ENECULT 10 Anos

E NECULT 1 0 anos
universidade feder al da bahia

reitor a Dora Leal Rosa
vice-reitor Luiz Rogrio Bastos Leal
editor a da universidade feder al da bahia

diretor a Flvia Goulart Mota Garcia Rosa
conselho editorial
Titulares
Angelo Szaniecki Perret Serpa

Alberto Brum Novaes
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nin El-Hani
Cleise Furtado Mendes
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Evelina de Carvalho S Hoisel
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria Vidal de Negreiros Camargo
cult centro de est udos multidisciplinares em cult ur a

coordenao Clarissa Braga
vice-coordenao Leonardo Costa
col eo cult
E NECULT 1 0 anos
Linda Rubim
Mar iella Pitombo Veira
Delmira Nunes de Sou za
(O rga ni z adora s)
edufba
s a lva d o r , 2 0 1 4
2014, autores.
Grafia atualizada conforme o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990,
em vigor no Brasil desde 2009.
Direitos para esta edio cedidos edufba.

Feito o depsito legal.
coor denao editor ial Flvia Goulart Mota Garcia Rosa

r eviso Larissa Nakamura
nor malizao Equipe da Eduf ba
diagr amao Edson Nascimento Sales
arte da capa Germana Gonalves de A rajo
Sistema de Bibliotecas - UFBA

ENECULT 10 anos / Linda Rubim, Mariella Pitombo Veira, Delmira Nunes de
Souza. (Organizadoras) . - Salvador : EDUFBA, 2014.
213 p. - (Coleo Cult).
ISBN 978-85-232-1251-3
1. Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura - Histria. 2. Cultura
- Congressos - Histria. I. Rubim, Lindinalva Silva Oliveira. II. Veira, Mariella
Pitombo. IIl. Souza, Delmira Nunes de. IV. Srie.
CDD - 306
editor a filiada :
edufba Rua Baro de Jeremoabo, s/n Campus de Ondina,

Salvador Bahia cep 40170-115 tel/fax (71) 3283-6164
www.eduf ba.uf ba.br eduf ba@uf ba.br
Sumrio
9
A p r e s e nt a o
E n e c ul t , d e z a n o s : b a l a n o , t r a j e t r i a s e r e sul t a d o s
Delmira Nunes Souza
Linda Rubim
Mariella Pitombo Vieira
33
D e p o im e nt o s
43
O E n e c ul t e o s e s t u d o s d a c ul t ur a n o B r a s il
Antonio Albino Canelas Rubim
67
O E n e c ul t c o m o um lu g a r d e f o r m a o
Laura Bezer ra
Leonardo Figueiredo Costa
85
E s t u d o s d a Cul t ur a n a A m r i c a L at in a e o E n e c ul t
Renata Rocha
107
C o l e o Cul t : c ul t ur a , m e m r i a , p o lt i c a c ul t ur a l
Flvia Rosa
Susane Bar ros
Rodrigo Meirelles
125
Indstrias Criativas x Economias Criativas:
a disputa entre modelos de desenvolvimento
Cludia Sousa Leito
147
A l g um a s c o nt r ib ui e s p a r a o E n e c ul t : c i d a d e , c o r p o e c ul t ur a
Paola Berenstein Jacques
159
E s t u d o s d e p o lt i c a c ul t ur a l n o B r a s il : um o lh a r d e s d e o E n e c ul t
Alexandre Barbalho
Jocastra Holanda
183
A l g um a s a n o t a e s s o b r e o p e r c ur s o d o e i x o t e m t i c o
Cul t ur a s e M di a n o E n e c ul t
Rita de Cssia Arago Matos
197
Cul t ur a e a r t e : t r a n s ve r s a li d a d e d a s im a g e n s , g e s t o s ,
s o n s e voze s n a c ul t ur a
Edilene Matos
211
O u t r o s t t ul o s d a C o l e o Cul t
Apr esent a o
Enecult , dez anos : balano,
tr ajetria s e r esult ados
Delmira Nunes Sou za
Linda Rubim
Mar iella Pitombo Vieira
Dez anos de realizao do Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (Enecult) tm muito a

revelar. Todo momento de balano e avaliao de trajetrias acaba nos levando a deparar com surpresas
que esto por ser desveladas, ainda que algumas delas
j sejam vislumbradas. Esses momentos apontam
para o que deu certo como tambm para o que no
funcionou, para o esperado, mas tambm para o
imprevisvel. E justamente a que reside o desafio:
juntar os nacos de informao aleatoriamente
gerados e desenhar paisagens possveis pela composio e entrecruzamento de informaes disponveis
de forma dispersa.
Lanar mo do exerccio de anlise da trajetria do Enecult ao longo

dos ltimos dez anos preparar-se para confirmar suspeitas, mas
tambm para estar alerta ao inaudito e o inesperado. Em 2004, professores da Faculdade de Comunicao da UFBA, juntamente com outros
pesquisadores, quando se reuniram para criar o Enecult, certamente no
tinham a dimenso que este evento sopraria para caminhos to alvissareiros e geraria frutos to diversos. Naquele momento, o que mobilizava
aquelas pessoas era o interesse de responder a uma demanda que, se no
explicitada de forma enftica, estava latente para os que investiam nesse
campo como objeto de pesquisa. Havia originalmente a necessidade de
refletir sobre a cultura, um objeto de interesse que, tradicionalmente,
tem a sua existncia reconhecida pelo fazer. Se dvidas quanto a isto
possam existir, uma srie de acontecimentos colaborou para desvelar
esse descompasso. Vale relembrar, por exemplo, o alvoroo que causou
na cidade de Salvador a criao do Curso de Produo e Organizao da
Cultura, pela Faculdade de Comunicao em 1996. 1 O barulho, que na
poca nos parecia uma simples e imediatista reserva de mercado, com
o tempo foi ganhando uma certa complexidade, uma vez que por trs
da veemente negao daquele projeto, se afirmava uma noo elitista
de cultura. Tal percepo pode ser identificada, porque na medida em
que se nega o sentido de formao nesse/desse campo, se restabelece
o tradicional estigma de que cultura um campo para predestinados,
para portadores de dons que se movem pela inspirao. De modo que,
ao rechaar os possveis alcances da cultura, no seu papel instrumental
de transformao humana, os adeptos dessa compreenso, renegam
a cultura enquanto um campo possvel de profissionalizao. No
sem propsito que, grande parte de organismos culturais, em especial
aqueles gestados pelos adeptos da viso da cultura como dom, rejeitem
expresses como gesto e organizao, expresses que contrariam a
espontaneidade, trao inconteste, dos modos de fazer cultura que ainda
hoje se realizam recorrendo chamada brodagem. 2
10
D e l m i r a S o u z a , L i n d i n a lva R u b i m & M a r i e l l a V i e i r a
Dessas variadas investidas, permeadas naturalmente pelas tenses

do campo cultural, como aponta Pierre Bourdieu, nasce o Enecult, cuja
grande pretenso era instituir um lugar onde pesquisadores, dos mais
diferentes lugares e formao, pudessem dialogar atravs dos entremeios dos tecidos culturais. As primeiras ideias para realizao do
Enecult foram gestadas em 2003, em meio criao de projetos para
o recm-nascido Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura
(CULT). Em maio de 2004, foi ento realizada a primeira edio do
Enecult. Ao longo das suas nove edies, o evento no s inspirou ricos
debates acerca de temas ligados ao campo de estudos da cultura seu
propsito inicial mas foi mais alm: semeou cursos de ps-graduao
(Ps-Cultura)3 , articulou rede de pesquisas (Redepcult) 4 , inspirou
a criao de tantos outros eventos similares5 (Ebecult, os Seminrios
Internacionais de Polticas Culturais e I Encontro Brasileiro de Pesquisa
em Cultura), gerou publicaes de referncia para estudiosos da cultura
(Coleo CULT) 6, extrapolou sua dimenso acadmica ao imprimir
tambm um carter poltico em suas reflexes, pois muitas das ideias
ali debatidas tornaram-se fundamento para que estudiosos da cultura
que ali transitaram pudessem contribuir para formulao de polticas
culturais no s para a Bahia, como tambm para outros lugares do
Brasil. No por acaso, desse solo semeado com reflexes sobre o campo
da cultura que se pavimenta a legitimidade para que o idealizador do
Enecult, Prof. Albino Rubim, viesse a ocupar o cargo de Secretrio de
Cultura do Estado da Bahia, em 2007. Um exemplo, ao qual se seguem
outros, traduzidos pelo nmero significativo de pessoas, que frequentadoras dos cotidianos do CULT/Enecult, ocuparam ou ainda ocupam
lugares estratgicos em organismos que lidam com as polticas pblicas
de cultura, seja na Bahia ou no Ministrio da Cultura, em Braslia. No
se pode tambm esquecer que boa parte destas pessoas, ex-alunos dos
Programas de Ps-Graduao gestados sob a inf luncia do CULT/
Enecult, hoje est na docncia universitria, reproduzindo essa cadeia
A pr esen tao
11
de formao de pensadores da cultura. Como se v, o insuspeitado

parece ter-se tornado mais real do que o imaginado...
Os contornos da paisagem que se quer aqui rabiscar pretendem oferecer uma possvel compreenso sobre o perfil e tendncias que os estudos
sobre cultura vm ganhando no Brasil nos ltimos dez anos, bem como
as contribuies que o referido evento vem legando para o campo dos
estudos sobre cultura. Retraar a trajetria do Enecult tambm colaborar para sistematizar sua memria, buscando no seu passado recente
lembranas de feitos e realizaes que iluminam o presente ao tempo
que apontam para o futuro no momento em que so reatualizadas.
Evidentemente que o retrato a ser delineado apenas uma configurao possvel, no se esgotando aqui a complexidade que tal empreitada exige. Afinal, no podemos perder de vista que tecer memrias
lidar com o que lembrado, mas tambm com o esquecido assim nos
ensina o filsofo Walter Benjamin. Mas se tarefa rdua apreender a
configurao de um campo de estudos, tomar como referncia o trnsito de ideias e de estudiosos em um recorte de tempo e espao especfico (no caso, os dez anos de Enecult), pode-nos oferecer interessantes
ferramentas de anlise que outros mecanismos no ofereceriam. Aqui,
os dados empricos falam mais alto, pois apresentam alguns destinos,
eleio de objetos, filiaes terico-metodolgicas que os estudiosos
brasileiros vm delineando, em torno do tema da cultura contemporaneamente. Nesse sentido, pretende-se tomar o Enecult como uma
sntese de tendncias que possivelmente se conformam no campo dos
estudos da cultura no Brasil.
Entender esse quadro tambm correlacion-lo com o contexto
socio-histrico especfico no qual a dimenso da cultura ganha relevo
ao tempo em que aponta mudanas sociais, econmicas e polticas.
Os mais de dois mil trabalhos apresentados no Enecult no nascem em
um vazio socio-histrico. Antes pelo contrrio: a eleio de determinadas temticas de pesquisa comparece como sintoma de fenmenos
sociais mais amplos, que estimulam o esforo de investigao de
12
pesquisadores no encalo de compreender suas especficas configuraes sociais. Nesse sentido, os trabalhos apresentados em um evento
cientfico como o Enecult tm muito a dizer sobre os caminhos que os
estudos da cultura vm ganhando no pas, como tambm se constituem
em importantes indicadores de mudanas sociais e culturais que se do
em escala ampliada. Os papers debatidos so uma rica fonte de dados
ainda pouco escrutinados, mas que se bem explorados, podem vir a ser
um bom indicador das vocaes e possveis contribuies cientficas
para os estudos da cultura no Brasil.
A principal fonte de dados que embasam a anlise das nove edies do Enecult foi a importante pesquisa realizada pela servidora da
UFBA, Delmira Souza (testemunha privilegiada dos bastidores do
Enecult), que em um esforo de sistematizao, fruto do seu trabalho
de concluso de curso da ps-Graduao em Gesto de Processos
Universitrios compilou e organizou informaes antes dispersas
sobre o Enecult, gerando, portanto, importantes indicadores para uma
anlise mais aprofundada sobre as tendncias dos estudos sobre cultura
no pas. Ademais, tomou-se como base tambm os papers apresentados
durante as nove edies do Encontro.
O mito de or igem, a histr ia, ter reno favorvel:

o contexto de surgimento do Enecult
O mito de origem do qual os baianos se apropriam para que ningum

esquea que aqui nasceu o Brasil, tambm muito recorrente na
histria da cultura do estado. palavra chave na retrica do baiano,
que no se inibe em propagar a Bahia como o grande bero da cultura
brasileira. Glauber Rocha, por exemplo, espalhava aos quatro cantos
do mundo essa supremacia. Em meio aos seus inmeros devaneios, o
cineasta previa um enfrentamento entre a Bahia, considerada por ele
como a capital cultural do terceiro mundo, e Paris, reconhecida como
a capital do mundo. Guardadas as devidas propores e com uma
A pr esen tao
13
necessria dose de modstia, tambm a UFBA se apropria deste mito de

origem, quando recorrentemente alardeia a sua vocao cultural.
Fundada em 1946 por Edgard Santos, um mdico da elite modernizante da poca e tambm o seu primeiro reitor, a UFBA conquista
importncia atravs de um projeto de universidade como lugar de produo e expanso do conhecimento nos territrios sociais. Depois do
primeiro momento do seu mandato, voltado para as unidades universitrias tradicionais, o reitor alonga seu olhar para a cultura, apostando
neste campo como um caminho possvel para a transformao humana.
Foi em relao s manifestaes da cultura que a UFBA, gestada por
Edgard Santos, despontou como um projeto singular nos cenrios do
ensino superior. As pupilas do Senhor Reitor, como foram ironicamente chamadas as pioneiras escolas de arte de nvel superior do Brasil,
conquistam para a cultura um lugar destacado junto s escolas tradicionais e com elas participam do clima de modernidade cosmopolita que se
instalana velha cidade da Bahia (RISERIO, 1995). Gestadas por especialistas renomados, as novas escolas se configuram como espaos privilegiados de criao artstica. Por um lado, estimulam a experimentao na
busca de novas linguagens; por outro, procuram evitar o amadorismo,
tratando as produes artsticas com rigoroso apuro tcnico. Buscam
uma relao profissional com a cultura e se estabelecem como polos formadores de diversas geraes, referncias do ensino e reflexo acerca de
arte e cultura no pas. s trilhas artsticas pode ser adicionado o Centro
de Estudos Afro-Orientais (Ceao), criao essencial, no sentido poltico,
para a oficializao da cultura negra. O Centro de Estudos foi multiplicador das pesquisas sobre africanidades que j se realizavam, efetivando,
de fato, os contatos entre o Brasil e frica e instituindo um aporte novo
para o tratamento da cultura baiana de ento.
inegvel o papel da Universidade Federal da Bahia no processo do
renascimento baiano. Uma instituio nova que foi se formando a partir
de cada gesto, da manifestao de cada ousadia. Essa singularidade,
como j visto, decorre da existncia de um projeto que redesenhava o
14
modo de relao da Universidade com a cultura. Sem dvida, um projeto pioneiro que somado s outras referncias faz a trajetria da UFBA,
partcipe inconteste, do mito de origem j enunciado nesse texto.
A recorrncia da memria mais distante sobre a criao da UFBA e a
gesto do seu fundador e primeiro reitor, so razes, referncias importantes para compreender a relao dessa instituio com a cultura. um
olhar para o passado mais distante que nos impulsiona para os tempos
seguintes para encontrar tambm um exemplo dessa relao.
O lan que motivou a criao do Enecult nasce da ideia de pesquisadores do CULT, ento liderado pelo Prof. Albino Rubim, de criar um
frum de debates no qual o tema da cultura fosse protagonista das discusses. A inteno era criar um espao em que a questo da cultura no
fosse tratada perifericamente, como habitualmente acontece em congressos e encontros de reas correlatas, tais como nas cincias sociais
ou na comunicao, por exemplo. Antes pelo contrrio. O propsito
era criar um frum no qual o tema da cultura fosse analisado em uma
perspectiva multi-inter-transdisciplinar, evitando-se assim, o encarceramento disciplinar na abordagem de temtica to complexa.
Como lembra Souza (2014), a iniciativa de criao do Enecult vem
no rastro da realizao bem-sucedida do evento ComBahia Encontros
de Estudos em Cultura e Comunicao realizados entre 1997 e 2003
na Faculdade de Comunicao da UFBA. Os resultados positivos desses
encontros, somados inteno de consolidar as aes de pesquisa e
extenso do ento recm-criado CULT (2003), motivaram os pesquisadores do referido Centro a realizar um encontro anual que congregasse, em uma perspectiva multidisciplinar, estudiosos e pensadores
dedicados ao tema da cultura. Ambas a iniciativas (criao do CULT e
do Enecult) emergem em uma poca em que a questo cultural vinha
ganhando centralidade tanto econmica, quanto poltica e ideolgica.
Econmica, no sentido de que a gerao de riquezas promovida
pelas indstrias do simblico comea a galgar protagonismo na contabilidade da produo econmica mundial (estimativas do Banco
A pr esen tao
15
Mundial apontam para o fato de que cerca de 7% PIB mundial advm

de atividades culturais) a ponto de ser considerada como uma importante alternativa de desenvolvimento dos pases. Tal expressividade
econmica da cultura ensejou a formulao (no s por acadmicos,
mas tambm por agentes outros como governos e organismos internacionais) de novas categorias de entendimento, tais como economia da
cultura, economia criativa ou economia do conhecimento como
tentativa de compreenso do fenmeno de crescimento impressionante
da produo, circulao e consumo de bens simblicos. Fenmeno esse
que tem suas razes na mutao da lgica do capitalismo tardio, convocando aqui Frederic Jameson (1997) 7, no qual as bases para sua reproduo passam a ser determinadas tambm pelos insumos de carter
imaterial ou cultural (design, publicidade, moda), engendrando
uma condio em que a produo esttica est intimamente integrada
produo de mercadorias em geral.
Neste volume, o artigo de Cludia Leito aborda especificamente o
tema da economia criativa e da economia da cultura, uma vez que, se
constituem em importantes agendas debatidas no Enecult. Leito, em
uma abordagem crtica, estabelece distines conceituais entre as categorias de indstrias criativas e economia criativa, tomando-as como
distintos modelos de desenvolvimento econmico. Destoando de uma
corrente hegemnica que festeja os nmeros expressivos da riqueza
gerada pela produo simblica na atualidade, a autora chama a ateno
para o vetor potencialmente gerador de desigualdades que repousa na
lgica das indstrias criativas. Nesse sentido, Leito traz um interessante ponto de vista ao colocar luz sobre um aspecto um tanto quanto
relegado pelos arautos dos benefcios gerados pelas indstrias criativas,
ao salientar que estas mesmas indstrias, ainda que produzam criatividade, tambm reproduzem a lgica industrial da acumulao e da
dependncia, ao invs de produzirem redistribuio, colaborao ou
solidariedade entre povos e naes.
Uma outra dimenso social que aponta para o protagonismo da cultura na atualidade a poltico-ideolgica. A questo cultural ganha evidncia e se manifesta na ascenso dos debates em torno das questes da
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construo das identidades culturais, nos processos de choques civilizatrios de base religiosa ou cultural, na importncia da valorizao
das tradies e expresses culturais dos povos, incensada, por sua vez,
pela ascenso do discurso da diversidade cultural. No Brasil, mais contemporaneamente, tal disposio vai se expressar mediante o fortalecimento das polticas pblicas para a cultura que, por sua vez, evidenciam
tanto a tendncia da estreita correlao entre cultura e economia como
tambm a filiao episteme em torno da diversidade cultural.
Desde o incio da Era Lula, inegvel reconhecer a reformulao que o
pas presenciou no que se refere aos modos de o Estado gerir o campo cultural. O que se passa a vivenciar uma retomada da centralidade do papel
do Estado na conduo de polticas de fomento produo cultural no
pas, buscando assim reatar os laos entre Estado e cultura cortados pela
poltica de matiz liberalizante que predominou no Brasil desde o incio
da redemocratizao na dcada de 1980 e se estendeu at o fim o da Era
FHC, em 2002. A administrao pblica nesse perodo ficou marcada,
sobretudo, pela desregulamentao das funes do Estado em vrias
searas da vida social, inclusive no campo cultural disposio que se evidenciou pela ascendncia das leis de incentivo cultura como o principal
expediente de fomento produo cultural do pas. Quando se inicia
a Era Lula, o Ministrio da Cultura, sob a batuta de Gilberto Gil, inaugura um novo momento na forma de gestar e conduzir as polticas para o
desenvolvimento da cultura no pas. (RUBIM, 2007) Uma opo em que
se traduz pela revalorizao do Estado como importante ator social para
fazer girar a mquina a favor da ebulio da produo criativa no pas. Tal
opo foi poeticamente traduzida pelo Ministro-artista ao afirmar que
formular polticas culturais fazer cultura. (GIL, 2003, p.11) Se para
seus detratores tal opo evocou o velho fantasma do dirigismo cultural,
vista por outro ngulo, tal opo poltica representou mudanas significativas que se exprimiram na sua base conceitual (opta-se pelo conceito
antropolgico de cultura em detrimento da ideia de cultura como
negcio) e na diversidade de aes e programas implementados. A ttulo
de ilustrao nesse momento que: a) se cria a Secretaria da Identidade
e da Diversidade Culturais (sintomtica da opo do conceito alargado
A pr esen tao
17
de cultura); b) se constitui o Sistema Nacional de Cultura e o Plano

Nacional de Cultura instrumentos voltados para o fortalecimento da
institucionalizao das polticas culturais como polticas de Estado de
modo a imuniz-las contra os voluntarismos de governos que marcam
os processos sucessrios na histria da poltica brasileira; c) se ampliam
os mecanismos de financiamento cultura mediante a regulamentao
do Fundo Nacional de Cultura que passa a operar principalmente atravs
de editais pblicos. Baseado no princpio da livre concorrncia, o expediente dos editais8, amplia o acesso dos produtores culturais s fontes
de financiamento pblico cultura (antes concentradas basicamente
nas leis de incentivo cultura), proporciona a descentralizao dos
recursos e torna mais transparente o processo de seleo dos projetos.
(NUSSBAUMER, 2012)
Diante desse contexto de fortalecimento da institucionalizao das
polticas pblicas para a cultura, no por acaso, como veremos adiante,
o Enecult acabou se transformando em um espao singular que rene
estudiosos, pensadores e profissionais dedicados ao tema das polticas
culturais, a ponto de se tornar importante referncia nacional sobre o
assunto a partir das publicaes geradas pelo evento.
O conhecimento gerado pelo Enecult, materializado em suas publicaes (anais e a Coleo Cult) tornou-se uma conquista to significativa do evento, que no se pde escapar de uma anlise desse aspecto na
presente coletnea. O artigo Coleo Cult: cultura, memria, poltica
cultural, de autoria de Flavia Rosa, Susane Barros e Rodrigo Meirelles,
aborda, entre outros aspectos, a parceria estabelecida entre EDUFBA e
o CULT para viabilizar a publicao da Coleo Cult. Os autores trazem
dados que comprovam o fortalecimento da Coleo como importante
fonte para os estudos da cultura. At o momento foram publicados
(sem contar com o presente volume), 16 ttulos que versam predominantemente sobre o tema das polticas culturais. Conforme informam
os autores, a tiragem mdia dos ttulos de 500 exemplares, sendo que
quatro deles passaram por uma segunda impresso por terem tido suas
18
edies esgotadas. Sendo assim, pode-se estimar que cerca de nove mil
ttulos da Coleo Cult esto potencialmente circulando entre estudiosos
e pesquisadores. Mas se j alentadora a expressividade dos nmeros das
publicaes impressas, revelador o nmero de acessos aos ttulos da
Coleo mediante o Repositrio Institucional da UFBA plataforma
digital de gerenciamento e disseminao da produo acadmica gerada
pela universidade. Entre maro e abril de 201 4 registraram-se mais
de 25 mil acessos aos ttulos da Coleo Cult, um indicador expressivo
do interesse e abrangncia que a coleo vem alando. Delmira Souza
(2014), em sua pesquisa, refora o argumento da crescente utilizao da
Coleo Cult como referncia bibliogrfica ao afirmar que:
tanto as publicaes dos trabalhos apresentados durantes os eventos do Enecult
quanto os livros da Coleo Cult, que tambm derivam de debates, trabalhos,
palestras e mesas-redondas, so fontes de pesquisas para estudantes, professores e
demais pesquisadores da rea de Cultura, e so bibliografias indicadas nos cursos
de BI Bacharelados Interdisciplinares do IHAC e de Produo Cultural na Faculdade de Comunicao conforme pode ser observado nas ementas das disciplinas
dos respectivos cursos. 9 (SOUZA, 2014, p. 24)
Alm da sintonia com o contexto social, poltico e cultural contemporneo, o Enecult nasce tambm inspirado na vocao da Bahia e da
prpria Universidade Federal da Bahia para o campo cultural. Este
aspecto abordado no artigo O Enecult e os estudos da cultura no
Brasil, que abre esta coletnea. De autoria de Albino Rubim, o artigo
explora o contexto institucional da UFBA que favoreceu o florescimento de um espao multi-inter-transdisciplinar para os estudos da
cultura como o Enecult, correlacionando-o com o percurso histrico
da universidade, especialmente vocacionado para as artes e para a cultura. Em seu artigo, Rubim ainda apresenta um panorama do conjunto
de inciativas que vem sendo tomadas por diferentes instituies no
estado (universidades, ONGs e outras entidades) a favor da formao
A pr esen tao
19
e qualificao em cultura na Bahia, evidenciando, assim, as condies favorveis para que o estado se transforme em polo de referncia
nacional para profissionalizao no mbito da cultura.
No que se refere ao aspecto da formao em cultura, uma contribuio inegvel legada pelo Enecult, o artigo O Enecult como lugar
de formao, de autoria de Laura Bezerra e Leonardo Costa, explora o
modo pelo qual o tema da formao foi paulatinamente conformando
uma agenda nas edies do evento. Para os autores, a constituio de
eixo temtico sobre formao reflete a crescente percepo de artistas,
gestores, estudantes e pesquisadores sobre a necessidade de maiores
debates neste setor, bem como pelas modificaes na agenda poltico-cultural brasileira a partir de 2003, que ampliaram a demanda por pessoal qualificado no campo da cultura. Segundo os autores, a demanda
por formao e qualificao passou a figurar em polticas estruturantes
tais como o Sistema Nacional de Cultura e o Plano Nacional de Cultura,
sinalizando assim para a condio estratgica da formao para o
desenvolvimento da produo cultural no pas. Desse modo, o Enecult
desempenha um importante papel no somente para a reflexo acadmica sobre o tema como tambm se constitui em espao privilegiado
que colabora para a formao e qualificao em cultura.
nesse caudal de transformaes culturais, que tem como pano de
fundo o crescente protagonismo da cultura como instncia de legitimao das prticas sociais, que o Enecult se apresenta ento como um
frum de reflexo e debate sobre essas mesmas mutaes, oferecendo
um amplo panorama analtico sobre temas, objetos de estudo e abordagens terico-metodolgicas acerca dos fenmenos culturais contemporneos. Desde sua primeira edio, o evento tem tido o privilgio de
contar com a participao de especialistas de renome do campo da cultura e seu formato composto de palestras, mesas-redondas e apresentao de trabalhos. Em todas estas modalidades so apresentadas pesquisas e estudos cientficos em cultura nos mais variados campos dos
saberes em uma perspectiva transversal e multidisciplinar.
20
Para ilustrar a participao do variado leque de especialistas e estudiosos que participaram do Enecult nos ltimos nove anos, o leitor
encontrar neste volume, entremeando seus captulos, depoimentos
de alguns desses pesquisadores convidados relatando suas impresses
sobre o evento. Como se trata de uma edio comemorativa, brindamos
tambm o leitor com uma retrospectiva visual do evento, ilustrada
atravs da publicao dos seus cartazes de divulgao peas grficas
que se tornaram espcie de marcas visuais do Encontro e que desde sua
primeira edio foram reconhecidas pela ousadia e criatividade.
R evelando tendncias: alguns indicadores do Enecult
No conjunto das suas nove edies, o Enecult rene indicadores que

comprovam a sua crescente consolidao, a ponto de torn-lo um dos
mais importantes eventos cientficos do pas dedicado ao tema da cultura. Entre 2005 e 2013, foram submetidos 3.719 trabalhos, dos quais 2.170
foram selecionados para serem apresentados no evento (ver grfico 1).
Grafico1: Evoluo dos trabalhos submetidos e selecionados
Fonte: SOUZA (2014)
A pr esen tao
21
Nesse mesmo perodo, mais de quatro mil pessoas participaram oficialmente do evento (nmero medido pelas inscries) denotando assim
um significativo trnsito de pesquisadores e estudantes que se dedicam
questo cultural como objeto de investigao. H de se registrar tambm
a abrangncia geogrfica que o Enecult atingiu em termos de origem dos
seus participantes. A quase totalidade dos estados brasileiros (apenas o
Amap e o Acre no tiveram participantes) teve representao no evento.
Como no poderia deixar de ser, a Bahia, por ser a sede do evento, contribuiu com mais da metade dos participantes, registrando um nmero
de 2.479 pesquisadores e estudiosos que transitaram pelo evento no
perodo. Mas h de se destacar tambm a participao de outros estados
tais como: Rio de Janeiro com 514 participantes, So Paulo com 212,
Pernambuco com 154, Minas Gerais com 123, seguido pelo Cear com 113
participantes. (SOUZA, 2014)
O Enecult extrapola as fronteiras nacionais e rene tambm pesquisadores de pases estrangeiros. Durante as nove edies, 44 estudiosos
da cultura de origens diversas marcaram presena no evento na condio
de convidados para proferir palestras e compor mesas-redondas. Chama
a ateno o estreitamento do intercmbio com pesquisadores oriundos
da Amrica Latina uma aproximao cientfica e cultural que se desejou
estabelecer desde a sua implantao. J a partir da sua primeira edio,
o Enecult contou com a participao de 26 pesquisadores convidados
daquele continente. Ao longo dos nove anos, passaram pelo Encontro
investigadores do Chile, da Argentina, Colmbia, Bolvia, Peru, Uruguai,
Paraguai, Venezuela e Mxico. Nessa relao entre territrios, cabe
observar tambm, a presena de uma parcela pequena, mas no menos
significativa, de outros pesquisadores da cultura oriundos de outros
continentes e que, de alguma maneira, tambm se identificam com as
postulaes do Enecult. Entre estes, podemos destacar as presenas do
escritor Mia Couto (Moambique) e da professora Maria de Lurdes Lima
dos Santos, poca diretora do Observatrio de Cultura de Lisboa.
Renata Rocha, em seu artigo Estudos da Cultura na Amrica Latina
e o Enecult, que compe esse volume, traa um interessante panorama
22
sobre a participao de pesquisadores provenientes da Amrica Latina,

apontando para o modo como o Enecult se transformou tambm em um
espao de frutfera cooperao acadmica e de estabelecimento de redes
entre pesquisadores brasileiros (especialmente vinculados ao CULT) e de
pases outros pases latino-americanos. A autora ainda chama a ateno
para o fato de que a partir da sua quarta edio, no ano de 2008, o evento
passou a receber inscries de estudantes e pesquisadores estrangeiros
para apresentao de artigos, indicando assim a internacionalizao do
evento. Pelos dados apresentados no artigo de Rocha, possvel verificar
um contnuo fortalecimento do Encontro como espao de aproximao e
intercmbio de pesquisadores latino-americanos dedicados aos estudos
da cultura indicador promissor se considerarmos a posio um tanto
quanto insular que o Brasil ocupa na conformao da regio.
De 2005 a 2013, como no poderia ser diferente, o evento passou
por muitas transformaes, mas tambm estabeleceu regularidades.
Em relao s evolues experimentadas no decorrer das suas edies, uma das mais notrias aquela relativa ao aspecto organizacional
do Encontro. Como toda atividade que d seus primeiros passos, o
Enecult se efetivou de forma experimental, um tanto quanto amadora
e com recursos (humanos e materiais) modestos. O Encontro foi realizado baseado em grande medida no forte desejo de seus realizadores
e na adeso voluntria de professores, colaboradores, funcionrios e
estudantes vinculados ao CULT. A cada ano, o evento foi ganhando
dimenses mais ousadas e amplas, reveladas pelo crescente nmero
de participantes, de trabalhos submetidos, da abrangncia geogrfica
dos convidados e participantes e tambm pela diversidade de fontes de
financiamento e apoiadores. medida que foi se consolidando como
evento cientfico singular na rea de estudos da cultura, o Enecult
ganhou credibilidade tanto dentro do universo acadmico-cientfico,
quanto cultural. Ao logo desse tempo, ganhou a adeso financeira de
importantes agncias nacionais e internacionais tais como: Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq ),
A pr esen tao
23
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (Fapesb), Instituto

Ita Cultural, Agncia Espanhola de Cooperao Internacional para
o Desenvolvimento (Aecid), Petrleo Brasileiro S.A. (Petrobras) e
Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas (Sebrae),
O Encontro ainda hoje organizado pelo CULT, totalmente produzido no mbito da UFBA, envolvendo a comunidade universitria,
incluindo os professores na coordenao acadmica e cientfica, tcnico-administrativos e alunos da graduao e da ps-graduao em
todas as etapas de produo, contando com servios de empresas terceirizadas apenas para a logstica do evento. Como relata Souza (2014), em
termos operacionais, at o III Encontro, toda a gesto era feita manualmente. Somente a partir da IV edio, passou-se a utilizar o sistema de
Gerncia de Eventos Gere, desenvolvido pela Universidade Federal da
Bahia, para o gerenciamento da parte acadmica: inscrio, submisso,
distribuio, avaliao, certificao e demais tarefas de apoio administrativo. Esse indicador revela a maturidade organizacional que o evento
foi incorporando ao longo das suas edies.
Te m a s , obje tos e f ilia e s t e r ic a s : a s vo c a e s do E n e c ult
No que se refere s inclinaes cientficas do Encontro, destaca-se a consolidao de determinados eixos temticos, delineando assim as vocaes do evento. A poltica de definio de grupos de trabalho (GT) s foi
adotada a partir da quarta edio do evento, em 2008. Antes, os trabalhos
eram submetidos sem especificao temtica e cabia comisso cientfica organizar as sesses de apresentao de trabalhos por similaridade
de temas. Somente a partir do IV Enecult, a comisso cientfica instituiu
previamente os eixos temticos, cabendo ao proponente a inscrio do
seu trabalho no GT correspondente ao assunto abordado no seu artigo.
Como esclarece Souza (2014), a definio e a continuidade dos GTs
esto diretamente correlacionadas s linhas de pesquisa do CULT10
e do Ps-cultura, mas tambm esto condicionados avaliao de
24
desempenho do GT no que concerne ao nmero de submisses de trabalhos e pertinncia temtica. Ao longo de suas nove edies, os eixos que
se estabilizaram e angariaram um maior nmero de trabalhos foram os
seguintes: Polticas Culturais, Cultura e Mdia, Cultura e Artes,
Narrativas e Representaes Culturais; Patrimnios Culturais e
Memrias.
Grfico2: Evoluo dos trabalhos submetidos e selecionados
Fonte: SOUZA (2014)
Sem embargo, a consolidao desses eixos exprime tendncias de

investigao que vem se conformando sobre o campo da cultura na
ltima dcada.
Como j mencionado anteriormente, o tema das polticas culturais
acabou ganhando relevncia nos debates promovidos pelo encontro, a
ponto de transformar o Enecult e a produo da resultante (os artigos
publicados em seus anais e a Coleo Cult que da se originou) em uma
das principais fontes bibliogrficas sobre estudos que doravante passaram a tomar as polticas para cultura como objeto de investigao.
No por acaso que o eixo temtico que congrega artigos sobre Polticas
Culturais aquele que apresenta o maior nmero de trabalhos submetidos e aprovados. Interessante notar que tal tendncia se afirma
A pr esen tao
25
justamente numa rea que at ento padecia de reflexes acadmicas

e de um substrato de referncias bibliogrficas dedicadas s mltiplas
questes que atravessam o tema das polticas culturais.
Um quadro revelador da consolidao do Enecult como espao dedicado ao debate em torno das polticas culturais pode ser obtido atravs do
artigo Estudos de Poltica Cultural no Brasil: um olhar desde o Enecult,
de autoria de Alexandre Barbalho e Jocastra Holanda. Em criteriosa anlise, os autores escrutinam os dados gerados pelos textos publicados nos
anais do evento e traam um detalhado panorama sobre a configurao
dos estudos sobre polticas culturais no pas, tomando como eixos norteadores para sua anlise os seguintes parmetros: a procedncia dos
autores dos textos; o nvel federativo das polticas culturais (federal,
estadual e/ou municipal); os agentes das polticas culturais (governo,
movimentos sociais, ONG, empresas etc.); perspectivas sob as quais a
poltica cultural discutida (patrimnio, diversidade cultural, desenvolvimento); a natureza da abordagem (pesquisa conceitual ou pesquisas
empricas); identificao das disciplinas, autores e livros predominantes
nos trabalhos apresentados. Sem sombra de dvidas, o quadro apresentado pelos autores fornece um interessante diagnstico sobre as direes
que os estudos em polticas culturais vm tomando no Brasil, tornando-se referncia importante para aqueles que pretendem se aventurar neste
campo de estudo.
Cultura e Mdia o segundo eixo temtico que mais aglutinou submisso e aprovao de trabalhos no Enecult. Neste volume, o perfil deste
GT traado por Rita Arago em seu artigo Algumas anotaes sobre
o Percurso do Eixo Temtico Culturas e Mdia no Enecult. Em uma
anlise perspicaz, a autora sintetiza com preciso os principais objetos
debatidos no referido eixo, quais sejam: a concepo de experincia problematizada a partir do mundo vivido por sujeitos que se movem sob os
auspcios das mdias e a relao destas mdias com as diversas dimenses
do mundo social a poltica, a religio, as artes bem como a anlise das
complexas operaes de produo de sentidos. Arago aponta ainda as
26
principais filiaes tericas apresentadas pelos artigos, boa parte delas

abrigadas no guarda-chuva conceitual dos Estudos Culturais. Mas se h
uma caracterstica marcante deste eixo temtico que ele reitera o crescente interesse, das mais diversas disciplinas, pelos fenmenos miditicos como objeto de estudo para se compreender o contemporneo.
O terceiro eixo temtico que apresenta maior nmero de trabalhos
no Enecult o de Cultura e Artes. Parte desse xito pode ser interpretado pela abrangncia de abordagens possveis para esse GT tendo
em vista sua ementa. Seno vejamos: Aceita trabalhos que discutam
arte e representao social. Arte e diversidade cultural. Arte e cultura
esttica. Arte como espao de construo e desorganizao de fronteiras entre o erudito e o popular. Tradio e contemporaneidade nas
manifestaes artsticas: literatura, dramaturgia, dana, encenao,
artes visuais, performance, moda e interveno urbana. Como se
v, o GT potencialmente abriga um leque diversificado de objetos de
estudo e, consequentemente, de abordagens terico-metodolgicas.
Neste eixo, as expresses e linguagens artsticas (teatro, dana, artes
visuais, literatura, msica) foram alvo de anlises do ponto de esttico,
histrico e poltico, reiterando assim o olhar caleidoscpico que esses
objetos reivindicam. Uma reflexo mais conceitual sobre a correlao
entre arte e cultura contemplada no artigo Cultura e arte: transversalidade das imagens, gestos, sons e vozes na cultura, de Edilene
Matos. Lanando mo de uma abordagem filosfica e do seu recurso
estilstico de ensasta, Matos nos oferece uma anlise do papel da arte
e por extenso do artista, seu inventor e intrprete por excelncia
como caminho de busca pelo sentido da vida. O faz recorrendo a uma
pliade de pensadores dos gregos, como Aristteles e Plato, passando
por Roland Barthes, Jakobson e Paul Zumthor que se ocuparam em
tecer reflexes sobre a importncia e o papel que os objetos artsticos
desempenham nas sociedades. Um outro eixo temtico que acabou se
consolidando no evento foi o que se denominou de Narrativas e representaes culturais. um GT que passou por variadas mudanas de
A pr esen tao
27
denominaes ao longo das edies do Enecult, mas manteve sua caracterstica principal de aglutinar trabalhos que abordassem a representao e as narrativas acerca da identidade cultural a partir da anlise de
produtos culturais. Nesse sentido, o fenmeno da construo das identidades culturais foi escrutinado a partir de interpretaes das representaes identitrias em produtos culturais como programas de TV,
msicas, obras literrias, filmes. O leque de objetos amplo, mas boa
parte das anlises est amparada teoricamente nos Estudos Culturais.
Assim, autores que se tornaram clssicos representantes desta corrente
terica como Stuart Hall, Homi Bhabha, Benedict Anderson, Judith
Butler, Nstor Canclini, Jess Martn-Barbero so reiteradamente acionados pelos autores para iluminar suas interpretaes. Sob esta lente de
anlise, fenmenos culturais contemporneos tais como a construo e
representao de identidades regionais, de gnero (mulheres e homossexuais), de etnias (negros, indgenas) foram fartamente debatidos
nas edies do Enecult. H de se destacar o crescimento do nmero de
artigos apresentados acerca da questo entre corpo, gnero e sexualidade nas ltimas edies do Enecult (especialmente a 11. 12. 13. edies). notrio o volume de trabalhos que versam sobre a construo
da identidade, sobretudo de gnero (LGBT; Mulher), e que tomam como
problemtica de investigao a hegemonia da heteronormatividade
como construo e representao da sexualidade, anlises essas embasadas em grande medida nos aportes conceituais da teoria queer. A hiptese que aqui se suscita para o crescimento da submisso de artigos com
esse enfoque, talvez seja a consolidao dos grupos de pesquisas Cultura
e Sexualidades (CuS) e do Miradas, sediados no CULT, sob a liderana
dos Professores Leandro Colling e Linda Rubim, respectivamente.
O tema do patrimnio cultural revelou-se como uma questo importante debatida ao longo das edies do Enecult, a ponto de figurar entre
os principais eixos temticos do evento. Tal relevncia aponta para a
importncia que a questo da valorizao e preservao do patrimnio
cultural acabou ganhando na agenda poltica tanto em mbito nacional
como internacional. Os trabalhos apresentados no Enecult expressam
28
um vasto leque de abordagens com nfase no tema do patrimnio imaterial. Nessa direo, so discutidas polticas e prticas de patrimonializao que se realizam em diversas localidades do Brasil, seus usos
polticos e ideolgicos, as representaes identitrias da derivadas, a
relao entre patrimnio e memria social, entre outros.
Vale salientar que as fronteiras terico-conceituais dos distintos GTs
funcionam em maior medida como um artifcio classificatrio para facilitar a operacionalizao do encontro e propiciar debates convergentes,
do que propriamente um expediente que delimite grades disciplinares.
Boa parte dos trabalhos apresentados dialoga entre si e sinaliza para a
tendncia das abordagens multidisciplinares como ferramenta para a
compreenso da complexidade dos fenmenos sociais contemporneos.
O sentido que orientou a organizao do livro teve como direo
reunir reflexes de pesquisadores que foram testemunhas do desenvolvimento do evento ao longo das suas nove edies de modo a propiciar um
panorama sobre distintos aspectos que marcaram a evoluo do Enecult
e que conformaram sua especificidade enquanto frum especializado
em estudos da cultura. Nos prximos captulos, o leitor encontrar reflexes que apontam para o xito do encontro no que ele se props a realizar
desde seu incio, l no ano de 2005, a saber: difundir e debater estudos
desenvolvidos no campo da cultura; constituir redes de cooperao e de
intercmbio de estudos, bibliografias, pesquisas e pesquisadores; contribuir para a ampliao de recursos humanos em cultura; e consolidar um
frum permanente de debates polticos e acadmicos em cultura.
Boa Leitura!
S a l v a d o r, j u n h o d e 2 0 1 4
A pr esen tao
29
Notas
1
O Curso de Produo e Organizao da Cultura, criado em 1996, o primeiro do gnero no

