas las culturas
distinguen entre ideas para las que las personas tienen pruebas razonables (por ejemplo fumar aumenta el riesgo
de cncer) e ideas que no han sido o no pueden ser probadas (por ejemplo hay vida inteligente en otros planetas)
Las creencias forman parte de la experiencia personal y social, por lo tanto difieren de una sociedad a otra de un
grupo a otro.
Creencias: Constituyen un conjunto de planteamientos puramente tericos sobre la realidad del hombre, su
naturaleza, su historia y su futuro, que intentan guiar la conducta humana. Son la fuente de referencia ltima de la
interaccin en un esquema normativo. Estn conectadas con los valores, que actan a un nivel ms asequible y
comprobable.
Las creencias estn armonizadas en universos simblicos tales como: religiones, teoras filosficas,
planteamientos cientficos generales, mitologas, etc.
Creencias: Son las ideas que tienen los hombres sobre si mismos, sobre el mundo fsico, biolgico y social en el
que viven, as como las ideas que tienen sobre sus relaciones con los otros, con sus semejantes, con la sociedad
y la naturaleza, y con aquellas otras entidades y fuerzas que suelen descubrir y conjurar. Comprende la totalidad
del vasto conjunto de conocimientos y creencias, ideas por los cuales los hombres buscan explicar sus
observaciones, sus experiencias sobre el mundo natural y espiritual, comprende: las ciencias, los mitos, teologa,
la filosofa, las leyendas, la tcnica, saber prctico, etc. las cuales toman en cuenta al escoger sus actos
alternativos.
Las creencias son convicciones sobre la naturaleza de la realidad. La firmeza de esas creencias vara en
intensidad. Y su verdad o falsedad no siempre es empricamente comprobable: hay quien cree en la existencia de
ngeles y demonios, dioses y otras entidades sobrenaturales y no por ello est en condiciones de demostrar su
existencia a quienes no comparten sus ideas. Igualmente ocurre con doctrinas polticas, ideologas de toda ndole
y con muchas nociones sobre la realidad material.
En sociologa interesan las creencias en primer lugar porque son productos de la interaccin humana y porque
ellas mismas, a su vez, poseen efectos sociales. Las creencias poseen un marco social del que se alimentan, y al
que deben ajustarse constantemente. Una vez constituidas ellas mismas a ese marco y los configuran. Es un
proceso de influjo mutuo.
Sin estudiar las creencias no es posible estudiar la conducta humana: As, la prohibicin catlica del aborto
responde a ciertas creencias religiosas sobre la vida; la poltica educativa de un gobierno obedece a ciertos
supuestos derechos de los ciudadanos. El prejuicio racial refleja una concepcin peyorativa de los miembros de
otras razas. En todos los casos entran en juego diferentes factores como los intereses clasistas, pasiones
individuales y colectivas, pero esto no explica ni agota todo. La conducta de las personas se orienta a la
satisfaccin de las preferencias que dimanan de las creencias. Ejemplo una poltica nacionalista de un partido
responde a las convicciones de un grupo tnica, as como puede responder a convicciones religiosas. Las
creencias aunque esencialmente intangibles, se manifiestan siempre en un comportamiento determinado. Las
creencias implican siempre una fe, la cual provienes de una interiorizacin de valores, nociones e imgenes sobre
la naturaleza del universo. Esto significa que las creencias son posedas sin examen racional y que son sentidas
emocionalmente. Estos supuestos con los que se define lo que son las creencias hacen que en ellas se incluya
fenmenos aparentemente tan diversos como son el prejuicio social, la religin, la magia y la ideologa. En todos
estos casos las personas, los grupos o colectividades creen. Normalmente la interiorizacin se da por la
socializacin, aunque hay casos en los que llega por deliberacin, racionalizacin previa. William Thomas sostiene
que si el hombre define como algo existente, aquello producir efectos en la vida social, tanto si es un fenmeno
que posee existencia fuera de las conciencias como si es slo imaginario. En la Edad Media se crea en las brujas
y muchas personas fueron torturadas y quemadas por este hecho. Sociolgicamente importa conocer que efectos
produjeron tales hechos. El hombre vive inmerso en un mundo de creencias, que es inherente de toda sociedad.
(Giner)
2. Los valores sociales
Valores
Los valores son creencias o convicciones acerca de que algo es bueno o malo, mejor o peor que otras
cosa. Cuando decimos que los valores son sociales, lo que sealamos es su origen y naturaleza social: yo
no me invento mis propios valores, sino que los encuentro en el elenco de mi cultura y mi poca me ofrecen,
y ello de una manera en la que los grupos de que formo parte (o que por algn motivo tomo como referencia)
influyen, condicionan, o incluso determinan mi eleccin. Claro est que los valores pueden estudiarse desde
el punto de vista psicolgico, pues en ltimo extremo sus portadores somos los individuos, pero a la
sociologa le interesa el hecho de que sean compartidos por ms o menos gente, as como la evidencia de
quesos modalidades y transformaciones estn socialmente pautadas. Y resulta obvio que los valores y las

actitudes y opiniones que sobre ellos descansan, son fenmenos colectivos. Desde el punto de vista
sociolgico los valores se caracterizan por su convencionalismo o arbitrariedad, algo es valioso porque es
preferido por muchos (aunque se pueda discutir la existencia de universales al respecto). En cambio para los
individuo los valores son como cosa social con la que se encuentran, y que asumen de manera ms o
menos obligada: algo es preferible porque (se afirma que) es valioso
Se los puede definir como ideales colectivos, concepciones concretas de lo deseable, y ms precisamente como
estndares culturales que sealan la meta social deseable. Los valores son considerados la fuente ltima de
interaccin de toda conducta consciente y racional, y hacen referencia a lo bueno y lo malo al nivel reabstraccin
ms alto. Son fuente, igualmente de cohesin del grupo, en torno a unos objetivos ltimos.
El valor no es algo visible, sino que debe inducirse de la observacin del comportamiento. Las personas cuando
tienden al fin generalizado que es el valor, al que satisface acercarse, dan cierta uniformidad a su conducta. El
papel de los valores en cuanto esfera ltima de interaccin seala el carcter de fuente de cohesin social. Los
valores estn interconectados, formando un sistema. Lgicamente no todos los valores tienen la misma
importancia en la sociedad y puede hablarse de una cierta jerarqua de valores y subordinacin.
Los valores de los individuos se plasman directamente en la conducta individual en ideas que predisponen al
individuo a actuar de una forma determinada ante situaciones concretas, son actitudes o disposiciones previas a la
actuacin. Las actitudes como los valores se adquieren en el proceso de socializacin y suelen ser comunes al
grupo.
El sistema de valores de un grupo es compartido de manera desigual por los miembros, dependiendo de la
posicin de la persona y del proceso de socializacin.
Si bien los valores de toda la sociedad unen, los propios de slo una parte pueden ser motivos de conflicto y
desunin.
El carcter dialctico del cambio social: Los pequeos cambios en los valores suscitan cambios sociales, en el
mismo proceso que los cambios en la sociedad suscitan modificacin de ideas y valores.
Valores generales y especficos
Tres grandes valores dominantes en las sociedades modernas: la bsqueda de la verdad, el sentido de la justicia y
la dignidad de la persona humana. El primero de los valores proviene de la herencia intelectual de la Grecia
clsica, en su distincin entre el opinar considerado como manipulable y el saber ligado a la verdad: la precisin
en la nomenclatura, el experimento racional o la creacin de tipos ideales seran los pasos en el desarrollo de la
bsqueda de la verdad. El sentido de la justicia vendra cono legado de la civites romana, donde impera el
derecho, considerado base de la conducta racional en sociedad. La dignidad de la persona sera la parte de la
herencia judeocristiana, con el sentido de filiacin divina que hace al sujeto depositario de atributos de libertad,
fraternidad e igualdad.
Valores especficos seran los propios de una comunidad, y seran los que la distinguen. Caso Suecia.
Valores: Adems de las creencias, los hombres, comparten los valores de acuerdo con los cuales viven. Los
valores son patrones ideales con los cuales los hombres definen sus fines, seleccionan sus actos y se juzgan a
ellos mismos y a los otros: xito, honor, valor, lealtad, etc.
Estos valores no son reglas especficas para la accin sino preceptos generales a los cuales rinden los hombres
obediencia y sobre los cuales estn dispuestos a tener fuertes sentimientos. Representan dichos valores, las
actitudes comunes de aprobacin y desaprobacin, lo bueno, lo malo, lo deseable, o lo indeseable sobre
determinadas personas, cosas, situaciones y acontecimientos. El trmino valor sin embargo se utiliza algunas
veces para designar los objetos o situaciones definidas como buenos, propios, deseables, dignos.
Los valores en tanto cosas a los cuales los hombres asignan importancia pueden ser entonces creencias o
instituciones as como objetos materiales.
El conocimiento es un elemento ms de la cultura.
Valores Sociales
Toda sociedad evala a las personas para darle un lugar en la misma. Pero: cuales son los criterios que se
tendrn en cuenta? Los valores sociales
Valores Sociales: son aquellos criterios conforme a los cuales la sociedad juzga a sus miembros, a las tareas o
funciones que desempean y al modo del desempeo. A partir de los valores podemos saber lo que est bien o
est mal, lo bello y lo feo, lo bueno y lo malo.
Los valores sociales se constituyen en los verdaderos orientadores de las formas de comportamientos de una
sociedad, ya que esta sealando los ideales sociales. Dan sentido y significado a la cultura y a la sociedad total.
El sistema de comportamiento de una sociedad, de alguna manera, busca la concrecin de sus valores en la vida
cotidiana.
Valores: segn Fichter

Los modos ideales de pensar y comportarse en una sociedad vienen indicados por valores. Modos de
comportamiento aceptado.
Son guas para las personas en la eleccin y cumplimiento de los papeles sociales.
Actan como medios de control y presin social.
Funcionan como medios de solidaridad (y conflicto).

segn Guy Rocher

Valores: son maneras de ser o de obrar que una persona o una colectividad juzgan ideal y que hacen deseables o
estimables a los seres o a las conductas a los que se atribuyen dicho valor.
Caractersticas de los valores
1. El valor se sita en el orden ideal y no el de los objetos concretos o acontecimientos. Estos pueden expresar o
representar un valor, pueden recordarlo o inspirarse en el, pero solo por referencia a un determinado orden
moral, esttico o intelectual, cuya impronta, llevan, merecen o exigen respeto.
2. En cuanto a ideal, el valor implica pues la nocin de una cualidad de ser, o de obrar superior, cualidad a la que
se aspira y en la que cabe inspirarse.
El valor no es menos real que las conductas o los objetos en los que se concreta o por los que expresa. El
universo de los ideales es una realidad para las personas que se adhieren a los mismos y forma parte de una
sociedad e idntico ttulo que los inmuebles o la red de carreteras.
Puede decirse que el valor se inscribe doblemente en la realidad, se presenta como un ideal que exige
adhesin o que invita al respeto, y se manifiesta en casos o en conductas que lo expresan de una manera
concreta, o ms exactamente, de una manera simblica.
Durkheim escriba Los valores poseen la misma objetividad que las cosas.
Valores- Juicios de Valor: Los valores pertenecen a una realidad ideal en la que se inspira el juicio.
Valores y conducta: Muchos modelos son normas de conducta de carcter especfico por cuanto sirven de guas
para orientar la accin en circunstancias particulares y precisas de tiempo, de lugar, de situacin.
Los modelos, en razn de su especificidad, apenas parecen tener sentidos tomados aisladamente. Su significacin
aparece cuando los modelos son percibidos en sus relaciones con los valores. Ej. las reglas de urbanidad, de
protocolo, de las reglas que presiden determinadas ceremonias y ritos.
Los modelos adquieren significacin en relacin con los valores. Esclarecen entonces la coaccin que ejercen, la
adhesin que exigen y los vnculos que los unen ya que los modelos aparecen como aplicaciones especficas, en
situaciones concretas, juicios ms generales, ms universales. Esto explica mejor el poder y la eficacia de los
modelos de comportamiento, por cuanto estos descansan sobre un plano ms profundo de juicios y sentimientos
llamados valores.
El poder y la eficacia de los modelos descansan sobre un plano ms profundo de juicios y sentimientos, aqu
llamaremos valores
El poder coercitivo de los modelos y de los valores no se basa, pues, solamente en las sanciones positivas y
negativas, sino que descansan mucho ms an en la adhesin a unos valores, en lo que cabe denominar la
orientacin a los valores.
La relacin entre modelos y valores es compleja y no se deja circunscribir en una frmula nica y estrecha.
3. Relatividad de los valores: Significa que determinados valores tienen vigencia solamente para sus
sociedades particulares. Loa valores pueden ser universales y atemporales, pero su interpretacin y su
alcance siempre es relativo.
Los nicos valores reales son siempre los de una sociedad particular, los ideales que una sociedad se da a s
mismas, y a los que presta su adhesin. Los valores son siempre especficos de una sociedad.
Los valores, lo son de un tiempo histrico, por cuanto los mismos son variables, y del mismo modo que varan
de una sociedad a otra. Los valores tardan ms en evolucionar que los modelos o tropiezan con ms
resistencias.
4. Carga afectiva de los Valores
La adhesin a un valor no nace, por regla general, de un movimiento exclusivamente racional y lgico, sino de
una mezcla de razonamiento e intuicin espontnea y directa, mezcla en la que la afectividad juega un papel
importante.
La carga afectiva de que est revestido el valor es, en realidad, lo que hace de l un poderoso factor en la
orientacin de la accin de las personas y de las colectividades. Esa carga afectiva es tambin la que explica,
siquiera en parte, la estabilidad a los valores a travs del tiempo y a la vez la resistencia al cambio.
El valor tiene su parte ambigedad. Pueden exist, coexistir valores contradictorios.
5. Jerarqua de los valores: Una caracterstica propia de los valores es su carcter JERARQUICO.
Comnmente se habla de ESCALA DE VALORES orden jerrquico conforme al cual una persona o una
colectividad aprecia o estima los ideales a los que se adhiere.
Valor dominante _ Valor variante (subordinado) ste puede hacerse dominante.

