APS - Filosofia, Matemática, Física e o Pensamento Cientifico

ICET Campus So Jos do Rio Preto
(APS)
Atividades Prticas Supervisionadas
Filosofia, Matemtica, Fsica e o
Pensamento Cientifico.
Discente: Vinicius Eduardo Ferreira RA: B199FF-6
SJRP
Maio/2012
APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.
UNIP Universidade Paulista
Filosofia, Matemtica, Fsica e o

Pensamento Cientifico.
SJRP
Maio/2012
Atividades Prticas Supervisionadas
Pgina 1
Sumrio
I - Scrates...............................................................................................5
Biografia...................................................................................................5
Vida.................................................................................................6
A Vocao.......................................................................................6
O Trabalho......................................................................................7
Morte...............................................................................................8
Idias e Teorias........................................................................................9
Filosofia...........................................................................................9
Cincia............................................................................................9
Mtodo Socrtico............................................................................9
Dilogo Socrtico..........................................................................10
Idias Filosficas...........................................................................11
Amor..............................................................................................11
Conhecimento...............................................................................12
Virtude...........................................................................................12
Poltica...........................................................................................12
Paradoxo Socrtico.......................................................................13
Impactos na Sociedade.........................................................................14
Sociedade da poca e Atualidade................................................14
Frases e Pensamentos.................................................................16
Sumrio
Pgina 2
II Al-Khwarizmi....................................................................................17
Biografia.................................................................................................17
Vida...............................................................................................19
Obra..............................................................................................19
Contribuies................................................................................20
Idias e Teorias......................................................................................21
lgebra..........................................................................................21
Aritmtica......................................................................................23
Astronomia....................................................................................24
Trigonometria................................................................................24
Geografia......................................................................................24
Calendrio Judaico.......................................................................25
Outros Trabalhos..........................................................................26
Sociedade da poca.....................................................................27
Importncia na Sociedade da poca e Atual................................27
Sociedade Europia......................................................................29
III - Isaac Newton....................................................................................30
Biografia.................................................................................................30
Vida...............................................................................................31
Primeiros Passos na Escola..........................................................31
Universidade e Trabalho...............................................................32
Morte.............................................................................................33
Sumrio
Pgina 3

Idias e Teorias......................................................................................34
ptica............................................................................................34
Lei da Gravitao Universal..........................................................34
A Queda da Maa.........................................................................35
As Trs Leis de Newton................................................................36
Alquimia.........................................................................................36
Viso Religiosa..............................................................................37
Pontos de Vista do Fim do Mundo................................................37
O Movimento Rosa Cruz...............................................................38
Anlise da Funo de uma Varivel.............................................39
Importncia na Sociedade da poca e Atual................................40
Dvidas..........................................................................................41
Revoluo......................................................................................42
Atualmente.....................................................................................42
Dissertao.............................................................................................44
Sumrio
Pgina 4
crates [em grego antigo: , transl. Skrts]

(Atenas, 469 a.C. Atenas, 399 a.C.), foi um filsofo
ateniense, e um dos mais importantes cones da tradio
filosfica ocidental. considerado por muitos filsofos
como o modelo de filsofo. Foi o professor de Plato, um
dos filsofos mais influentes de todos os tempos.
Pouco se sabe ao certo sobre sua vida. As fontes

mais importantes de informaes sobre Scrates so
fornecidas por Plato (alguns historiadores afirmam s
Figura 1 Fonte: Wikipdia
poder falar de Scrates como um personagem de
Plato por nunca ter deixado nada escrito de sua prpria autoria) e Xenofonte,
que o exaltam, e por Aristfanes, que o combate e o satiriza. Os dilogos de
Plato retratam Scrates como mestre que se recusa a ter discpulos, e um
homem piedoso que foi executado por impiedade. Scrates no valorizava os
prazeres dos sentidos, todavia se escalava o belo entre as maiores virtudes,
junto ao bom e ao justo. Dedicava-se ao parto das idias (Maiutica) dos
cidados de Atenas, mas era indiferente em relao a seus prprios filhos.
A razo para sua cooperao com a justia da plis e com seus prprios
valores mostra uma valiosa faceta de sua filosofia, em especial aquela que
descrita nos dilogos com Crton.
Detalhes sobre a vida de Scrates derivam de trs fontes
contemporneas: os dilogos de Plato, as peas de Aristfanes e os dilogos
de Xenofonte. No h evidncia de que Scrates tenha ele mesmo publicado
alguma obra. Alguns autores defendem que ele no deixou nada escrito, pois,
alm de na sua poca a transmisso do saber ser feita, essencialmente, pela
via oral, Scrates assumia-se como algum que sabe que nada sabe. Assim,
para ele, a escrita fecharia o conhecimento, deixando-o de forma acabada,
amarrando o seu autor ao estrito contexto de afirmaes inamovveis: se essas
afirmaes contemplam o erro, a escrita no s o perpetua como garante a sua
transmisso.
As obras de Aristfanes retratam Scrates como um personagem
cmico e sua representao no devem ser levados ao p da letra.
Scrates Biografia
Pgina 5
Vida
Nascido em 469 a.C. nas plancies do monte Licabeto, prximo a
Atenas, Scrates vinha de famlia humilde. Era filho de Sophroniscus, motivo
pelo qual ele era chamado em sua juventude de Sokrates ios Sfronskos
(Scrates, o filho de Sophroniscus) - um escultor, especialista em entalhar
colunas nos templos, e Phaenarete, uma parteira (ambos eram parentes de
Aristides, o Justo).
Ilustrao do Emblem book, retratando Xntipe esvaziando um pote
sobre Scrates, do Emblemata Horatiana ilustrado por Otho Vaenius, 1607.
Durante sua infncia, ajudou seu pai no ofcio de escultor. Porm, muitas vezes
seus amigos o zombavam, pela sua incapacidade de trabalhar o mrmore.
Mesmo quando aparecia uma oportunidade de ajudar o seu pai, sempre
acabava atrapalhando tudo. Seu destino foi apontado, pelo prprio Orculo de
Delfos, como um grande educador. Mas foi somente junto com a sua me que
ele pde descobrir sua verdadeira vocao.
Scrates foi casado com Xntipe, que era bem mais jovem que ele, e
teve um filho, Lamprocles. H relatos de que o casal possivelmente teve mais
dois filhos, Sophroniscus e Menexenus; [carece de fontes?]. Porm, segundo
Aristteles, citado por Digenes Larcio, Sophroniscus e Menexenus eram
filhos da segunda esposa de Scrates, Myrto, filha de Aristides, o Justo. Stiro
e Jernimo de Rodes, tambm citados por Digenes Larcio, dizem que, pela
falta de homens em Atenas, foi permitido a um ateniense casado ter filhos com
outra mulher, e que Scrates teria tido Xntipe e Myrto ao mesmo tempo.
Seu amigo Crton criticou-o por ter abandonado seus filhos quando ele
se recusou a tentar escapar antes de sua execuo. Este fato mostra que ele
(assim como seus outros discpulos), parece no ter entendido a mensagem
que Scrates tenta passar sobre a morte (dilogo Fdon), antes de ser
executado.
A Vocao
Conta-se que um dia Scrates foi levado junto sua me para ajudar em
um parto complicado. Vendo sua me realizar o trabalho, Scrates logo
filosofou: Minha me no ir criar o beb, apenas ajudar-lo- a nascer e
tentar diminuir a dor do parto. Ao mesmo tempo, se ela no tirar o beb, logo
ele ir morrer, e igualmente a me morrer!
Scrates concluiu ento que, de certa forma, ele tambm era um
parteiro. O conhecimento est dentro das pessoas (que so capazes de
aprender por si mesmas). Porm, eu posso ajudar no nascimento deste
conhecimento. Concluiu ele. Por isso, at hoje os ensinamentos de Scrates
so conhecidos por maiutica (que significa parteira em grego).
Scrates Biografia
Pgina 6

Assim, logo sua vocao falou mais alta e ele partiu para aprender
filosofia, onde foi discpulo dos filsofos Anaxgoras e Arquelau. Seu talento
logo chamou a ateno. Tanto que foi chamado pela Ptia (sacerdotisa do
templo de Apolo, em Delfos, Antiga Grcia) de o mais sbio de todos os
homens!
O Trabalho
No se sabe ao certo qual o trabalho de Scrates, se que ele teve
outro alm da Filosofia. De acordo com algumas fontes, Scrates aprendeu a
profisso de oleiro com seu pai. Na obra de Xenofonte, Scrates aparece
declarando que se dedicava quilo que ele considerava a arte ou ocupao
mais importante: maiutica, o parto das idias. A maiutica socrtica
funcionava a partir de dois momentos essenciais: um primeiro em que Scrates
levava os seus interlocutores a pr em causa as suas prprias concepes e
teorias acerca de algum assunto; e um segundo momento em que conduzia os
interlocutores a uma nova perspectiva acerca do tema em abordagem. Da que
a maiutica consistisse num autntico parto de ideias, pois, mediante o
questionamento dos seus interlocutores, Scrates levava-os a colocar em
causa os seus "preconceitos" acerca de determinado assunto, conduzindo-os a
novas ideias acerca do tema em discusso, reconhecendo assim a sua
ignorncia e gerando novas ideias, mais prximas da verdade.
Scrates e seus alunos, de Johann Friedrich Greuter (obra datada do
sculo XVII). Scrates defendia que se deve sempre dar mais nfase procura
do que se no sabe, do que transmitir o que se julga saber, privilegiando a
investigao permanente.
Scrates tinha o hbito de debater e dialogar com as pessoas de sua
cidade. Ao contrrio de seus predecessores, ele no fundou uma escola,
preferindo tambm realizar seu trabalho em locais pblicos (principalmente nas
praas pblicas e ginsios), agindo de forma descontrada e
descompromissada, dialogando com todas as pessoas, o que fascinava jovens,
mulheres e polticos de sua poca.
Plato afirma que Scrates no recebia pagamento por suas aulas. Sua
pobreza era prova de que no era um sofista.
Vrias fontes, inclusive os dilogos de Plato, mencionam que Scrates
tinha servido ao exrcito em vrias batalhas. Na Apologia, Scrates compara
seu perodo no servio militar a seus problemas no tribunal, e diz que qualquer
pessoa no jri que imagine que ele deveria se retirar da filosofia deveria
tambm imaginar que os soldados devessem bater em retirada quando era
provvel que pudessem morrer em uma batalha.
Scrates Biografia
Pgina 7
Morte
Mas eis a hora de partir: eu para morte, vs para a vida. Quem de ns
segue o melhor rumo ningum o sabe, excepto os deuses.Scrates.
Ao se dirigir aos atenienses que o julgaram, Scrates disse que lhes era
grato e que os amava, mas que obedeceria antes ao deus do que a eles, pois
enquanto tivesse um sopro de vida, poderiam estar seguros de que no
deixaria de filosofar, tendo como sua nica preocupao andar pelas ruas, a
fim de persuadir seus concidados, moos e velhos, a no se preocupar nem
com o corpo nem com a fortuna, to apaixonadamente quanto a alma, a fim de
torn-la to boa quanto possvel.
Local onde Scrates ficou preso antes de morrer.Scrates ento deixou
o tribunal e foi para a priso. Como existia uma lei que exigia que nenhuma
execuo acontecesse durante a viagem votativa de um navio sagrado a
Delos, Scrates ficou a ferros por 30 dias, sobre custdia de onze magistrados
encarregados, em Atenas, da polcia e da administrao penitenciria.
Durante estes 30 dias, ele recebeu os seus amigos e conversou com
eles. Declarando no querer absolutamente desobedecer s leis da ptria,
Scrates recusava a ajuda dos amigos para fugir. E passou o tempo
preparando-se para o passo extremo em palestras espirituais com os amigos.
Chegado o momento da execuo, pouco antes de beber o veneno,
Scrates, de forma irnica e sarcstica (como de costume), proferiu suas
ltimas palavras:
- "Crton, somos devedores de um galo a Asclpio; pois bem, pagai a
minha dvida. Pensai nisso!".
Aps essas palavras, Scrates bebeu a cicuta (Conium maculatum) e,
diante dos amigos, aos 70 anos, morreu por envenenamento.
Scrates Biografia
Pgina 8
Filosofia
O seu pensamento desenvolveu-se de 3 grandes ideias:
A crtica aos sofistas;

