UMA

JORNADA NO EVANGELHO
-PAUL W ASHERTraduzido do original em Ingls Journey into the Gospel
By Paul Washer HeartCry Missionary Society | www.HeartCryMissionary.com
Publicaremos esta obra em oito partes, ou fascculos, e, posteriormente, em um volume nico
contendo toda a obra. A presente publicao composta da parte V deste livro.
O contedo deste e-book no reconhecido por HeartyCry Missionary Society como a
publicao oficial desta obra em Lngua Portuguesa.
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Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira
1a Edio: Agosto de 2015
Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta transcrio so da verso
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Uma Jornada No Evangelho

Por Paul David Washer
[Publicaremos esta obra supracitada em oito partes, ou fascculos.
A presente publicao composta da parte V deste livro. Veja a Parte I clicando aqui]
O Amor De Deus Demonstrado
Notas De Estudo

Notas De Estudo
Deus Condescendendo Graa
Nisto Est O Amor

O Amor De Deus Demonstrado

David Clarkson escreve: "por isso o amor de Deus apareceu em sua maior exaltao, pelo fato
de que quando estvamos to longe de ser bons ou justos, quando ramos pecadores; quando
inteis e incapazes, quando repugnantes e odiosos, quando inimigos e odiadores de Deus;
quando no havia nada em ns que pudesse mover, minimamente, a amar-nos, quando ramos
cheios do que poderia compeli-lO a expressar o Seu dio e indignao contra ns, mesmo
assim Ele concedeu a mais alta expresso de amor; ento, deu o Seu Filho, mesmo, em
seguida, Cristo Se exps morte por ns. Aqui tanto a grandeza e a gratuidade do Seu amor
apareceram, para a maravilha e assombro de todos os que devidamente o consideram
(Obras, Vol. 3, p. 64-65).
Martyn Lloyd Jones escreve: "Vamos agora resumir toda a argumentao dos versos 6 a 8. O
argumento do Apstolo que no h absolutamente nada em ns para nos
recomendar, absolutamente nada. Por que Cristo veio ao mundo? Isso foi em resposta a
algum fundamento proveniente da humanidade? De modo nenhum! Foi em resposta a algo de
bom no homem? Foi por causa de alguma centelha Divina remanescente, e algumas
manifestaes dela? De modo nenhum! No havia nada na humanidade para recomend-la a
Deus, nada na natureza humana, nada em qualquer um de ns para nos recomendar de forma
alguma a Deus e ao Seu amor. De fato, a verdade sobre ns era, e , que havia tudo em ns
que era errado, vil e odioso, tudo calculado fazer com que Deus fosse o nosso antagonista
inimigos, odiosos, vis, mpios, pecadores como ns. Temos de perceber que a
nossa salvao inteiramente gratuita, e provm apenas e completamente do amor de Deus
em Sua infinita graa. Esse o argumento do Apstolo (Romanos, Cap. 5, p. 124).
4. Em Efsios 2:4-5 encontrada uma das mais belas passagens em toda a Escritura relativa
obra de salvao de Deus em favor do homem pecador. Leia o texto at que voc esteja
familiarizado com o seu contedo e, em seguida, escreva seus pensamentos sobre as
seguintes frases. Como elas comunicam que foi o amor Divino e no o mrito ou dignidade
humana que moveu Deus a salvar?

a. Mas Deus...
b. Que riqussimo em misericrdia...
c. Pelo Seu muito amor com que nos amou...
d. Pela graa sois salvos...