Brasil, ainda que depois, no mesmo ano, tenha nascido o da UFF, foi criado atravs da mobilizao de alguns professores que depois tambm fundaram o CULT/Enecult.
Contrariando essa percepo, o curso de Produo e organizao da Cultura, criado em 1995

na UFBA, desde os primeiros vestibulares para admisso de alunos, frequentou os ranques
dos mais procurados. Por outro lado os egressos desse curso tm encontrado um mercado de
trabalho razovel, seja em rgos governamentais, em empresas privadas ou como empreendedores culturais.
O programa de Ps-graduao em Cultura e Sociedade foi criado em 2005 e hoje est abrigado no Instituto de Humanidades, Artes e Cincias, Professor Milton Santos (IHAC), na Universidade Federal da Bahia.
A Rede de Estudos em Polticas Culturais (Redepcult) nasce do encontro de pesquisadores

da rea, presentes na terceira edio do Enecult, realizada em 2007. A rede rene pesquisadores de vrios estados brasileiros e responsvel, entre outras aes, pela edio do peridico
cientfico Polticas Culturais em Revista.
O Encontro baiano de Estudos em Cultura (Ebecult) contou com a realizao de trs edies,
nas seguintes universidades: Universidade Federal da Bahia (2008), Universidade Estadual de
Feira de Santana (2009) e Universidade Federal do Recncavo da Bahia (2012). Os Seminrios
Internacionais de Polticas Culturais vm sendo promovidos pela Fundao Casa de Rui Barbosa (Ministrio da Cultura) desde 2010. J I Encontro Brasileiro de Pesquisa em Cultura foi
realizado pela USP, em 2013 e foi precedido de dois encontros regionais o I Encontro Paulista dos Pesquisadores da Cultura e o I Encontro Fluminense e Capixaba dos Pesquisadores da
Cultura.
A Coleo CULT foi lanada em 2007, editada pela EDUFBA e j conta com a publicao de
16 ttulos.
JAMESON, Frederic. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. 2. ed. So Paulo: tica, 1997.
No se pode negar a importncia da poltica de editais como instrumento de democratizao

de acesso aos recursos pblicos para a cultura. O referido mecanismo de financiamento tem
se configurado como o principal instrumento para o fomento a produo cultura no pas desde 2003 e vem se multiplicando como prtica no apenas no mbito do Ministrio da Cultura,
como tambm entre os estados e municpios. Contudo, a prevalncia dos editais como fonte
de financiamento tem gerado algumas distores (pulverizao de recursos, excesso de burocracia), manifestada pela crescente insatisfao de parte da classe artstica.
A ttulo de ilustrao, as ementas podem ser encontradas nos seguintes endereos: <http://
www.facom.ufba.br/portal/academico/ensino/programas-de-disciplinas/> e <http://issuu.com/ihac/docs/projeto_pedag__gico_bih_final>
10 Atualmente, o CULT organiza suas pesquisas nas seguintes linhas: Cultura e Subalternidades; Culturas e Artes; Culturas e Gnero; Culturas e Identidade; Culturas e Sexualidades; Economia da Cultura e Polticas Culturais. J o Ps-Cultura, trabalha com as seguintes linhas de
pesquisa: Cultura e Desenvolvimento; Cultura e Identidade e Cultura e Arte.
30
Referncias
GIL, Gilberto; FERREIRA Juca. Cultura pela palavra: coletnea de
artigos, entrevistas e discursos dos ministros da Cultura 2003-2010. Rio
de Janeiro: Versal, 2013.
JAMESON, Frederic. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo
tardio. 2. ed. So Paulo: tica, 1997.
NUSSBAUMER, Gisele. Polticas para as artes e a cultura. In:
ENCONTRO DE ESTUDOS MULTIDISCIPLINARES EM CULTURA,
8. Salvador. [Trabalho apresentado] Centro de Estudos Multidisciplinares
em Cultura CULT; Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em
Cultura e Sociedade PS-CULTURA, Salvador: Universidade Federal
da Bahia.
RUBIM, Albino. Polticas culturais no Brasil: tristes tradies, enormes
desafios. In: RUBIM, Albino e BARBALHO, Alexandre (Org.). Polticas
culturais no Brasil. Salvador: EDUFBA, 2007.
SOUZA, Delmira Nunes. O ENECULT: Encontro de Estudos
Multidisciplinares em Cultura e suas contribuies para os estudos no
campo da cultura na Universidade Federal da Bahia. 49f.Monografia
(Especializao em Gesto de Processos Universitrios) - Universidade
Federal da Bahia, Salvador, 2014.
A pr esen tao
31
D epoimentos
Por su modalidad Enecult se constituye en un importante

espacio de dilogo regional, donde se abordan temas acerca
de los acontecimientos de las teoras culturales; a la vez
stas reflexiones se proyectan a la escena mundial mediante
las participaciones de destacados tericos.
Estos espacios de intercambio generan la dinmica que moviliza y actualiza las reflexiones en la sociedad, que luego se
transforman en demandas a los mbitos estatales para que
stos proyecten mecanismos -leyes e instituciones-, necesarios para el establecimiento de polticas culturales tendientes
a la construccin de sociedades ms tolerantes e incluyentes.
Rocio Ortega Conselheira da
Comisso de Cultura da Honorable
Cmara de Senadores
muito interessante, dez anos depois, olhar a dimenso que tomou o Encontro de
Pesquisadores em Cultura. No campo das polticas culturais, tudo era pioneirismo,
tanto no que diz respeito aos estudos quanto s prticas, com a gesto do Ministro
Gilberto Gil ainda em seus primeiros anos construindo novos projetos e polticas.
Nessa dcada que se passou diversas teses e dissertaes trataram dos mais
diversos ngulos das polticas culturais e a grande maioria delas teve no Enecult um
espao privilegiado de discusso. Eu sado essa primeira dcada de existncia do
Encontro desejando que tenha uma vida prspera e longa.
Lia Calabre Fundao Casa de Rui Barbosa
Com a realizao do Enecult, a cultura brasileira ganhou um importante espao de

reflexo que rene anualmente o setor acadmico, gestores e militantes da cultura
para um rico debate sobre as mais diversas questes da cultura. Nestes dez anos
vem contribuindo para que tenhamos uma maior compreenso da nossa rica diversidade cultural, para a socializao das informaes e dos estudos produzidos pelas
universidades, para o aprofundamento e avaliao crtica das diversas experincias
no campo da gesto cultural. Durante esses anos tenho acompanhado a sua evoluo e participado de vrias de suas edies onde tive a oportunidade, como militante cultural, de tratar de diversas questes referentes s polticas culturais e,
como gestor pblico, de apresentar e debater as polticas e aes implementadas
na Secretaria de Cultura do Recife e, posteriormente, no Ministrio da Cultura.
Felicito a equipe da UFBA e todos os seus parceiros pelo trabalho realizado nestes
dez anos e desejo que o Enecult se fortalea e se consolide a cada ano.
Joo R obe r to Pei xe E x-sec retr io de Cult ura do
Recife (2001 a 2008) e Diretor da MultiDesign
Fui distinguida con una invitacin a participar del Noveno Encuentro, volver a Baha
y tomar contacto con su gente, su paisaje y su cultura. Abordar la Cultura de Infancia
constituy un paso importantsimo para los que buscamos otra infancia posible.
34
Depoimentos
Participar en esta mesa de trabajo y con la presencia de Lydia Hortelio y otros

colegas fue para m relevante al volver a mi pas, difundir y ahondar el trabajo que
realizo en relacin a la infancia.
El abordaje del material bibliogrfico que obtuve en este encuentro permiti
ampliar y profundizar marcos tericos, no solo en relacin a cultura de infancia,
sino a una manera de ver las polticas culturales de Latinoamrica y su proyeccin
en la vida social de sus pueblos y esto ha enriquecido el trabajo profesional de
muchos colegas en mis lugares de trabajo.
E l i z a b e t h B u r b a F u n d a c i n Ta k i a n C a y/A r g e n t i n a
Tendo participado sistematicamente do Enecult ao longo de suas dez edies, seja

apresentando trabalhos, participando de mesa-redonda ou dando pareceres aos
artigos submetidos, me sinto fazendo parte da histria desse encontro que avalio
como o mais importante espao acadmico no Brasil para os pesquisadores da cultura. Tal importncia justifica-se, claro, pelo acmulo de dez edies, mas tambm
por conta da diversidade de temas abordados e, principalmente, pela perspectiva
multidisciplinar. Vida longa ao Enecult.
Alexandre Barbalho Universidade Estadual
do Cear
Particip del Enecult en 2006 y 2008. Me despertaron inters las temticas tratadas
en los encuentros (polticas culturales, economa de la cultura, identidades, ciudades, patrimonio tangible e intangible, industrias culturales y medios) y la confluencia de enfoques de distintas disciplinas. Tambin encontr estimulante la tensin entre los estudios locales, regionales y nacionales y los abordajes de las
dimensiones internacionales en cultura, e pareci positiva la participacin de gestores culturales, funcionarios y autoridades en debates sobre tpicos emergentes
como el Plano Nacional de Cultura, el Sistema Nacional de Cultura, la Cuenta
Depoimentos
35
Satlite de Cultura. La presencia de graduados, posgraduados y de jvenes estudiantes fue una buena oportunidad de conocer y tambin de volver a encontrar a
otros estudiosos del rea, personas por las que guardo respeto y afecto.
Rubens Bayardo Universidad San Martin /
Unive rs idad de B ue nos A ires/A rge nt ina
En 2008 tuve el privilegio de ser invitado al Encuentro de Estudios Multidisciplinarios

en Cultura (Enecult). Mi ponencia que titul Realidades y utopas de las Polticas
Culturales en Iberoamrica, comenzaba con un comentario sobre la turbacin que
me haba causado un estudiante brasileo cuando, en otra oportunidad, me cuestion la existencia misma de la regin. Fue un inconveniente que ahora veo explicable. Luego de la revolucin cubana, en los aos sesenta y setenta, Amrica Latina
pareca un conjunto unificado por la dependencia. A fines del siglo XX e inicios del
siglo XXI la diferencia de alternativas y la forma como las regiones se haban planteado ante la globalizacin pareca establecer grandes diferencias. Pero, como dijo
otro joven mexicano al discutir ese mismo tema: lo que une a los pases de Amrica
Latina son sus problemas. Y, en el Enecult el problema que nos reuni era la poltica
cultural y los planes estatales que le daban cauce. Tengo dos recuerdos de la reunin
que me marcaron profundamente. El primero fue el contacto con estudiantes de la
UFBA quienes me hicieron una entrevista sobre las polticas culturales en Mxico.
Los jvenes saban de lo que hablaban y no hicieron de la oportunidad una experiencia superficial. La otra fue la presentacin, del primer Plano Nacional de Cultura.
Fue sorprendente para m observar la asistencia de funcionarios de Ministrio da
Cultura en una universidad, un hecho poco frecuente en Mxico. Valoro grandemente el debate que se dio y que tal vez siga en pie sobre el Sistema Nacional de
Cultura, un concepto de gran relevancia para Brasil y luego para mi pas.
Eduardo Nivon Universidad Autnoma
Met ropolitana-Iztapalapa/ Mxico
La primera presencia en Salvador Baha fue en el desarrollo del IV Enecult, en 2008,

en compaa de otros profesores colombianos, cuando presentamos un trabajo en
36
Depoimentos
el evento. La segunda experiencia fue con mi participacin como invitada en el ao

siguiente, cuando present la ponencia La investigacin cultural y la formacin
para la formulacin de polticas culturales: retos para los estudios sobre la cultura y
los estudios culturales en Colombia.
Qu ha significado Enecult para m?
Lo primero, es un acercamiento, que califico de maravilloso, por palpar el desarrollo
de proyectos acadmicos en un pas de la importancia de Brasil y con su ambicioso
proyecto universitario. Asimismo el haber podido disfrutar de expresiones culturales
muy diversas en la misma ciudad de Salvador, cuyo centro histrico es patrimonio de
la humanidad y cuyo entorno cultural es fascinante por su riqueza y encanto. Adems
pude tener una visin de lo que es el estado del arte del desarrollo del discurso
poltico cultural en Brasil y tambin en otros pases que tuvieron representantes en
Enecult y constatar el espacio que est adquiriendo no slo en la perspectiva de la
reflexin e investigacin, sino tambin en la puesta en marcha de las polticas culturales. Creo que ese Encuentro representa, no slo por la experiencia vivida sino tambin por los productos generados a partir de este proyecto, un espacio valioso que
espero se consolide cada vez ms y promueva redes e intercambios que enriquezcan
nuestra visin del mundo, del individuo y de la comunidad como sujetos culturales,
as como nuestra forma de incidir en las transformaciones creativas y en la resignificacin de las memorias que es ni ms ni menos el reto de la cultura.
Marta Elena Bravo Universidad Nacional
de Colombia
He participado en las actividades de VI Enecult. Me parece importante destacar que

estos encuentros convocados por la Universidad Federal da Bahia, tienen la particularidad de vincular el conocimiento acadmico, intelectual de carcter universitario con
el saber experto necesario para definir, formular y tomar decisiones en otro mbito
institucional, ms vinculado al Estado y las Politicas publicas. Esto no es muy frecuente todava en America Latina, aunque el crecimiento de los Posgrados en Gestin
cultural, ponen en evidencia que hay una demanda de pensar en forma colaborativa
Depoimentos
37
entre Universidad y Estado, en varios aspectos de las polticas pblicas, ms especficamente en relacin a la cultura. La reflexin tanto desde el Estado como de la
Universidad en torno a los mltiples usos y significados de la palabra cultura y sus
alcances e implicancias sociales requieren de un debate permanente. En ese sentido
las actividades de Enecult, sus mesas redondas, paneles y publicaciones constituyen
ya ellas mismas un fondo simblico imprescindible a la hora de pensar polticas
pblicas en la complejidad cultural de nuestros pases. No tengo ms que palabras de
agradecimiento por la posibilidad que Enecult de formar parte de su patrimonio intelectual y esperamos que esta iniciativa se consolide cada vez ms.
Ana Wor t man Unive rsidad de Bue nos Aires
A problemtica da cultura dificilmente pode ser compreendida dentro de fronteiras

seguras. Ela congrega diferentes nveis sociais e constitui uma espcie de cruzamento de intenes distintas, da economia s relaes individuais. O Enecult possui
uma virtude nica: um espao intelectual no qual este cruzamento se realiza. No
se trata de construir o lugar de uma nova disciplina mas de promover olhares e interesses diversos no seio de um mesmo forum de debates. H algo de novo nisso tudo.
Pode-se dizer que o Enecult de alguma maneira recupera uma tradio de discusso
sobre cultura no Brasil (penso nos anos 50 e 60). Entretanto, o fato dele ser uma
realizao do sculo XXI o insere num contexto diferenciado. Neste sentido, ele propicia uma reflexo para alm das fronteiras disciplinares (que no estavam estabelecidas desta forma nos anos 50 e 60) sem deixar de integrar uma dimenso viva, e
claro, controversa, da sociedade brasileira: a poltica. O Enecult contemporneo.
Renato Ortiz Universidade Estadual
de Campina s ( Unicamp)
O Enecult tem sido durante esses 10 anos o polo aglutinador mais importante dos
estudiosos da cultura no Brasil, e uma oportunidade preciosa para o debate das
diferentes dimenses da problemtica cultural. O entusiasmo e o dinamismo que
38
Depoimentos
tem caracterizado os encontros anuais demonstram, alm da vitalidade desse

campo de pesquisa, a competncia e a credibilidade dos seus organizadores. Meus
parabns ao Enecult, com votos de muitos anos de vida!
Evelina Dagnino Universidade Estadual
de Campina s ( Unicamp)
A temtica do X Enecult Travessias multiculturais e interculturais expressa bem a

natureza das rotas viajadas no mbito de uma iniciativa cultural que nos deixou
valiosas marcas ao longo uma dcada de existncia. Com seus sucessivos encontros
Enecult, Bahia de Todos-os-Santos passou tambm a ser uma baa de encruzilhadas
culturais por onde fluem debates, questionamentos tericos, problematizaes multidisciplinares, projetos culturais, memrias do passado, futuros imaginados.
Os encontros Enecult constituram-se num porto de abrigo de pensadores, estudiosos e amantes da cultura. De uma cultura plural feita de travessias e trocas culturais. Nesses trnsitos que acompanho distncia, recordo muitos colegas, muitos
incitamentos construo de saberes no domnio cultural. Recordo tambm Albino
Rubim. Um homem de sorriso largo e tranquilo. Um homem de pontes e afetos.
Jos Machado Pais Universidade de Lisboa
El intercambio de conocimientos y saberes, de bienes y servicios culturales entre

los pases del Mercosur o, si se quiere ms amplio, de la Unasur, no ha sido el que
proyectamos con ilusin desde diversos encuentros, conferencias e, incluso,
acuerdos o tratados formalmente suscritos por nuestros gobiernos. Falta muchsimo en ese sentido.
La concrecin de diez ediciones de Enecult es, precisamente, poner en prctica una
actitud conceptual, poltica, ideolgica, en el sentido de resolver aquellas inercias.
Genera condiciones para aprender de nosotros mismos, permite la construccin de
conocimientos a partir de nuestras experiencias y lidera una bsqueda en la que
Depoimentos
39
todos debemos sentirnos obligados. Desde all se ha trabajado con amplitud y

generosidad para dotarnos de un espacio de reconocimiento y reflexin imprescindibles. Desde Baha, para nosotros el remoto norte brasileo rico en aportaciones
culurales, se ha habierto una prctica consecuente con los anhelos expresados
innumerablemente en asambleas y reuniones de todo tipo. Se suman otros aportes
desde all como los trabajos que hace aos se vienen realizando en la UFBA. Todo
eso nos acerca, nos interpela, nos compromete.
Es de celebrar entonces, no por protocolo sino por razones de fondo, esta prctica
consecuente y sostenida en el tiempo para abrir caminos donde podamos cruzar e
intercambiar, donde las fronteras no sean lmites sino puentes de dilogo y vida
cultural entre nuestros pueblos.
Gonzalo Carmbula Cent ro Latinoamericano de
Economa Humana/Uruguai
40
Depoimentos
O Enecult e os estudos da cultur a no Br a sil

Os estudos em cultura no Brasil at recentemente

estavam adstritos a reas especficas de conhecimentos disciplinares e a seus ambientes, encontros,
pesquisas e publicaes. Apesar de versarem sobre
uma temtica comum, a cultura, o dilogo entre
estes estudos e disciplinas era bastante limitado,
devido s fronteiras institucionais das disciplinares.
Esta situao permitiu o surgimento de estudos
interessantes sobre cultura no pas, mas sempre inscritos em olhares disciplinares. Vises mais abrangentes, envolvendo toda a complexidade prpria da
cultura, estavam interditadas pelas delimitaes
especficas das disciplinas.
* Professor da
Universidade Federal da
Bahia, Secretrio da
Cultura do Estado da Bahia,
pesquisador 1A do CNPq.
O enfrentamento deste panorama com advento de ambientes, encontros, pesquisas e publicaes mit (multi-inter-trans) disciplinares emerge como dispositivo associado contemporaneidade brasileira. A superao consistente das perspectivas meramente disciplinares
aparece como um longo processo, que exige muito esforo, qualidade e
trabalho. Ele apenas d seus passos iniciais na atualidade brasileira.
O surgimento, em 2005, na Universidade Federal da Bahia (UFBA),
do Encontro Multidisciplinar de Estudos da Cultura (Enecult), primeiro encontro cientfico no Brasil que acolheu estudos da cultura,
independente das suas inscries disciplinares, sem dvida, ocupou
lugar especial neste momento e movimento de redefinies.
Concepes e conceituaes
A ideia de reunir pesquisadores em cultura, provenientes das diversas

reas de conhecimento, se constituiu na poca em um invento singular,
pois rompeu as barreiras disciplinares e conformou a possibilidade de
novos dilogos e conexes. O desafio de construir e dar credibilidade a
um encontro cientfico fora dos limites disciplinares no foi pequeno,
pois naquela circunstncia, como ainda hoje, as reas disciplinares predominavam na organizao institucional do campo cientfico. Na contramo, as chamadas reas mitdisciplinares tinham pouca acolhida da
cincia instituda. Hoje, apesar da existncia de comits e espaos institucionais mitdiscipinares, esta modalidade de conhecimento ainda luta
para ter devidamente reconhecidas suas singularidades. Felizmente o
encanto da cultura e a sintonia fina com o desejo dos pesquisadores
imersos neste campo viabilizaram vencer os inmeros desafios e tornaram possvel o sucesso do Enecult.
A constatao que os olhares disciplinares por conseguinte,
especializados operam com dificuldades para dar conta da complexidade imanente cultura no pode desconsiderar suas importantes
44
contribuies para os estudos da cultura, nem colocar tais conhecimentos em suspeio. Apenas aponta as necessrias angulaes e os
limites especficos destes estudos. A complexidade da cultura reivindica mais. Ela requisita mltiplos olhares e intensos intercmbios
entre conhecimentos. O Enecult sempre esteve aberto e acolheu os
conhecimentos disciplinares, mas buscou incessantemente construir
um ambiente para incentivar debates e dilogos entre campos distintos de conhecimento e, por conseguinte, a construo de saberes
mitdisciplinares.
A configurao do encontro incluiu apresentaes de trabalhos selecionados, mesas-redondas e palestras sobre temas culturais relevantes
e antenados com as discusses contemporneas que animavam a vida
cultural na sociedade e nos estudos acadmicos. Tais opes permitiram
que o encontro pudesse transitar, com qualidade, nas fronteiras entre os
conhecimentos comum e acadmico, envolvendo uma grande diversidade de agentes, temas e questes. Deste modo, no s os estudiosos
e pesquisadores puderam comparecer ao encontro, compartilhar suas
ideias e coloc-las em debate, mas tambm foram mobilizados os mais
variados atores, que conformam o campo cultural, para participar ativamente das vivas discusses. Esta caracterstica esteve presente desde o
primeiro Enecult, demarcando sua formulao como lugar privilegiado
de acolhimento e troca crtica de saberes. Ou seja, um encontro aberto aos
saberes da e sobre a cultura, no necessariamente adstritos aos cnones
acadmicos. Um encontro que se realiza nos limites das necessrias e
vitais interfaces entre vida societria e instituio universitria.
A conformao delineada pelo Enecult tenta superar a imaginao da
cultura como mero campo de atividades que retm pouca reflexo, inclusive sobre ela mesma. Uma cultura que se faz, mas quase no se pensa.
A crise da crtica cultural pblica no Brasil e na Bahia nos tempos recentes
reforou este iderio e esta postura. O recolhimento da crtica acadmica
aos ambientes e padres universitrios, com uma especializao muitas
O Enecult e os est udos da cult ur a no Br asil
45
vezes excessiva, tambm no contribuiu para uma atitude reflexiva e

pblica acerca da cultura. O Enecult buscou tecer uma teia institucional
para incentivar a reflexo crtica dos estudiosos, mas igualmente dos
agentes culturais. A ideia da reflexo e da crtica como componentes
vitais e imanentes cultura animou a constituio do encontro desde
seus primrdios.
Um outro componente essencial do Enecult que, desde sua concepo inicial, esteve aberto para intercmbios entre estoques e fluxos
locais, regionais, nacionais e internacionais. Em um mundo cada vez
mais globalizado, no poderia ser diferente. O encontro assumiu outra
sintonia fina com o mundo em que vivemos. Nesta perspectiva, a presena de temas e de convidados, que extrapolavam a UFBA e a Bahia
foi uma constante em todas as edies do encontro. Alis, a escolha de
temas e convidados serviu para estabelecer novas relaes culturais e de
trabalho. A lista de temas e convidados que pode ser consultada neste
livro demonstra de modo cabal a realizao destas orientaes.
Nelas deve ser destacada a escolha de tecer novos olhares e novas
rotas de colaborao, simultaneamente manuteno daquelas sempre
acionadas por uma vida universitria dominada e colonizada por estoques e fluxos hegemnicos da produo e transmisso do conhecimento. Qualquer anlise sobre as diferentes edies do Enecult deixa
evidente a interlocuo privilegiada com pases ibero ou latino-americanos. Ela, desde sempre, apareceu como atitude crtica, assumida de
modo consciente, diante das concepes hegemnicas presentes na
vida universitria.
A visibilidade e a boa acolhida do Enecult rapidamente fizeram
dele um encontro nacional, com proponentes e inscries de trabalhos
oriundas de todo o pas. Nmeros expressivos comprovam o carter
nacional do evento. Mas ele assumiu tambm uma feio internacional,
devido presena continuada de convidados estrangeiros e, diversas
vezes, participao de proponentes vindos de outros pases. Esta
repercusso nacional e internacional indica a pertinncia e a sintonia do
46
Enecult com a atualidade e as demandas j existentes na comunidade de

estudiosos da cultura, mas que ainda silenciadas e no atendidas pelos
eventos ento existentes.
O incentivo do Enecult aos estudos da cultura e a dimenso nacional
e internacional assumida pelo encontro estimularam o nascimento
de outro evento: o Encontro Baiano de Estudos da Cultura (Ebecult).
A visibilidade do Enecult motivou novos estudos da cultura na Bahia
em diferentes instituies, que mantinham diversificados enlaces com
o campo da cultura. A dimenso nacional e internacional do encontro
dificultou a apresentao de trabalhos de estudiosos iniciantes, em
decorrncia dos critrios rigorosos acionados para a seleo e da forte
concorrncia ocasionada pela envergadura do evento. Estava aberto o
caminho para o surgimento do Ebecult. Ele j teve trs edies realizadas em: Salvador, na UFBA; Feira de Santana, na Universidade
Estadual de Feira de Santana (UEFS) e em Cachoeira, na Universidade
Federal do Recncavo da Bahia (UFRB).
Circunstncias e contextos
O projeto do Enecult no nasceu isolado, mas inscrito em uma singular constelao, que movimentava a Faculdade de Comunicao
da UFBA, bero inaugural do evento. De 1997 at 2003 aconteceu o
Encontro de Estudos em Cultura e Comunicao, intitulado sinteticamente de ComBahia. Ele j possua muitas das caractersticas que vo
conformar o Enecult. A suspenso deste projeto em 2003 se encaixa em
um conjunto de disputas e mudanas que acontecem na Faculdade de
Comunicao naquele momento. Elas vo dissociar no futuro cultura e
comunicao, primeiro em dois ambientes de pesquisa e ps-graduao
distintos instalados na prpria Faculdade de Comunicao e, depois,
ocasionar a transferncia de toda a rea da cultura para o Instituto de
Humanidades, Artes e Cincias Professor Milton Santos (IHAC),
espao mitdisciplinar criado na UFBA, a partir de 2009. A exceo
47
ficou com a graduao em Produo em Cultura e Comunicao, fundada no ano de 1996 como primeira do pas neste registro, juntamente
com o curso da Universidade Federal Fluminense, e que se mantm at
os dias de hoje na Faculdade.
As dificuldades de convivncia entre cultura e comunicao, antes
alojadas no Programa de Comunicao e Cultura Contemporneas,
desencadeadas, dentre outras, pelas polticas da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) para a institucionalizao do campo da comunicao, repercutiram na constituio de novos rgos para acolher os estudos da cultura, expulsos
pela demarcao coorporativa dos espaos especficos da comunicao. Neste horizonte, em 2002, nasceu o Grupo Multidisciplinar
em Estudos da Cultura, que d origem no ano seguinte ao Centro de
Estudos Multidisciplinares em Cultura (CULT). Em 12 de maio de
2003, a congregao da Faculdade de Comunicao reconheceu o CULT
como seu rgo complementar. O CULT cria e realiza o I Enecult em 14
e 15 de abril de 2005. No mesmo ano, comea a funcionar o Programa
Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade (PsCultura), com cursos de mestrado e doutorado.
Com a instalao do IHAC, em 2009, o CULT, Enecult e Ps-Cultura
transitam e passam a fazer parte deste novo instituto da UFBA. Mais
tarde, a rea de concentrao em Polticas e Gesto da Cultura, associada aos bacharelados interdisciplinares em Artes e em Humanidades,
rene-se a este elenco de atividades em cultura, oferecidas pelo IHAC.
Todos estes movimentos conjugados possibilitaram e, de modo
deliberado, visaram configurar um campo mitdisciplinar de estudos da
cultura na UFBA, hoje situado institucionalmente no IHAC. O Enecult
sempre participou de modo substantivo deste longo e complexo processo. Ele colaborou intensamente na formao de um ambiente mitdisciplinar de estudos em cultura na UFBA, que passou a ser conhecida e
cada vez mais respeitada como instituio voltada para o campo cultural.
48
Cabe lembrar que o vnculo entre artes, cultura e UFBA tem uma
longa histria, que nasceu praticamente com a universidade e seu primeiro reitor, Edgard Santos. Ele criou as pioneiras escolas universitrias de artes (dana, msica e teatro) nos anos 1950, o primeiro Centro
de Estudos Afro-Orientais (Ceao) do Brasil, alm das casas de cultura
vinculadas a diversos pases, com Frana, Espanha e outros. Tal tradio se consolidou com a instituio de novos e pioneiros cursos de
graduao, como o de Produo em Cultura e Comunicao, de cursos
de ps-graduao vinculados a quase totalidade de reas culturais e de
centros de pesquisa, com o Ncleo de Estudos Interdisciplinares da
Mulher (Neim). Como podem ser observadas, as razes do Enecult so
bem mais profundas que transparecem em uma anlise mais apressada.
Conformaes
A conjuno entre concepes e contextos permite conceber um projeto singular para os estudos e, em especial, para a formao e qualificao em cultura na Bahia. O sentido efetivo do Enecult s pode ser
desvelado se inserido nesta constelao de iniciativas e neste horizonte
mais amplo de significaes.
A Bahia tem sido reconhecida, nacional e internacionalmente, como
um lugar privilegiado de produo cultural. As suas dinmicas culturas
populares perpassam de modo vital a cultura brasileira. A escolha da
imagem da baiana, muitas vezes como representao internacional e
nacional do Brasil, funciona como signo desta presena. Os artistas e
intelectuais baianos exercem papel ativo na cena cultural do pas e contribuem de modo relevante para a configurao e a necessria renovao da
cultura brasileira. Os tropicalistas so apenas um exemplo desta atitude.
Enfim, a Bahia deu e d rgua e compasso criao cultural nacional.
Afirmar o reconhecimento nacional e internacional da produo cultural baiana no implica assumir uma atitude autossuficiente e acrtica,
49
nem menosprezar as dificuldades existentes na cultura da Bahia e o

necessrio apoio dos governos nacional, estadual e municipais ao campo
cultural. Pelo contrrio, este reconhecimento da relevncia cultural da
Bahia deve implicar em polticas culturais nacionais, estaduais e municipais cada vez mais afinadas, amplas, articuladas, ativas e atuantes.
Diante do panorama anteriormente esboado, alm da produo
cultural, a Bahia tem hoje grande possibilidade de se tornar reconhecida nacional e internacionalmente como lugar de estudos e formao
em cultura. As condies para isto esto bem assentadas. O Enecult e as
instituies de ensino superior, instaladas na Bahia, em especial as universidades federais e as estaduais, possuem atuao relevante no campo
dos estudos e da formao em cultura. Os institutos federais e outras
organizaes comeam a despertar para a temtica.
A UFBA uma das nicas instituies universitrias brasileiras que
dispe de formao graduada e ps-graduada na quase totalidade das
esferas artsticas e culturais. Ela foi inclusive pioneira no pas na graduao em algumas destas reas de conhecimento, como aconteceu em
dana, teatro, msica, produo cultural e polticas e gesto da cultura.
Seus inmeros cursos de ps-graduao no campo cultural tm avaliao bastante respeitada e muitos deles esto situados em registros
inovadores. O Centro de Estudos Afro-Orientais (Ceao) inaugurou
no Brasil a tradio de instituies dedicadas a este tema. O Centro de
Estudos Multidisciplinares em Cultura (CULT), tambm inovador por
sua perspectiva pluridisciplinar, publica a Coleo CULT, com 16 livros
destinados aos estudos da cultura, editados entre 2007 e 2014, e realiza
anualmente os Encontros de Estudos Multidisciplinares em Cultura
(Enecult), hoje o mais antigo e expressivo congresso de estudos sobre
cultura existente no Brasil e com crescente repercusso internacional.
A Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB) com seu
Centro de Artes, Humanidades e Letras, situado na cidade de Cachoeira,
tem cada vez mais uma atuao ativa no campo cultural, com cursos,
pesquisas e eventos voltados s artes, cinema, culturas populares etc.
50
Mais recentemente, a UFRB criou o Centro de Cultura, Linguagens e

