Hammerschmidt, Claudia

Espectrologa o La escritura
intermedial de Julio
Llamazares
I Congreso Internacional de Literatura y
Cultura Espaolas Contemporneas
1 al 3 de octubre de 2008.

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Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y
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Cita sugerida
Hammerschmidt, C. (2008) Espectrologa o La escritura intermedial
de Julio Llamazares [En lnea]. I Congreso Internacional de
Literatura y Cultura Espaolas Contemporneas, 1 al 3 de octubre
de 2008, La Plata. Los siglos XX y XXI. Disponible en:
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SIGLOS XX Y XXI. MEMORIA DEL

I CONGRESO INTERNACIONAL DE LITERATURA Y
CULTURA ESPAOLAS CONTEMPORNEAS

Espectrologa o La escritura intermedial de Julio Llamazares

Claudia Hammerschmidt
UniversittJena
Claudia.Hammerschmidt@unijena.de
Resumen
ElartculoversasobrelarelacinintrnsecaentrelaescrituraintermedialdeJulioLlamazares
y su temtica del pasaje, entendiendo por intermedialidad no la inclusin armnica, sino la
intermitenciaproducidaporlaincorporacindeunmedioaotro.As,laobsesinporlarecuperacin
siempreinsuficientedelpasadoindividualycolectivoquecaracterizaasustextos,sereflejaenla
incorporacindetcnicasmediticascomolasdelafotografaylasdelacinematografaque,porun
lado,refuerzanelpodermimticodesuescritura,peroporotrosubrayanelintersticioolallagaque
seabretantoentrelosmedioscomoentrepresenteypasado.LoqueaLlamazaresleinteresasobre
todosonlasprdidasqueenelactodetrnsito(existencialomedial)siempreocurrenysonestos
restosperdidoslosquevuelvenasustextos,losintranquilizanbajounasuperficieaparentemente
llanaylosqueregresancomofantasmasinquietantesdesdelaslejanassuprimidas.As,mientras
queensusnovelassonlassombrasdelpasadoquevuelven,ensusguionesparaelcinemucho
msabiertamentepolticoseseltemadelamigracinlegtimaoilegtimaqueseilustraporelpasaje
de fronteras y de medios. Y mientras que en las novelas la escritura intermedial se hace
espectrologaeilustracindelpasajequedebefranquearseparaqueloinmvilomuertosepongaen
marchayvuelvasin,poreso,perdersuanclajeenuntiempoyespaciopasados,enlaspelculasse
poneenescenaelconstantepasajedelafronteraenbsquedadelasupervivenciaexistencial.En
losdoscasosessloenelentreomsalldelafrontera,ensuaperturaypermeabilidadhacialos
doslados,queseabreunespacioparavivir.
Palabrasclave:narrativacinepasajeintermedialidadJulioLlamazares

Eltemadelasrelacionesintermedialesentrelasartes,aunquesediscutaenlateora
estticadesdelaantigedad,esuntemantimamenterelacionadoconunodelosaspectos
centralesdelamodernidad:eldelasimultaneidaddeacercamientoyderupturaproducidos
porlosmediosdecomunicacin.NoslosonelsigloXIXyXXlosqueveneldesarrollode
mediostcnicoscomolafotografayelcine,sinoquelarelacinintermedialens,aunque
parezcaunainclusindelotromediopacfica,homogneaoinclusonecesariaparalapropia
constitucincomoeselcasodemedios,yadeporsplurimedialescomoelcine,siempre
conllevalanocinderuptura,decompetencia,dedevoraciny,porltimo,dedestruccin
mutua tanto del medio incorporado como del receptor. En vez de constituir una simple
presenciacontiguadeelementosodecitasdeotrosmediosdentrodeunmedioreceptor
queassevereforzadoestticamente,loquecaracterizaalcontactointermedialessobre

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todolanecesariaintermitenciaproducidaporlaincorporacindeunmedioaotro. 1Envez
de llegar a una inclusin armnica de los medios utilizados, la intermedialidad siempre
conlleva una intermitencia o apertura dolorosa del medio receptor a travs del medio
incorporado.
De esta manera, la intermedialidad refuerza el aspecto de cesura inherente a la
nocin de medio misma. El medio en todas sus connotaciones como medio de
comunicacin,mediodetransporte,medioambiente,medioquesirveaunameta,punto
mediodeunadistanciayhastamediumdeunasesinespiritistaquebuscaelcontactocon
el ms all, implica siempre la confrontacin de dos polos cuya distancia o diferencia
supuestamente se supera en el transporte llevado a cabo por el medio. Pero, como
sabemos a ms tardar desde las reflexiones deconstructivistas sobre la escritura, el
transportenosloacercasinoqueseparaalmismotiempoenunadiffrancesinlmites.No
existenloscontactosinmediatos,cadacomunicacinsesirvedeunmedioque,almismo
tiempo que posibilita el transporte de un mensaje, abre la distancia entre los polos
supuestamenteunidosmediticamente.
As,el"entre"delointermedialescenificaloquecadamedio implica:noslola
combinacin lograda sino ms bien la diferencia expuesta entre los polos puestos en
relacin.Elvacoqueseabreentremediosensupropiaconcatenacinintermedialpuede
considerarsecomolaexteriorizacindeunanocoincidenciaimplcitaencadatransporte.Ya
McLuhanensuUnderstandingMedia(McLuhan,1995)propusolatesisdequeelcruceola
hibridacindelosmediosliberanuevasfuerzasyenergas;encontinuacin,JoachimPaech
(1997b:335)determinalaintermedialidadcomolaformamedialcomplejacuyaespecificidad
consisteensufiguracinentantoqueformadeladiferenciaentredistintosmedios.Deesta
manera, lo que interrelaciona a los medios en el espacio intermedial, segn Paech es
justamenteloquelosdiferencia'especficamente'(1997a:16).As,enlointermedialsiempre
se abre una distancia, un intersticio o una llaga que, aunque posibilite el contacto o la
transicinhaciaotropolo,almismotiempoloalejaensumismointentodellegaral.
Esenestesentidodeapertura,deintermitenciaointersticioqueelescritorleons
JulioLlamazarespareceaprovecharsedelaintermedialidad.Pero,adiferenciadeescritores
experimentales para los que la exploracin de otras formas y tcnicas (escriturarias o
mediales)tienesumetaens2,laincorporacinintermedialdelastcnicasdeotrosmedios
Cf.porejemploelanlisisquehaceKarlPrmm(1987).
Cf.alrespectoJoanOleza(1996).