A arte de perguntar;
A conscincia do Homem.
Cincia
Para Scrates, a cincia fala de ser justo em relao ao cosmos, fala da
modificao da alma, purificando o esprito em sua unidade e totalidade, o qual
no mais capaz de erro e de pecado.
Mtodo Socrtico
O mtodo socrtico consiste em uma tcnica de investigao filosfica,
que faz uso de perguntas simples e quase ingnuas que tm por objetivo, em
primeiro lugar, revelar as contradies presentes na atual forma de pensar do
aluno, normalmente baseadas em valores e preconceitos da sociedade, e
auxili-lo assim a redefinir tais valores, aprendendo a pensar por si mesmo.
Tal tcnica deve seu nome "socrtico" a Scrates, o filsofo grego do
sculo V a.C., que teria sido o primeiro a utiliz-la. O filsofo no deixou
nenhuma obra escrita, mas seus dilogos nos foram transmitidos por seu
discpulo Plato. Nesses textos Scrates, utilizando um discurso caracterizado
pela maiutica (levar ou induzir uma pessoa, por ela prpria, ou seja, por seu
prprio raciocnio, ao conhecimento ou soluo de sua dvida) e pela ironia,
levava o seu interlocutor a entrar em contradio, tentando depois lev-lo a
chegar concluso de que o seu conhecimento limitado. No entanto, Aspsia
referida por Scrates como uma das mais importantes personalidades a
orient-lo em seu desenvolvimento intelectual e filosfico, sobretudo na arte da
retrica. Alguns acadmicos acreditam que teria sido Aspsia quem inventou o
mtodo socrtico.
Desde seu princpio na antiguidade o mtodo socrtico foi utilizado e
desenvolvido por diversos filsofos at a atualidade. Leonard Nelson e Gustav
Heckmann so dois importantes nomes ligados ao uso atual do mtodo em
filosofia. Alm disso, sobretudo com o desenvolvimento da terapia cognitiva
nos anos 60 do sc. XX, o mtodo socrtico passou a ser utilizado como
mtodo de entrevista em diversos contextos de psicoterapia e aconselhamento.
Scrates Idias e Teorias
Pgina 9

Nietzsche viu em Scrates a mudana da filosofia, a que denomina
funesta, intuitiva, para uma filosofia da "racionalidade" desagregadora da vida,
referindo-se a Teoria dos Dois Mundos surgida pelos seus ensinos no discpulo
Plato. J Kierkegaar salienta no mtodo socrtico o destaque ironia. Apreo
ironia a opinio com que concorda Schuster, e define nele o pouco apreo
prpria cincia no saliente ditado: "s sei que nada sei"; e a elevao da tica
e da arte de viver, visto que no seu ensino a felicidade seria o fim a ser
alcanado na vida.
Dilogo Socrtico
Dilogo socrtico (em grego: , transl. Sokratiks lgos,
ou , Sokratiks dilogos) um gnero de obra literria em
prosa desenvolvido na Grcia Antiga por volta do sculo IV a.C., e preservado
nos dilogos de Plato e nas obras socrticas de Xenofonte, tanto as
dramticas quanto as narrativas, nas quais personagens dialogam sobre os
problemas morais e filosficos, utilizando este mtodo socrtico.
Scrates costumava iniciar uma discusso sobre algo com uma
pergunta, que obtinha opinies de seu interlocutor, que ele primeiramente as
aceitava. Depois, por meio de perguntas e respostas, mostrava o contraditrio
ou absurdo das opinies originais, levando ao interlocutor a reconhecer seu
desconhecimento sobre o assunto. Esta primeira parte do mtodo de Scrates
destinada a levar o indivduo convico do erro a ironia. Depois,
continuando o dilogo, e partindo da opinio primitiva do interlocutor, constri
com o interlocutor o conhecimento daquilo que se discute. Scrates deu a esta
ltima parte a designao de maiutica - a arte de fazer nascerem as ideias.
este o mtodo que encontramos amplamente desenvolvido nos dilogos
socrticos de Plato, onde a verdade nasce da discusso e no de uma
"verdade" anterior afirmada.
O termo pode se referir tambm a obras especficas nas quais Scrates
um personagem; as Leis, de Plato, e Hiero, de Xenofonte, por exemplo,
so dilogos socrticos nos quais um sbio, que no Scrates conduz a
discusso (o Estranho Ateniense e Simnides, respectivamente). Da mesma
maneira, o formato estilstico dos dilogos pode variar; os dilogos de Plato
contm geralmente a transcrio direta de cada um dos falantes, enquanto os
dilogos de Xenofonte so escritos na forma de uma histria contnua, que
contm, juntamente com a narrativa das circunstncias do dilogo, as
"citaes" dos seus participantes.
Pgina 10

De acordo com um fragmento de Aristteles, o primeiro autor do dilogo
socrtico teria sido Alexameno de Teos, porm nada se conhece a respeito do
autor, se o prprio Scrates aparecia em suas obras, ou quo preciso
Aristteles era em seu julgamento desfavorvel o seu respeito. Alm de Plato
e Xenofonte, Antstenes, squines de Esfeto, Fedo de lis, Euclides de
Megara, Simo, o Sapateiro, Tecrito, Tissafernes e Aristteles teriam todos
escrito dilogos socrticos, e o romano Ccero tambm teria escrito obras
semelhantes, em latim, sobre temas filosficos e retricos (por exemplo, De re
publica).
Idias Filosficas
As crenas de Scrates, em comparao s de Plato, so difceis de
discernir. H poucas diferenas entre as duas ideias filosficas.
Conseqentemente, diferenciar as crenas filosficas de Scrates, Plato e
Xenofonte so uma tarefa difcil e deve-se sempre lembrar que o que
atribudo a Scrates pode refletir o pensamento dos outros autores.
Se algo pode ser dito sobre as ideias de Scrates, que ele foi
moralmente, intelectualmente e filosoficamente diferente de seus
contemporneos atenienses. Quando estava sendo julgado por heresia e por
corromper a juventude, usou seu mtodo de elenchos para demonstrar as
crenas errneas de seus julgadores. Scrates acredita na imortalidade da
alma e que teria recebido, em certo momento de sua vida, uma misso
especial do deus Apolo Apologia, a defesa do logos apolneo "conhece-te a ti
mesmo".
Scrates tambm duvidava da idia sofista de que a Arete (virtude)
podia ser ensinada para as pessoas. Acreditava que a excelncia moral uma
questo de inspirao e no de parentesco, pois pais moralmente perfeitos no
tinham filhos semelhantes a eles. Isso talvez tenha sido a causa de no ter se
importado muito com o futuro de seus prprios filhos. Scrates freqentemente
diz que suas ideias no so prprias, mas de seus mestres, entre eles Prdico
e Anaxgoras de Clazmenas.
Amor
No Simpsio, de Plato, Scrates revela que foi a sacerdotisa Diotima
de Mantinea que o iniciou nos conhecimentos e na genealogia do amor. As
idias de Diotima esto na origem do conceito socrtico-platnico do amor.
Pgina 11
Conhecimento
Scrates dizia que sua sabedoria era limitada sua prpria ignorncia.
Segundo ele, a verdade, escondida em cada um de ns, s visvel aos olhos
da razo. (da a clebre frase "S sei que nada sei"!). Ele acreditava que os
erros so conseqncia da ignorncia humana. Nunca proclamou ser sbio. A
inteno de Scrates era levar as pessoas a conhecerem seus
desconhecimentos ("Conhece-te a ti mesmo".). Atravs da problematizao de
conceitos conhecidos, daquilo que se conhece, percebem-se os dogmas e
preconceitos existentes.
Virtude
O estudo da virtude se inicia com Scrates, para quem a virtude o fim
da atividade humana e se identifica com o bem que convm natureza
humana.
Scrates acreditava que o melhor modo para as pessoas viverem era se
concentrando no prprio desenvolvimento ao invs de buscar a riqueza
material. Convidavam outros a se concentrarem na amizade e em um sentido
de comunidade, pois acreditava que esse era o melhor modo de se crescer
como uma populao. Suas aes so provas disso: ao fim de sua vida,
aceitou sua sentena de morte quando todos acreditavam que fugiria de
Atenas, pois acreditava que no podia fugir de sua comunidade. Acreditava
que os seres humanos possuam certas virtudes, tanto filosficas quanto
intelectuais. Dizia que a virtude era a mais importante de todas as coisas.
Poltica
Diz-se que Scrates acreditava que as idias pertenciam a um mundo
que somente os sbios conseguiam entender, fazendo com que o filsofo se
tornasse o perfeito governante para um Estado. Opunha-se democracia
aristocrtica que era praticada em Atenas durante sua poca, essa mesma
idia surge nas Leis de Plato, seu discpulo. Scrates acreditava que ao se
relacionar com os membros de um parlamento a prpria pessoa estaria-se
fazendo de hipcrita.
Pgina 12
Paradoxo Socrtico
Os paradoxos socrticos so posies ticas defendidas por Scrates
que vo contra (para) a opinio (doxa) comum. Os principais paradoxos so:
1. "A virtude um conhecimento";

2. "Ningum faz o mal voluntariamente";
3. "As virtudes constituem uma unidade";
4. " prefervel sofrer injustia do que comet-la" (Grgias 469 b-c) ou "jamais
se deve responder injustia pela injustia, nem fazer mal a outrem, nem
mesmo quele que nos fez mal" (Crton 49 c-d).
Socrtes afirmava que Ningum faz o mal voluntariamente, mas por
ignorncia, pois a sabedoria e a virtude so inseparveis.
Pgina 13
Sociedade da poca e Atualidade

