Bem aventurado os aflitos, Joana dArc, 06 09 2016.

Tema: Bem aventurado os aflitos.

Fonte: evangelho segundo o Espiritismo, V: 1 a 3.

BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS
Justia das aflies. - Causas atuais das aflies. - Causas anteriores das aflies. - Esquecimento do
passado. - Motivos de resignao. - O suicdio e a loucura. - Instrues dos Espritos: Bem e mal sofrer. - O mal
e o remdio. - A felicidade no deste mundo. - Perda de pessoas amadas. Mortes prematuras. - Se fosse um
homem de bem, teria morrido. - Os tormentos voluntrios. - A desgraa real. - A melancolia. - Provas voluntrias. O
verdadeiro cilcio. - Dever-se- pr termo s provas do prximo? - Ser lcito abreviar a vida de um doente que
sofra sem esperana de cura? - Sacrifcio da prpria vida. - Proveito dos sofrimentos para outrem.
***
1. Bem-aventurados os que choram, pois que sero consolados. - Bem-aventurados os famintos e os
sequiosos de justia, pois que sero saciados. - Bem-aventurados os que sofrem perseguio pela justia, pois
que deles o reino dos cus. (S.MATEUS, cap. V, vv. 5, 6 e 10.)
***
2. Bem-aventurados vs que sois pobres, porque vosso o reino dos cus. - Bem-aventurados vs, que
agora tendes fome, porque sereis saciados. - Ditosos sois, vs que agora chorais, porque rireis.
(S. LUCAS, cap. VI, vv. 20 e 21.)

Mas, ai de vs, ricos que tendes no mundo a vossa consolao. - Ai de vs que estais saciados, porque
tereis fome. - Ai de vs que agora rides, porque sereis constrangidos a gemer e a chorar .
(S. LUCAS, cap. VI, vv. 24 e 25.) 98 CAPTULO V Justia das aflies.

***
3. Somente na vida futura podem efetivar-se as compensaes que Jesus promete aos aflitos da Terra. Sem
a certeza do futuro, estas mximas seriam um contrassenso; mais ainda: seriam um engodo. Mesmo com essa
certeza, dificilmente se compreende a convenincia de sofrer para ser feliz. E, dizem, para se ter maior mrito.
Mas, ento, pergunta-se: por que sofrem uns mais do que outros? Por que nascem uns na misria e outros na
opulncia, sem coisa alguma haverem feito que justifique essas posies? Por que uns nada conseguem, ao
passo que a outros tudo parece sorrir? Todavia, o que ainda menos se compreende que os bens e os males
sejam to desigualmente repartidos entre o vcio e a virtude; e que os homens virtuosos sofram, ao lado dos maus
que prosperam. A f no futuro pode consolar e infundir pacincia, mas no explica essas anomalias, que parecem
desmentir a justia de Deus. Entretanto, desde que admita a existncia de Deus, ningum o pode conceber sem o
infinito das perfeies. Ele necessariamente tem todo o poder, toda a justia, toda a bondade, sem o que no seria
Deus. Se soberanamente bom e justo, no pode agir caprichosamente, nem com parcialidade. Logo, as
vicissitudes da vida derivam de uma causa e, pois que Deus justo, justa h de ser essa causa. Isso o de que
cada um deve bem compenetrar-se. Por meio dos ensinos de Jesus, Deus ps os homens na direo dessa
causa, e hoje, julgando-os suficientemente maduros para compreend-la, lhes revela completamente a aludida
causa, por meio do Espiritismo, isto , pela palavra dos Espritos.
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PONDERAES:
Todo o efeito tem uma causa e se a causa no do presente vamos a procurar no passado, se entendemos
a vida de nossa alma ou nosso espirito em estudo espiritual segundo o Espiritismo aprendemos que Deus nos cria
Simples e ignorantes,1 com instinto de evoluir e ter progresso 2 e com livre arbtrio e liberdade 3 assim como
sermos espirito imortal. Consequentemente somos os autores de ns mesmos no sentido do progresso que
adquirimos, se numa vida tivermos pouco ou nenhum progresso continuamos noutra e noutra at que alcancemos
o nvel de inteligncia e moral 4 requerido para um bom equilbrio de vida.
As leis de Deus nos ajudam, mas o mau uso das leis nos traz dividas que a lei de causas e efeitos 5 nos
cobra, porm na lei de a reencarnao 6 o esprito continua arrecadando experincias que o faz se modificar e
retificar-se, e se abusou numa vida em determinado ponto seja em ofensa ao prximo, riqueza ou ofensa ao
corpo, na sequncia a lei de causas e feitos provoca a pessoa reparao e ao equilbrio, se a ofensa for grande
os efeitos tambm o sero, da Jesus ter explicado nas bem-aventuranas que o sofrimento da vida temporrio,
porque os que sofrem hoje viro no futuro da alma a no sofrer mais, porque na lei do progresso o esprito
procura sempre se melhorar at por que ningum gosta de sofrer, tambm por que Deus nunca nos abandona e

