Mestre Secreto

Segunda Classe Quarto Grau

Primeiro Capitular

1. Consideraes Gerais

Mestre Secreto

Quarto Grau do Rito Escocs Antigo e

Aceito
Primeiro Grau da Loja de Perfeio
Primeiro dos Graus Inefveis ou Sublimes
Primeiro Grau da Segunda Classe ou
Srie

Nveis de ensinamentos

Comea aqui o segundo nvel da Maonaria

Escocesa e os ensinamentos secundrios;
1 Nvel: Lojas Simblicas;
2 Nvel: Lojas de Perfeio, Conselhos de
Prncipes de Jerusalm e Captulos Rosa-Cruz.
3 Nvel: Conselhos de Cavaleiros Kadosh.
4 Nvel: Tribunal de Grandes Inspetores,
Consistrios de Prncipes do Real Segredo,
Supremos Conselhos.

O segundo nvel de ensinamento se divide, ento, em trs oficinas. Aqui

comea a Loja de Perfeio que engloba os graus 4 ao 14.

Na imagem anterior (obtida no terreno da

Grande Loja da Venezuela) vemos os quatro
nveis do REAA.
Originalmente, as Lojas de Perfeio eram
fundadas e dirigidas pelos Conselhos de
Prncipes de Jerusalm, hoje praticamente
desapareceram como corpos
independentes.

At 1940, a maioria dos Graus Inefveis eram praticados nos Captulos

Rosa-Cruz, o que era um erro do ponto de vista simblico, histrico e
filosfico.

... Mas hoje, em muitos pases, as Lojas de Perfeio voltaram a ter a

importncia como corpos independentes.

Os 33 Graus
do Rito Escocs,
em uma antiga
imagem francesa

Alguns Supremos Conselhos estabeleceram uma estrutura diferente do

Rito Escocs apresentado aqui. Mas esta a verso mais geralmente
aceita.

Smbolos de diversos
Graus da Loja
de Perfeio

As origens do Grau de Mestre Secreto

A origem incerta. Mas, possivelmente, um dos mais Antigos Graus do

Escocismo, embora no aparea nas primeiras listas de Graus do sculo XVIII.
certa a sua existncia, pelo menos, desde 1760. Ele pode ter surgido na Irlanda,
juntamente com Graus Mestre Perfeito, Preboste e Juiz e outros, mas isso no
certeza;
A princpio, apenas ex-Venerveis Mestres de Lojas simblicas eram admitidos. O
Ritual de Federico Dalch (1801) exigia que o candidato a Mestre Secreto fosse
examinado no contedo dos Graus de Aprendiz, Companheiro, Mestre e os
segredos dde Mestre Instalado. Textualmente, no mencionado Ritual, comeava-se
a Cerimnia de Iniciao com a expresso: "The Blue Past Master ou
Candidato ...;
No incio, a sua localizao no rito era confusa, colocado, quer no incio ou no fim da
srie. Mas a partir do sculo XIX, era sempre colocado no inicio da hierarquia dos
Graus Escoceses, e foi considerado um dos mais importantes entre os Altos Graus.
O trabalho que realizado nele refere-se, principalmente, filosofia e esoterismo,
permanecendo em um segundo plano as questes administrativas;
encontrado tambm, com poucas variaes, no Rito de Memphis e Mizraim (no
Rito de Memphis e no de Mizraim), onde as vezes denominado Mestre Discreto;
Est muito relacionado com o grau seguinte (Mestre Perfeito) de tal maneira que
alguns os consideram como duas partes de um s grau;
Vrios de seus smbolos o vinculam com a Ordem Martinista; De fato, o conceito de
"Mestre Secreto" equivale ao de "Filsofo Desconhecido.

O Grau de Mestre Secreto o elo de ligao entre

os Graus Simblicos e os Graus Inefveis

Avental, Colar e
Joia franceses,
retirado do
Ritual da
Grande Loja
Regular da
Inglaterra

O Mestre Secreto a chave que abre a porta

da Loja de Perfeio
Sua funo ,
portanto, dupla:
o Guardio do
Umbral em que guarda
a entrada da
Loja de Perfeio
e, ao mesmo tempo,
a chave que permite
o ingresso na mesma

O que significa essa chave?

O silncio!

Ritual conservado
em Lyon, Frana,
Scuo XVIII

O Mestre Secreto e o Martinismo

Existem vrios
smbolos e conceitos
em comum;
Principalmente, a ideia
de trabalhar de forma
desconhecida,
embaixo do vu do
segredo.

Por que dizemos que um Grau Inefvel?

Porque a Palavra Perdida

que buscamos nos Graus
da Loja de Perfeio
conhecida como a Palavra
Inefvel;
Inefvel o
inexpressvel, o
transcendente;
uma Palavra que vai
mais alm das palavras
E por isso s
compreendida no silncio
Dai a denominao de
Mestre Secreto.

Por que dizemos que um Grau

Sublime?