Scrates foi um marco da Filosofia. At ento, no perodo pr-socrtico
esta havia se voltado para a origem do Universo e as causas das
transformaes da Natureza.
Scrates era considerado pelos seus contemporneos um dos homens
mais sbios e inteligentes. Em seus pensamentos, demonstra uma
necessidade grande de levar o conhecimento para os cidados gregos. Seu
mtodo de transmisso de conhecimentos e sabedoria era o dilogo. Atravs
da palavra, o filsofo tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e
do ser humano.
J no perodo socrtico, esta se volta fundamentalmente para as
questes humanas, a tica, a poltica, o conhecimento, etc. Elementos
favorecidos pela democracia que criou condies para que os homens que
quisessem fazer poltica deveriam saber falar em pblico e defender suas
idias.
Como hoje, aquela democracia no era para todos. Mas o Lula, por
exemplo, no teria chance naquela poca, pois a poltica exigia nveis
superiores de conhecimento em relao maioria da populao grega. Da o
surgimento da necessidade da educao e da tcnica da persuaso, to
cultuada entre os gregos na poca da polis.
Seu pensamento tem importncia fundamental para o pensamento do
Homem. Scrates no deixou nenhum escrito, o que sabemos dele por meio
de seus discpulos, principalmente Plato e Aristteles.
O retrato que Plato nos passa que Scrates costumava ficar nas
praas e andar pelas ruas de Atenas questionando as pessoas. Por que
voc acha que sua opinio correta?; Voc sabe o que isso aquilo?.
Questionava principalmente sobre os valores e as idias: voc sabe o que
coragem? Justia? Amizade? tica? Beleza?etc.
Certamente que o clima ficava embaraado. Os gregos no sabiam
responder tais perguntas, como hoje tambm ficaramos embaraados, pois
tais questionamentos no so conceitos fechados.
Scrates Impactos na Sociedade
Pgina 14

Scrates tambm no sabia responder suas perguntas. Da o seu
clssico sei que nada sei. O outro pensamento clssico, conhea-te a ti
mesmo uma contraposio aos educadores da poca (sofistas) que segundo
Scrates, no tinham amor pela sabedoria, mas sim, utilizavam-a enquanto
tcnica para obter vantagens. Para Scrates, o conhecimento s era possvel
quando o homem tivesse um autoconhecimento, pois s assim, conseguiria
obter conhecimento sobre si e as relaes do Universo.
Nesse contexto, Scrates causou impacto sobre o pensamento grego
uma vez que estimulava o pensamento e o questionamento, o que no era
nada favorvel aos poderosos da poca. Decorre da, uma das importncias
do seu pensamento.
O poder sempre mais forte se todo mundo aceita as coisas como so
passadas, sem questionamentos. Ainda hoje, na sociedade capitalista psmoderna, esse elemento se faz to presente.
Em funo de suas ideias inovadoras para a sociedade, comea a atrair
a ateno de muitos jovens atenienses. Suas qualidades de orador e sua
inteligncia, tambm colaboraram para o aumento de sua popularidade.
Temendo algum tipo de mudana na sociedade, a elite mais conservadora de
Atenas comea a encarar Scrates como um inimigo pblico e um agitador em
potencial. Nesse sentido, Scrates era um vilo para o pensamento da
juventude e da sociedade grega. Fato este que o levou a ser acusado de
corromper os jovens, desrespeitar os deuses e violar as leis.
Conseqentemente foi levado em Assemblia para ser julgado.
Scrates no foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois
defendia algumas ideias contrrias ao funcionamento da sociedade grega.
Criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradies,
crenas religiosas e costumes no ajudavam no desenvolvimento intelectual
dos cidados gregos.
No entanto, Scrates recusou o seu direito de defesa: Se eu me
defender, estarei aceitando as acusaes, e eu no as aceito. Se eu me
defender, o que os juzes vo exigir de mim? Que eu pare de filosofar. Mas eu
prefiro a morte a ter que renunciar Filosofia.
Em sua cela, foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado
cicuta em 399 AC.
Pgina 15
Algumas frases e pensamentos atribudos ao

filsofo Scrates:
- A vida que no passamos em revista no vale a pena viver.
- A palavra o fio de ouro do pensamento.
- Sbio aquele que conhece os limites da prpria ignorncia.
- melhor fazer pouco e bem, do que muito e mal.
- Alcanar o sucesso pelos prprios mritos. Vitoriosos os que assim
procedem.
- A ociosidade que envelhece no o trabalho.
- O incio da sabedoria a admisso da prpria ignorncia.
- Chamo de preguioso o homem que podia estar mais bem empregado.
- H sabedoria em no crer saber aquilo que tu no sabes.
- No penses mal dos que procedem mal; pense somente que esto
equivocados.
- O amor filho de dois deuses, a carncia e a astcia.
- A verdade no est com os homens, mas entre os homens.
- Quatro caractersticas devem ter um juiz: ouvir cortesmente, responder
sabiamente, ponderar prudentemente e decidir imparcialmente.
- Quem melhor conhece a verdade mais capaz de mentir.
- Sob a direo de um forte general, no haver jamais soldados fracos.
- Todo o meu saber consiste em saber que nada sei.
- Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo de Deus.
Pensamentos que na sua poca causava problemas, mas so muito

importantes para os humanos. Na atualidade esses pensamentos tm muita
importncia e faz a diferena nas pessoas se elas refletissem sobre eles. Faria
diferena no mundo e na sociedade. Hoje muitas pessoas maldosas,
violentas, criminosas, e os pensamentos de Scrates mudariam seus
comportamentos, fazendo um mundo melhor de mais respeito, educao e
igualdade. Infelizmente no o que acontece.
Scrates questiona muito sobre a tica, poltica, conhecimento e sabedoria.
Questiona coisas que muitos so incapazes de pensar. O que realmente as
pessoas so e conhecem, e que na atualidade faz a diferena a quem pensa e
questiona suas idias e pensamentos.
Fonte: Wikipdia.
Pgina 16
B Abdallah Muhammad ibn Musa AL-Khwarizmi,

no incio transliterado como Algoritmi ou
Algaurizin, (c. 780, Khwarizm -. c 850) era um persa
matemtico, astrnomo e gegrafo, um estudioso na
Casa da Sabedoria em Bagd. A palavra AL-Khwarizmi
pronunciado em rabe clssico como transliterao,
portanto, a Al-Khwarithmi Latina.
No sculo XII, latino- tradues de sua obra

sobre os numerais Indianos introduziu o decimal
sistema de numerao posicional para o mundo
ocidental. Seu livro Compndios sobre Clculo de
Concluso e balanceamento apresentou a primeira
soluo sistemtica de lineares e equaes quadrtica em rabe. Na Europa
renascentista, ele foi considerado o inventor original da lgebra, embora agora
saibamos que seu trabalho baseado em antigas fontes indianas ou grego. Ele
revisou Ptolomeu 's Geografia e escreveu sobre astronomia e astrologia.
Algumas palavras refletem a importncia das contribuies de AL-Khwarizmi
para a matemtica. "lgebra" derivado de al-jabr , uma das duas operaes
que ele usou para resolver equaes do segundo grau . Algorism e algoritmo
de tronco de Algoritmi, o latim forma de seu nome. Seu nome tambm a
origem do (espanhol) guarismo e de (Portugus) algarismo, tanto significado
dgito.
Al-Khwarizmi Biografia
Pgina 17
Vida
Ele nasceu em um persa, famlia e sua cidade natal dado como
Chorasmia por Ibn al-Nadim.
Poucos detalhes da vida de al-Khwarizmi so conhecidos com certeza.
Seu nome pode indicar que ele veio de Khwarezm (Khiva), ento em Greater
Khorasan, que ocupou a parte oriental do Ir Maior, agora Provncia Xorazm no
Uzbequisto. Abu Rayhan Biruni chama o povo de Khwarizm "um ramo do
persa rvore.
Al-Tabari deu seu nome como Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi alMajousi al-Katarbali. O epteto al-Qutrubbulli poderia indicar que ele pode em
vez disso ter vindo de Qutrubbul (Qatrabbul), uma viticultura , perto de Bagd .
No entanto, Ribeiro sugere:
No h necessidade de ser um especialista no perodo ou de um fillogo
para ver que segunda citao al-Tabari deve ler "Muhammad ibn Musa alKhwarizmi e al-Majsi al-Qutrubbulli ", e que h duas pessoas (al-Khwarizmi e
al-al-Majsi Qutrubbulli), entre as quais a letra wa [rabe " " para o artigo ' e ']
foi omitida em uma cpia adiantada. Esta no seria a pena mencionar se uma
srie de erros relativos personalidade de al-Khwarizmi, ocasionalmente, at
mesmo as origens de seu conhecimento, no tinha sido feito. Recentemente,
GJ Toomer... Com confiana ingnua construiu uma fantasia toda sobre o erro
que no se pode negar o mrito de o leitor divertido.
Quanto religio Al-Khwarizmi, Toomer escreve:
Outro epteto que lhe foi dada pela al-Tabari, "al-Majs", parece indicar
que ele era um adepto da velha Zoroastrian religio. Este ainda teria sido
possvel nesse momento para um homem de origem iraniana, mas o prefcio
piedoso para al-Khwarizmi lgebra mostra que ele era um ortodoxo muulmano
, assim epteto al-Tabari poderia significar no mais do que seus antepassados,
e talvez ele em sua juventude, tinha sido zoroastrianos.
Ibn al-Nadim 's Kitab al-Fihrist inclui uma pequena biografia sobre alKhwarizmi, juntamente com uma lista dos livros que escreveu. Al-Khwarizmi
realizou a maior parte de seu trabalho no perodo entre 813 e 833. Aps a
conquista islmica da Prsia, Bagd se tornou o centro de estudos cientficos e
comerciais, e muitos comerciantes e cientistas de to longe como China e ndia
viajaram para esta cidade, como o fez Al-Khwarizmi. Ele trabalhou em Bagd
como um estudioso da Casa da Sabedoria estabelecido pelo califa al-Ma
mun , onde estudou cincias e matemtica, que incluiu a traduo do grego e
snscrito manuscritos cientficos.
Pgina 18

DM Dunlop sugere que pode ter sido possvel que Muhammad ibn Musa
al-Khwarizmi era, na verdade a mesma pessoa como Muhammad ibn Musa ibn
Shakir , o mais velho dos trs Banu Musa.
Obra
Era a poca das grandes tradues para o rabe das cincias gregas,
hindus, persas, etc. Seu livro que eternizou seu nome o Kitab Al Mukhtassar
Fi Hissab Al Jabr Wal Mukabala (livro do clculo Algbrico e confrontao), que
no somente deu o nome de lgebra a esta cincia, em seu significado
moderno, mas abriu uma nova era da matemtica.
Al Khawarizmi estabeleceu seis tipos de equaes algbricas que ele
mesmo solucionou em seu livro, o nome de Al Khawarizmi, em espanhol
guarismo, que ao passar para o francs se tornou logarithme, deu origem ao
termo moderno Logaritmos.
Al Khawarizmi foi o primeiro a escrever sobre a lgebra, depois dele veio
Abu Kamil Shuja Ibn Aslam, muitos outros seguiram seus passos, seu livro
sobre os seis problemas de lgebra um dos melhores sobre este assunto,
muitos autores da Andaluzia fizeram bons comentrios sobre o seu livro, sendo
um dos melhores exemplos o de Al Qurashi.
Enfim, grandes matemticos do oriente muulmano aumentaram o
nmero de equaes de seis para vinte, para todas acharam solues
fundadas em slidas demonstraes geomtricas.
A incgnita nas equaes algbricas era denominada pelos matemticos
muulmanos como xay (coisa), notadamente na lgebra de mar Khayyam,
que ao ser transcrita xay pelos espanhis, deu origem ao X da lgebra
moderna.
Outra obra de Al Khawarizmi que exerceu grande influncia a
introduo do clculo hindu no mundo islmico, o que posteriormente foi
ampliado e aprofundado por outros matemticos muulmanos que o seguiram.
Deve-se tambm a Al Khawarizmi um tratado de geometria, tbuas
astronmicas e outros trabalhos em geografia, como o seu livro Suratul Ardh
(imagem da Terra).
Al Khawarizmi foi um dos astrnomos que participaram da operao
Geodsica mais delicada de sua poca; a medio do comprimento de um grau
terrestre, isso j no sculo IX, o objetivo era determinar, na suposio de que a
terra era redonda, o tamanho desta e sua circunferncia.
Pgina 19