Tecnologias Aplicadas na cidade de Santo Amaro especificamente destinado a atividades de estudos e formao em cultura. A Universidade
Federal do Sul da Bahia (UFSB) planeja implantar bacharelados interdisciplinares em artes em Itabuna, Porto Seguro e Teixeira de Freitas e
um Centro de Artes e Comunicao em Porto Seguro. A Universidade
Federal do Oeste da Bahia (UFOB) prev cursos de artes e de humanidades em Barreiras e Santa Maria da Vitria. A Univasf e a Unilab, ainda
que no tenham sede na Bahia, comeam a desenvolver atividades e formao cultural no estado.
As universidades estaduais, distribudas em muitos territrios da
Bahia, investem de modo cada vez mais consistente na rea cultural:
novos cursos de graduao e de ps-graduao, e atividades de pesquisa
e de extenso, com nfase na ao cultural nas regies em que esto instaladas. Crtica, memria, design, linguagens e diversidades culturais
so temas contemplados em cursos ps-graduados na Universidade
Estadual de Feira de Santana (UEFS), Universidade Estadual do
Sudoeste Baiano (UESB), Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC)
e Universidade do Estado da Bahia (UNEB). Em todas elas, novas atividades em cultura esto sendo desenhadas. Na UNEB, por exemplo,
deve possivelmente surgir um mestrado em Comunicao e Cultura no
campus de Juazeiro, um curso de especializao em gesto cultural em
Eunaplis e uma graduao em audiovisual na Chapada Diamantina.
Cabe lembrar, que a UNEB mantm um notvel trabalho sociocultural
em Canudos. Os dois institutos federais de educao, instalados na
Bahia, tambm comeam a atuar na esfera da cultura.
Este panorama promissor tem como complemento imprescindvel a participao de outros setores da sociedade baiana. O chamado
SistemaS que abarca dentre outros: Sebrae, Sesc, Senai e Sesi
hoje importante parceiro da cultura na Bahia e desenvolve aes significativas em formao da cultura. Cabe ressaltar que a formao de
tcnicos e tecnlogos em cultura apresenta uma demanda crescente de
51
profissionais na atualidade. Alis, a intitulada economia criativa tem

sido assumida pelo Sistema S, com destaque para o Sebrae, que j incorporou a temtica institucionalmente no Brasil e na Bahia.
Outro fator alvissareiro na cena baiana a presena atuante da
sociedade civil, atravs de entidades, ONGs e projetos fundamentais
situados na interface cultura e educao. Instituies como: Centro de
Referncia da Infncia e Adolescncia (CRIA), Oi Kabum, CIP, Via
Magia, Pracatum e muitas outras desempenham papel relevante para a
vitalidade da cultura na Bahia, seus estudos e formao. Os pontos de
cultura, que chegam hoje a quase 350 no estado, tambm apresentam
contribuies relevantes na rea de formao, a exemplo da Ao Gri,
que tem destacada influncia em muitos lugares do Brasil.
Este rico e complexo panorama, pleno de potencialidades, convida a
construo de uma poltica pblica especfica para a rea de formao e
estudos da cultura na Bahia, atravs da constituio de um programa e
uma rede, que atue de modo conjunto e colaborativo, e de um programa
de atuao especfico.
Concretizaes
Alis, a Secretaria de Cultura do Estado da Bahia (Secult-BA) elegeu,

como uma de suas prioridades, desenvolver uma ampla poltica voltada
para a formao e a qualificao em cultura. Em maio de 2011, ela transformou sua Escola de Dana no Centro de Formao em Artes (CFA).
No segundo semestre, o CFA iniciou cursos em diversas reas artsticas.
Em dezembro de 2011, foi constituda a Rede Estadual de Formao e
Qualificao em Cultura, reunindo todas as universidades pblicas
com atuao na Bahia; os institutos federais sediados no estado; entidades do sistema S; organizaes no governamentais voltadas para
cultura e educao e secretarias estaduais parceiras e o Ministrio da
Cultura (MinC). A rede uma instncia, presencial e virtual, de articulao, dilogo, pactuao para a formulao democrtica e colaborativa
de polticas para formao e qualificao em cultura na Bahia.
52
No ano de 2012, no dia 15 de maio, foi criado o Programa Estadual

de Formao e Qualificao em Cultura. Ainda em maio, aconteceu o
lanamento de edital que selecionou cinco projetos de formao e qualificao em cultura, em um investimento total de um milho de reais.
Os projetos acolhem formao em: agentes de cultura, arte inclusiva,
cinema e educao, circo e teatro e abrangem vrias regies do estado.
Alm destes projetos, inmeros outros foram apoiados atravs de distintos editais setoriais.
Em 10 de setembro, a sede do Centro de Formao em Artes foi inaugurada e nos dias 27 e 28 de setembro de 2012, ocorreu o I Encontro
Baiano de Formao e Qualificao em Cultura. Novos editais para
financiar atividades de formao e qualificao em cultura foram lanados em 2013 e 2014, com investimentos de 1,8 milho e 2 milhes de
reais. Salvador sediou o primeiro Seminrio Cultura e Universidade:
bases para uma poltica nacional de cultura para as Instituies de
Ensino Superior, em 2013.
O Programa Estadual de Formao e Qualificao em Cultura tem
como objetivos: estimular a formao e qualificao de pessoal no
campo da cultura, considerando a multiplicidade de reas, dimenses, manifestaes e aspectos deste campo; proporcionar a criao e/
ou ampliao de oportunidades de desenvolvimento profissional nos
diversos segmentos culturais; melhorar as condies para a sustentabilidade e o fortalecimento de aes e organizaes na rea da cultura;
contribuir para o aprimoramento da organizao, gesto, produo e
polticas culturais e estimular o desenvolvimento de aes e formulaes inovadoras na cultura. Suas principais reas de atuao de formao e qualificao so: organizao da cultura (polticas culturais,
gesto, produo e economia da cultura), tcnicas e tecnologias da cultura, culturas digitais, linguagens artsticas, patrimnio e memria,
economia criativa e artes aplicadas, alm de desenvolver pesquisas e
publicaes em cultura.
O incentivo criao de novos cursos de ps-graduao e de graduao na rea de cultura aparece como meta estratgica para a consolidao
53
da Bahia como terra da formao e de estudos em cultura. Logo no

incio da gesto, em 2011, foi enviada pela Secult-BA uma carta a todos
os reitores de universidades pblicas sediadas ou que desenvolvem atividades de formao na Bahia, estimulando a criao de novos cursos
de graduao e ps-graduao em cultura, alm de cursos de extenso e
especializao, e propondo parcerias na construo deste horizonte de
formao e qualificao. Em 2014, novo comunicado foi enviado com o
mesmo objetivo.
A UFBA e a UFRB foram convidadas para discutir, junto com a
Secult-BA e o Instituto Brasileiro de Museus (Ibram), a oferta na Bahia
de um curso de ps-graduao (mestrado) em Museologia. Dos 14
cursos de graduao existentes no pas, dois esto na Bahia, sendo que o
da UFBA o segundo mais antigo do Brasil. Existe apenas um curso de
ps-graduao funcionando no pas e outro sendo implantado. O projeto do mestrado em Museologia foi aprovado pela UFBA e pela Capes e
comeou a funcionar em 2013.
Outro dilogo aconteceu em torno da configurao do ambiente
digital e do curso de graduao que deve ser implantado na cidade
de So Francisco do Conde. O projeto consta da criao de ambiente
englobando: laboratrio, curso, atividades de pesquisa e de extenso,
incubadora e leis de incentivo para atrair empreendedores em culturas
digitais. As conversas envolvem a Secult-BA, a Unilab, a Prefeitura
Municipal de So Francisco do Conde, o MinC, atravs de sua Secretaria
de Economia Criativa, e a Fundao de Amparo Pesquisa da Bahia, vinculada Secretaria Estadual de Cincia, Tecnologia e Inovao (Secti).
O ambiente e o curso tm um carter altamente inovador e visam atualizar a Bahia no campo estratgico das culturas digitais. Infelizmente,
mudanas na Unilab e no MinC diminuram o ritmo do projeto.
A atuao da UFRB tem sido promissora em diversas frentes e, em
especial, nas conversaes sobre o campus universitrio que est sendo
instalado em Santo Amaro da Purificao. Em sintonia com a ntida
vocao cultural da cidade, expressa em suas culturas populares e em
figuras como Caetano Veloso, Maria Bethnia, Roberto Mendes, Jorge
54
Portugal, dentre outros, instalou-se em Santo Amaro um centro universitrio voltado para a cultura e curso de bacharelado interdisciplinar
em cultura, com inovadoras e contemporneas terminalidades.
Traado este panorama, cabe anunciar as atividades que esto sendo
desenvolvidas em 2014 e com a finalidade de consolidar esta poltica
de formao, qualificao e estudos em cultura. Dentre as iniciativas,
podem ser destacadas as seguintes: mapeamento da formao e qualificao em cultura na Bahia; continuidade do estmulo criao de
cursos de graduao e de ps-graduao na rea da cultura; incentivo
formao em cultura, inclusive de cursos profissionalizantes e tcnicos
em cultura; promoo e apoio realizao de encontros e seminrios;
estmulo a pesquisas e estudos em cultura e ao intercmbio cultural.
Todo este trabalho desenvolvido por um conjunto de entidades parceiras, atravs da Rede de Formao e Qualificao em Cultura, tem
colocado a Bahia em um lugar privilegiado nesta rea no Brasil. As atividades elencadas e outras a serem realizadas so passos fundamentais no
processo de transformar e consolidar o estado da Bahia em uma terra da
formao e estudos em cultura.
No aniversrio dos 10 anos do Enecult, nada melhor que entender a
sua inscrio nesta pliade de iniciativas desencadeadas que conformam
a Bahia como um lugar, por excelncia, de estudos da cultura. Na constelao de atividades, imaginadas e desenvolvidas, o Enecult, no resta
dvida, tem papel pioneiro como aglutinador de agentes e ideias, que
possibilitaram conhecer e concretizar projetos e dar visibilidade aos
estudos e ao campo da cultura. Atravs do Enecult, este complexo processo adquiriu um carter pblico.
Concretizaes circunstanciadas
O Enecult, por certo, teve repercusses sobre diferentes reas dos

estudos da cultura no pas. Sua capacidade de aglutinao, de estimular
dilogos e dar visibilidade rea da cultura, permitiu que isto acontecesse em variadas esferas dos estudos da cultura. Um mergulho em um
55
destes campos, os estudos de polticas culturais, pode ser interessante

nesta comemorao dos dez anos do Enecult.
Um levantamento sobre a bibliografia existente acerca das polticas
culturais no Brasil, realizado em 20061 , portanto, quase no ano inicial
do Enecult, constatou que ela se caracterizava pela disperso. Primeiro,
os estudos provinham das mais diversas reas disciplinares e at de
alguns registros multidisciplinares embrionrios, o que dificultava o
trabalho de pesquisa e sugeria a ausncia de uma tradio acadmica
conformada. Segundo, a bibliografia tratava de maneira desigual os diferentes momentos da histria das polticas culturais nacionais. Assim,
para alguns perodos proliferavam estudos, enquanto outros se encontravam carentes de investigaes. Terceiro, existiam poucas interpretaes mais sistemticas para compreender esta trajetria desenvolvida.
As tentativas de Mrcio de Souza (2000) e Jos lvaro Moises (2001)
apresentavam problemas. Depois delas, surgiram duas novas tentativas
de superar esta lacuna: o livro coletivo Polticas Culturais no Brasil
(2007) e o livro individual de Lia Calabre: Polticas Culturais no Brasil:
dos Anos 1930 ao Sculo XXI (2009).
Existia neste momento um nmero relativamente pequeno de trabalhos de pesquisa. Eles estavam dispersos em uma infinidade de reas
disciplinares (Administrao, Antropologia, Cincia Poltica, Cincias
da Informao, Comunicao, Economia, Educao, Histria, Letras,
Museologia, Sociologia, Turismo etc.). Na maioria das vezes, os trabalhos no dialogavam, pois havia entre eles, um desconhecimento
mtuo. A disperso e a ausncia de polos acadmicos gravitacionais fragilizavam os estudos e demonstravam nitidamente a no conformao
de uma rea de estudos voltada ao tema, que deveria possuir, por certo,
uma configurao multidisciplinar.
A inveno francesa das polticas culturais e, em especial, sua maior
vigncia internacional possibilitaram que os anos 1970 e o incio dos 1980
fossem marcados pela emergncia do tema na cena pblica mundial,
56
com significativas repercusses em inmeros pases. No parece casual

que a ditadura militar brasileira formule, em 1975, um plano nacional de
cultura. O lento e gradual processo de desagregao do autoritarismo e a
necessidade do regime de obter algum grau de hegemonia, por certo teve
impacto na continuada busca de interveno na esfera cultural, cooptando intelectuais e artistas, como observou Renato Ortiz, em 1986.
O impacto das iniciativas internacionais e o arejamento propiciado pelo
longo e gradual declnio da ditadura estimularam novos experimentos
e novas imaginaes sobre polticas culturais. A trajetria de Alosio
Magalhes foi emblemtica nesta perspectiva.
A redemocratizao possibilitou, no Brasil, o primeiro ciclo de
estudos mais sistemticos em polticas culturais. Como parte significativa das iniciativas no campo das polticas culturais no pas ocorreu
sob a gide do autoritarismo, a exemplo do Estado Novo e da ditadura
militar, tais experimentos no foram acompanhados por estudos e
reflexes sobre estas polticas, pois o carter repressivo destes regimes
interditava tal produo. No caso dos anos 1930 e 1940, outro dado inibiu
as anlises: o prprio pioneirismo desta experincia. Assim, os estudos
sobre as polticas culturais desenvolvidas nestes momentos autoritrios apareceram somente nos anos 1980. A ttulo de exemplo podem
ser lembrados: o livro organizado por Srgio Miceli, Estado e Cultura
no Brasil (1984), o texto de Renato Ortiz denominado Estado autoritrio e a cultura (1985) e o livro de Mnica Velloso, Os Intelectuais e a
Poltica Cultural do Estado Novo (1987).
A convergncia perversa, observada por Evelina Dagnino em
2005, que aconteceu no Brasil tornando simultneos o momento da
redemocratizao e o avano do neoliberalismo, produziu um efeito
nefasto sobre as polticas culturais e seus estudos no pas. A peculiar
verso nacional de leis de incentivo, diferente do que ocorreu em outros
pases, transformou estas leis quase na nica fonte de financiamento da
cultura e, mais que isto, permitiu que tais leis praticamente ocupassem
57
o lugar das polticas culturais. Esta transmutao das leis de incentivo

no Brasil expressou o movimento de deslocamento do estado e sua
sujeio lgica do mercado no campo da cultura.
No Brasil, a crise vivenciada nos anos neoliberais pelas polticas culturais j fragilizadas pelas trs tristes tradies nacionais neste campo:
ausncia, autoritarismo e instabilidade foi aprofundada atravs da tentativa neoliberal do governo Collor, que reduziu drasticamente a atuao
do Estado na cultura, inclusive extinguindo o Ministrio da Cultura.
Este projeto foi consolidado no governo Fernando Henrique Cardoso
(FHC) e seu ministro da cultura Francisco Weffort. Merece destaque a
subsuno do tema da identidade nacional, historicamente relevante
nas polticas culturais no pas. Jos Castello, em 2002, chegou a anotar:
A poltica de laissez-faire do governo FHC permitiu que ficasse em
segundo plano, por fim, a antiga (e talvez desgastada) questo da identidade nacional (655-656).
A gesto FHC/Weffort entronizou o mercado, inclusive em detrimento da identidade nacional, no ncleo de sua atuao cultural,
atravs das leis de incentivo. Tais leis, de imediato, ocuparam quase
integralmente o lugar das polticas de financiamento e ato contnuo
tomaram o espao das polticas culturais. Assim, o estado retraiu seu
poder de deliberao poltico-cultural e passou a uma atitude quase passiva, atravs da qual apenas tinha a funo de isentar, muitas vezes em
100% das vezes, as empresas que investiam no campo cultural. Em
resumo, ainda que o recurso fosse, em sua quase totalidade, pblico, o
poder de deciso sobre quais atividades deveriam ser apoiadas passou a
ser de responsabilidade das empresas.
Neste contexto, quase desapareceram as polticas culturais e a preocupao com elas. A ateno dos dirigentes, criadores e mesmo estudiosos se voltou para as leis de incentivo. No por acaso nestes anos
tem-se um declnio de debates e anlises sobre polticas culturais.
Poucos so os textos dedicados ao tema. Muitos estudos esto voltados
para pensar as leis de incentivo, dado seu predomnio como modo de
conceber a cultura no pas.
58
A forte presena neoliberal associada ao predomnio das leis de incentivo faz emergir de modo singular no pas uma ateno para prticas e
estudos de marketing cultural e afins. No casual que tenham aparecido
naqueles anos os chamados produtores culturais e, inclusive, inmeros
cursos de extenso e alguns de graduao voltados para a sua formao.
As reflexes sobre polticas culturais que resistiram esto expressas
em poucas publicaes e atravs de iniciativas de algumas entidades
como o Instituto de Estudos, Formao e Assessoria em Polticas Sociais
(Instituto Polis), que editou uma srie de depoimentos e estudos especialmente dedicados s experincias de polticas culturais de governos
municipais e estaduais, na maioria das vezes de oposio gesto de FHC.
A emergncia das polticas culturais no Brasil recente guardou uma
sintonia fina com a chegada ao poder do presidente Lula em 2003.
O governo, apesar de no ter enfrentado devidamente o problema das
leis de incentivo entronizadas no governo anterior como poltica cultural oficial, recolocou na agenda pblica o tema das polticas culturais e da responsabilidade do estado nacional com relao ao desenvolvimento da cultura. Nos discursos pronunciados pelo ento ministro
Gilberto Gil durante o ano de 2003, dentre os assuntos mais recorrentes, cabe destacar a necessidade e a disposio de dar ao estado um
novo e ativo papel no campo cultural. O surgimento de estudos sobre
polticas culturais guardou ntima conexo com este novo contexto.
O cenrio inaugurado pelo novo governo possibilitou um conjunto
de iniciativas que comeou a alterar este sombrio panorama. Alm do
impacto da nova conjuntura brasileira, devem ser adicionados ao panorama os estmulos do contexto internacional, caracterizado pela presena da agenda instituda pela Unesco com a Declarao Universal da
Diversidade Cultural (2001) e a Conveno sobre a Proteo e Promoo
da Diversidade das Expresses Culturais (2005). Associado emergncia do tema da diversidade cultural, renasceu a preocupao com
as polticas culturais. Deste modo, a convergncia entre os contextos
internacional e nacional configurou um cenrio bastante propcio aos
debates e s investigaes sobre polticas culturais no pas.
59
Comearam a surgir de modo mais sistemtico eventos preocupados com polticas culturais. O Colquio Polticas Culturais: Dilogo
Indispensvel, organizado pela Fundao Casa de Rui Barbosa, vinculada
ao Ministrio da Cultura (MinC), foi iniciado com uma srie de palestras em 2003. No ano seguinte, o MinC, atravs da Fundao Casa de Rui
Barbosa, da Secretaria da Identidade e Diversidade Cultural e da Secretaria
de Polticas Culturais, recm-criada, em sintonia com a agenda internacional, organizou um seminrio sobre a diversidade cultural brasileira.
Em 2005, aconteceu em Salvador o I Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (Enecult), que coloca em debate o tema das polticas culturais, atravs de mesas-redondas, palestras e sesses de apresentao de trabalhos cientficos. Desde aquele ano, o encontro, em suas
edies anuais, deu destaque aos trabalhos, palestras e mesas-redondas
sobre cultura e polticas culturais, fazendo do CULT um espao aglutinador de estudiosos de polticas culturais, brasileiros e estrangeiros.
O nascimento do Enecult, quase no incio deste processo de mudana
do panorama das polticas culturais no Brasil, demonstra sua sintonia
fina com os desafios imanentes do campo cultural e das polticas culturais no pas. Ele assumiu um lugar estratgico no estmulo a novos
estudos e na articulao e dilogo entre os estudos existentes. Ele funcionou como polo aglutinador da rea para enfrentar os desafios deste
processo de renascimento. Desde a primeira edio em 2005, o Enecult
sempre destinou um espao razovel aos estudos das polticas culturais
em suas palestras, mesas-redondas, apresentaes de trabalhos cientficos e, inclusive, lanamentos de livros. Apesar de no ser um encontro
especializado em investigaes de polticas culturais, estes estudos
sempre tiveram ampla acolhida no Enecult, conformando uma de suas
reas mais dinmicas e representativas. Ele serviu com um ambiente de
destaque no mbito dos estudos de polticas culturais.
Alm do encontro baiano, os Seminrios Internacionais sobre Polticas Culturais, realizados anualmente no Rio de Janeiro pela Fundao
Casa de Rui Barbosa, desde 2006, e os eventos promovidos pelo Banco
60
do Nordeste do Brasil (BNB) sobre a temtica em Fortaleza, a partir de

2009, mas j desaparecidos, aparecem como momentos de encontro
dos estudiosos de polticas culturais no Brasil. Os Seminrios da Casa
de Rui Barbosa constituem-se talvez no nico evento existente no
Brasil dedicado especificamente temtica dos estudos em polticas
culturais. Em Belo Horizonte, aconteceram simpsios anuais sobre
diversidade, organizado pelo Observatrio da Diversidade Cultural, e
sobre gesto cultural, promovidos pela DUO, ambos foram momentos
de reflexo sobre temas afins s polticas culturais. Mais recentemente,
a Unio Latina de Economia da Informao, da Comunicao e da
Cultura (ULEPICC), em especial em seu captulo brasileiro, abriu
espaos em seus encontros bianuais para os estudos de polticas de
comunicao e de cultura.
Destaque deve ser dado igualmente ao trabalho desenvolvido pelo
Observatrio do Ita Cultural, atravs da realizao de cursos de gesto
em diversos estados brasileiros; da premiao a trabalhos de investigao em gesto cultural e da publicao de livros e peridicos dedicados
cultura e s polticas culturais, como a Revista do Observatrio do Ita
Cultural, editada desde 2007. Antes disto, no ano de 2005, a Revista
Rio de Janeiro publicou interessante dossi sobre polticas de cultura,
organizado pelo Laboratrio de Polticas Pblicas da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
Durante todo o perodo, a Fundao Casa de Rui Barbosa se dedicou
publicao de livros sobre polticas culturais, com destaque para a
Coleo FCRB Aconteceu, que reuniu trabalhos apresentados nos seminrios que tem realizado sobre polticas culturais. No ano de 2006 foi
publicado o livro Cidadania Cultural. O Direito Cultura, da professora
Marilena Chau que teve ampla repercusso para os estudos na rea.
No ano de 2007, comeou a ser publicada a Coleo CULT, com diversos
livros dedicados ao tema: Polticas Culturais no Brasil (2007); Polticas
Culturais na Ibero-Amrica (2008); Polticas Culturais no Governo
Lula (2010); Polticas Culturais para as Cidades (2010) e Federalismo
61
e Polticas Culturais no Brasil (2013). Em 2011, foi publicado o livro As

Polticas Culturais e o Governo Lula, de Antonio Albino Canelas Rubim.
Em 2007, foi fundada no III Enecult a Rede de Estudos em Polticas
Culturais (Redepcult), que rene pesquisadores de diferentes estados e
instituies. Dentre as atividades da Redepcult cabe assinalar a edio,
desde 2008, do peridico on-line Polticas Culturais em Revista (www.
politicasculturaisemrevista.ufba.br), primeira publicao cientfica peridica sobre este tema no Brasil e na Amrica Latina. Ela tem dado importante contribuio aos estudos de polticas culturais no Brasil.
Ainda que o nmero de cursos de graduao e ps-graduao atentos
ao tema das polticas culturais continue bastante aqum das necessidades sociais como foi demonstrado pelo Mapeamento da Formao
em Organizao (Polticas, Gesto e Produo) da Cultura no Brasil,
realizado em 2010 pelo Ministrio da Cultura nos ltimos anos, a produo de trabalhos de concluso de cursos de graduao; monografias;
dissertaes e teses sobre o assunto cresceu visivelmente. Hoje, mais
de vinte programas de ps-graduao colocam a cultura entre suas
reas de investigao e alguns deles tm desenvolvido diversos trabalhos em polticas culturais, a exemplo do Programa Multidisciplinar de
Ps-Graduao em Cultura e Sociedade (Ps-Cultura) da Universidade
Federal da Bahia.
Todo este conjunto de iniciativas apontou para uma efetiva superao do panorama anterior. Deste modo, as perspectivas abertas para
os estudos acerca das polticas culturais no Brasil se encontram em
um bom momento, como acontece com as prprias polticas culturais
no pas. O Enecult, neste horizonte das polticas culturais, tambm
ocupou um lugar destacado, como aconteceu nos estudos da cultura.
Concluses
Percorrer todo este percurso, com seus atalhos e desvios, parece indispensvel para demonstrar como o Enecult esteve em sintonia com
62
algumas mudanas relevantes acontecidas nos estudos da cultura no

Brasil. Muitas destas facetas ajudam a reafirmar o papel pioneiro e substantivo que o Enecult desempenhou nesta sua rica histria que culmina
agora em 2014, com seu dcimo aniversrio.
Notas
1
<www.cult.ufba.br>
63
O Enecult como um lug ar

de f orma o
Laura Bezer ra*
Leonardo Figueiredo Costa**
A formao, de um modo geral, tem se tornado uma

das premissas bsicas para a atuao profissional na
contemporaneidade, tendo como contexto a complexificao da diviso do trabalho e as mudanas
tecnolgicas que de algum modo transformaram a
esfera da sociabilidade e a relao que temos com o
conhecimento:
Hoje em dia, cada vez menor o nmero de atividades que
no necessitam de processos de formao especfica para
serem realizadas; por isso a formao cada vez mais necessria e profunda medida que as atividades (profissionais,
sociais, e, inclusive, pessoais) tornam suas exigncias mais
complexas. (ZABALZA, 2004, p. 36)
* Professora de Polticas e
Gesto da Cultura da
Universidade Federal do
Recncavo da Bahia,
doutora em Cultura e
Sociedade pela
Bahia e pesquisadora do
Centro de Estudos
Multidisciplinares em
Cultura desta universidade.
Foi assessora da Formao
em Cultura na Secretaria
de Cultura do Estado da
Bahia (2012-2014). E-mail:
laurabezerra1@gmail.com
** Professor da Faculdade
de Comunicao da
Bahia, doutor em Cultura e
Sociedade pela
Bahia e vice-coordenador
do Centro de Estudos
Cultura (UFBA). E-mail:
leocosta@ufba.br
O pesquisador Miguel A. Zabalza, ao analisar a universidade na

contemporaneidade, elabora um modelo que identifica quatro grandes
eixos da atuao formativa, separados de forma interna (pelo contexto institucional, contedos dos cursos/currculo, professores e
alunos) e externa (pelas polticas de educao superior, avanos da
cincia, cultura e pesquisa, colgios profissionais/mundo profissional
e mercado de trabalho). Os eixos se entrecruzam, podendo ser analisados na relao universidade/poltica universitria, currculo/avanos
da cincia, professores/mundo profissional e estudantes/mercado de
trabalho. (ZABALZA, 2004)
Zabalza faz referncias ao novo sentido atribudo universidade e as
profundas modificaes que a instituio vem sofrendo, relacionando
com as mudanas polticas, sociais e econmicas das ltimas dcadas.
O autor destaca (ZABALZA, 2004), entre as mudanas no sentido
social atribudo s universidades, a passagem de uma realidade marginal na dinmica social (o que lhes permitia manter um alto grau de
autonomia e autogesto sem quase ter que prestar contas a ningum)
para uma realidade de plena insero na dinmica central da sociedade
e de participao em suas proposies, de modo anlogo ao exposto no
trabalho do socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos (1989).
Santos (1989, p. 11) apresenta, no seu trabalho Da ideia de universidade universidade de ideias, uma reflexo sobre a dicotomia existente
entre as noes de educao e trabalho e a teoria e a prtica no ensino
universitrio, como manifestaes da crise atual da sua centralidade,
legitimidade e estabilidade institucional.
A exigncia posta no trabalho universitrio, a excelncia dos seus produtos culturais e cientficos, a criatividade da actividade intelectual, a liberdade de discusso, o
esprito crtico, a autonomia e o universalismo dos objectivos fizeram da universidade uma instituio nica, relativamente isolada das restantes instituies sociais,
dotada de grande prestgio social e considerada imprescindvel para a formao das
elites. Essa concepo de universidade [...] entrou em crise no ps-guerra e sobretudo a partir dos anos sessenta. (SANTOS, 1989, p. 17-18)
68
L au r a Bezer r a & L eonar do F igu eir edo Costa
A dicotomia entre educao e trabalho, segundo Santos, significava a existncia de dois mundos com pouca ou nenhuma comunicao
entre si: o mundo ilustrado e o mundo do trabalho. (SANTOS, 1989,
p. 20) Essa questo marcava a centralidade j apresentada da universidade no sculo XIX, enquanto espao privilegiado da produo de uma
alta cultura. A mudana dessa dicotomia trouxe diferenas na relao
desses dois termos, onde a educao passa a ser direcionada para o trabalho e o ensino de conhecimentos utilitrios. Da mesma forma que
o trabalho, inicialmente inerente ao desempenho de uma fora fsica,
passa a se conectar com o intelectual em uma formao profissional,
A educao cindiu-se entre a cultura geral e a formao profissional e
o trabalho, entre o trabalho no-qualificado e o trabalho qualificado.
(SANTOS, 1989, p. 21) Processo que precisou ser compatibilizado no
interior das universidades, na relao entre uma educao humanstica
e a formao profissional.
A formao e o desempenho profissional tendem a fundir-se num s processo produtivo, sendo disso sintomas as exigncias da educao permanente, da reciclagem,
da reconverso profissional, bem como o aumento da percentagem de adultos e de
trabalhadores-estudantes entre a populao estudantil. [...], a prpria concepo de
trabalho tem vindo a alterar-se no sentido de tornar mais tnue a ligao entre trabalho e emprego, fazendo com que o investimento na formao deixe de ter sentido
enquanto investimento num dado emprego. (SANTOS, 1989, p. 22)
Dentre as profisses que poderiam ser destacadas como do futuro, o

pesquisador Carlos Antnio Leite Brando pontua, entre as j existentes
no mercado que carecem de uma formao mais apurada, os produtores
e gestores culturais. (BRANDO, 2008) Registro, segundo o autor, de
profisses que merecem ser mais bem focadas e sistematizadas, devido a
sua atual relevncia em contextos local e regional, e a enorme demanda
de mo de obra exigida pelas atividades culturais. Essa demanda ser
mostrada a seguir em outros documentos oficiais, que apontam essa
crescente necessidade de formao na rea.
O Enecult como um lugar de for mao
69
Formao essa que pode perpassar uma srie de possibilidades:

cursos livres, de graduao, especializaes, mestrados, doutorados,
congressos, palestras, encontros, oficinas etc. Cada formato tem as suas
caractersticas prprias, mas todas so importantes para a consolidao
desse campo.
Enecult e a formao
O Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (Enecult), sendo

um espao de interlocuo entre os estudiosos da cultura em uma perspectiva transversal e multidisciplinar, desde a sua criao ampliou o
aspecto da formao na rea da cultura de diversas maneiras. Enquanto
encontro de pesquisadores, sua programao serviu para formar um
pblico que acompanhou de forma crescente as suas edies ao longo
desses dez anos. Na sua programao, podemos observar palestras e
mesas-redondas com renomados pesquisadores, apresentao de trabalhos, plenrias, alm do lanamento de livros e da publicao dos
artigos em anais disponveis na internet.
Ao longo dos anos, como veremos adiante, a formao foi se consolidando como um eixo temtico dentro do Enecult. Este processo pode
ser explicado tanto pelas dinmicas internas do Encontro, quanto pela
crescente percepo de artistas, gestores, estudantes e pesquisadores
sobre a necessidade de maiores debates neste setor, bem como pelas
modificaes na agenda poltico-cultural brasileira a partir de 2003,
que ampliaram a demanda por pessoal qualificado no campo da cultura.
A implementao do Plano Nacional de Cultura (PNC) 1 e do Sistema Nacional de Cultura (SNC), 2 traz consigo uma crescente necessidade de avano na formao. Como o SNC prev, entre outras coisas,
a existncia nos estados e nos municpios de secretarias, conselhos e
fundos de cultura, faz-se necessrio pessoal preparado no somente
para gerir estas instituies, mas tambm, e especialmente, para
pensar, articular e pactuar as polticas de cultura. necessrio pontuar ainda que a territorializao e a democratizao das polticas de
70
cultura exigem a presena de cidads e cidados qualificados para a

participao ativa neste processo.3
Alm disso, com a implementao do Sistema Nacional de Cultura,
pretende-se alcanar uma efetiva interao e complementaridade,
capaz de provocar verdadeira sinergia no processo, potencializando os
resultados das aes empreendidas e dos recursos disponibilizados.
(MINC, 2010:17) Ou seja: espera-se uma otimizao das polticas de
cultura e, por conseguinte, um impulso para o setor, com a consequente
necessidade de melhoria da formao e qualificao profissional.
Finalmente, no se pode esquecer os esforos empreendidos pelo MinC
e alguns estados e municpios para estimular a economia criativa, o que
aumenta a demanda por profissionais nesta rea. Por este motivo, nove
das 53 metas do Plano Nacional de Cultura referem-se formao 4 e,
entre os nove elementos constituintes do SNC, esto os programas de
formao na rea da cultura.
Pensar polticas culturais como polticas pblicas, com nfase no
aspecto participativo e na incluso de novos atores, exige no somente
um conhecimento partilhado sobre as atividades desenvolvidas na formao, qualificao e capacitao em cultura, assim como um debate
pblico sobre o assunto, a fim de permitir articulaes e o desenvolvimento de um trabalho colaborativo entre rgos pblicos de cultura,
universidades, empresas privadas e a sociedade civil organizada. Neste
sentido, em 2009, o Ministrio da Cultura (MinC) juntamente com
a UFBA, realizou um Mapeamento da Formao e Qualificao em
Organizao Cultural no Brasil.
O mapeamento parte integrante da Poltica Nacional de Formao
na rea da Cultura, presente no SNC. O ento coordenador geral de
Relaes Federativas e Sociedade da SAI/MinC e encarregado pelo
SNC, Joo Roberto Peixe, pontuou que com o mapeamento ser possvel conhecer aprofundadamente a realidade da formao no pas;
detectar as principais instituies envolvidas na formao (...); visualizar as reas temticas e os territrios que devem ser priorizadas.
(YODA, 2009) A amplitude pretendida das aes de formao indica
71
a necessidade de se estabelecer uma rede de parcerias entre diversas

instituies promotoras, cuja oferta no est organizada. Redes nessa
rea existem, por exemplo, nos Estados Unidos desde a dcada de 1970
(REISS, 1979:59), e, alm de se organizar uma oferta mais clara sobre a
formao, a rede pode servir como um meio para a troca de experincias
e para o fortalecimento do campo.
O mapeamento revelou trs pontos de grande relevncia: a concentrao das aes de formao no Sudeste do pas (48%), sob responsabilidade de instituies privadas (49%) e na forma de cursos de extenso
(76%), ou seja, de curta durao. Temos ainda 64% de cursos sem frequncia definida, ou seja, no h certeza de que sejam ofertados com
periodicidade.5 A realizao do mapeamento serviu para mostrar a fragilidade acadmica da formao no setor.
No mbito participativo das polticas culturais, pudemos notar
como a formao esteve presente em uma srie de propostas discutidas
na II Conferncia Nacional de Cultura (CNC), depois de um processo
que teve incio com as conferncias municipais, estaduais e setoriais
em todo o Brasil. A questo foi apontada como uma das prioridades no
sub-eixo 5.1, que tratava dos Sistemas Nacional, Estaduais, Distrital e
Municipais de Cultura (dentro do eixo sobre gesto e institucionalidade
da cultura). Como exposto atravs do documento do SNC, a formao
uma das bases para que a implementao do sistema consiga atingir
todo o territrio nacional, j que a gesto cultural se coloca como uma
das barreiras para que os municpios, por exemplo, tenham a sua efetiva
atuao no campo das polticas culturais (atravs de rgos especficos,
conselhos, planos e fundos municipais).
Dentre as 32 propostas prioritrias que foram eleitas na II CNC (de um
total de 475 propostas do documento base da conferncia), seis tratam
da temtica da formao, sendo que cinco delas abordam questes relacionadas mais especificamente organizao da cultura. Vale ressaltar a
proposta de nmero 154, que aborda a importncia das pesquisas e diagnsticos na rea das polticas culturais. As outras propostas apontadas,
72
de algum modo, esto contempladas com as discusses levantadas e

apresentadas pelo quinto eixo e a proposta de nmero 279:
Criar um sistema nacional de formao na rea da cultura, integrado ao SNC, articulando parcerias pblicas e privadas, a fim de promover a atualizao, capacitao e
aprimoramento de agentes e grupos culturais, gestores e servidores pblicos, produtores, conselheiros, professores, pesquisadores, tcnicos e artistas, para atender
todo o processo de criao, fruio, qualificao dos bens, elaborao e acompanhamento de projeto, captao de recursos e prestao de contas, garantindo a
formao cultural nos nveis bsico, tcnico, mdio e superior, distncia e presencial, fazendo uso de ferramentas tecnolgicas e mtodos experimentais e produo
cultural. (MINC, 2010:09)
Os debates da II CNC seguiram cinco eixos temticos: produo

simblica e diversidade cultural; cultura, cidade e cidadania; cultura e
desenvolvimento sustentvel; cultura e economia criativa; gesto e institucionalidade da cultura. Dos cinco eixos presentes, apenas o segundo
(cultura, cidade e cidadania) no abordou como prioridade propostas
relativas formao nos seus sub-eixos (cita apenas uma passagem
rpida sobre capacitao de recursos humanos na proposta de nmero
101 quando trata do fortalecimento e da ampliao dos acervos bibliogrficos e arquivsticos). Entre as propostas encaminhadas para a eleio das
prioritrias no segundo eixo, abordou a formao apenas na de nmero
84: criar programa nacional (...) de formao de gestores culturais.
Este contexto foi, aos poucos, fortalecendo a discusso sobre temas
especficos da formao ao longo da trajetria do Enecult.
Formao no Enecult
As primeiras trs edies do Enecult no traziam na sua chamada de

trabalhos a possibilidade de escolha de um eixo temtico para os proponentes. Aps a avaliao dos trabalhos pela comisso cientfica que
73
se organizavam as sesses de trabalho buscando aderncias temticas

entre os mesmos.
No primeiro ano do evento, em 2005, houve uma sesso sobre Cultura
e Prticas Educacionais, mas no ano seguinte h uma ausncia completa
de trabalhos que discorram sobre formao nas sesses de trabalho. H
que se considerar que o Enecult ainda buscava o seu espao enquanto
evento de reflexo e discusso na rea multidisciplinar da cultura.
Em 2007, terceiro ano do evento, observa-se uma ampliao considervel do nmero de trabalhos inscritos e apresentados no Enecult
como um todo, e temos a apresentao de dois artigos sobre a formao
na rea da organizao da cultura: Formao para gestores de cultura
uma experincia compartilhada, da Secretaria da Cultura do Estado do
Cear; e Precedentes para uma anlise sobre a formao e a atuao dos
produtores culturais, da Universidade Federal da Bahia. Temos ainda
trabalhos que versam sobre cultura e educao de um modo mais amplo
Museus e comunidade: comunicao e educao e Dilogos interculturais: a educao escolar indgena e as tradies Guarani Mbya.
A partir de 2007 teve incio a Coleo CULT, na qual j foram publicados 15 ttulos que discorrem sobre a cultura e tm sido utilizados
enquanto bibliografia em diversos cursos que so realizados no Brasil.
Mais um reforo no papel formador do Enecult, que realiza o lanamento dos nmeros da Coleo principalmente durante o evento.
Todos os livros alm de terem a sua verso impressa, atravs da Editora
da Universidade Federal da Bahia (Eduf ba), esto disponveis em verso
eletrnica no repositrio institucional desta universidade.
Na quarta edio do evento, realizada em 2008 6, so inseridos na
chamada de trabalhos os eixos temticos, desse modo o participante
j indica qual a rea temtica que melhor dialoga com o seu trabalho.
Ainda no criada uma rea especfica para tratar da formao, mas
temos a apresentao de vrios trabalhos sobre formao em reas como
Cultura e Identidade (Mediador Cultural: o movimento Hip Hop e a
formao para a cidadania), Polticas Culturais (Uma reflexo sobre
as polticas pblicas e a questo da formao na rea cultural), Cultura
74
e Desenvolvimento (O desenvolvimento do cinema: algumas consideraes sobre o papel dos cineclubes para formao cultural), Gesto
e Produo Culturais (Empreendedor Cultural: perfil e formao
profissional).
Tivemos ainda uma mesa-coordenada, fato tambm inaugurado na
quarta edio do evento, sobre Diversidade Cultural e os desafios para
a gesto, que contou com dois trabalhos sobre formao: Desafios
para a formao de gestores da diversidade cultural e A gesto da cultura e a cultura da gesto: a importncia da capacitao de administradores culturais. Alm disso, houve, pela primeira vez, uma mesa especfica sobre o tema, intitulada Formao em Organizao da Cultura,
com a presena dos pesquisadores da Universidade Federal da Bahia,
Universidade Federal de Pernambuco, Universidade Cndido Mendes
e a Fundao Getlio Vargas, ambas do Rio de Janeiro. Essa mesa teve o
apoio do Ita Cultural na sua organizao e foi importante para pautar
as questes de formao no Enecult a partir da foi criado um eixo
temtico especfico sobre formao.
Em 2009, na quinta edio do evento, tivemos uma programao
especial com a parceria do Ita Cultural que destacou a Formao profissional e o trabalho dos msicos no Brasil. Houve tambm a criao
do eixo temtico Formao em cultura, mas apenas dois trabalhos apresentados: Produo teatral: da prtica teoria da sistematizao de uma
disciplina e Um estudo de caso sobre a mediao cultural. A criao
deste eixo leva em considerao a crescente importncia que esse tema
tem recebido nos encontros, mas tivemos poucos trabalhos inscritos,
tendo em vista a falta de consolidao deste campo de reflexo.
Na sexta edio do evento, realizada em 2010, houve a juno de duas
reas temticas, devido ao nmero reduzido de propostas inscritas em
cada uma das reas e possibilidade de convergncia, resultando no
eixo temtico Formao, Gesto e Produo Cultural, que:
Aceita trabalhos que tratam de temas relacionados ao campo da organizao da
cultura, tais como: a formao em gesto e polticas culturais; os fundamentos e as
75
singularidades da gesto na rea da cultura; estudos de caso da gesto cultural