Porque a Palavra Perdida que

buscamos nos Graus da Loja
de Perfeio tambm se
conhece como a Palavra
Sublime;
Sublime o mais elevado, o
mais alto;
Sublime o que se despojou
de tudo o que era impuro;
Sublime , ento, a matria que
foi sublimada;
Este um Grau sublime por
que nele se comea o processo
de transmutao dos metais
baixos em Ouro Filosfico.

Os objetivos exotricos do Grau so

Estudar o funcionamento da conscincia

humana;
Buscar que os Mestres adquiram liberdade e
determinao prpria;
Combater o fanatismo e a intolerncia religiosa;
Alcanar o zelo, fidelidade e constncia. Retido,
justia e verdade.
Debater a relao entre o dever e a liberdade;
Capacitar os Mestres que possam melhor instruir
nas Lojas Simblicas.

Os objetivos esotricos do Grau so

Estudar o significado cabalstico do

esplendor que emana do Princpio;
Visualizar a Arca como o smbolo do Ovo
Csmico, a matriz primordial;
Dividir a obra do Princpio em sete
Princpios Secundrios;
Compreender o Imanifestado como fonte
do Manifestado.

2. O Templo

A Loja denominada:
Santurio dos Mestres Secretos

Exotricamente,
representa o Santo dos
Santos no Templo de
Salomo;
Misticamente, o
Santurio interior da
conscincia;
Esotericamente, o lugar
secreto onde se renem
os Iniciados para estudar
os Mistrios do Universo.

Nos Rituais do Sc. XVIII era dito que se

ascendia ao Templo por uma escada em caracol
O Templo nos
Rituais
do sc. XIX.
Observe
as quatro
colunas
pequenas no
leste,
ladeadas por
duas
colunas
maiores.
Nada disso
observa-se
nos
templos
atualmente.

O Antigo Templo

Assim figurava nos Rituais at o final do sc. XIX.

Destaca, no Oriente, a estrela de nove pontas rodeada
pelo Ouroboros, com as iniciais de nove Palavras
Cabalsticas.
Os mesmos Rituais dizem que essas palavras so
Adonai, Jehov, Elohim, Ail, El-Shaday, Iseabut, Gnizus,
Gibour, Echad; dos quais se formam 888 letras e 72
nomes, que podem ser escritos no alfabeto da Cbala e
no Alfabeto Angelical, mas, quais eram exatamente as
palavras e seus significados algo confuso.
Investigaes atuais indicam: Eliah, Adonai, Jehov,
Jahv, Yod, Elohim, El-Shaday, Yakar, Oshea.
Dentro da estrela de nove pontas, a Estrela Flamejante
de cinco pontas (invertida) com o Yod ao centro.

Os nove nomes

Nas primeiras verses do Grau, os nove nomes eram: Eloah,

Adonai, Jehovah, Jahv, Job, Aloin, Achab, Osem e Jesous
(Manuscrito Francken, sculo XVIII).
Todos os nomes so corruptelas do Hebreu, muito mal traduzidos
e mesclados com termos derivados do latim.
Alguns rituais os qualificam de As Nove Emanaes da
Shekinah.
dito que cada nome contm oito atributos divinos, de onde
resultam os 72 nomes da Cabala;
Mas, no podemos estabelecer o que significam as 888 letras.
Uma prola: O Manuscrito de Francken diz que o Nome Divino foi
conhecido por Alec, Aaron e Salomo. Os dois ltimos so
perfeitamente conhecidos, mas, at agora, nenhum historiador
manico conseguiu determinar qual a referncia de Alec".

Os smbolos no Leste, de acordo com os

Antigos Rituais

Os smbolos no Leste, de acordo com os

Rituais Atuais

O Templo
segundo
Aldo
Lavagnini
(Magister)

O Templo nos Rituais do sec. XX

(segundo Aldo Lavagnini)

Note as mudanas nos smbolos do Oriente;

Se perdeu o smbolo da estrela de nove pontas, e a
Estrela Flamejante aparece a direita;
Embora haja uma grande riqueza simblica, o eixo
parece deslocar-se para o sentimental e perdeu-se o
aspecto mgico-cabalstico;
Deve-se reconhecer, no entanto, que a verso atual da
simbologia do grau j aparecia em alguns rituais
europeus do sculo XVIII.

Alguns rituais, no entanto, conservaram os smbolos completos: o

diagrama seguinte aparece em um Ritual holands do sc. XXI

Aleph
(Eheieh-Kether)

Aleph - Vau
(Eloach-Tipheret)

Yod
(Ivah-Chokmah)

Yod-Tsad
(Tzabaoth-Netzah)

Yod Aleph
(Elohim-Binah)

Aleph - Tsad
(Elohim TzabaothHod)

Aleph
(El-Chesed)

Shin
(El Shaddai-Yesod)

Aleph-Guimel
(Elohim GibborGeburah)

Aleph - Mem
(Adonai MelekhMalkuth)

Raimundo Lulio (1235-1316)

Em sua obra (por exemplo, em Ars Magna), h numerosos quadros e
figuras anlogos aos smbolos masnicos que apareciam nos Antigos Rituais

O simbolismo no Oriente
(verso atual)

um crculo...
Rodeando um tringulo
Com a Estrela Flamejante
E dentro a letra Yod
Ou seja, o crculo substituiu o Ouroboros, o tringulo a
estrela de 9 pontas e foi alterada a direo ou sentido da
Estrela Flamgera;
Em todos os casos, o Oriente separado do resto do
Templo por uma balaustrada com uma porta em seu
centro. a balaustrada que separa o Palcio do Rei
cabalsticamente do Cosmos manifestado.