Un cambio de valores equivale a una transformacin en la jerarqua de los valores ms que a una creacin de
nuevos valores, la jerarqua de los valores se modifico, y unos valores dominantes se debilitan y son
sustituidos por alguna de sus variantes.
Conflicto de valores (Fichter)
1) Opciones de valores:
Las personas sociales y las colectividades deben optar entre dos o ms:
Modelos contradictorios y divergentes
En un conflicto entre valores sociales. Cules son mejores?
Para la ciencia no existen culturas con valores superiores o inferiores.
2) Discrepancias entre valores:
a) Cultura y comportamiento efectivo.
b) Conflicto de valores entre los diferentes subgrupos de la sociedad
Ej. Conflicto de valores entre la iglesia y el estado.
Conflicto de valores entre el hogar y la escuela.
Los valores sociales como orientadores de los modelos de comportamiento (Funciones sociales de los
valores)
1) Coherencia de los modelos: Los valores contribuyen a dar una cierta coherencia a la totalidad de las reglas o
modelos, en una sociedad dada. Los modelos tomados separadamente, difcilmente encuentren su explicacin.
Por referencia a los valores los modelos adquieren un alcance y un sentido ms profundo, y se esclarecen los
vnculos que los unen entre s, tanto a nivel de individuo como de colectividades.
En los valores los modelos encuentran su explicacin y su razn de ser.
La coherencia es siempre relativa:
a) Porque hay valores ambiguos;
b) Porque hay valores conflictivos o contradictorios.
2) Unidad psquica de la persona: Los valores contribuyen un importante elemento de unidad psquica de las
personas. Los valores contribuyen a la cohesin y a la integracin de la percepcin de s mismo y del mundo, ya
una cierta unidad de la motivacin.
3) Integracin social: Los valores constituyen un elemento esencial de lo que Comte dio en llamar el consenso
social, de lo que Durkheim por su parte llam la solidaridad social, que hoy suele entenderse por la expresin
integracin social. Los valores como los modelos, deben ser compartidos por los miembros de una colectividad:
la adhesin a los valores es condicin de participacin de una colectividad.
La integracin social operada por los valores es relativa, en primer, por que los miembros de una colectividad no
comparten todos los valores comunes con igual intensidad; en segundo lugar, las opciones de valores dividen
colectividades, sobretodo si son complejas. Crea solidaridad y conflictivas.
Funcin general de los valores sociales (Fichter):
1. Los valores proporcionan medios fciles para juzgar del valor social de las personas y las colectividades;
hacen posible el sistema de estratificacin que existe en toda sociedad
2. Los valores centran la atencin de las personas en objetos materiales que se consideran deseables, tiles y
esenciales. El objeto valorado no significa que sea siempre lo mejor para el individuo o el grupo.
3. Los modos ideales de pensar y comportarse en una sociedad vienen indicadores por los valores. Posibilita
distinguir lo socialmente aceptado.
4. Los valores son guas para las personas en la eleccin y cumplimiento de los papeles sociales.
5. Los valores actan como medios de control y de presin sociales. Influyen en las personas para que se
conformen con las normas, hacer las cosas que estn bien, freno contra los comportamientos desaprobados.
6. Los valores funcionan como medios de solidaridad. Las personas se renen, trabajan juntas cuando
comporten valores superiores comunes.
ESTRUCTURA SOCIAL
Integracin de los elementos de la estructura social.
Los elementos de la estructura social, no pueden ser tratados ni interpretados independientemente uno de otros.
Todos esos elementos estn formando parte de un sistema en que cada uno de ellos se encuentra ligado a los
dems en ntima interdependencia y constituyendo una totalidad nica. Determinadas formas de comportamiento
nicamente pueden ser interpretados a cabalidad si se la asocia a actores sociales con determinadas posiciones
sociales, con objetivos e intereses propios y sometidos a un sistema de regulacin social.
Estructura Social: enfatizando sentido de totalidad. La estructura social es el sistema de relaciones sociales que
se establecen entre determinados actores sociales, con posiciones sociales definidas a travs del intercambio de
formas de comportamiento cuyos contenidos, afectan de diversas maneras a los intereses sociales especficas de
los actores y cuya permanencia o continuidad relativa en el tiempo est asegurada por un sistema de regulacin
social.
PROCESOS SOCIALES

Procesos sociales: Se refieren a las pautas repetitivas de conducta que se encuentran habitualmente en la vida
social. (Horton)
Las relaciones sociales: son las vinculaciones que se establecen entre los actores sociales a partir de sus
propias posiciones dentro del sistema de estratificacin social, y que se caracterizan por el intercambio de formas
de comportamiento. (Chacho)
Relacin: lazo o vnculo que existen entre las personas y los grupos.
Los grupos humanos estn relacionados en virtud de 1) status, del 2) papel y del 3) proceso.
1) Status: la relacin se da por la posicin que ocupan unos con respecto a otros, 2) Papel o Rol: mecanismo
mediante el cual las personas llevan adelante su comportamiento mutuo, 3) Los procesos sociales: son unas
pocas formas bsicas y tipificables de interaccin social, que cruzan a travs de los numerosos papeles que
desempean los individuos. El trmino proceso ha pasado a la sociologa con el significado cientfica general de
un curso dinmico o serie repetidas de operaciones. El proceso termina en un producto, en un objetivo realizado.
Ahora bien esas formas de comportamiento que se intercambian son siempre aceptadas y queridas por los
protagonistas de las relaciones sociales?. La respuesta podr ser hallada en los contenidos de las relaciones
sociales.
Los actores sociales tienen sus propios intereses, estos no tienen que ser siempre iguales.
Hay formas de comportamiento que favorecen a los protagonistas de la relacin por lo tanto es aceptada y querida
por ambos. Pero puede suceder lo contrario, los intereses de los protagonistas son incompatibles, situacin que
genera una pugna entre los mismos.
El anlisis de los contenidos de las relaciones sociales debe surgir necesariamente de la determinacin de los
intereses sociales especficos de los actores.
Procesos sociales conjuntivos y Procesos sociales disyuntivos
Procesos Sociales: se refiere a las pautas repetitivas de conducta que se encuentran habitualmente en la vida
social.
Las personas sociales se hallan en mutua interdependencia y relacin.
La accin mutua y la comunicacin recproca son tan esenciales para el individuo como para el grupo, la carencia
de ellas producira la cesacin del funcionamiento de los grupos y perecera la persona. Fichter
No se puede hablar de un producto de los procesos sociales; s de conflicto, asimilacin, competencia, etc.
El proceso Social: no es meramente la situacin esttica que ocupa una persona con referencia a otra, ni pautas
de comportamiento que constituyen el papel, sino maneras en que funcionan recprocamente estos papeles y
personas.
El proceso social: se puede analizar siempre como un modo de comportamiento que implica una pluralidad. El
contenido del proceso social incluye siempre la conducta entre dos o ms personas compartida simultneamente
por ellas. Papel Social: del hermano: relacin fraternal; compaero/amigo: relacin de compaerismo y amistad.
Proceso Social: la competencia entre los mismos en un torneo de ftbol, de oposicin en la lucha por el centro de
estudiantes.
Clasificacin de los procesos sociales

1) Procesos sociales conjuntivos (acercamiento, adaptacin, uniformidad, asociacin): son aquellos que tienden a

2)

fortalecer la integracin social, estos se basaran en el reconocimiento de la necesidad del respeto de los
intereses sociales de los protagonistas de las relaciones. En los mismos (procesos conjuntivos) las pautas
de las relaciones de interaccin, favorecen la integracin, las personas se atraen entre si y quedan ms
integradas. Cooperacin, Asimilacin, Acomodacin.
Procesos sociales disyuntivos (distanciamiento social, oposicin, conflicto, ruptura ): o de conflicto son aquellos
que se caracterizan por la pugna existente entre los intereses sociales de los protagonistas. Es decir, que
en la base de la relacin est el antagonismo de los intereses sociales de los actores sociales. Los
procesos sociales disyuntivos son aquellos por los que las personas se distancian entre si, se favorece la
desintegracin, la fragmentacin. Conflicto, Competencia, Oposicin.

Procesos Sociales
Cooperacin: se da cuando los intereses sociales de los protagonistas son coincidentes. En consecuencia el
resultado de la relacin social permitir el logro de objetivos comunes o compartidos.
La cooperacin es una forma de proceso social en la que dos o ms personas o grupos actan conjuntamente en
la prosecucin de un objetivo comn. La cooperacin implica la consideracin de los deseos de los otros
individuos.
Los procesos de cooperacin posibilitan como medio de adecuacin al orden social.
La cooperacin es positiva y esencial en una relacin social.
La cooperacin admite diversas clases y grados. Son ms intensas y continuas en los grupos primarios que en
las asociaciones secundarias.
El deseo de los seres humanos de trabajar juntos para alcanzar metas comunes se manifiesta en todos los
rdenes. Polticos, religiosos, econmicos etc.

La cooperacin se presenta como expresin de intereses compartidos. Los factores que intervienen en la
cooperacin son complejos y numerosos. El deseo consciente de un objetivo, que en ltimo trmino de reducirse a
un mero inters personal, la lealtad al propio grupo a sus ideales, el temor al ataque por parte de un grupo
extrnseco, o una bsica necesidad estructural de mutua dependencia, todos estos factores intervienen en
diversos grados en el proceso contino de la cooperacin. La cooperacin es la solidaridad social en accin.
CONFLICTO:
El conflicto es una de las categoras ms vastas de la vida social. Toda ella es o conflicto o integracin: las ms de
las veces, ambas cosas a la vez. Frente a la accin social integradora o funcional basada en la mayor o menor
cooperacin, se alza la otra gran categora de la conducta humana, el conflicto. Simmel seal. El conflicto es uno
de los modos bsicos de la vida en sociedad; mediante el los hombres intentan resolver el dualismo divergentes y
alcanzan un nuevo tipo de integracin o unidad, aunque ello sea a costa de de la opresin, el aniquilamiento o la
subyugacin del rival o rivales. Este proceso de resolucin de antagonismos tiene consecuencias disociativas,
especialmente cuando nuevos subgrupos dejan de serlo para convertirse en grupos independientes. (Giner).
Conflicto (Lewis Coser) Es una lucha con respecto a valores y derechos sobre status, poderes y recursos
escasos, lucha en la cual el propsito es neutralizar, daar o eliminar a sus rivales
Max Weber defini el conflicto como un tipo especial de relacin social, en la que la accin implicada se reduce
intencionalmente a mantener la voluntad del actor contra la resistencia de la otra o de las otras partes, lo que
supone un esfuerzo deliberado y consciente de oponerse, resistir y coartar la voluntad de otro u otros, a fin de
neutralizar, perjudicar o eliminar al rival. El conflicto no es un tipo inslito de relacin sino forma parte del proceso
de interaccin social. Simmel seal. El conflicto es uno de los modos bsicos de la vida en sociedad
Los modos de conflicto son muy diversos: incluyen fricciones familiares, luchas de clases, guerras, luchas por el
poder, etc.
Distincin entre conflicto violento y concurrencia o competencia: la ltima posee unas reglas de juego ms
rgidas que protegen tericamente la integridad de los todos los competidores. La agresividad es canalizada en un
sistema de convenciones que excluyen la violencia directa aunque no la conducta hostil. (Giner).
El conflicto social es la lucha consciente (directa o indirecta) entre individuos, grupos o colectividades para lograr
un mismo fin o conseguir fines incompatibles entre s. En el curso proceso los protagonistas desean neutralizar,
daar o eliminar a sus rivales. Es decir, el conflicto social es un campo de lucha entre personas, grupos o
colectividades por la consecucin de bienes escasos por medio de recursos tambin escasos.
Conflicto: En este tipo de proceso los actores buscan excluirse recprocamente. Buscan el sometimiento de uno
de los protagonistas al otro. Fichter
El conflicto es la forma de interaccin en la que dos o mas personas buscan excluirse mutuamente, bien sea
superndola o bien reducindola a la inaccin. Su forma mas grave es el conflicto armado. El conflicto se
considera como medio para un fin.
Conflicto: Se define formalmente como el proceso de pretende monopolizar las recompensas eliminando o
debilitando a los competidores.(Horton)
Como proceso social, el conflicto es relacin humana recproca en la que participan las dos partes. Previo al
conflicto mismo se dan diversas formas de acciones agresivas de acuerdo a las caractersticas de la recompensa
(injurias, aversiones, rivalidad, ataques personales y fsicos, afrentas, etc.).
El conflicto brota frecuentemente de la competencia y la oposicin y a menos que se destruyan del todo las dos
partes empeadas en el, sigue necesariamente una forma u otra de acomodacin.
El conflicto entre individuos puede entraar intensas personales, mientras que el conflicto entre grupos, es
altamente impersonal. Esto quiere decir que las lealtades y necesidades del grupo tienen prioridad sobre los
sentimientos individuales. En situacin de conflicto los sentimientos hacia los amigos que se pueda tener en el otro
bando cuentan menos que las lealtades u obligaciones para con su grupo. (Horton)
Cundo estalla un conflicto, los sentimientos hacia los amigos que pueda tener en el otro bando cuentan menos
que sus obligaciones para con su grupo?
Una vez iniciado el conflicto, resulta difcil detenerlo.
Delegacin de responsabilidad personal. Acto de fidelidad al grupo a la causas
Funciones positivas de los conflictos (Gonzlez- Anleo)
Facilitar el establecimiento o el restablecimiento de la unidad y la cohesin cuando se ha visto amenazada por
sentimientos antagnicos y u hostiles entre sus miembros.
Revitalizar las normas existentes o provocar la aparicin de otras nuevas, ms eficientes.
Favorecer la integracin y la solidaridad en grupos pocos estructurados o en sociedades abiertas, induciendo
en los individuos miembros del grupo mayor autoconciencia de su pertenencia al grupo y de sus
responsabilidades en l, estimulndoles para desempear sus roles dentro del grupo, reforzando la identidad
del grupo y las razones de su existencia, facilitando las tareas del liderazgo, y levantando la moral.
Provocar la aparicin de alianzas y asociaciones de grupos hasta entonces divididos o desunidos, o que se
ignoraban mutuamente.
Conservar o reajustar el equilibrio del poder.
Funciones negativas de los conflictos, y hasta cierto punto destructoras. (Gonzlez- Anleo)

 A largo plazo, el conflicto es fundamentalmente un proceso de ruptura social y de desorganizacin, sea cual
sea el sector de la vida social en tenga lugar.
Crea nuevas tensiones y disidencias, sustituyen a las que se haban resuelto provisionalmente.
Suscita odios, discordias. Es fuente de nuevas frustraciones y derrotas, y perpeta y refuerza sospechas y
antipatas.
Desperdicia continuamente energas humanas y sociales, como tambin recursos.
Divide a las personas, impide o destruye la cohesin social y la cooperacin. Indefinitiva, tanto el vencedor
como el vencido quedan derrotados.
Muy a menudo es la causa de toda una serie de nuevos conflictos.
Las consecuencias del conflicto
a) Efectos desintegradores
El conflicto quiebra la unidad social, medio perturbador para resolver problemas
Quiebra la unidad del grupo., aumenta el resentimiento.
Conduce a la destruccin y el derramamiento de sangre inclusive
Desbarata los canales normales de cooperacin
Desva la atencin de los miembros e los objetivos del grupo
b)

Efectos integradores
Integrar el grupo: define problemas
Conduce a la resolucin de los problemas
Incrementa la cohesin del grupo
Conduce a la alianza con otros grupos
Mantienen a los grupos alertas sobre los intereses de sus miembros. (Horton).

Fuentes y factores de los conflictos sociales

Fuentes del Conflicto Social en una Organizacin
Tensiones procedentes de:
el entorno natural;
cambio y desequilibrios demogrficos;
caractersticas humanas, sobre todo a nivel educativo,
innovacin y difusin de la tecnologa
el entorno social
Tensiones externas por:

disyuncin entre individuos y el orden social: conducta desviada, asignacin de roles, y

tendencias
individualistas e insolidarias,
disyuncin entre cultura y orden social: incoherencia entre normas y reglas, sistemas dispares de
valores, incongruencia entre valores bsicos y normas, discrepancias entre ideales culturales y
praxis social real, innovacin y difusin;
disyuncin dentro de la organizacin social: desatencin o respuesta inadecuada a las necesidades
de la organizacin; diferencias de poder, asignacin de los recursos y beneficios, necesidades de
coordinacin y control centralizado (Adaptado de Marvin E. Olsen, 1968)
Factores objetivos:
La escasez de recursos de disponibilidad comn en el mismo mbito o situacin social en que los individuos
estn obligados a actuar.
La apropiacin para fines privados (o pblicos pero no reconocidos como tales por la mayora) de los frutos del
trabajo de otros, o de los recursos ajenos.
La ausencia de oportunidades alternativas para conseguir el mismo fin o fines anlogos sin chocar
necesariamente con los fines o las actividades de los dems actores sociales.
Una baja tasa de movilidad social que rehsa a los miembros de minoras o de estratos inferiores la
posibilidad de escaparse con sus propias fuerzas de las condiciones de existencia del grupo a que
pertenecen.
El retraso en la adaptacin de las instituciones al cambio social, en especial a las transformaciones producidas
por el desarrollo econmico.
Diversas y agraviantes formas de diferenciacin en: la distribucin de ingresos, el sistema poltico, la escuela,
la administracin de la justicia, la organizacin de la propiedad agrcola e industrial, los beneficios de la
seguridad social.
La divisin tcnica y social del trabajo en cuanto se concreta en modelos opacos que hacen incomprensible
para la mayora cuestiones tan importantes como el proceso de toma de decisiones, el funcionamiento de las
unidades productivas, el trabajo de los dems, y el funcionamiento de las organizaciones y de la sociedad.
La ausencia o la ineficacia de una praxis poltica, que +sea capaz de disear y proponer, con el apoyo de una
ideologa apropiada, metas colectivas que induzcan a las partes en potencial conflicto a concentrar sus
esfuerzos para alcanzarlos, abandonando sus esfuerzos aislados u opuestos para conseguir otras metas
alternativas. (Gonzlez-Anleo)
La presencia en la escena social de estos factores objetivos no basta para que estalle el conflicto. Los potenciales
actores del conflicto pueden no ser conscientes de estos factores, o no percibir su situacin como una injusticia, o
estar imbuidos de una falsa conciencia que los impulsa hacia objetivos aparentes o menores, o carecer de una
ideologa motivadora de palucha social. Factores subjetivos del conflicto:

 La percepcin de desigualdades sociales como injustas.