Notas De Estudo
Efsios 2:4-5. (a) Mas Deus. Os atributos Divinos de misericrdia, amor e graa agora so
contrastados com a depravao e rebelio de uma humanidade cada descrita nos
versos anteriores. Esta pequena frase "Mas Deus..., muda o curso de uma humanid ade
decada. Se Deus no tivesse sido movido pelo Seu prprio carter para agir em nosso lugar,
no haveria nada para ns, seno a condenao e destruio eterna. somente quando
Deus entra na equao que a salvao aparece. Isso prova que a salvao encontra a
sua origem, no nos mritos do homem, mas nos atributos de Deus, particularmente o
Seu amor, misericrdia e graa. Matthew Henry escreve: "o prprio Deus o autor desta
grande e feliz mudana (MHC [Matthew Henry's Commentaries: Comentrios de Matthew
Henry, Vol. 6, p. 692). Martyn Lloyd Jones escreve: "H somente uma esperana para o
homem no pecado, diz Paulo: mas Deus (Efsios, Cap. 2, p. 65). Novamente Martyn Lloyd
Jones escreve: "Com estas duas palavras ns chegamos introduo mensag em Crist, a
mensagem peculiar e especfica que a f Crist tem a oferecer para ns. Estas duas
palavras, em si mesmas, num sentido, contm a totalidade do Evangelho. O Evangelho fala do
que Deus tem feito, a interveno de Deus; isso algo que vem inteiramente fora de ns
e mostra-nos aquela obra maravilhosa, incrvel e surpreendente de Deus... (Efsios, Cap.
2, p. 59).
(b) Que riqussimo em misericrdia. A palavra "misericrdia vem da palavra grega leos e
aponta para a bondade, ternura e compaixo de Deus se estendendo a criaturas indignas e
miserveis. Joo Calvino escreve: "Toda a nossa salvao aqui atribuda misericrdia de
Deus (CC [Calvin's Commentaries: Comentrios de Calvino], Vol. 21, p. 224). Albert Barnes
escreve: "Deus rico em misericrdia; transbordante, abundante. A misericrdia a riqueza ou
a prosperidade de Deus. Os homens so frequentemente ricos em ouro, prata e diamantes, e
eles se orgulham nessas posses; mas Deus rico em misericrdia. Nisso Ele abunda; e Ele
to rico nisso que Ele est disposto a transmiti-la aos outros; to rico que Ele pode fazer de
todos pessoas abenoadas (BN [Barne's Notes: Notas de Barnes], Efsios, p. 40-41).
(c) Pelo Seu muito amor com que nos amou. A misericrdia de Deus flui do Seu amor e
se estende at o mais vil dos pecadores. Matthew Henry escreve: "Seu grande amor a fonte

e causa primria da [Sua misericrdia]; por isso, Ele resolveu mostrar misericrdia... E este
amor de Deus um grande amor, e esta misericrdia Sua uma rica misericrdia, indizivelmente grande e inesgotavelmente rica (MHC, Vol. 6, p. 692). Albert Barnes escreve:
"Foi amor aos filhos da ira; amor queles que no tinham amor para retornar a Ele; amor
aos alienados e aos perdidos. Isso amor verdadeiro a mais sincera e mais pura
benevolncia amor, no como o de homens, mas tal como o que apenas Deus concede.
O homem ama seu amigo, seu benfeitor, a sua parentela; Deus ama Seus inimigos, e
procura fazer bem a eles (BN, Romanos, p. 41). Charles Spurgeon escreve: "De todos os
santos no Cu, pode-se dizer que Deus os amou porque Ele quis am-los; pois, por natureza,
no havia nada mais neles, para que Deus os amasse, mais do que havia nos prprios
demnios do inferno. E, quanto aos Seus santos na terra, se Deus os ama, e Ele os ama, isso

 simplesmente porque Ele quis am-los, pois no havia qualquer bondade neles por natureza;
Deus os ama na infinita soberania de Sua grande natureza amorosa (MTP
[Metropolitan Tabernacle Pulpit: Plpito do Tabernculo Metropolitano], vol. 52, p. 9).
(d) Porque pela graa sois salvos. A graa agora adicionada misericrdia e ao amor para
mostrar que a salvao do homem nasceu do carter e da vontade de Deus. O homem no fez
nenhuma contribuio para a salvao, exceto ser o fundo escuro como breu no qual a luz da
graa de Deus exibida. Joo Calvino escreve: "Estas palavras nos mostram que Paulo
sempre se sente como se ele no tivesse suficientemente proclamado as riquezas da graa
Divina, e, consequentemente, expressa, por uma variedade de termos, a mesma verdade, que
tudo relacionado nossa salvao deve ser atribudo a Deus como seu autor (CC, Vol. 21, p.
225). Matthew Henry escreve: "Deus ordenou tudo para que o todo revele-se ser a partir da
graa (MHC, Vol. 6, p. 692).
5. Em Tito 3:4-5, o apstolo Paulo faz uma das declaraes mais claras na Escritura
a respeito do motivo por trs da Divina obra salvadora em Cristo. Leia o texto at que
voc esteja familiarizado com o seu contedo e, em seguida, explique como afirma-se que
a Divina salvao dos homens por meio de Cristo foi motivada pelo amor Divino e no
pela dignidade ou mrito do homem?
6. Em 1 Joo 4:10 encontramos uma magnfica prova final que o amor de Deus foi total e
completamente imerecido. De acordo com o verso 10, qual foi o motivo Divino por trs de
Deus enviar o Seu Filho ao mundo. Isso foi o mrito do homem ou o amor de Deus? Como
este texto demonstra e at mesmo magnifica o amor de Deus?