sempre d um empurrozinho, pois que tambm Jesus ensinou que os doentes que precisam de mdico ,7
querendo eu dizer com isso que o sofrimento no para sempre, neste caso o mdico a lei de causas e efeitos
Jesus tambm disse que a priso at pagar o ltimo ceitil,8 nesse sentido estamos presos na ignorncia at
aprendermos conhecimento, estamos presos na imoralidade at aprendermos a nos moralizar, estamos presos em
inferioridades at nos esforarmos para vencer nossas inferioridades e estamos presos a este mundo at
merecermos outro melhor, e assim por adiante, na Lei maior que a Perfeio e a ascenso a Deus.
Nas bem-aventuranas do Senhor, isso quebra e invalida logo os mensageiros do terror e do medo aos
sofrimentos eternos que prejudica o crescimento da evoluo de uma pessoa, por que inferioriza a pessoa numa
condio de inferioridade constante e at por que pregadores do medo no sabem ou no lhes convm ensinar o
evangelho do amor. Que foi certamente os desejos de Jesus de proclamar o Reino de Deus, que amor e
espiritualidade, incentivando e exemplificando a amarmos uns aos outros, a curarmos os doentes, visitar os
doentes, ensinar ou proclamar esse evangelho, esse amor de Deus 9 a todos ns, at por que s o amor constri
s o amor eterno, e como somos imortais, isso j nos foi revelado, devemos viver de acordo com o Amor.
Rivalidades, dio uns aos outros, inveja, avareza, ser beligerante, de soberba, orgulhoso etc. so defeitos
da alma que a lei de causas e efeitos procura curar nas pessoas, e as almas vo se purificando aos poucos na
compreenso das leis de Deus e do prximo, na tolerncia, nos direitos de cada um, todos somos filhos de Deus
10 o evangelho do Senhor no s para privilegiados, mas para todos, pois Jesus disse: ide a todo o mundo. 11
para todo o mundo, ou seja, para todos.
O conhecimento das bem-aventuranas nos d f em Deus e no futuro, e tem muito mais no evangelho,
pois ensina que Deus nosso Pai,12 que Deus nos ama, que devemos ter f em Deus porque se hoje se sofre
no para sempre, mas at resgatarmos ou repararmos nossas faltas, fazermos pazes com nosso prximo
enquanto estamos no caminho, 13 perdoar e ser perdoado, amar e procurar ser uma pessoa melhor, este
exerccio de melhoramento constantemente exigido de ns, porque a formao de nosso carter, nosso
crescimento espiritual, nossa identidade e na prtica ganhamos e aumentamos dons, virtudes que nos
acompanham e nos apresentam como nossa personalidade e mostra o que somos, nossas conquistas so
nossas, ningum nos tira so frutos da alma, assim nos disse Jesus para guardarmos nosso tesouro onde a traa
no corri,14 da onde estivermos, nosso tesouro nos acompanha, segundo Jesus disse: a cada um segundo
suas obras,15 suas obras os seguem.16
Quando renascemos da gua, 17 isto do corpo material, trazemos conosco as conquistas espirituais
adquiridas noutras reencarnaes 18, nada se perde a no ser o corpo quando desencarnamos, diz-se
desencarnamos porque o esprito no morre.
Os laos de famlia derivam de convivncias, juntos contribuem mutuamente na minimizao e atenuao
de sofrimentos nas vicissitudes da vida quem sabe, por afinidades e simpatias e o amor uns pelos outros. s
vezes acontecem alguns desvios em afastamento temporrios devido a uns avanar em progresso mais rpido
que outros, porm esto sempre em contato, seja se visitando seja em pensamento e como so simpticos uns
aos outros se ajudam; isso acontece tambm em grupos na marcha evolutiva e quando um grau de ascenso
evolutiva se aproxima, o grupo espera por os mais atrasados e vem ajudar a apressar o progresso dos retrgados
nesse lao solidrio, fraternal e adentro da lei de Deus amar a Deus e ao prximo 19,, que isso acontece,
sendo o amor Lei e vontade de Deus, e Deus a essencial fonte de onde todos nos alimentamos, pois Nele
vivemos e temos nosso ser. 20
Logo com o apoio de Deus. Sim, porque o evangelho do amor continua no alm e perpetuo, a Religio
dos Espritos o amor, e no amor toda a Lei se contm seja no mundo fsico ou espiritual.
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1- LE q. 115 -121
4- Evang. Seg. o Esp. XV.
7- Mat., 9: 12.
10- Mat., 5: 45
13- Mat., 5: 2516- Apocalipse, 20: 12-13 + 14:13
19- Joo 15: 12 + Lucas 10: 37.