El declive de la autoridad de las instituciones y de los que ocupan el poder, as como la prdida de legitimidad
de ambos, debido a que una parte notable y significativa de la sociedad se la retira.
La unificacin ideolgica de los estratos, clases o categoras desfavorecidos, en especial si esa unificacin se
realiza bajo el signo positivo de una ideologa que acenta las funciones positivas del conflicto y lo define
como connatural al funcionamiento de la sociedad.
La transformacin del sentido de privacin absoluta en una deprivacin relativa, que es un factor motivacional
mucho ms potente y eficaz. Sectores menos desfavorecidos identifican a los culpables. Principio de
oposicin, todo movimiento necesita un enemigo de rostro odioso y preciso para poder movilizar todas sus
energas de lucha.
La identificacin, por parte de los sectores o categoras implicados, de sus intereses reales en contraposicin
a los intereses puramente aparentes. La prosecucin por parte de un actor social de sus intereses reales es
casi imposible sin entrar en algn momento en conflicto con otros actores o fuerzas sociales que tienen todas
las de ganar mientras sus oponentes se contenten con perseguir intereses ficticios, a veces propuestos por los
grupos que ocupan o detentan el poder. (Gonzlez-Anleo)
Formas principales de conflicto (J. Novicov):
Fisiolgica: eliminacin, exterminio, lucha por la comida, que se manifiesta en los asesinatos, en las guerras
para asegurarse vveres y en la destruccin total del enemigo
Econmica: adquisicin de los medios de subsistencia y riqueza, acumulacin de bienes, guerras econmicas
que se manifiestan en la piratera, competencia econmica, diversas formas de coaccin con la finalidad
directa de expoliar al enemigo.
Poltica: obtener diversos privilegios econmicos con medios polticos, dominio poltico con la finalidad de
aprovecharse del mismo mediante guerras polticas, amenazando con ejecuciones e infligiendo castigos, etc.
Intelectual. Lucha por el dominio intelectual, por la victoria de una religin, de una ideologa, de un dogma, una
cultura, mediante la propaganda y los diversos mtodos reasimilacin, de adiestramiento, de criticismo, de
persecucin intelectual, de guerras religiosas, de revoluciones, de conflictos intelectuales, de competencias,
etc. (Gonzlez-Anleo)
Clasificacin de conflictos
latente: no se produce frente a frente con otras
personas o grupos, sino clandestinamente.
directo: los individuos o los grupos se oponen o se
destruyen mutuamente para alcanzar algn objetivo.
no violento: separado del uso de la fuerza o de la
violencia, como sucede con frecuencia en los
conflictos de ideas, valores, normas, etc.

(Gonzlez-Anleo)
manifiesto: estalla abiertamente, y se adopta una
accin hostil para resolverlo.
indirecto: los individuos o los grupos no se
enfrentan de hecho, sino que tratas de conseguir sus
objetivos impidiendo que otros consigan esos
mismos objetivos.
violento: incluye el uso de la fuerza y de la violencia
para eliminar o destruir al adversario.

Clases y tipos de los conflictos sociales

a) Conflicto entre grupos mayoritarios y minoritarios, cuyas manifestaciones son:
Resistencia pasiva,
explotacin del arte (msica de los negros)
Revueltas raciales
Aniquilacin
Insurreccin
Huelgas y boicot
Expulsin masiva
Utilizacin del sistema judicial para hacer valer sus derechos, etc.
b) Conflicto econmico: entre consumidores y productores; compradores y vendedores, patrones y obreros
c) Conflicto de clases
d) Conflicto urbano-rural y regional
e) Conflicto religioso
f) Conflicto entre naciones
g) Conflicto en el interior de los grupos
h) Conflicto de valores
i) Conflicto de personalidad: cuando un individuo no consigue desarrollar un concepto de s mismo que le
satisfaga, y cuando los roles que tiene que desempear y los ideales que lo atraen estn en contradiccin con
otros roles y otros ideales del ambiente; cuando los valores individualizados estn en oposicin con las
normas morales de sus sociedad; cuando la estructura social exige un comportamiento opuesto a los valores
sociales.
Situaciones en las que se presenta Conflicto de valores (Gonzlez- Anleo)

Unidad
social

Rango de los participantes

B (Grupos)

Seccin de ftbol contra

seccin de baloncesto

Superior contra inferior

Familia de procedencia
contra propia familia (como
funcin)
Padre contra hijos (en la
familia)

C(Sectores)

Empresa A contre empresa

B

Agrupaciones patronales
contra sindicatos

A (Funciones)

Igual contra igual

Funcin familiar contra
funcin profesional

El todo contra la parte

Personalidad social contra
funcin familiar
Plantilla de antiguos
contra los principiantes
(en una fbrica)
Iglesia catlica contra
viejos catlicos

D (Sociedades)
E (Unidades
supra
sociolgicas)

Protestantes contra
catlicos
Occidente contra Oriente

Partido en el poder contra la

oposicin
EEUU contra Irak

Estado contra un grupo

mafioso
Mercado Comn contra
uno de sus miembros

Oposicin- Obstruccin: Impedir, obstaculizar el logro de los propsitos del otro protagonista. (Fichter)
La obstruccin es un proceso social en el que cada una de las personas o grupos contrarios tratan de impedir
que la otra logre un objetivo, sea que ella misma desee obtenerlo o no. Se lo considera como una forma corts y
elegante de conflicto, dado que implica hostilidad y antagonismo sin atacar directamente y de frente al contrario.
Ej. Dos o ms sectores de un Parlamento o Congreso Nacional, deben encontrar alguna forma de cooperacin
para el bien pblico de pas, a menudo se empean en un proceso de obstruccin. La obstruccin se presenta
bajo muchas formas y se manifiesta en las tcticas consistentes en dilatar, denunciar, poner obstculos y frustrar a
los otros, etc.
La oposicin es proceso de relacin en la cual una de las partes (individuo o grupo) impide a la otra llegar a un
cierto objetivo, tomando una actitud agresiva con respecto a ella puede usar tcticas dilatorias, conminatorias.
Oposicin: a nivel de grupo: padres-hijo, a nivel de estratos: clases sociales. (Chacho)
Competicin: es el esfuerzo de los protagonistas por imponer sus propios intereses sociales en desmedro del
otro, pero ajustndose a ciertas normas o reglas de juego. En la competencia de mtodos de la pugna estn
regulados.
La competencia es la lucha por la posesin de recompensas cuyas existencias son limitadas- dinero, bienes,
status, poder, amor-. Se puede definir como el proceso de pretender monopolizar una recompensa superando a
todos los rivales. Se basa en el hechos inexorable que todos los individuos no pueden satisfacer nunca todos sus
deseos. (Horton)
La competencia opera como un medio de distribuir bienes escasos. (Horton)
La competicin es un proceso social en el que dos o ms personas se esfuerzan por lograr un mismo objetivo.
En los procesos de conflictos y oposicin la atencin se centra primariamente en la parte contraria como tal.
(Fichter).
En el proceso de competicin ambas partes se dirigen primariamente a las partes mismas. Todas las personas y
los grupos compiten por un objeto y la competicin es siempre ms si el objeto escasea y es de gran valor.
La competicin se lleva adelante en forma pacfica y sigue unas reglas ms formales que los otros procesos
disyuntivos. Existen reglas del juego explcitas o implcitas, observadas por los individuos o grupos en
competencia. (Horton).
En algunas sociedades la competencia es estimulada. El estimulo de la competencia tiene sin embargo
limitaciones. 1) la gente puede negarse a competir, 2) la competencia parece ser estimulante para determinados
tipos de actividad, 3) la competencia tiene tendencia a derivar en conflicto.
PROCESO DE AJUSTE: Aparece cuando las personas o grupos consideran necesario actuar en comn a pesar
de sus diferencias. Se acomodan con unos, cooperan con otros.
Acomodacin: Se da cuando, siendo diferentes los intereses sociales de los protagonistas, estos buscan
frmulas de ajuste que les permita una relacin armnica. (Chacho)
La acomodacin es un proceso de elaboracin de acuerdos temporales entre individuos o grupos conflictivos. La
vida de la acomodacin puede ser breve o por el contrario, persisten durante siglos. No se llega a ninguna
verdadera solucin del problema, cada grupo conserva sus propias metas y perspectivas pero llega a un acuerdo
para disentir sin pelear entre ellos, y quizs de reasumir una interaccin pacfica. Cooperacin antagnica.
El proceso de acomodacin afecta, evidentemente las actividades y el comportamiento de los individuos. La
acomodacin, adopta numerosas formas, algunas deliberadamente planeadas y formalmente negociadas, otras,
como producto interrelacionado de la interaccin grupal. (Horton)
La acomodacin es un gnero de arreglo a un nivel mnimo que permite a las personas continuar sus actividades
aun sin estar en completo acuerdo y armona mutua. En una sociedad compleja uno puede cooperar con unos y
acomodarse con otros.
La acomodacin puede ser definida como la firma de proceso social en la que dos o ms personas o grupos
actan mutuamente con el fin de impedir, reducir, o eliminar los conflictos.
La mera tolerancia entre las personas o los grupos es el grado mnimo de acomodacin. Un grado ulterior es la
componenda, un proceso en que cada una de las partes hace concesiones a la otra. El arbitraje y la conciliacin
son con frecuencia formas conscientes de acomodacin.
Hay situaciones en que la fuerza impone la acomodacin.
El resultado de un conflicto ha sido en cierta forma la acomodacin entre el vencedor y el vencido.
Horton
Asimilacin: es un proceso social por el que dos o ms personas o grupos aceptan y realizan las pautas de
comportamiento de la otra parte
Asimilacin es la aceptacin por parte de uno de los protagonistas, los intereses del otro, y la adecuacin de su
comportamiento a esos intereses impuestos, an a pesar de no compartirlos.(Fichter)
Es una relacin de interaccin en las que ambas partes interactan recprocamente, aun cuando una de ellas
pueda ser ms afectada que la otra.
Asimilacin: Proceso de difusin cultural mutua, a travs de la cual se convierten en semejantes culturales
individuos y grupos. Se trata siempre de un proceso de doble direccin en que cada grupo aporta distintas
proporciones, de la mezcla, dependiendo la proporcin de su contribucin, del tamao, del prestigio y otros
factores de cada grupo. (Horton)

PROCESOS SOCIALES DE CAMBIO

Desde las primeras teoras sociolgicas se confunden o se combinan las nociones: cambio,evolucin,
desarrollo y progreso. (Bottomore)
El anlisis sociolgico del cambio social requiere responder a las siguientes preguntas:
1. Qu es lo que cambia?;
2. Cmo cambia?;
3. Cul es la direccin del cambio?;
4. Cul es el ritmo del cambio?;
5. Por qu ocurri el cambio o por qu fue posible?;
6. Cules son los factores principales del cambio?

1. Cambio social es un cambio en la estructura social (incluyendo los cambios de las dimensiones de una
sociedad) o como cambio en las instituciones particulares o en las relaciones entre las instituciones. Distinguir
de cambio cultural que se refiere a las variaciones en los fenmenos culturales como el conocimiento y las
ideas, el arte, las doctrinas religiosas y morales, etc. Los cambios sociales y culturales estn estrechamente
relacionados en muchos casos: ciencia/tecnologa/economa, pero no siempre: moda o formas de creacin
artstica.
2. Para contestar sobre el modo, la direccin y el ritmo del cambio social se necesita de una descripcin de una
interpretacin histrica como las suministradas, por ejemplo, por las diversas descripciones de loas cambios
demogrficos, la divisin del trabajo en las sociedades industriales, de los cambios en la moderna familia
occidental, etc. El anlisis de la direccin no implica necesariamente juicios de valor, la disminucin del
tamao de la familia y el aumento de las dimensiones de las unidades econmicas son hechos histricos.
Observar un determinado cambio de manera neutra?
En el estudio de los cambios de estructura sociales ha preocupado a los estudiosos: los desfases
estructurales del periodo de transicin por lado; y los estudios psicolgicos sobre la adaptacin de los
individuos a los cambios sociales rpidos. Otro tema estudiado es el de las actitudes, o sea las reacciones de
los individuos ante el cambio (relacionados con la familia, ideas religiosas y morales) y sus implicaciones
(educacin) y consecuencias (educacin, salud, violencia).
3. El por qu ha ocurrido el cambio o por qu ha sido posible se relaciona con el problema de loas factores del
cambio social y plantea cuestiones complejas de causacin social:
a)
Los deseos y decisiones conscientes de los individuos (reduccin de las familias en occidente);
b)
Los actos individuales por loas cambios de condiciones;
c)
Cambios entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin;
d)
Las influencias externas (contactos culturales, conquista);
e)
Individuos o grupos de individuos preeminentes;
f)
Confluencia en un punto determinado de elementos de origen diverso (en las revoluciones);
g)
Casos fortuitos (la peste negra);
h)
Manifestacin de un propsito comn,
i)
El aumento del conocimiento;
j)
El conflicto.
Un problema importante en el anlisis del cambio es el que concierne al papel respectivo de los individuos y de las
fuerzas sociales en la induccin del cambio.

El cambio social un universo conceptual (de Francisco)

El concepto de cambio o dinmica- social es un concepto complejo y equvoco. Se complejidad puede convertirlo
en un concepto demasiado difcil de entender; mientras que su equivocidad lo puede convertir en un concepto
demasiado fcil de aplicar. Por cambio pueden entenderse muchas cosas, tal vez demasiadas cosas.
DE LAS ESTRUCTURAS A LAS ACCIONES
En el cambio social Qu es lo que cambia?. Esta pregunta podra responderse que lo que cambia es la sociedad.
Pero que se entiende por sociedad? Realidad compleja difcil de definir
Lo estructural y lo paraestructural
Toda sociedad posee una estructura bsica y elemental y estructuras axiales y componentes perifricos; una
configuracin esencial y un epidrmico. (importante al hablar del contenido del cambio social, o sea el qu)
Cuando se habla de cambio social se refiere uno a la estructura o ncleo de la sociedad o a sus elementos no
estructurales. Esta depender de la teora del cambio que se utilice y de los objetivos explicativos del investigador.
Esta distincin permite introducir un primer criterio analtico: los niveles: estructural y paraestructural (es todo
aquello que no pertenece o no afecta a la estructura de la sociedad, es una distincin relativa a la sociedad)
Ejemplo: la institucin de la familia: cambio estructural: la nuclearizacin; cambio paraestructural es el
poliformismo de la familia nuclear; el mercado en el sistema capitalistas, es la estructura, y las modalidades que
asume el mercado lo paraestructural. (ver ms en la Pg. 53 de Francisco)
Acciones individuales, cambio social y reproduccin social
Para explicar cmo cambia una sociedad, es imprescindible estudiar la accin individual, sin olvidar que en la vida
social hay una larga serie de cosas que trascienden la vida individual, hay cosas tales como la herencia cultural e
institucional, normas de conducta, valores, ideas y creencias que se tienen, productos del trabajo (construcciones,
artefactos tecnologa), paisajes artificiales (urbanos y rurales), etc. Estas cosas son el fruto de la accin histrica
pasada y que le vienen dadas a la accin histrica presente: constituyen su horizonte objetivo de posibilidades y