Notas De Estudo

Tito 3:4-5. importante primeiro ler o verso trs, onde o apstolo Paulo coloca diante de ns
uma palavra dura sobre a depravao do homem, como John Gill escreve: "para estabelecer e
magnificar a graa de Deus, como preto e branco ilustram um ao outro (EONT [Exposition of
the Old and New Testaments: Exposio do Antigo e Novo Testamentos], Vol. 6, p. 360). "Mas
quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador. A primeira razo dada para
a obra salvadora de Deus em favor de homens pecadores a Sua benignidade. A palavra vem
da palavra grega chresttes que tambm pode ser traduzida como "bondade ou
"benignidade. Matthew Poole define benignidade como "uma facilidade de fazer o bem para
outro; aquela bondade nativa que h em Deus, tornando-O inclinado a amar, e propenso a
fazer o bem aos filhos dos homens. Isso havia em Deus desde toda a eternidade, mas
apareceu no ato dele haver enviar a Cristo, e, depois, o Seu Esprito, e na aplicao da
redeno de Cristo s almas particulares (COB, Vol. 3, p. 804).
"Apareceu... amor de Deus... para com os homens. A segunda razo dada para a salvao
de homens pecadores de Deus o Seu amor. A frase "amor para com os homens vem
de uma palavra grega philanthropa [philo = amar + ntropos = homem] da qual deriva-se
a palavra em Portugus "filantropo. Deus o grande Filantropo. Sua bondade e amor
fizeram a sua maior demonstrao no envio de Seu Filho. Matthew Henry escreve: "Este o
fundamento e o motivo. A piedade e misericrdia de Deus ao homem em misria foram a
primeira roda, ou melhor, o Esprito nas rodas, que estabelece e mantm tudo em movimento.
Deus no , no pode ser, movido por qualquer coisa fora de Si mesmo. A ocasio est
no homem, ou seja, sua misria e mediocridade. O pecado tendo operado esta misria, a
ira poderia ter sido comunicada, em vez de compaixo; mas Deus, sabendo como ajustar
tudo com a Sua prpria honra e perfeies, poderia apiedar-Se e salvar, ao invs de
destruir (MHC, Vol. 6, p. 872). "[Ele nos salvou] No pelas obras de justia que houvssemos
feito. Uma s refutao feita contra qualquer pensamento que a Divina obra de salvao
poderia ter sido motivada pelo ou com base no homem ou seus mritos. Matthew Henry
escreve: "falsos fundamentos e motivos so removidos aqui: no por nossas obras previstas,
mas por Sua prpria livre graa e misericrdia somente. Tudo est sobre o princpio do
favor imerecido e misericrdia, do princpio ao fim (MHC, Vol. 6, p. 873). Thomas Boston es creve: "No havia nada na criatura para mov-lO a tudo isso. Nenhuma beleza permaneceu na
criatura cada, nada para ser visto ali, seno a perversidade e inimizade contra Deus... Deus
no tinha necessidade do homem, nem Ele poderia ter proveito dele. Mas Ele amou o homem
(Obras, Vol. 10, p. 437-438). Joseph Alleine escreve: "Deus no encontra nada no homem
para mover o Seu corao, mas o suficiente para mover o Seu estmago; Ele encontra o
suficiente para provocar a Sua averso, mas nada para excitar o Seu amor (Guide to Heaven
[Um Guia Seguro Para o Cu publicado em Portugus pela editora PES], p. 27). Mas
segundo a Sua misericrdia. A terceira razo dada para a Divina obra de