2- A Gnese, I: 55
5- Evang. Seg. o Esp., 5: 4-10
8-. 5 Lucas, 12: 59 + Mat., 5:26
11- Mat., 10: 7 + 10: 27
14- Mat., 6:1926
17- Joo III
20- Atos, 17: 28.

3- LE.Q. 843.
6- LE., Q. 166-196 + Gnese, 11: 33-37.
9- I Joo, 4:8
12- Joo, 16: 28 + 20: 17.
15- Mat., 16: 27.
18- LE., Q. 166-196 + Gnese, 11: 33-37.

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Aprendamos um pouco sobre os males que nos afligem na A GNESE de Allan Kardec,
capitulo III, origem do bem e do mal:
Origem do bem e do mal
1. - Sendo Deus o princpio de todas as coisas e sendo todo sabedoria, todo bondade, todo justia, tudo o
que dele procede h de participar dos seus atributos, porquanto o que infinitamente sbio, justo e bom nada
pode produzir que seja ininteligente, mau e injusto. O mal que observamos no pode ter nele a sua origem.

2. - Se o mal estivesse nas atribuies de um ser especial, quer se lhe chame Arimane, quer Satans, ou
ele seria igual a Deus, e, por conseguinte, to poderoso quanto este, e de toda a eternidade como ele, ou lhe seria
inferior. No primeiro caso, haveria duas potncias rivais, incessantemente em luta, procurando cada uma desfazer
o que fizesse a outra, contrariando-se mutuamente, hiptese esta inconcilivel com a unidade de vistas que se
revela na estrutura do Universo. No segundo caso, sendo inferior a Deus, aquele ser lhe estaria subordinado. No
podendo existir de toda a eternidade como Deus, sem ser igual a este, teria tido um comeo. Se fora criado, s o
poderia ter sido por Deus, que, ento, houvera criado o Esprito do mal, o que implicaria negao da bondade
infinita. (Veja-se: O Cu e o Inferno, cap. X: Os demnios.)
***
3. - Entretanto, o mal existe e tem uma causa. Os males de toda espcie, fsicos ou morais, que afligem a
Humanidade, formam duas categorias que importa distinguir: a dos males que o homem pode evitar e a dos que
lhe independem da vontade. Entre os primeiros, cumpre se incluam os flagelos naturais. O homem, cujas
faculdades so restritas, no pode penetrar, nem abarcar o conjunto dos desgnios do Criador; aprecia as coisas
do ponto de vista da sua personalidade, dos interesses factcios e convencionais que criou para si mesmo e que
no se compreendem na ordem da Natureza. Por isso que, muitas vezes, se lhe afigura mau e injusto aquilo que
consideraria justo e admirvel, se lhe conhecesse a causa, o objetivo, o resultado definitivo. Pesquisando a razo
de ser e a utilidade de cada coisa, verificar que tudo traz o sinete da sabedoria infinita e se dobrar a essa
sabedoria, mesmo com relao ao que lhe no seja compreensvel.