constricciones. La vida social se alimenta de la accin individual, accin que siempre est contextualizada
sociohistricamente. A estos se puede agregar que es en la interseccin de ambas, en esa dialctica macromicro, donde acontece, el cambio social.
En una primera definicin cambio social se podra decir que ste consiste en la transformacin estructural (o
paraestructural) que resulta de la accin individual, a su vez siempre situada en el seno de un marco institucional.
(El conocimiento de ese marco institucional, su estructura interna, el sistema de relaciones sociales que lo
articulan, es un conocimiento imprescindible para entender las propias pautas de accin, las estrategias de los
actores, sus incentivos, recursos y constricciones, en definitiva, sus repertorios de accin individual y colectiva).
(Para explicar un cambio social hay que disponer de una teora de la estructura social, as como de la accin
individual. Existen teoras macrosociolgicas de la dinmica social: Spencer, Durkheim, Parsons; Marx).
Las estructuras sociales no tienen una dinmica legaliforme, el hecho de que las estructuras no cambien
respondiendo a un patrn universal de cambio, no quiere decir que dichas estructuras no influyan, e incluso
determinen el cambio social, ni quiere decir tampoco que ellas mismas no estn sometidas a cambio.
Ahora bien, si las estructuras sociales son susceptibles de cambio, no es menos cierto que tienden a
reproducirse, a perpetuarse en la existencia. Hay como una inercia institucional en la vida social, una resistencia a
los cambios de estado del cuerpo social. Las instituciones son sostenidas por la accin cotidiana de los individuos,
que posibilitan la reproduccin institucional, as tambin, la accin individual es responsable de la su
transformacin. La socializacin es el mecanismo de internalizacin, pero a la vez de reproduccin o
externalizacin de un mundo institucional preexistente. Las teoras de la socializacin dejan resquicios para
interpretar desde ellas, no slo procesos de autorreproduccin social, sino tambin procesos de cambio. La
internalizacin del mundo externo rara vez es completa, por otro lado los llamados universos simblicos, que
legitiman discursivamente el orden institucional, no son siempre eficaces, ni coherentes, hay espacio para el
surgimiento de subculturas en conflicto. Desde la ptica de estas tericas de la socializacin, el cambio social
pude explicarse como el resultado de fallos marginales del aprendizaje social.
Los individuos actan y al actuar, por lo general, persiguen determinados fines. Gran parte de la accin cotidiana
de los individuos es una accin instrumental donde cada uno pone en marcha determinados recursos o medios o
estrategias para satisfacer determinadas preferencias. El cambio social puede ser pensado a partir de una accin
estratgica e instrumental de individuos, en el que puede darse dos posibilidades. O bien el cambio institucional
y/o cultural es: a) el resultado lateral no deseado de la composicin de un nmero n de acciones individuales o
bien, b) es el resultado, lateral o directo de la accin colectiva orientada a la persecucin de determinados
objetivos. El primer caso la % del trabajo; el segundo la formacin del Estado moderno. Hay procesos de cambio
social emergente o lateral a partir de la accin intencional, sea de individuos biolgicos o colectivos. Tambin hay
cambios que se producen porque los individuos se organizan en un colectivamente para producir deliberadamente
un cambio. El desarrollo de la democracia en occidente no hubiera sido posible sin el movimiento obrero, los
derechos de la mujer sin el movimiento feminista, el liberalismo poltico sin la lucha contra el absolutismo, etc.
FACTORES, MECANISMOS, CONDICIONES Y CONSECUENCIAS DEL CAMBIO SOCIAL
Factores, Condiciones y Mecanismos
Condicin de cambio es aquel estado de cosas que posibilita la accin causal de un factor.
Mecanismo es el medio a travs del cual el factor produce causalmente un determinado efecto. (ver pg. 63/4 de
Francisco)
Hacia una tipologa factorial de las teoras del cambio social
La categora de factor o causa es una categora central en este anlisis del cambio social.
Se pueden distinguir diversas teoras segn tipos y segn nmero de factores que integren. Los tipos de factores
pueden clasificarse a la luz de los siguientes de las siguientes parejas conceptuales: factores materiales
(demogrfico, tcnico, econmico) versus factores ideales (normativos, culturales, ideolgicos) y factores
exgenos (externos) versus factores endgenos (internos).
Ejemplos: 1 tecnolgico, econmico vs. Ideolgico, cultural
Un factor pude ser considerado externo a la sociedad al menos entres sentidos: 1 como factor extrasocial (clima,
disponibilidad de recursos energticos..); 2 influencia procede de otra sociedad es un elemento importado, un
factor heterosocial; 3 es el que procede de la periferia de la misma sociedad. El mercado consigue influir en la
dinmica del feudalismo y lo conduce hacia el capitalismo.
Segn el nmero de actores se puede distinguir entre teoras monistas (monocausales) y pluralistas
(pluricausales).
LAS FORMAS DEL CAMBIO SOCIAL: TIPOS DE PROCESOS
La realidad social cambia y lo hace de distintas maneras
Procesos reproductivos y no reproductivos
El cambio social incluye procesos que describen tanto la permanencia en el tiempo como la rtransformacin de un
determinado estado (social) de cosas. Para que algo permanezca invariado es necesaria la existencia de un
proceso o de procesos que no slo mantienen la estabilidad sino que mantienen tambin los procesos que
mantienen la estabilidad. Estos procesos son conocidos como reproductivos. Este proceso se da cuando al final
del mismo el operador (interaccin/entorno) permanezca inalterado, cuando tanto el sistema de interaccin como
el contexto paramtrico, (entorno) sigan al final del proceso, y ste recomience en idnticos trminos operativos.
En los procesos no-reproductivos se asiste a una modificacin del operador final, es decir, a un efecto de
feedback del resultado sobre aqul. Se pueden distinguir diversos tipos dentro de esta categora de procesos: 1)

los llamados procesos cumulativos, que se caracterizan por la transformacin del sistema de interaccin y de
sus resultados permaneciendo constantes las variables contextuales. (transformacin en las formas de producir,
nuevas tecnologas en contexto de pobreza?); subclases: los llamados procesos de difusin; oscilatorios o
cclicos: ejemplo la renovacin permanente de la moda.
2) los procesos de transformacin se caracterizan por una alteracin de los tres niveles del proceso de cambio:
el resultado/interaccin/entorno. El sistema de interaccin, en efecto provoca consecuencias negativas que
impulsan una modificacin en el entorno y sta, a su vez, impulsa una modificacin en el entorno y sta, a su vez,
impulsa una modificacin en el sistema de interaccin; subclases: evolucin de la cooperacin: maximizacin
racional de los recursos; los llamados procesos de transformacin llamados dialcticos
Direccionalidad, linealidad y teleologa
Otro criterio para diferenciar formalmente los procesos de cambio es la Direccionalidad. Norbert Elias sostiene: un
concepto de cambio que no distinga claramente entre cambios que se refieren a la estructura de una sociedad y
cambios que no afectan a tal estructura y que tampoco distinga entre cambios estructurales que a lo largo de
muchas generaciones mantienen una direccin determinada, ya sea la del aumento o la disminucin de la
complejidad es un instrumento muy insatisfactorio de la investigacin sociolgica.
En la tradicin evolucionista y/o neoevolucionista la dinmica social ha sido entendida como un proceso
direccional, que presentan a su vez diversas modalidades. Lineales o no lineales. La linealidad implica
continuidad, mientras que los procesos no lineales son por el contrario discontinuos, son procesos quebrados.
Ejemplo el materialismo dialctico; los lineales pueden ser uni o multilineales.
En los estudios comparativos de B. Moore sobre las vas polticas hacia la modernizacin. El proceso de
modernizacin puede considerarse como universal (digamos que es la nica alternativa que las sociedades
atrasadas preindustriales tienen al estancamiento), pero ni todos los procesos modernizadores son iguales no
todos han sido compatibles con las instituciones democrticas- ni sus configuraciones finales son idnticas en el
plano sociocultural (ej. capitalismo japons y norteamericano).
La direccionalidad no debe confundirse con la teleologa. La teleologa es una modalidad de la direccionalidad,
ms no todo procesos direccional es teleolgico. Lo ser si direccin es postulada o cognoscible, a priori. Pero una
consideracin retrospectiva de un proceso de cambio puede descubrir en ste una pauta de desarrollo sin que la
misma se asimile al tlos de dicho proceso.
Excurso ( digresin: romper el hilo del discurso, hablar en l

de otro cosa):

cultura, informacin y modernidad:

Puede decirse que lo que ha ido creciendo a lo largo de la evolucin de la humanidad es el acervo cultural
(crecientemente instalado en soportes externos) y tambin la diferencia entre el mismo y la cultura compartida. Al
menos como tipos ideal, una cultura primitiva es aquella en el que el acervo cultural se reduce a, o se identifica
con, la cultura compartida: toda la informacin disponible est, actual o virtualmente, en la cabeza de los miembros
del grupo. Con el crecimiento de esa informacin cultural, no obstante, tambin crece la brecha entre lo que cada
individuo sabe y la informacin globalmente objetivada. As, puede entenderse la aparente paradoja de que las
sociedades modernas la tradicin ejerza una presin menor sobre el individuo an cuando siendo sociedades con
ms tradicin (disponible) que ninguna otra.
EL RITMO DEL CAMBIO SOCIAL
El ritmo del cambio, el tempo y los riesgos de la modernidad:
El ritmo rpido o lento- del cambio social nos permite identificar dos importantes de inflexin en la historia de la
humanidad. El antes y despus de la primera revolucin econmica: all por el neoltico; y el antes y despus de la
segunda revolucin econmica, en la era moderna, caracterizada por un ritmo incomparablemente ms acelerado
de cambio social y cultural que el de las anteriores fases.
Celeridad del cambio, anomia y cultural lag
Hay multitud de teoras basadas en la conexin entre un rimo acelerado de cambio y los diversos estados
anmicos en los que puede caer una comunidad. En estas teoras es comn la existencia de la modalidad de
cultura lag, por decirlo con Ogburn, ya se entre las condiciones objetivas y subjetivas de la sociedad, o, como el
mismo prefera decir, entre la cultura material y la cultura adaptativa. Lo se presencia en todos estos casos es un
profundo desajuste social como resultado de cambios rpidos no asimilados por, ni integrados en, las estructuras
morales (la conciencia colectiva) que regulan el juego de la convivencia y el intercambio sociales. El ritmo del
cambio comparado con el de la adaptacin escribe Polanyi- decidir qu es en realidad lo que debe ser
considerado en el resultado neto del cambio.
Ritmos paralelos de cambio y la polifona de la historia
Adems de la cuestin del ritmo acelerado de cambio social se puede y se debe analizar tambin la capacidad
adaptativa diferenciada de los individuos y de los grupos ante un mismo desafo externo o un mismo proceso de
cambio, pues siempre existirn grupos ms dinmicos que otros que, por las razones ms diversas se las arreglan
para no enquistarse en su presente sin futuro.
Ritmo del cambio social y reformismo poltico
Un cambio social acelerado suele tener como consecuencia: desorden, inestabilidad o la violencia poltica. Esto no
quiere decir que la rapidez del cambio social sea un nico factor desestabilizador de regmenes democrticos, por
ejemplo. (ver pp. 90/96 de Francisco)
INTERTEMPORALIDAD E INTERESPACIALIDAD DEL CAMBIO SOCIAL

Hay otro subconjunto de problemas de la dinmica social relacionados, no ya con el ritmo del cambio sino con el
cuando (antes o despus) y el dnde (en qu espacio de relaciones) del propio cambio.
Aprendizaje social, imitacin y contagio
Trotski y las ventajas del atraso (teora trotskiana de la modernizacin como desarrollo desigual y combinado):
1. No todas las sociedades atrasadas son estticas. El dinamismo e las dinmicas se debe a sus relaciones con
las sociedades avanzadas.
2. El efecto de esas relaciones ser que el Estado atrasado intentar asimilar propiedades de la sociedad
avanzada, que toma como modelo de desarrollo, especialmente aquellas propiedades causantes de su fuerza
y podero, esto es, sus relaciones y mtodos de produccin econmica.
3. Con ello el Estado de la sociedad atrasada cae atrapado en un dilema caracterstico: cmo transformar el
sistema econmico sin socavar las relaciones sociales que lo sustentan financieramente como Estado. La
salida tpica a este dilema es bloquear autoritariamente el surgimiento de la clase histricamente encargada
de llevar a cabo la modernizacin, la burguesa, y convertirse el propio Estado en agente econmico directo.
4. El resultado de esta interaccin imitadora es una mezcla de elementos antiguos y modernos, desigualmente
integrados, que pone en marcha un proceso de desarrollo combinado dependiente directamente de la
desigualdad en los niveles de modernizacin de las sociedades, atrasada y avanzada, que interactan.
5. La situacin emergente donde coexisten distintos modos de produccin y distintos modelos de sociedad es
una situacin inestable y contradictoria.(de producirse la revolucin sta tendr caractersticas propias).
6. Lo esencial de esta revolucin es que amalgama o combina el contenido sustancial de la revolucin burguesa
y la primera revolucin proletaria. De tal manera que es el propio atraso el que -paradjicamente- permite una
aceleracin de la historia, un compendio de etapas, un atajo hacia el mundo moderno. La clave de ello est en
el subdesarrollo de la burguesa. De esta forma el nico sujeto capaz de impulsar la revolucin es el
proletariado, que tiene que realizar la tarea histrica de la burguesa la revolucin agraria- y la suya propia.
7. El atraso es un arma de doble filo. Al mismo tiempo que eleva al proletariado al poder le va impedir alcanzar
su objetivo revolucionario. (Trotski era muy consciente de que con los propios recursos de Rusia una economa agraria primitivaera imposible generar una sociedad industrializada moderna, requisito imprescindible para llegar al socialismo. Es aqu donde la teora de
la revolucin permanente cobra fuerza)

Las relaciones polticas entre los espacios

Son importantes las relaciones polticas interespaciales. Sin embargo, la elevacin a primer plano de las
relaciones simultneas entre espacios polticos y econmicos, esto es, la centralidad de las relaciones de poder
(dominacin) y explotacin entre espacios (pases, Estados, economas), es importante no solo desde el punto de
vista historiogrfico; tambin lo es para discernir en la gran familia de teoras que componen la llamada
sociologa del desarrollo: teoras de la modernizacin, teoras de la dependencia, teoras de la mundializacin
(tiempo/espacio).
CAMBIO SOCIAL
Algunas de las pautas sociales que son relativamente estticas son el estatus y los roles, la estratificacin
social y distintas instituciones sociales. Algunas de las fuerzas dinmicas que han desarrollado la conciencia,
el comportamiento y las necesidades humanas, van desde las innovaciones tecnolgicas al crecimiento
burocrtico y la expansin de las ciudades. Todas ellas son dimensiones del cambio social, la
transformacin de la cultura y de las instituciones a lo largo del tiempo. El proceso del cambio social
muestra elementos caractersticos:
1. El cambio social surge en todas partes, aunque el ritmo del cambio pueda variar de un lugar al otro.
2. El cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no es planificado. Las sociedades
industriales han promovido muchos tipos de cambio; buscar fuentes alternativas ms eficientes, la
publicidad y el consumo. A pesar de los especialistas rara vez prevn todas las consecuencias de los
cambios que promueven. Nadie puede prever en toda su dimensin la incorporacin de las nuevas
tecnologas en las comunicaciones.
3. El cambio social genera desacuerdos. La mayora de los cambios sociales tienen consecuencias
positivas y negativas. El cambio de pautas incomprensin, tensin y , a veces, hostilidad.
4. Algunos cambios son ms importantes que otros. (Macionis, John; Plummer, Ken)
Cambio Social (Guy Rocher)
Muchos socilogos deploran la ausencia de un aparato conceptual y terico, la falta de tcnicas de investigacin,
de instrumentos de medida apropiados a la observacin e interpretacin de las transformaciones estructurales.
Esta segunda perspectiva para el estudio de la sociologa es la que corresponde a las transformaciones que
experimentan las sociedades en el transcurso del tiempo. Procesos de cambio Social.
Por Cambio Social: se entiende a los procesos que determinan la existencia de variaciones en la estructura
social, al considerarla a esta en dos momentos diferentes en el tiempo.
Distincin entre Evolucin Social y Cambio Social
Evolucin Social: es el conjunto de la transformaciones que conoce una sociedad durante un largo periodo de
tiempo, es decir durante un periodo de tiempo que rebase la vida de una sola generacin e incluso de varias
generaciones. La evolucin se circunscribe a las tendencias seculares, que se evidencian en la perspectiva de
muy largo plazo. A este nivel de anlisis, los pequeos cambios se esfuman, puesto que slo subsiste el efecto