estatal e de entidades da sociedade civil; e estudos de caso sobre as conformaes
da produo cultural e seus momentos constitutivos.7
Dentre os trabalhos apresentados esto Avaliao da rea de formao em organizao da cultura no MinC (2003-2010): apenas aes
ou uma poltica estruturada? e Avaliao da formao em produo
cultural na Facom-UFBA (1999-2008).
Na stima edio do Enecult, o eixo Formao, gesto e produo cultural teve oito trabalhos, quatro dos quais abordavam a formao, seja
tematizando o Mapeamento da formao em organizao da cultura,
projeto realizado pelo Ministrio da Cultura em parceria com a UFBA,
seja refletindo sobre formao de produtores culturais, tanto no que se
refere crescente necessidade de profissionalizao (Profissionalismo,
profissionalizao e a formao em produo cultural), quanto ao papel
da universidade neste setor (Educar para produo cultural papel da
universidade em Alagoas). O artigo Periferias em cena no IFRJ! Quando
um curso de agentes culturais populares entra na escola tcnica, escrito
a dez mos por professores e pesquisadores da Universidade Federal
Fluminense (UFF) e do Instituto Federal do Rio de Janeiro (IFRJ), descrevem e analisam a experincia do Instituto Federal do Rio de Janeiro
ao inserir um curso de agentes culturais no seu currculo. No eixo temtico Culturas Digitais, o artigo de professora da Faculdade Dois de Julho
aborda A criatividade na formao do aluno trabalhador: relatos de
experincias no ensino superior em Salvador-BA.
A formao teve destaque na edio seguinte do Enecult (2011):
dos 14 trabalhos apresentados no eixo temtico Formao, gesto e
produo cultural, seis trataram da formao com nfase na produo
cultural, tanto em cursos de graduao e ps-graduao (Currculos
e prticas pedaggicas: a formao dos profissionais de Organizao da
Cultura e As motivaes na Escolha da Formao Profissional dos
76
Alunos do CST em Produo Cultural do IFRJ), quanto nas polticas

formativas propostas ou estimuladas pelos governos estaduais (A formao do produtor cultural em Pernambuco). A experincia do Par
na formao de grupos artsticos foi tematizada no artigo Proluamim
Projeto Profissionalizante Luamim e os Grupos Artsticos dos Bairros
Guam e Terra Firme em Belm /PA. No eixo Cultura e Arte, o artigo
Profissionais de dana: ensino formal e ensino informal reflete sobre
a relao entre o ensino e a insero do profissional no mercado de trabalho. A formao profissional em produo cultural e sua implicao
na economia da cultura, escrito por professores e alunos do curso de
Produo Cultural do Instituto Federal do Rio Grande do Norte e apresentado no eixo Cultura e Desenvolvimento, aborda a formao do produtor cultural e suas decorrncias para a economia da cultura.
Em 2013, dois artigos do eixo temtico Formao, gesto e produo cultural refletiam sobre a necessidade de descentralizao das
aes formativas em Pernambuco (A formao de gestores culturais
em Pernambuco: uma proposta de descentralizao e A formao
artstico-cultural no Festival Pernambuco Nao Cultural como instrumento de poltica pblica: um estudo de caso); dois outros sobre
a capacitao de gestores no contexto de implementao do Sistema
Nacional de Cultura (Capacitao de gestores culturais no Brasil:
reflexes sobre a experincia do Programa de Capacitao em Projetos
Culturais 2009-2012 e O Curso-Piloto de Formao de Gestores
Culturais: a experincia do Sistema Nacional de Cultura). A relao
entre criao e produo e suas implicaes para a formao em teatro
so temas dos trabalhos Os desafios de gesto e criao como mecanismos de formao e capacitao dos artistas de coletivos teatrais e
Entre a criao e a produo: que teatro ensinar?. No eixo Cultura e
Msica, O canto coral e a performance vocal: contribuies para a formao pedaggica musical traz uma reflexo sobre a licenciatura em
msica e suas relaes com a formao musical no ensino bsico.
77
Consideraes f inais
Mesmo com a experincia de criao dos primeiros cursos universitrios de arte nos anos 1950, a formao em cultura ainda hoje um tema
que ainda carece de debates e pesquisas amplos e abrangentes.
Os avanos recentes nos estudos sobre polticas culturais fortaleceram uma viso sistmica do campo, que pressupe uma atuao
na cultura ou em um determinado setor dela, como um todo. Rubim
(2007, p. 153) refere-se a um complexo conjunto de momentos que se
complementam e dinamizam a vida cultural e chama a ateno para
elos importantes (para alm da produo, fruio e preservao do
patrimnio), que so usualmente esquecidos, como a reflexo e a pesquisa, bem como a organizao, legislao e gesto da cultura.
As modificaes na agenda poltico-cultural brasileira desde o
ministrio de Gilberto Gil repercutiram em estados e municpios
das diversas regies do pas, ampliando a demanda por formao.
(CORTES; BEZERRA, 2014)
Dentre os trabalhos apresentados, tivemos relatos de experincias e reflexes sobre currculos para a formao de nvel superior na
rea, com participantes da UFAL, UFBA, IFRJ, UFPE, Faculdade 2 de
Julho, Universidade Cndido Mendes, entre outras, alm de gestores
de diversos estados brasileiros etc. Percebe-se uma nfase na rea da
organizao da cultura, com reflexes sobre cursos na rea de produo
cultural e em relao gesto cultural fato que tem uma relao direta
com a poltica delineada no SNC. Mas, observa-se tambm o interesse
em debater e analisar a formao nas artes: teatro, dana, msica, o
que espelha a complexificao da atuao profissional de professores,
artistas, gestores e produtores culturais na contemporaneidade, conforme apontado no incio deste artigo.
Durante esses anos de encontros realizados na cidade de Salvador
tivemos a apresentao e o debate de diversos trabalhos na rea de formao. Estes trabalhos, oriundos de diversos estados da federao,
refletem o interesse e a necessidade de se reverter os dados revelados
78
pelo Mapeamento da Formao e Qualificao em Organizao Cultural

no Brasil, que apresenta uma concentrao de experincias de formao
no eixo Rio de Janeiro-So Paulo. Reconhecer e pautar o debate sobre
formao foi um resultado importante nestes dez anos de Enecult.
Notas
1
Institudo atravs da Lei n 12.343/2010.
A Proposta de Emenda Constituio (PEC 34/2012) que institui o Sistema Nacional de Cultura foi aprovada pela Cmara dos Deputados em maio de 2012 e, em 29 de agosto do corrente ano, pela Comisso de Constituio, Justia e Cidadania do Senado, podendo, ento, ir para
votao no Plenrio.
Isso vale tambm para o mbito estadual. Na Bahia, por exemplo, a prpria criao de uma
secretaria exclusiva para a cultura em 2007 e, mais ainda, o incio da descentralizao das
polticas de cultura, vem exigindo uma maior profissionalizao do setor. At ento, a Secretaria de Cultura e Turismo tinha uma atuao muito dbil fora da capital; no momento em
que se comea a trabalhar para levar as polticas de cultura a todos os 417 municpios baianos,
aumenta (e muito) a necessidade de pessoal qualificado tanto em Salvador, quanto no interior do estado.
META 12 - 100% das escolas pblicas de educao bsica com a disciplina de Arte no currculo escolar regular com nfase em cultura brasileira, linguagens artsticas e patrimnio cultural [...]; META 13 - 20 mil professores de Arte de escolas pblicas com formao continuada
[...]; META 14 - 100 mil escolas pblicas de educao bsica desenvolvendo permanentemente atividades de Arte e Cultura [...]; META 15 - Aumento em 150% de cursos tcnicos, habilitados pelo Ministrio da Educao (MEC), no campo da Arte e Cultura com proporcional aumento de vagas. [...]; META 16 - Aumento em 200% de vagas de graduao e ps-graduao
nas reas do conhecimento relacionadas s linguagens artsticas, patrimnio cultural e demais reas da cultura, com aumento proporcional do nmero de bolsas [...]; META 17 - 20 mil
trabalhadores da cultura com saberes reconhecidos e certificados pelo Ministrio da Educao (MEC). [...]; META 18 - Aumento em 100% no total de pessoas qualificadas anualmente
em cursos, oficinas, fruns e seminrios com contedo de gesto cultural, linguagens artsticas, patrimnio cultural e demais reas da cultura [...]; META 19 - Aumento em 100% no total
de pessoas beneficiadas anualmente por aes de fomento pesquisa, formao, produo e
difuso do conhecimento. Disponvel em: <http://pnc.culturadigital.br/wp-content/uploads/2012/09/Relacao-metas-PNC-eixos-CNC-completo.pdf>. Acesso em: mai. 2014.
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81
E studos da Cultur a na Amric a L atina

e o Enecult
Renata Rocha*
Contex tos soc iais e questes nor teadoras
Jsus Martin-Barbero (2010), no texto Notas para

hacer memria de la investigacin cultural en
Latinoamrica, oferece algumas pistas para a elaborao de uma memria da investigao cultural na
Amrica Latina. Neste sentido, o autor prope sua
seco em trs perodos-chave do sculo XX, nomeados como: os cimentos, os processos e as prticas. Em
cada uma destas etapas, so apontadosos principais
autores e seus aportes para a construo do pensamento
contemporneo. Buscaremos resumi-los a seguir.
No perodo concebido como o tiempo de los
cimientos, que vai da dcada de 1930 a 1950, trs
* Doutoranda do Programa
Multidisciplinar em Cultura
e Sociedade com bolsa da
Coordenao de
Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior
(Capes) e pesquisadora do
Centro de Estudos
Cultura. E-mail:
renataptrocha@gmail.com.
autores so apontados como decisivos: o crtico literrio mexicano

Alfonso Reyes, primeiro a estabelecer as relaes entre as transformaes das identidades e as mudanas nas oralidades, das lnguas e
escrituras; o antroplogo e historiador cubano Fernando Ortiz, cujos
estudos pioneiros sobre a sedimentao dos modos do sentir, em especial no livro El contraputeo cubano del tabaco y del azcar, propem o
imbricamento entre a economia e a cultura; e, por fim, o peruano Jos
Carlos Mariategu ao questionar, no de forma folclrica, mas sociopoltica, sobre os mitos comuns e suas contradies fundantes que conformam a indoamrica.
Por sua vez, o tiempo de los procesos, que vai das dcadas de 1950
a 1970, tambm se conforma por uma trade. Segundo Martn-Barbero,
destacam-se, nesta etapa: o pensamento do historiador argentino Jos
Luis Romero que traa uma rota para a investigao cultural, por meio
de uma tipologia histrica das cidades, estabelecendo relaes de fundo
entre a poltica, a cultura e a economia; o movimento intelectual e poltico impulsionado pelo educador brasileiro Paulo Freire ao demonstrar
a face sociocultural da teoria econmica da dependncia 1 e inserir o processo de educao em uma perspectiva emancipatria da comunicao;
os aportes fornecidos pelo crtico literrio uruguaio ngel Rama: a histria da cidade letrada, ao demonstrar na sociedade colonial os modos
de configurao do letramento como mecanismo de poder e as estratgias de resistncia da oralidade plebeia e majoritria, e a reelaborao
do termo transculturao, inicialmente adotado por Fernando Ortiz,
cuja reviso visa a compreender a [...] totalidade criadora da cultura
literria hispano-americana desde a descontnua realidade de seus processos. 2 (MARTN-BARBERO, 2010, p. 137, traduo nossa)
Por fim, o autor refere-se ao tiempo de las prcticas, os ltimos
vinte anos do sculo XX. interessante para o trabalho ora desenvolvido, perceber que Martn-Barbero (2010) ressalta como marcos decisivos a realizao de dois eventos acadmicos: uma reunio organizada pelo Conselho Latino-americano de Cincias Sociais (Clacso), em
86
R enata Rocha
Buenos Aires, em 1983; e um segundo encontro convocado por Nstor

Garca Canclini e Frederic Jameson, no ano de 1993, na Universidad
Autnoma Metropolitana Iztapalapa, na Cidade do Mxico.
Em profunda relao com a conjuntura existente nos anos 1980,
a chamada dcada perdida, no primeiro encontro, tomam relevo o
pensamento de autores como Carlos Altamirano, Oscar Landi e Nstor
Garca Canclini.
O que vemos comear a obter destaque so as prticas culturais imersas em
mundos de vida diferentes religiosos, estticos, de consumo etc. e atravessadas
por dimenses que remetem a situaes e cenrios econmicos, polticos e, sociais,
cujo estudo mobiliza saberes e mtodos de muitas disciplinas e linguagens expositivas muito diferentes tambm (traduo da autora).3 (MARTIN-BARBERO, 2010,
p. 139, traduo nossa)
J o segundo encontro permitiu o contato e relao com o vasto

campo temtico dos Estudos Culturais nos Estados Unidos da Amrica,
proporcionando, de um lado, novas perspectivas para as investigaes
que partem das relaes entre gnero e poder e, por outro, contribuindo
para a capacidade de pensar as diferenas culturais de maneira conjunta
atualmente com base em conceitos como diversidade e interculturalidade, e a desigualdade social. Neste processo, a cultura adquire um
papel decisivo nas reflexes e projetos que abordam o desenvolvimento
social e a participao cidad.
Amr ica Latina: estudos culturais ou estudos sobre

a cultura?
Ainda durante este ltimo perodo, so iniciados os debates acerca das

relaes entre a investigao cultural latino-americana e os Estudos
Culturais. (MARTN-BARBERO, 2010) Desde ento, diversos autores
da regio partem da premissa da existncia de uma corrente de Estudos
E st udos da C ult ur a na A mr ica L at ina e o Enecult
87
Culturais latino-americanos, seja como ponto de partida para a anlise,

a exemplo de Nelly Richard (2010), Ana Carolina Ecosteguy (2001) e
Renato Ortiz (2004), seja para a desconstruo desta perspectiva em
torno da trajetria dos estudos sobre a cultura na Amrica Latina, conforme textos de Nstor Garca Canclini (2010), Jesus Martn-Barbero
(2010), Eduardo Nivn Boln (2012) e Daniel Mato (2002). Os principais referenciais dos Estudos Culturais latino-americanos, segundo os
autores citados, seriam o filsofo e estudioso da comunicao colombiano Jesus Martn-Barbero e o antroplogo argentino Nstor Garca
Canclini, alm de tericos como Beatriz Sarlo, Catherine Walsh,
George Ydice, Renato Ortiz, dentre outros.
Nesse sentido, Garca Canclini (2010) refora a existncia de uma
dvida crnica sobre o que so os Estudos Culturais. Segundo este
autor, h cerca de vinte anos, no havia respostas categricas nem um
ordenamento internacional das investigaes que se encontravam
sob este guarda-chuva. Alm disso, existiam trabalhos fundacionais
oriundos do Reino Unido, cujo marco a Escola de Birmingham; da
Amrica Latina, mesmo que poucos desta regio se identifiquem com
este campo; bem como algumas linhas desenvolvidas dos Estados
Unidos da Amrica, Europa e sia, com nfases muitas vezes incompatveis: relacionadas a pases centrais ou perifricos, subalternistas, ps-coloniais ou decoloniais 4 , e de gnero.
Apesar desta disperso e diversidade, so apontados como aspectos
constitutivos deste projeto: a politicidade da cultura com base no conceito gramsciano de hegemonia5; a ascenso a objeto de investigao
cientfica ou de reflexo cultural por numerosos objetos menores; a
transdisciplinaridade como ponto de partida ou como meta a ser perseguida pelos projetos de estudo. (GRIMSON, CAGGIANO, 2010)
Mesmo assim, presume-se que se existe algo denominado estudos culturais latino-americanos, estes, ou melhor, seus praticantes, no parecem dispostos a submergir sua identidade nesse amplo movimento, essencialmente, anglo-americano.
88
R enata Rocha
Da a necessidade de compreender essa relao entre uns e outros como de traduo: ou seja, a anlise latino-americana pode ser lida tanto como um exemplo da
perspectiva dos estudos culturais quanto como uma exemplificao que retm
tudo que distintivo a seu respeito. [...] a ideia de traduo, utilizada aqui, no
endossa o princpio de existncia de um original no caso, a proposta dos estudos
culturais britnicos e sua traduo, entendida como mera aplicao de tal proposta em outros territrios. (ECOSTEGUY, 2001, p. 18-19)
Em contraponto a essa perspectiva, Martn-Barbeiro questiona

o rtulo do que se convencionou chamar Estudos Culturais latino-americanos. Para este autor,[...] na Amrica Latina fazamos Estudos
Culturais muito antes de que outras pessoas lhes etiquetassem. 6
(2010, p. 133, traduo nossa) inegvel, porm, a grande influncia dos
Estudos Culturais para o estabelecimento e difuso de um marco terico contemporneo sobre a cultura na regio.
J Daniel Mato (2002) reivindica que ao aportar na Amrica
Latina, os estudos culturais se deparam j com um amplo percurso no
campo de prticas intelectuais transdisciplinares e crticas, centradas
nas relaes entre cultura e poder. Sob tal perspectiva, a importao
dessa denominao, e do academicismo que a acompanha, desconsidera a importncia das contribuies do que o autor denomina como
marcas genealgicas del campo (p. 34), ao citar autores como Simn
Rodrguez, Jos Mart, Fernando Ortz, Jos Carlos Maritegui, Jos
Mara Arguedas ou os aportes mais recentes de intelectuais como Paulo
Freire, Anibal Quijano, Orlando Fals Borda ou de artistas e movimentos culturais, a exemplo de Augusto Boal e Olodum, dos movimentos intelectuais indgenas, afro-latino-americanos, feministas, de
direitos humanos, artistas etc.
Para este trabalho, a retomada de tal debate toma relevo, haja vista a
relevncia e presena dos Estudos Culturais para a trajetria recente da
prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder, conforme
nomeia Daniel Mato (2002). Em que pese necessidade de considerar seus
89
aportes, optamos, porm, em diferenci-los dos estudos culturais, em

consonncia com o antroplogo mexicano Eduardo Nivn Boln ao efetuar o que chama de uma excurso pelos estudos da cultura na Amrica
Latina, que como hemos visto son um campo especfico acotado temporal e institucionalmente 7 (2012, p. 62). Apoiados nesta perspectiva,
situamos o surgimento dos Encontros de Estudos Multidisciplinares em
Cultura (Enecult) em 2005, no contexto latino-americano.
Antecedentes e contexto de surgimento do Enecult
A trajetria do Enecult, em estreita relao com as entidades responsveis por sua realizao, alvo de um texto especfico desta coletnea. No
entanto, se faz necessrio retomar alguns momentos-chave desta trajetria, a fim de reconstruir, especificamente, os caminhos que levam
este evento a se constituir como um consistente espao de cooperao e
intercmbio entre os estudos sobre a cultura na Amrica Latina.
O Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (CULT), criado
em 2003, tem como principais objetivos: desenvolver estudos e pesquisas multidisciplinares em cultura, consolidando-se como referncia
para investigaes nesta rea; acompanhar criticamente os itinerrios
da cultura na Bahia, no Brasil e no mundo; fomentar o intercmbio acadmico entre instituies, redes e estudiosos, nacionais e estrangeiros,
e promover atividades de extenso a fim de difundir suas pesquisas e
refletir sobre estudos de cultura.
Visto que o desenvolvimento do intercmbio acadmico uma
das prioridades do CULT, logo na largada, a organizao de projetos
como: o I Curso Internacional de Gesto Cultural (2004), coordenado pelos pesquisadores Albino Rubim (UFBA) e Rubens Bayardo
(Universidades San Martn e de Buenos Aires), na Argentina, em
setembro de 2004; a I e II Ctedras Andrs Bello (2004 e 2005), que
integram cursos de extenso e pesquisa, promovidos pelo Convnio
90
R enata Rocha
Andrs Bello (CAB) em conjunto com o CULT, o Ps-Cultura e a UFBA,

com o tema Polticas e redes de intercmbio e cooperao em cultura no
mbito iberoamericano; o IV Campus Euroamericano de Cooperao
Cultural (2005), promovido pela OEI, pela Fundao Interarts e pela
UFBA, evento com o propsito de analisar e debater as novas formas de
cooperao em cultura. De carter itinerante, oito edies do campus j
foram realizadas em diversas cidades da Iberoamerica.
Em todas as iniciativas citadas, possvel identificar o interesse em
promover a cooperao cultural e a integrao entre pesquisadores e
profissionais da rea cultural dos pases ibero-americanos por meio da
qualificao de profissionais, da reflexo crtica sobre a temtica e das
trocas de experincias.
Tambm nesse perodo, mais especificamente no ms de abril de
2005, que realizado o I Encontro de Estudos Multidisciplinares em
Cultura (I Enecult), que apresenta como objetivo primeiro reunir pesquisadores dedicados aos estudos da cultura, provenientes das mais
diferentes reas disciplinares interessadas no tema. O evento prope,
ainda, difundir e debater estudos desenvolvidos no campo da cultura;
constituir redes de cooperao e de intercmbio de estudos, bibliografias, pesquisas e pesquisadores; contribuir para a ampliao de recursos
humanos em cultura; fomentar e viabilizar trabalhos conjuntos; e, por
fim, consolidar um frum permanente de debates polticos e acadmicos em cultura (CENTRO DE ESTUDOS MULTIDISCIPLINARES
EM CULTURA, 2004). Com sua consecuo, o CULT realiza, pela primeira vez no Brasil, um encontro multidisciplinar voltado exclusivamente temtica da cultura.
Embora o fomento ao intercmbio e a criao de redes de cooperao
acadmica no seja seu objetivo principal, o Enecult revela-se a experincia do Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura, dentre
todas, que logra faz-lo de forma singular. Ademais de sua excepcional
conservao e constncia, verifica-se, no Encontro que atualmente
91
configura-se como o maior evento de estudos em cultura realizado no

pas8 a participao de pesquisadores de reas, instituies e nacionalidades diversas. Neste sentido, nos ateremos anlise de suas nove edies anuais consecutivas em suas relaes com a Amrica Latina.
O E n e c u l t c o m o e s p a o c u l t u ra l l a t i n o - a m e r i c a n o
O contexto de proliferao dos estudos em cultura na primeira dcada
do sculo XXI no Brasil, no resulta, inicialmente, na emergncia de
espaos pblicos de discusso que reunissem os diferentes olhares dos
estudiosos interessados em cultura. Constatada esta lacuna, a equipe
do recm-criado Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura
inicia o planejamento do I Encontro de Estudos Multidisciplinares em
Cultura. O projeto da primeira edio justifica que:
[o] desenvolvimento destes estudos exige, portanto, a configurao de espaos
pblicos de interlocuo acadmica que coloque em debate a variedade de pesquisas existentes nas mais diversas reas, realize as snteses necessrias, colabore
na conformao de uma rea disciplinar de estudos e constitua os imprescindveis
acordos e redes de cooperao acadmica para implementar pesquisas e atividades
compartilhadas, contribuindo assim para consolidar o conhecimento e, simultaneamente, um espao acadmico institucional que acolha privilegiadamente os
estudos da cultura. (CENTRO DE ESTUDOS MULTIDISCIPLINARES EM CULTURA, 2004, p. 3-4, grifo nosso)
Embora no seja o objetivo central do evento que prioriza a multidisciplinaridade nos estudos da cultura se destacam entre seus propsitos: a constituio de redes de cooperao e intercmbio de estudos,
bibliografias, estudos e pesquisadores (CENTRO DE ESTUDOS
MULTIDISCIPLINARES EM CULTUR A, 2004 , p. 6), bem como
a identificao de pesquisadores em cultura do Brasil e do exterior
(idem, ibidem). O cumprimento destes objetivos evidenciado desde
a primeira edio do evento, quando, dos sete expositores convidados,
dois so oriundos de pases da Amrica Latina.
92
R enata Rocha
Grfico 1: Expositores convidados por origem a cada edio do Enecult
Conforme se depreende do grfico acima, ao longo de suas nove edies, participam do Enecult, como convidados, renomados tericos
da cultura de diversos pases, com especial destaque para essa regio.
Em que pese predominncia de convidados nacionais, verifica-se a
constncia na participao de pesquisadores latino-americanos a cada
edio do evento.
Grfico 2: Origem dos expositores convidados por regio em todas as edies
J o grfico acima demonstra que, afora o Brasil, a Amrica Latina

possui a maior incidncia de estudiosos e pesquisadores no Enecult.
De um total de 118 convidados, ao longo dos nove anos de evento, 22%
pertencem aos pases desta regio. Interpretamos que a diversidade
de origem dos convidados remete, ainda, ao interesse de diversificar
os debates e contribuir para a explicitao de diferentes perspectivas.
93
Ademais, merece destaque a grande diversidade de origem dos convidados, especificada no grfico abaixo.
Grfico 3: Convidados da Amrica Latina por pas
Por fim, trazemos abaixo um quadro que explicita os convidados

latino-americanos por edio, o tema abordado em sua participao no
Enecult, bem como sua origem territorial.
Quadro 1: Convidados latino-americanos (tema abordado, identificao e origem) por edio
Latino-americanos na Programao dos ENECULTs
94
Edio
Temas: Mesas-redondas
e palestras
I ENECULT
Mesa: Situao Atual

dos Estudos da Cultura
II ENECULT
Mesa: Cultura e
Desenvolvimento
R enata Rocha
Convidado
Pas
Alicia Entel
Argentina
Pedro Querejazu
Colmbia
Armando Silva
Colmbia
Rubens Bayardo
Argentina
III ENECULT
IV ENECULT
Mesa: Polticas para a

diversidade cultural
Daniel Gonzalz
Argentina
Palestra: Estudos da
cultura hoje
Daniel Mato
Venezuela
Mesa: Economia da
cultura & economia
criativa
Octavio Getino
Argentina
Palestra: Espao cultural

latino-americano
Manuel Garretn
Chile
Mesa: Cultura e
Urbanidades
Silvia Vetrale
Uruguai
Carlos Altamirano
Argentina
Mesa: Polticas Culturais

na Ibero-Amrica
Eduardo Nivn Boln
Mxico
Javier Protzel
Peru
Rubens Bayardo
Argentina
Ana Rosas Mantecn
Mxico
Marta Elena Bravo
Colmbia
Luis Albornoz
Argentina
Guillermo Mariaca
Bolivia
Ana Wortman
Argentina
Rocio Ortega
Paraguai
German Rey
Colmbia
Mesa: Culturas Urbanas:

Cidades e Periferias
Mesa: Estudos da
Cultura
V ENECULT
VI ENECULT
VII ENECULT
Palestra: Cultura,
Comunicao,
Contemporaneidade
Mesa: Configurao do
espao cultural
latino-americano
contemporaneo
Palestra: As polticas
culturais como polticas
dos sentidos: imagens,
leituras e cultura digital
Mesa: Cultura e poltica
na Amrica Latina
VIII ENECULT
IX ENECULT
Mesa: Cultura e
Juventude
Victor Vich
Peru
Gonzalo Carmbula
Uruguai
Eduardo Baln
Argentina
Jos Manuel Valenzuela
Mxico
Mesa: Interlocues
entre saberes e prticas:
academia e gris
Nestor Ganduglia
Uruguai
Mesa: Cultura e infncia:

saberes e prticas
Elizabeth Burba
Argentina
Fonte: SOUZA, 2014, elaborao da autora.
95
A anlise atenta do quadro exposto nos permite uma srie de observaes. Em um primeiro momento, faz-se necessrio ressaltar a grande
diversidade temtica abordada pelos convidados. Ademais de um
trao do evento, tal caracterstica permite um mapeamento da produo intelectual latino-americana sobre a cultura nos mais diversos
campos do conhecimento. Em seguida, salientamos a presena de tericos e estudiosos renomados e de trajetria acadmica consolidada,
a exemplo do cientista social e professor da Universidad Central de
Venezuela (UCV), Daniel Mato; do diretor de cinema e pesquisador em
comunicao e cultura argentino Octavio Getino;9 do cientista poltico e socilogo chileno Manuel Garretn; do socilogo argentino e
professor da Universidad Nacional de Quilmes, Carlos Altamirano, do
antroplogo e professor da Universidad Autnoma Metropoltana de
Mxico, Eduardo Nivn Boln; do psiclogo colombiano e professor da
Universidad Tecnolgica de Bolivar, German Rey Beltrn; da jornalista
e terica da comunicao argentina, Alicia Entel, dentre outros.
Para alm dos aspectos j mencionados, tambm cabe enfatizar a
grande diversidade temtica das palestras e mesas-redondas. evidente a nfase em abordagens transdisciplinares, centradas especialmente nas relaes entre cultura, desenvolvimento, identidades, poltica e institucionalidade das teorizaes e prticas culturais na regio.
Desta maneira, nos apropriamos da introduo do livro En torno a los
estudios culturales. Localidades, trayectorias y disputas escrita por
Nelly Richard (2010, p. 12, traduo nossa), tambm responsvel pela
edio da obra que ressalta a compreenso de seus autores de:
[...] o cultural como uma zona de cruzamentos entre discurso, significao, identidades, poder, hegemonia, subjetividade e imaginrios que permite a este livro fortalecer aberturas acadmicas e extra-acadmicas rumo a novos objetos e
sujeitos em construo (muitos deles marginalizados pelas disciplinas tradicionais)
que podero reanimar transversalmente a discusso entre cincias sociais, artes e
humanidades na Amrica Latina. 10
96
R enata Rocha
Neste sentido, consideramos especialmente relevante reforar um

forte aspecto das reflexes apresentadas ao evento, que mais do que
identificadas com as prticas intelectuais latino-americanas referenciadas no incio deste artigo, representam uma representativa amostra
de seu atual contexto.
Latino-americanos buscando un lugar en este

Enecult
A submisso de artigos e inscrio para participao de pesquisadores,

professores e estudantes oriundos de outros pases no Enecult para
apresentao de trabalhos ocorre, pela primeira vez, em sua quarta
edio, no ano de 2008. (RUBIM, 2008) Em parte, o interesse internacional pelo evento pode ser interpretado como um dos frutos dos
objetivos iniciais do estabelecimento de redes de intercmbio entre
estudiosos e profissionais da cultura no mbito, no apenas latino, mas
ibero-americano. Verifica-se, ainda, a consolidao de um importante
espao de interlocuo acadmica, em uma perspectiva atual e integrada ao contexto e s perspectivas tericas dos pases pertencentes a
esta macrorregio.
Antes de nos debruarmos sobre os participantes internacionais no
Enecult, cabe fazer uma ressalva. O levantamento dos dados relativos
a esta temtica nos arquivos do evento, tornou possvel identificar um
grande percentual de desistncia: dos 43 inscritos de outros pases entre
os anos de 2008 e 2013, 44% no compareceram ao evento. Embora o
dado merea relevo para uma melhor compreenso do funcionamento
do processo analisado, no se trata de uma surpresa, considerando que o
custeio de passagem e hospedagem, em caso de submisso de trabalhos
para apresentao em eventos cientficos, fica a cargo do participante.
Neste sentido, o insucesso na busca de financiamento para sua consecuo junto s agncias de fomento e programas de ps-graduao representa um claro entrave para garantir a presena destes participantes.
97
Grfico 4: Participantes inscritos de outros pases: confirmados versus no confirmados
Nos concentraremos, ento, nos 2 4 participantes que compareceram ao evento para apresentao de trabalhos. Surpreendentemente,
o nmero de participantes de pases latino-americanos (Colmbia,
Argentina, Mxico e Chile) e europeus (Portugal, Espanha e Blgica)
equnime, com doze participantes de cada continente. O grfico abaixo
demonstra a variao ao longo das edies.
Grfico 5: Participantes confirmados por regio nas diferentes edies
Dentre os fatores que podem contribuir para a variao entre as edies, podemos citar: a alternncia das estratgias de comunicao e
mobilizao em cada uma das edies; as variaes em torno da antecedncia de divulgao prvia do calendrio do evento; a disponibilidade
de tempo hbil entre a seleo dos artigos e a aprovao de financiamento
pelas agncias/programas de ps-graduao, a influncia pela participao de professores e estudiosos internacionais ao evento etc.
98
R enata Rocha
Para alm da participao de estudiosos oriundos de pases latino-americanos, afora o Brasil, nos Encontros de Estudos Multidisciplinares
em Cultura, a partir da stima edio do evento, em 2011, criado o eixo
temtico Culturas e Amrica Latina para a submisso de trabalhos.11
Coordenado pelo professor do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias
Prof. Milton Santos da UFBA e pesquisador do CULT, Carlos Bonfim, este
eixo, conforme se depreende do site do evento,12 possui como objetivo:
contribuir com os debates sobre as dinmicas atuais das culturas nessa regio. Contempla relatos de pesquisas e de experincias relacionadas ao espao cultural
latino-americano contemporneo: perspectivas tericas, indagaes estticas e
polticas; agentes e agendas; processos de integrao regional.
Uma breve apreciao dos artigos publicados nos anais do evento,

disponibilizados digitalmente no site13 do Enecult 14 , contabiliza, entre
os anos de 2011 e 2013, 29 trabalhos com abordagens tematicamente
diversificadas que privilegiam o espao cultural latino-americano.
As investigaes ref letem sobre a tenso, contextualizao, prtica
e resistncia no campo artstico (artes plsticas, msica, literatura,
cinema, vdeo etc.); discutem questes identitrias, multiculturalidade, interculturalidade e integrao na regio; abordam a afrodescendncia e as representaes, em especial, por meio das narrativas e
memria; e abordam as polticas culturais sob os mais diversos vieses
(comunicao, patrimnio, desenvolvimento, gesto etc.).
Grfico 6: Artigos selecionados do eixo Culturas e Amrica Latina por abordagem temtica
99
Merece destaque, por sua vez, o fato de que, dos trabalhos apresentados, apenas um escrito por um autor com origem institucional
externa ao Brasil. 15 Se por um lado, o dado revela a relevncia que o tema
vem adquirindo no pas, por outro refora a necessidade de uma maior
divulgao internacional e de um aprofundamento das relaes entre
pesquisadores e estudiosos que trabalhem a temtica da Amrica Latina
nos diversos pases da regio. Alm disso, pudemos constatar que os
participantes estrangeiros presentes ao encontro adotaram outros eixos
temticos para a apresentao de seus trabalhos.
Enecult e Amrica Latina: Perspectivas e desaf ios
Com base na anlise acima realizada, torna-se evidente a consolidao

por meio da realizao, em 2014, da dcima edio anual consecutiva do
Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura de um espao de
discusses contemporneas sobre cultura, produzindo um grande referencial terico, ajudando na formao e direcionando alunos e participantes e em busca de novas fontes de conhecimento (SOUZA, 2014,
p. 26), em especial no mbito latino-americano.
No possvel, no curto espao e com as ferramentas disponveis para
a reflexo ora realizada, a real mensurao dos acercamentos tericos, dos
intercmbios acadmicos e das relaes estabelecidas pelos estudiosos
e estudantes dos pases que englobam a regio em consequncia desses
encontros. Neste sentido, a frequente e diversa participao de renomados convidados no evento, o interesse suscitado em pesquisadores de
outros pases e a criao de um eixo temtico centrado nas culturas latino-americanas oferecem importantes pistas para este reconhecimento.
Tambm merece ser evidenciada a aproximao e a interlocuo entre
os temas e abordagens emergentes no contexto terico e institucional,
bem como das prticas culturais na Amrica Latina e o Enecult. Conforme
j demonstrado, o evento congrega, ao longo dos anos, uma amostra
100
R enata Rocha
bastante significativa e atual do pensamento desta regio, seja por meio das
questes abordadas, seja pela representatividade dos tericos convidados.
Por fim, e guisa de concluso, explicitamos o que acreditamos
ser um grande desafio e um proeminente desejo para os prximos
Encontros de Estudos Multidisciplinares em Cultura. Em consonncia
com o que prope Garca Canclini (2002, p. 106), em seu famoso ensaio
Latinoamericanos buscando un lugar en este siglo, ao afirmar que [...]
explorar a potencialidade conjunta de nossas prticas culturais pode nos
ajudar a imaginar outro modo de nos globalizarmos. 16 Acreditamos
que o Enecult deve se voltar para estudantes e estudiosos da Amrica
Latina como pblico-alvo prioritrio do evento, para alm dos convites
a palestrantes e expositores. De todos os aspectos analisados, a internacionalizao da participao, dentre os inscritos, revela-se como rea
potencial de crescimento e especialmente relevante para a ampliao
da cooperao institucional, intercmbio terico e interlocuo de prticas no mbito da cultura.
Notas
1
A Teoria da Dependncia surgiu no quadro histrico latino-americano do incio dos anos

1960, como uma tentativa de explicar o desenvolvimento socioeconmico na regio, em especial a partir de sua fase de industrializao, iniciada entre as dcadas de 1930 e 1940. Grosso
modo, esta corrente terica pressupe que a reproduo do sistema de produo capitalista
na periferia, cria e amplia diferenciaes em termos polticos, econmicos e sociais entre
pases e regies, condicionando a economia de alguns pases pelo desenvolvimento e expanso de outros. Martn-Barbero (2010) destaca, dentre seus principais representantes, tericos como Teutnio dos Santos, Osvaldo Sunquel, Fernando Henrique Cardoso e Enzo Falleto.
[...]totalidad creadora de la cultura literaria hispanoamericana desde la descontinua realidad

de sus processos.
Lo que vemos empezar a cobrar relieve son las prcticas culturales inmersas en mundos de
vida diferentes religiosos, estticos, de consumo etc. y atravesadas por dimensiones que
remiten a situaciones y escenarios econmicos, polticos, sociales cuyo estudio moviliza saberes y mtodos de muchas disciplinas y lenguajes expositivos muy diferentes tambin.
Catherine Walsh (2010) prope a concepo e construo dos Estudos Culturais na Amrica
Latina como projeto poltico-intelectual, intercultural, interepistmico e de orientao de-
101
-colonial. Em relao a esta ltima caracterstica, o propsito evidenciar os pensamentos,

prticas e experincias que, tanto no passado como no presente, se esforaram por desafiar
a matriz colonial de poder e dominao.
5
Esta concepo busca abranger, em um grau mais amplo, as relaes variveis de poder em
uma determinada sociedade e a forma concreta como elas so vividas. Para tanto, Gramsci,
no texto A Formao dos Intelectuais, estabelece dois nveis superestruturais: a sociedade
civil entendida como organismos privados e a sociedade poltica ou o Estado. Ambos
correspondem funo do consentimento voluntrio, ou hegemonia, exercido pelo grupo
dominante, enquanto o Estado (e o governo jurdico) se ocupa da dominao direta, ou seja,
da coero. (GRAMSCI, 1978)
en Amrica Latina hacamos Estudios Culturales mucho antes de que outra gente les pusiera
la etiqueta.
que como vimos so um campo especfico delimitado temporal e institucionalmente (traduo da autora).
No Brasil, apenas o recente Encontro Brasileiro de Pesquisa em Cultura, evento nacional de

estudos em cultura, prope a adoo de uma perspectiva multidisciplinar e ampliada da rea,
ademais do Enecult. A primeira edio daquele evento foi realizada em setembro de 2013 na
cidade de So Paulo-SP, pela Escola de Artes, Cincias e Humanidades da Universidade de
So Paulo. Com uma proposta bastante similar ao Enecult, o Encontro contou com cerca de
200 trabalhos selecionados. (UNIVERSIDADE DE SO PAULO, 2013) Para que se tenha ideia,
a mais recente edio do Enecult contou com mais de 300. (SOUZA, 2014).
Falecido no ano de 2012.
10 [..] lo cultural como una zona de atravesamientos entre discurso, significacin, identidades,
poder, hegemona, subjetividad y imaginarios que permite a este libro fortalecer aperturas
acadmicas y extra-acadmicas hacia nuevos objetos y sujetos en construccin (varios de
ellos marginalizados por las disciplinas tradicionales) que podrn reanimar transversalmente
la discusin entre ciencias sociales, artes y humanidades en Amrica Latina.
102
11
Delmira Nunes de Souza (2014) esclarece que nas trs primeiras edies do Enecult, os trabalhos eram submetidos sem especificao temtica. Diante da ampliao do escopo do evento, a partir do IV Enecult, a comisso cientfica instituiu previamente os eixos temticos, a fim
de possibilitar a eleio, pelo proponente da rea qual seu artigo se relaciona. A ementa de
cada eixo definida e disponibilizada, com o intuito de agrupar os trabalhos em perspectivas
correlatas, facilitando e estimulando o dilogo.
12
Conforme a pgina Eixos temticos. Disponvel em: <http://www.enecult.ufba.br/>. Acesso

em: 09 jun. 2014.
13
Disponvel em: < http://www.cult.ufba.br/enecult/?page_id=583>. Acesso em: 9 jun. 2014.
14
Disponvel em: <www.cult.ufba.br/enecult>
15
Trata-se de um artigo apresentado pela pesquisadora colombiana Martha Enna Rodrguez