A operao realizada na plancie ao norte do Eufrates e tambm perto
de Palmira indicou 91 176 metros como comprimento de um grau do meridiano,
um resultado extremamente acurado, pois excede o comprimento real do grau
nesse lugar de apenas 877 metros, ele foi e sempre ser uma das maiores
capacidades cientfica do Islam.
Contribuies
As contribuies de Al-Khwarizmi para matemtica, geografia,
astronomia e cartografia estabeleceram a base para a inovao em lgebra e
trigonometria. Sua abordagem sistemtica para resolver lineares e equaes
do segundo grau levou a lgebra, uma palavra derivada do ttulo de seu livro
830 sobre o assunto, "O Livro Compendious sobre Clculo de Concluso e
balanceamento" (al-Kitab al-fi mukhtasar Hisab al-jabr wa'l-muqabala
) .
No clculo com numerais hindus escritos sobre 825, foi o principal
responsvel pela difuso do sistema indiano de numerao em todo o Oriente
Mdio e Europa. Foi traduzido para o latim como Algoritmi de numero Indorum.
Al-Khwarizmi, processado como (Latin) Algoritmi, levou o termo algoritmo.
Alguns de seus trabalhos foram baseados em persa e babilnica
astronomia, nmeros indianos e gregos matemticos.
Al-Khwarizmi sistematizado e corrigido Ptolomeu dados 's de frica e do
Oriente Mdio. Outro livro importante foi Kitab Surat al-ard ("A Imagem da
Terra"; traduzida como Geografia), apresentando as coordenadas dos locais
baseadas nas de Geografia de Ptolomeu , mas com valores melhores para o
Mar Mediterrneo , sia e frica.
Ele tambm escreveu sobre dispositivos mecnicos, como o astrolbio e
relgio de sol.
Ele ajudou um projeto para determinar a circunferncia da Terra e em
fazer um mapa do mundo para al-Mamun , o califa, supervisionando 70
gegrafos.
Quando, no sculo 12, suas obras se espalharam para a Europa atravs
de latinas-tradues tiveram um profundo impacto sobre o avano da
matemtica na Europa. Ele apresentou nmeros arbicos no Ocidente latino,
com base em um sistema decimal lugar-valor desenvolvida a partir de fontes
indianas.
Pgina 20
lgebra
Al-Kitab al-fi mukhtaar Hisab al-jabr wa-l-muqabala ( rabe :
, 'O Livro Compendious sobre Clculo de
Concluso e balanceamento ") um matemtico livro escrito cerca de 830 dC.
O livro foi escrito com o incentivo do califa al-Mamun como uma obra popular
em clculo e est repleta de exemplos e aplicaes para uma ampla gama de
problemas no comrcio, o levantamento herana jurdica. O termo lgebra
deriva a partir do nome de uma das operaes bsicas com equaes ( al-jabr ,
significando concluso, ou, subtraindo um nmero de ambos os lados da
equao) descritos neste livro. O livro foi traduzido em latim como Liber
algebrae et almucabala por Robert de Chester (Segovia , 1145), portanto,
"lgebra", e tambm por Gerard de Cremona . Uma cpia original em rabe
mantida em Oxford e foi traduzido em 1831 por F. Rosen. A traduo latina
mantido em Cambridge.
Ele forneceu um relato exaustivo de resoluo de equaes polinomial
de at segundo grau, e discutido os mtodos fundamentais da "reduo" e
"equilbrio", referindo-se transposio de termos subtrados para o outro lado
de uma equao, isto , o cancelamento de termos como em lados opostos da
equao.
Mtodo de Al-Khwarizmi de resoluo de equaes lineares e
quadrticos trabalhou pelo primeiro reduzir a equao para um dos seis tipos
de formulrios (onde b e c so inteiros positivos)
Praas razes iguais (ax 2 = bx)

Quadrados igual nmero (ax 2 = c)
Nmero igual razes (bx = c)
Quadrados e razes igual nmero (ax 2 + bx = c)
Quadrados e razes de igual nmero (ax 2 + c = bx)
Razes e praas de igual nmero (bx + c = ax 2)
Dividindo-se o coeficiente do quadrado e usando as duas operaes al-jabr

( rabe : " restaurar" ou "concluso") e al-muqabala . ("equilbrio") Al-jabr
o processo de remoo de unidades negativas, razes e praas a partir da
equao por adio da mesma quantidade para cada lado. Por exemplo, x 2 =
40 x - 4 x 2 reduzida para 5 x 2 = 40 x . Al-muqabala o processo de trazer
quantidades do mesmo tipo para o mesmo lado da equao. Por exemplo, x 2
+ 14 = x + 5 reduzida para x 2 + 9 = x.
Al-Khwarizmi Idias e Teorias
Pgina 21

A discusso acima usa a notao matemtica moderna para os tipos de
problemas que o livro discute. No entanto, nos dias de al-Khwarizmi, a maioria
desta notao ainda no tinha sido inventado , ento ele teve que usar um
texto comum a apresentar problemas e suas solues. Por exemplo, para um
problema escreve, (a partir de uma traduo 1831).
"Se algum disser:" Voc dividir 10 em duas partes: multiplicar a um, por si
s, ele vai ser igual ao outro tomado oitenta e uma vezes "Computao: Voc
diz dez menos coisa, multiplicado por si mesmo, uma centena. mais algumas
coisas menos vinte quadrados, e isso igual a oitenta e uma coisas. Separe as
vinte coisas de uma centena e um quadrado, e adicion-los aos 81. Ser,
ento, uma centena de mais uma praa, que igual a. cento e uma razes
Reduzir para metade as razes, a poro 50 e meio Multiplique isso por si s,
2550 e um quarto Subtraia deste cem. o resto 2450. e quarto Extrai-se a
raiz da presente;... so 49 e uma meia Subtrair isso a partir da poro das
razes, o que 50 e meia Resta um, e esta uma das duas partes.
Em notao moderna este processo, com 'x' a "coisa" (shay ') ou "root",
dado pelos passos,
Deixe as razes de a equao ser 'p' e 'q'. Em seguida

e
Assim, uma raiz dada por
Vrios autores tambm publicou textos sob o nome de Kitab al-jabr wa-lmuqabala , incluindo Abu Hanifa al-Dnawar , Ab Kamil Shuja ibn Aslam ,
Abu Muhammad al - Adli, Abu Yusuf al-Mi, 'Abd al- Hamid ibn Turk , Sind
ibn Ali, Sahl ibn Bir e arafaddn al-Tusi.
Pgina 22

JJ O'Conner e EF Robertson escreveu na Histria da Matemtica
MacTutor arquivo :
"Talvez um dos avanos mais significativos feitos pela matemtica rabe
comeou nesta poca com o trabalho de al-Khwarizmi, ou seja, os princpios da
lgebra. importante entender o quo importante essa idia nova era. Foi um
movimento revolucionrio longe o conceito grego de matemtica, que era
essencialmente a geometria lgebra. era uma teoria unificadora que permitiu
nmeros racionais e nmeros irracionais , magnitudes geomtricas, etc, para
ser todos tratados como "objetos algbricos". Deu matemtica um caminho de
desenvolvimento totalmente novo muito mais amplo em conceito ao que existia
antes, e desde um veculo para o desenvolvimento futuro do indivduo. Outro
aspecto importante a introduo de idias algbricas foi que permitiu que a
matemtica a ser aplicada a si mesma de uma forma que no tinha acontecido
antes. "
R. Rashed e Angela Armstrong escrever:
"Texto Al-Khwarizmi pode ser visto a ser distintos, no s a partir dos
comprimidos babilnicas, mas tambm a partir de Diofanto ' Arithmetica. J no
diz respeito a uma srie de problemas a ser resolvidos, mas uma exposio,
que comea com termos primitivos em que as combinaes de mosto dar a
todos os prottipos possveis de equaes, que doravante explicitamente
constituem o verdadeiro objeto de estudo. Por outro lado, a idia de uma
equao para seu prprio benefcio aparece desde o incio e, poderamos dizer
de uma forma genrica, na medida em que faz simplesmente no surgir no
curso da resoluo de um problema, mas especificamente chamado para
definir uma classe infinita de problemas.
Aritmtica
Segunda obra Al-Khwarizmi importante foi sobre o tema da aritmtica,
que sobreviveu em um latim traduo, mas se perdeu no original rabe. A
traduo foi feita provavelmente no sculo XII por Adelardo de Bath, que
tambm traduziu as tabelas astronmicas em 1126.
Os manuscritos latinos so sem ttulo, mas so comumente referidas
pelas duas primeiras palavras com que eles iniciam: Dixit algorizmi ("Ento,
disse al-Khwarizmi"), ou Algoritmi de numero Indorum ("al-Khwarizmi sobre a
arte hindu de Reckoning" ), um nome dado ao trabalho de Baldassarre
Boncompagni em 1857. O ttulo original em rabe foi, possivelmente, Kitab alJam wa-l-tafrq bi-Hisab al-Hind ("O Livro de adio e subtrao De acordo com
o Clculo Hindu").
Pgina 23

Trabalho Al-Khwarizmi em aritmtica foi responsvel pela introduo dos
algarismos arbicos, com base no sistema de numerao hindu-arbico
desenvolvido em matemtica indianos, para o mundo ocidental. O termo
algoritmo " derivado do algorism, a tcnica de realizar operaes aritmticas
com algarismos hindu-arbicos desenvolvidos por al-Khwarizmi. Tanto o
"algoritmo" e "algorism" so derivadas das formas Latinized do nome de alKhwarizmi, Algoritmo e Algorismi , respectivamente.
Astronomia
Al-Khwarizmi Zij al-Sindhind (em rabe: " tabelas astronmicas de
Sind e Hind ") um trabalho que consiste em cerca de 37 captulos sobre os
clculos de calendrio e astronmicos e 116 tabelas com dados de calendrio,
astronmico e astrolgico, bem como uma tabela de seno valores. Este o
primeiro de muitos rabes Zijes com base nos indianos astronmicos mtodos
conhecidos como o Sindhind. O trabalho contm tabelas para os movimentos
do dom, a lua e os cinco planetas conhecidas na poca. Este trabalho marcou
o ponto de viragem na astronomia islmica. At agora, os astrnomos
muulmanos haviam adotado uma abordagem essencialmente de pesquisa
para o campo, traduzindo obras de outros e aprender o conhecimento j
descoberto.
A verso original em rabe (escrito c. 820) perdida, mas uma verso
pelo astrnomo espanhol Maslamah Ibn Ahmad al-Majriti (c. 1000) tem
sobrevivido em uma traduo latina, presumivelmente por Adelardo de Bath (26
de janeiro de 1126). Os quatro manuscritos sobreviventes da traduo latina
so mantidos na Bibliothque publique (Chartres), a Bibliothque Mazarine
(Paris), a Biblioteca Nacional (Madrid) e da Biblioteca Bodleian (Oxford).
Trigonometria
Al-Khwarizmi Zij al-Sindhind tambm continha tabelas para as funes
trigonomtricas de senos e cossenos. Um tratado relacionado sobre
trigonometria esfrica tambm atribuda a ele.
Geografia
Terceiro trabalho Al-Khwarizmi grande o seu Kitab Surat al-Ard (em
rabe: " Livro sobre a aparncia da Terra" ou "A imagem da
Terra" traduzida como Geografia ), que foi concluda em 833. uma verso
revista e completada de Ptolomeu 's Geografia, consistindo de uma lista de
2402 coordenadas das cidades e outras caractersticas geogrficas aps uma
introduo geral.
Pgina 24