acumulativo de un gran nmero de cambios. Evolucin Social es observable desde la distancia, all los detalles se
pierden, se funden en imgenes o un movimiento globales.
Cambio Social: consiste en transformaciones observables y verificables dentro de periodos de tiempo ms
breves. Un mismo observador puede, durante su vida o incluso durante un breve perodo de la misma, seguirse
desarrollo y conocer su resultado, o sea puede ser testigo de un cambio. El cambio social est ms localizado
geografa y sociolgicamente. Es ms limitado que la evolucin social.
Lo que no es cambio social
Cambio Social no debe ser confundido con el acontecimiento.(acontecimiento : huelga, eleccin,
asamblea). El acontecimiento puede formar parte de un cambio social, acompaarlo, provocado, pero en
si no es el cambio social.
Una sustitucin personal, tampoco es un cambio social. La sustitucin de personas se produce
incesantemente en la sociedad: una nueva generacin ocupa el lugar de la que se va. El cambio de
personal puede ser a veces indicio de un cambio social. Pero est muy lejos de ser siempre
necesariamente as
Se producen constantemente una ingente cantidad de intercambios en el orden normal y cotidiano de la
vida social: intercambios de bienes, de regalos, de informaciones, de derecho, responsabilidades, etc.
Muchos cambios de esa ndole es lo que Parsons llama cambios de equilibrio en la organizacin social,
pero no afecta necesariamente la estructura de la organizacin social. No constituyen cambios sociales,
los cambios exigidos para el funcionamiento mismo de la organizacin, no suelen ser para modificar la
estructura de la organizacin social. Tales cambios en la perspectiva de Parsons, contribuyen a
restablecer el equilibrio del sistema
Tampoco se puede hablar de cambio si slo afecta a una persona o unas pocas personas.
Lo que es cambio Social (aspectos que definen un cambio social)
1. El cambio social es necesariamente un fenmeno colectivo, es decir, debe implicar a una colectividad o a un
sector apreciable de la misma, debe afectar tambin a las condiciones o a los modos de vida o el universo
mental de un importante de individuos.
2. Un cambio social debe ser un cambio de estructura es decir, debe producirse una modificacin de la
organizacin social en su totalidad, o en algunos de sus componentes. Para hablar de cambio social, es
esencial poder indicar los elementos estructurales o culturales de la organizacin social que han conocido
modificaciones y poder describir esas modificaciones con suficiente precisin.
3. Un cambio de estructura supone la posibilidad de identificarlo en el tiempo. En otras palabras debe ser
posible describir el conjunto de transformaciones o su sucesin entre dos o varios puntos en el tiempo. Es
imposible apreciar y medir el cambio social como no sea con respecto a un punto de referencia en el pasado.
4. Cambio de estructura, todo cambio social debe dar muestra de permanencia, lo que significa que las
transformaciones observadas no deben ser solamente superficiales o efmeras.
5. El cambio social afecta el curso de la historia de una sociedad. La historia de la sociedad habra sido
diferente, de no mediar el cambio social.
Cambio Social es toda transformacin observable en el tiempo, que afecta, de una manera no efmera ni
provisional, a la estructura o el funcionamiento de la organizacin de una colectividad dada y modifica el curso de
su historia.
ACCION HISTORICA = ACTIVIDAD
No confundir accin histrica, cambio social y proceso social.
La accin histrica es al cambio social lo que la accin sociales es a la organizacin social: la accin histrica y la
accin social describen la actividad de actores sociales; el cambio y la organizacin social son, el producto
observable de esa accin.
Accin histrica: es el conjunto de las actividades de los miembros de una sociedad de ndole propia o
destinadas a provocar, intensificar, frenar o impedir transformaciones de la organizacin social en su totalidad o en
alguna de sus partes.
Es raro, sin embargo, que todos los miembros de una sociedad o de una colectividad se comprometan en la
accin histrica. Por regla general, solo ciertas personas, grupos o movimientos concretos influyen en un momento
dado, sobre la orientacin de una sociedad, sobre su destino, y contribuyen activamente a su historia. A la
influencia de estos elementos activos, de esos agentes del cambio, se refiere particularmente a la accin histrica.
La accin de los agentes del cambio puede afectar tanto el contenido como el ritmo del cambio. Algunos agentes,
proporcionan ideas, innovaciones, aportan valores, propagan ideas, intensificando el ritmo del cambio. Otros en
cambio, se oponen activamente a la novedad, a su aceptacin, o cuando retrasan su aplicacin. El rechazo activo
del cambio forma parte de la accin histrico de una colectividad a idntico titulo que la innovacin a la lucha
contra el status quo.
La accin histrica es cambio social considerado bajo el aspecto de quienes inciden sobre el mismo positiva o
negativamente.
Cambio Social es el cambio de estructura resultante de la accin histrica de ciertos actores o de ciertos grupos
en el seno de una colectividad dada.
Proceso Social: es la secuencia, el encadenamiento de los acontecimientos de los fenmenos, de las
acciones, cuya totalidad constituye el discurrir del cambio.
El proceso dice como acontecen las cosas, en que orden se presentan y como se disponen. No explica el cambio,
sino lo narra su desarrollo del tiempo.

Cambio social desde la perspectiva funcionalista

La perspectiva evolucionista aplica el anlisis a las transformaciones que se operan en el transcurso de los
largos periodos de tiempo, que suelen rebasar la vida de una sola generacin. Cuando se adopta la perspectiva
del cambio, que es por regla general la de la sociologa, el anlisis se aplica a periodos de tiempo ms reducidos.
Nocin de equilibrio:
Para Parsons, el punto departida es el concepto de equilibrio, que es considerado por el autor como un punto de
referencia fundamental para el anlisis de los procesos por los que un sistema, o bien se ajusta a las exigencias
impuestas por un cambio de su entorno sin que por eso sufra l mismo importantes cambios de estructura, o bien
no logra ajustarse y se implica entonces en otros procesos, tales como cambios de estructura o su propia
disolucin en cuanto entidad sistmica (anloga a la muerte en el caso del organismo) o la consolidacin de una
diferencia que entraar el desarrollo de estructuras secundarias de ndole patolgica. El concepto de equilibrio
es para Parsons un recurso metodolgico. La estabilidad estructural constituye tericamente un punto de equilibrio
entre sistema social y su entorno, sino tambin en el seno mismo del sistema social. Frente a la perturbacin, la
tendencia natural de todo sistema consiste en preservar su equilibrio o en recuperarlo. En el sistema social, la
funcin de estabilidad normativa es la que tiende muy en particular a preservar el equilibrio: los valores
interiorizados en el transcurso de la socializacin actan como un contrapeso a las exigencias del cambio. ( La
funcin de la estabilidad normativa consiste en asegurar que los valores de la sociedad sean conocidos por sus miembros, y que stos sean
motivados parra aceptar esos valores y plegarse a sus exigencias. Como subraya Parsons, la estabilidad normativa no implica un estado
esttico. El propio cambio requiere una estabilidad normativa, aunque sea slo sea bajo la forma de un cierto orden en el cambio. Parsons
observa, no obstante, que esta primera funcin es la menos dinmica de las cuatro, por cuanto tiene generalmente por efecto mantener y
proteger el orden normativo. Las otras tres funciones son mucho ms dinmicas y, por lo dems, plantean incesantemente problemas de
estabilidad normativa.
La funcin de integracin, consiste en asegurar la coordinacin necesaria entre las unidades o partes del sistema, sobre todo en lo que atae
a su contribucin a la organizacin y al funcionamiento del conjunto.
La funcin de la prosecucin de objetivos, que concierne, a la definicin y obtencin de objetivos para el sistema entero y/o para sus
diferentes unidades constitutivas.
La funcin de adaptacin, relativa muy en particular al conjunto de los medios a los que el sistema y sus miembros debe n recurrir parra la
prosecucin de los objetivos)

Dos tipos de cambio

En la prctica, el equilibrio suele romperse, hecho que entraa un cambio en el sistema. Parsons distingue dos
casos, que constituyen dos tipos de cambio social.
En primer caso, el equilibrio se rompe para dar lugar a un nuevo equilibrio, sin que el propio sistema resulte
modificado. El sistema, en cuanto unidad o conjunto, sigue siendo el mismo: el nuevo equilibrio se opera como
consecuencia de una serie de modificaciones en ciertas partes, en ciertos subsistemas del sistema, sin implicar
importantes transformaciones en el sistema global. Un cambio de equilibrio, fenmeno normal, corriente y hasta
constante en la vida de todo sistema, y del sistema social en particular.
Si las fuerzas de cambio son demasiado poderosas; si la presin ejercida, desde fuera o desde dentro, sobre el
sistema es demasiado fuerte, la ruptura del equilibrio entraa entonces, en la estructura del sistema, cambios cuya
acumulacin da lugar a estados cada vez ms diferentes de la citacin anterior tomada como punto de partida. Se
est no ya ante un cambio de equilibrio, sino un cambio de estructura, afecta a la naturaleza del sistema entero.
Diferencias entre ambos tipos de cambio
Entre los dos tipos median tres diferencias esenciales:
1. El cambio de estructura resulta de una acumulacin de tensiones cada vez ms fuerte en el seno del sistema
social, tensiones consecuentes a una creciente falta de adaptacin ente dos o varias unidades estructurales o
subsistema. La tensin alcanza un grado tal que las antiguas relaciones entre esas unidades estructurales o
subsistema se hacen insostenibles e inaceptables. Un cambio de estructura es entonces el nico modo de
adaptacin susceptible de reducir la tensin creciente. El cambio de equilibrio, por el contrario, disuelve
incesantemente las tensiones resultantes de los ajustes, de modo que stos se producen de una manera
apenas perceptible.
2. Se refiere a la amplitud de las transformaciones: Los cambios de equilibrio afectan solamente a algunas
unidades del sistema. Son, en realidad modalidad de adaptacin del sistema que permiten mantenerse y
perpetuarse. Los cambios de estructura por el contrario, afectan a la naturaleza misma del sistema, a su
orientacin en general, o tambin a su tipo de organizacin, o todo ello a la vez.
3. un cambio de estructura no puede sostener lugar sin la intervencin del nivel ms elevado de la jerarqua
ciberntica de control.(sistemas recontrol y comunicacin) Cualquiera que sea el origen del impacto acusado
por el sistema social, tanto si se trata de un fenmeno de difusin de tcnicas nuevas o de ideas nuevas como
si se trata de una perturbacin del entorno fsico, en cambio de estructura supone siempre una transformacin
ene. Universo cultural de los valores susceptibles de institucionalizarse en nuevas estructuras, La funcin de la
estabilidad normativa, habida cuenta de las dimensiones del control por ella ejercido sobre los dems
subsistemas, es importante en el anlisis del cambio de estructuras: puede ser, segn la orientacin que
adopte, o bien una fuerza de inercia y de resistencia al cambio, o bien una fuerza activa de transformacin de
las estructuras.
Resistencia al cambio
La funcin de estabilidad normativa ofrece, an en el caso de una fuerte tensin interna, resistencia al cambio, y
puede llegar incluso al caso que bloquee toda transformacin de estructuras, El sistema puede entonces intentar
la represin de las fuentes de perturbacin o su neutralizacin. En tal caso, se tendr el desarrollo de un
subsistema paralelo de impugnacin interno o externo al sistema que procurar obtener por la fuerza o la violencia
los cambios de estructuras rechazados: movimientos revolucionarios o anrquicos, o adoptar comportamientos
patolgicos como la delincuencia juvenil, el hampa poltica, etc.

Las causas del cambio social

Macionis, John; Plummer, Ken
El cambio social se debe a mltiples causas y factores; y en el mundo actual, conectado por sofisticadas
tecnologas de comunicacin y transporte, el cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros
lugares.
Cultura y cambio
La cultura es un sistema dinmico que continuamente incorpora nuevos elementos y se deshace de otros.
En el captulo de cultura se identifican tres fuentes de importantes de cambio cultural. En primer lugar, la
invencin produce nuevos objetos, ideas y relaciones sociales.; Segundo, el descubrimiento sucede
cuando las personas se dan cuenta por primera vez de ciertos elementos del mundo o cuando por primera
vez de ciertos elementos del mundo o cuando aprenden a verlo de un modo distinto. En tercer lugar, la
difusin produce cambios, a medida que el comercio, las migraciones y las comunicaciones de masa hacen
que distintos elementos culturales se extiendan por todo el mundo
Conflicto y cambio
La tensin y el conflicto en el seno de una sociedad tambin provoca el cambio: Marx argumentaba que era
el conflicto de clase el que actuaba como motor del cambio social de un periodo histrico a otro.
Una idea central en el pensamiento de Marx es la idea de conflicto social que se refiere a los conflictos
que enfrentan a distintos segmentos de la sociedad por los recursos disponibles. Para Marx, el conflicto
social es, en su forma bsica el conflicto que enfrenta a las clases sociales entre s: a los propietarios de los
bienes econmicos y a los trabajadores.
Marx, vivi en el siglo XIX, as pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo europeo. Este
sistema econmico transforma a una minora de la poblacin en capitalistas, estos es, en propietarios de
fbricas y empresas productivas. El objetivo de un capitalista es la obtencin de beneficios econmicos, lo
que se consigue vendiendo los productos a un precio mayor que el coste de produccin. En el otro lado de la
balanza, el capitalismo transforma a la mayora de la poblacin en trabajadores industriales, a los que Marx
llam proletarios, personas que veden su fuerza de trabajo a los capitalistas, trabajando para ellos en las
fbricas. Los proletarios venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Segn Marx, existe un inevitable
conflicto entre capitalistas y proletarios; y este puede ser resuelto slo si desaparece el sistema capitalista y
es sustituido por otro sistema econmico que sea ms racional y equitativoLas sociedades se componen de instituciones sociales definidas como las esferas ms significativas de la
vida social (subsistemas sociales) encargadas de satisfacer necesidades bsicas de las personas: Situado
dentro de la corriente filosfica del materialismo, Marx, pensaba que se puede explicar el funcionamiento de
todas las instituciones sociales (familia, sistema poltico, la religin, el sistema educativo, etc.) explicando el
funcionamiento del sistema econmico. Segn Marx, la economa es la base real (..) El modo de produccin
de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general

SUPRAESTRUCTURA

Ideas y
valores
Instituciones
sociales
Polticas/religios
as/educativas/fa
milia
Tecnologa, fuerzas productivas, y relaciones
de produccin
INFRAESTRUCTURA

El modelo de sociedad de Kart Marx: En este diagrama se presenta el modelo de Sociedad,

segn el cual lo que ocurre al

nivel de produccin y de la economa termina configurando toda la sociedad. En la economa se incluye la tecnologa y las relaciones de
produccin (que, en el capitalismo son las relaciones entre los capitalistas que controlan el proceso productivo, y los trabajadores, que
son la fuerza de trabajo). Sobre esta infraestructura econmica se levantan las instituciones sociales y polticas, y los valores y cultura de
la sociedad. Estos otros elementos forman lo que Marx llamaba la superestructura. Marx pensaba que los elementos de la
superestructuras encajaban con, y reforzaban el sistema econmico. (Macionis-Plummner)