salvao a Sua misericrdia, que aqui contrastada com os nossos atos. As mais

grandiosas aes dos homens so como trapo da imundcia e levam condenao, mas
a misericrdia Divina salva. "Pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo.
Tanto o fundamento da nossa salvao (a Cruz) e sua aplicao (a obra do Esprito Santo) so
atribudos misericrdia de Deus.
1 Joo 4:10. "Nisto est o amor. Albert Barnes escreve: "Neste grande dom est a mais alta
expresso do amor, como se tivesse feito tudo o que ele pudesse fazer (BN, 1 Joo, p. 332).
"No em que ns tenhamos amado a Deus. Para coloc-lo claramente, o amor de Deus por
ns no teve relao com o nosso amor por Ele. A Escritura se refere a ns como tendo sido
"inimigos de Deus (Romanos 1:30). Esta mais uma refutao clara de qualquer pretenso
de mrito, virtude ou valor em ns que poderia ter sido a causa da obra salvadora de Deus.
John Gill escreve: "O amor de Deus anterior ao amor de Seu povo; existia quan -do o deles
no existia; quando eles estavam sem amor por Ele, sim, inimigos em suas mentes, pelas ms
obras, e at mesmo inimigos, portanto, no foi adquirido pelo [amor] dele s (EONT, Vol. 9, p.
647). Albert Barnes escreve: "Se tivssemos O amado e O obedecido, poderamos ter tido
razo para crer que Ele estaria disposto a mostrar Seu amor por ns de uma forma
correspondente. Mas ns ramos alienados dEle, no tnhamos mesmo nenhum desejo de Sua
amizade e favor. Neste estado Ele mostrou a grandeza do Seu amor por ns, dando Seu Filho
para morrer por Seus inimigos (BN, 1 Joo, p. 332). "Mas em que ele nos amou a ns. A
nica razo para a nossa salvao: o amor de Deus que flui de Sua natureza e totalmente
independente do mrito ou valor do homem. Thomas Manton escreve: "O amor de Deus existia
no princpio, no o nosso (Obras, Vol. 2, p. 342). Joo Calvino escreve: "Deus, induzido por
nenhum amor dos homens, amou -os livremente... Foi, ento, a partir da benignidade de Deus
somente, como de uma fonte, que Cristo com todas as Suas bnos chegou at ns (CC,
vol. 22, p. 240). Matthew Henry escreve: "Estranho que Deus ame o impuro, vo, vil, p e
cinzas!... Ele nos amou, quando no tnhamos amor por Ele, quando ns nos deleitvamos na
nossa culpa, misria e sangue, quando ramos indignos, merecedores do mal, contaminados e
imundos, e carecamos de ser lavados de nossos pecados no sangue sagrado (MHC, Vol. 6,
p. 1084). "E enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. A palavra "propiciao
vem da palavra grega hilasms que denota satisfao ou apaziguamento. Nas Escrituras, ela
aponta para um sacrifcio que satisfaz as exigncias da ofendida justia de Deus e apazigua a
Sua ira feroz contra o homem rebelde. O grande e duradouro selo do amor de Deus foi, e
sempre ser a morte propiciadora do Seu Filho por ns. Joo Calvino escreve: "Pois no foi
somente um inco -mensurvel amor que Deus no poupou o Seu prprio Filho, que por Sua
morte Ele nos restaurasse vida; mas foi benignidade da mais maravilhosa, que deveria
encher nossas mentes com a maior admirao e assombro. Cristo, ento, to a ilustre e
singular prova de amor Divino por ns, de modo que sempre que olharmos para Ele, Ele nos
confirma plenamente a verdade de que Deus amor (CC, vol. 22, p. 239).

Deus Condescendendo Graa

George Swinnock escreve: "Leitor, no condescendente graa no mais alto grau, ou melhor,
alm de todos os graus, deste autossuficiente, absolutamente perfeito, incomparvel Deus
quando a alma do homem estava deixada nua, faminta, inquieta, cercada de inimigos, sem
piedade de todas as criaturas, banhada em seu sangue, ofegante, prestes a cada momento
para alcanar o seu fim, e para ser presa por demnios, arrastada para o seu calabouo de
escurido, para ali fritar em chamas intolerveis para sempre que Ele olhe para o homem
nesta condio repugnante com um olhar de favor e amor?... Amigo, amigo, o que
condescendente graa, se no isto? Ai, o incomparvel Deus no tinha obrigao para com o
homem, Ele no necessitava de forma alguma do homem, Ele no pode esperar o mnimo bem
da parte do homem; Ele teria sido to feliz quanto Ele , agora, se raa humana fosse
arruinada e tivesse perecido. Alm disso, Ele estava infinitamente desobrigado pelo homem, e
tinha toda a razo no mundo para destru-lo; e ainda assim, Ele tem o prazer de ser to
diligente do bem-estar do homem, e to solcito sobre ele como se fosse pelo Seu prprio
(Obras, Vol. 4, p. 478-479).