Melo, na stima edio do evento. Disponvel em: <http://www.cult.ufba.br/wordpress/?page_
id=998>. Acesso em: 9 jun. 2014.
16
explorar la potencialidad conjunta de nuestras prcticas culturales puede ayudarnos a imaginar otro modo de globalizarnos. (traduo nossa)
R enata Rocha
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8 maio 2014.
104
R enata Rocha
Cole o Cult : cultur a , memria ,

poltic a cultur al
Flvia Rosa*
Susane Bar ros**
Rodrigo Meirelles***
Int roduo
Em 2007, iniciou-se a parceria entre a Editora da

Universidade Federal da Bahia (UFBA) e o Centro
de Estudos Multidisciplinares em Cultura (CULT)
da UFBA para a publicao da Coleo Cult, projeto com aprovao do conselho editorial. Passados
sete anos, a Coleo firmou-se e alcanou o mundo,
graas, dentre outros aspectos, pela abordagem do
tema, por trazer contribuies de pesquisadores
de instituies variadas e por estar disponvel,
em acesso aberto, no repositrio institucional da
Universidade.
Buscando a ampliao do intercmbio entre os
estudos da cultura, a Coleo tem como objetivo
* Professora associada I da
Bahia (UFBA), mestra em
Cincia da Informao
(2006, UFBA), doutora em
Cultura e Sociedade (2011,
UFBA) com bolsa
sanduche na Universidade
do Minho, Portugal.
Diretora da Editora da
UFBA. Membro da
diretoria da Associao
Brasileira de Editoras
Universitrias (Abeu).
E-mail: flaviagr@ufba.br.
** Mestre em Cincia da
Informao pela
Bahia (UFBA).
Coordenadora editorial da
Editora da UFBA.
*** Mestre em Cincia da
Informao pela
Bahia (UFBA). Gestor do
Repositrio Institucional
da UFBA.
estimular e sistematizar as reflexes produzidas sobre o campo da cultura em perspectiva multidisciplinar, a partir da produo de livros
com exmia qualidade de contedo e forma e com a garantia de eficiente
circulao. Para pensar esta Coleo, que sem dvida tem participado
da vida do CULT e do Enecult, necessrio se faz realizar uma reflexo
sobre cultura e memria, conceitos recorrentemente abordados nos
ttulos que a constitui.
Cultura e memr ia
Falar do papel que a cultura desempenha no mago da vida social significa

usar o termo cultura de uma forma bastante ampla, qual seja: conjunto
das mediaes simblicas-normativas prprias de um dado contexto
social (CRESPI, 1997, p. 79), bem como o conjunto das representaes,
dos valores, das normas, dos modelos de comportamento, dos rituais e
das prticas codificadas presentes em um determinado contexto. Como
afirma Thompson (1997, p. 22), [...] no podemos esquecer que cultura
um termo emaranhado, que, ao reunir tantas atividades e atributos num
s feixe, pode, na verdade, confundir ou ocultar distines que precisam
ser feitas. Continuando, este autor afirma ser necessrio desfazer o
feixe e examinar com mais cuidado seus componentes: ritos, modos
simblicos, os atributos culturais da hegemonia, a transmisso do costume de gerao para gerao. Finaliza afirmando que preciso levar
em conta o desenvolvimento do costume sob formas historicamente
especficas das relaes sociais e de trabalho.
O termo cultura j esteve vinculado ao conceito de paideia, ou seja,
[...] o indivduo considerado culto aquele que, assimilando os conhecimentos e valores socialmente transmitidos, consegue traduzi-los em
qualidades pessoais. (CRESPI, 1997, p. 15) Foi desta forma que fizeram
uso de cultura, os gregos e romanos antigos. A palavra cultura deriva
do latim colere, que indicava, inicialmente, cultivar a terra. Mais
tarde, o termo foi ampliado por Ccero e depois Santo Agostinho, para
o modo de cultivar o esprito, alargando-se mais ainda, e incluindo
108
F l v i a R o s a , S u s a n e B a r ro s & R o dr ig o M e i r e l l e s
cultivar a lngua, a arte, as letras e as cincias, ou seja, uma denotao

inicial de um processo material que avana para as questes do esprito. (EAGLETON, 2005)
No sculo XVIII, com o advento do Iluminismo, considerou-se
cultura como patrimnio coletivo dos conhecimentos e valores formativos de um povo, ao longo da histria da humanidade, e da formao social. Esta seria uma concepo mais crtica. nesse perodo
que se certifica o conceito de civilidade ou civilizao, indicando
refinamento cultural dos costumes, em contraste aos povos considerados brbaros ou no civilizados. H certa ambiguidade nas palavras
cultura/civilidade. A ideia de civilidade fruto das transformaes
ocorridas no pensamento ocidental que, com o Iluminismo, passa a
contrariar os conceitos teolgicos, at ento adotados. A aspirao do
Iluminismo era eliminar preconceitos teolgico-religiosos e retomar
os aspectos da realidade e da vida humana esclarecida atravs da pura
razo. Para Elias (1994, p. 23), o conceito de civilizao [...] resume
tudo em que a sociedade ocidental dos ltimos dois ou trs sculos se
julga superior a sociedades mais antigas ou a sociedades contemporneas mais primitivas. Com esse termo, a sociedade ocidental busca
descrever o que para ela tem carter especial e motivo de orgulho,
como: o nvel tecnolgico, o desenvolvimento da sua cultura cientfica
e a viso de mundo, dentre outros aspectos.
A partir da Frana, o termo civilizao se espalha rapidamente
pela Inglaterra civilization enquanto na Alemanha, o termo kultur
assumiu o mesmo significado da civilisation francesa. Coincide com o
perodo das Grandes Navegaes e vai acentuar a percepo das diferenas das caractersticas culturais dos [...] ditos selvagens relativamente s dos ocidentais. (CRESPI, 1997, p. 16, grifo do autor)
Vrios filsofos vo retomar as questes relativas distino entre
cultura e civilizao. Na segunda metade do sculo XIX e incio do
sculo XX, o desenvolvimento dos estudos histricos dos povos e suas
culturas, da Antropologia Cultural e da Sociologia, contribuiro para o
aprofundamento do fenmeno cultura, determinando, decisivamente,
Col eo C ult: cult ur a , memr ia , pol t ica cult ur al
109
a ampliao da conscincia e a influncia que as representaes culturais

exercem sobre o modo de sentir, pensar e agir dos seres humanos.
A cultura possui uma funo de mediao simblica. Sendo assim, as
representaes da realidade, a religio, a expresso artstica, as tcnicas,
as narrativas mitolgicas, a filosofia, o saber cientfico, os modelos de
comportamento etc. constituem outras tantas formas que tm funes
mediadoras nas relaes do ser humano com o seu prprio Eu, com
outros e com coisas. Os conjuntos simblicos so manipulados pelos
indivduos para se transformarem em ao. A cultura compreendida
ainda como um conjunto de formas de mediao simblica presente em
um determinado contexto social, ao mesmo tempo, assegura a continuidade com o passado, patrimnio da memria histrica e realidade
expressiva em mudana permanente.
Nesse contexto, lida-se com as dicotomias das Cincias Sociais que,
originria das tradies filosficas, manteve traos conceituais desta
origem, sobretudo as oposies tradicionais entre idealismo e materialismo, sujeito e objeto.
Para o homem, ao longo de sua histria, assegurar a continuidade
do passado, perpetuando hbitos, saberes, conhecimentos traduzidos
em cultura , disseminando-o para as geraes seguintes, significou,
por muitos sculos, um vnculo entre oralidade e memria.
No possvel uma definio fechada de cultura, inclusive quando
se agregam novas prticas sociais que hoje tm na internet a sua base de
interao. preciso, sim, esclarecer os seus aspectos, questionar, em seu
conjunto, as formas culturais presentes em uma determinada sociedade,
podendo ser considerada como um sistema coerente de significados, ou
seja, uma realidade complexa, na qual interagem elementos heterogneos de diferentes nveis. Amparado por uma diversidade que tem a ver
com as vrias formas de produo, circulao e apropriao dos sentidos
que identificam pessoas e grupos sociais. Para Rey (2002, p. 97),
Alm de conectar a multiplicidade de expresses da criatividade como saberes,
valores, crenas ou estticas, compreende marcas dos modos de vida, as prticas
110
simblicas que determinam a cotidianidade de homens e mulheres, as memrias

que articulam o passado e a tradio com o presente e as projees de futuro.
A diversidade cultural, segundo Rubim (2009, p. 112), deve ser

imaginada como campo de foras, em continuada tenso, bem distinta do consenso quase harmnico inscrito nos documentos oficiais
vigentes, internacionais e nacionais. A universidade, marcada pela
interdisciplinaridade, o espao possvel para entender essa diversidade que no pode ser vista como [...] mero acervo multicultural, [ela]
deve interpelar as polticas culturais com suas tenses, contradies,
dilemas, impasses, desvios: enfim, como tudo aquilo que um desafio
demasiadamente humano, finaliza este autor.
No mbito da universidade, possvel pensar o termo cultura como
[...] patrimnio acumulado e em permanente renovao e crescimento
de criaes materiais e espirituais, processos de criao e de criatividade
de grupos sociais, artistas, intelectuais ou cientistas, e aparatos, indstrias e instituies que cristalizam esses processos. 1 (GARRETON,
2003, p. 20, traduo nossa) Ao definir cultura na atualidade, Garreton
destaca a capacidade de processar smbolos, particularidade da espcie
humana, e que hoje foi convertida em um elemento de produo. A cultura passa a ser definida atravs do conhecimento que a matria-prima
dessa produo. Aponta-se o conhecimento inventivo, que a criatividade e a experimentao, dimenses criativas que no esto voltadas
apenas para a arte e sim para todas as esferas da sociedade, no entender
de Garreton, e, hoje, incorporando o uso das Tecnologias de Informao
e Comunicao (TIC).
No se pode deixar fora dessa reflexo as polticas culturais tema
central na Coleo Cult que devem ser pensadas como um conjunto de
intervenes por parte do Estado, das instituies civis e grupos comunitrios, organizados para orientar o desenvolvimento simblico, bem
como satisfazer as necessidades culturais de uma populao e obter
consenso para um tipo de ordem ou transformao social. (GARCA
CANCLINI,1987)
111
Segundo Garreton (2003), a poltica cultural envolve, dentre outros

aspectos: o debate sobre o passado; as projees que o pas faz com
relao ao futuro e tambm aos valores universais; as conexes entre
poltica cultural, educacional, cientfica e tecnolgica.
Alm da temtica central da Coleo tratada nesta seo, aborda-se
a seguir os aspectos editoriais e grfico-visuais, sobretudo projeto grfico e tiragem, que to bem a identificam e a tornaram referncia.
A spectos editor iais e grf ico-visuais
Na rea editorial, designa-se coleo o conjunto de obras de autores

diversos, em forma de coletnea, ou no, que possuem um escopo
comum e um projeto grfico que identifica o conjunto. O projeto grfico-editorial da Coleo Cult foi concebido pelo Estdio Quimera, por
Ians Negro com a colaborao de Inara Negro, encomendada diretamente pelo CULT e entregue Editora da UFBA (Eduf ba) para execuo. Quando foi desenvolvido o projeto, havia dois ttulos para serem
publicados: Teorias e polticas da cultura: vises multidisciplinares,
organizado por Gisele Marchiori Nussbaumer e Polticas Culturais no
Brasil, organizado por Antnio Albino Canelas Rubim e Alexandre
Barbalho, que serviram de base para o desenvolvimento do projeto grfico, detalhado no Quadro 1.
No nmero 16, Cultura dos Sertes, organizado por Alberto Freire,
a Eduf ba procedeu a um ajuste no projeto grfico em funo de dois
aspectos: maior economia de papel e solucionar a incluso de notas
longas, bastante usual nos textos da Coleo. A pgina de abertura permanece com os crditos dos autores na lateral, porm as notas se deslocam para o final do texto, antes das referncias. Com isso, evita-se
que os textos que no possuem notas, fiquem com a largura de margem
lateral grande, e prejuzo queles que tm notas longas e, muitas vezes,
no decorrer do processo editorial, sentia-se a necessidade de reduzir.
112
Quadro 1: Elementos definidos no projeto grfico

elementos
caracterizao
Formato final (fechado)
16 x 22,8 cm
Mancha grfica
13 x 18,6 cm
Fonte do texto
DTL Documenta
Fonte das legendas
DTL Documenta Sans
Nmero de pginas
Varivel para cada livro

Capa em duas cores (preto na imagem e um cor definida a partir da escala
Pantone) e miolo impresso em preto
Uso de cores
Tipo de papel da capa
Carto supremo 250 g/m2
Tipo de papel do miolo
Papel alcalino 75 g/m2
Tipo de impresso da capa
Offset
Tipo de impresso da miolo
Reprogrfica (ondemand)
Tipo de acabamento
Hot-melt para encadernao do miolo e plastificao fosca para a capa
Fonte: elaborao do autor.
Com essas caractersticas, a Coleo facilmente identificada pelo

uso de cor marcante na faixa onde constam ttulo e autoria, alm de
contemplar uma imagem em p&b relacionada ao tema abordado para
cada nmero, com autorias diversas.
De 2007 a 2013, foram publicados 15 ttulos na Coleo, sendo
que dois deles, Polticas culturais na Ibero-Amrica (3) e Estudos da
Cultura no Brasil e em Portugal (4), contaram com pesquisadores
estrangeiros da Argentina e de Portugal, respectivamente, na sua organizao. Percebe-se tambm a presena de textos escritos em outros
idiomas, perfeitamente aceitvel considerando-se que isso contribui
para a visibilidade da produo cientfica.
Anualmente, novos ttulos so lanados oportunamente durante a realizao do Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (Enecult),
organizado pelo CULT com apoio da UFBA e de outras instituies. Este
113
ano, no momento em que este evento completa 10 anos, trs novos ttulos
devero ser lanados.
No que diz respeito tiragem, 90% dos ttulos publicados tiveram
tiragem de 500 exemplares quantidade adotada pela Eduf ba para
primeiras edies, uma vez que utiliza o sistema de impresso por
demanda e 10% tiveram a tiragem inicial de 1000 exemplares (caso
especfico em funo de recursos recebidos para execuo de tiragem
em sistema de impresso offset). Ao longo do tempo, demonstrou-se
que para alguns ttulos a tiragem de 500 exemplares no foi suficiente
para suprir a demanda e alguns ttulos j esto em sua segunda tiragem
(Quadro 2). O ttulo que teve o maior nmero de exemplares comercializados cerca de 2000 exemplares foi Polticas culturais, democracia e conselhos de cultura, organizado por Antnio Albino Canelas
Rubim, Taiane Fernandes e Iuri Rubim.
Quadro 2: Ttulos Coleo Cult 2 tiragem
ttulo/ano de publicao da
primeira tiragem
nmero
organizador(a)(s)(es)
Teorias e polticas da cultura: vises

multidisciplinares(2007)
Gisele Marchiori Nussbaumer
Polticas culturais no Brasil (2007)
Antnio Albino Canelas Rubim e Alexandre

Barbalho
Polticas culturais na Ibero-Amrica

(2008)
Rubens Bayardo e Antnio Albino Canelas

Rubim
Polticas culturais, democracia e conselhos

de cultura (2010)
Antnio Albino Canelas Rubim Taiane

Fernandes
Iuri Rubim
Fonte: elaborao do autor.
Disponibilizao em acesso aberto2
Em 9 de setembro de 2010, com a realizao do Seminrio sobre

Repositrio Institucional e Acesso Livre voltado para a comunidade da
UFBA, sobretudo para os programas de ps-graduao, foi implantado
114
oficialmente o Repositrio Institucional da UFBA. 3 Nessa ocasio,

ele contava com duas comunidades ativas: a da Eduf ba, com 123 itens
e a comunidade Memria, com 230 itens. Inserindo a Universidade no
movimento de acesso aberto, que no incio do sculo XXI levou as instituies de pesquisa e de ensino superior a reverem suas polticas de
disseminao da produo cientfica, a implantao do repositrio foi
um marco para UFBA nesse sentido.
O Movimento de Acesso Aberto caracteriza-se como um movimento
poltico apoiado no ideal de que pesquisas financiadas com recursos
pblicos devem ser disponibilizadas livremente para toda a sociedade.
Para a concretizao desse ideal, ele se utiliza de modelos tecnolgicos
de acesso aberto (MEIRELLES, 2009), que garantem o acesso livre e
permanente a textos cientficos, sem nenhum tipo de barreira, a todo e
qualquer usurio da internet. Os modelos permitem a busca, a leitura,
o download, a impresso, a cpia, a distribuio, a indexao ou ainda a
construo de links, desde que sejam respeitados os direitos dos autores.
Harnad e colaboradores (2001)4 idealizaram duas estratgias de ao,
denominadas Via Dourada e Via Verde. A Via Dourada refere-se produo e ampla disseminao de peridicos eletrnicos de acesso aberto
na rede. Ao publicarem em peridicos de acesso aberto, os pesquisadores
potencializam a comunicao cientfica, possibilitando a ampliao do
dilogo com seus pares. Para isto foram criadas vrias ferramentas para a
produo de peridicos de acesso aberto, cuja implantao serve de comprovao da adeso ao movimento. Estas ferramentas, alm de propiciar
maior rapidez ao processo editorial, so desenvolvidas em software livre
(open source) e, em grande parte, construdas de forma colaborativa, o
que propicia a criao de fruns de desenvolvedores e de usurios.
A Via Verde, por seu turno, trata da criao de repositrios institucionais (RI), tendo por objetivo principal a organizao e disseminao da produo cientfica das instituies de pesquisa. Para isto, cada instituio deve
orientar sua comunidade, conscientizando-a de seu papel para o sucesso do
estabelecimento de uma poltica de comunicao de sua produo.
115
Os repositrios surgiram inicialmente como repositrios digitais temticos, abrangendo apenas o contedo de uma determinada
rea do conhecimento. O The Scholarly Journal Archive (JSTOR) foi
um dos primeiros, e destinava-se preservao digital de peridicos
cientficos de algumas reas especficas. Em seguida, a ideia evoluiu
para que esses repositrios se agrupassem e ficassem sob a responsabilidade de uma instituio, voltados para a divulgao do conjunto
de sua produo. Passaram, ento, a ser denominados Repositrios
Institucionais (RI).
O desenvolvimento relativamente recente dos RIs permite ainda
distintas definies. Clifford Lynch (2003, p. 2, traduo nossa), diretor
da Unio para Informao em Rede, define RI como:
Um conjunto de servios que a universidade oferece aos membros de sua comunidade para o gerenciamento e a disseminao de contedos digitais, criados pela
instituio e membros da sua comunidade. essencialmente um compromisso
organizacional com a gesto desses contedos digitais, inclusive preservao de
longo prazo, quando apropriado, bem como organizao e acesso ou distribuio. 5
Para Mark Ware (2004), um RI um banco de dados baseado em um

repositrio de material acadmico, que decidido institucionalmente,
diferentemente do repositrio temtico; o RI uma coleo de registro
cumulativa e contnua; aberto e interopervel, usando, por exemplo, o
software OAI e, desse modo, coleta, estoca e dissemina, tornando-se
parte do processo de comunicao cientfica. Alm disso, tem como
funo-chave a preservao, em longo prazo, de materiais digitais.
A definio de uma poltica de acesso aberto para a UFBA demandou
inicialmente um levantamento sobre o posicionamento de pesquisadores da instituio e membros das instncias superiores responsveis
pela pesquisa e pelo ensino de ps-graduao (Pr-Reitoria de Pesquisa
e Ps-Graduao e Cmara do mesmo nome), bem como de membros do
conselho editorial da Editora da Universidade, a respeito do movimento
116
de acesso livre informao cientfica. O primeiro passo para a elaborao da poltica foi, portanto, aplicar questionrios com esses atores.
Os resultados aferidos mostraram que existiam divergncias sobre o
acesso livre informao cientfica, entre as instncias da universidade
responsveis pela pesquisa e ensino de ps-graduao, e tambm entre
os pesquisadores. A metade destes pesquisadores, aferidos por meio
de suas prticas de publicao de resultados de pesquisa, mostrava-se
favorvel ao acesso aberto, enquanto os membros das instncias superiores e do conselho editorial da Eduf ba, demonstrava pouca informao a respeito, bastante reticentes e descrentes, ainda que alguns
tivessem apontado os benefcios desse mecanismo. Desse modo, ficou
patente a necessidade de se construir um modelo slido de repositrio,
que pudesse angariar rapidamente a confiana e, consequentemente, a
adeso da comunidade docente da UFBA.
Implantao do R I da uf ba
O passo seguinte para a definio da poltica foi, portanto, conhecer

experincias de outras universidades: Como venceram os obstculos?
Que aes desenvolveram? Que resultados obtiveram? Considerando
que a dinamizao, consolidao e crescimento dos RIs um processo
complexo, definiu-se que seria importante conhecer o perfil e as prticas dos atores coordenadores das comunidades, os depositantes e os
usurios finais envolvidos em uma experincia de sucessos.
Levantamentos e buscas na internet conduziram os pesquisadores
Universidade do Minho (UMinho), sediada em Braga, Portugal,
criadora e mantenedora do RepositriUM, para servir de inspirao e
norteadora do projeto do RI da UFBA. Uma pesquisadora 6 fez estgio
sandwich naquela universidade portuguesa, onde analisou exaustivamente os documentos da poltica de acesso aberto daquela universidade
e o funcionamento do seu RI, alm de realizar observaes e entrevistas com seus idealizadores e operadores. Procedeu-se, em seguida, ao
117
planejamento da implantao do RI da UFBA, a includos os aspectos

legais, institucionais e tecnolgicos.
A definio das etapas de implantao, que compreendeu a instalao do kit tecnolgico, foi pontuada pela superao de vrias barreiras. Inicialmente, como os tcnicos do Centro de Processamento
de Dados (CPD) no dominavam o software adotado para a implantao do RI, foi necessrio fazer um intercmbio de tcnicos com o
Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia (Ibict) e a
Universidade de Braslia (UnB).
Criou-se, para dar andamento ao projeto, um grupo gestor7 para
discutir e propor a poltica para o RI,8 por se entender que deveria ser
participativa a construo das diretrizes e a proposio de uma poltica
a ser encaminhada s instncias superiores da Universidade. O grupo
foi composto por professores\pesquisadores, tcnicos e estudantes de
ps-graduao. Estabelecida pelo grupo gestor a poltica de insero de
trabalhos no repositrio, o acompanhamento das etapas seguintes e avaliao permanente dos resultados foram descritas e registradas, ao longo
dos trs anos necessrios para a implantao, em um Dirio de Campo.
A definio da Eduf ba como comunidade piloto para a implantao
do RI revelou-se acertada, particularmente pelo dilogo regular que ela
mantm com as diferentes reas da Universidade. A referida Editora
procede, com absoluta regularidade ao arquivamento de suas publicaes, respeitando os princpios da legislao sobre direito autoral, estabelecidos de forma contratual. A Coleo Cult, embora no tenha sido
inserida na poltica de acesso aberto e indicada por resoluo do conselho editorial para ser disponibilizada imediatamente aps a publicao de cada novo ttulo, por sua prpria natureza, e por solicitao
dos seus editores, foi disponibilizada desde 2007. No Quadro 3, apresentamos os dez ttulos da Coleo mais acessados, levantamento realizado no perodo de maro a abril do ano em curso.
O grupo gestor de implantao definiu a criao das comunidades,
fazendo-as coincidir com as unidades acadmicas e de pesquisa da
118
Universidade, mas permitindo subcomunidades, que tm sido criadas

notadamente por programas de ps-graduao e grupos de pesquisa.
Decidiu-se tambm, no primeiro momento, no eleger a figura do coordenador de comunidade, com o objetivo de realizar o contato direto entre
os gestores do RI e as comunidades e\ou subcomunidades envolvidas.
Quadro 3: Ttulos/autores e nmeros de acessos no RI da UFBA
coleo cult
ttulos
autores
acessos
Nussbaumer, Gisele Marchiori
7565
Colling, Leandro
4514
Rubim, Antonio Albino Canelas

Barbalho, Alexandre
3555
Costa, Frederico Lustosa da
3016
Cultura e desenvolvimento: perspectivas

polticas e econmicas
Barbalho, Alexandre
Calabre, Lia
Miguez, Paulo
Rocha, Renata
1599
Estudos da cultura no Brasil e em Portugal
Ramos, Natlia
Rubim, Antonio Albino Canelas
1409
Rubim, Antonio Albino Canelas; Rocha,

Renata
1289
Bayardo, Rubens; Rubim, Antonio

Albino Canelas
1227
Estudos e poltica do CUS - Grupo de Pesquida

Cultura e Sexualidade
Colling, Leandro
Thrler, Djalma
1212
Polticas culturais, democracia e conselhos de

cultura
Rubim, Antonio Albino Canelas;

Fernandes, Taiane; Rubim, Iuri
1154
Teorias e polticas da cultura: vises

multidisciplinares
Stonewall 40 + o que no Brasil?
Polticas culturais no Brasil
Poltica e gesto cultural: perspectivas Brasil e
Frana
Polticas culturais para as cidades

Polticas culturais na Ibero Amrica
Fonte: elaborao do autor com base em dados fornecidos pelo sistema estatstico do RI.
A tipologia adotada para os itens9 a serem disponibilizados teve

como orientao o Currculo Lattes, concluindo-se por sua diviso em:
119
produo bibliogrfica, produo tcnica, trabalhos finais e parciais de

curso e produo cultural. Qualquer novo subitem deve ser aprovado
pelo grupo gestor do RI.
Atualmente, o RI possui 37 comunidades, 13.054 itens depositados,
sendo 7.930 artigos cientficos, 254 livros com texto completo, 3.274
teses, dissertaes, TCCs e 1.596 outras produes, contando com 3.000
acessos/dia.1 0 Em 2011, em uma premiao feita pelo Ibict, o RI\UFBA
ganhou o 1 lugar, como repositrio com maior nmero de depsitos de
artigos, e passou a ser o 2 mais povoado entre os de instituies federais
de ensino superior do pas, sendo tambm citado em diversas pesquisas
de doutorado, mestrado, graduao, artigos cientficos e livros.
Concluso
A Editora da UFBA no momento em que o Enecult realiza sua dcima

edio, local de lanamento de ttulos da Coleo Cult, que completa sete anos, tem a sensao de dever cumprido. A partir da ampla
divulgao em suporte papel, a disponibilizao em acesso aberto no
Repositrio da UFBA, revelou para o mundo a pesquisa de qualidade aqui
realizada, contemplando a temtica relacionada cultura, memria,
poltica cultural.
No que diz respeito ao Repositrio, ele tem hoje reflexo direto na
preservao e disseminao da produo cientfica da UFBA em mbito
mundial, alm de ser uma importante ferramenta de gesto e mapeamento do que nela produzido. Contudo, quando se considera o que
produzido pelos mais de 500 grupos de pesquisa da Universidade,
v-se que ainda pequeno o nmero de trabalhos arquivados. Visando
aumentar as inseres criou-se, em 2012, uma publicao semanal, chamada ALERTA, 1 1 que divulga, o mais amplamente possvel, tudo que
depositado no RI pelos pesquisadores da Universidade. O caminho
foi aberto, mas preciso consolidar a prtica do autoarquivamento da
produo cientfica por parte dos pesquisadores.
120
Notas
1
[...] patrimonio acumulado y en permanente renovacin y crecimiento de creaciones materiales y espirituales, procesos de creacin y de creatividad de grupos sociales, artistas, intelectuales o cientficos, y aparatos, industrias e instituciones que cristalizan estos procesos.
Alguns trechos deste tpico foram publicados, em 2012, na revista Perspectivas em gesto &
conhecimento, texto intitulado Comunicao cientfica: estudo de caso sobre uma poltica
de acesso aberto para a produo acadmica, autoria de Othon Jambeiro, Flvia Rosa, Susane Barros e Rodrigo Meirelles. Disponvel em: <http://periodicos.ufpb.br/ojs/index.php/
pgc/article/view/14362/8480>.
Com a participao de Eloy Rodrigues, da Universidade do Minho, para expor a experincia

do RI desta Instituio e discorrer sobre o movimento mundial de acesso aberto.
Este primeiro autor um dos principais pesquisadores e impulsionadores do movimento.
[] a set of services that a university offers to the members of its community for the management and dissemination of digital materials created by the institution and its community
members. It is most essentially an organizational commitment to the stewardship of these
digital materials, including long-term preservation where appropriate, as well as organization and access or distribution.
Flvia Garcia Rosa, ento doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade, com um projeto sobre repositrios institucionais.
Designado atravs da Portaria n. 189, de 01 de abril de 2009. A poltica para o RI da UFBA, a

partir da sugesto deste grupo, foi transformada na Portaria n. 24, de 07 de janeiro de 2010.
Disponvel em: www.repositorio.ufba.br
Disponvel em: www.repositorio.ufba.br/ri/about/folder_repositorio_web.pdf.
10 Dados de outubro de 2012.

11
http://www.ndc.ufba.br/
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Trad. Ruy Jungman. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994. v. 1
121
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12 jan. 2010.
122
Indstrias Criativas x Economias Criativas:

a disputa entre modelos de desenvolvimento
Cludia Sou sa L eito*
Em 2001, quando o ingls John Howkins escreveu seu livro The Creat ive Economy - How
People Can Make Money From Ideas (Economia
Criativa Como as Pessoas Podem Ganhar Dinheiro
a Partir de Ideias, traduo livre), certamente no
imaginaria estar produzindo um best seller. Mas,
Howkins trouxe baila uma ref lexo sobre a qual
ainda poucos haviam se debruado e que, pouco a
pouco, se banalizou nas discusses sobre desenvolvimento: a de que os bens e servios produzidos pela
imaginao ganhariam cada vez mais prestgio na
sociedade do conhecimento do sculo XXI.
* Professora e
pesquisadora do Centro de
Estudos Sociais Aplicados
da Universidade Estadual
do Cear e consultora para
economia criativa da
Organizao Mundial do
Comrcio (OMC) e da
Conferncia das Naes
Unidas para o Comrcio e o
Desenvolvimento
(UNCTAD).
As discusses sobre as dinmicas econmicas desses bens e servios no tardaram, portanto, em chegar Conferncia das Naes
Unidas para o Comrcio e o Desenvolvimento (UNCTAD) que lana
o primeiro Relatrio Mundial sobre a Economia Criativa Creative
Economy Report 2008, em um esforo de aprofundar o conceito, de
compilar informaes e dados sobre a economia dos bens simblicos
dentro de uma perspectiva mundial. As indstrias criativas compreenderiam um conjunto de atividades baseadas no conhecimento, que
produzem bens tangveis e intangveis, intelectuais ou artsticos, com
contedo criativo e valor econmico.
Esse Relatrio foi um marco no reconhecimento da relevncia estratgica da economia criativa como vetor de desenvolvimento, demonstrando, especialmente, a fora das indstrias criativas, com uma mdia
de 10% de crescimento anual. Essa mensurao, contudo, fruto da
compilao de dados produzidos pelos diversos pases, sem a presena
de uma cesta de indicadores e de um tratamento estatstico comum, o
que fragiliza os resultados aferidos.
Vale ainda ressaltar que, neste documento, as metodologias quantitativas, em sua grande parte, somente capturam ou mensuram a produo de riqueza das indstrias, ignorando a participao dos micro e
pequenos empreendedores, assim como a informalidade em que esto
mergulhadas milhes de pessoas, em todo o planeta, que trabalham
nesses segmentos.
Apesar de a crise financeira mundial ter provocado queda drstica no
comrcio internacional em 2008, entre 2002 e 2011, as exportaes de bens
e servios criativos cresceram, anualmente, em torno de 12,1% nos pases
em desenvolvimento, chegando a US$ 227 bilhes em 2011 (UNESCO,
2013), destacando-se como um dos setores mais dinmicos do comrcio
internacional. Apesar dos obstculos que impedem sua expanso (baixa
disponibilidade de recursos financeiros para o financiamento de negcios, o investimento insatisfatrio em capacitao dos agentes atuantes
nas cadeias produtivas, alm da pouca infraestrutura, especialmente, no
que se refere distribuio e difuso dos seus bens e servios), os Estados
126
C l u dia Sousa L ei to
passam a investir nos setores culturais e criativos. Por conseguinte, segmentos como audiovisual, literatura, msica, moda, design, arquitetura,
vo se tornando cada vez mais importantes na composio do Produto
Interno Bruto (PIB) de alguns pases. E por essa razo que as indstrias
criativas se tornaram eixo estratgico do desenvolvimento de pases como
a Austrlia, China, Estados Unidos e Inglaterra. Mas, em que medida
latino-americanos, caribenhos e africanos podem dividir com os pases
ricos os dividendos produzidos por esta economia?
Em um mundo onde a exportao de commodities perde gradativamente sua importncia frente exportao de bens e servios de
alto valor agregado, estudos e pesquisas constatam a evoluo da performance dos setores criativos mesmo em momentos de crise. Esses
estudos anunciam a transformao do trabalho, a ampliao do setor
de servios e a necessidade da constituio de fundos especficos para o
financiamento dos setores criativos:
Nos EUA, o desemprego cresceu em todas as categorias, mas os trabalhadores dos
setores criativos foram os que menos perderam emprego e renda nos anos anteriores e posteriores crise econmica de 2008. Nos setores que empregam mo de
obra braal e no especializada o desemprego subiu de 5% para 9,3%, o dobro da
classe criativa. (MELLANDER; FLORIDA; RENTFROW, 2012)
Segundo estudo recente de pesquisadores da Universidade de Valncia, um
aumento de 1% na proporo de postos de trabalho nos servios criativos incrementa entre 1.000 e 1.600 euros o PIB per capita. (KSTER; SANCHIS, 2012)
Programa Europa Criativa investir 1,8 bilho (2014-2020) para ampliar a competitividade dos empreendimentos criativos europeus e reforar suas ligaes com os
segmentos industriais tradicionais. (LEITO, 2014)
Longe de construir uma narrativa laudatria sobre as indstrias criativas e seu crescimento no mundo, este artigo objetiva refletir sobre os
impasses conceituais e ideolgicos entre as indstrias e as economias
I ndst r ias C r iat i vas x Economias C r iat i vas
127
criativas. Avanar nas diferenas e no nas afinidades entre as duas expresses uma urgncia e, sobretudo, uma tarefa acadmica. Um importante
paradoxo do novo sculo certamente o papel dilemtico das inovaes
tecnolgicas no incremento da economia criativa. De um lado, o avano
tecnolgico d cada vez mais poder s indstrias do copyright, de outro,
ele permite o acesso cada vez maior dos indivduos fruio e ao protagonismo cultural, gerando produtores independentes, prosumidores,1
novos empreendedores e empreendimentos no campo da cultura e da
criatividade. Por outro lado, os Estados comeam a conceber a cultura,
no como um gasto, mas como um investimento, ou, ainda, como um
recurso para atrair investimentos, gerar renda, embora sejam mantidos os
privilgios e assimetrias entre povos e pases.
Como se pode observar, e como bem adverte George Ydice (2004),
a cultura um recurso do sistema capitalista para manter a lgica dos
fins (como assim a denominava Celso Furtado), em detrimento da
lgica dos meios, isto , as indstrias culturais reproduzem a lgica
industrial da acumulao e da dependncia, ao invs de produzirem
redistribuio, colaborao ou solidariedade entre povos e naes. Esta
observao funciona como uma espcie de contraponto viso um
tanto ufanista sobre a fora econmica cada vez mais significativa
das dinmicas econmicas dos bens e servios culturais e criativos em
pases desenvolvidos, sobretudo, nos pases em desenvolvimento.
Por isso, nos pases ricos, a temtica das chamadas indstrias criativas vem sendo festejada e acolhida, exatamente, por ser percebida
como uma etapa mais sofisticada do sistema capitalista. Desse modo,
no de se estranhar que, nesses pases, no se fale muito de economias
criativas, mas, sim, de indstrias criativas, aquelas caracterizadas pelo
valor agregado da cultura e da cincia e tecnologia na produo de seus
bens e servios, assim como pelo copyright, ou seja, pela proteo dos
direitos do autor/criador. Essas indstrias vm sendo valorizadas pela
sua performance econmica, embora no venham demonstrando capacidade de produzir incluso social.
128
A expanso das indstrias culturais e criativas no beneficia equitativamente a todos os pases nem regies. Ela gera desigualdades econmicas, contribuindo para a manuteno de desequilbrios histricos no
acesso comunicao, informao e ao entretenimento, provocando
o declnio da diversidade cultural. Assim, a exportao dos produtos
das indstrias culturais (msicas, telenovelas, filmes), que se d atravs
da indstria transnacional (por exemplo: escritores argentinos, colombianos e chilenos que publicam livros atravs de editoras de Madri
ou Barcelona, de africanos que gravam CDs em Paris etc.), fruto da
desterritorializao da cultura. Vale ainda ressaltar um dos maiores
paradoxos do consumo cultural planetrio: enquanto alguns produtos
culturais vendem aos milhares e milhes, fecham-se teatros, cinemas,
livrarias, bibliotecas e centros culturais em todos os continentes.
A Amrica Latina, o Caribe e a frica, por exemplo, no conseguem
se converter em uma economia mundial de escala, com capacidade
exportadora. Ao mesmo tempo, a hegemonia das indstrias proprietrias de redes de telecomunicaes, editoras ou dos canais de televiso
nem sempre tm compromisso com processos educacionais, contribuindo para a alienao dos indivduos e a ampliao do consumo de
produtos culturais de baixa qualidade. Como se v, as indstrias criativas somente reforaram o abismo entre ricos e pobres, especialmente,
entre os pases dos hemisfrios Norte e Sul.
Por isso, necessrio no se perder de vista que as dinmicas econmicas dos grandes conglomerados transformam alguns pases em produtores e exportadores, enquanto outros so consumidores passivos de
bens e servios estrangeiros. Em 1984, o ento Ministro da Cultura do
Brasil, o economista Celso Furtado, em um encontro com os secretrios
da cultura dos estados brasileiros, afirmou: Sou da opinio de que a
reflexo sobre a cultura deve ser o ponto de partida para o debate sobre
as opes do desenvolvimento. (DAGUIAR, 2013, p. 6) Furtado dialogou, ao longo de sua vida, com as Cincias Sociais, a Filosofia, as artes
e a cultura, em um esforo maior de compreender do que de explicar
129
as armadilhas do capitalismo e de suas consequncias para os pases