***
4. - O homem recebeu em partilha uma inteligncia com cujo auxlio lhe possvel conjurar, ou, pelo menos,
atenuar os efeitos de todos os flagelos naturais. Quanto mais saber ele adquire e mais se adianta em civilizao,
tanto menos desastrosos se tornam os flagelos. Com uma organizao sbia e previdente, chegar mesmo a lhes
neutralizar as consequncias, quando no possam ser inteiramente evitados. Assim, com referncia, at, aos
flagelos que tm certa utilidade para a ordem geral da Natureza e para o futuro, mas que, no presente, causam
danos, facultou Deus ao homem os meios de lhes paralisar os efeitos. Assim que ele saneia as regies
insalubres, imuniza contra os miasmas pestferos, fertiliza terras ridas e se indstria em preserv-las das
inundaes; constri habitaes mais salubres, mais slidas para resistirem aos ventos to necessrios
purificao da atmosfera e se coloca ao abrigo das intempries. assim, finalmente, que, pouco a pouco, a
necessidade lhe fez criar as cincias, por meio das quais melhora as condies de habitabilidade do globo e
aumenta o seu prprio bem-estar.
***
5. - Tendo o homem que progredir, os males a que se acha exposto so um estimulante para o exerccio da
sua inteligncia, de todas as suas faculdades fsicas e morais, incitando-o a procurar os meios de evit-los. Se ele
nada houvesse de temer, nenhuma necessidade o induziria a procurar o melhor; o esprito se lhe entorpeceria na
inatividade; nada inventaria, nem descobriria. A dor o aguilho que o impede para a frente, na senda do
progresso.
***
6. - Porm, os males mais numerosos so os que o homem cria pelos seus vcios, os que provm do seu
orgulho, do seu egosmo, da sua ambio, da sua cupidez, de seus excessos em tudo. A a causa das guerras e
das calamidades que estas acarretam, das dissenes, das injustias, da opresso do fraco pelo forte, da maior
parte, afinal, das enfermidades. Deus promulgou leis plenas de sabedoria, tendo por nico objetivo o bem. Em si
mesmo encontra o homem tudo o que lhe necessrio para cumpri-las. A conscincia lhe traa a rota, a lei divina
lhe est gravada no corao e, ao demais, Deus lhe a lembra constantemente por intermdio de seus messias e
profetas, de todos os Espritos encarnados que trazem a misso de o esclarecer, moralizar e melhorar e, nestes
ltimos tempos, pela multido dos Espritos desencarnados que se manifestam em toda parte. Se o homem se
conformasse rigorosamente com as leis divinas, no h duvidar de que se pouparia aos mais agudos males e
viveria ditoso na Terra. Se assim procede, por virtude do seu livre-arbtrio: sofre ento as consequncias do seu
proceder. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. V, nos 4, 5, 6 e seguintes.)