H apenas uma cpia sobrevivente de Kitab Surat al-Ard , que mantido
na Biblioteca da Universidade de Estrasburgo . A traduo latina mantida na
Biblioteca Nacional de Espaa, em Madrid. As completas traduz como ttulo do
livro do surgimento da Terra, com suas cidades, montanhas, mares, todas as
ilhas e rios, escrito por Abu Jafar Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, de
acordo com o tratado geogrfico escrito por Ptolomeu a Claudian.
O livro abre com a lista de latitudes e longitudes, em ordem de "zonas
climticas", isto , em blocos de latitudes e, em cada tempo zona, por ordem de
longitude. Como Paul Gallez [duvidosa - discutir] assinala, este excelente
sistema permite a deduo de muitas latitudes e longitudes onde o nico
documento existente em uma condio to ruim quanto para torn-lo
praticamente ilegvel.
Nem cpia do rabe, nem a traduo latina incluir o mapa do mundo em
si, no entanto, Hubert Daunicht foi capaz de reconstruir o mapa ausente da lista
de coordenadas. Daunicht ler as latitudes e longitudes dos pontos costeiros no
manuscrito, ou deduz-los do contexto em que eles no estavam legveis. Ele
transferiu os pontos sobre um papel quadriculado e conectado com linhas
retas, a obteno de uma aproximao do litoral como era no mapa original.
Ele ento faz o mesmo para os rios e cidades.
Al-Khwarizmi corrigido superestimativa bruta de Ptolomeu para o
comprimento do Mar Mediterrneo a partir das Ilhas Canrias para as costas
orientais do Mediterrneo, Ptolomeu superestimou-lo em 63 graus de longitude,
enquanto al-Khwarizmi quase corretamente estimou em cerca de 50 graus de
longitude. Ele "tambm descreveu o Atlntico e ndico como corpos de gua,
no sem litorais mares como Ptolomeu tinha feito. Al-Khwarizmi, assim, definir
o Meridiano do Velho Mundo na costa oriental do Mediterrneo, 10 -13 graus a
leste de Alexandria (o meridiano previamente definido por Ptolomeu) e 70
graus a oeste de Bagd. A maioria medievais gegrafos muulmanos
continuaram a usar principal al-Khwarizmi meridiano.
Calendrio Judaico
Al-Khwarizmi escreveu vrias outras obras, incluindo um tratado sobre o
calendrio hebraico (Risala fi istikhrj ta rkh al-Yahud "Extrao da era
judaica"). Ela descreve o ciclo de intercalao de 19 anos, as regras para
determinar em que dia da semana, o primeiro dia do ms Tishri cair; calcula o
intervalo entre a era judaica (criao de Ado) e da era Selucida, e d regras
para determinar a longitude mdia do Sol e da Lua usando o calendrio
judaico. Material semelhante encontrada nas obras de al-Biruni e
Maimonides.
Pgina 25
Outros Trabalhos
Vrios manuscritos rabes em Berlim, Istambul, Tashkent, o Cairo e
Paris contm mais material que, certamente, ou com alguma probabilidade vem
de al-Khwarizmi. O manuscrito contm Istambul um artigo sobre relgios de
sol, que mencionado no Fihrist. Outros trabalhos, tais como uma sobre a
determinao da direco de Meca, so sobre a astronomia esfrica.
Dois textos merecem especial interesse sobre a largura da manh (Ma
rifat sa a al-mashriq fi Balad kull) e a determinao do azimute de uma altura
(Ma rifat al-samt min qibal al- irtif).
Ele tambm escreveu dois livros sobre o uso ea construo de
astrolbios. Ibn al-Nadim em seu Kitab al-Fihrist (um ndice de livros rabes)
tambm menciona Kitab ar-Rukhma (t) (o livro sobre relgios de sol ) e Kitab
al-Tarikh (o livro de histria ), mas os dois foram perdidos.
Pgina 26
Sociedade da poca
Enquanto a Europa mergulhava na Idade Mdia, no sculo VI os rabes
absorviam o conhecimento da antiga Prsia em conjunto com a herana do
conhecimento helnico.
Isto fez com que talvez pela primeira vez na histria tenha acontecido
uma harmonizao em um todo da cincia com a filosofia, a teologia e a
matemtica.
Com a expanso do Isl por fronteiras distantes como a ndia e a
Pennsula Ibrica, o caldo de culturas resultante tornou-se extremamente
propcio para o desenvolvimento do conhecimento.
A efervescncia cultural desse perodo permitiu notveis avanos nas
artes e nas cincias. Em particular, no campo da matemtica, dois fatos
importantes ocorridos no mbito da cultura rabe mudaram a forma de o
mundo realizar clculos e expressar os nmeros. No sculo VII um matemtico
muulmano da ndia criou o conceito do "zero". No sculo IX, um dos maiores
matemticos de todos os tempos, Al-Khwarizmi, escreveu sua principal obra
onde formalizou o conceito de notao posicional. Esses conceitos tiveram seu
impacto sobre o mundo da poca amplificado e seu espalhamento acelerado
graas invaso rabe e popularizao dos algarismos arbicos, cujos
smbolos tinham sua memorizao facilitada pelo fato de a figura de cada dgito
possuir o mesmo nmero de ngulos de seu valor.
Importncia na Sociedade da poca para a Atual

Com a queda do Imprio Romano no sculo V, a maior parte da
literatura grega se perdeu assim que a Europa entrou num perodo conhecido
como a "idade das trevas", onde o interesse pela obteno do conhecimento e
da prpria educao praticamente desaparece. A terra, que era esfrica, passa
a ser plana. Os conhecimentos da Natureza at ento obtidos passam a ser
subjugados pelas Escrituras Sagradas.
Al-Khwarizmi Impactos na Sociedade
Pgina 27

Entretanto, o conhecimento grego no foi totalmente perdido. Todo esse
conhecimento, que havia migrado para o Oriente Mdio e Egito, foi traduzido
para o rabe pelas pessoas que viviam nestas regies. Os rabes no somente
mantiveram o conhecimento grego vivo, como o enriqueceram. As leis da
refrao j haviam sido enunciadas pelos persas. Os rabes tambm
traduziram trabalhos indianos e comearam a usar numerais e a lgebra. A
noo de zero foi levada para a Europa pelos rabes. Al-Battani calculou a
precesso dos equincios com maior preciso do que o grego Ptolomeu.
Mohammed al-Fazari desenvolveu o astrolbio, enquanto que al-Khwarizmi
emprestou seu nome para que conhecemos atualmente como algarismo.
No sculo XII, com a reconquista dos territrios rabes na Europa, teve
incio a traduo da literatura rabe e grega para o latim, e a Europa Medieval
redescobriu, assim, o conhecimento grego juntamente com novos
conhecimentos rabes. A intelectualidade na Europa durante a "Idade das
Trevas" manteve-se preocupada com a cpia manuscrita de livros sagrados.
Em outras palavras, a educao estava em torno da Igreja Catlica. Com o
passar dos sculos e com a "avalanche" de conhecimentos redescobertos,
escolas comearam a se formar adjacentes s igrejas e catedrais. Tais escolas
evoluram para as primeiras universidades medievais por volta do sculo XIII.
As universidades inglesas de Cambridge e de Oxford surgiram nesta poca.
Com o advento de universidades associadas Igreja, outras universidades
foram fundadas por governos de cidades e Estados. O trabalho realizado
dentro destas universidades medievais contribuiu muito para a evoluo do
conhecimento cientfico que se seguiria sculos depois.
Al-Khowarizmi escreveu dois livros sobre aritmtica e lgebra, que
tiveram papel muito importante na histria da matemtica. Em Sobre a arte de
calcular hindu, fez uma exposio bastante completa dos numerais hindus.
Essa obra, ao que tudo indica, baseou-se em uma traduo rabe do tratado
de 628 de Brahmagupta, que viveu na ndia Central, o que, possivelmente,
gerou a impresso bastante difundida, porm errnea, de que nosso sistema
de numerao de origem rabe. Nosso sistema de numerao para os
inteiros apropriadamente chamado indo-arbico, para indicar sua origem
provvel na ndia e sua transmisso atravs dos rabes.
O termo algarismo vem de al-Khowarizmi, usado para denominar os
smbolos de 0 a 9, uma homenagem a esse matemtico rabe que mostrou a
humanidade a utilidade desses dez e magnficos smbolos.
Pgina 28
Sociedade Europia
O Renascimento do conhecimento e da aprendizagem na Europa, que
se seguiu redescoberta dos conhecimentos gregos e rabes, afetou toda a
sociedade europeia.
Em 1541, Nicolau Coprnico publica o livro De revolutionibus orbium
coelestium, que marca o incio da astronomia moderna. Neste livro, Coprnico
defende o heliocentrismo e o suporta matematicamente. A partir do sculo
XVII, os filsofos naturais comeam a montar um ataque sustentado contra o
programa filosfico escolstico, que unia filosofia e teologia. Tambm
propuseram que a descrio matemtica de reas como a Mecnica e
Astronomia poderiam universalizar as caractersticas dos movimentos.
Um dos grandes nomes desta poca o italiano Galileu Galilei. Uma das
maiores contribuies de Galileu foi reconhecer que o papel de um cientista
no era explicar o "porqu" dos fenmenos, mas somente descrev-los. Em um
de suas obras, Discursos e Demonstraes Matemticas acerca de Duas
Novas Cincias Galileu levanta a questo de por que um objeto cai sem
sustentao. Na rplica, Galileu diz que no explicou nada, apenas o
descreveu.Galileu simplificou o papel de um cientista, sua funo apenas
fazer uma descrio, sem procurar os "porqus" que ele mesmo no pode
responder. Galileu foi um dos pioneiros a reconhecer na matemtica uma
ferramenta para descrever os fenmenos naturais e confirm-los atravs de
experimentaes.
Fonte: Wikpdia.
Pgina 29
saac Newton (Woolsthorpe-by-Colsterworth, 4 de janeiro

de 1643 Londres, 31 de maro de 1727) foi um
cientista ingls, mais reconhecido como fsico e
matemtico, embora tenha sido tambm astrnomo,
alquimista, filsofo natural e telogo.
Sua obra, Philosophiae Naturalis Principia