latino-americanos. Na base do seu pensamento sobre desenvolvimento
percebemos a influncia intelectual de Amartya Sen, seu colega em
Cambridge, nos anos 1950, especialmente, no que se refere compreenso de desenvolvimento como ampliao das liberdades humanas.
No seu livro Criatividade e dependncia nas sociedades industriais,
Furtado (1988) afirma que a poltica cultural tem por finalidade liberar
as foras criativas da sociedade. Liberdade de criar , pois, da essncia
do conceito de desenvolvimento e insumo para a transformao social.
Furtado vai ainda mais longe quando traz para o seu projeto de desenvolvimento a retomada da atividade artstica enquanto promessa de felicidade. Ressalta, ainda, a importncia da construo de novas atividades
polticas, de novas relaes de gnero, inclusive de uma nova ecologia.
quase proftico o pensamento de Furtado na sua advertncia s consequncias nefastas dos modelos de desenvolvimento do sculo XX: a concentrao de renda e de riqueza, a sonegao dos direitos sociais, a precarizao do mundo do trabalho e a subalternidade da insero internacional.
Furtado lutou, ao longo do sculo XX, por um modelo desconcentrador, onde a diversidade cultural pudesse ser tratada como um insumo
estratgico para os pases considerados subdesenvolvidos. Para ele, o desenvolvimento seria menos o resultado da acumulao material do que
um processo de inveno de valores, comportamentos, estilos de vida, em
suma, de criatividade (1988). Adverte-nos, ainda, sobre o deslocamento
da lgica dos fins (voltados ao bem-estar, liberdade e solidariedade)
para a lgica dos meios (a servio da acumulao capitalista). A lgica dos
meios, observa, trar grandes impactos negativos s liberdades criativas,
aos recursos naturais, enfim, prpria humanidade dos indivduos.
interessante perceber em Furtado a influncia do pensamento de
Nietzsche, especialmente, quando reflete sobre a crise de valores em
um mundo estruturado a partir de uma razo instrumental pragmtica e utilitria. E, mais uma vez, toma as ideias de liberdade e criatividade como antdotos capazes de enfrentar a fetichizao do homem.
Segundo Furtado (1988), a grande atividade criadora do homem a
130
poltica, que deve rejeitar as formas de vida desumanas propostas pela

civilizao industrial, cuja grande caracterstica o apelo ao consumo.
O economista afirma, ainda, que a luta pela reduo das desigualdades
conduziu apenas a formas mais diversificadas de consumo.
Dados econmicos demonstram a natureza concentradora das indstrias criativas. Como nos pases do Sul a presena das mesmas pouco
expressiva, esses pases praticamente no aparecem nos relatrios das
instituies internacionais, apesar de sua grande diversidade cultural:
Tabela 1: PIB do ncleo criativo e participao no PIB, pases selecionados
PIB criativo
(R$ bilhes)
participao
no PIB (%)
Estados Unidos
1011
3,3
Reino Unido
286
5,8
Frana
191
3,4
Alemanha
181
2,5
Brasil*
110
2,7
pas
Itlia
102
2,3
Espanha
70
2,3
Holanda
46
2,7
Noruega
32
3,2
Blgica
27
2,6
Sucia
26
2,4
Dinamarca
21
3,1
ustria
15
1,8
Grcia
Fonte: UNCTAD (2012).
De 1980 a 1998, segundo a Unesco, o volume de recursos no comrcio

internacional desses segmentos cresceu de US$ 95,3 bilhes para US$
387,9 bilhes. Em 1996, os produtos das indstrias criativas tornaram-se
o maior produto da pauta de exportaes dos EUA, ultrapassando todas as
demais indstrias tradicionais: automobilstica, agricultura, aeroespacial
131
e de defesa. A seguir, verifica-se o ranking dos pases exportadores de

bens criativos de acordo com a sua participao no mercado mundial.
Figura 1: Ranking dos pases exportadores de bens criativos Participao de mercado em %
Dentre os maiores mercados dos setores criativos, os de entretenimento e mdia tm se destacado. Nos Estados Unidos, esses mercados
so considerados estratgicos e tm recebido elevados investimentos
no decorrer das ltimas dcadas.
Figura 2: Ranking dos maiores mercados de entretenimento e mdia
132
Dentre os maiores mercados dos setores criativos, os de entretenimento

so os mais importantes, exatamente os setores afeitos s indstrias culturais e de comunicao. Nos Estados Unidos, por exemplo, esses mercados
so considerados estratgicos e tm recebido elevados investimentos no
decorrer das ltimas dcadas. Por isso, para esse pas, o copyright tem
especial importncia, diferentemente dos pases onde a produo de bens
pode ser comunitria (especialmente a que se refere s culturas tradicionais, como o caso do artesanato, ou mesmo da cultura digital, atravs
do acesso aos softwares livres e s licenas Creative Commons). Os dados
trazem evidncias, mas, sobretudo, suscitam grandes desafios, especialmente, para os pases que no aparecem ou que aparecem de forma insatisfatria nos relatrios mundiais sobre a economia criativa.
Em 2010, a UNCTAD busca ampliar seu escopo de pesquisa, das indstrias para as economias criativas. Com a segunda e a terceira edio do
Relatrio, o conceito de economia criativa, ainda em construo, comea
a se ampliar. Pela ausncia de indicadores, o Relatrio se torna mais qualitativo, e se dedica a apresentar cases de sucesso em setores criativos nos
diversos pases. Enfim, os Relatrios, em suas trs edies (2008, 2010 e
2013) trazem as seguintes afirmaes (UNCTAD, 2012; UNESCO, 2013):
A economia criativa um conceito em evoluo baseado em ativos criativos que
potencialmente geram crescimento e desenvolvimento econmico;
Ela pode estimular a gerao de renda, a criao de empregos e a exportao de
ganhos, ao mesmo tempo, que promove incluso social, diversidade cultural e
desenvolvimento humano;
Ela abraa aspectos econmicos, culturais e sociais que interagem com objetivos
de tecnologia, propriedade intelectual e turismo;
um conjunto de atividades econmicas baseado no conhecimento, caracterizado
pela dimenso do desenvolvimento e de interligaes cruzadas em macro e micro
nveis para a economia em geral;
133
uma opo de desenvolvimento vivel que demanda respostas de polticas inovadoras e multidisciplinares, alm de ao interministerial;
Apesar do esforo de compilao de dados sobre a economia criativa

mundial, realizados pela UNCTAD e pela Unesco nos ltimos anos,
muitos pases continuam invisveis aos Relatrios, em funo da
inexistncia de sistemas de informaes, de metodologias, de indicadores capazes de trazer uma efetiva ampliao do conceito de economia
criativa, que continua, ainda hoje, praticamente reduzido ao mbito
das indstrias. O resultado que, malgrado a riqueza do patrimnio
natural e cultural dos pases do hemisfrio Sul, os mesmos no conseguem estimular os setores culturais e criativos, a partir de polticas
pblicas que viabilizem suas dinmicas econmicas.
Na construo de um conceito preciso priorizar escolhas, optar
por vises de mundo, enfim, definir significados a partir do lugar em
que nos encontramos. Se o conceito de indstrias criativas data de duas
dcadas, os significados das economias criativas como substratos de
um desenvolvimento includente e sustentvel, ainda carecem de aprofundamento e de operacionalidade. Se a economia criativa uma economia baseada na abundncia e no na escassez de recursos, pois seu
insumo principal a criatividade e o conhecimento humano, que so
infinitos, ela figura como uma estratgia fundamental para os pases
em que a criatividade mais importante do que o domnio da cincia e
tecnologia. Ao mesmo tempo, a natureza colaborativa dessa economia
favorece a ao coletiva entre pessoas, comunidades, instituies, coletivos, empresas, governos e redes. Enfim, a economia criativa oportuniza a queima de etapas nos processos produtivos, na medida em que
reconcilia estratgias nacionais com processos internacionais globais.
A palavra criatividade traz no seu bojo inmeros rudos e as mais
diversas e contraditrias representaes. Afinal, as sociedades industriais so caracterizadas por uma espcie de frenesi criativo, ao
mesmo tempo em que nunca se falou tanto, como nos dias de hoje em
inovao! Mas, como temia Celso Furtado (1988), tambm a inovao
134
foi tratada e fomentada na perspectiva de subordinao dos fins aos

meios! E, se no campo da cincia e da tecnologia essa subordinao
clara, vale refletir sobre seus impactos no campo artstico e cultural!
Essa reflexo fundamental definio de um conceito de economia
criativa para os pases do Cone Sul. Vale aqui destacar a criao, em 2012,
no Ministrio da Cultura do Brasil, da Secretaria da Economia Criativa
(SEC). sua institucionalizao, precedeu um debate importante sobre a
diferenciao entre indstrias e economias criativas, na construo
de um conceito includente e sustentvel. Enquanto conceito, a economia
criativa foi assim denominada no Brasil: como a economia resultante
das dinmicas culturais, sociais e econmicas construdas a partir do
ciclo de criao, produo, distribuio/circulao/difuso e consumo/
fruio de bens e servios oriundos dos setores criativos, caracterizados
pela prevalncia de sua dimenso simblica. (BRASIL, 2011)
No conceito de economia criativa da SEC no esto definidas as
caractersticas essenciais das chamadas indstrias criativas anglo-saxs, especialmente, no que concerne propriedade intelectual. 2
Afinal, trata-se de problematizar o conceito das indstrias criativas
para se avanar em uma nova conceituao e em novos princpios para
o desenvolvimento de uma economia criativa que assuma um papel
estratgico nos planos de governo dos pases do Sul.
Na perspectiva de um contedo prprio s economias criativas
das naes do Sul, a criao da SEC constitui uma notcia alvissareira.
A Secretaria nasce menos preocupada com uma conceituao acabada a
respeito do conceito da economia criativa do que com a nfase aos princpios que devem fundament-la. Sem eles, no ser possvel garantir a
necessria redistribuio de renda, assim como promover a qualidade
de vida, o acesso, o protagonismo e a cidadania aos brasileiros e brasileiras. Vejamos a seguir esses princpios:
Diversidade Cultural Valorizar, proteger e promover a diversidade das expresses
culturais nacionais como forma de garantir a sua originalidade, a sua fora e seu
potencial de crescimento.
135
Incluso social - Garantir a incluso integral de segmentos da populao que em

situao de vulnerabilidade social por meio da formao e qualificao profissional
e da gerao de oportunidades de trabalho, renda e empreendimentos criativos.
Sustentabilidade - Promover o desenvolvimento do territrio e de seus habitantes
garantindo a sustentabilidade ambiental, social, cultural e econmica.
Inovao - Fomentar prticas de inovao em todos os setores criativos, em especial naqueles cujos produtos so frutos da integrao entre novas tecnologias e
contedos culturais.
Por outro lado, a Secretaria assume para si, desde a sua estruturao,
em 2011, a liderana na formulao, implantao e monitoramento de
polticas pblicas estruturantes, para enfrentar os seguintes desafios:
Quadro 1: Problemas X Desafios da Economia Criativa no Brasil
problemas
desafio
Ausncia de informaes, dados e de anlises

produzidos e sistematizados.
Levantar, sistematizar e monitorar as informaes e

dados sobre a Economia Criativa para a formulao
de polticas pblicas.
Modelos de negcios precrios e inadequados

frente aos desafios dos empreendimentos criativos;
baixa disponibilidade e/ou inadequao de linhas
de crdito para financiamento das atividades dos
setores criativos.
Fomentar a sustentabilidade de empreendimentos

criativos para fortalecer sua competitividade e a
gerao de emprego e renda.
Baixa oferta de formao em todos os nveis

(tcnico, profissionalizante e superior) para os
setores criativos.
Formar gestores e profissionais para os setores

criativos com vistas a qualificar os
empreendimentos, bens e servios.
Baixa institucionalidade da Economia Criativa nos

Planos Municipais e Estaduais de Desenvolvimento,
o que enfraquece a dinamizao dos ciclos
econmicos dos setores criativos.
Ampliar a institucionalizao da Economia Criativa

nos territrios visando ao desenvolvimento local e
regional.
Ausncia, insuficincia e desatualizao de marcos

legais e infralegais para o desenvolvimento dos
setores criativos.
Criar e adequar marcos legais para o fortalecimento

dos setores criativos.
Fonte: BRASIL, 2011.
136
Celso Furtado considerava que o acesso, a qualidade de vida e a

ampliao de escolhas constituem pressupostos fundamentais ao
desenvolvimento. Um desenvolvimento que deve ser desconcentrador, fundamentado na diversidade cultural brasileira, marcado pela
inovao, enfim, um desenvolvimento onde o progresso tecnolgico
caminhe de forma harmnica com o acesso de seus produtos e servios
s camadas mais amplas da sociedade brasileira.
Vinte e cinco anos depois da gesto de Celso Furtado frente do
Ministrio da Cultura, institucionalizou-se, no governo federal, a
Secretaria da Economia Criativa, para liderar polticas pblicas voltadas
a retomar, reavivar e resignificar as relaes e as conexes entre cultura
e desenvolvimento, com a misso de contribuir para transformar a criatividade brasileira em inovao e a inovao em riqueza.
Os impasses continuam. Necessitamos de pesquisas, de indicadores e de metodologias que garantam a confiabilidade dos dados desta
nova economia. Carecemos de novas linhas de crdito para fomentar
os empreendimentos criativos brasileiros. Precisamos construir uma
nova educao para as competncias criativas, alm de infraestrutura
que garanta a criao/produo, difuso/circulao e fruio/consumo
de bens e servios criativos dentro e fora do pas. Por ltimo, h que se
produzir marcos regulatrios, sobretudo, tributrios, trabalhistas, previdencirios e civis, que permitam o desenvolvimento das dinmicas
econmicas dos setores culturais e criativos brasileiros.
Contudo, maiores do que os desafios relativos ao desenvolvimento
da economia criativa brasileira so os riscos de reduzi-la ao domnio
das indstrias culturais e, por conseguinte, mera dimenso mercadolgica dos seus bens, fruto do pragmatismo neoliberal. Por isso, o
Ministrio da Cultura, atravs da Secretaria da Economia Criativa, no
deve se afastar do Plano da SEC, sobretudo, da sua misso, viso e princpios (2011). Essa continuidade das polticas pblicas para a economia
criativa fortalecer o campo cultural brasileiro, beneficiando, a mdio e
longo prazo, o grande contingente de artistas, profissionais, pequenos
137
empreendedores e gestores dos setores culturais e criativos, formais e

informais, que produzem riqueza econmica, a partir da diversidade
cultural brasileira,
Enfim, se tomarmos a arte como forma de vida, se resgatarmos na
criatividade humana uma energia sem finalidade, talvez tenhamos a
um bom mote para qualificar a palavra economia como criativa,
uma economia, diferentemente das indstrias criativas, voltada s
dinmicas de fuso entre o criar e o viver. Afinal, no seria tambm esse
o sentido original da palavra economia?
Sado, por ltimo, o Enecult pelo seu papel estratgico, ao longo
desses 10 anos, em estimular os grandes debates relativos s polticas
culturais brasileiras e seu papel estratgico na construo de um novo
desenvolvimento. Longa vida ao Enecult!
Notas
1
Prosumidores: o consumidor que produz contedo, ou seja, o produtor + consumidor. Ele

capaz de dividir suas experincias, pautar tendncias e contribuir no processo de criao de
produtos e servios. (CANCLINI, 2001)
O conceito de indstrias criativas no Relatrio de Economia Criativa 2010 da UNCTAD

(2012): so ciclos de criao, produo e distribuio de produtos e servios que utilizam criatividade e capital intelectual como insumos primrios; constituem um conjunto de atividades baseadas em conhecimento, focadas, entre outros, nas artes, que potencialmente geram
receitas de vendas e direitos de propriedade intelectual; constituem produtos tangveis e
servios intelectuais ou artsticos intangveis com contedo criativo, valor econmico e objetivos de mercado; posicionam-se no cruzamento entre os setores artsticos, de servios e
industriais; constituem um novo setor dinmico no comrcio mundial.
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144
Alg uma s contribui es par a o Enecult :

cidade , corpo e cultur a
Paola Berenstein Jacques*
Em comemorao aos dez anos dos Encontros de

Estudos Multidisciplinares em Cultura, revisitei, a
convite dos organizadores, minhas quatro participaes nos encontros visando contribuir para a instigante proposta deste dcimo Enecult em repensar
as perspectivas do debate sobre as questes culturais para os prximos dez anos, a partir da avaliao
destes dez ltimos anos. Nesse sentido, optei por
reproduzir a fala da minha primeira participao,
em 2007, por consider-la, de um lado, inaugural da
interlocuo que viria a se estabelecer entre minhas
reflexes no campo dos estudos urbanos e do urbanismo e aquelas instigadas pelo Enecult, e, de outro,
* Professora da Faculdade
de Arquitetura e do
Programa de Psgraduao em arquitetura e
urbanismo da Universidade
Federal da Bahia.
Pesquisadora do CNPq.
Coordena o grupo de
pesquisa Laboratrio
Urbano.
ainda pertinente sobre questes que articulam cidade e cultura at os

debates atuais. As demais participaes desdobram aspectos dessa
articulao por enfoques variados, conforme so desenvolvidas outras
pesquisas sobre a questo, e so apresentadas de forma mais resumida.
I I I Enec ult [2007] Mesa-redonda Cult ura e Urbanidades
Minha fala, reproduzida abaixo, se dividiu em duas partes distintas,

porm complementares: uma crtica atual espetacularizao urbana
e uma apologia da experincia participativa nas cidades, que poderia
ser considerada como um antdoto espetacularizao. O que chamo
de espetacularizao das cidades contemporneas, que tambm pode
ser chamado de cidade-espetculo, est diretamente relacionado a uma
diminuio da participao, mas tambm da prpria experincia das
cidades enquanto prtica cotidiana, esttica ou artstica, exemplificada
aqui pelo que chamo de errncias urbanas. O fio condutor entre essas
duas partes foi a questo do corpo ou, como diria Milton Santos, da corporeidade dos homens lentos, ou do sujeito corporificado, de acordo
com Ana Clara Torres Ribeiro, ou seja, a prpria experincia fsica da
cidade, a experincia urbana sensorial, que acredito que ainda possa nos
mostrar alguns caminhos alternativos espetacularizao urbana.
A crtica hoje ao que chamo de espetacularizao urbana j se
tornou recorrente no meio acadmico e este processo est cada vez mais
explcito. Escutamos muito falar de cidade-museu, cidade genrica,
cidade-parque-temtico, cidade-shopping, em resumo: cidade-espetculo. A frmula passa a ser conhecida de todos, discursos contemporneos esquizofrnicos, propostas preservacionistas para os centros
histricos, que se tornam receptculos de turistas, e construo de
novos condomnios fechados nas reas de expanso perifricas, que se
tornam produtos para a especulao imobiliria. Muitas vezes os atores
e patrocinadores destas propostas tambm so os mesmos, assim como
semelhante a no participao da populao em suas formulaes, e a
148
Paol a Be r e ns t e i n Jacqu e s
gentrificao das reas como resultado, demonstrando que as duas correntes antagnicas so faces de uma mesma moeda: a mercantilizao
espetacular das cidades.
Podemos falar de processos urbanos distintos, como patrimonializao, museificao, musealisao ou estetizao, mas que fazem
parte de um mesmo processo contemporneo e mais vasto que seria a
espetacularizao das cidades contemporneas. Este processo, por sua
vez, indissocivel das novas estratgias de marketing, ou mesmo do
que podemos chamar hoje de branding urbano (construo de marcas)
dos projetos ditos de revitalizao que buscam construir uma nova
imagem para as cidades contemporneas que lhe garantam um lugar na
nova geopoltica das redes internacionais. Na lgica contempornea de
consumo cultural, a cultura passou a ser concebida como uma simples
imagem de marca ou grife de entretenimento, a ser consumida rapidamente. Com relao s cidades, o que ocorre semelhante: a competio, principalmente por turistas e investimentos estrangeiros, acirrada e os polticos, publicitrios e urbanistas se empenham para melhor
construir e vender a imagem de marca, ou logotipo, de suas cidades.
Nas polticas e nos projetos urbanos contemporneos, principalmente dentro da lgica do planejamento estratgico, existe uma clara
inteno de se produzir uma imagem singular de cidade. Essa imagem,
de marca, seria fruto de uma cultura prpria, da dita identidade da
cidade. Paradoxalmente, essas imagens de marca de cidades distintas,
com culturas distintas, se parecem cada vez mais. Cada vez mais as
cidades precisam seguir um modelo internacional extremamente
homogeneizador, muitas vezes imposto pelos financiadores multinacionais dos grandes projetos urbanos. Este modelo visa basicamente
o turista internacional e no o habitante local e exige um padro
mundial, um espao urbano tipo, padronizado. Como j ocorre com os
espaos padronizados das cadeias dos grandes hotis internacionais, ou
ainda dos aeroportos, das redes de fastfood, dos shopping centers, dos
parques temticos etc. O modelo de gesto patrimonial mundial, por
A l gu m a s con t r i bu ie s pa r a o E n ec u lt
149
exemplo, segue a mesma lgica de homogeneizao: ao preservar reas

histricas, de forte importncia cultural local, que no so pensadas
nem adaptadas de acordo com as singularidades locais. Assim, esse
modelo acaba tornando todas essas reas em diferentes pases, de culturas das mais diversas cada vez mais semelhantes entre si. Seria um
processo de museificao urbana em escala global: e assim os turistas
acabam visitando as cidades ditas histricas do mundo todo como
se visitassem um nico museu. A memria da cultura local, muitas
vezes imaterial que a princpio deveria ser preservada pelos projetos
ditos de revitalizao se perde e, em seu lugar, so criados grandes
cenrios, simulacros culturais para turistas. Na maior parte das vezes, a
prpria populao local expulsa do local da interveno, pelo j citado
processo de gentrificao.
Quais seriam ento algumas alternativas ao espetculo urbano?
Tenho algumas pistas: a participao, a experincia ou prtica dos espaos urbanos. Estas alternativas passariam necessariamente pela
prpria experincia da cidade. E mais do que isso, passariam pela experincia corporal, sensorial da cidade. A reduo da ao urbana pelo
espetculo leva a um empobrecimento da experincia corporal, os
espaos urbanos se tornam simples cenrios, sem corpo, espaos desencarnados. Os novos projetos de espaos pblicos contempor neos,
cada vez mais privatizados ou no apropriados, nos levam a repensar
as relaes entre urbanismo e corpo, entre o corpo urbano e o corpo
do cidado. Acredito que seja dessa relao entre o corpo fsico do cidado e esse outro corpo urbano que possa surgir uma outra forma de
apreenso urbana e, consequentemente, de interveno na cidade. Cito
para exemplificar algumas palavras de Mrio de Andrade sobre sua experincia fsica de andar pela cidade de Salvador da Bahia, no dia 7 de
dezembro de 1928:
Gosto de banzar ao at pelas ruas das cidades ignoradas [] S. Salvador me
atordoa vivida assim a p num isolamento de inadaptao que d vontade de
150
chorar, uma gostosura. [] o mesmo do saber fsico que d a passeada a p.

[] Passear a p em S. Salvador fazer parte dum quitute magnificiente e ser
devorado por um gigantesco deus Ogum, volpia quase sdica, at.
Assim como de forma simultnea histria das cidades, podemos

falar de uma histria do nomadismo, tambm podemos traar, de forma
quase simultnea prpria histria do urbanismo, um breve histrico
das errncias urbanas. 1 Esse histrico seria construdo por seus atores,
errantes ou nmades urbanos. Os errantes no perambulam mais pelos
campos como os nmades, mas pela prpria cidade grande, a metrpole moderna, e recusam o controle total dos planos modernos. Eles
denunciam direta ou indiretamente os mtodos de interveno dos
urbanistas, e defendem que as aes na cidade no podem se tornar um
monoplio de especialistas.
Dentre os errantes urbanos encontramos vrios artistas, escritores
ou pensadores que praticaram errncias urbanas. Atravs das obras ou
escritos desses artistas possvel se apreender o espao urbano de outra
forma. O simples ato de andar pela cidade pode assim se tornar uma
crtica ao urbanismo. Esta crtica pode ser vista tanto nos textos quanto
nas imagens produzidas por artistas errantes a partir de suas experincias de errar pelas cidades.
Enquanto o urbanismo busca a orientao atravs de mapas e planos,
a preocupao do errante estaria mais na desorientao, sobretudo em
deixar seus condicionamentos urbanos, uma vez que toda a educao
do urbanismo est voltada para a questo do se orientar, ou seja, o contrrio mesmo do se perder. 2 Em seguida, pode-se notar a lentido dos
errantes, o tipo de movimento qualificado dos homens lentos, que
negam, ou lhes negado, o ritmo veloz imposto pela contemporaneidade. E por fim, a prpria corporeidade destes, e, sobretudo, a relao
ou contaminao, entre seu prprio corpo fsico e o corpo da cidade que
se d atravs da ao de errar pela cidade. A contaminao corporal leva
a uma incorporao, ou seja, uma ao imanente ligada materialidade
151
fsica, corporal, que contrasta com uma pretensa busca contempornea

do virtual, imaterial, incorporal. Esta incorporao acontece na maior
parte das vezes quando se est perdido e em movimento lento. As trs
propriedades podem se dar em ordens e intensidades variadas, mas
estas se relacionam mesmo que de formas variadas e, assim, caracterizam a errncia.
As trs propriedades mais recorrentes das errncias se perder,
lentido, corporeidade esto intimamente relacionadas, e remetem a
prpria ao, ou seja, a prtica ou experincia do espao urbano. O errante urbano se relaciona com a cidade, a experimenta, e este ato de se
relacionar com a cidade implica nesta corporeidade prpria, advinda da
relao entre seu prprio corpo fsico e o corpo urbano que se d no momento da desterritorializao lenta da errncia. Para resumir pode-se
dizer que o errante faz seu elogio experincia principalmente atravs
da desterritorializao do ato de se perder, da qualidade lenta de seu
movimento e da determinao de sua corporeidade.
Para o errante so, sobretudo, as vivncias e aes que contam, as
apropriaes com seus desvios e atalhos, e estas no precisam necessariamente ser vistas, mas sim experimentadas, com os outros sentidos
corporais. A cidade lida pelo corpo e o corpo escreve o que poderamos
chamar de uma corpografia.3 A corpografia seria a memria urbana do
corpo, o registro de sua experincia da cidade. A imagem espetacular
ou cenografia s mobilizam a viso. Esta outra experincia da cidade, da
prpria vida urbana, revela ou denuncia o que o projeto urbano exclui,
pois mostra tudo o que escapa ao projeto, as microprticas cotidianas
do espao vivido, ou seja, as apropriaes diversas do espao urbano
que escapam dos projetos espetaculares, mas que no esto, ou melhor,
no deveriam estar, fora do seu campo de ao.
Apesar da ntima relao entre as principais propriedades da
errncia desorientao, lentido, corporeidade , talvez seja a relao
corporal com a cidade, na experincia da incorporao, que mostre de
forma mais clara e crtica, o cotidiano contemporneo cada vez mais
152
desencarnado e espetacular. Esse encontro de determinaes de corporeidades, do errante com a cidade ou incorporao (relao do corpo
com a ao, experincia corporal outra) explicita a reduo da experincia urbana.
As experincias de investigao do espao urbano pelos errantes
apontam para a possibilidade de um urbanismo incorporado ou um
urbanismo potico, que se insinua atravs da possibilidade de uma
outra forma de apreenso urbana, o que levaria a essa reinveno potica, sensorial das cidades. Talvez a maior crtica dos errantes aos urbanistas, seja exatamente o que Hlio Oiticica, o artista que realizou o
Delirium ambulatorium, resumiu de forma to clara no que ele chamou
de o poetizar do urbano. As errncias, atravs da prpria experincia ou
prtica da cidade, questionam criticamente os atuais projetos urbanos
contemporneos, ditos de revitalizao urbana, que vm sendo realizados no mundo inteiro segundo uma mesma estratgia genrica,
homogeneizadora e espetacular de marketing ou ainda de branding,
uma construo de marcas que se tornou o mais recente substituto
contemporneo do planejamento urbano.
I V Enecult (2008) Mesa coordenada: Cor po,

Cidade e Cultura
Esta mesa coordenada foi composta por membros do comit cientfico do 1o Encontro CORPOCIDADE. 4 Neste sentido, colocou-se em
questo a hipertrofia da dimenso material e visual na compreenso
do conceito de cidade, que continua a ignorar indivduos ou grupos
e a diversidade de suas histrias, culturas, memrias e experincias de
vida coletiva. Pretendeu-se discutir como a banalizao de elogios ou
condenaes implcitas em expresses que vm sendo invocadas hoje
como cidades genricas, cidades partidas, cidades em trnsito,
cidades sem limites no so inocentes e negligenciam que as cidades
so construes plurais, ao mesmo tempo materiais, imateriais, mas,
153
sobretudo, encarnadas ou incorporadas, feitas, portanto, de subjetividades, percepes, expectativas, alianas e conflitos que elaboram
a prpria tessitura social, poltica e cultural em seu modo mais banal,
cotidiano e dinmico de ao e experincia.
Pretendeu-se explorar o campo de possibilidades das relaes entre
corpo e cidade pensando-as como um processo de formulao de um
ambiente e o ambiente como conjunto de condies para a continuidade
desse processo. Corpo e cidade se relacionam, mesmo que involuntariamente, atravs de toda e qualquer experincia urbana. A cidade lida
pelo corpo como conjunto de condies interativas e o corpo expressa
a sntese dessa interao em sua corporalidade. Pretendeu-se investigar
as cartografias realizadas pelo e no corpo como registros corporais das
experincias urbanas, compreender espaos urbanos atravs de configuraes corporais e pensar a cidade como continuum do corpo.
Para tal, foram enviados quatro trabalhos solicitados por Fabiana
Dultra Britto, que tambm coordenou a mesa. Alm de minha apresentao Corpografias Urbanas, uma continuao do debate na mesa
redonda do Enecult anterior, foram propostos: Dos conceitos de cidade
ou pequeno manifesto em favor de objetos mltiplos, indecisos e f luidos,
por Margareth da Silva Pereira, da UFRJ; Cartografias urbanas: lugares,
espaos e f luxos comunicativos, por Regina Helena Alves da Silva, da
UFMG, e Corpo e ambiente: co-determinaes em processo, por Fabiana
Dultra Britto da UFBA. Esta mesa foi a primeira aproximao pblica
do tema desenvolvido pelos encontros bianuais CORPOCIDADE que
ter em dezembro de 2014 sua quarta edio.
15 4
V I E ne c ult (2 010) Comi sso c ie nt f ica do e i xo

temtico: Cultura e Cidade
V II Enec ult (2011) Coordenao do ei xo temt ico:
Culturas e Cidades
Ao ser chamada para coordenar o eixo temtico Culturas e Cidades, convidei a equipe do projeto de pesquisa em andamento na ocasio Cidade e
Cultura: rebatimentos no espao pblico [Pr-Cultura Capes/MinC],
com equipes na UFMG, UFBA e UFRJ. O principal objetivo desta pesquisa5 foi o desenvolvimento de estudos e reflexes conjuntas sobre as
polticas urbanas e culturais e seus rebatimentos nos espaos pblicos
contemporneos. Pretendeu-se explorar as possveis relaes entre
cidade e cultura, entre elas: o papel que a cultura vem desempenhando
nos processos urbanos contemporneos, analisando as polticas culturais, suas relaes com as polticas urbanas, e, principalmente, suas
consequncias sociais no espao pblico das cidades contemporneas.
A comisso cientfica da sesso temtica foi composta por Ana Clara
Torres Ribeiro e Lilian Fessler Vaz da UFRJ; Regina Helena Alves da
Silva da UFMG e, da UFBA, Fabiana Dultra Britto, Fernando Ferraz,
Francisco Costa, Pasqualino Magnavita, Thais Portela, e por fim
Washington Drummond, da UNEB.
A comisso cientfica elaborou uma nova ementa para a sesso temtica: Discusso e reflexo conjunta em torno das relaes entre a cultura e a cidade, buscando compreender sobretudo as consequncias
sociais e os rebatimentos nos espaos pblicos dos processos urbanos
e culturais contemporneos. Contempla trabalhos sobre os usos cotidianos e as diferentes representaes do espao urbano, a cidade como
espao fsico e simblico, os modos de subjetivao da cidade, os imaginrios urbanos, as tenses territoriais, os limites da territorializao
das culturas na cidade, os conflitos e dissensos no espao pblico,
as relaes entre corpo e cidade, assim como as possibilidades de
155
intervenes urbanas e de diferentes experincias artsticas na cidade

contempornea.
Como sabemos, corpo, cultura e cidade esto necessariamente
coimplicados a partir da prtica ou uso dos espaos urbanos. Qualquer
experincia urbana tambm uma experincia corporal e cultural, uma
experincia complexa e no pacificada. O que torna urgente e relevante
o debate sobre o tema com pesquisadores de diferentes campos disciplinares a necessidade de um enfrentamento crtico ao j citado processo, ainda em curso, de espetacularizao das cidades contemporneas. Acredito que os temas desta ementa de 2011 ainda sejam atuais e
necessrios para uma compreenso mais vasta da noo de cultura e,
assim, espero que nos prximos dez anos, o Enecult possa voltar a discutir esta complexa e importante relao de coimplicao entre cidade,
corpo e cultura, e, em particular, seus rebatimentos e possibilidades
crticas no espao pblico e nas aes artsticas.
Notas
156
Ideias desenvolvidas anteriormente no captulo: Elogio aos Errantes, publicado no livro

Corpos e Cenrios Urbanos, organizado por Paola Berenstein Jacques e Henri Pierre Jeudy
(2006). E, bem mais recentemente, no livro Elogio aos Errantes (2012), de autoria de Paola
Berenstein Jacques.
Em Esttica da Ginga, (2001) eu j havia tratado implicitamente dessa questo, sobretudo no

captulo sobre o labirinto, uma vez que: A sensao de se perder est implcita na experincia labirntica.
Desde 2007, desenvolvemos esta ideia a partir dos estudos dos processos de interao entre
corpo e ambiente, desenvolvidos em parceria com a pesquisadora de dana Fabiana Dultra
Britto. Ver: Cenografias e corpografias urbanas um dilogo sobre as relaes entre corpo
e cidade no nmero especial dos Cadernos do PPG-AU FAUFBA, Paisagens do Corpo publicado em 2008.
Sobre os encontros e a plataforma de aes CORPOCIDADE ver: <http://www.corpocidade.dan.ufba.br>.
Dois nmeros especiais dos Cadernos do PPG-AU-FAUFBA foram publicados com os resultados desta pesquisa: Cidade & Cultura 1 (2011) e Cidade & Cultura 2(2012).
E studos de poltic a cultur al no Br a sil:

um olhar des de o Enecult
Ale xandre B arbalho*
Jocast ra Holanda**
Int roduo
As pesquisas e produes acadmicas sobre poltica

cultural no Brasil so relativamente recentes e pouco
numerosas, se comparadas com outros temas abordados nas diversas disciplinas das Humanidades.
Provavelmente, o livro que inaugura essa rea
de estudos no pas seja a coletnea organizada por
Srgio Miceli, Estado e cultura no Brasil, lanada em
1984 e ainda hoje uma referncia aos estudiosos do
assunto. Antes, em 1979, Miceli publicou sua tese de
doutorado, na qual discute as relaes entre os intelectuais e a classe dirigente dos anos 1920 ao fim do
Estado Novo. Nesse trabalho, a questo da poltica
* Professor dos Programas de

Ps-Graduao em Polticas
Pblicas da Universidade
Estadual do Cear (UECE) e em
Comunicao da Universidade
Federal do Cear (UFC). E-mail:
alexandrealmeidabarbalho@
gmail.com
** Mestre em Polticas Pblicas
e Sociedade pela Universidade
Estadual do Cear (UECE).
E-mail: jocastrahb@gmail.com
cultural est latente ao longo de toda a discusso, mas no chega a se

constituir enquanto tal. 1 Do mesmo modo, o livro de Carlos Guilherme
Mota, Ideologia da cultura brasileira, de 1977.
Em 1983, Jos Mrio Ortiz Ramos publica um importante estudo
sobre o papel do Estado na produo cinematogrfica: Cinema, estado
e lutas culturais: Anos 50/60/70. Dois anos depois, o papel dos intelectuais na vida poltica e cultural do pas central no livro de Renato
Ortiz, Cultura brasileira e identidade nacional. Aqui a questo da poltica cultural perpassa o debate, muitas vezes assumindo o papel central,
quando, por exemplo, Ortiz discute o lugar da cultura nos governos
Vargas e militar.
A tese em sociologia de Albino Rubim, Partido Comunista, cultura
e poltica cultural, defendida em 1986 na Universidade de So Paulo
(USP) e parcialmente publicada como Marxismo, cultura e intelectuais
no Brasil, quase dez anos depois, soma-se a esse contexto de estudos
pioneiros no pas sobre poltica cultural.
Na dcada seguinte, o interesse acadmico sobre o tema se amplia,
certamente influenciado pelo momento democrtico no qual o pas
vive, que incentiva leituras crticas sobre a produo cultural das
dcadas anteriores. Mas tambm pelas mudanas profundas que vinha
passando a poltica cultural no mbito do governo federal desde a criao
do Ministrio da Cultura (MinC), em 1985, da Lei Sarney, em 1985, primeira lei federal de incentivo cultura, e das transformaes seguintes
nos governos de Collor, Itamar e Fernando Henrique Cardoso.
Talvez o melhor sinal desse novo patamar das pesquisas seja a publicao em 1995 do Dicionrio crtico de poltica cultural, elaborado por
Teixeira Coelho e sua equipe do Observatrio de Poltica Cultural da
Escola de Comunicao da Universidade de So Paulo (ECA/USP).
Outras publicaes dessa dcada merecem referncia por constarem
na bibliografia de parte significativa da produo posterior, 2 como, por
exemplo, os livros de Jos Reginaldo Gonalves, A retrica da perda e
Os discursos do patrimnio cultural no Brasil (1996); de Anita Simis,
160
A l e x andr e Bar bal ho & Jocast r a Hol anda
Estado e Cinema no Brasil (1996); de Maria Ceclia Fonseca, O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no
Brasil (1997); de Alexandre Barbalho, Relaes entre Estado e cultura
no Brasil (1998); de Humberto Cunha Filho, Direitos culturais como
direitos fundamentais no ordenamento jurdico brasileiro (2000); e
de Isaura Botelho, Romance de formao: Funarte e poltica cultural
1976-1990 (2000).
No novo milnio, as gestes de Gilberto Gil e Juca Ferreira frente
do Ministrio da Cultura, durante o governo de Luiz Incio Lula da
Silva, deram um impulso aos estudos sobre poltica cultural ao colocarem novas questes aos pesquisadores, em particular, o desafio da
institucionalizao, da participao popular nessas polticas pblicas
(conferncias, Poltica e Sistema Nacional de Cultura) e da implementao de programas e aes que redefiniram o papel do Estado, como o
Programa Cultura Viva e a ao Pontos de Cultura.
Nos ltimos quinze anos, ao lado do incremento de publicaes, 3
observamos o surgimento de linhas e grupos de pesquisa sobre poltica cultural, ou de forma mais ampla, sobre a organizao da cultura,
nas instituies de ensino superior, geralmente vinculadas a programas
de ps-graduao nas mais diversas disciplinas, com destaque para
a comunicao, a sociologia e a histria, e naqueles que surgem como
programas interdisciplinares. 4
Como marcos desse adensamento de pesquisas e produes sobre
poltica cultural a partir de 2000, podemos citar as criaes: em 2002,
do Setor de Pesquisasem Polticas Culturais da Fundao Casa de Rui
Barbosa, chefiado por Lia Calabre, que organiza um encontro anual
sobre o tema; em 2005, do Observatrio da Diversidade Cultural, inicialmente ligado Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais,
coordenado por Jos Mrcio Barros e Jos Oliveira Jnior; e, em 2007,
da Rede de Estudos em Polticas Culturais (Redepcult), que rene pesquisadores de vrios estados brasileiros. Apesar de no estar organizada formalmente, a Redepcult responsvel, entre outras aes, pela
Estudos de poltica cultur al Br asil
161
edio do peridico cientfico Polticas Culturais em Revista, 5 cuja primeira edio foi publicada em julho de 2008. 6
nesse contexto das pesquisas sobre poltica cultural no Brasil que
devemos compreender como o tema foi abordado ao longo das nove edies do Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (Enecult),
entre 2005 e 2013. Isto porque o referido encontro, no estando centrado unicamente nesse debate, tem nele um de seus principais eixos.
No sem razo, a referida Redepcult surgiu da reunio de pesquisadores
presentes no III Enecult, ocorrido em maio de 2007. Portanto, uma anlise dos textos que tratam sobre poltica cultural (incluindo as polticas
setoriais e temas afins, como gesto, economia e produo cultural)
apresentados no Enecult funciona como uma espcie de estado da
arte dessa rea de estudos.
a este desafio que nos dedicamos nesse trabalho. Levantamos, do
universo de textos publicados nos anais do Enecult, 7 402 artigos que
tratam de poltica cultural, ainda que esse no seja necessariamente o
tema central. 8 A esse corpus emprico lanamos as seguintes questes:
1. Qual a procedncia dos autores dos textos?; 2. O universo retratado
federal, estadual e/ou municipal?; 3. Quem so os agentes dessas polticas (governo, movimentos sociais, ONGs, empresas etc.)?; 4. A partir
de quais perspectivas a poltica cultural discutida (patrimnio, diversidade cultural, desenvolvimento etc.)?; 5. So artigos mais conceituais
ou resultado de pesquisas empricas? e, por fim, 6. Quais disciplinas,
autores e livros so mais referenciados?
Pierre Bourdieu (2008) colocava a necessidade de se fazer uma sociologia da cincia ou, mais especificamente, da sociologia, tomada como um
campo particular. Pensar a prtica cientfica, coloc-la sob reflexividade
ou autorreflexividade, ela que tem como lgica operacional a reflexo,
no para desacredit-la, mas, pelo contrrio, para ajudar a controlar e
reforar seu conhecimento. Por sua vez, quando um socilogo toma sua
cincia como objeto de anlise, se expe ele mesmo a esse exerccio.
162
Tomamos em conta as observaes de Bourdieu no sentido de que as

consideraes que faremos tm como intuito reforar a rea de estudos
e pesquisas sobre poltica cultural e de que o esforo analtico que segue
recai sobre ns, autores, uma vez que tambm somos pesquisadores
dessa rea, portanto, parte interessada nesse processo.
Quant if icao por ano e procedncia dos autores