Marx rechaz la visin del mundo capitalista como falsa conciencia, que es todo tipo de explicacin o
justificacin de los problemas individuales y no como problema originados en el mismo funcionamiento de la
sociedad.
Marx emple el trmino conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrenta a las clases sociales, centrado
en la distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad
Para que el cambio se produzca es necesario, segn Marx, que se cumplan dos condiciones: a) en primer
lugar que los trabajadores se hagan conscientes de su propia explotacin y que reconozcan que el

responsable de lamisca no es otro que el sistema capitalista: b) en segundo lugar, que los trabajadores se
organicen y acten convenientemente para salir de esa situacin. Esto implica que los trabajadores
adquieran conciencia de clase, esto es, que sean conscientes de que son una clase social y de que, como
tal, tienen unos objetivos o una tarea que cumplir, que consiste en el derrocamiento del capitalismo y la
creacin de una sociedad ms justa.
Marx rechazaba el capitalismo porque crea alienacin, una experiencia segn la cual los hombres, antes
que gobernar sus propias vidas y sus propios destinos, se sienten gobernados por fuerzas ajenas o extraas
a ellos (en este caso las fuerzas del mercado, de la oferta y la demanda); fuerzas que no controlas y a las
que se someten. Sometidos a las leyes del mercado y deshumanizados (en cuanto que han perdido lo que le
es propio y lo que les distingue de los animales: la capacidad de gobernar sus propias vidas y realizarse
mediante el trabajo y la cooperacin entre con otros hombres). Una contradiccin del capitalismo: ha
aumentado el control de los hombres sobre la naturaleza, desarrollando nuevas tecnologas que han
multiplicado infinitamente su capacidad productiva, esos mismos hombres han perdido el control de sus
vidas, actuando al dictado de la oferta y demanda.
En la sociedad capitalista no se ven as mismo como hombres libres, sino como una mercanca ms, que los
capitalistas compran cuando la necesitan y se desentienden de ella cuando no la necesitan
Ideas y cambio
Max Weber tambin contribuy a la comprensin del cambio social; aunque reconoci la importancia del conflicto
basado en la produccin material, busc las races del cambio social en el mundo de las ideas. Weber subray la
importancia de las ideas al sealar cmo la visin del mundo de los primeros protestantes les condujo a desarrollar
el capitalismo industrial.
Las ideas tambin impulsan los movimientos sociales y ha mostrado cmo pueden surgir a partir de la decisin de
modificar la sociedad de algn modo (proteger el medio ambiente) o partir del sentimiento de que ciertas normas
sociales son injustas.
Tradicin y racionalidad: Weber entenda por tradicin al conjunto de sentimientos transmitidos de generacin a
generacin. As las sociedades tradicionales miran al pasado, estn guiadas por sistemas de creencias formadas
en el pasado. Sus miembros son evalan las acciones individuales positiva o negativamente a la luz de esas
creencias, que conforman su visin del mundo. La visin del mundo de los miembros de las sociedades modernas,
por el contrario no est sujeta al dictado de la tradicin. En las sociedades modernas las personas actan y toman
decisiones segn criterios de racionalidad esto es, segn clculos de costes y beneficios, que sirven para
determinar cules son los cursos de accin que sirven mejor para alcanzar unos determinados objetivos.
Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actan no en trminos del pasado sino ponderando las
consecuencias presentas y futuras de sus acciones. La revolucin industrial y el surgimiento del capitalismo
evidencias segn Weber, el triunfo de la racionalidad:
Organizacin social racional
Segn Weber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en primer trmino la racionalidad y
esto ha terminado por transformar la organizacin social de las sociedades modernas:.Estas sociedades tienen las
siguientes caractersticas:
1. Aparecen instituciones sociales especficas: Ej, educativas, sanitarias, anteriormente en forma gradual:
econmicas, religiosas, polticas
2. Aparecen multitud de organizaciones: Proliferacin de organizaciones formales: Escuelas, universidades,
hospitales, empresas, etc.
3. Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez ms especializadas.
4. Autodisciplina. Las sociedades modernas premian el esfuerzo y el mrito personal
5. Mayor conciencia del tiempo. En el mundo moderno se mide el tiempo y se planifican las actividades en horas
y minutos.
6. Competencia tcnica En las sociedades modernas no se evala a las personas por lo que son (tradicin
familiar), sino por lo que se ha hecho. (medico o estudiante de medicina)
7. Impersonalidad: En las sociedades modernas se separan ms estrictamente el mundo privado (reino de los
sentimientos y las emociones) del de las otras esferas de la vida, en donde dominan las realciones
impersonales (o puramente contractuales.
El entorno natural y el cambio
Las sociedades humanas estn muy unidas a su entorno natural. La cultura moderna ha considerado que la
naturaleza es una fuerza que debe ser domada moldeada para favorecer los propsitos humanos.
El cambio demogrfico
El aumento de la poblacin aumenta la presin sobre el medio ambiente y tambin altera las costumbres
culturales: Ejemplo: ciudad vs. Campo; distribucin de la poblacin en edades: envejecimiento creciente en las
sociedades desarrolladas.
Las migraciones: campo-ciudad; pases subdesarrollados-pases desarrollados.
La modernidad
Uno de los conceptos centrales en el estudio del cambio social es el de modernidad, pautas sociales relacionadas
con la industrializacin. (En latn, modernus, significa hace poco o lo ms reciente). La modernidad hace
referencia al presente en comparacin al pasado. La sociologa incorpora a este concepto muchas pautas
culturales que surgieron con la revolucin industrial a mediados del siglo XVIII. Modernizacin es el proceso de
cambio social que se inici con la industrializacin.
Dimensiones principales de la modernizacin
1. El declive de las pequeas comunidades tradicionales. La modernidad implica el progresivo
debilitamiento, si no la destruccin, de las comunidades definidas y relativamente cohesionadas en las que las
personas encontraron solidaridad y significada la mayor parte de la historia (Berger,1977)
2. Expansin de las decisiones personales. Para las sociedades preindustriales, la vida est determinada por
fuerzas que escapan al control humano: dioses, espritus o, simplemente el destino. Inmersos en la tradicin,
las personas de estas sociedades slo se permiten unos a otros un nmero limitado de decisiones personales.

Al erosionarse el poder de la tradicin las personas empiezan a concebir sus vidas como una sucesin sin fin
de opciones personales. Berger denomina a este proceso individualizacin.
3. El aumento de la diversidad de las creencias: en las sociedades preindustriales, los estrechos lazos
familiares y las fuertes creencias religiosas obligaban a la conformidad y desincentivaban la diversidad y el
cambio. La modernizacin favorece una visin del mundo ms racional y cientfica, en el que la tradicin
pierde su fuerza y la moralidad se convierte en una actitud individual. El crecimiento de las ciudades, la
expansin de las organizaciones impersonales y la interaccin social entre personas de distintos orgenes, se
combinan para multiplicar la gran variedad de creencias y comportamientos
4. La orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo: Los habitantes de las sociedades
modernas reflexionan ms sobre el futuro, mientras que los habitantes de sociedades preindustriales se
concentran ms en el pasado.
(ver varias explicaciones del cambio Macionis, John; Plummer, Ken de la pgina 643 a la 657)
Factores del Cambio Social (Guy Rocher)
Factor del cambio equivale a mencionar un elemento determinante del cambio social. Un factor es un elemento
de una situacin dada que por el mero hecho de su existencia o por la accin que ejerce, entraa o produce un
cambio. Por ej. Introduccin de nuevas tcnicas de produccin (fbrica, campo, etc.) modifica mtodos de trabajo,
productividad, etc.
Instalacin de una fbrica en un medio rural comporta transformacin del mercado del trabajo desencadena
movilidad de la poblacin, produce cambio en las costumbres, en la cultura, en la organizacin social de la
comunidad rural.
Condiciones del Cambio
Las condiciones del cambio son elementos de la situacin que favorecen o desfavorecen, activan o frenan,
alimentan o retrasan la influencia de un factor o de varios factores de cambio. Ej. actitudes de campesinos, o de
sindicatos frente a innovaciones sern favorables o desfavorables segn sea el caso.
Condicin de cambio es aquel estado de cosas que posibilita la accin causal de un factor. (de Francisco)
Condiciones y factores de cambio son pues elementos complementarios Las condiciones del cambio son
aquellos elementos de una situacin que favorecen o desfavorecen la accin de los factores. Permiten o ahogan la
influencia de factores. Las condiciones pueden afectar el ritmo, harn ms rpida o ms lenta la accin de los
factores. Las condiciones pueden en influir sobre la direccin, orientarlo en un sentido u otro. Las condiciones del
cambio pueden afectar su extensin. Un cambio, por ejemplo, puede encontrar condiciones favorables en un
sector concreto de la sociedad o en una regin.
Agentes del Cambio: son las personas, los grupos, las asociaciones que introducen el cambio, lo sostienen, lo
fomentan o se oponen a el. Los agentes son pues los actores, los grupos cuya accin social reviste, en ciertos
aspectos, las caractersticas propias de una accin histrica. Se trata de los actores, grupos cuya accin est
animada por objetivos, intereses, valores, ideologa que tienen un impacto en el devenir de una sociedad.
Factores y Condiciones del Cambio Social
En la sociologa contempornea no se admite ms el determinismo de un factor en el cambio social, an aquellos
que insisten en la de un factor particular admiten que el cambio social siempre el resultado de una pluralidad de
factores que operan simultneamente y actan los unos sobre los otros.
La ponderacin de los factores constituye un problema de investigacin emprica. La ponderacin de los factores
variara segn las situaciones y no se podra establecer de una vez para siempre conforme a una jerarqua
universalmente idntica. En esta perspectiva quiz pudiera hablarse de un factor dominante en un contexto en
particular, en una coyuntura especfica, en un periodo dado.
No todos los factores poseen el mismo peso, pudiendo algunas ejercen mayor influencia que otros.
Ejercen influencia ciertos factores como el medio fsico, el clima o la raza, etnia, pero centraremos nuestra
atencin en aquellos factores ms importantes desde el punto de vista sociolgico: factor demogrficos,
tecnolgica, la infraestructura (factores estructurales o materiales) los valores, la ideologas (factores culturales) y
finalmente el anlisis de un factor de un tipo particular: el conflicto.
Factores demogrficos
Durkheim fue quien ms lejos ha llevado el anlisis del factor demogrfico en el cambio social. La divisin del
trabajo vara en razn directa del volumen y de la densidad de las sociedades.
Para Durkheim : La densidad demogrfica no es solamente la causa de la divisin del trabajo, pues su alcance es
mucho mayor. La densidad demogrfica provoca lo que Durkheim ha dado en llamar la densidad moral. Al estar
ms prximos entre s los hombres, sus relaciones se multiplican, diversifican e intensifican. El resultado es una
estimulacin general, una mayor creatividad, y, una elevacin del nivel de civilizacin de esa sociedad.
El crecimiento poblacional, obliga a la poblacin buscar formas de supervivencia, esta solo es posible a condicin
de una mayor divisin del trabajo, la divisin del trabajo ha entraado una transformacin radical en las
sociedades. Densidad moral: mayor relacin, mayor creatividad.
Durkheim Establece doble relacin causal, pretende la primera que el crecimiento de la densidad demogrfica da
lugar simultneamente al progreso de la divisin del trabajo y al progreso de la densidad moral; en segundo lugar,
la divisin del trabajo y la densidad moral constituyen, a su vez, los factores principales del progreso de la
civilizacin, es decir, el desarrollo econmico, social y cultural.

La explicacin de Dukheim es considerada como muy simplista y que puede ser desmentida, invalidada al estudiar
la realidad de sociedades asiticas.
Interdependencia de los factores demogrfico, econmicos y cultural: El crecimiento demogrfico no sera
pues un factor favorable al desarrollo econmico y social si no se conjurar, por una parte, con un factor
econmico (la existencia de determinados recursos potenciales) y, por otra con un factor cultural ( la capacidad
de desarrollar las tcnicas necesarias). La tesis monista de Durkheim es sustituida por la tesis de una pluralidad
de factores.
La dinmica del crecimiento de una poblacin no explica por si sola el desarrollo econmico y social de la misma.
Factor tcnico
Suele atribuirse a la llamada revolucin tecnolgica los grandes cambios que la sociedad moderna ha conocido
en los dos ltimos siglos. El advenimiento de las mquinas, de la electricidad, la industrializacin, la urbanizacin,
el aumento de la productividad, la aceleracin de los transporte y de las comunicaciones, son las manifestaciones
ms externas, de una realidad transformada. En realidad, la totalidad de la vida humana y social ha sufrido el
impacto de la revolucin tecnolgica: la vida familiar, la vida religiosa, la literatura, el arte las actitudes polticas,
etc., todo ha cambiado profundamente, radicalmente, y en muy poco tiempo.
La revolucin tecnolgica prosigue su camino: transforma el mundo rural, destruye viejas culturas tradicionales,
abre a los pases y a los continentes la va del desarrollo econmico, social y poltico. Por otro lado, los medios de
comunicacin de masa han invadido nuestras vidas personales y nuestros hogares, etc.
El desarrollo alcanzado por la tecnologa va a caracterizar las diferentes etapas de la evolucin de las sociedades.
Constituye una gran contribucin de Marx, el haber visto y en parte demostrado que cada periodo de invencin y
de produccin tiene un valor especfico en la civilizacin, o, como hubiera dicho l, su misin histrica.
Hablar del factor tcnico en la historia equivale, a recurrir a una frmula simplificada para designar a un tiempo: la
invencin y o la utilizacin de herramientas, de mquinas, de energas y de materiales, las condiciones laborales
que de las mismas se derivan, as como las relaciones de grupos de produccin resultantes de todo ello. No hay
que entender factor tcnico en sentido restringido y limitado, sino de una manera ms global, como el conjunto de
los modos de produccin.
La mquina no puede separarse de su contexto social, porque ese contexto le confiere un sentido y una finalidad.
El factor tcnico constituye sin duda alguna, una variable clave cuya influencia se ha hecho sentir profundamente y
tal vez se hace sentir cada vez ms sobre la evolucin de las sociedades.
La influencia histrica del estado y del progreso de la tecnologa no es un fenmeno simple. Constituye en una
variable clave sobre todo en el mundo contemporneo.
Infraestructura econmica:
Determinismo econmico:
Las relaciones sociales estn ntimamente vinculadas a las fuerzas productivas: Con la adquisicin de nuevas
fuerzas productivas los hombres cambian su modo de produccin, y con el cambio del modo de produccin la
manera de ganarse la vida, cambian todas sus relaciones sociales.
Suponed un nivel determinado de desarrollo de las fuerzas productivas de los hombres, y tendris una forma
determinada de relaciones humanas y de consumo. Suponed un nivel determinado de desarrollo de la produccin,
de las relaciones humanas, del consumo y tendris una forma de terminada de rgimen social, una determinada
organizacin de la familia, unos rdenes o unas clases; en una palabra, una determinada sociedad civil. Suponed
una sociedad civil determinada, y tendris unas condiciones polticas determinadas que son, a su vez , la
expresin oficial de las sociedad civil (Marx, Carta a Paul Annekov, 28-12.1846)
Las condiciones de produccin corresponden a un estadio determinado del desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. La totalidad de esas condiciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la
base real sobre la que se levanta una superestructura jurdica y poltica ya la que corresponden unas
determinadas formas de sociales de conciencia. El modo de produccin de la vida material condiciona la vida
social, poltica e intelectual en general(Marx, Introduccin a la crtica de la economa poltica, 1859).
Qu es la infraestructura econmica?
La infraestructura tcnica y econmica no es independiente del universo cultural. Las fuerzas productivas no
constituyen una base puramente material de la organizacin social y del cambio. Hunden sus races en los
conocimientos cientficos y tcnicos adquiridos y en las actitudes psicosociales esenciales a la invencin, a la
utilizacin y difusin de esos conocimientos.
Fuerzas de produccin: comprende el conjunto del aparato tcnico de una sociedad al mismo tiempo que la
organizacin del trabajo. Pero el aparato tcnico de una civilizacin es inseparable de los conocimientos
cientficos.
La produccin de las ideas, de las representaciones, de la conciencia est, en primer lugar, inmediatamente
implicada en la actividad material y en el comercio material de los hombres. Constituye el lenguaje de la vida real.
Las representaciones, el pensamiento, el comercio espiritual de los hombres aparecen tambin aqu como la
emanacin directa de su comportamiento material. Otro tanto cabe decir de la produccin espiritual, tal como se