A
balaustrada,
segundo
I. Mainguy

Na mesa do Mestre, no Oriente

H um mao dentro de um saco de pano preto, porque

os trabalhos foram suspensos por causa da morte de
Hiram Abiff.
No geral, no pode haver nenhum tipo de ferramenta (as
ferramentas esto guardadas nas colunas).

As cores do Grau so o branco e o preto

Como se v no pavimento mosaico em todos os panos

do templo (pretos com lgrimas brancas ou prateadas).
Tudo coberto com panos dessas cores.
Alguns escritores dizem que as lgrimas de prata
representam o Mercrio Alqumico.

O altar, ao centro

em forma triangular;
Sobre ele, coloca-se a coroa de oliva e
louro;
H um rolo de pergaminho, atado com
uma fita que pende a chave;
Segundo o Ritual, o pergaminho pode ser
o Pentateuco ou o Livro das Constituies
das Lojas de Perfeio.

Altar e smbolos
do Quarto Grau,
desenho de
I. Mainguy

A vela
transportada
pelo candidato
representa
que em seu
interior existe
um fragmento
da Luz

As Luzes

Os Primeiros rituais prescrevem 81 luzes, em

nove candelabros de nove luzes cada um;
Mas, logo este nmero foi reduzido a 9, em trs
candelabros de 3 luzes cada um.
Albert Pike o reduziu a 8.
E outros Rituais indicam 7, como o candelabro
de 7 braos, um para cada Mestre Secreto.
Mas o correto simbolismo do Grau admite 7, 9 ou
81 luzes, embora nunca 8.

A cadeira do 2 Vigilante est vazia

Por que ela era ocupada pelo Respeitvel

Mestre Hiram Abiff
A cadeira vazia tambm se encontra nos Rituais
Martinistas

3. Oficiais, ttulos e decoraes

O Mestre se intitula Trs Vezes

Poderoso Mestre

anlogo a Hermes, o Trs Vezes Grande.

Embora represente Salomo, est mais
focado no Salomo das lendas mgicas do
que do Salomo bblico.
Corresponde ao Rei simblico da Cabala e
da Alquimia.
Nos sec. XVIII e XIX existia entre os maons
franceses a crena que os Mistrios Egpcios
eram presididos pelo prprio Fara. Embora
isso possivelmente no seja mais que uma
fbula, seguramente inspirou o fato que o
Trs Vezes Poderoso dos Graus Inefveis
represente Salomo.
Rizzardo do Camino disse que Trs Vezes
Poderoso alude a que, em Salomo,
estavam misticamente presentes Hiram de
Tiro e Hiram Abiff. Se o vemos dessa
maneira, em cada um dos Trs Grandes
Mestres tambm estariam presentes os
outros dois. Isso interessante, porque
permitiria ver o Capitulo dos Trs Grandes
Mestres como formado por nove aspectos,
o que explicaria a relevncia desse nmero
tanto neste Grau como no anterior.

O Trs Vezes Poderoso Mestre

No lugar do mao, tem um cetro real (a vara do mago).

Est vestido com uma tnica negra, forrada de arminho
(branco), que representa um lutuoso manto real.
Leva uma fita azul, orlada de preto, desde o ombro
direito ao quadril esquerdo, do qual pende um tringulo
dourado que leva inscrita, de um lado, a palavra Inefvel
formada por trs letras gregas (iota, alpha e omega) e no
verso, em caracteres samaritanos, o Nome Inefvel de
quatro letras (Tetragramaton).
Segundo A. Pike as letras yod, he e vau do Nome
Inefvel representam os sephiroth Gedulah (misericrdia
ou piedade), Geburah (justia ou rigor) e Tiphereth
(beleza ou harmonia).
Tem sobre sua cabea uma coroa real. No usa avental.

Smbolos associados com o

Trs Vezes Poderoso Mestre

O Venervel 1 Vigilante
representa Adonhiram

Foi o Primeiro Mestre

Secreto
Era Vigilante / Inspetor das
obras no Monte Lbano
Leva uma espada
desembainhada
No Ritual de Dalch (1801)
dito que Adonhiram foi o
Mestre Secreto

Adonhiram um personagem ambguo; a Bblia o apresenta como arrecadador de

impostos de Salomo, a lenda do grau como Inspetor do corteje cedros. E o Rito
Adonhiramita, cujo smbolos so mostrados no terceiro grau, tendo presena no
Brasil e em outros pases, como ferreiro e Grande Iniciado.