(e s tado e in s t it uio)
O grfico abaixo apresenta a distribuio anual dos artigos sobre poltica cultural apresentados no Enecult. Por conta de nos dois primeiros
no constarem as publicaes integralmente, consideramos que s a
partir do ano de 2007 podemos ter uma anlise mais real do panorama
de crescimento desta produo acadmica.
Grfico 1: Quantidade de publicaes por ano (2005 a 2013)
Como pode ser visto, a partir de 2009 percebe-se um crescimento sequencial de artigos acerca da temtica, o que permanece at 2011, quando
registra-se o maior nmero de artigos sobre o tema, com um crescimento
163
de 22% em relao ao ano anterior. O nmero elevado de estudos em 2011

possivelmente resultante das pesquisas impulsionadas pelas inovaes
que o governo Lula traz para o campo das polticas pblicas de cultura.
O ano anterior, 2010, representa o encerramento das gestes de Gil e Juca
frente do MinC, e a transio para o governo Dilma.
Grfico 2: Procedncia dos autores (localizao por estado/pas)
Quando partimos para a anlise da procedncia dos autores desses

artigos, no que se refere ao seu estado ou pas e vnculo acadmico,
percebemos uma distribuio regional ampla, porm com elevada
concentrao nos estados da Bahia, Cear, Rio de Janeiro, So Paulo,
Braslia-DF e Pernambuco. 9
O estado da Bahia contribui com 159 artigos, com a participao de
nove instituies acadmicas e de pesquisas. Em parte, isso se explica
pelo fato do Encontro ocorrer desde o incio em Salvador. Mas inegvel
o fato de que nesse estado encontra-se um centro de excelncia de pesquisa sobre polticas culturais. Tanto que a Universidade Federal da Bahia
(UFBA) responsvel por 83% desses autores, com significativa presena
dos alunos do Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura
e Sociedade.10 Os demais esto vinculados s seguintes instituies:
Universidade do Estado da Bahia (UNEB) 7%; Universidade Estadual
de Santa Cruz (UESC) 4%; Fundao Pierre Verger 1%; Instituto
do Patrimnio Artstico Cultural da Bahia (IPAC) 1%; Sebrae-BA 1%;
164
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB) 1%; Universidade

Federal do Recncavo da Bahia (UFRB) 1%; UNIME 1%.
O segundo estado que se destaca o Cear, com a Universidade
Estadual do Cear (UECE) como principal representante por meio
do seu Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas que rene o
Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade (MAPPS) e o
Mestrado Profissional em Polticas Pblicas (MPPP), representando
41% dos autores cearenses participantes no Enecult.
Em seguida, destaca-se a atuao da Universidade de Fortaleza
(Unifor), com 31% dos autores. A essa instituio credita-se, sobretudo,
os estudos acerca dos direitos culturais dentre os 19 artigos sobre o
tema apresentados sete deles (37%) so de autores da Unifor, ligados ao
Grupo de Estudos e Pesquisas em Direitos Culturais. A Universidade
Federal do Cear (UFC) aparece logo em seguida, com 16% dos pesquisadores do estado.
Por ltimo, destacamos a produo acadmica das instituies do
Rio de Janeiro, que vem logo aps o Cear. A Universidade Federal
Fluminense (UFF) aparece como principal instituio, com 12 artigos,
o que representa 27% dos autores deste estado. Em seguida, vem a
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) 25%, a Fundao
Casa de Rui Barbosa 20%, a Universidade Federal do Estado do Rio
de Janeiro (UNIRIO) 11%, a Universidade Estadual do Rio de Janeiro
(UERJ) 7%, a Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de
Janeiro (FAPERJ) 2%, a Fundao Getlio Vargas (FGV-RJ) 2%, o
Instituto Federal do Rio de Janeiro 2%, a Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RJ) 2% e a Universidade Estadual do
Norte Fluminense (UENF) 2%.
Nvel federativo das polticas culturais
Quando analisamos a esfera de abrangncia das polticas culturais estudadas, nos deparamos com um universo de 120 artigos (42%) que tratam
de experincias em mbito nacional, majoritariamente oriundas do MinC,
165
secundados por textos que tratam dos indicadores sobre cultura disponibilizados pelo IBGE e das polticas promovidas por universidades federais.
Em seguida, temos 66 artigos (23%) que analisam experincias estaduais, e aqui, em se tratando dos agentes formuladores (tema a ser discutido no ponto seguinte), temos tanto o governo, quanto outros agentes
que atuam em mbito estadual, como empresas privadas, Sebrae, ONGs,
movimentos sociais etc. A Bahia o estado que mais tem experincias
estudadas (25 artigos dos quais cinco se ocupam do Recncavo Baiano),
dado que se vincula claramente posio de destaque que as universidades baianas ocuparam no tpico anterior. Seguem os estados do Cear
(21 artigos) e Pernambuco (nove artigos). Por sua vez, h um profundo
desequilbrio quando olhamos para a totalidade dos estados da federao
e sua diviso em regies, posto que os trabalhos que abordam polticas
de mbito estadual se concentram nas regies Nordeste e Sudeste.
Quando observamos o mbito municipal, encontramos 72 trabalhos
(25,2%) que tambm revelam pouca distribuio entre os estados e as
regies. Salvador a cidade com mais estudos (12 artigos), seguida do
Rio de Janeiro (6 artigos) e Belm (5 artigos).
H um aspecto peculiar que o desencontro entre o nvel estadual e
o municipal. Em outras palavras, da presena de experincias de determinadas cidades, cujas polticas estaduais no se destacam ou mesmo
no aparecem na anlise. o caso, por exemplo, de So Lus, com trs
artigos, sendo que s h um sobre a poltica cultural do Maranho.
Tambm acontece o inverso, ou seja, de estados cujas polticas so alvo
de uma quantidade razovel de estudos e o mesmo no acontece com as
polticas municipais. o caso do Cear, que foi alvo de 21 artigos, como
j exposto, mas apenas duas de suas cidades foram objeto de reflexo:
Fortaleza (quatro artigos) e Guaramiranga (dois artigos).
Agentes for muladores das polticas culturais
Outra questo que verificamos diz respeito a quem so os agentes formuladores das polticas culturais estudadas pelos participantes do
166
Enecult. Para esta anlise, dividimos as publicaes que abordam as

polticas desenvolvidas e implementadas pelo poder pblico nos trs
nveis federativos (governos federal, estaduais e municipais), pelas instituies privadas (empresas com fins lucrativos), pelas organizaes
sociais (grupos culturais, movimentos sociais, redes, cooperativas) e
pelas organizaes internacionais (multilaterais) que promovem ou
impulsionam polticas no campo da cultura (Unesco, BID, Mercosul).
Segmentamos ainda os artigos que se propunham a uma articulao entre os campos da administrao pblica e da gesto no estatal
da cultura, isto , polticas que tivessem como formuladores e implementadores dois ou mais desses agentes. O grfico abaixo ilustra esse
panorama.
Grfico 3: Agentes Formuladores das Polticas Culturais
Constatamos que a maioria preponderante das produes acadmicas desta anlise, 86% (344 artigos), se concentraram no exame das
instituies governamentais como agentes formuladores das polticas
culturais. Entre elas, programas e aes do Ministrio da Cultura e das
secretarias de cultura dos estados e municpios; polticas promovidas
por instituies pblicas de ensino, como a UFBA; rgos de pesquisa,
como o IBGE; polticas de TVs pblicas etc.
Esse dado revela que a academia est atenta s polticas implementadas pelos agentes governamentais, desempenhando muitas vezes um
papel fiscalizador por meio de anlises crticas e avaliaes dessas aes.
167
Este um papel que pode, sobretudo, subsidiar o Estado no aperfeioamento e no desenvolvimento de suas polticas de cultura. Por outro
lado, tal concentrao acaba relegando a planos secundrios os demais
agentes e gerando uma escassez de pesquisas a respeito das iniciativas
das instituies privadas e sociais.
Face a esse contexto, destacamos a pequena, porm expressiva, produo sobre as polticas culturais que possuem organizaes sociais
como seu agente formulador (30 artigos 7%). Entre elas, cooperativas
e grupos de teatro, aes de movimentos sociais, sobretudo, as aes
culturais do MST.
H que se destacar ainda as publicaes que examinam a articulao
entre os agentes das polticas culturais (11 artigos 3%). A exemplo
disso, as polticas e redes de intercmbio cultural entre as organizaes
internacionais e os Estados nacionais, como a Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco), a Organizao
dos Estados Ibero-Americanos (OEI), o Convenio Andrs Bello, a
Organizao dos Estados Americanos (OEA); ou ainda os Estados com
o Banco Mundial (BM), o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e o
Banco Interamericano para o Desenvolvimento (BID); ou, em casos
mais restritos, como a relao das polticas culturais do governo Lula
com as convenes da Unesco para a diversidade cultural.
Te m t i c a s e p e r s p e c t i v a s d e a n l i s e
As polticas culturais so associadas e analisadas a partir de diversas

perspectivas nos artigos examinados neste trabalho. Segmentamos os
402 artigos em 12 temticas para perceber quais so mais exploradas e o
que no aparece e carece de investigao pela academia. Antes, importante esclarecer que tais temticas no so excludentes entre si, pois
podem, algumas delas, estarem presentes em um mesmo texto. Como,
por exemplo, a discusso sobre diversidade e desenvolvimento e a do
patrimnio e cultura popular.
168
Grfico 4: Temticas e perspectivas de anlise das polticas culturais
Como podemos ver no grfico acima o tema das polticas culturais,

discutida de forma ampla ou pela anlise de polticas especficas, sejam
elas federais, estaduais ou municipais, polticas setoriais ou de instituies no estatais, so as que mais aparecem nos artigos apresentados no
Enecult. So 119 artigos que analisam as polticas culturais, o que corresponde a 30% do total de publicaes. Esses trabalhos discutem o histrico e a trajetria das polticas culturais no Brasil; as gestes especficas
dos governos federal, estadual ou municipal; a poltica cultural a partir
de uma perspectiva conceitual; a estruturao do Plano Nacional de
Cultura e do Sistema Nacional de Cultura; programas especficos, como
o Cultura Viva e a ao Pontos de Cultura, que um dos mais estudados
aparecendo em 14 artigos e, por fim, a democratizao cultural (descentralizao e participao social por meio dos conselhos de cultura).
Em seguida vem a discusso sobre o patrimnio cultural, seja ele
material ou imaterial, com 77 artigos (19%). Entre esses, h diversos
169
artigos que analisam a implantao de museus e projetos de instituies museolgicas ou discutem o setor museolgico de forma
geral. A temtica do patrimnio imaterial tambm bastante expressiva nestes trabalhos, perpassando as questes acerca dos patrimnios vivos, dos saberes e fazeres tradicionais, da patrimonializao de
festas e expresses culturais, entre outros. Isso indica a compreenso,
por parte do novo quadro de gesto ministerial e das polticas culturais contemporneas, da preservao do patrimnio mais voltada para
a tica imaterial, por meio de aes de preservao da memria e da salvaguarda de grupos e expresses culturais. Nesse sentido, essa temtica
est profundamente relacionada com outra, a cultura popular, que est
presente em 21 artigos (5%).
Identificamos 31 artigos que tratam das Polticas para Artes, o que
representa 8% do total de trabalhos apresentados. A linguagem mais
presente entre esses trabalhos diz respeito s polticas para o cinema
e o audiovisual (14 artigos 45%), em seguida vem o teatro (7 artigos
23%); literatura (3 artigos 10%); dana (2 artigos 6%); artes visuais
(2 artigos 6%); abordagem geral de polticas para as artes (2 artigos
6%) e, finalizando, circo (1 artigo 3%).
Outra questo expressiva nas publicaes a discusso do papel da
cultura como dimenso estratgica do desenvolvimento (22 artigos
5%). A temtica dos direitos culturais aparece de forma mais significativa a partir do ano VI Enecult, em 2010 (19 artigos 5%), demonstrando que so recentes os estudos que abordam a cultura a partir dessa
perspectiva. O financiamento cultura (20 artigos 5%), por meio da
anlise das leis de incentivo federais, estaduais e municipais tambm
uma das principais investigaes dos pesquisadores. Nesses estudos,
destacam-se as anlises acerca das leis do Audiovisual e Rouanet.
A Economia da Cultura que tambm est relacionada a essa perspectiva, est presente mais especificamente em 13 artigos (3%).
Dois temas que possuem forte visibilidade acadmica e tambm
miditica nas ltimas dcadas tambm aparecem em destaque, mas em
menor evidncia que os anteriormente citados: diversidade cultural
170
(13 artigos 3%) e identidade (10 artigos 2%). A problematizao acerca

da gesto da cultura (21 artigos 5%), apesar de pequena, conseguiu
abranger a questo nos seus diversos segmentos. A temtica foi abordada pelos autores a partir das perspectivas da gesto pblica, da gesto
de grupos culturais e de instituies privadas, esta ltima tendo como
objeto as empresas de produo cultural.
Destacamos ainda os artigos sobre a formao profissional em gesto
e produo cultural que aparece pela primeira vez no III Enecult, em
2007, mas ganha maior visibilidade e interesse a partir do VII Enecult,
em 2011 (17 artigos 4%). O tema ainda possui poucas publicaes,
assim como ainda so escassos os estudos. Entretanto, a presena mais
consistente e o crescimento do interesse na temtica revelam o prprio
aumento da implantao de cursos tcnicos de formao nas referidas
reas em todo o pas nos ltimos anos.
H ainda os temas que aparecem com menor expressividade, reunidos
em Outros (29 artigos 7% do total), como o da identidade, j citado
(10 artigos 34% desta categoria); Indicadores culturais (7 artigos); produo cultural (4 artigos); ao cultural (2 artigos); empreendedorismo (2
artigos); mapeamento cultural (2 artigos) e marketing cultural (2 artigos).
Pesquisa emprica ou ref lexo conceitual
Para introduzir o prximo e ltimo ponto, achamos relevante identificar a principal natureza dos artigos, quanto ao contedo mais conceitual ou resultado de pesquisa emprica. Nesses termos, observamos que
83% dos textos tm uma abordagem que privilegia a anlise de dados
empricos, dedicados majoritariamente a objetos de pesquisa contemporneos. Alguns (poucos) trabalhos, no entanto, so relatos tcnicos
de caso, no se configurando como textos acadmicos.
Dos textos com maior carga conceitual, parte significativa se detm
sobre o tema mais amplo do patrimnio, incluindo o material, o imaterial, a cultura popular e o museu. Em seguida, destaca-se a discusso
sobre os significados de poltica cultural. Em terceira posio, com
171
um quantitativo muito prximo entre si, esto as reflexes sobre o

direito, a gesto e a diversidade culturais.
A base disciplinar e bibliogrf ica
Por fim, no que se refere questo da disciplina, percebe-se claramente um aporte interdisciplinar, tanto no sentido dos autores recorrerem a obras das mais variadas cincias humanas, bem como da filosofia, quanto pelo fato das pesquisas se darem, principalmente, em
Programas de Ps-Graduao (PPGs) filiados a diversas reas de concentrao da Capes, incluindo a Interdisciplinar.
A rea que rene mais trabalhos a de Cincias Sociais Aplicadas I,
por conta dos PPGs em Comunicao, e, nesse sentido, os autores mais
citados so Armand Mattelart, com suas anlises sobre a comunicao de
massa e a indstria cultural, e Muniz Sodr, com seus textos sobre cultura.
No entanto, da Sociologia onde vem o principal aporte terico, pois
o autor mais recorrente Pierre Bourdieu com seus conceitos de agente,
campo, capital e habitus. interessante notar que autores pioneiros nos
estudos sobre poltica cultural, como os citados Miceli e Ortiz, dialogam
fortemente com o pensador francs, principalmente o primeiro que
foi seu orientando de doutorado e organizou, em 1974, uma das mais
conhecidas coletneas do autor: A economia das trocas simblicas. Ortiz,
por sua vez, organizou o volume sobre Bourdieu na histrica coleo
Grandes Cientistas Sociais da editora tica, publicado em 1983.11
Outros autores centrais para a sociologia contempornea, como
Anthony Giddens e Norbert Elias, tambm se fazem presentes, apesar
de bem menos recorrentes que o pensador francs. Um texto mais
antigo, contudo constantemente debatido, de Adorno e Horkheimar
sobre a indstria cultural, um dos captulos da Dialtica do esclarecimento, publicado originalmente em 1947.
Uma quase ausncia que surpreende, pois citado poucas vezes, a de
Raymond Williams, autor de imensa obra sobre cultura, inclusive com
alguns textos sobre poltica cultural inglesa. O caso talvez se explique
172
pelo fato de vrios de seus livros publicados no Brasil estarem h muito

esgotados, como Marxismo e literatura, e outros s recentemente terem
sido traduzidos, como o dicionrio Palavras-chave. Em se tratando dos
estudos culturais britnicos, o autor mais citado mesmo Stuart Hall,
base, quase sempre, das discusses sobre identidade (secundado, nesse
debate, por Manuel Castells).
Em um entendimento mais amplo dos estudos culturais, no qual se
inclui o prprio Ortiz, 12 podemos inserir dois dos autores mais citados
nos textos, Nestor Garcia Canclini, em seus estudos sobre cultura
hbrida e consumo cultural, e George Ydice, com seu debate sobre a
cultura como recurso.
No campo da filosofia, ressalta-se a presena de autores filiados ao
que os norte-americanos denominam de ps-estruturalismo. Desse
universo, destaca-se Michel Foucault, com sua discusso sobre poder
(disciplina e biopoltica) e, de modo secundrio, o debate sobre a tica
e a esttica. Tambm Flix Guattari, principalmente por conta do livro
organizado no Brasil por Suly Rolnik, Micropoltica: cartografias do
desejo, um autor dessa corrente com presena significativa.
As discusses sobre cultura feita por Terry Eagleton e a de Michel
de Certeau sobre a cultura do/no cotidiano so bastante referenciadas.
Por outro lado, um pensador que causa estranheza ser pouco citado
Gramsci, aquele que no campo do marxismo mais contribuies deu
para se pensar o papel da cultura e dos intelectuais. Tal constatao
carrega ainda um paradoxo, pois um dos conceitos mais presentes
nos artigos o de hegemonia, conceito este caro ao pensador italiano.
Acontece que o debate se d a partir de autores gramscianos ou prximos a ele, como o caso de Carlos Nelson Coutinho.
Relevante, no caso de filsofos brasileiros, a presena de Marilena
Chau, no apenas com sua discusso sobre democracia cultural, em
grande parte devedora de sua experincia como gestora de cultura da
cidade de So Paulo, mas tambm com reflexes sobre a cultura popular
entre o conformismo e a resistncia.
173
Nos estudos sobre poltica cultural, destacam-se os artigos e os livros

individuais e/ou organizados por Alexandre Barbalho, Albino Rubim,
Humberto Cunha Filho, Isaura Botelho, em especial a coletnea organizada por Barbalho e Rubim, Polticas culturais no Brasil (2007) e a
organizada por Rubim, Polticas Culturais no governo Lula (2010).
A estes autores agregam-se os trabalhos de Lia Calabre e Frederico
Barbosa da Silva e o livro de Eduardo Nivn Boln, La poltica cultura:
temas, problemas y oportunidades (2006), alm das obras coletivas,
uma organizada por Leonardo Brant, Polticas culturais (2003), a outra
por Gisele Nussbaumer, Teorias e polticas da cultura (2007).
Especificamente sobre diversidade cultural, so recorrentes as citaes aos textos de Paulo Miguez e Jos Mrcio Barros e s obras coletivas
organizadas por Barros, Diversidade cultural: da proteo promoo
(2008) e Leonardo Brant, Diversidade cultural: globalizao e culturas locais: dimenses, efeitos e perspectivas (2005). Alm dos documentos da Unesco, com destaque para a Conveno sobre a Proteo e
Promoo da Diversidade das Expresses Culturais e o Relatrio da
Comisso Mundial de Cultura e Desenvolvimento escrito por Javier
Cullar, denominado Nossa diversidade criadora (1997).
Um tema afim ao da diversidade o do desenvolvimento, onde, exatamente por isso, Miguez e Barros so tambm muito citados e que tem
em Celso Furtado, particularmente sua obra Cultura e desenvolvimento
em poca de crise (1984), um autor fundante. Outro autor recorrente
Guy Hermet, com o livro Cultura e desenvolvimento (2002).
Quando o tema a questo da gesto, o livro mais citado o de Maria
Helena Cunha, Gesto Cultural: profisso em formao (2007) e, em
seguida, o livro de Rmulo Avelar, O avesso da cena: notas sobre produo e gesto cultural (2008), tambm uma referncia central, como
indica o subttulo, para os trabalhos sobre produo. o mesmo caso (de
presena nos trabalhos sobre gesto e sobre produo) do livro O mercado
da cultura em tempos (ps)modernos (2000), de Gisele Nussbaumer.
174
Tambm nessa rea se destacam as coletneas organizadas por Linda

Rubim, Organizao e produo da cultura (2005) e por Cludia Leito,
Gesto Cultural: significados e dilemas na contemporaneidade (2003).
No debate sobre financiamento e leis de incentivo, o trabalho mais
recorrente o de Cristiane Olivieri, Cultura neoliberal: leis de incentivo
como poltica pblica de cultura (2004), seguido por Marketing cultural
e financiamento da cultura (2003), de Fonseca Reis.
instigante constatar como os prprios gestores, que escreveram
sobre poltica cultural, seja refletindo sobre alguma experincia especfica da qual fizeram parte, seja em uma perspectiva mais histrica e/ou
conceitual, tornaram-se referncias importantes para outros estudos da
rea. O caso mais relevante o de Clio Turino que, com seu livro Ponto
de Cultura: o Brasil de baixo para cima (2009), uma presena quase que
obrigatria nos artigos sobre o Programa Cultura Viva e a ao Pontos
de Cultura. Mas tambm se inserem nesse contexto, por exemplo, os
escritos de Mrcio Souza, Fascnio e repulsa: Estado, cultura e sociedade
no Brasil (2000); Alosio Magalhes, E Triunfo? A questo dos bens
culturais no Brasil (1985); Francisco Weffort, A cultura e as revolues
da modernizao (2000); Srgio Mamberti, Polticas pblicas: cultura
e diversidade, (2005); Jos lvaro Moiss, Os efeitos das leis de incentivo (1998). Apesar de recente, o livro Cultura Pela Palavra (2013) com
textos dos ex-ministros Gilberto Gil e Juca Ferreira, j aparece nas referncias do ltimo Enecult analisado e dever ser um dos mais citados
nos futuros encontros, a continuar o interesse dos pesquisadores por
esse perodo de nossa poltica cultural.
Por fim, duas observaes sobre a dimenso, digamos assim, meta-discursiva do Enecult. Primeira, a constatao de que vrios textos
citam outros trabalhos tambm apresentados no Encontro. Segunda,
que os livros da Coleo Cult 13 esto entre os mais presentes nas referncias bibliogrficas. Tal contexto possibilita um pensamento comum,
e no nico ou unificado, que vai constituindo uma base de anlises
175
empricas e conceituais fundamental para os pesquisadores que chegam

essa rea de estudos.
Concluses
Como exposto na introduo deste artigo, tomamos como parti pris

de nossas reflexes a tese de que os trabalhos apresentados no Enecult
retratam, metonimicamente, os estudos brasileiros sobre poltica cultural. Assim sendo, podemos traar algumas consideraes sobre as
linhas de fora desse contexto, bem como apontar virtuais potencialidades, bem como atuais debilidades.
Comecemos com alguns pontos fortes. O primeiro deles a transio de estudos centrados na relao entre intelectuais e poltica, ou
mais especificamente, entre Estado e cultura, marca dos anos 1970 e
1980, para anlises centradas nas polticas culturais propriamente ditas.
No que estudos de sociologia dos intelectuais, parte da sociologia das
elites, tenham deixado de existir. Mas funcionam como suporte, ainda
que fundamental, para os estudos das polticas culturais.
Outro elemento que se destaca o crescimento de temas, centros de
pesquisa e pesquisadores ligados rea nas duas ltimas dcadas, o que
aponta para a sua gradativa consolidao no campo cientfico brasileiro.
Ainda nessa perspectiva, a predominncia da abordagem interdisciplinar, o que corresponde aos novos desafios colocados pela cincia
contempornea. (SANTOS, 2010; 2003)
Por fim, a predominncia de pesquisas sobre polticas governamentais pode e deve servir aos formuladores de poltica ( policy makers)
em suas atividades, de modo a corrigir rumos, evitar erros e ampliar os
campos de possibilidades de criao de programas e aes na cultura.
Quanto s potencialidades, entre outras, temos os estudos sobre as
polticas governamentais e as promovidas pela sociedade, tanto por iniciativas de empresas privadas, quanto por instituies e movimentos
sociais. Com alguma expressividade, ambas devem crescer medida
176
que tais iniciativas vo ganhando relevo, em especial, no rescaldo da

implantao do Sistema Nacional de Cultura, no primeiro caso, e da
atuao dos Pontos de Cultura.
Por fim, entre os pontos fracos apontaramos os reduzidos estudos
sobre as polticas voltadas para as linguagens artsticas, com exceo
do cinema e do audiovisual; a forte concentrao de pesquisa em trs
estados (Bahia, Cear e Rio de Janeiro); e a reduzida reflexo conceitual sobre poltica cultural. Se a rea quiser, de fato, se consolidar, deve
produzir um consistente corpo terico que deve ser, por sua vez, constantemente alimentado com novos conceitos e noes medida que a
pesquisa emprica nos desafia como novos elementos.
Notas
1
o caso tambm da obra de Daniel Pcaut, Os intelectuais e a poltica no Brasil, publicada

dez anos depois da de Miceli.
Esta afirmao baseia-se na anlise das referncias bibliogrficas utilizadas nos textos apresentados no Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (Enecult) e publicados em
seus anais, como ser explicado no ltimo tpico.
Algumas destas publicaes sero comentadas mais adiante.
Apesar de nosso interesse ser a produo que resulta de pesquisa acadmica, concentrada
basicamente nos programas de ps-graduao, importante destacar a criao dos cursos
de graduao e de extenso na rea. A esse respeito ver RUBIM; BARBALHO; COSTA (2012;
2011).
<http://www.portalseer.ufba.br/index.php/pculturais/index>
Ainda que no esteja ligado a uma instituio de ensino e pesquisa, mas a uma fundao mantida por instituio financeira, importante destacar a criao, em 2006, do Observatrio
Ita Cultural que, por meio da Revista Observatrio, publica artigos sobre poltica cultural e
temas afins.
Os anais dos trabalhos apresentados no Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura

(Enecult) podem ser consultados no endereo: http://www.cult.ufba.br/biblioteca.html.
O Enecult utiliza oito categorias para a sistematizao dos artigos apresentados no encontro
a respeito do tema das polticas culturais. So elas: Cidades e Polticas culturais (5 artigos);
Polticas culturais (188 artigos); Polticas culturais comparadas (3 artigos); Polticas culturais
e Gesto pblica (5 artigos); Polticas culturais e Sociedade civil (4 artigos); Polticas culturais
177
estaduais (2 artigos); Polticas culturais no Brasil atual (5 artigos); Polticas, direitos e financiamento da cultura (4 artigos). De acordo com esta subdiviso de sesses, reas ou eixos temticos, registram-se 216 artigos. No entanto, quando consideramos os temas afins poltica
cultural, tais como culturas e cidades; culturas e desenvolvimento; culturas e territrios,
identidades etc., esse nmero praticamente duplica, chegando aos 402 artigos analisados.
Cabe ressaltar que nos anos iniciais do Encontro, 2005 e 2006, no era exigido que os participantes apresentassem o artigo completo para publicao nos anais. Assim, muitos artigos
apresentados no constam no repositrio institucional do Enecult.
9
Apesar de nosso foco ser a pesquisa nacional, importante assinalar que a partir de 2008, o
Encontro passou a contar com a presena de pesquisadores vinculados a universidades estrangeiras. No IV Enecult (2008) participaram pesquisadores da Universidade Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), da Universidad Nacional de Cuyo (UNCuyo), da Universidad
Nacional de Rosario (UNR) e da Universidad de Buenos Aires (UBA) as trs ltimas da Argentina. O V Enecult (2009) contou com a presena de autores da Universidad de Santiago de
Chile (USACH), da Universidad de Barcelona (UB) e da Universidad de Girona (UdG) as
duas ltimas da Espanha. Em 2011, no VII Enecult, aparecem autores da Universidad de Los
Andres (UniAndes), da Colmbia e da Universidade de Coimbra (UC), de Portugal.
10 Tambm faz parte da UFBA o Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (CULT), criado em 2003, responsvel pela realizao do Enecult e que rene grande parte dos pesquisadores soteropolitanos dedicados poltica cultural. A esse respeito, ver: <http://www.cult.
ufba.br/wordpress>.
11
Ver o texto de Ortiz (2013) sobre a recepo da obra de Bourdieu no Brasil.
12
A esse respeito ver Ortiz (2004).
13
A coleo CULT organizada pelo Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura e publicada pela editora da UFBA.
Referncias
BOURDIEU, Pierre. Para uma sociologia da cincia . Lisboa: Edies 70,
2008.
ORTIZ, Renato. Estudos Culturais. Tempo social . v. 16, n. 1, So Paulo,
2004, p. 119-127.
ORTIZ, Renato. Nota sobre a recepo de Pierre Bourdieu no Brasil.
Sociologia & Antropologia , Rio de Janeiro, v. 3, n. 5, 2013, p. 81-90.
RUBIM, Albino; BARBALHO, Alexandre; COSTA, Leonardo. Formao
em organizao da cultura: a situao latino-americana. Pragmatizes,
Rio de Janeiro, Ano 2, n. 2, , 2012, p. 125-149.
178
RUBIM, Albino; BARBALHO, Alexandre; COSTA, Leonardo.

Mapeamento da formao em organizao da cultura no Brasil. In:
ENCONTRO DE ESTUDOS MULTIDISCIPLINARES EM CULTURA
ENECULT. 8. 2011, Salvador. Anais... Salvador, Universidade Federal da
Bahia, 2011.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Introduo a uma cincia psmoderna . So Paulo: Graal, 2010.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. So
Paulo: Cortez, 2003.
179
Alg uma s anot a es s obr e o percur so do eixo

temtico Cultur a s e Mdia no Enecult
Rita de Cssia Arago Matos*
Falas iniciais
Ao iniciarmos um comentrio sobre a trajetria de

pesquisadores reunidos em torno do eixo temtico
Culturas e Mdia, nestes dez anos de evento anual
do Encontro Nacional de Estudos sobre Cultura,
Enecult, revisitamos, em um primeiro momento, a
ementa que pretende sintetizar o universo de interesses destes estudiosos. Diz a ementa: Contempla
trabalhos relacionados reflexo sobre o campo
miditico e a experincia na contemporaneidade.
A relao entre mdia e as diversas dimenses da vida
social: poltica, religio, economia etc. Produo de
sentidos e mdia: produo, circulao e interpretao dos produtos miditicos.
* Professora Adjunta do
Instituto de Humanidades,
Artes e Cincias Professor
Milton Santos, da
Bahia e do Programa
Multidisciplinar em Cultura
e Sociedade/UFBA.
Nesta tentativa de demarcao de um universo de interesses comuns,

observamos a definio de uma possvel fronteira, a qual implica na
inscrio do campo miditico no mundo contemporneo, a concepo
de experincia problematizada a partir do mundo vivido por sujeitos
que se movem sob os auspcios das mdias e a relao destas mdias com
as diversas dimenses do mundo social a poltica, a religio, as artes
bem como a anlise das complexas operaes de produo de sentidos.
Observamos tambm um elemento na ementa que indica o acolhimento de trabalhos que procuram refletir sobre os distintos paradigmas, teorias e autores voltados para uma reflexo acerca da relao
entre comunicao e cultura. Sendo assim, trabalhos oriundos de
tais pesquisas e, sobretudo, de estudos desenvolvidos em programas
de ps-graduao especficos ou de natureza inter/multidisciplinar
teriam no encontro de pesquisadores em torno deste eixo temtico um
lugar prprio de acolhida e discusso.
Vale reiterar, ademais, que neste ncleo bastante significativo o
nmero de estudos submetidos ao processo de seleo, destacando-se
sempre dentre os GTs mais procurados e contando, a cada ano, com a
participao de pesquisadores reconhecidos no mbito de seus programas nos mais distintos campos do conhecimento, a exemplo das
reas de: Comunicao, Sociologia, Antropologia, Cincia Poltica,
Histria; origi nrios da rea da Sade e da Cincia e Tecnologia, bem
como de Programas Multidisciplinares de Graduao ou Ps-Graduao, cuja marca , pois, a inter/multidisciplinaridade.
No por acaso evidencia-se uma grande demanda por este eixo temtico, neste sentido interessante considerar que este responde como o
segundo com o maior nmero de trabalhos inscritos no Enecult. O primeiro lugar sendo do coletivo de Polticas Culturais.
Como sabemos, desde os primeiros estudos, o interesse pelo fenmeno
miditico emerge entre pesquisadores das mais diversas reas do conhecimento, o que fez explodir o volume de estudos neste campo a partir
dos mais distintos olhares: da Psicologia e Psicanlise, Antropologia,
184
R ita de cssia ar ago matos
Sociologia, rea de C&T, passando ainda pelos estudos interdisciplinares em Sade. Neste sentido, notrio o volumoso repertrio de leituras considerado nos trabalhos apresentados neste eixo temtico.
Com relao s diversas concepes tericas norteadoras destes
trabalhos, observamos sobre este aspecto a influncia de diversificadas perspectivas, sobressaindo-se aquela usualmente nomeada de
Estudos Culturais, referenciada a partir de autores como Raymond
Williams, Stuart Hall, Richard Hoggart, David Morley, dentre outros.
Os ecos dos fundadores da Escola de Frankfurt: Theodor Adorno, Max
Horkheimer e Walter Benjamin. O dilogo com estudos americanos,
especialmente aqueles desenvolvidos na chamada Escola de Palo Alto e
Escola de Chicago, alm do pensamento contemporneo francs sobre
a cultura e a comunicao. So nomes importantes: Roland Barthes,
Gilles Deleuze, Jean Baudrillard, Michel Foucault, Edgar Morin, Michel
Maffesoli. Enfim, uma constelao de pensadores os quais vm contribuindo junto a estudiosos neste campo.
Percursos
Considerando a diversidade de escolas e autores revisitados pelos pesquisadores deste eixo temtico, parece evidente que os estudos sobre as
relaes entre cultura e mdia venham convergir para um encontro da
natureza do Enecult. Ou seja, tendo em vista a prpria natureza deste
Encontro, de reunir pesquisas inter/multidisciplinares sobre a cultura
e, ao mesmo tempo, promover o encontro de pesquisadores interessados na anlise do campo miditico, evidente a diversidade de temas,
objetos, metodologias,perspectivas tericas,confluncias entre as mais
diversas reas do conhecimento e, mesmo, da construo de olhares
para alm da perspectiva interdisciplinar.
Assim, ao longo do processo de consolidao do ncleo Culturas e
Mdia, este constituiu-se como parte significativa do percurso trilhado
desde o primeiro encontro do Enecult, no ano de 2005.
algumas anotaes sobr e o percur so. . .
185
Sem embargo, a proposta de criao deste eixo temtico consiste

na convico da relevncia do campo miditico nas sociedades atuais.
Trata-se, portanto, de pensar a mdia em sua inscrio na cultura contempornea, seja pensando categorias para sua anlise, e aqui podemos
citar trabalhos cujos eixos fundamentais de problematizao so categorias como: Espetculos Miditicos, Midiatizao, Memria e Mdia,
Discurso Miditico, dentre outros. Neste caso, como exemplos citamos
estudos como: Periferia Midiatizada Midiatizao da Periferia, As
teorias da Cultura na Perspectiva da Comunicao, Cultura Miditica
e Cultura Cientfica: algumas reflexes ou ainda: A Cultura como
Acontecimento: uma anlise dos valores notcia do jornalismo cultural a partir dos Sites do Estado, Globo e Folha.Com. Seja buscando
compreender os mecanismos postos em movimento para a produo
de sentidos na materialidade dos mais diversos produtos simblicos, a
exemplo de estudos apresentados que analisam telenovelas, revistas e
jornais impressos, telejornais, anncios publicitrios, a msica em sua
relao com a mdia.
Destacam-se ainda pesquisas cujo ncleo de anlise so os desdobramentos da relao entre a cultura e o campo miditico atravs de
sua materializao em prticas, comportamentos, valores assimilados
atravs destes produtos simblicos em seus processos de produo, circulao e consumo. Para ilustrar tais propostas de investigao, mencionamos estudos sobre o comportamento das torcidas de futebol, o consumo miditico de determinados segmentos como idosos, crianas e
adolescentes, ou ainda setores economicamente precarizados. So desta
natureza trabalhos como: Barbie aos 50, sem envelhecer: uma anlise sobre fantasia e consumo de produtos audiovisuais por crianas,
Mos que falam: o surdo e a aprendizagem mediada pela televiso ou,
ainda, Terceira idade, consumo cultural, culto ao corpo e mdia.
A partir de um olhar panormico sobre o conjunto de trabalhos apresentados ao longo destes dez anos, notrio, portanto, o interesse pelo
186
estudo sobre os mais diversos temas que envolvem o campo miditico,