Nisto Est O Amor

Por Charles Spurgeon
"Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a
ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados (1 Joo 4:10).
"Joo, com amor em seu corao, sobe no alto, e usando seu olho de guia, olha para toda a
histria, e todo o espao, e, finalmente, ele posiciona-se sobre um local, pois ele descobriu
aquilo pelo qual ele estava buscando, e ele diz: Nisto est o amor. H amor em mil lugares,
como as gotas dispersas, borrifadas sobre as folhas da floresta; mas quanto ao oceano, que
est em um lugar, e quando chegamos a ele, dizemos: Aqui est a gua. H amor em muitos
lugares, como os feixes de luz vagueantes; mas quanto ao sol, ele est em uma parte do cu,
e medida que olhamos para ele, dizemos: Aqui est a luz. Assim, Aqui, disse o apstolo,
medida que ele olhou para o Senhor Jeov, Nisto est o amor. Ele no apontou para seu
prprio corao, e disse: Nisto consiste o amor, pois este era, antes uma pequena poa
cheia do grande mar de amor, ele no olhou para a Igreja de Deus, e disse de todas as
mirades que no consideram as suas vidas como preciosa para si mesmos: Nisto consiste o
amor, pois o amor deles era somente o brilho refletido do grande sol do amor; mas ele olhou
para Deus, o Pai, no esplendor da Sua condescendncia em dar o Seu nico Filho para morrer
por ns, e ele disse: Nisto consiste o amor, como se todo o amor estivesse aqui, amor sua
altura mxima, o amor em seu clmax, amor superando a si mesmo: "Nisto est o amor,
no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Filho
para propiciao pelos nossos pecados (MTP, vol. 41, p. 1).

"Como Suas criaturas, devemos amar o nosso Criador; como preservados pelo Seu cuidado,
estamos sob a obrigao de am-lO por Sua bondade: ns devemos a Ele tanto que o nosso
melhor amor um mero reconhecimento de nossa dvida. Mas Deus nos amou, a quem Ele
no devia absolutamente nada; pois, aquelas que poderiam ter sido as reivindicaes de uma
criatura sobre Seu Criador, ns perdemos todas elas por nossa rebelio. Homens pecadores
no tinham direitos em relao a Deus, exceto o direito de serem punidos. No entanto, o
Senhor manifestou amor sem limites por nossa raa, que somente era digna de ser destruda.
palavras! Como vocs me falham! Eu no posso expressar o meu corao por esses pobres
lbios de barro. Deus, quo infinito era o Teu amor que foi dado sem qualquer obrigao de
Tua parte, livremente e no buscado, e tudo porque Tu quiseste amar, sim. Tu amas porque Tu
s amor. No havia nenhum motivo, nenhum constrangimento, nenhuma reivindicao pelo que
Tu amasses a humanidade, a no ser que Teu corao Te guiou a assim agir. Que o homem
para que Te lembres dele? Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus,
mas em que ele nos amou a ns (MTP, Vol. 29, p. 113).
"Quando Deus ama aqueles que O amam, isto parece estar de acordo com a lei da natureza;
mas quando Ele ama aqueles que no O amam, isso deve estar acima mesmo de todas as
leis; isso est, certamente, de acordo, com a extraordinria regra da graa, e graa somente.
No havia um homem na terra que amasse a Deus. No havia ningum que fizesse o bem, nem

um sequer; e ainda assim, o Senhor fixou o olhar do Seu amor eletivo sobre os pecadores, em
quem no havia nenhum pensamento de am-lO. No h mais amor a Deus ali em um corao
no renovado do que h de vida dentro de um pedao de granito. No h mais do amor a Deus
ali dentro da alma que no salva do que h de fogo nas profundezas das ondas do oceano; e
aqui em verdade est a maravilha, que, quando no tnhamos amor a Deus, Ele nos amou.
Esta uma forma suave de express-lo, pois em vez de amar a Deus, meus irmos, voc e eu
retnhamos dEle o mais pobre tributo de honra. ramos descuidados, indiferentes. Dias e
semanas passaram sobre as nossas cabeas em que dificilmente pensvamos sobre Deus.
Se no houvesse qualquer Deus, no faria muita diferena para ns quanto aos
nossos pensamentos, hbitos e conversao. Deus no estava em todos os nossos
pensamentos; e, talvez, se algum tivesse nos informado que Deus estava morto,
deveramos ter pensado disso como um belo recorte de notcia, pois, ento, poderamos viver
como ns queramos, e no precisaramos estar em qualquer medo de sermos julgado por
Ele. Em vez de amar a Deus, ainda que agora nos alegramos que Ele nos ame, ns
nos rebelvamos contra Ele. Qual das Suas leis ns no temos quebrado? No
podemos colocar o dedo sobre um mandamento sem sermos obrigados a reconhecer que
ns violamos as Suas ordens, ou vivemos aqum de Suas demandas (MTP, Vol. 42, p. 2728).

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Sola Scriptura Sola Gratia Sola Fide Solus Christus Soli Deo Gloria
I

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3

na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
g
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que
disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
g

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

9 10

Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre

por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11

se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13

nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14

por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15

tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
1 6

Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17

interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao

18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas que se
veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se no
veem so eternas.