Os Oficiais restantes so

O Orador;
O Secretrio;
O Tesoureiro;
O Experto;
O Mestre de Cerimnias;
O (Capito das Guardas ou) Guarda do Templo. Os trs
ltimos Oficiais esto sempre armados com uma espada;
O Sentinela ou Cobridor Externo que, como de costume,
no contado no nmero de Oficiais (que, sem incluir
Salomo, representam os sete mestres secretos
originais); armado com uma espada flamejante
desembainhada, guarda a porta exterior do Templo;

Os membros so chamados Venerveis

Mestres Secretos

Segundo os Rituais mais

Antigos, os membros
usavam uma tnica preta
e os oficiais uma tnica
branca;
E as joias dos Oficiais
esto cobertas por um
crepom preto, para
representar a dor pela
morte de Hiram;
Hoje, esse simbolismo,
em geral, se perdeu.
Imagem obtida na pgina
da revista Heredom

A. Mestre
B. No determinado
C. Secretrio
D. Orador
E. No determinado
F. No determinado
G. Mestre de Cerimnias
H. Primeiro Vigilante
I. Segundo Vigilante
J. Guardio da Urna
K. Membros
L. No determinado
PP. Dignatrios
1.2.3. Balaustrada
4. Altar
5. Porta do Templo
6 e 7. Colunas de cobre
8. Quatro pequenas colunas
9. Balaustrada
10. Arca da Aliana
O Templo e os Oficiais, de um
Ritual Holands do presente sculo.
No conseguimos determinar todas as
equivalncias por questes de traduo.

O Avental, o Colar e a Joia

Pintura leo do Irmo
Robert H. White, 32

O Avental

A letra Z , na
realidade, a letra
hebraica zain, stima
desse alfabeto. a
inicial da Palavra de
Passe e corresponde
aos sete Mestres
Secretos.

O Colar

O preto simboliza a dor pela

morte de Hiram Abiff e o branco o
fato de no ter participado do
crime. Em alguns rituais o cordo
azul.
As letras C e M so usadas no
REAA dos Estados Unidos
significa Clavis ad Mysterium, A
Chave dos Mistrios.
Para todos os Graus:
denominado colar, quando o
adorno colocado sobre os
ombros com a cabea ao meio e
se finda na regio do plexo solar
e denominado faixa quando
colocado em um ombro
descendo na direo oposta e se
encerrando na lateral do quadril.

A Joia

A chave de marfim
abre a porta do
Sanctum Sanctorum
do Templo de
Salomo;
Em seu dente est a
inicial da Palavra de
Passe;
Em outros Graus, o
material da chave se
modifica.

A Joia: uma antiga interpretao

P.: Qual o Sinal?

R.: Mostra-se a chave.
Nos Rituais do sculo
XVIII a chave se
compara lngua e
tomada como smbolo do
silncio;
E se diz que a lngua a
chave da Loja.

As luvas so brancas com os punhos pretos (como no smbolo do YinYang, e na parte branca h um ponto preto)

Por que no vemos nesta imagem a costura

preta?
Porque est do lado de dentro e se v ao dobrar o
punho da luva; tudo isso encerra um profundo
simbolismo.

Avental e cordo do Supremo Conselho dos

Estados Unidos, Jurisdio Norte, sc. XIX

Observe que so triangulares, diferente da forma retangular ou quadrangular

mais habitual nos dias de hoje.

Os paramentos
completos
do Mestre Secreto,
segundo Albert Pike.

Avental, Cordo e Joia do Mestre Secreto

Esta imagem uma colaborao

do Supremo Conselho de Equador

Os paramentos do
Mestre Secreto,
em uma verso
moderna.

Avental do 4 Grau, tal como figura na pgina da Loja

Mozart 33, de Valparaso (Chile)

Avental utilizado em algunas Lojas francesas,

definido como avental com forma de trapzio

Avental e colar utilizados atualmente pelos corpos dependentes do

Supremo Conselho do Mxico

Avental, faixa e joia do 4 Grau

do REAA no Brasil

Note-se que nos

outros utiliza-se o
colar do grau e aqui
usa-se faixa.

Avental, colar e joia do 4 Grau

Mestre da Discrio do Rito Brasileiro

Avental, colar e joia utilizados no

Rito de Memphis

Fonte: Soberano
Santurio dos
Ritos de Memphis e
Mizraim

Avental, colar e joia utilizados no Rito Antigo e

Primitivo, relacionado com os de Memphis e Mizraim

4. Simbologa

Os principais smbolos do Grau so

O sinal de silncio
A coroa de oliva e louro
A chave de marfim
A letra Yod
A letra Zain
A tumba de Hiram
O Sanctum Sanctorum e os
objetos sagrados que ele contm
A balaustrada

O braso do Mestre Secreto

No braso do Grau podemos ver outros

smbolos

O candelabro de 7 Velas
A Arca da Aliana
O tringulo
O crculo
As Tbuas da Lei
O Olho
A Estrela Flamgera

A coroa de oliva e louro

O louro representa a vitria alcanada no domnio de s

mesmo;
O louro, como smbolo da glria posterior a vitria, explica por
que da pergunta: Sois Mestre Secreto?, e se responde:
Tenho essa glria;
A oliva o estado de harmona que resulta de tal vitria