os quais procuram desvelar territrios deste universo to vasto em sua
relao com a cultura.
Observa-se a compreenso por parte destes pesquisadores de que
a comunicao miditica plasma todos os domnios da vida: a poltica
contaminada pela lgica publicitria e de marketing; as artes e as operaes de visibilidade da mdia; a religio e os ritos preparados para a
TV; a oratria radiofnica; os informativos; os esportes, cada vez mais
movidos pela celebrao de celebridades que, mais do que atletas, convertem-se em garotos e garotas propaganda; bem como a rotina cotidiana, no raro, organizada a partir de rituais miditicos.
Se este eixo temtico tem como principal objetivo reunir estudiosos
da Cultura, os quais desenvolvem anlises que tomam como eixo norteador as relaes entre a Cultura e o campo da mdia, notrio, a partir de
um olhar sobre os trabalhos apresentados, que prevalece a ideia abrangente de Cultura em sua interao com as mdias tradicionais e as novas
tecnologias. Tal concepo, portanto, tem prevalecido em um conjunto
significativo de trabalhos apresentados. Ao mesmo tempo, obser vam-se
pesquisas cujo foco so as possibilidades de leitura, as variantes na
relao concreta entre leitores/receptores e a comunicao miditica.
Com efeito, desde os seus primeiros anos de funcionamento, este
Eixo Temtico rene pesquisadores oriundos de diversos estados do
Brasil e sediados em distintas instituies e nos mais diversos programas de ps-graduao, alm da presena marcante de pesquisadores
oriundos das universidades situadas no estado da Bahia.
No quadro dos trabalhos apresentados, percebe-se que no h uma
prevalncia de estudos especficos sobre determinadas mdias televiso, rdio, cinema, internet, impresso mas uma diversidade de interesses a partir de suportes distintos.
Alm disso, observamos nos trabalhos acima mencionados, um conjunto de temas que procuram cobrir as inmeras interfaces, um esforo
187
no sentido de alinhavar a relao entre cultura e mdia em suas mais

diversas facetas: Cultura, Mdia e Sexualidade, Cultura, Mdia e Poder
Poltico; Cultura, Mdia e Gnero; Cultura, Mdia e Gerao; Cultura,
Mdia e Religio etc.
Interessante considerar que as pesquisas sobre as diversas mdias
ao mesmo tempo em que constroem anlises sobre as caractersticas
especficas de cada um dos meios, como: internet, rdio, TV, cinema,
impressos, articulam tais textos, tais gramticas prprias de cada veculo, com certas dimenses do mundo social: o universo das Artes, da
Educao, do Turismo etc.
Para ilustrar os trabalhos desta natureza apresentados ao longo
destes anos, citamos os estudos: Dialogismo Cultural: o livro didtico
e as controvrsias no ensino de Lngua Portuguesa; A arte na sociedade contempornea: a cultura de convergncia como propiciadora de
novas manifestaes artsticas e o caso das narrativas transmdias com
utilizaes de QR Codes; A literatura de cordel no processo de comunicao: os poetas como mediadores.
Vale observar que neste conjunto de trabalhos comparecem ainda
estudos marcadamente conceituais nos quais emergem debates de natureza terico-metodolgica, quando so discutidas categorias consideradas relevantes para uma abordagem no campo da Cultura/Comunicao. Como exemplos de pesquisas desta natureza, podemos citar:
estudos sobre processos de midiatizao, de estratgias de leitura dos
meios, de discursos miditicos etc., onde so problematizadas abordagens de natureza etnogrfica, tal como possvel observar nos estudos
acima citados, ou ainda aqueles que procuram aprofundar procedimentos para a anlise de produtos miditicos, quando so discutidas
abordagens semiticas, anlise de discurso, anlise de contedo, crticas
sobre os limites e possibilidades das pesquisas de natureza quantitativa
etc. Ilustremos aqui esta tendncia mencionando os trabalhos: As teias
sociais e culturais do conhecimento sob a tica bakhtiniana e As teorias da cultura na perspectiva da comunicao, dentre outros.
188
No poderamos deixar de observar, ademais, a preocupao destes

diversos pesquisadores, evidente nos estudos acima anotados, em
compreender o modo como esto materializadas as relaes de poder
atravs de produtos como telenovelas, telejornais, anncios publicitrios, filmes, revistas, veiculados atravs das redes sociais. So exemplos
emblemticos trabalhos como: A misria da imagem: estudo sobre a
representao da excluso social em trs programas de TV, A representao da mulher na mdia: um olhar feminista sobre as propagandas
de cerveja, ou ainda Aspectos culturais do Nordeste nas HQS Xaxado
e a volta da Grana.
Ainda sobre esta questo, vale mencionar que alguns destes estudos
buscam compreender as estratgias postas em cena para potencializar
ou interditar mensagens, discursos, bens simblicos produzidos e/ou
inseridos nos espaos virtuais da internet.
Destacam-se, ademais, anlises dos processos de leitura/recepo
dos bens simblicos, como podem ser observados em vrios estudos
apresentados.
As pesquisas acima mencionadas permitem concluir que, neste Eixo
Temtico, de um lado, explicita-se a continuidade de reflexes que
orbitam em torno de preocupaes que poderamos nomear de clssicas, de estudos inscritos em uma tradio de pesquisa consolidada
no mbito dos estudos sobre a relao da cultura com o campo miditico, tais como: investigaes que articulam estudos da mdia e poltica
a exemplo de Governo militar e meios de comunicao miditicos,
assim como trabalhos que se inserem em perspectivas de abordagens
mais recentes, a exemplo das relaes de poder estabelecidas com base
em novos cnones de beleza, a normatividade sobre os gneros, as estratgias do universo da moda para revelar novas distines sociais.
Seja sob o olhar das pesquisas, cujos temas revisitam preocupaes
clssicas, seja a perspectiva de novos olhares sobre o corpo, a problemtica na normatividade dos gneros, segundo estes pesquisadores, evidente a centralidade do fenmeno miditico no mundo vivido no presente.
189
Cumpre mencionar a apresentao de pesquisas empricas em andamento ou concludas,no que se refere ssuas distintas propostas metodolgicas. notrio o interesse de diversos estudos em reconhecer o
universo emprico dos processos de recepo/leitura; das operaes
textuais realizadas atravs de jornais impressos ou virtuais, de produtos televisivos, de anncios publicitrios.
Evidentemente, a participao nestes encontros do Enecult potencializa a circulao dos textos produzidos e ali apresentados, sua publicao
em revistas nas diversas reas do conhecimento. Ao mesmo tempo, consideramos que interessante para o funcionamento deste ncleo ,o fato
de que os debates nascidos em seu seio repercutem em diversos nveis
nos programas aos quais seus pesquisadores pertencem, por meio dos
cursos de ps-graduao que foram elaborados, das dissertaes de mestrado e teses de doutorado que, direta ou indiretamente, assimilaram
horizontes de dilogo. Enfim, parecem ampliar-se os efeitos deste espao
de interlocuo, em particular no estmulo do olhar inter/multidisciplinar a reforado, como podemos observar, particularmente, a partir
do significativo nmero de trabalhos apresentados por alunos oriundos
dos cursos de ps-graduao e, mesmo, em nvel de graduao, tal como
podemos observar na autoria dos trabalhos ao longo destes anos.
Ainda com relao ao perfil dos pesquisadores, como sabemos, no
h a exigncia de ser filiado a uma instituio de nvel superior para submisso de trabalhos ao Enecult, isto no obstante, evidencia-se, como
mencionamos acima, a presena de um nmero significativo de trabalhos de pesquisas desenvolvidas junto a programas de ps-graduao,
isto , de ps-graduandos em nvel de mestrado e doutorado, alm de
docentes destes programas.
Com efeito, considerando-se a ampliao sobretudo dos cursos
de ps-graduao de carter inter/multidisciplinar, parece-nos pertinente considerar, com base na tendncia observada, o potencial de
ampliao de estudos relacionados anlise das novas tecnologias,
sobretudo e mais especificamente, anlises centradas nas chamadas
190
redes sociais, tanto sob o ponto de vista dos seus produtos simblicos
como dos usos sociais. Ao mesmo tempo, observa-se a permanncia
do interesse pelo estudo de mdias como o rdio, a imprensa escrita
e a televiso, revisitadas tanto a partir da tentativa de compreenso
das mudanas ocorridas ao longo dos anos, a exemplo de pesquisas
sobre a trajetria da TV no contexto de realidades especficas, como
nos impactos fomentados pelos processos de digitalizao das prticas
miditicas/simblicas.
Um aspecto importante a ser considerado diz respeito publicizao dos trabalhos apresentados neste Eixo Temtico. Alm da procura atravs do site do CULT/Enecult, os leitores interessados podem
ter acesso a estes trabalhos atravs de CD-ROMs, produzidos em anos
anteriores bem como atravs dos anais do Enecult.
Sobre esta questo, importante lembrar que h um debate sobre a
possibilidade de criao de boletins eletrnicos e de uma revista eletrnica para a divulgao de estudos e troca de informaes entre pesquisadores reunidos em torno deste e outros ncleos os quais organizam-se
a partir do Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura da UFBA,
CULT, o qual organiza este encontro nacional de cultura.
Como parte desta discusso, inicia-se um dilogo sobre o funcionamento deste Eixo Temtico, estratgias de interlocuo entre seus membros e o debate sobre sua ementa. A reelaborao da ementa poder ser
feita considerando o que parecem ai ser relevante nos textos relecionados
ao longo destes dez anos e nos debates que ocasionaram, assim como nos
recortes tericos e metodolgicos que vm sendo discutidos neste perodo.
Este debate interno realizado entre pesquisadores deste ncleo coletivo tem um interessante efeito circular uma vez que, tal como ocorre
no mbito dos programas de ps-graduao, leva a uma reflexo sobre
os desdobramentos das discusses dos estudos desenvolvidos e das
possibilidades de colaborao entre seus membros, assim como o movimento inverso, isto , as contribuies surgidas nos cursos e pesquisas
de outros grupos e eventos que alimentam o GT.
191
Deste modo, o momento atual poder apontar para uma reflexo

acerca do estado da arte deste Eixo Temtico e indicar a possibilidade
de realizao de um mapeamento das suas tendncias.
Comentrios finais
Diante do cenrio aqui apresentado, possvel vislumbrar dois movimentos no mbito do eixo temtico Culturas e Mdia, quais sejam: o
primeiro, um movimento interno, que dever ser objeto de discusso
dos pesquisadores reunidos em torno deste ncleo, quando poder
ser considerada a relao entre este Eixo Temtico e os demais Eixos
Temticos s que compem o Enecult, os quais incluem o termo Cultura
e sua articulao com uma determinada dimenso do mundo social.
Vale lembrar que, hoje, contamos com 14 eixos temticos no Enecult.
Ao mesmo tempo, neste processo de (re)avaliao deste Eixo, quando
sero consideradas as imbricaes entre o campo miditico e a Cultura,
ser necessria a sistematizao dos estudos propostos.
Uma vez que tais estudos contemplam os cenrios, as formas de dilogo entre Cultura e Comunicao, os efeitos das prticas miditicas, as
relaes e representaes culturais que aparecem na ementa e pem em
pauta o seu entendimento, fundamental compreender de que modo
pesquisadores interessados neste tema concebem tais articulaes, de
que maneira, enfim, realizam este enquadramento.
A necessidade de tal sistematizao nos parece fundamental para
ampliar o debate no interior destes eixos temticos; os diversos caminhos para construo do seu objeto, suas abordagens e a justificativa de
sua continuidade.
O segundo movimento, articulado ao primeiro, , porm, mais
amplo. Diz respeito a este momento da nossa experincia cultural nesta
sociedade, que alguns designam como sociedade tecnolgica de informao ou sociedade de conhecimento dentre tantas outras denominaes. Relaciona-se ao debate em pauta nas diversas arenas sociais que
192
exige a compreenso da importncia da presena do campo miditico

na dinmica do mundo.
Ao ultrapassar as fronteiras da academia, este debate levanta questes para toda a sociedade sobre os desdobramentos da crescente digitalizao da experincia, na mediao da cultura por mquinas de
informao e nos seus ecos sobreo pensar, o sentir, o agir humano, sua
experincia em sua inscrio no mundo.
Como sabemos, as tecnologias da cultura que emergiram e se impuseram ao longo do sculo XIX, como o telefone, o cinema, a fotografia, e
aqueles que passaram a se inscrever na experincia cotidiana dos sujeitos no
sculo XX, como o rdio, a televiso e as redes sociais, bem como as cleres
modificaes encarnadas nos processos de digitalizao e o acesso s novas
tecnologias encenados no sculo XXI, modificaram e continuam a modificar a percepo, a sensibilidade e os processos cognitivos que conformam
nossa experincia. Desta maneira, quando reconhecemos que estas
mudanas esto implicadas nas novas mdias, reconhecemos tambm que
tais transformaes exigem para sua compreenso a formulao e aplicao
de um conjunto de instrumentos conceituais e metodolgicos. Portanto,
compreender estes processos e interferir sobre esta realidade um desafio
colocado a este frum que rene estudiosos da Cultura e da Mdia.
Assim, neste aniversrio de dez anos, tempo de realizar uma
reflexo sobre essa caminhada que envolve rastros nas estradas de
poeira e cones virtuais.
Referncias
ENCONTRO DE ESTUDOS MULTIDISICPLINARES EM CULTURA,
ENECULT, 5., 2009, Salvador. Disponvel em: <http://www.enecult.
uf ba.br/>. Acesso em: 5 maio 2014.
193

ENECULT, 7., 2011, Salvador. Disponvel em: <http://www.enecult.uf ba.
br/>. Acesso em: 16 maio 2014.
SOUZA, Delmira Nunes de. O ENECULT: Encontro de estudos
Multidisciplinares em Cultura e suas Contribuies para os Estudos
no Campo da Cultura na Universidade Federal da Bahia. Trabalho de
Concluso de Curso (Especializao) - Curso de Ps-Graduao lato sensu
em Gesto de Recursos Universitrios da Faculdade de Administrao da
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2014.
SUBMISSO. ENCONTRO DE ESTUDOS MULTIDISICPLINARES
EM CULTURA, ENECULT, 10., 2014, Salvador. Disponvel em: < http://
www.enecult.uf ba.br/layout/padrao/laranja/vienecult/submissao.
html. Acesso em: 6 ago. 2014.
194
Cultur a e ar te : tr ans ver s alidade da s

ima g ens , g estos , s ons e vozes na cultur a
Edilene Matos*
O grupo Cultura e Arte do CULT prope um estudo

terico-prtico da cultura e da arte como manifestaes de linguagem, com cruzamento entre o
clssico, o popular e o contemporneo. Prope, de
igual modo, um dilogo Cultura e Interartes, considerando os processos de criao artstica em seu
circuito de produo/recepo de sentidos.
Na experincia do CULT como motivador e promotor dos bem-sucedidos e pioneiros Encontros
Culturais (Enecult), agora em sua dcima edio, as
proposies relativas ao cenrio das artes so diversificadas e atingem o nmero de 191, considerado
* Ensasta e professora da
Bahia.
o mais expressivo, numericamente, entre os eixos temticos, conforme

levantamento realizado por Delmira Nunes.
Posto isto, cabe-nos um testemunho da importncia do dilogo
artes/culturas, considerando de antemo a arte enquanto processo e,
portanto, como um procedimento de vis multiplicador, alicerce de
sentidos e valores.
Se os artistas so leviats de um mesmo templo, como quer Soriau
(1983, p. 10) aqui vamos nos referir a uma abordagem de carter multidisciplinar (ou transversal) entre as artes.
Arte expresso, expresso que revela sentidos potenciais e infinitamente multiplicados. Partamos, portanto, dessa premissa. Assim,
a possibilidade de as linguagens se aproximarem, se tocarem, dialogarem e at mesmo se completarem, mantendo suas individualidades
como signos que produzem interpretantes com modos semelhantes
de expresso, ainda que por meios diferentes, ou suportes, para falar
contemporaneamente.
Edgar Morin aponta a necessidade de articulao dos saberes para
esse terceiro milnio. Ou seja, refere-se ele marca de uma cultura que
permita articular, religar, contextualizar, globalizar os conhecimentos
adquiridos. Na trilha desse instigante pensador, refletimos sobre as
ligaes das linguagens artsticas com as culturas.
A relao entre a linguagem verbal e as no verbais no s substituem as coisas que representam, mas tambm provocam outros signos
que so despertados com o repertrio do intrprete, no sentido mesmo
da multiplicao de textos. Textos e no textos se desfazem e se completam cpia, modelos, citaes, relaes palimpssticas.
Insistimos na ideia de que o artista um ser preocupado fundamentalmente citando evidentemente Sartre com seu lugar no mundo.
O artista, como os primeiros homens que habitaram este planeta,
e como ns tambm, sente agudamente, experimenta agudamente a
necessidade que de todos ns de estabelecer um elo mais estreito
com o mundo dos seres e das coisas. Ao sentir-se, como diz Sartre,
198
Edilene matos
inessencial em relao ao mundo, o homem busca o estabelecimento de

um elo mais estreito com o cosmos, com os outros seres, com o outro,
um elo que lhe permita reencontrar sua essencialidade perdida. Em
outras palavras, que lhe permita reencontrar-se consigo mesmo, com
o seu digamos assim verdadeiro ser. O caminho da arte, para ns,
basicamente est a, nessa busca, de todos ns, por uma linguagem que
promova o reencontro do eu com o outro.
No tocante arte, vamos nos preocupar com seu papel, sua funo,
sua importncia, com relao ao universo das culturas. Vamos nos preocupar com a importncia que os objetos artsticos tm na sociedade e o
papel que desempenham no contexto do organismo social.
No temos dvidas de que a questo da mimese, que os gregos
puseram em destaque como uma espcie de matriz do gesto potico
todo gesto potico para os gregos era fruto desta inclinao nossa, dessa
vocao nossa para a imitao , foi fruto desse questionamento. A tese
da imitao est estritamente vinculada a uma preocupao poltica e
social que os gregos sempre tiveram diante da arte. Se eles tivessem lanado um olhar outro sobre o objeto potico, teriam destacado outra coisa.
Os gregos chamaram ateno para o fato de que o artista um imitador, assinalando que seu gesto imitativo era movido, segundo Plato,
pelo lado passional do ser humano. E quando Plato chegou a esta constatao, concluiu que, na verdade, toda mimese potica era nociva ao
equilbrio e harmonia da sociedade, da polis grega.
Aristteles (1992), por sua vez, chamou ateno para o fato de que
essa dimenso passional do texto artstico era extremamente importante para o equilbrio e para a harmonia da polis, ao contrrio do que
afirmava Plato. Enquanto para Plato a dimenso passional da poesia
desequilibrava, para Aristteles ela purgava e libertava.
E quando Jakobson, como linguista, diz que a funo potica e a linguagem da poesia se caracterizam pela projeo do princpio de similaridade do paradigma sobre o sintagma, ele no est dizendo algo radicalmente oposto ou excludente em relao ao que os gregos disseram.
cult ur a e art e: t r ansv er sal idade das . . .
199
Est simplesmente chamando ateno para um outro aspecto do texto

artstico, que complementa as teses gregas. Curiosamente, na boca e no
pensamento de um linguista, essa dimenso passional da arte se traduz
em abalo do sintagma. Jakobson no est preocupado, pelo menos
especificamente, com nenhuma polis. Ele est preocupado, sim, com este
abalo que efetivamente ocorre no mbito da linguagem potico-artstica.
Jakobson queria entender como que o artista operava para provocar este
terremoto, que para Plato era perigoso e que para Aristteles era catrtico.
Barthes, por seu turno, refere-se ao aspecto trapaceiro da linguagem
artstica. A linguagem da arte seria, ento, uma linguagem transgressora, trapaceira.
Seguindo o traado at aqui delineado, no difcil perceber que a
arte foi definida sempre como um princpio desagregador, antinormativo e, por isso mesmo, transgressivo e aberto.
A arte feita para emocionar, diz o coro. , sim, e isto no pode ser
negado. Mas, bem mais que isso: a arte tem uma dimenso cognitiva.
A arte passa conhecimento pelo filtro do sentimento, com dilatao da
sensibilidade perceptiva.
Segundo Aristteles, o poeta imitador, tanto quanto o pintor ou
qualquer outro artista que cria imagens. Desse modo, todo processo de
pensamento requer imagem.
Imagens e sons. Figuras e rudos. Gestos plasticizados. Eis o que une
as artes. Eis o que compe o territrio das artes. A imagem como que
outro gnero de escritura. Imagens verbais, visuais, corporais, sonoras.
Lembremos de uma citao, feita por Plutarco e atribuda a Simnides
(500 anos A. C.), de que a poesia pintura falante e a pintura uma
poesia muda Ut pictura poesis (a poesia deve ser como um quadro). Essa
relao retomada por Horcio, na sua Arte potica, o que permite um
olhar voltado para as referncias mtuas entre as artes.
A ideia de arte total, com aproximao entre elas matriz do pensamento romntico. Tal olhar se reverbera no mundo contemporneo,
marcado fortemente pela fuso entre os diversos sistemas artsticos.
200
Edilene matos
Se pensarmos, por exemplo, na dimenso de uma linguagem

que ultrapasse o cdigo verbal, o resultado uma aproximao entre
signos e objetos. Nessa extrapolao do verbal para a realizao de uma
experincia intersemitica, partamos, bom insistir nisso, da chamada plasticizao da linguagem, ou seja, de uma linguagem que se
quer plstico-icnico-sonora ou verbo-voco-visual palco, portanto,
de intercomunicao entre as diversas sries sgnicas da cultura. Esse
movimento de articulao entre as artes tem por base as sensaes,
atravs das cores, dos cheiros, dos sons.
O dilogo da literatura com a msica, por exemplo, sempre pertinente, evidenciado pela presena do ritmo, da sonoridade das palavras
(imagem sonora). E essa relao, que vem de muito longe, objeto de
estudo da melopotica (canto + potica). A poesia esteve sempre associada msica (e dana), desde seu momento inaugural.
O estudo da contribuio da musicologia para as anlises interdisciplinares encontra adeptos ilustres no sculo XX, diz Solange Oliveira
(2003). Sabe-se, tambm, que, nos tempos modernos, o romantismo
e o simbolismo se constituram marcos fundamentais nessa relao.
Assim, as qualidades acsticas de slabas, palavras e frases, as propriedades sonoras de locues verbais passam a ser cada vez mais apreciadas
como fenmenos essencialmente musicais.
No tocante relao letra/voz/som, entendemos o texto como
espao acstico e semntico, onde se insere a msica da palavra. Tal
espao abriga textos atravessados pela vibrao da voz e pela coreografia do corpo; desse modo, vo aparecer possibilidades de reflexo
sobre modelos poticos na composio de estruturas musicais. A prpria leitura de texto potico (que no s texto de poesia, bom que se
diga) reconhece a poesia vocalizada e musicalizada como instrumento
para sensibilizao e conhecimento de si e do mundo.
Buscamos respaldo em Octavio Paz para escutar essa outra voz, voz
das paixes e das vises. Essa voz que de um e de todos. Essa voz que
do poema escrito e do poema cantado. Uma palavra (en)cantada, enfim.
201
No que tange s ligaes da literatura com o teatro, estas so, de igual

modo, evidentes. Enfatizamos, sobretudo, a questo da vocalidade.
Mesmo sem assinatura, porm, as vozes dos poetas continuam a
ostentar suas marcas. Nas vozes dos intrpretes, ainda ressoa o timbre
dos criadores, ecoando sonora e luminosamente no nosso imaginrio.
A escritura, diz Zumthor (1993, p. 218), no basta para fixar o texto, e,
a todo instante, a boca do leitor se prepara para remanej-lo ou at refaz-lo. No palco, a poesia, o conto, o romance, a pea propriamente escrita
para teatro, so perpetuados e continua e constantemente reencenados.
O texto como palco. A voz como espao textual. Alguns poetas se
dizem mesmo trovadores, como o russo Mayakovski (continuo a tradio interrompida dos trovadores e menestris). No se pode, portanto,
pensar sua poesia como destinada a ser lida apenas em silncio. Ela requer,
antes de tudo, um forte grito, um prolongado som de balalaica. Alm do
acento marcante de oralidade, sua poesia supe intensa participao do
corpo, que envolve, por sua vez, a variao de tons da voz, a estruturao
meldica e at mesmo a gesticulao, notadamente das mos, alm de
meneios de cabea, curvaturas do tronco e do corpo em geral, compondo
uma verdadeira encenao performtica. de se lembrar que os registros
conhecidos das performances do poeta o revelam um hbil ator, que dava
espetculos de recitao, atuava em comcios e tinha um pblico vido e
certo na Rssia das duas primeiras dcadas do sculo XX. Vladimir causava fascinao nos auditrios, a comear por seu porte de homem alto e
msculo, que sobressaia ainda mais por suas veementes gesticulaes e
pelo timbre estentreo de sua voz. Cada apario sua, ao mesmo tempo,
um martrio e um xtase, era, por si mesma, todo um espetculo. De temperamento dramtico, no foi por acaso que Maiakovski-ator-espetculo
se viu envolvido (e apaixonado) pelas artes cnicas circo, teatro, cinema.
Num recorte bem rigoroso, pulamos para o sculo XXI e trazemos,
motivados pelo trabalho de Irene Machado (a cenarizao da fala), outro
exemplo: Rosa. Joo Guimares Rosa e as possibilidades combinatrias,
202
Edilene matos
exploradas por ele. Tais possibilidades se, por um lado, redimensionaram

gneros da oralidade tpicos de nossa cultura, por outro realizaram experincias estticas em que o signo verbal extrapola seus prprios limites,
revelando a palavra como cenrio no s de letra e de voz, mas, sobretudo, de corpo em movimento. Para Irene Machado (2010, p. 4)
muito embora seja a palavra sua mdia primordial, a arte de Rosa estende-se a um
amplo fenmeno comunicativo, situando-se no cruzamento do teatro, do cinema,
da performance, do espetculo televisual ou da pea radiofnica, sem deixar de ser
literatura, poesia. Com isso, alm de operar gneros literrios e discursivos, Rosa
exibe sua habilidade em operar gneros e signos de diferentes tradies culturais,
sobretudo os de sua contemporaneidade
Quando se l os textos de Rosa, descobre-se um dilogo intenso no

s com experincias estticas da tradio oral, como muitos dos principais estudiosos de sua obra j demonstraram, como tambm com experincias semiticas geradas pela cultura da audiovisualidade cintica
do rdio, do cinema, da televiso.
No esqueamos dos dilogos pertinentes entre Literatura & Cinema.
Recuso a idia de adaptao. Ela me parece sempre redutora. Nos melhores
momentos, seja trabalhando para a TV ou para o cinema, talvez tenha alcanado
uma espcie de resposta aos textos, ou, no meu modo de sentir, um dilogo, uma
reao criativa literatura.
Assim se expressou Luiz Fernando Carvalho (2007) nos Cadernos

manuscritos no publicados.
Considerando o dilogo entre duas manifestaes artsticas distintas literatura/cinema, refletimos sobre pontos de cruzamento
dessas linguagens, fundidas e, s vezes, at confundidas num espao
cambiante entre letra e linguagem plstica.
203
Olhares de cumplicidade e desejo se alternam com olhares de tenso

e at de rejeio, que entre si trocam o cinema e a literatura. Contato e
tenso: domnios incertos. Escrita/mo & imagem/olho.
A tcnica de composio flmica esculpe o tempo e constri uma
forma de reinscrio da realidade que encanta aos olhos e estimula a
percepo.
A literatura, como fenmeno de linguagem, dialoga com outros
cdigos de qualidade artstica que, assim como ela, tambm se
expressam por meio de um discurso aberto perspectiva plurisignificativa e multicultural.
Ambos, cinema e literatura, so linguagens imagticas, linguagens
plasticizadas. O cinema no se faz s com palavras, mas com imagens
em movimento; na literatura, a imagem no se identifica diretamente
com a visualidade, mas se estende imagem sonora, ttil, e de forma
mais ampla, imagem sensorial;
O artista, seja ele escritor, pintor, ator, ou cineasta esse sujeito que
no se satisfaz com aquilo que no nosso dia a dia perfeitamente satisfatrio. O artista no se satisfaz com a representao. Ele sabe que isso
importante, mas tambm sabe que muito pouco para ns. Representar
muito pouco; os seres humanos sempre quiseram mais. Ns somos
seres desejantes exatamente porque a representao o simples representar no nos satisfaz. Se a dimenso representativa do signo nos
satisfizesse inteiramente por hiptese, por absurdo ns seramos
seres plenamente satisfeitos, e o desejo estaria radicalmente eliminado
como marca da nossa humanidade, como uma das marcas essenciais da
nossa humanidade. Diramos mesmo que ns desejamos exatamente
porque os signos todos que inventamos e criamos no satisfazem nossa
nsia de reencontrar o outro. O que nos falta exatamente o outro.
Esse outro que o signo representativo promete, mas no nos d. E uma
das sadas para isso, uma das sadas para atenuar esse nosso desejo de
encontro com o outro a arte.
204
Edilene matos
Dar forma ao pensamento a expresso da arte. Arte no s tcnica.

preciso ultrapassar a mera construo tcnica e isto s ocorre quando
formos capazes de gerar um sonho, com tamanha fora de contaminar
o escuro do cinema como uma peste. necessrio criar um estudo de
vidncia, de transformao, de imaginao.
Ao pensar na relao da literatura com a pintura, exibimos exemplos
significativos: o poema ideogrfico de Apolinaire, Lettre-Ocan, inaugurador de uma espcie de genealogia de colagem literria, ao trazer
para o meio lingustico recursos dos pintores cubistas, traduzidos na
diversidade descontinua de fragmentos; a prosa de Alencar (Verdes
mares bravios da minha terra,...); a poesia de Castro Alves (cena da
4 parte de O Navio Negreiro, em que os escravos acorrentados, de todas
as idades, so obrigados a danar, mesmo famintos e cambaleantes,
dana macabra, ao som de uma msica que se mistura ao estalar do
chicote, compondo forte cena neste incrvel feito de composio potica); a poesia plstico-icnica de Oswald de Andrade (referimo-nos ao
desenho crtico-pardico que fez do Brasil na sua composio potica
A histria do Brasil acompanhada de desenho , e, mais ainda, sua
traduo verbal da pintura da Tarsila do Amaral sabe-se que o movimento de Antropofagia teve na base de sua inspirao a tela O Abaporu,
de Tarsila).
Se Oswald dialogou, de maneira bem acentuada, com a pintura,
tambm o fez o poeta Jorge de Lima, sobretudo com suas fotomontagens de vis surrealista, propondo, num processo dinmico, um jogo
intertextual, relao entre signos para novas leituras e novos sentidos.
No tocante ao assunto, insistimos na referncia a Joo Cabral de Mello
Neto (1997, p. 77) e sua intensa vivncia ao lado dos artistas plsticos.
Neste poema, A lio de pintura, est expressa a lio de todas as artes:
Quadro nenhum est acabado,
disse certo pintor;
205
se pode sem fim continu-lo,

primeiro, ao alm de outro quadro
que, feito a partir de tal forma,
tem na tela, oculta, uma porta
que d a um corredorque leva a outra e a muitas outras
No poderamos deixar de trazer tona exemplos da produo dos

poetas concretistas, ele que buscaram transformar o sentir em coisas,
coisas concretas de linguagem, materialidade textual, provocando um
desvio do olhar do lingustico-gramatical para um olhar que desenha o
objeto esttico com sincronicidade dos sentidos.
A imaginao material, no caso, poderosa e vai alm das letras
no branco do papel. O poeta quer provocar outra sorte de sensaes,
quer que os olhos leiam mais que letras: nascem assim os desenhos, as
ilustraes, enfim, os poemas manuscritos e visuais. O poeta da mo
rabisca papis, faz caricaturas, usa pincis, na busca persistente de
expresso em outra linguagem. Ao acompanhar diferentes processos,
observa-se na intimidade da criao um contnuo movimento tradutrio. Trata-se, portanto, de um movimento de traduo intersemitica, que, aqui, significa converses, ocorridas ao longo do percurso
criador, de uma linguagem para outra: percepo visual se transforma
em palavra; palavras surgem como diagramas. (Cf. ALMEIDA SALLES,
1999, p. 114-115)
Surgem, assim, outras imagens, mltiplas e diversas, criadas, agora,
pelos poetas da mo, imagens novas, inquietantes, instigantes, reveladoras, que renem num espao real, embora ambguo e fluido, os
traos, os ecos, os fragmentos de um imaginrio impossvel de ser captado por inteiro. Imagens que, fruto de um mergulho na imaginao
criadora, revelam o valor da mo, a bachelardiana mo feliz, que sonha
seus prprios sonhos e os impe ao mundo.
Nossa pretenso foi, neste texto, apontar um dilogo entre as artes,
conscientes de suas especificidades, buscando identificar pontos de
206
Edilene matos
contato entre essas linguagens e suas inseres no campo da cultura.

Essas inseres das artes no mbito dos estudos das culturas, so, a
nosso ver, incontestveis, principalmente se considerarmos que as
artes deixam rastros na percepo do ser humano, seja na instaurao
de um discurso artstico que se vale de um aparato tcnico, industrial
para registrar a matria imagtica e sonora da realidade, seja na forma
como o homem do sculo XXI passa a lidar com um mundo totalmente
fragmentado. Tais consideraes, ainda que incipientes, apontam para
novas possibilidades de se compreender o fenmeno artstico e coloc-lo em contato verdadeiro e livre com outras formas culturais.
Sejam tais formas representaes das denominadas de Web art, ou
seja, arte das redes. Este termo faz referncia arte que utiliza como meio
as redes de computadores, no sentido em que a rede existe por si mesma
e/ou por seus contedos tcnicos, culturais e sociais como base para o
trabalho artstico. Mais amplo ainda, como quer Santaella (2010, p. 21 ):
[...] o termo ciberarte se refere a toda arte que tem base na cibercultura. Assim, a
ciberliteratura tem como propriedades: habilidade de criar traos multi-nivelados,
reproduzir em cores, habilidade para dar composio qualidades cinticas, uma
composio que se move enquanto exibida, ser capaz de programar elementos,
eventos e permutaes em variaes na obra, copiar e enviar instantaneamente,
deixar o mundo da rigidez e entrar em uma textualidade que mais mltipla, varivel e vibrante.
Em sntese, arremata, com entusiasmo, Santaella (2010, p. 9) entre

as mais poderosas qualidades da e-literatura esto a intermidialidade, a
hibridizao, a interatividade, a permutabilidade e a cintica.
Espao aberto, a arte , conforme Octavio Paz (2014, p. 13), conhecimento, salvao, poder, abandono. E acentua o pensador/poeta mexicano: Operao capaz de mudar o mundo, a atividade potica (artstica)
revolucionria por natureza... expresso histrica de raas, naes,
classes.... Ao fim e ao cabo, o Enecult se prope estabelecer um espao
207
mltiplo de dilogos e de trocas, envolvendo no apenas as artes, mas

tambm as diversas manifestaes culturais. O Grupo Cultura e Arte, no
entanto, tem sido palco privilegiado de interesses, em que, sob o influxo
do exerccio livre da criao, busca-se criar um espao de revoluo permanente das linguagens e, consequentemente, das sociedades.
Referncias
ALMEIDA-SALLES, Ceclia. Gesto Inacabado. Processo de criao
artstica. So Paulo: Anablume, 1999.
ARISTTELES. Potica. So Paulo: Ars Poetica, 1992.
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Roland. O grau zero da escritura. So Paulo: Cultrix, 1981.
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Barueri/SP, 2007. (Encarte do DVD)
JAKOBSON, Roman. Potica em ao. So Paulo: Perspectiva, 1990.
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experincias dos signos culturais em Guimares Rosa. In: MATOS,
Edilene (Org.). Cultura e Arte: memria e transgresso. Salvador:
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Janeiro: Jos Olympio, 1986.
MORIN, Edgar. Educao e complexidade: os sete saberes e outros
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PAZ, Octavio. A outra Voz. So Paulo: Siciliano, 2001.
PAZ, Octavio. El Arco y la lira. Mexico: Fondo de Cultura Econmica,
2014.
208
Edilene matos
SANTAELLA, Lcia. O autor como produtor na era digital. In: MATOS,

Edilene (Org.). Cultura e Arte: memria e transgresso. Salvador:
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SARTRE, Jean-Paul. Que a literatura? So Paulo: tica, 1989.
SORIAU, tienne. A correspondncia das artes. So Paulo: Brasiliense,
1983.
ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz. So Paulo: Companhia Das Letras, 1993.
209
Outros ttulos da Cole o Cult
Cult 1 - Teorias e polticas da cultura: vises multidisciplinares

Gi sele Marchior i Nu ssbaume r (Org.)
Cult 2 - Polticas culturais no Brasil
A ntonio A lbino Canela s R ubim (Org.)
Cult 3 - Polticas culturais na Ibero-Amrica
A ntonio A l bi no C a n e l a s R u bi m e R u b e n s B a ya rdo (O rg.)
Cult 4 - Estudos da cultura no Brasil e em Portugal
A ntonio A lbino C a ne la s R u bim e Na tlia R a mos (O rg.)
Cult 5 - Transversalidades da cultura
Linda R ubim e Nadja Miranda (Org.)
Cult 6 - Polticas culturais no governo Lula

A ntonio A lbino Canela s R ubim (Org.)
Cult 7 - Polticas culturais para as cidades
A ntonio A lbino Canela s R ubim e R e nata R ocha (Org.)
Cult 8 - Polticas culturais, Democracia e Conselhos de Cultura
A n t o n i o A l b i n o C a n e l a s R u b i m e Ta i a n e F e r n a n d e s e
Iuir i R ubim (Org.)
Cult 9 - Stonewall 40 + o que no Brasil?
L e andro Colling (Org.)
Cult 10 - Cultura e Desenvolvimento: perspectivas
polticas e econmicas
Alexandre Barbalho, Lia Calabre, Paulo Miguez e
R e nata R ocha (Org.)
Cult 11 - Estudos da festa
Linda R ubim e Nadja Miranda (Org.)
Cult 12 - Desleituras cinematogrficas: literatura, cinema e cultura
Mar inyz e P rate s de Olive ira e Eli z abe th R amos (O rg.)
Cult 13 - Poltica e gesto cultural: perspectivas Brasil e Frana
F re de r ico Lu s tosa da Cos ta (Org.)
Cult 14 - Federalismo e polticas culturais no Brasil
Ale xandre B arbalho, Jos Mrc io B ar ros e Lia Calabre
(O rg.)
Cult 15 - Estudos e polticas do CUS

L e andro Colling e Djalma Thurle r (Org.)
Cult 16 - Cultura dos sertes
A lbe r to F re ire (Org.)
Este livro foi composto na edufba por

Edson Nascimento Sales.
O projeto grfico foi desenvolvido no Estdio
Quimera por Ians Negro, com o auxlio de Inara
Negro para a edufba, em Salvador.
Sua impresso foi feita no setor de Reprografia da
edufba. A capa e o acabamento foram feitos na
Cian grfica, em Salvador.
A fonte de texto dtl Documenta. As legendas
foram compostas em dtl Documenta Sans, famlia
tipogrfica projetada por Frank Blokland.
O papel Alcalino 75 g/m.
500 exemplares.

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cult centro de est udos multidisciplinares em cult ur a

Direitos para esta edio cedidos edufba.

coor denao editor ial Flvia Goulart Mota Garcia Rosa

Sistema de Bibliotecas - UFBA

edufba Rua Baro de Jeremoabo, s/n Campus de Ondina,

Dez anos de realizao do Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (Enecult) tm muito a

Lanar mo do exerccio de anlise da trajetria do Enecult ao longo

Dessas variadas investidas, permeadas naturalmente pelas tenses

de formao de pensadores da cultura. Como se v, o insuspeitado

O mito de or igem, a histr ia, ter reno favorvel:

O mito de origem do qual os baianos se apropriam para que ningum

necessria dose de modstia, tambm a UFBA se apropria deste mito de

Mundial apontam para o fato de que cerca de 7% PIB mundial advm

de cultura); b) se constitui o Sistema Nacional de Cultura e o Plano

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Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (Fapesb), Instituto

Te m a s , obje tos e f ilia e s t e r ic a s : a s vo c a e s do E n e c ult

Fonte: SOUZA (2014)

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justamente numa rea que at ento padecia de reflexes acadmicas

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