revela en el lenguaje de la poltica, de las leyes, de la moral, de la religin, de la metafsica, etc. de un pueblo. Los
hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres reales se conducen tal
como estn condicionados por un desarrollo determinado de sus fuerzas productivas y de las relaciones
correspondientes (La ideologa alemana)
Fuerzas productivas: capacidad generalizada de produccin econmica de una sociedad dada. Comprende:
recursos naturales, conocimientos, medios, organizacin, tcnicas del trabajo.
La influencia del factor econmico es ms bien caracterstica de una poca histrica y de un tipo de concreto de
sociedad: la sociedad capitalista moderna, en la que la infraestructura ejerce sobre la colectividad humana una
funcin alienante, ms fuerte y acentuada que en otros periodos de la historia.
Valores culturales
El universo de los valores culturales puede ser considerado como uno de los factores del cambio social (o de
resistencia al cambio). Los valores culturales al igual que los precedentes no operan en forma aislada.
Ideas, valores y motivaciones
Las ideas tienen un impacto social en la medida en que activan y orientan la motivacin de los actores sociales.
La sociedad es ante todo la accin social de una pluralidad de actores, es el fruto de esa accin social. Y la accin
resulta orientada y motivada por objetivos, conocimientos, intenciones, y proyectos que los actores y los grupos de
actores impulsan o inducen a stos a obrar en un sentido determinado, a descartar otras direcciones o elecciones
posibles. Las ideas ejercen pues una influencia sobre el cambio social en la medida en que se convierten en
valores capaces de suscitar una considerable motivacin o tambin en la medida en que se integra en un
sistema ideolgico propuesto como explicacin y como proyecto al conjunto de una colectividad. Principalmente
bajo el ngulo de los valores y de la ideologa, la sociologa estudia el papel de las ideas en cambio social.
A los ojos de Max Weber: el capitalismo es ante todo un espritu, una mentalidad. No consiste simplemente en la
prosecucin de unos beneficios, de una riqueza, y menos de un confort: el deseo de adquirir ha existido y existe al
margen de las estructuras capitalistas. El espritu del capitalismo puede definirse ms bien como un tipo particular
de conducta econmica, tipo que se caracteriza por la bsqueda de ganancias cada vez mayores, gracias a la
utilizacin racional, calculada y metdica de los medios de produccin (recursos, capitales, tcnicas, organizacin
del trabajo), como tambin de las condiciones del mercado y del intercambio.
Lo que distingue al capitalismo occidental moderno es la racionalidad de las conductas y de las estructuras
sociales, polticas, econmicas y legales
Fuentes de la esa racionalidad que Max Weber llama el espritu del capitalismo. Adems de determinados
factores estructurales el progreso del capitalismo occidental moderno (acumulacin del capital, condiciones
demogrficas, descubrimiento de nuevos continentes, etc.) se debe tener en cuenta la necesidad de que hubiese
hombres motivados para utilizar racionalmente esos diversos elementos con miras a la produccin de tipo
capitalista, unos hombres animados por un espritu, por una visin del mundo y por unos valores favorable a
unas conductas econmicas racionales y prcticas.
Capitalismo factores materiales (estructurales)
factores espirituales: hombres motivados para utilizar racionalmente los recursos con miras a
la produccin tipo capitalista.
El calvinismo no es responsable del capitalismo, pero ha sido su fuerza espiritual, el factor cultural que explica
que el espritu capitalista haya conocido un impulso nico y singularmente fuerte segn Weber.
El fenmeno no se debe a que la teologa calvinista tuviera en su contenido ms favorable al capitalismo que el
luteranismo o catolicismo. La explicacin consiste desde el pensamiento weberiano, en que la doctrina calvinista,
tanto en su lgica propia como por las reacciones psquicas por ellas suscitadas, dio lugar a una moral individual y
econmica favorables a las conductas de tipo capitalistas. Esta particular tica protestante, nacida de las
concepciones teolgicas de Calvino y sus discpulos, es la que, segn Weber, aport al capitalismo occidental
moderno los fundamentos espirituales que le confirieron su impulso y su originalidad.
Para los calvinistas: la actitud del creyente deba llevar el sello de dignidad, del autocontrol, de la severidad, de la
seriedad. Quien practicaba este ascetismo durante toda su vida poda, sino ganar su salvacin, s al menos una
cierta conviccin de la misma.
El ascetismo moral de los calvinistas entraaba varias obligaciones importantes. El trabajo era la primera. La
pereza, la ociosidad, la holganza constituan los mayores pecados, por tratarse de una negativa de participar en la
edificacin del reino de Dios. El trabajo no era, a juicio del calvinista, un mal necesario, ni castigo inherente a una
falta, sino una contribucin positiva y necesaria del hombre a la gloria de Dios. No bastaba pues con trabajar, sino
que adems era preciso que el trabajo estuviera bien hecho y sirviera sobre todo a fines tiles, es decir, que fuera
realmente productivo. El trabajo deba asimismo ser continuo: haba que inculcar al nio el sentido del trabajo y de
la vocacin y ensearle que el hombre deba trabajar toda la vida, sin pausa ni descanso.
El creyente deba llevar una vida austera. Todo lo que halaga a los sentidos deba desaparecer de su vida.
Importante fue tambin la ciencia.
Las conclusiones morales extradas de esa doctrina s constituyen el elemento importante: La tica calvinista, y no
la teologa de Calvino, fue el factor cultural activo.
Ideologa:

Una larga y slida tradicin atribuye a la ideologa un papel dinmico a la historia.

Ideologa: es un sistema de ideas y de juicios explcitos y generalmente organizado, destinado a describir,
explicar, interpretar o justificar la situacin de un grupo o de una colectividad, y que, inspirndose ampliamente en
unos valores, propone una orientacin precisa a la accin histrica de ese grupo, de esa colectividad. La ideologa
es, en la cultura, algo as como un conjunto particularmente coherente y organizado de percepciones y
representaciones.
Aspectos o dimensiones de la ideologa que contribuyen a hacer de la misma un factor dinmico
1. La racionalidad ideolgica: adoptado en la forma de un sistema de ideas y juicios , pretende ser ante todo
una explicacin de la realidad, de una realidad a menudo compleja y difusa, cuando no confusa. Esa
explicacin no carece por regla general de lgica ni de coherencia, aun cuando sea tambin casi siempre
relativamente simple.
2. Es un sistema de ideas y de juicios que permite a quienes viven una situacin dada, definir mejor esa
situacin, captar su sentido y darle una justificacin. La ideologa dice por qu y por quin es uno explotado,
por qu se ve uno subdesarrollado, por que el blanco se cree superior, por que el pas se encamina a la ruina,
por qu es preciso cambiar de gobierno, etc. La ideologa segn los casos, esclarece o infunde seguridad o
ambas cosas a la vez.
3. La ideologa, aun siendo un sistema de ideas y de juicios, no es abstracta, sino que remite a unos intereses
individuales y colectivos inmediatos. Tanto si se dirige a quin quiere proteger y conservar su posicin
como si atrae a quien desea mejorar la suya, lo cierto es que la ideologa habla siempre a odos interesados.
Se refiere a situaciones de hecho, para justificarlas o para ponerlas en entredicho, conforme a los intereses
que expresa y representa.
4. La ideologa incide sobre estados psquicos fuertes. Ejemplo los estados de ansiedad suelen favorecer
ideologas conservadoras o reaccionarias. La agresividad, fruto de un largo periodo de frustraciones
individuales o colectivas, por regla general da lugar a una mezcla de actitudes hostiles frente a un adversario.
De ah los estados de agresividad favorezcan ideologas reformistas o de tipo revolucionario
5. La ideologa procura satisfacer esos psquicos fuertes proponindoles una accin comn que infunda
seguridad o libere las aspiraciones reprimidas segn sea el caso. La ideologa es una invitacin al
nosotros.
6. El nosotros de la ideologa suele servir para simbolizar y cristalizar valores invocados por la ideologa y
sobre los que sta se apoya. La referencia a los valores constituye la principal diferencia entre ideologa y
ciencia, con la primera se intenta identificar. La ideologa emite juicios de hecho y juicios de valor: juzga la
realidad al tiempo que la describe, y la explica al tiempo que juzga.
7. La ideologa es voluntaria. Significa que la lanza una llamada a la voluntas a actuar, proponiendo unos
objetivos, indicando los medios de alcanzarlos y elaborando ms o menos exactamente el proceso a seguir.
La ideologa persigue siempre el mismo objetivo: provocar la accin histrica de una colectividad.
(ver ms Rocher pp:479-491)
Conflicto:
Contribuciones fundamentales de Marx a la sociologa del conflicto segn Ralf Dahrendorf
Marx a puesto de manifiesto:
1. La permanencia de los conflictos en toda la sociedad. El conflicto es inherente a la vida observa: todo lo
que vive conoce constantes estados de conflicto. Dahrendorf
2. Los conflictos sociales, por tratarse de conflicto de intereses, oponen necesariamente a dos grupos, y
slo a dos grupos. En la sociedad, todo conflicto de intereses se reduce, a una oposicin entre quienes estn
interesados en la permanencia y perpetuacin de una situacin beneficiosa para ellos y quienes est
interesados, o creen estarlo, en que la situacin cambie. (statu quo)
3. El conflicto es el principal motor de la historia. El conflicto acarrea forzosamente unos cambios a corto,
mediano o largo plazo. En y por la oposicin entre grupos de intereses divergentes, se transforman las
estructuras sociales.
4. Gracias a su anlisis del cambio por el conflicto de clases, Marx ha abierto el camino a la investigacin de los
factores estructurales del cambio. Cabe en efecto, distinguir dos clases principales de factores de cambio:
las fuerzas exgenos, que operan desde fuera sobre el sistema social (como, por ejemplo, las influencias del
medio fsico, del clima, o, en otro orden, los fenmenos de difusin de las tcnicas y de los conocimientos), y
de las fuerzas endgenas de cambio nacidas del propio sistema social, fuerzas resultantes del funcionamiento
y de la estructura misma del sistema.
Errores de Marx segn Dahrendorf
1. Haber reducido todos los conflictos sociales, o al menos los conflictos sociales histricamente importantes,
conflictos de clase.
2. Haber credo que el conflicto de clase desemboca inexorablemente en la revolucin. sta no
desemboca necesariamente en la perfeccin de un sistema de oposicin de clases, sino que, por regla
general, da lugar a constantes transformaciones del propio sistema y tales transformaciones son las queque
permiten al sistema perpetuarse mediante la evolucin. stas es precisamente la razn de que, en definitiva,
las verdaderas revoluciones sean muy escasas en la historia y las clases dominantes raras veces se vean
derrocadas.
3. Haber situado el origen de las clases sociales y de los conflictos en la propiedad de los medios de
produccin. La evolucin ulterior del capitalismo decimonnico ha demostrado que el control de los medios
de produccin, ms que la propiedad de los mismos, es el factor esencial y primordial del conflicto de clases.
Indagar las fuentes estructurales de los conflictos es importante para Dahrendorf

En opinin de Dahrendorf, la principal fuente estructural de conflictos sociales no es la desigual distribucin de la

propiedad de los medios de produccin, como pretenda Marx, sino ms bien la desigual distribucin de la
autoridad entre las personas y entre los grupos. Para definir la autoridad, Dahrendorf se inspira en Max Weber:
la autoridad es la probabilidad de que un orden poseedor de uncieron contenido especfico obtenga obediencia
de un grupo dado de personas. El poder se halla en relacin a la persona. Puede depender de la fuerza fsica de
un individuo, de su talento, de su carisma, tanto como del lugar que ocupa.
La autoridad existe en toda colectividad humana. Forma parte, necesariamente, de la trama misma de la
organizacin social.
La distribucin dicotmica de la autoridad entraa una importante consecuencia: se produce necesariamente en
conflicto de intereses entre quienes detentan la autoridad y quienes estn sujetos a la misma. Los que ocupan
puestos de autoridad tienen en comn intereses que no pueden compartir quienes estn sujetos a la autoridad. E,
inversamente, los que estn situados en una posicin de sujecin comparten ciertos intereses por el hecho mismo
de su situacin comn.
El conflicto de intereses es siempre una oposicin de intereses. Marx advirti claramente que el principal inters
comn a todos los que mandan es la preservacin del status quo, mientras que el principal inters compartido por
quienes sufren la autoridad es el cambio o la destruccin del statu quo. El inters de uno y de otro es
irreconciliable por naturaleza.
El conflicto es el principal factor estructural de la historicidad de las sociedades, para Marx y Dahrendorf. Inscrito
en naturaleza la misma de la organizacin social, provoca constantemente en ella cambios, la evolucin y la
revolucin a veces.
Las autnticas revoluciones son raras en la historia.
Dahrendorf preconiza el anlisis de los conflictos de acuerdo con dos escalas: la escala de la intensidad y una de
violencia. La intensidad de un conflicto hace referencia a la suma de energa desplegada en el conflicto, a las
pasiones y emociones que suscita, a la importancia prestada a la victoria o la derrota. La violencia de un conflicto
se refiere ms bien a los medios empleados, a las armas utilizadas para evidenciar la hostilidad y combatir a las
fuerzas opuestas
Dahrendorf aade que un cambio de estructura es tanto ms radical cuanto mayor es la intensidad del conflicto;
en cambio de estructura es tanto ms sbito cuanto mayor s la violencia del conflicto. La violencia de un conflicto
no entraa, de suyo, un cambio radical reestructura. La amplitud de los cambios derivados de un conflicto depende
mucho ms de la intensidad del conflicto que de la violencia.
Para Dahrendorf: La sociedades a un tiempo un sistema integrado y un sistema en conflicto. Ambo
aspectos de la realidad pueden tener una cuenteen comn. La autoridad analizada por Dahrendorf , por ejemplo.
Es simultneamente un factor de integracin y un factor de conflicto. Ms an: precisamente por ser un factor de
integracin, la autoridad es un factor de conflicto.
Es utpica la creencia de que el cambio resuelve los conflictos. La verdad es que crea otros nuevos.
AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL
A travs del anlisis de los grandes factores se puede ver que los hombres son quienes forjan la historia de
las sociedades y sus acciones y decisiones son los que determinan el destino de las colectividades.
Kart Marx se propuso recordar precisamente esta verdad a los filsofos idealistas, la historia social resulta de la
praxis de hombres con necesidades, necesidades que solo pueden satisfacer mediante el trabajo y la produccin.
Max Weber llama la atencin sobre el hecho que la tica protestante o asctica se trasluce en la reaccin de unos
creyentes frente a la dureza intolerable de la doctrina de la predestinacin. Ambos nos remiten pues al hombre,
sus necesidades, a sus reacciones y a su accin.
Elites: la nocin es utilizada hoy constantemente en sociologa, pero difiere del atribuido a la nocin el lenguaje
corriente.
Para Wilfredo Pareto: La lite est compuesta por todos aquellos que manifiestan unas cualidades excepcionales
o dan pruebas de aptitudes eminentes en su dominio propio o en una actividad cualquiera. En otras palabras,
forman parte de la lite aquellos que, por su trabajo o por sus dones naturales, conocen un xito superior al
trmino medio de los dems hombres. Atribuye al trmino: un valor cualitativo.
La lite a su juicio esta integrada por miembros superiores de una sociedad, por aquellos a quienes sus
cualidades eminentes deparan poder o prestigio.
Para Gaetano Mosca: la elite est compuesta por la minora de personas que detentan el poder de una sociedad.
Esta minora es asimilable a una autntica clase social, la clase dirigente o dominante, porque aquello que
constituye su fuerza: organizacin y estructuracin es la que le permite mantenerse en el poder.
Para Wright Mills: Para Mills hablar de elite como una clase social es un error, por que reincurre en una
simplificacin abusiva de la realidad. Equivale a confundir dos fenmenos distintos, el de las clases sociales y el
de las lites.
Mills entenda que las lites se asocian para firmar una unidad de poder que domine a la sociedad. Los lazos que
las vinculen pueden tener fundamentos diferentes: como la comunidad de intereses entre grandes grupos. As, por
ejemplo, se da siempre entre las lites dominantes un inters por la preservacin del status quo. El gobierno y las
grandes corporaciones capitalistas tienen intereses ciertos intereses financieros.
Cabe mencionar el ejemplo de los intereses comunes que tienden a vincular entre s a los militares y a las
corporaciones capitalistas que se benefician de la guerra, influencia sobre las decisiones de los hombres pblicos
en materia de poltica internacional.