Mathematica, considerada uma das mais influentes na
histria da cincia. Publicada em 1687, esta obra descreve
a lei da gravitao universal e as trs leis de Newton, que
fundamentaram a mecnica clssica.
Ao demonstrar a consistncia que havia entre o

sistema por si idealizado e as leis de Kepler do movimento dos planetas, foi o
primeiro a demonstrar que o movimento de objetos, tanto na Terra como em
outros corpos celestes, so governados pelo mesmo conjunto de leis naturais.
O poder unificador e proftico de suas leis era centrado na revoluo cientfica,
no avano do heliocentrismo e na difundida noo de que a investigao
racional pode revelar o funcionamento mais intrnseco da natureza.
Em uma pesquisa promovida pela Royal Society, Newton foi
considerado o cientista que causou maior impacto na histria da cincia. De
personalidade sbria, fechada e solitria, para ele, a funo da cincia era
descobrir leis universais e enunci-las de forma precisa e racional.
Isaac Newton Biografia
Pgina 30
Vida
Newton nasceu em 4 de janeiro de 1643 em Woolsthorpe Manor,
embora seu nascimento tivesse sido registrado como no dia de Natal, 25 de
dezembro de 1642, pois quela poca a Gr-Bretanha usava o calendrio
juliano. Seu nascimento foi prematuro, no tendo conhecido seu pai, um
prspero fazendeiro que tambm se chamava Isaac Newton e morreu trs
meses antes de seu nascimento. Sua me, Hannah Ayscough Newton, passou
a administrar a propriedade rural da famlia. A situao financeira era estvel, e
a fazenda garantia um bom rendimento. Com apenas trs anos, Newton foi
levado para a casa de sua av materna, Margery Ayscough, onde foi criado, j
que sua me havia se casado novamente (um pastor chamado Barnabas
Smith). O jovem Isaac no havia gostado de seu padrasto e brigou com sua
me por se casar com ele, como revelado por este registro em uma lista de
pecados cometidos at os 19 anos de idade: "Ameaar meu pai Smith e minha
me de queimar sua casa com eles dentro." Tudo leva a crer que o jovem Isaac
Newton teve uma infncia muito triste e solitria, pois laos afetivos entre ele e
seus parentes no so encontrados como algo verdadeiro.
Um ser de personalidade fechada, introspectiva e de temperamento
difcil: assim era Newton, que, embora vivesse em uma poca em que a
tradio dizia que os homens cuidariam dos negcios de toda a famlia, nunca
demonstrou habilidade ou interesse para esses tipos de trabalho. Por outro
lado, pensa-se que ele passava horas e horas sozinho, observando as coisas e
construindo objetos. Parece que o nico romance de que se tem notcia na vida
de Newton tenha ocorrido com a senhorita de nome Anne Storer (filha adotiva
do farmacutico e hoteleiro William Clarke), embora isso no seja comprovado.
Primeiros Passos Na Escola

A partir da idade de aproximadamente doze at que os dezessete anos,
Newton foi educado na The King's School, em Grantham (onde a sua
assinatura ainda pode ser vista em cima de um parapeito da janela da
biblioteca). Ele foi retirado da escola em outubro de 1659 para viver em
Woolsthorpe-by-Colsterworth, onde sua me, viva, agora por uma segunda
vez, tentou fazer dele um agricultor; mas ele odiava a agricultura. Henry
Stokes, mestre da The King's School, convenceu sua me a mand-lo de volta
escola para que pudesse completar sua educao.
Especula-se que Newton estudou latim, grego e a Bblia. Alguns autores
destacam a ideia de que era um aluno mediano, at que uma cena de sua vida
mudou isso: uma briga com um colega de escola fez com que Newton
decidisse ser o melhor aluno de classe e de todo o prdio escolar.
Pgina 31
Universidade e Trabalho
Newton estudou no Trinity College de Cambridge, e graduou-se em
1665. Um dos principais precursores do Iluminismo, seu trabalho cientfico
sofreu forte influncia de seu professor e orientador Barrow (desde 1663), e de
Schooten, Vite, John Wallis, Descartes, dos trabalhos de Fermat sobre retas
tangentes a curvas; de Cavalieri, das concepes de Galileu Galilei e Johannes
Kepler.
Em 1663, formulou o teorema hoje conhecido como Binmio de Newton.
Fez suas primeiras hipteses sobre gravitao universal e escreveu sobre
sries infinitas e o que chamou de teoria das fluxes (1665), o embrio do
Clculo Diferencial e Integral.
Por causa da peste negra, o Trinity College foi fechado em 1666 e o
cientista foi para casa de sua me em Woolsthorpe. Foi neste ano de retiro que
construiu quatro de suas principais descobertas: o Teorema Binomial, o
clculo, a lei da gravitao universal e a natureza das cores. Construiu o
primeiro telescpio de reflexo em 1668, e foi quem primeiro observou o
espectro visvel que se pode obter pela decomposio da luz solar ao incidir
sobre uma das faces de um prisma triangular transparente (ou outro meio de
refrao ou de difrao), atravessando-o e projetando-se sobre um meio ou um
anteparo branco, fenmeno este conhecido como disperso. Optou, ento, pela
teoria corpuscular de propagao da luz, enunciando-a em (1675) e
contrariando a teoria ondulatria de Huygens.
Tornou-se professor de matemtica em Cambridge (1669) e entrou para
a Royal Society (1672). Sua principal obra foi a publicao Philosophiae
Naturalis Principia Mathematica (Princpios matemticos da filosofia natural 1687), em trs volumes, na qual enunciou a lei da gravitao universal (Vol. 3),
generalizando e ampliando as constataes de Kepler, e resumiu suas
descobertas, principalmente o clculo. Essa obra tratou essencialmente sobre
fsica, astronomia e mecnica (leis dos movimentos, movimentos de corpos em
meios resistentes, vibraes isotrmicas, velocidade do som, densidade do ar,
queda dos corpos na atmosfera, presso atmosfrica, etc.).
De 1687 a 1690, foi membro do parlamento britnico, em representao
da Universidade de Cambridge. Em 1696 foi nomeado Warden of the Mint e em
1701 Master of the Mint, dois cargos burocrticos da Casa da Moeda britnica.
Foi eleito scio estrangeiro da Acadmie des Sciences em 1699 e tornou-se
presidente da Royal Society em 1703. Publicou, em Cambridge, Arithmetica
universalis (1707), uma espcie de livro-texto sobre identidades matemticas,
anlise e geometria, possivelmente escrito muitos anos antes (talvez em 1673).
Pgina 32
Morte
Newton foi respeitado como nenhum outro cientista e sua obra marcou
efetivamente uma revoluo cientfica.
Seus estudos foram como chaves que abriram portas para diversas
reas do conhecimento cujo acesso era impossvel antes de Newton.
Newton, em seus ltimos dias, passou por diversos problemas renais
que culminaram com sua morte. No lado mais pessoal, muitos bigrafos
afirmam que ele havia morrido virgem.
Na noite de 20 de maro de 1727 (Calendrio juliano) faleceu. Foi
enterrado junto a outros clebres homens da Inglaterra na Abadia de
Westminster.
Seu epitfio foi escrito pelo poeta Alexander Pope:
A natureza e as leis da natureza estavam imersas em trevas; Deus disse
"Haja Newton" e tudo se iluminou.
A causa provvel de sua morte foram complicaes relacionadas ao
clculo renal que o afligiu em seus ltimos anos de vida.
Pgina 33
ptica
Entre 1670 e 1672, Newton trabalhou intensamente em problemas
relacionados com a ptica e a natureza da luz. Ele demonstrou, de forma clara
e precisa, que a luz branca formada por uma banda de cores (vermelho,
laranja, amarelo, verde, azul, anil e violeta) que podiam separar-se por meio de
um prisma.
Como resultado de muito estudo, concluiu que qualquer telescpio
"refrator" sofreria de uma aberrao hoje denominada "aberrao cromtica",
que consiste na disperso da luz em diferentes cores ao atravessar uma lente.
Para evitar esse problema, Newton construiu um "telescpio refletor"
(conhecido como telescpio newtoniano). Isaac Newton acreditava que
existiam outros tipos de foras entre partculas, conforme diz na obra Principia.
Essas partculas, capazes de agir distncia, agiam de maneira anloga
fora gravitacional entre os corpos celestes. Em 1704, Isaac Newton escreveu
a sua obra mais importante sobre a ptica, chamada Opticks, na qual expe
suas teorias anteriores e a natureza corpuscular da luz, assim como um estudo
detalhado sobre fenmenos como refrao, reflexo e disperso da luz.
Lei da Gravitao Universal

Com uma lei formulada de maneira simples, Newton procurou explicar
os fenmenos fsicos mais importantes do universo. A lei da gravitao
universal, proposta por Isaac Newton, tem a seguinte expresso matemtica:
onde
F12 a fora, sentida pelo corpo 1 devido ao corpo 2, medida em
newtons;
G constante gravitacional universal, que determina a intensidade da
fora,
m 1 e m2 so as massas dos corpos que se atraem entre si, medidas em

quilogramas; e
r a distncia entre os dois corpos, medida em metros;
o versor do vetor que liga o corpo 1 ao corpo 2.
Isaac Newton Idias e Teorias
Pgina 34

A constante gravitacional universal foi medida anos mais tarde por Henry
Cavendish. A descoberta da lei da gravitao universal se deu em 1685 como
resultado de uma srie de estudos e trabalhos iniciados muito antes. Em 1679,
Robert Hooke comunicou-se, por meio de cartas com Newton e os assuntos
eram sempre cientficos.
A obra Principia, de Newton.Em verdade, foi exatamente em 1684 que
Newton informou a seu amigo Edmond Halley de que havia resolvido o
problema da fora inversamente proporcional ao quadrado da distncia.
Newton relatou esses clculos no tratado De Motu e os desenvolveu de forma
ampliada no livro Philosophiae naturalis principia mathematica. A gravitao
universal muito mais do que uma fora relacionada ao Sol. tambm um
efeito dos planetas sobre o Sol e sobre todos os objetos do universo. Newton
explicou facilmente a partir de sua Terceira Lei da Dinmica que, se um objeto
atrai um segundo objeto, este segundo tambm pode atrair o primeiro com a
mesma fora. Concluiu-se que o movimento dos corpos celestes no podiam
ser regulares. Para o clebre cientista, que era bastante religioso, a
estabilidade das rbitas dos planetas implicava reajustes contnuos sobre suas
trajetrias impostas pelo poder divino.
A queda da Maa
A histria mais popular a da ma de Newton. Se por um lado essa
histria seja mito, o fato que dela surgiu uma grande oportunidade para se
investigar mais sobre a Gravitao Universal. Essa histria envolve muito
humor e reflexo. Muitas charges sugerem que a ma bateu realmente na
cabea de Newton, quando este se encontrava num jardim, sentado por baixo
de uma macieira, e que seu impacto fez com que, de algum modo, ele ficasse
ciente da fora da gravidade. A pergunta no era se a gravidade existia, mas
se ela se estenderia to longe da Terra que poderia tambm ser a fora que
prende a Lua sua rbita. Newton mostrou que, se a fora diminusse com o
quadrado inverso da distncia, poderia ento calcular corretamente o perodo
orbital da Lua. Ele sups ainda que a mesma fora seria responsvel pelo
movimento orbital de outros corpos, criando assim o conceito de "gravitao
universal". O escritor contemporneo William Stukeley e o filsofo Voltaire
foram duas personalidades que citaram a tal ma de Newton em alguns de
seus textos.
Pgina 35
As Trs Leis de Newton