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aLlamazaresnoslolesirveaunareflexinmetaesttica,sinosobretodoalanlisisdela
realidad individual, social y poltica como se presenta en un mundo globalizado. La
continuacin y aceleracin del proceso de destruccin de mercados econmicos y de
estructurassocialesslidas,laprdidadelamemoria(tantoindividualcomocolectiva),el
abandonodelascomunidadesrurales,lainmigracinaloscentroseconmicosacostadela
propiaidentidadydignidadsontemasquesepresentandentrodeundiscursoqueasuvez
seconstituyeportrasplantedeunmedioaotro.Si,porunlado,laescrituradeLlamazares
esaltamenteintermedial aladoptar tcnicas representativas sobretododel cineodela
fotografa,sustemasponenenescenalamismaproblemticadelpasajedeunmedioaotro
alcentrarsetantoenlarecuperacindelamemoriaindividualycolectivaatravsdemedios
comolaescritura,lafotografaolacinematografacomoenelpasajedefronterastanto
fronterasconcretasentrepasescomosimblicasentreculturasysusdiferentescdigos
hermenuticos.As,mientrasqueenmuchosdesustextosLlamazaresseaprovechadela
incorporacinintermedialdemediostcnicosparaponerenevidencialaoscilacinentre
presenciayausenciadelosobjetosrepresentados,hacedelprocesointermitenteprovocado
por la trasposicin a otro medio su tema predilecto que abarca problemas sociales y
polticosdelarealidadactual.Suslibros,quenosecircunscribenaunsolognero,sinoque
varanentrelapoesa,lanovela,elcuento,elensayoperiodstico,ellibrodeviajeyelguin
cinematogrfico, siempre ponen en escena tanto el trasplante de un medio a otro y de
pasajenecesarioparaevitarlaparlisismortalenunstatusquosinsalidacomolasllagasy
losfatalespeligrosdedesarraigoproducidosportaltransicin.Detodosmodos,lapuesta
enescenadeltrasplantesedademaneradiferenteensustextosliterariosyensusguiones:
Mientrasquesobretodoensusnovelasaplicatcnicasdeotrosmediosasuescrituray
mientrasquedesdesuterceranovelaEscenasdecinemudosededicaexplcitamenteala
exploracindelfuncionamientodeotrosmediosquenoseanescriturales,enlaspelculasen
lasquecolaborconunguinydondetambinincorporaotrosmediosquesubrayanla
distancia de la que sufre el protagonista como el telfono, la carta o la fotografa, su
enfoquepolticoesmuchomsevidenteporquehacendeltrasplanteintermedialeltemade
lamigracinlegtimaoilegtimamotivadaporcausaseconmicas.Enconsecuencia,loque
aLlamazaressiempreleinteresasonlasprdidasqueenelactodetrnsitoexistencialo
medial siempre ocurren y son estos restos perdidos los que vuelven a sus textos, los
intranquilizanbajounasuperficiesupuestamentellanaylosqueregresancomofantasmas
desdelaslejanassuprimidas. Ensntesis,Llamazaresseaprovechadelaintermedialidad
deunladocomoprocedimientoestticodesuescrituraqueimitalastcnicasdedistintos
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medios y, del otro, como tema bsico de todos sus libros. De esta manera, al tema
predilecto de Llamazares, el viaje (tanto espacial como temporal), la trasgresin de las
fronteras,lavueltadesdeespaciosytiemposlejanos,elnomadismonecesariotantoparaun
caminante romntico (al estilo de los Rveries d'un promeneur solitaire del citoyen de
GenveRousseau)quebuscasusracesenellibrodeviajeElrodelolvidocomoparalos
excluidosdelmercadomundialobligadosaunainmigracinclandestinayaunaexistencia
sinracesy"sanspapiers",talcomolosponeenescenaensusguionescinematogrficos,le
correspondealnivelformalunaescrituraintermedialquesemueveentrediversosmediosy
que implica especialmente la insercin inquietante y espectral de visiones fotogrficas
fluctuantesentrepresenciayausencia.