O Mistrio
da
Conjuno

A oliva se consagrava
a Palas Atenea

O louro se consagrava
a Apolo

A chave de marfim

a chave que abre a porta dos Mistrios

a chave do Santo dos Santos
a chave da balaustrada, no Leste

A letraYod

a dcima do alfabeto hebreu;

o ponto ou falo criador, o poder que dele emana o Universo, a Monada;
onde a Monada e a Dcada so equivalentes.
s vezes, ele substitudo pela letra G, que significa "glria, grandeza e/ou Gomel"; Essa
ltima palavra de origem hebraica e interpretada como "beleza e recompensa.
dito que a palavra Gomel foi a Primeira Palavra que pronunciou Ado, logo aps ver Eva.
Mesmo que seja inverossmil, faz sentido como se referencia uma Palavra Primordial,
ligada ao arqutipo da beleza.

A letra Zain

a stima do alfabeto hebreu

a espada
Simboliza o que divide, separa; neste caso, a
balaustrada que separa o Oriente do resto do
templo

A balaustrada

feita de colunas brancas e pretas

Deveria ter uma porta (A porta estreita) em seu
centro
a porta entre as Trs Sephiroth superiores e as
Sete da manifestao

O candelabro de 7 luzes

Cada Mestre Secreto uma das luzes

Todos os stimos so estimados (provrbio
cabalstico)
Cada suporte um dos Sete Elohim (Potncias
Criadoras)
dito que foi
construdo com
70 pedras

O que s faz corresponder

com os 7 planetas conhecidos
na poca, multiplicados
pelos 10 Graus de cada
decanato de um signo
do Zodaco

O candelabro
de sete luzes,
em uma Loja
Simblica

A Arca da Aliana

Ela foi feita em madeira de accia

Continha a vara de Arao, o vaso de man e as Tbuas da
Lei. Provm do tumba de Osris, dos Mistrios Egpcios?
A tradio manica do Rito de York (americano) diz que,
alm da Arca Oficial, havia uma Arca Substituta nas
Cmaras subterrneas do Templo.

As Tbuas da Lei

So palavras gravadas na pedra;

A histria bblica confusa e fala de dois conjuntos de tbuas,
que no se sabe se tinham o mesmo contedo;
Havia algo a mais na segunda Tbua? Havia algum
ensinamento esotrico?

O olho: clara influncia do jesuitismo

dito que o olho representa que os Mestres Secretos devem

vigiar constantemente os Irmos nas Lojas Simblicas, como
Adonhiram, o Inspetor sempre Vigilante;
Ou a representao "do olho que v todos os nossos
defeitos;

Isto nada mais do que influncia jesutica;

O olho: uma leitura esotrica

Quando algum abre seus olhos, est recuperando a

conscincia. O olho que se abre, ento, a conscincia
que desperta.
Ou, o Universo que desperta da Imanifestao.
o Tao inconsciente transformando-se no Tao
expressado.

Quadro simblico do Rito Escocs Retificado, no qual apreciamos

numerosos smbolos do Mestre Secreto do R.E.A.A.

5. Sinais, Toques e Palavras

O Sinal de Ordem, a Marcha e a Aclamao

So os mesmos que os do Grau de Mestre

Maom;
O que ressalta a continuidade entre os graus.

O Sinal de Silncio

Coloca-se os dedos indicador e mdio da mo

direita sobre os lbios;
Se responde efetuando o mesmo sinal com a
mo esquerda.

Imagem francesa do
sc. XVIII, obtida
na pgina da Loja
7 de abril, de Madrid.

Pgina do
Monitor de
Richardson
(1860),
onde se
pode ver um
Mestre Secreto
realizando o
Sinal de Silncio

Mercrio com os atributos do Mestre Secreto: o

sinal de silncio e o candelabro de sete luzes

Harpcrates, filho de Isis e Serapis, fazendo

o sinal de silncio

Harpcrates , na realidade, o nome grego

do Deus egpcio Harpajered

Originalmente, era
considerado o Horus
Criana, e
reinava sobre
o Sol do amanhecer.
Isto , Harpajered
rene dois smbolos do
Mestre Secreto: o
Sinal de Silncio e
a luz do amanhecer.

Os gregos assimilaram Isis

Afrodite. A partir da,
Harpajered (agora chamado
Harpcrates) foi considerado
filho de Isis e Serapis, foi feito
equivalente a Eros
e reinou sobre o silncio e
a discrio.
Na imagem, o vimos na
forma de Horus ainda criana.

O Grau de Mestre Seleto, oitavo do Rito de

York (verso americana)

Ele apresenta algumas analogias com o Mestre Secreto Escocs.

Em ambos os Graus se nomeia um grupo de Mestres que protegem
ou guardem os segredos.
E no Mestre Seleto h um sinal que poderia ser incorporado ao
Mestre Secreto: colocar a palma da mo direita sobre o corao,
pronunciar a palavra Secreto, elevar a mo esquerda e coloca-la
sobre a boca, em posio quase horizontal, com um pequeno ngulo
para baixo, o indicador sobre o lbio superior e o polegar contra o
lado da nariz, pronunciar Silncio, levar a mo direita aos olhos e
dizer Silncio e Escurido.
Na verdade, este um sinal muito completo (corao, boca e olhos)
e envolve uma compreenso muito profunda do segredo e do
silncio.