Isaac Newton publicou estas leis em 1687, no seu trabalho de trs
volumes intitulado Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. As leis
explicavam vrios comportamentos relativos ao movimento de objetos fsicos e
foi um extenso trabalho no qual ele dedicou-se. A forma original na qual as leis
foram escritas a seguinte:
Lex I: Corpus omne perseverare in statu suo quiescendi vel
movendi uniformiter in directum, nisi quatenus a viribus impressis cogitur
statum illum mutare.
(Todo corpo continua em seu estado de repouso ou de movimento
uniforme em uma linha reta, a menos que seja forado a mudar aquele estado
por foras imprimidas sobre ele.)
Lex II: Mutationem motis proportionalem esse vi motrici impressae,
etfieri secundum lineam rectam qua vis illa imprimitur.
(A mudana de movimento proporcional fora motora imprimida, e
produzida na direo da linha reta na qual aquela fora imprimida.)
Lex III: Actioni contrariam semper et aequalem esse reactionem:
sine corporum duorum actiones in se mutuo semper esse aequales et in
partes contrarias dirigi. (A toda ao h sempre oposta uma reao igual, ou,
as aes mtuas de dois corpos um sobre o outro so sempre iguais e dirigidas
a partes opostas.)
Alquimia
O seu primeiro contato com caminhos da alquimia foi atravs de Isaac
Barrow e Henry More, intelectuais de Cambridge. Por volta de 1693, escreveu
Praxis, uma obra que sugere uma filosofia que via na natureza algo diferente
do que admitiam as filosofias mecanicistas ortodoxas. Newton dedicou muitos
de seus esforos aos estudos da alquimia. Escreveu muito sobre esse tema,
fato que soube-se muito tarde, j que a alquimia era totalmente ilegal naquela
poca.
Pgina 36
Viso Religiosa
O formulador da Lei da gravitao universal teve uma aproximao com
um clrigo, o seu prprio padrasto Barnabas Smith, que possua bacharelado
em Oxford. Newton possua uma extensa biblioteca de teologia e filosofia ao
seu dispor, incluindo desde estudos de lnguas at todos os tipos de literatura
clssica e bblica, o que pode ter vitalizado seu esprito para inspiradoras
abstraes. Adquirindo uma grande fama como cientista, Newton foi
influenciado pela poltica e acabou no se ordenando clrigo, mas permaneceu
fiel sua crena no Universo, embora tenha comportado-se como um bom
cristo anglicano, atendendo servios na capela do Trinity Colege e, mais
tarde, em Londres. Iniciou uma srie de correspondncias com o filsofo John
Locke.
Entre suas obras teolgicas, destacam-se, An Historical Account of Two
Notable Corruption of Scriptures, Chronology of Ancient Kingdoms Atended e
Observations upon the Prophecies. Algumas das coisas em que ele acreditava
eram o tempo, sempre igual para todos os instantes, e os seis mil anos de
existncia que a Bblia d Terra. Considerava que a mecnica celeste era
governada pela gravitao universal e, principalmente, por Deus, sobre o qual
relata: "A maravilhosa disposio e harmonia do universo s pode ter tido
origem segundo o plano de um Ser que tudo sabe e tudo pode. Isto fica sendo
a minha ltima e mais elevada descoberta."
Pontos de Vista do Fim do Mundo

Em um manuscrito que ele escreveu em 1704 no qual ele descreve sua
tentativa de extrair informaes cientficas a partir da Bblia, ele estima que o
mundo no iria terminar antes de 2060.
Em 2007, a Biblioteca Nacional de Israel divulgou trs manuscritos
atribudos a Isaac Newton nos quais ele calcula a data aproximada do
apocalipse, relacionando profecias com histria poltica e religiosa europeia
daquela poca. Em um dos manuscritos (datado do incio do sculo XVIII),
Newton, por meio de anlise dos textos bblicos do Livro de Daniel (do antigo
testamento), conclui que o mundo deveria acabar por volta do ano de 2060, ao
escrever "Ele pode acabar alm desta data, mas no h razo para acabar
antes". Em outra anlise, o cientista interpreta as profecias bblicas sobre o
retorno dos judeus terra prometida antes do apocalipse. "A runa das naes
ms, o fim do choro e de todos os problemas, e o retorno dos judeus ao seu
prspero reino", escreveu.
Pgina 37

Em Escatologia, Sir Isaac Newton investiga uma parte da teologia e da
filosofia preocupado com o que se acredita ser o apocalipse (ltimo
acontecimento na histria do mundo, ou o derradeiro destino da humanidade)
vulgarmente designado o fim do mundo.
Newton escreveu muitas obras que passariam a ser classificadas como
estudos ocultos. Estas obras exploraram o ocultismo, a cronologia, alquimia e
escritos bblicos, propondo-lhes interpretaes especialmente do Apocalipse.
O Movimento Rosa Cruz

A sociedade secreta dos Rosa Cruz, foi possivelmente a que maior
influncia exerceu sobre Newton. Apesar de o movimento Rosa Cruz ter
causado uma grande curiosidade entre os acadmicos europeus durante o
sculo XVII, poca de Newton j havia atingido a maturidade e se tornara
algo menos sensacionalista. O movimento teve uma profunda influncia sobre
Newton, particularmente nas pesquisas sobre alquimia e filosofia.
A crena Rosa Cruz de serem especialmente escolhidos para
comunicarem-se com os anjos ou espritos ecoa nas crenas profticas de
Newton. Os rosa Cruz proclamavam tambm ter a habilidade de viver para
sempre usando o elixir vitae e a habilidade de produzir um sem limite de
quantidade de ouro a partir do uso da Pedra Filosofal, a qual diziam possuir.
Tal como Newton, os Rosa Cruz foram profundamente filsofos msticos,
declaradamente cristos e altamente politizados. Newton teve muito interesse
nas pesquisas sobre alquimia, mas tambm nos ensinamentos esotricos
antigos e na crena em indivduos iluminados com a habilidade de conhecer a
natureza, o universo e o reino espiritual.
Ao morrer, a Biblioteca de Newton apresentava 169 livros sobre o tpico
da alquimia, e acreditava-se que teria consideravelmente mais livros durante os
anos de formao em Cambridge, embora possivelmente os tenha vendido
antes de mudar-se para Londres em 1696.
Pgina 38
Anlise da Funo de uma varivel
p=m*g
m
2
4
6
8
10
12
14
16
18
20
g
10
10
10
10
10
10
10
10
10
10
p
20
40
60
80
100
120
140
160
180
200
p=
m=
g=
Peso
Massa
Gravidade
250
200
150
g
p
100
50
0
0
Isaac Newton Anlise da Funo
10
15
20
25
Pgina 39
Importncia na Sociedade da poca e Atual

Sua obra, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, considerada
uma das mais influentes em Histria da cincia. Publicada em 1687, esta obra
descreve a lei da gravitao universal e as trs leis de Newton, que
fundamentaram a mecnica clssica.
Ao demonstrar a consistncia que havia entre o sistema por si idealizado
e as leis de Kepler do movimento dos planetas, foi o primeiro a demonstrar que
o movimento de objetos, tanto na Terra como em outros corpos celestes, so
governados pelo mesmo conjunto de leis naturais. O poder unificador e
proftico de suas leis era centrado na revoluo cientfica, no avano do
heliocentrismo e na difundida noo de que a investigao racional pode
revelar o funcionamento mais intrnseco da natureza.
Em uma pesquisa promovida pela instituio Royal Society, Newton foi
considerado o cientista que causou maior impacto na histria da cincia. De
personalidade sbria, fechada e solitria, para ele, a funo da cincia era
descobrir leis universais e enunci-las de forma precisa e racional.
No h como negar a importncia das descobertas de Newton e suas
aplicaes nos mais diversos campos da atividade humana. No diferente no
que diz respeito engenharia.
Newton ainda continua influente para os cientistas, conforme
demonstrado por uma pesquisa feita em 2005 pela Sociedade Real do Reino
Unido (anteriormente dirigida por Newton), que perguntou aos cientistas quem
teve o maior efeito sobre a histria da cincia, Newton ou Albert Einstein. Os
cientistas da Sociedade Real atriburam a Newton a maior contribuio global.
Em 1999, destacados fsicos de todo o mundo votaram em Einstein como "o
maior fsico de todos os tempos," e Newton ficou em segundo lugar.
Newton era tambm altamente religioso, embora cristo no ortodoxo, e
escreveu mais sobre assuntos bblicos do que sobre as cincias naturais pelas
quais ele principalmente lembrado hoje.
Isaac Newton Impactos Na Sociedade
Pgina 40

Numa poca notvel por causa da intolerncia religiosa, h poucas
expresses pblicas dos conceitos radicais de Newton, mais notavelmente sua
recusa de receber ordens sagradas e sua recusa, em seu leito de morte, de
receber o sacramento quando este lhe foi oferecido.
Em uma viso contestada por Snobelen, T. C. Pfizenmaier argumenta
que Newton tinha o conceito Ortodoxo Oriental da Trindade em vez de o
Ocidental, cultuado por Catlicos Romanos, Anglicanos e muitos Protestantes.
Em sua poca, ele tambm foi acusado de ser um Rosacruz (como eram
muitos no Royal Society e na corte de Charles II).
Isaac Newton e Galileu Galilei estabeleceram as bases para o estudo da
Fsica. Eles demosntraram que a verdade deve ser alcanada atravs da lgica
e de experincias controladas e no somente atravs do pensamento como
acreditavam os gregos e romanos da antiguidade. Quando Newton formulou as
suas teorias estava estabelecendo um programa para a Cincia: Determinar as
foras que regem o universo e as suas leis.
Dvidas
Na poca de Newton e aps as suas teorias predominava a idia
mecanicista: o universo funcionava de maneira organizada e previsvel, como
uma mquina. Se alguma inteligncia pudesse conhecer a posio e a
velocidade de todos os corpos e estivesse informada sobre as foras que agem
neles, seria capaz de determinar o passado e futuro de qualquer objeto.
Porm alguns fatos comearam a abalar a simplicidade e previsibilidade
destes pensamentos. Alguns surgiram com o estudo da luz. Afinal o que seria a
luz? As experincias comearam a mostrar que hora ela se comportava como
partcula, hora como onda. Qual a velocidade da luz? Porque essa velocidade
sempre constante?
Outras questes surgiram com o estudo da eletricidade e de outras
reas. Qual a origem deste fenmeno que tem carga positiva ou negativa? E
quanto ao magnetismo? De onde vem? Como explicar as reaes qumicas ou
o calor do sol? Algumas dessas questes possuam respostas e outras s
levavam a novas perguntas.
Enquanto isso a matemtica desenvolveu novas ferramentas. Avanou o
estudo da probabilidade. O estudo da geometria levava a imaginar o espao de
maneira inteiramente nova enquanto certas teorias eram extremamente difceis
de imaginar.
Pgina 41
Revoluo
As teorias do incio do sculo tiveram grande impacto sobre o
desenvolvimento da Fsica. A partir delas, chegamos a diversas outras
concluses que revolucionaram a Cincia e cujo impacto experimentamos at
hoje no desenvolvimento da eletrnica, das telecomunicaes, na medicina e
em muitas outras reas. O estudo dessas teorias e suas consequncias
denominaram Fsica Moderna.
Atualmente
O maior desafio da Fsica Moderna formular teorias que renam a
Mecnica Quntica e a Relatividade de Einstein, formando uma espcie de
Teoria do Tudo criando a base para entender todos os fenmenos do
Universo.
difcil delimitar a importncia do pensamento de Isaac Newton [16421727] para cincia moderna. Suas idias impulsionaram a produo cientfica,
consolidou o mtodo experimental como fonte de obteno de conhecimento e
deram ao homem uma linguagem para compreender o mundo que se mostrou
eficiente para os interesses da poca: a linguagem matemtica.
Essa ptica matemtica, solidificada pela criao do clculo infinitesimal,
permitiu ao homem quantificar, prever e transformar o mundo. Modificando sua
relao com a natureza, o homem passou da contemplao ao, intervindo
no mundo com a confiana na descoberta da ordem do universo, sob a crena
nas leis universais, permitindo-nos compreender fenmenos e desenvolver
tecnologias, o que nos possibilitou criar a moderna sociedade tecnolgica.
Com a importncia de Newton para a modernidade interessante que
pouco de sua obra seja procurada e lida nos originais. Talvez por sua
complexidade e pelos seus inumerveis comentadores, os escritos originais de
Newton acabaram ficando esquecidos por um tempo. Porm, com a
importncia dada hoje Histria da Cincia, o conhecimento do
desenvolvimento das idias cientficas tornou-se indispensvel para a
compreenso da prpria Cincia. Entender as idias dos pensadores por meio
do estudo de sua evoluo, analisando quais os caminhos que os levaram a
desenvolver determinadas teorias, torna imprescindvel a publicao e o
conhecimento de escritos originais.
Pgina 42