YalaprimeranoveladeLlamazares,lafamosaLunadelobosde1985queponeen
escenalaanimalizacinpaulatinaylamuertesucesivadecuatromaquisescondidosenla
Cordillera Cantbrica en una "historia del fracaso" (Beisel, 1995b: 65)3, se sirve de la
escrituraintermedial,enestecasocinematogrfica,parailustrarlasllagasproducidasporel
acoso y la huida continua. Como lo demostr claramente Inge Beisel, aqu Llamazares
rescataloqueduranteladictadurafranquistasehizoinvisibleporimposicinpara
mantenerpresentesexperienciascolectivasdelpasado,quenotuvieronaccesoalahistoria
oficial [...]. A travs de la composicin literaria, trata de activar, de resemiotizar las
experienciascolectivas[...],demaneraquepasenaformarpartedelacervoculturalyse
mantengan,deesemodo,asequibles.(Beisel,1995a:29)

Alimitarlafocalizacindeunacmarasubjetiva,laescrituraadoptalaperspectivade
ngel,unodeloscuatromaquisyelnicoquevaasobrevivirquedesdesuperspectiva
deacosadocuentalossucesoscasisimultneamenteasutranscurso.4Susintaxismuchas
vecesentrecortada,breve,jadeante,reproducetantosusituacindehuidacontinuacomola
deunacmaramvil5yunmontajecasiexpresionista:[G]rumosdetierraamargasemeten
enmiboca.Levantolacabezaentrelaempalizadavegetal[].Buscolametralleta.Busco
En concreto, se trata del fracaso del frente republicano asturiano en 1937 y su siguiente
persecucin;enabstracto,porsupuesto,setratadelfracasodelahumanidad.
4
Cf.porejemploladescripcinsiguiente:"Monteabajo,sobrelosmatorrales,rompiendolaniebla,he
corrido con todas mis fuerzas hasta caer reventado en el fondo del valle, a la orilla del ro [].
Escucho.Asomolevementelacabezaentrelasespadaasylosjuncos.Miroamialrededor:nada,el
silencio,laniebla,lasovasenrededadasenelcentrodelroymipropioreflejoenlaprofundidad"
(Llamazares,2006a:141).
5
Cf.tambin GuyH.Woodqueconstataexplcitamente:"elmaquiesunacmaramvil"(Wood,
1992:82).
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laoscurasiluetadeGildo,inmvilya,comounasombra,enlatablada(Llamazares,2006a:
22).
A esta imitacin de la cmara subjetiva y del montaje por medio del discurso
narrativo se juntan transposiciones metafricas que ayudan a transformar lo narrado en
extensin visual del narrador. Como demostr Beisel, Luna de lobos est imbuido de
metforasantropomrficasquenosloadscribencaractersticashumanasalanaturaleza,
sinoquealrevstransformanaloscuatrohroesdelrelatoenpartedelamontaaqueles
sirvedeesconditeyenloslobosdelttulo6:
Nohasalidohoytampocolaluna.Lanocheesslounamanchanegrayfrasobreelperfilde
loshayedosquetrepanmontearriba,entrelaniebla,comofantasmagricosejrcitosdehielo.
[] De pronto Ramiro se detieneentre lasurces. Olfatea la noche comounlobo herido.
(Llamazares,2006a:12)

Estavisinanalgicadelmundo,manifiestaenlasmltiplesmetforasutilizadas
que,depaso,confirmanlapretendida"visinpotica"delautor7 yloacercanauncierto
neorromanticismo (Izquierdo, 1995), reproduce al mismo tiempo fotogrficamente la
vivencia del narrador quien, esforzadopor las circunstancias polticas, en unasuertede
mimikry,debetransformarseenelmedioenelquesemueve.
De manera muy parecida acta otro procedimiento de escritura intermedial en el
texto. La 'mirada elptica' o 'sinecdquica' de ngel8 corresponde tanto a un discurso
mimtico de la situacin donde el que se esconde y es acosado slo consigue ver
fragmentosdeunarealidadcuyatotalidadleesvedada,comotambinalregistrotcnicode
lacmaraquesefijaenalgndetalleyloagrandaenun closeup amenazador:Veolas
botasdeRamiroaplastarseentrelahierbaendireccinalacollada,treparporlaladerade