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CONCLUSO:
Este mundo segundo a Doutrina Esprita mundo de provas e expiaes, um mundo imperfeito onde seus
habitantes tm sofrimentos, mas que com o tempo ser um mundo regenerador, portanto tempo uma lei de
Deus que muito esquecida e assim como muitas outras leis ela pouco considervel, mas muito importante:
Vejamos costuma-se dizer o tempo ensina, o tempo cura feridas, mdicos recomendam a doentes
desesperados: tome os remdios e em dois meses estar bom, daqui a 30 dias j pode tirar o gesso, conforme
as doenas o tempo calculado segundo a experincia do mdico e o caso do doente.

Quanto a feridas da alma tambm se aplica a lei do tempo, pois se diz com o tempo essas magoas vo
passar, olha s o tempo que vai dizer, o tempo vai curar tempo sara feridas e outras expresses so usadas
pelos povos conforme suas experincias culturais.
Querendo eu dizer que em tempo futuro que s Deus que sabe, a Terra ser de Regenerao
significando isso uma terra feliz sem os sofrimentos atuais e como se fosse um lugar onde todos se recuperam
de feridas e de sade abalada a pessoas que estiveram bem abatidas, necessitadas de estancias de descanso
recuperativo das suas almas depois de lutas e esforos exaustivos.
Falando-se da questo da lei do tempo, tambm se pode deduzir que quando uma alma doente
necessitada de tempo para se recuperar no consiga se restabelecer numa vida, no nos surpreendamos que
necessite de mais de uma reencarnao a fim de ficar boa, neste sentido de tempo necessitado recorre-se a Deus
concesso de aplicao lei de reencarnao para restabelecimento da alma doentia.
Da, sofrimentos no sero eternos, mas enquanto for necessrio porque a dor o aguilho que impulsiona
o progresso, e o progresso de nossa alma necessrio, por que Jesus disse: sede perfeitos, sendo a perfeio o
alvo e centro de nosso futuro feliz.
Sim, este mundo de provas e expiaes, difcil de ser feliz sugerindo-se que para se ser feliz s no cu,
mas o cu ou inferno no so lugares circuncisados, mas um estado de esprito, portanto pode-se ser feliz
tambm neste mundo relativamente, s que h uma graduao intensa de multiplicidade de espritos em grande
numero de graduaes que nos influenciam, prejudicam e rebaixam nossa f nosso modo de ser feliz embora haja
os que nos ajudam e nos doam boas influencias, portanto para sermos felizes temos de estar num grau de saber
lidar com todos, ou protegidos divinamente, pois muitas influencias nos prejudicam e anulam nossa felicidade, da
o ditado a felicidade no deste mundo. A no ser com o tempo em que Deus veja ser a hora de escolher quem
vem reencarnar e assim no havendo influencia negativa o mundo ser um mundo feliz, ditoso desejado e
merecido por muitos, pois o mundo infeliz Deus o abreviar porque no ser justo sofrimento dos homens de bem
por causa dos maus, pois Jesus disse que haver abreviao a favor dos escolhidos (Mateus, 24: 22 + Isaias, 65: 8-9).
***

Que Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.

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Em relao a este estudo sugiro consideremos e apreciemos as questes ns 1000, 1012 e