Pgina do
Monitor de
Richardson
(1860),
onde se
pode ver (abaixo)
o sinal do
Mestre Selecto
que acabamos de
descrever

Uma vez mais, no se esquea do mote: silncio, dito pelo Orador a Tamino
na Flauta Mgica (texto falado, Ato II, cena 5, depois de Aria n 15)

Aqui, Sarastro e os 18 Sacerdotes, divididos em dois grupos de 09

O Toque

Tomar as mos direitas em garra, como no Grau de Mestre;

depois se desliza as mos at o cotovelo e se apertam os
cotovelos por sete vezes; durante este movimento se unem
as pernas direitas de modo que elas se toquem pela parte
interna.
Implica um maior Grau de fraternidade, que passa do
companheirismo de agremiao a de irmandade (invisvel)
de egrgora.
To m a a l g u n s e l e m e n t o s d o s C i n c o P o n t o s d o
Companheirismo, ao que os agrega o simbolismo do
nmero sete.
Nos Rituais do Sc. XVIII o toque era mais complexo; a
mo esquerda de um Irmo era colocada sobre o ombro
esquerdo do outro, e se especificava com maior definio o
movimento das pernas.

O toque do
Mestre Secreto
e o Sinal de Silncio
na obra de
Blanchard (2002),
muito crtica sobre o
Rito Escocs

A Bateria

7 golpes (6 + 1), que

representam os 6
Primeiros Mestres
Secretos e o que
completa o nmero de
sete na Iniciao.
Sempre se da a bateria
de luto, golpeando com
a palma da mo sobre
o antebrao esquerdo.

A Idade

81 anos completos (nove vezes nove, trs

vezes 27);
Como a idade de Hiram quando foi
assassinado;
Como o nmero de luzes no Templo;
Como o nmero de meses que durava o Rito
de Perfeio, no Sc. XVIII;
Segundo Dante, 81 anos o tempo de vida
de um homem perfeito.

A Palavra de Passe (Ziza ou Zizon)

Os Antigos Rituais dizem que significa balaustrada. Mas

no existe uma palavra em hebraico similar com esse
significado.
Ziz significa abundncia, riqueza, fora, poder.
Outras palavras similares significam flores, brilhante,
asas, plumagem.
Sis, um abismo.
Sits, mrmore branco.
Z'zi, uma pedra preciosa.
Albert Pike acredita ser impossvel encontrar a derivao
correta desta Palavra, mas, de toda forma, vrios dos
significados expostos tm relao com o simbolismo do
Grau.

Outro significado para Ziza

Ziz (pronunciado no com som de z seno como se imitssemos o

som de um mosquito) significa "protuberncia", algo que sobressai
de uma superfcie.
No Talmud, Ziz definido como uma viga ou uma pequena viga. Ao
agregar "a" ao final, no hebreu o significado de Ziza poderia ser"
"Faa a viga".
A nica explicao compreensvel que a palavra ZIZA quer dizer
faa o tablado", ou "faa a plataforma", referindo-se a parte mais
elevada com relao ao piso, que se localiza dentro do Templo
Manico, no Oriente, e onde se sentam o Trs Vezes Poderoso e
as Dignidades.
Essa plataforma ou tablado, simbolicamente, representa o Sanctum
Sanctorum do Templo do Rei Salomo, onde se guardava a Arca da
Aliana. Assim, pois, Zizah (faa a plataforma) significaria "faa o
Oriente" ou faa a Arca". Isso explicaria tambm por que ao fazer o
telhamento, os Irmos ficavam com a face voltada ao Oriente.

Ziza = resplandecente

Alguns Rituais interpretam que Ziza

significa resplandecente.
E isso poderia aludir ao esplendor que
emana do Rei cabalstico, separado por
uma balaustrada das restantes
Sephiroth.
Quem cruza essa balaustrada, ento,
acessa ao Templo Fechado do Rei, e
contempla seu esplendor.

Ziza = Zizon = Zohar?

Assim opinam alguns

estudiosos atuais.
De acordo com isso, a
Palavra de Passe original
era Zohar, aludia ao
tratado cabalstico desse
nome e foi se deformando
em Zizon e Ziza.
Isto razovel, pois Zohar
significa Esplendor e
Glria, significados muito
vinculados ao simbolismo
deste Grau.

As Palavras Sagradas

H bastante confuso; os Rituais da

Amrica Latina do: Yod , Adonai, Ivah
O Ritual de Dalch (1801) indica: Joha,
Adonai, Jua
Pike diz Jua, Adonai, Jea, Iao
O Monitor de Richardson (1860) adiciona ElShaddai
Todas tm significado, no entanto, deveriam
uniformizar suas escritas e pronncias.