Cf. por ejemplo la cita siguiente ya utilizada por Inge Beisel (1995b: 199): "No ha salido hoy
tampocolaluna.Lanocheesslounamanchanegrayfrasobreelperfildeloshayedosquetrepan
montearriba,entrelaniebla,comofantasmagricosejrcitosdehielo.Huelearomeroyahelechos
machacados.[]DeprontoRamirosedetieneentrelasurces.Olfatealanochecomounloboherido.
Sunicamanosealaenladistanciaalgnpuntoinconcretodelantedenosotros.
Qu pasa? la voz de Gildo es apenas un murmullo entre el quejido helado de la niebla"
(Llamazares,2006a:12).
7
Cf.LlamazaresenlaentrevistaquelehizoYolandaDelgadoBatista(1999).
8
Cf. Inge Beisel (1995a: 71): "[O]tro procedimiento que merece la mencin [] es la reduccin
sinecdquicadelanarracin,comosntomadeunmodoelpticodepercepcin.Estosemanifiesta
tantoenlaconcentracinenfragmentosdelarealidad,comoenlaomisindeacciones(aveces
emocionales)oenlafaltadeconcrecindedeterminadoscontextos.Lareduccinsinecdquicadela
miradahaciaunfragmentodelarealidad[]funcionacomounobjetivofotogrficoquepermiteal
lectoracercarsemsalasituacincorrespondiente".
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lapeadelantedemisojos,delvaporjadeantequenacedemiboca(Llamazares,2006a:
43).
Estacmaramvilencontinuomovimientoquesemuevededetalleamenazadora
detalleamenazador, nosloposibilitala visualizacinde unapercepcinsubjetiva, sino,
tambin,como"cmaraqueacta"(Wood,1992:84)9,lepermitealdiscursodeLlamazares
reproducir cinematogrficamente la reduccin paulatina de los medios vitales en que se
mueve la accin y que constituye el foco de inters de esta "historia del fracaso": la
reduccinpaulatinadelavisinydelmedioambiente(queserestringendesdelamontaaa
lafosaenlacasapaternadengel)ytambinlareduccindelapresenciadelaaccinen
laconcienciacolectiva.Mientraspasanlosaosdelaprimeraalacuartapartedelanovela,
esdecirlosaos1937,1939,1943y1946,noslongelseconviertemsymsenanimal
hoscoysolitarioquesevecadavezmsacosado,sinoquelacolectividad,porimposicin
dictatorialyporelsimplepasodeltiempo,niegaysuprimecadavezmselrecuerdode
estos hombreslobos que viven como fantasmas en la oscuridad. As, cuando por fin el
ltimosobrevivientedeloscuatrodecidepasarlafronteraaFranciaen"estelargoviaje
haciaelolvidoohacialamuerte"(Llamazares,2006a:152),ngelyanoesmsqueuna
sombrasinhistoriaqueviajaporunaeternanievequeborratodoslosconfines.Laltima
frase,"Slohayyanievedentroyfuerademisojos"(Llamazares,2006a:153),diluyetanto
lahistoriapersonalcomolacolectivaenun fading queterminaenlacegueraolanada,
puntofinalocerodeunavidaqueyadejdeexistirhacetiempoperoquesobrevive,
graciasalrecursoatcnicascinematogrficas,eneltextodeLlamazares.

TantocomolosmaquisdeLunadelobos,tambinAndrsdeCasaSosas,elviejo
protagonista de la segunda novela de Llamazares, La lluvia amarilla de 1988, es un
sobreviviente,unvivomuertoque,comounzombi,semueveenunambientequelees
hostilycuyasfronterasdebetraspasar.YtambinenLalluviaamarillaprevalecelaescritura
cinematogrfica. Aqu se narran los recuerdos del ltimo habitante de un pueblo
abandonadodelasmontaasleonesas,Ainielle,quesenegadesertardesuhbitatyque
semuereenyconldespusdediezaosdesoledadabsoluta 10,slointerrumpidaporsu
Cf.tambinLlamazaresmismo,queenunaentrevistaafirmconrespectoalnarradordeLunade
lobos:"Slopuedecontarloqueveenesemomentoytansloloqueabarcasuvista.Peroocurre
que es a la vez una cmara que acta. Est viendo, pero tambin est huyendo o corriendo o
disparando"(Marco,1988:28).
10
SegnBeisel,alponerenescenalaprdidadelespaciohabitadoy,porende,de"unodelos
partadoresesencialesdelahistoriacolectiva(Burke)"(Beisel,1995b:211),aquLlamazaresrecurre
otravezaltemadelaprdidadeunaidentidadcolectivaeindividualcomoyasereflejenLunade
lobos.
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perroyporlosfantasmasdesumadre,suesposayalgunos vecinosquevuelvendela
muerteparaprestarlecompaa.11Concentrndoseenestareduccindeloscontactosms
omenosintersubjetivosdeAndrsaunanimal,alosvivosmuertos,alamontaayalas
ruinastantodelascasasdelpuebloabandonadocomodelamentedelprotagonista,la
novela se cuenta desde la agona de Andrs en un fluir de la conciencia 12 o monlogo
interiorquesepierdeentrelostiemposdesuvidapasadaysumuertefutura,yaque,todoal
principiodeltexto,Andrsimaginasupropiamuertequeanticipalavisindelfinal,lallegada
delosquevanaencontrarsucadverdescompuesto.13As,lanovelasepresentaenforma
deun flashforward queinaugura un flashback a suvez anacrnico pordesordenado y
elptico.DiceLlamazaresalrespecto:
[E]scoglosltimosmomentosdeunhombrequerecuerda,comosifueraunapelcula,su
vidaylavidadelpuebloquevaamorirconl.Esunanovelaescritaatumbaabiertaporque
seeliminatodaapoyaturadedilogo.[...]Laestructuradelanovelaesladelamemoria.Yla
memoriaesepisdica.Unacosallevaaotraysaltadeatrshaciadelantecontinuamente,por
asociacionesdisparatadas.(Marco,1988:29)

