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A PRIORI y A POSTERIORI
Imaginemos estos dos ejemplos: si alguien est soltero, entonces no est
casado Hay solteros infelices. aunque traten del mismo asunto, la condicin de
soltero, la forma en cmo llegamos a formular uno y otro enunciado, son muy
distintos. Para formular la primera afirmacin, nos basta una mera reflexin del
significado de los conceptos de soltero y casado; para la segunda sin embargo,
requerimos acudir a los hechos para comprobar si lo aqu afirmado concuerda con
la experiencia o no. el primero sera un enunciado a priori, podemos validarlo sin
necesidad de recurrir a la experiencia; el segundo, sera a posteriori, slo la
experiencia puede determinar si lo dicho ah es cierto o no lo es.
Juicio a priori: Es aquel que se puede adquirir del mundo real, no se fundamenta
en ningn tipo de experiencia, sino en el ejercicio de la razn pura. Son
pensamientos que siguen a la moral, lo que debo hacer que pueda convertirse en
una ley universal, si lo hice, deseara que todos los dems lo hicieran.
Estos juicios son completamente independientes de la experiencia. Su predicado
no proporciona ninguna informacin que no est dicha ya en el sujeto.
Juicio a posteriori: Siguen a la experiencia de cada uno, a los propios intereses.
se basa en lo que procede de los sentidos y se establecen por lo que procede de
la experiencia. son juicios informativos donde el predicado no se antepone a la
informacin del sujeto, son tangibles.
Kant pretende dejar claro que la afirmacin de lo a priori como constituyente del
conocimiento no significa una vuelta al postulado racionalista de las ideas innatas
como fundamento del conocimiento cientfico. aunque lo a priori es independiente
de la experiencia, su funcin cognoscitiva se encuentra asociada a ella, sin
proporcionar conocimiento por si mismo, tal como ocurra con las ideas anteriores.
al saber de cmo es posible el conocimiento a priori, el estudio de las condiciones
a priori que posibilitan el conocimiento, Kant lo denomina trascedental, que ser la
base de su estudio en su crtica de la razn pura.
Cabe conocer cosas tales como los rboles porque de ellos tenemos concepto y
podemos tener intuicin (podemos percibirlos), pero no conocer lo metafsico (Dios
y las almas, por ejemplo) pues aunque de estas entidades tenemos un concepto
carecemos de una posible intuicin (no los podemos percibir).
El conocimiento humano se sostiene sobre la Sensibilidad y el Entendimiento, los
cuales tal vez procedan de una raz comn, pero si esto es as, es desconocida
para nosotros. A diferencia de los racionalistas y los empiristas, quienes entendan
por conocimiento lo que produca la razn o la experiencia, respectivamente, para
Kant el conocimiento es la fusin de ambas: por la sensibilidad recibimos los
objetos, por el entendimiento los pensamos.
estos fenmenos. Segn Kant existen dos formas puras de intuicin sensible
como principios del conocimiento a priori: espacio y tiempo.