Os originais de Newton passaram a ser fruto de mais ateno quando o
clebre economista John Maynard Keynes, que tinha por hobby pesquisar
como os grandes pensadores trabalhavam, comprou em 1936, por um preo
irrisrio, vrios lotes de escritos originais de Newton. Para seu espanto, Keynes
descobriu que Newton dedicou mais tempo ao metafsico, alquimia e
pesquisa de detalhes bblicos do que dedicou fsica e matemtica.
Fonte: Wikipdia
Pgina 43
Dissertao
Efeitos do Trabalho na Formao e interdisciplinaridade envolvida
no Trabalho.
Os primeiros estudos sobre tica partiram dos filsofos da cultura

ocidental, mais especificamente na Grcia antiga, refletindo sobre os
problemas fundamentais da moral, ento o homem se consolida em objeto de
pesquisa para o discurso moral e poltico como forma de enquadramento
social, no mbito de teorizar a finalidade e o sentido do viver humano, as bases
da obrigao e do dever, a essncia do bem e do mal, o valor da conscincia
moral, e razes para a justia e a harmonia das condutas.
Contudo, o entendimento tico discorre filosoficamente em pocas diferentes e
por vrios pensadores, dando assim, diferentes conceitos e formas de aluso
ao termo.
A palavra tica vem do grego Ethiks, que significa "modo de ser". Trata o
comportamento humano pelo seu valor moral, a natureza do bem e do justo.
tambm chamada de filosofia moral, por tratar dos valores em sociedade, isto
, do comportamento humano pelo seu valor moral.
"tica (gr. ethike, de ethiks: que diz respeito aos costumes). Parte da filosofia
prtica que tem por objetivo elaborar uma reflexo sobre os problemas
fundamentais da moral (...), mas fundada num estudo metafsico do conjunto
das regras de conduta consideradas como universalmente vlidas.
Diferentemente da moral, a tica est mais preocupada em detectar os
princpios de uma vida conforme a sabedoria filosfica, em elaborar uma
reflexo sobre as razes de se desejar a justia e a harmonia e sobre os meios
de alcan-las. A moral est mais preocupada na construo de um conjunto
de prescries destinadas a assegurar uma vida em comum justa e
harmoniosa. (JAPIASS; MARCONDES, 1996, p. 93)
A tica filosfica reflete sobre os valores essencialmente impregnados na
sociedade para a busca da moralidade e conscincia, e o meio de como
alcanar esses valores morais. Porm inicialmente, quando dos primeiros
pensadores gregos, no se estabeleceu regras de conduta nas relaes
humanas, como atualmente se revela em cdigos de tica profissionais,
polticos ou empresariais intudos em harmonizar moralmente as interaes
sociais.
Desse modo, a moral consiste num conjunto de comportamentos e normas
aceitos como vlidos nas relaes humanas, e a tica, diferentemente da
moral, trata de estudar sobre a aceitao de alguns comportamentos como
legtimos, vlidos, considerando sempre outras morais pertinentes a aspectos
pessoais e culturais. No entanto, atribudo moral dizer o que deve ser feito
em determinada situao comum ao interagir do homem com o ambiente e a
sociedade, e tica expor reflexes sobre o comportamento moral e a conduta
Efeitos do Trabalho na Formao Acadmica
Pgina 44

de cada indivduo em seu meio. A tica configura a unio de um sujeito e seus
valores, ou seja, um conjunto do agente moral e suas virtudes ticas,
intrinsecamente ligadas.
Sinteticamente, a tica o estudo dos juzos da conduta humana, que
passvel do bem e do mal, presente em um nico ser ou em grupo. Est
presente em todas as ordens vigentes no mundo, na escola, na poltica, no
esporte, nas empresas e de vital importncia nas profisses, principalmente
nos dias atuais.
Trazendo a teoria tica para a nossa realidade atual, parece-nos a primeira
vista que o cidado brasileiro, em grande parte, esqueceu ou optou por
distanciar-se de certos "valores formadores".
Ressaltando que, o comportamento tico o ato de agir, de decidir, de fazer o
bem de fato, por uma conduta virtuosa na comunidade em que estamos
inseridos, deste modo conduzimos uma vida mais harmoniosa em sociedade,
na busca da felicidade, da liberdade e da justia. E na filosofia moderna, a
conduta virtuosa designa uma disposio moral para o bem individual e
comum.
A sociedade brasileira, nas ltimas dcadas, vem sofrendo grandes alteraes,
principalmente se considerarmos o comportamento dos cidados, as crenas e
os valores culturais. Modificaes estas, que vem deixando perplexa uma
gama cada vez maior de seus cidados; no entanto, seria aceitvel, ou melhor,
seria consciente esta perplexidade, uma vez que esta transformao se no foi
por ela motivada, no deixou de por ela ser aceita? Portanto, vive-se hoje em
nosso pas em uma imensa e profunda crise moral e tica.
No mbito profissional, a tica relevante por estar presente nas menores
atitudes e fica claro que em todas as profisses existe uma maneira certa,
prudente e justa, de decidir, de conduzir e fazer uma especfica tarefa em uma
determinada atividade profissional. Assim, a tica auxilia no desenvolvimento
do bem estar individual e coletivo por caminhos regidos pela virtude nos atos
funcionais e administrativos dentro de uma empresa, no segmento liberal ou no
segmento autnomo, em prol da harmonia social.
Neste cenrio, se faz elementar a existncia de cdigos ticos balizadores das
atividades humanas, polticas, profissionais e empresariais, no anseio do bem
comum, da sustentabilidade mercadolgica e do convvio harmonioso em
sociedade.
Pgina 45
Contudo, a tica, o saber, o que nos faz ser o que somos

inteligentes e capazes de mudar o mundo. Isso o principio para uma
formao acadmica. Como todos sabem que os humanos so os nicos ser
inteligente. No existem pessoas burras, apenas com pouco conhecimento.
O Trabalho nos faz pensar, conhecer e refletir o conhecimento, o
surgimento das teorias, mtodos que conhecemos hoje, atravs deles que se
revolucionou o mundo, a globalizao e tecnologia avanada.
Quando faamos quaisquer coisas, tanto como profissionais, estudantes,
ou no dia a dia, tudo que utilizamos para facilitar os meios de trabalhar,
estudar, etc. Isso tudo tem uma teoria correta, do surgimento, e at pensamos,
Quem teve essa idia? Na matemtica, por exemplo, ns a utilizamos em tudo
na nossa vida, no dia a dia, e assim resolvemos problemas. E na parte
profissional e nos estudos, ela o principio de muitas profisses e a fsica entra
na matemtica aprimorando a resoluo de problemas, juntando a teoria da
fsica e a matemtica.
Pois graas aos mtodos pensados e inventados atravs de
matemticos e fsicos que hoje so considerados muito importantes. Mtodos e
idias de clculos, atravs de formulas e muito mais. Tudo que revolucionou os
estudos, o mundo, facilitando e aprimorando o conhecimento e sabedoria. Sem
esses mtodos e teorias seria muito mais difcil nos estudos e nas profisses e
saber tudo o que sabemos hoje.
A forma de pensar mos, conhecer, refletir, expressar, agir, sentir, fazer,
respeitar, ter educao, igualdade, bondade, e gentileza. Cabe a uma
explicao da filosofia, que interpreta todo comportamento humano. A tica da
vida.
A filosofia que interpreta a tica, expresso, educao, respeito e
igualdade. Que nos faz pensar e agir sobre tal pensamento, conhecimento,
assim tendo idia do que somos e somos capazes, mas com limites. Isso
fundamental em qualquer estudo e profisso para aprimorar nossa sabedoria e
comportamento. Adequando a exigncias de uma sociedade que coloca limites
atravs das leis que pune o incorreto. A filosofia o que nos faz, e est dentro
de cada um, mas cada um interpretando de uma forma. o principio da vida.
Pgina 46
Bibliografia
Scrates Wikipdia, a enciclopdia livre

Sua Pesquisa Scrates Filosofia, Biografia, frases, ideias
Al-Khwarizmi Wikipdia, a enciclopdia livre
Cultura rabe Wikipdia, a enciclopdia livre
Abu Ja'far Mohamed [ou Muhammad] ibn Musa AL-Khwarizmi
Isaac Newton Wikipdia, a enciclopdia livre
Net saber Artigos Reflexes: tica na Sociedade Atual.
Bibliografia
Pgina 47

APS - Filosofia, Matemática, Física e o Pensamento Cientifico

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

APS - Filosofia, Matemática, Física e o Pensamento Cientifico

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ICET Campus So Jos do Rio Preto

Discente: Vinicius Eduardo Ferreira RA: B199FF-6

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

UNIP Universidade Paulista

Filosofia, Matemtica, Fsica e o

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

crates [em grego antigo: , transl. Skrts]

Pouco se sabe ao certo sobre sua vida. As fontes

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

A crtica aos sofistas;

Scrates Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Scrates Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Scrates Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Scrates Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

1. "A virtude um conhecimento";

Scrates Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Sociedade da poca e Atualidade

Scrates Impactos na Sociedade

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Scrates Impactos na Sociedade

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Algumas frases e pensamentos atribudos ao

Pensamentos que na sua poca causava problemas, mas so muito

Scrates Impactos na Sociedade

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

B Abdallah Muhammad ibn Musa AL-Khwarizmi,

No sculo XII, latino- tradues de sua obra

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Praas razes iguais (ax 2 = bx)

Dividindo-se o coeficiente do quadrado e usando as duas operaes al-jabr

Al-Khwarizmi Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Deixe as razes de a equao ser 'p' e 'q'. Em seguida

Assim, uma raiz dada por

Al-Khwarizmi Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Al-Khwarizmi Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Al-Khwarizmi Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Al-Khwarizmi Idias e Teorias

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Importncia na Sociedade da poca para a Atual

Al-Khwarizmi Impactos na Sociedade

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Al-Khwarizmi Impactos na Sociedade

APS Filosofia, Matemtica, Fsica e o Pensamento Cientifico.

Al-Khwarizmi Impactos na Sociedade