Lamiradasubjetivadellobongelquefocalizabaloquelarodeabainmediatamente
enunpresenteeterno,aquseconvierteenunamiradaperdidaenlaslejanastemporales
sinpresentedelancianoAndrsquenoslosedirigealpasado,sinotambinalfuturoenla
proyeccindelpueblodespusdesupropiamuerte.Adems,lasmetforasqueenLunade
lobos correspondancasiafotosinmaterialesdelavivenciadelnarrador,aqusonmedios
quetransportanlointangibleparadesembocar,comoelmurmulloverdedelamuerteoel
"aullido del silencio", en la hipstasis o materializacin de las ausencias tal como los
fantasmasquevuelvendelreinodelosmuertosparaacompaaralquelosalucina.14
AssepodradecirqueaquLlamazaresgeneralizalaprdidadelavisinydelos
contornosdelmundocomoseproduceenelfadingdelfinaldeLunadelobosylahaceel
temacentraldesusegundanoveladesdeelinicio.Consecuentemente,estavezsesirve
Essobretodoporlapresenciadeestosmuertosque Lalluviaamarilla siempresecomparcon
PedroPramodeRulfo,elescritorabiertamenteadmiradoporLlamazares(Marco,19882:24).
12
Pardo Pastor relaciona esta "temtica temporal y de la memoria" con Faulkner, Benet y la
concepcinfilosficadeBergson:"Untiempoquefluyehacialamemoriadelpasado"(PardoPastor,
2002).
13
EstefluirdelaconcienciaporotraparteprovocaelritmonarrativotandistintoaldeLunadelobos
cf.IngeBeisel(1995b:208:218).Beiselcontraponeelritmoregulardeunfluirdelaconciencia"de
manerasemejantealmovimientorespiratorio"(1995b:209)de Lalluviaamarilla alritmoalternante
entretensinydistensindeLunadelobos.
14
Cf.alrespecto:Baah(1996:5154).
11

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menos del closeup que del virage, en una paulatina coloracin monocromtica y
metonmicayaanunciadaporelttulo15quealudetantoalashojasamarillasdelotooque
caenenlamontaacomoalamiradadelprotagonistaquedesdesusoledaddelpueblo
montasabandonadosedirigealpasadoque,asuvez,sehacepaisaje16:
Da a da, en efecto, [...] la lluvia ha ido anegando mi memoria y tiendo mi mirada de
amarillo.Noslomimirada.Lasmontaastambin.Ylascasas.Yelcielo.[...]Lentamente,
alprincipio,y,luegoya,alritmoenquelosdaspasabanpormivida,todoamialrededorse
haidotiendodeamarillocomosilamiradanofueramsquelamemoriadelpaisajeyel
paisajeunsimpleespejodemmismo.(Llamazares,2007:119)

SientoncesalfinaldeLunadelobos,alcruzarlafrontera,elfadingdesembocaenla
prdidadelamemoria,el virage de Lalluviaamarilla quetietododelmismocoloryas
suprime las fronteras entre las cosas equivale a la omnipresencia de la memoria que
consumeeimposibilitaelpresente.
Parececomosientrelosdos,ensupuntomedio,sesituaraloqueseralapropuesta
deLlamazaresparatratarelconflictoentreelpasadoyelpresente,entreelanclajeenel
hbitat y el cruce de la frontera, entre la inmovilidad y el movimiento continuo. Lo que
permiteencontrarestepuntomedioeselpasajemismoqueabredistanciasyqueposibilita
noslolaevasin,sinosobretodolavueltaaloperdidoqueporestemismopasajese
transformayrecobravidanueva.

Paralapolisemiadelamarilloy,porende,delttulocf.Beisel(1995b:212213)yMiambres(1988:
20),quela'traduce'delamanerasiguiente:"lariqusimapolisemiade'lalluviaamarilla'(elolvido,el
pasodeltiempo,elefectodestructordeloselementosnaturales,elorigendelatristeza...).
16
De manera muy parecida se lee al principio del libro de viaje El ro del olvido: "El paisaje es
memoria.Msalldesuslmites,elpaisajesostienelashuellasdelpasado,reconstruyerecuerdos,
proyectaenlamiradalassombrasdeotrotiempoquesloexisteyacomoreflejodesmismoenla
memoriadelviajeroodelque,simplemente,siguefielaesepaisaje"(Llamazares,2008:13).Pero
comolodemuestrantantoelviajerodelRodelolvidocomoFernndez,elprotagonistadelapelcula
Eltechodelmundo(1995;director:FelipeVega)paralaqueLlamazaresescribielguin(verabajo),
esta funcin de memoria del paisaje slo funciona para los que vuelven. El que, como Andrs,
siempresequed,sepierdeysediluyeenalgoquesehaceabsolutoyqueyanopermitelatomade
distancia.Hayquepermitirqueentreelquepercibeyelpaisajepercibidosehayainterpuestoun
lapsodetiempoounadistanciaespacialdelacualsevuelveparaquelafuncindememoriapueda
ejercitarse.Deestamanera,elpaisajeadquierelamismafuncinquelafotografa(verabajo).
15

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EsJulio17,elprotagonistanarradordelaterceranoveladeLlamazares Escenasde
cinemudo(1994),elqueponeenescenaestanecesidaddetomardistanciaatravsdeun
pasajealotroladoqueposibilitalavueltayasponeenmarchalamemoria.Slolamirada
retrospectivadealguienquesefueyquevolvipermiteeldesciframientodeunpasadoque,
enelmomentodesuactualidadinmediata,sesustrajoaldesciframiento.Estarupturase
vuelve necesaria para recuperar lo que nunca se posey. Como ya su ttulo lo indica,
tambinEscenasdecinemudotrabajaconlastcnicasdelcineydelafotografa.Peroa
pesardequetambinaqusetratedereconstruirunpasadocolectivoqueeseltrabajoen
lasminascarbnicasdelosaos50y60,lahistoriadelpuebloleonsOllerosqueaquse
reconstruye sirve sobre todo para ilustrar el intento de la recuperacin de la historia
individualdelnarradoratravsdeunastreintafotografasheredadasdelamadre.