Existe tambin lites de ndole ms psicolgica o ms personal: similitud de ideas y de mentalidades, como
consecuencia de unos orgenes sociales comunes, de una misma educacin; lazos de amistad, de parentesco,
intercambio de favores, etc. Estos vnculos personales sostienen y refuerzan la comunidad de intereses entre
lites.
Conocer la composicin de las lites y su modo de reclutarse es importante para explicar y eventualmente
predecir- la orientacin del pensamiento y de la accin de las mismas y, por consiguiente, la direccin que pueden
imprimir a la historia de la sociedad.
lite, autoridad, poder
Para los estudiosos citados anteriormente la nocin de elite esta asociada a las nociones de autoridad y poder:
Las elites son concebidas como entidades exclusivamente compuestas por personas que ocupan posiciones de
poder o de autoridad.
Para definir las elites solamente a partir de aquellos que detentan autoridad y poder equivale a ignorar a quienes
cabe tambin considerar como elementos constituidos de las elites: dada la influencia que ejercen, sin ocupar
ningn puesto de autoridad ni gozar de poder alguno reconocido.
La distincin entre: autoridad e influencia es utilizada en numerosos estudios sobre grupos reducidos. Distincin
entre el jefe y el que goza de prestigio.
La lite: en una definicin exhaustiva ; comprende a las personas y a los grupos que, dado el poder que detentan
o la influencia que ejercen o contribuyen a la accin histrica de una colectividad, ya sea por las decisiones que
toman, ya por las ideas, sentimientos o las emociones que expresan y simbolizan.
Tipologa de Elites: Al definir las lites a partir de la autoridad y de la influencia que ejercen este es el criterio a
ser utilizado para la clasificacin, es decir el fundamento sobre el que descansa su autoridad o influencia. (tal
criterio es el criterio adoptado por M. Weber en su famosa distincin muy frecuentemente citada- de tres tipos de
autoridad). A este criterio se agrega la idea de influencia.
Elites tradicionales: gozan de una autoridad o de una influencia que deriva de ideas, de creencias que se o de
estructuras sociales que se remontan a un lejano pasado, reforzadas por una larga tradicin Ej. Aristocracia,
Noblezas, Jefes de tribu. Las lites religiosas suelen ser tambin lites tradicionales, su autoridad o su influencia
descansa, en parte al menos, sobre el respeto aciertas verdades reveladas
Elites tecnocrticas: se inscriben en una estructura legal o burocrtica. Su autoridad descansa sobre una doble
base: en primer lugar, sobre el hecho de haber sido designadas o elegidas conforme a las leyes establecidas,
reconocidas y aceptadas; en segundo lugar, sobre el hecho de atriburseles una cierta competencia, valorada
de acuerdo a ciertos criterios conocidos. Puestos de mando en jerarquas de carcter burocrtico: gobierno,
empresa. Ej. Altos funcionarios Estas lites detentan una autoridad que Max Weber denomin racional legal.
Elites de propiedad o econmicas: estn investidas de una autoridad o de un poder por los bienes que poseen,
por los capitales que controlan. Estos bienes, estos capitales les aseguran un poder sobre la mano de obra que
emplean y sustentan. Pero lo que sobre todo les aporta el poder social es la posibilidad que esos bienes les
confiere de ejercer presiones sobre las lites restantes. Las lites de propiedad o econmicas son por ej.
Terratenientes, Empresarios, Banqueros, Financieros.
Elites carismticas: son aquellas, conforma a la expresin de Max Weber, a las que se atribuyen ciertas
cualidades llevadas a un grado extraordinario (por encima de lo habitual), ciertas virtudes mgicas o cuasimgicas.
La autoridad y la influencia de que gozan estas lites hacen referencia a personas concretad, no a cargos o unos
bienes. Lo que la persona ha hecho o se estima que puede hacer es lo que les confiere un carisma. Es la razn de
que se hable ms de jefes carismticos que de lites carismticas, como en el caso de ciertas categoras sociales
o clases sociales de origen religiosos, o tambin de ciertos movimientos sociales o polticos. (Movimientos
mesinicos)
Elites ideolgicas: son aquellas que se desarrollan y cristalizan en torno a las ideologas; se trata de personas o
grupos que participan en la definicin de una ideologa. O de aquellos que la difunden, que son portavoces o sus
representantes de algn modo autorizados. Al igual que las carismticas, las lites ideolgicas no forman parte
necesariamente de la lite del poder, Pueden ser lites influyentes, pero carentes de autoridad oficial. Ej. lites
de oposicin. Las lites ideolgicas y carismticas son las que anuncian futuros cambios de estructura y provocan
una reorientacin de la accin histrica
Elites simblicas: No suelen constar en las clasificaciones de lites, pues casi todas las lites poseen un carcter
simblico. Desempean sin embargo importantes funciones. Las personas que las integran revisten, en efecto, un
valor de smbolo a los ojos de quienes las contemplan, las siguen o las combaten. Ej. Los jefes polticos
simbolizan una causa, unos valores, unas ideas. Los artistas populares, los cantantes, los deportistas, etc. Se los
considera smbolos vivientes del statu quo, del orden, o de las nuevas ideas, etc.
Las elites y la accin histrica
Los diversos caminos por los que las elites pueden ejercer una accin histrica, es decir, los varios modos que las
elites pueden contribuir al cambio Social.
1. Adopcin de decisiones: Ciertas elites contribuyen a la accin histrica por su peso en la totalidad del
proceso de adopcin de decisiones en el seno de una sociedad. Bajo este aspecto se revela ms
directamente su influencia, evidenciado en el anlisis de la lite del poder. Cabe considerar el cambio social o

la resistencia al mismo como resultante de las decisiones adoptadas por actores poderosos que ocupan
puestos estratgicos.
Las medidas principales que afectan a una sociedad son tomadas por un reducido nmero de personas, que
ejercen por este mismo hecho una accin histrica.
2. Definicin de situaciones: Las elites ejercen asimismo una segunda forma de accin histrica, por la parte
que asumen en las definiciones decisiones colectivas de situaciones, es decir, en la conciencia, clara o falsa
que una colectividad tiene de s misma, o de lo que ella es o pretende ser. La definicin de situaciones, en
efecto, consiste en el esfuerzo desplegado para describir y explicar estados de hecho, darles un sentido, hacer
a veces las crticas, etc. La definicin de situaciones remite pues a representaciones mentales, a sentimientos,
a aspiraciones, a motivaciones, etc. Tiene como objetivo la creacin o la permanencia de los estados de
conciencia.
La adopcin de decisiones responde ms o menos a una determinada definicin de situaciones. Las lites del
poder contribuyen as a la elaboracin de definiciones de situaciones, o al mantenimiento de definiciones ya
admitidas.
3. Ejemplaridad: Las elites, en fin, dejan sentir tambin de otro modo su influencia sobre el curso de la historia,
a saber, por el valor ejemplaridad que representan. Por ser smbolos vivos de maneras de pensar, de ser, de
obrar, las elites ejercen una atraccin sobre ciertas categoras de personas, sobre los grupos, o sobre una
colectividad entera.
Las elites provocan pues un cierto movimiento de imitacin o quizs ms exactamente de identificacin.
La multiplicacin de las lites es un fenmeno caracterstico de las sociedades industriales modernas. Ellas
constituyen portavoces de los diversos sectores de la sociedad: lite obrera, campesina, estudiantil, etc.
Expresando diferentes puntos de vista, intereses diferentes, diferentes valores, esas lites ms numerosas
provocan un aumento en el nmero y en la intensidad de los conflictos de valores, de intereses, de ideologas.
A causa de la proliferacin de las lites, la sociedad moderna entraa muchos ms fermentos de accin histrica y
de cambio social
MOVIMIENTOS SOCIALES
No es posible estudiar la las elites sin situarlas en el contexto de los movimientos sociales y de los grupos de
presin que las sostienen o sobre las que se apoyan, como tampoco lo es estudiar las ideologas y los valores sin
referirse a las ites y movimientos sociales. Las ideologas y los valores no operan por si mismos: son
expresados, propagados, simbolizados por elites, y stas, a su vez representan o intentan representar a los
movimientos sociales y a los grupos de presin.
No identificar elites con movimientos sociales. Existen si relaciones complejas entre las lites y los movimientos
sociales
MOVIMIENTOS SOCIALES
Por movimiento social se entender aqu como una organizacin netamente estructurada e identificable, que
tiene por objetivo explcito agrupar a unos miembros con miras a la defensa o a la promocin de ciertos objetivos
precisos de connotacin social generalmente. Lo que mas caracteriza a un movimiento social es el hecho de ser
esencialmente reivindicativo: intenta dar a conocer y hacer triunfar unas ideas, unos intereses, unos valores, etc.
Un movimiento social es activo. Procura ganarse adeptos, llamar la atencin de la gente o de un cierto pblico y
de las lites rectoras
Los objetivos de los movimientos sociales pueden variar hasta lo infinito. Puede tratarse de la destruccin del
orden establecido, tanto como la prohibicin de bebidas alcohlicas, el reconocimiento de la igualdad jurdica y
poltica de la mujer, la abolicin de la pena de muerte, el desarme nuclear igualdad, etc. Los medios pueden
variar desde la mera publicidad a presin moral, llegando incluso a la violencia fsica. Pero cualesquiera que
sean los objetivos propuestos y los medios elegidos, el movimiento social se caracteriza por su proselitismo.
En torno a esta accin reivindicativa se estructura la organizacin de cada movimiento social. La organizacin
esta al servicio de la prosecucin de los fines y de la utilizacin de los medios.
Tres principios de los movimientos sociales segn Alain Touraine
Para existir una organizacin reivindicativa, todo movimiento social debe resolver ciertos problemas de
autodefinicin, debe reunir determinados principios de existencia. La respuesta que aporta es estos problemas, es
decir, su forma de resolver los principios de existencia, es lo que confiere a un movimiento social su carcter
especfico y orienta su accin
Principios, segn Touraine debe reunir todo movimiento social:
1) Principio de Identidad: Un movimiento social debe primero darse una identidad, diciendo a quien
representa, en nombre de quienes habla, qu intereses protege o defiende. El problema aresolver aqu es el
de la definicin del grupo reivindicador, de manera que sea socialmente identificable y significativa.
Un movimiento social puede ser porta voz de un grupo social particular, una clase ej. obreros, campesinos,
estudiantes, mujeres, ex combatientes, etc. O bien puede presentarse como portavoz de la sociedad global:
movimiento patritico, nacional o nacionalista. Tambin pude identificarse con un grupo casi global, es decir,
un grupo que abarca casi toda la sociedad,(o representar a un sector significativo): Ej. consumidores.
2) Principio de oposicin: Un movimiento social existe porque ciertas ideas no son admitidas, o porque ciertos
intereses particulares son reprimidos. Combate contra esa resistencia, contra un bloqueo o contra la fuerza de

la inercia. Intenta romper una oposicin, tiene necesariamente adversarios. El principio de oposicin es el
segundo principio de existencia de los movimientos sociales. Sin oposicin, no puede existir un movimiento
social, o ms exactamente, no puede existir en cuanto movimiento social. En este caso cambia de naturaleza.
Puede convertirse en un partido instalado en el poder.
Un elemento esencial que caracteriza como tal a un movimiento social es el proselitismo.
En el anlisis del movimiento social es pues absolutamente esencial identificar a los oponentes contra los que
se levanta el movimiento en defensa de unos intereses.
En el curso de su accin, un movimiento social puede de adversario. Ejemplo: movimiento obrero vs patrones
o vs. estado; movimiento religioso vs. otra iglesia o vs. el mundo. El cambio de adversario puede indicar a
veces una importante modificacin en la orientacin de un movimiento social.
3) Principio de Totalidad: Un movimiento social acta en nombre de ciertos valores superiores, de grandes
ideales, de una determinada filosofa o de una teologa. Su accin se inspira en un pensamiento que
pretende ser el ms elevado posible. Aun en el caso de representar o defender los intereses de un grupo en
particular, el movimiento social afirma siempre hacerlo en nombre de valores y realidades universales, que son
admitidos o deben serlo por todos los hombres y por la colectividad entera. Ej. Las razones que aduce un
movimiento social para motivar su accin pueden ser, el inters nacional, el bien comn, la libertad, el
bienestar colectivo, los derechos del hombre, la salud de todos, el orden querido por Dios, etc.
A esto denomina Touraine el principio de totalidad. Un movimiento social no puede reivindicar como no sea en
nombre de una verdad bsica admitida por los miembros de una colectividad.
El principio de totalidad es importante para la explicacin de la naturaleza y orientacin de un movimiento
social.
Funciones de los movimientos sociales
1) Funcin de Mediacin: Los movimientos sociales son, en primer lugar, agentes activos de mediacin entre
las personas, de un lado, y de otro, las estructuras y las realidades sociales.
Los movimientos sociales dan a conocer a sus miembros y a los dems tambin, la sociedad y las estructuras
sociales: determinadas realidades sociales, ya sea para defenderlas, criticarlas o para preconizar su
transformacin. Los movimientos sociales desempean el papel de agentes socializadores por cuanto ponen
la realidad social al alcance del mayor nmero posible de actores.
Constituyen un poderoso de medio de participacin. En la sociedad de masas el movimiento social ha pasado
a convertirse en una de las principales agrupaciones intermedias por la que los actores pueden proteger sus
intereses o hacer valer sus ideas, y participar as, en grados diversos en la accin histrica.
2) Funcin de la clasificacin de la conciencia colectiva: El movimiento social es por sus caractersticas
sirve para desarrollar y alimentar una conciencia colectiva clarificada y combativa en una sociedad o en un
sector particular de la misma. Desde el anlisis de la conciencia de clase efectuado por Marx, se admite la
importancia de una conciencia colectiva politizada en el cambio social.
Es de utilidad la nocin de estado colectivo de conciencia. Permite describir el caso de una colectividad que
descubre su inters, o lo que juzga como tal, as como las acciones y los cambios que requiere.
Esta funcin de los movimientos colectivos es la ms directamente vinculada a la accin histrica.
Un cierto grado de conciencia colectiva, constituye un elemento esencial a toda accin histrica. Un
movimiento social intenta siempre clarificar, desde su especfico punto de vista, la conciencia de una
colectividad.
3) Funcin de presin: Los movimientos sociales ejercen una influencia sobre el desarrollo histrico de las
sociedades, por las presiones que pueden ejercer sobre las personas constituidas en autoridad, sobre las
elites de poder. Tales presiones pueden ejercerse de varias maneras: campaas de publicidad o de
propaganda entre la opinin pblica, amenazas, etc.
Las presiones sobre las autoridades no son ms que una de las formas de accin que pueden adoptar los
movimientos sociales. Pero se trata de una forma de accin tan difundida y tan comn que a menudo se
considera como la funcin principal de los movimientos sociales.
Grupos de Presin
Los movimientos sociales y los grupos depresin no son expresiones sinnimas. La confusin proviene del hecho
que los movimientos sociales se conducen con harta frecuencia como grupos de presin.
Grupos de presin: Los grupos de inters no se transforman en organismos de presin hasta el momento en que
los responsables utilizan la accin sobre el aparato gubernamental para hacer triunfar sus aspiraciones o
reivindicaciones. En definitiva, la categora grupos de presin engloba a un sector de actividad de los grupos
de inters.
Hablar de los grupos de presin equivales a subrayar un aspecto determinado de los movimientos sociales o de
los grupos de inters
Clasificacin de los grupos de presin: de acuerdo a los objetivos perseguidos
1) Organizaciones profesionales: comprenden a los grupos de presin que tienen como objetivos esencial la
conquista de ventajas materiales para sus adepto o la proteccin de situaciones ya adquiridas , tendiendo as
a acrecentar el bienestar de la categora representada. Se trata de grupos reunidos sobre la base de la
ocupacin o profesin. Ej. uniones obreras, los gremios patronales, las corporaciones profesionales, las
cooperativas de produccin, etc.

2) Agrupaciones de vocacin ideolgica: encuentran su razn de ser en la defensa desinteresada de

posiciones espirituales o morales, en la promocin de causas o en la afirmacin de tesis . Pertenecen a esta
categora los grupos religiosos, patriticos, morales, libertarios, los derechos del hombre de la mujer, etc.
Todas las causas encuentran defensores: contra la polucin del agua y del medio ambiente; en defensa de los
animales, a favor de los derechos del hombre y de las mujeres, etc.
Condiciones de eficacia
1) Nmero de miembros: Las posibilidades de un grupo de presin en orden a ejercer alguna influencia
sobre los poderes pblicos dependen, en buena medida, del nmero de miembros con que puede contar.
2) Capacidad financiera. Un movimiento de slidas bases financieras est mejor situado que otro para
ejercer presiones sobre el Estado
3) Organizacin, un movimiento fuertemente estructurado, por lo general, constituye un grupo de presin
ms poderoso, que uno no tan bien organizado. Dos factores de organizacin importante sealado por
Meynuad son: la calidad de los dirigentes y la amplitud de la red de relaciones que logran establecer (en el
seno de los medios parlamentarios, oficinas ministeriales, de los rganos de formacin pblica)
4) Estatuto Social: Los grupos de presin poseen, como las personas y algunos otros grupos, un estatuto
social: se benefician de una reputacin ms o menos buena, de un prestigio mayor o menor entre la
opinin pblica. Algunos grupos de presin no logran ganarse el respeto de la gente, en tanto otros gozan
de una reputacin apenas merecida. El estatuto social es a menudo un factor primordial de influencia de
los grupos de presin sobre los miembros del gobierno.
Medios de Accin: Las principales modalidades que puede revestir la accin de los grupos de presin sobre las
autoridades gubernamentales son segn Meynuad:
1) Esfuerzo de persuasin: puede tomar la forma de informes, documentos, confeccin de peticiones, etc.,
dirigidos a diferentes miembros del gobierno.
2) Amenazas al gobierno: boicot, huelga, de chantaje, de sanciones fsicas a veces, etc
3) Dinero puede servir para ganarse los favores de los hombres polticos, ya sea mediante suscripciones a
los partidos polticos, ya sea mediante la corrupcin de miembros del gobierno o de funcionarios.
4) Sabotaje de la accin gubernamental puede revestir la forma de una negativa de cooperar con los
poderes pblicos o pagar impuestos, puede concretarse en el boicot a determinados proyectos del
gobierno, etc.
5) Accin directa: consiste en el recurso de la fuerza, a la violencia, por medio de huelgas, manifestaciones
masivas, desorganizacin de los servicios

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