As Palavras Sagradas

Yod: o ponto criador primordial;

Adonai: plural de Adn (Senhor, Mestre);
Ivah: contrao do nome da Divindade (, portanto, uma
palavra incompleta, s uma aproximao palavra
inefvel);
Jua: O Senhor em si mesmo, similar a Ivah;
Jea: Outra contrao do Nome Divino;
Iao: Iota Alpha Omega, um Nome Ternrio na
mesma linha de AUM;
El-Shaddai: o grande Deus-Natureza dos Antigos, o
impessoal Poder da Natureza, possivelmente derivado
do Deus-Sol fencio: Shadid ou Shadad (Pike).

Adonai, El-Shaddai, IAO, Yod

As equivalncias entre as lnguas

Temos aqui feito

a equivalncia,
letra-a-letra,
em hebraico,
das palavras que
deveriam ser
escritas
ao contrrio de
como fazemos.

Iao = IA
Adonai =
Jua =
Ivah =

Yod, Yahv, Adonai

Yod, Yahv e Adonai formam

um ternrio (sagrado) que
corresponde as Sephiroth:
Chesed (Graa), Tiphereth
(Beleza) e Malkuth (Reino).
Segundo o rabino Isaac o
Cego, isto, por sua vez,
corresponde mo de Deus,
Tor escrita e Tor oral.
Mas alm dos significados
religiosos, outra vez
encontramos a mesma ideia: o
poder criador da linguagem, da
palavra escrita e da palavra
falada.

Yod = A mo criadora
Cabalsticamente,
Yod corresponde
a mo, a
Mo Criadora.
Neste Grau,
isso um paradoxo,
porque no se
permitem
instrumentos de
criao.
Mas estes
paradoxos so
habituais no
simbolismo.
a lgica dos
sonhos!

O nome do
Grau, em
caracteres
samaritanos,
segundo A. Pike.

O nome do Grau, em
caracteres hebreus
(acima) e
samaritanos abaixo,
segundo A. Pike.

O Universo foi construdo com letras e

palavras

Somos feitos
de palavras
presos no
corpo.
Jacques Lacan

Mas o corpo mantm com ele o segredo

(do Zohar)

Pgina de ttulos
da Primeira
edio do
Zohar, Mantua, Italia,
1558.

Como dissemos,
o mesmo nome do
Zohar (Livro dos
Esplendores) o vincula
com a Palavra de Passe
deste Grau.

Exame de Reconhecimento

P.: s um Mestre Secreto?

R.: Fui honrado com essa Glria.
P.: Como fostes recebido?
R.: Passando do esquadro ao compasso.
P.: Onde foste recebido?
R.: Debaixo do loureiro e da oliveira.
P.: Quem te recebeu?
R.: Salomo e Adonhiram, o Inspetor dos trabalhos no Monte
Lbano.
P.: A que hora se abre a Loja?
R.: Quando os Primeiros raios do Sol rompem a escurido da noite.
P.: A que hora se encerra?
R.: Ao anoitecer.
(nos Rituais do Sc. XVIII se saudava ao Mestre colocando a mo
direita sobre o corao).

6. Ritual

A Evoluo do Ritual

Os Primeiros Rituais se baseavam essencialmente

no Antigo Testamento, e se baseavam nas
imagens bblicas, com alguns elementos
cabalsticos.
A reforma ritualstica de Albert Pike os deu um
contedo mais filosfico, incorporando mais
elementos de Cabala e Alquimia.
Na Amrica Latina se trabalha com Rituais mais
centrados no psicolgico, tico e social.
Um Ritual melhorado hoje deveria incorporar todos
estes elementos, tornando-os aceitveis para
pessoas de qualquer religio ou de nenhuma.

Os trabalhos se abrem ao amanhecer

As trevas vo fugindo ante a aurora e

os primeiros raios do Sol brilharo em
breve em nossa Loja. (Moreto, 1888)
A claridade do dia dissipa as trevas, e
a luz do Sol comea a iluminar esta
Loja (Supremo Conselho de Argentina,
1953)
A Grande Luz ilumina o Santurio.
(Supremo Conselho do Mxico)

E se encerram ao anoitecer

O Sol se oculta a nossa

vista (Moreto, 1888)
O fim do dia (Cassard, 1871)
O Sol se oculta no
horizonte (Supremo Conselho da
Argentina, 1953)
Quando a Grande Luz desaparece
da Loja (Supremo Conselho do
Mxico)

Porque o amanhecer simboliza o regresso da

conscincia (o olho que se abre = o Sol que nasce)

E ao anoitecer regressam o sonho, a

obscuridade, o inconsciente

O Ritual de Iniciao

Podemos dividi-lo em 12 fases sucessivas:

I. Abertura da Loja;
II. Solicitao de ingresso ao Templo;
III. Ingresso ao Templo;
IV. Impresso do timbre sobre os lbios;
V. Exame;
VI. Viagens;
VII. Visita a tumba de Hiram;
VIII. Juramento;
IX. Consagrao;
X. Ingresso ao Sanctum Sanctorum;
XI. Revelao dos objetos Sagrados;
XII. Encerramento da Loja.