Ladimensinautobiogrficadelanovelaesevidente:nosloelprotagonistasellamaJulio,sino
queOlleros,ellugardondefueronsacadaslasfotos,eselmismopueblodondeviviLlamazares
hastasus12aos,edadenque,talelJuliodelanovela,sefuedelpuebloparaestudiarenMadrid.
Cf.alrespectolaentrevistaaLlamazaresporVernicaVias(2008),dondeelautor,preguntadopor
su ltima novela El cielo de Madrid (2005), cuenta su primera llegada a la capital espaola:
"[S]eguramentesurgicuandoyotenadoceaosyvivaenOllerosdeSabrero.Mevineaestudiar
internoauncolegiodefrailescapuchinosalladodelPardo,cercadedondevivaFranco.Loque
recordarsiempredeaquelviajefueeltneldelGuadarrama.Eradenocheyviajabaenunautobs
conotroschicosquevenaninternos.AlcruzareltnelaparecitodoelhorizontedeMadridyelcielo
llenodeluces,comosisehubierailuminadolapantalladeuncinegigantescodelantedemisojos.
Cadavezquevuelvoporeltnelrecuerdoaquellaimagen,enlaqueseguramenteestlaideaen
sentido embrionario de esta novela." Como se sabe, Llamazares no naci en Olleros, sino en
Vegamin,elmunicipiodesaparecidoqueestabasituadoenlariberadelroPormaenelnorestede
laprovinciadeLen.Escuriosoconstatarqueelmunicipiodesaparecidefinitivamenteel23dejunio
de1969,bajolasaguasdelembalsedelPorma(hoyendaembalseJuanBenet),proyectadocasi15
aosantesyconstruidojustamenteporJuanBenet,elingenieroyautorde VolversaRegin que
influymuchoenlatrayectoriadeLlamazares.As,comoOllerosesellugardondesedesarrollanlas
Escenasdecinemudo,hastaciertopuntoVegamineselpuebloabandonadoydestruidoAinielle
dondeagonizaAndrs,comoloindicaelmismoLlamazaresenotraentrevistaalhablardeLalluvia
amarilla:"Hacamuchotiempoquequeraescribirunahistoriasobrepueblosabandonados.Yocreo
queelescritornoeligelostemas;lostemasleeligenal,salvoquenotenganadaquedecir,conlo
cualpuedeescribirdecualquiercosa.Pormipropiabiografa,pormipropiaperipeciahumana,yo
estabacondenadoaescribirunahistoriadepueblosabandonados.Yonacenunpuebloqueahora
estdestruido"(Marco,1988:24).Vegaminresurgeapartecomoalusinaunpuebloabandonado
enlapelculadeIciarBollan,Floresdeotromundo(1999),paralaqueLlamazaresescribielguin
Cf. la publicacin de este guin, junto con una charla entre Iciar Bollan y Llamazares sobre su
experienciadecolaboracin,enLlamazaresyBollan(2000);paraeltemadelpuebloabandonado,
versecuencia73(LlamazaresyBollan,2000:147149);adems,eseltemaexplcitodelguinpara
Elfilandn (1984),pelculadeJosMaraMartnSarmientobasadaencincocuentosdeescritores
leoneses (a parte de Llamazares, colaboraron Luis Mateo Dez, Antonio Pereira, Pedro Garca
TrapielloyJosMaraMerino).Casimilagrosamente,elguindeLlamazares, Retratodebaista
(quesalipublicadoen1994conelmismottuloyconfotografasrealesdeAgustnBerrueta)noslo
hace resurgir al pueblo desaparecido a travs de su designacin, sino que coincide con el
resurgimientofantasmagricoperorealdeVegamindesdelasprofundidades"delembalseenque
yacadesdehacalustros;undecoradorealqueenseguidavolviaquedarsumergido"(Llamazares,
1995:7).
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Perotantocomoellibroponeenescenaladistanciaentreloqueelchicodelasfotos
viviyloquerecuerdaelquelasmira,ellibroilustraladiferenciaentrediversosmedios
empleados o imitados: la escritura, la fotografa y la pelcula anunciada por el ttulo del
libro.18Eltextoparecenocumplirconloquepromete,yaquesepresentamenoscomouna
pelculamudaquecomounlbumdefotografashabladas,"prosepictures"(Hirsch,1997:
3)19reproducidaseneltextoatravsdelprocedimientoretricodelacfrasis.Loqueaqu
prevalececromticamentesonelblancoyelnegro.20 TantocomoAinielleeraunpueblo
espectrovisitadoporfantasmasydiluidoenelamarillodelaconcienciapodridadeAndrs,
tambin Olleros, el pueblo minero lleno de pozos y ferreras abandonadas, resulta un
"espectroarquitectnico"(Llamazares,2006b:19)dondesemuevenlasfigurasnegrasde
losminerosenunanievesempiternaqueloshacesurgircomofantasmasenunafotografa
espectral21.As,otravezeltemaylatcnicaintermedialsereflejanmutuamente,yaque,
comosesabedesdeLaChambreclairedeRolandBarthes,loquediferenciaalafotografa
delosdemsmediosessucalidadderepresentacinespectraldeloqueexisti,yanoest,
perovuelveenlafotografa.ParaBarthes,queporsuvnculoalespectculoyaloespectral
denomina a la foto explcitamente spectrum, la fotografa siempre se constituye por un
revenant, algo presenteausente que deambula entre las esferas distintas que son el
presenteyelpasado.Esespectraljustamenteporquehaceregresar,almismotiempoque
abre unadiferencia temporalyhace visible el"avoirtl" delos referentes que ya no
estn.22
Cf.tambinelprlogo"Mientraspasanlosttulosdecrdito".
CitadoyaporFionaSchouten(2006:275).
20
Desdeelcaptulo16,sinembargo,setratadefotosencolor.Sinquelaprimeradestasindique
unafecha,debeserdesde1968queJuliodescubreunmundocoloreadoenlasfotos,yaqueesen
esteaoquelasfotografasencolor,graciasaunaumentodelasensibilidaddelmaterial,sehacen
lanorma.Cf.Monaco(1995:116).
21
Cf. la prctica espiritista de las 'fotografas espectrales' desde los aos 1870 que pretendan
establecerelcontactoconlosmuertosyhaceraparecersealesdelmsall.Cf.alrespectoClment
Chroux(2004).Algoparecidoaestasfotografasespectralesseproduceenlas"prosepictures"de
Llamazaresen Retratodeunbaista;aunque,paraprecisar,habraquedecirquesonlasfotosde
Berruetaqueparecenespectrales(yaqueporlacoloracinleprestanunaatmsferamisteriosaalas
fotosdecasasabandonadas,destruidasymedioinmersas),mientrasquelas"prosepictures"de
Llamazaresseacercanmsbienalafotografademuertos,tandifundidaenelsigloXIX.Aqucuenta
su encuentro en Vegamin con muertos que parecen estar durmiendo en sus camas. Por la
escenografaespectraldelpuebloinundadoyreaparecido,sinembargo,latcnicadelafotografa
espectralreproducidaenlasfotografasrealesylatcnicadelafotografademuertosimitadaenel
discursodeLlamazaressefundeneneltextopara,almismotiempo,marcarlasdistanciasdeun
mediohaciaelotro.
22
Perolaresurreccindelosqueyanoestn,queregresanyrevivenatravsdelafoto,noesun
mecanismoautomticoytcnicamenterepetible;todoalcontrario,siempreesalgndetallepequeo
producido por el azar que asalta al que la mira lo que constituye el punctum barthesiano una
punzada, un pequeo agujero, una mancha, una cortadura y que garantiza la representacin
espectraldeloquefue.Esestepequeodetalleloqueenlafotografaestableceelpasajeentre
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PorestoelnarradorJulioquesemiraenlasfotosyqueahdescubrelacercanaala
muertedelosminerosqueantesnohabapercibido,constataque[d]esdecadafotografa,
nosmiransiemprelosojosdeunfantasma.[...]Desdecadafotografa,nosmirasiempreel
ojooscuroymudodelabismo(Llamazares,2006:27).
El[abismo;C.H.]queyoveoahoraseabreentreellosyyoyestanprofundoyoscuroqueni
siquieralamiradadelfotgrafoque,sinsaberlo,comenzaabrirloaqueldamesirveyapara
poder cruzarlo sin que el vrtigo del tiempo me llene de nostalgia y de melancola.
(Llamazares,2006b:55)