1019, do Livro dos Espritos:
1000. J desde esta vida poderemos ir resgatando as nossas faltas?
Sim, reparando-as. Mas, no creiais que as resgateis mediante algumas privaes pueris, ou distribuindo
em esmolas o que possuirdes, depois que morrerdes, quando de nada mais precisais. Deus no d valor a um
arrependimento estril, sempre fcil e que apenas custa o esforo de bater no peito. A perda de um dedo mnimo,
quando se esteja prestando um servio, apaga mais faltas do que o suplcio da carne suportado durante anos,
com objetivo exclusivamente pessoal. (726) S por meio do bem se repara o mal e a reparao nenhum mrito
apresenta, se no atinge o homem nem no seu orgulho, nem no seus interesses materiais. De que serve, para
sua justificao, que restitua, depois de morrer, os bens mal adquiridos, quando se lhe tornaram inteis e deles
tirou todo o proveito? De que lhe serve privar-se de alguns gozos fteis, de algumas superfluidades, se
permanece integral o dano que causou a outrem? De que lhe serve, finalmente, humilhar-se diante de Deus, se,
perante os homens, conserva o seu orgulho? (720-721)
***
1012. Haver no Universo lugares circunscritos para as penas e gozos dos Espritos segundo seus
merecimentos? (1)
J respondemos a esta pergunta. As penas e os gozos so inerentes ao grau de perfeio dos Espritos.
Cada um tira de si mesmo o princpio de sua felicidade ou de sua desgraa. E como eles esto por toda parte,
nenhum lugar circunscrito ou fechado existe especialmente destinado a uma ou outra coisa. Quanto aos
encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme mais ou menos adiantado o mundo em
que habitam.
- De acordo, ento, com o que vindes de dizer, o inferno e o paraso no existem, tais como o homem os
imagina?
So simples alegorias: por toda parte h Espritos ditosos e inditosos. Entretanto, conforme tambm h
dissemos, os Espritos de uma mesma ordem se renem por simpatia; mas podem reunir-se onde queiram,
quando so perfeitos.
A localizao absoluta das regies das penas e das recompensas s na imaginao do homem existe.
Provm da sua tendncia a materializar e circunscrever as coisas, cuja essncia infinita no lhe possvel
compreender.

__ (1) Vide Nota Especial n 2, da Editora (FEB), pg. 494.

***
1019. Poder jamais implantar-se na Terra o reinado do bem?
O bem reinar na Terra quando, entre os Espritos que a vm habitar, os bons predominarem, porque,
ento, faro que a reinem o amor e a justia, fonte do bem e da felicidade. Por meio do progresso moral e
praticando as leis de Deus que o homem atrair para a Terra os bons Espritos e dela afastar os maus. Estes,
porm, no a deixaro, seno quando da estejam banidos o orgulho e o egosmo.
Predita foi a transformao da Humanidade e vos avizinhais do momento em que se dar, momento cuja
chegada apressam todos os homens que auxiliam o progresso. Essa transformao se verificar por meio da
encarnao de Espritos melhores, que constituiro na Terra uma gerao nova. Ento, os Espritos dos maus,
que a morte vai ceifando dia a dia, e todos os que tentem deter a marcha das coisas sero da excludos, pois que
viriam a estar deslocados entre os homens de bem, cuja felicidade perturbariam. Iro para mundos novos, menos
adiantados, desempenhar misses penosas, trabalhando pelo seu prprio adiantamento, ao mesmo tempo que
trabalharo pelo de seus irmos mais atrasados. Neste banimento de Espritos da Terra transformada, no
percebeis a sublime alegoria do Paraso perdido e, na vinda do homem para a Terra em semelhantes condies,
trazendo em si o grmen de suas paixes e os vestgios da sua inferioridade primitiva, no descobris a no menos
sublime alegoria do pecado original? Considerado deste ponto de vista, o pecado original se prende natureza
ainda imperfeita do homem que, assim, s responsvel por si mesmo, pelas suas prprias faltas e no pelas de
seus pais.
Todos vs, homens de f e de boa-vontade, trabalhai, portanto, com nimo e zelo na grande obra da
regenerao, que colhereis pelo cntuplo o gro que houverdes semeado. Ai dos que fecham os olhos luz!
Preparam para si mesmos longos sculos de trevas e decepes. Ai dos que fazem dos bens deste mundo a fonte
de todas as suas alegrias! Tero que sofrer privaes muito mais numerosas do que os gozos de que desfrutaram!
Ai, sobretudo, dos egostas! No acharo quem os ajude a carregar o fardo de suas misrias. SO LUS.