Estosabismos,rupturasointersticiosnosloseabrenentreelpresentedelquemira
yelpasadoquevuelveenlafotografa,sinoentrelosrecuerdosmismos.Tantocomoentre
lasfotografasdellbumnohayunacontinuidadexplcitacomolahayenlasimgenesen
movimiento del cine, tanto [e]ntre cada recuerdo como entre cada fotografa quedan
siempreunaszonasensombrabajolasquesenosocultantrozosdenuestrapropiavida
(Llamazares,2006b:57).
Yesjustamenteparallenarestostrozos,huecosopozosqueentraenjuegootro
medioqueconectalasimgenesentresyqueasuvezesevocadoporellas.Setratadela
memoriaqueseactivaporlos revenants delasfotosyque,unavezpuestaenmarcha,
deberevelartantoloqueseescondeatrsdelafotografacomoloquequedavacoentre
lasimgenes.Essloporlamemoriaqueseconectaunafotoalasiguiente,demaneraque
delayuxtaposicinfragmentadadeimgenessingularesdellbumsehacelapelculadela
vidapasada:
As,asimplevista,estodoloquerecuerdo,todoloquepodraescribirsobreestaimagenque
elfotgrafonoshizosinquenosdiramoscuenta[...].Pero,amedidaquelacontemplo,las
figurassemuevenycobranvida,yelpaisajevaadquiriendopocoapocodimensionesy
relieve.Eslamquinadeltiempo,queseenciende,elfocodelamemoriaqueiluminala
pelculadeaquellatardedeinviernoyquelaproyectaluegoenlapantallaborrosadelos
recuerdosydelossueos(Llamazares,2006b:4243).23
tiemposyespaciosalejados.Cf.Barthes(1994:49):punctum"piqure,petittrou,petitetache,petite
coupure[...]cehasardqui,en(laphotographie;C.H.),mepoint(maisaussimemeurtrit,mepoigne)".
23
As,lamemoriacumpleelmismopapelquelaimaginacincomolaqueaparecedesdeeliniciodel
libroydesdeelprimerrecuerdoquelediottuloallibro.Eselrecuerdodeunniodeseisaos
paradodenochefrentealcine"enelquehaceyaunahoradiocomienzolapelculaquesuspadres
estnviendosentadostranquilamenteenelpatiodebutacasyquelhadeimaginarmirandolas
cartelerasqueanticipanalaentradasusmomentosprincipales"(Llamazares,2006b:23).Hayque
llenarlostrozosquefaltanporlapelculaquenospasamossolitos.
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Detodosmodosyquizsporlalaborcolectivaqueimplican,enlaspelculasrealesa
lasqueLlamazarescolaborconunguin,laintermedialidadcomoilustracindelpasajede
fronterassevuelveabiertamentetemapoltico.As,enlaspelculasseponeenescenatanto
el cruce de las fronteras reales y la siguiente inmigracin legal o ilegal a los centros
econmicos del mundo globalizado como tambin su resultado, es decir el choque de
culturas sufrido por el pas receptor y sobre todo por el inmigrante amenazado con la
prdidadelapropiaidentidadydignidad.
Sobre todo en El techo del mundo el tema de la frontera que se traspasa est
omnipresente.Lapelculacomienzaconunmontajeparaleloquepresenta,porunlado,la
ceremoniasolemneenlaqueFernndez,despusdeveinteaosdetrabajarenGinebra,
recibelaciudadanasuiza,y,porelotro,elintentofrustradodedosafricanosdecruzarla
fronteradeEspaahaciaFranciaclandestinamente.Peromientraslosafricanos,siempre
capturados por la polica y mandados de vuelta a sus pases de origen, continuamente
intentan volver a pasar al otro lado de la barrera econmica hacia el Eldorado Suiza,
FernndeztienequevolveraEspaapararecuperarsupersonalidadehistoriaperdidas.
Esta prdida ocurre en dos fases: Primero, al adquirir el nuevo pasaporte pierde su
personalidadparaasimilarseasucontexto.
SECUENCIA1deTECHO
Muy poco despus, en un accidente de trabajo, Fernndez pierde tambin su
historia,lamemoriadesupasado,loquedecideasushijasdellevarlodevueltaasupueblo
natalparaquelarecupereatravsdelpaisajedesuinfancia.
Unadelasescenascentrales delapelculaesestavueltahaciaEspaaconun
Fernndezsinmemoriaqueperdilanocindeloquelafronteraimplica:
SECUENCIA2deTECHO
Despusdemuchasadversidadesylafusinpaulatinadeltemadelainmigracin
clandestinadelosafricanosconeltemadereencuentroconelpropiopasado,lapelculase
termina con Fernndez y su nuevo amigo Ousmane escapndose hacia una direccin
desconocida,rumboaunatierradenadieoheterotopaqueeselmsalldelafronteray
queseabreaunhorizonteabiertodondetodopareceposible.
SECUENCIA3deTECHO
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Basteconestosejemplosparailustrarlapresenciadeltemadeltrasplantedeun
medio a otro en las pelculas. Mientras que en las novelas de Llamazares la escritura
intermedialsehaceespectrologaeilustracindelpasajequedebefranquearseentrelos
mediosparaqueloinmvilomuertosepongaenmarchayvuelvasin,poreso,perdersu
anclajeenuntiempoyespaciopasados,enlaspelculasseponeenescenaelconstante
pasajedelafronteraenbsquedadelasupervivenciaexistencial.Enlosdoscasosesslo
enel"entre"omsalldelafrontera,ensuaperturaypermeabilidadhacialosdoslados,
queseabreunespacioparavivir.

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Eltechodelmundo(1995;director:FelipeVega).
Floresdeotromundo(1999;directora:IciarBollan)

Datosdelaautora
ClaudiaHammerschmidtsedoctorenFilologaHispnicaen1999conlatesis"Mi
genioesunenanollamadoWalterEgo.StrategienvonAutorschaftbeiGuillermoCabrera
Infante"(quehadadopieaunatraduccinquesepublicarafinesde2008como"Migenio
esunenanollamadoWalterEgo".EstrategiasdeautoraenGuillermoCabreraInfante).
Ha sido ayudante de ctedra en el Centro de Estudios Interdisciplinarios sobre
Espaa, Portugal y Latinoamrica en la Universidad de Colonia, colaboradora de
investigacin en la Facultad de Filologa Romnica de la Universidad de Colonia,
investigadoraenlaFacultaddeFilologaRomnicadelaUniversidadFriedrichSchillerde
Jenaytambinprofesoraasociadaendichafacultad.
Se desempea actualmente como profesora colaboradora en la Facultad de
Filologa Romnica de la Universidad Friedrich Schiller de Jena y en la sustitucin del
catedrticodeFilologaFrancesaeHispnicaenlamismainstitucin.
Entresusltimostrabajospodemosmencionarlosartculos "Escribir(d)elexilio:
Exorcismos del centro en ejercicios perifricos", "El cine de Almodvar entre mensaje
poltico y deconstruccin o De Franco a Europa pasando por Carne trmula" y "De
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trasposiciones diablicas y explosiones mediticas: 'Las babas del diablo' y BlowUp".

Tambinhallevadoacabotareasdeedicin,participaenlapreparacindeundiccionario
aninditoyharealizadodiversastraduccionesyentrevistas.

La Plata 1 al 3 de octubre 2008

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE

PGINA 18
LA

EDUCACIN UNIVERSIDAD NACIONAL

DE

LA PLATA

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