A Iniciao no Quarto
Grau, Biblioteca
Nacional de Pars

I. Abertura da Loja
Como dissemos, ela ocorre ao amanhecer.
No entanto, quando houver Iniciaes, a Loja
deve ser aberta "um tempo antes do amanhecer" para
que o clmax do ritual ocorra exatamente
ao nascer do sol.

II. Solicitao de ingresso ao Templo.

Quem bate a porta?

um Mestre perdido que

buscava a accia utilizando
o esquadro e estava perdido
por haver esquecido o
compasso
Como estrelas lanadas
fora de suas rbitas e
deslumbradas pelo brilho de
seus prprios raios, os
Mestres perdidos correm ao
acaso nas regies do infinito
e clamam por um guia que
os livre dessa situao to
lastimvel."

O Candidato representa um
Mestre Maom perdido e
desorientado, aps a morte de
Hiram Abiff

III. Ingresso ao Templo.

O Candidato recebido:

Descalo;
Vestido com uma tnica preta;
Com um esquadro de prata na fronte, que representa
a razo;
Utilizando uma venda (semi-transparente) que o
cobre os olhos em forma de vu;
Com os dedos indicador e mdio da mo direita
sobre os lbios;
Uma corda branca atada na no pescoo, com a qual
conduzido at a porta da Loja;
Uma vela na mo esquerda.

Ao ingressar no Templo, o candidato um

conjunto vivente de sete smbolos:

IV. Depois de ingressar ao Santurio, selado os

lbios do candidato com um carimbo.

Reafirma ainda mais segredo e silncio

Esses carimbos eram impressos, segundo Ragn, nos
animais destinados ao sacrifcio.
Mas h um simbolismo mais profundo: se est selando
por fora o frasco alqumico, cujo contedo, portanto, o
interior do Candidato.

V. Exame

realizado com o
Candidato sentado sobre
um banquinho triangular;
Tem a ver com o
significado da
conscincia, do
pensamento, do dever e
da liberdade;
So apresentadas
questes sobre o livrearbtrio, o significado do
bem e o sentido do mal.

VI. Faz quatro viagens, que trata-se da

relao entre monotesmo e politesmo

Ambos so mscaras para o Inefvel;

O monotesmo torna-se politesmo inventando anjos, santos e demnios

O politesmo torna-se monotesta quando concebe um Deus superior aos outros deuses

O Iniciado deve superar ambas as tendncias

Alguns so da opinio que o caminho das viagens deveria ser curvo (passo do esquadro
ao compasso), embora isso possa complicar o simbolismo dos Graus subsequentes. E, por
ltimo, outros indicam sete viagens.

VII. Visita a tumba de Hiram, e chora sua perda (uma

sensao de perda similar ao exlio do Martinismo)

VIII. O Candidato Juramentado e comea

a ser consagrado.

No Altar,
de joelhos;
a mo esquerda sobre o rolo de pergaminho,
pega a chave com a mo direita e a coloca sobre o
corao, tendo sempre estendidos os dedos indicador
e mdio,
sob a abboda de ao,
com a vela com que ingressou ao Santurio junto ele
Falta um stimo smbolo: a tumba de Hiram?
Os Rituais do Sc. XVIII prescreviam que durante a
consagrao o Candidato colocava a mo direita na
frente, como protegendo-se de uma luz muito intensa,
definida como a Luz que vinha da Estrela Flamgera.

O Juramento

Segredo
Fidelidade
Fazer-se digno da confiana dos Irmos que tiverem
depositado em seu corao alguns de seus segredos
Trabalhar para aperfeioar-se
Lutar pela livre expresso da conscincia humana
Conhecer-se a si mesmo para encontrar quais so seus
verdadeiros deveres com seu prprio ser, com a
Natureza e com toda a Humanidade.
A penalidade consiste em todos os castigos impostos
em meus Juramentos anteriores, quer dizer, o total das
penalidades da Maonaria Simblica.

IX. Depois do Juramento, o Mestre da a batera,

com o cetro, sobre a espada flamejante

E cai a venda dos olhos

O que v o Candidato?
A balaustrada
Com a chave de marfim, tem que abrir a porta e
ingressar ao Sanctum Sanctorum
Em alguns Rituais
se exige uma purificao
prvia ao ingressar ao
Sanctum Sanctorum, pelo
qual o Candidato deve
lavar as mos antes
de tocar na chave.

X. Nos Rituais atuais se omite, mas a Iniciao terminava com o

Candidato ingressando ao Sanctum Sanctorum e vendo os objetos
sagrados.

E isso ocorria ao
amanhecer, tanto em
sentido real como
simblico;
A luz iluminava o
Santuario (a
conscincia);
E o simbolismo era
muito mais
consistente.

XI. Os objetos sagrados

Sempre foi uma caracterstica universal das Iniciaes,

desde os tempos pre-histricos, concluir com a exibio de objetos
sagrados, as vezes de natureza tribal, cuja contemplao estava
reservada somente aos Iniciados.

A coroa de Oliveira e Louro

Haver alcanado a contemplao dos objetos sagrados a

verdadeira vitria do Iniciado. Por isso, neste instante coroado,
triunfante sobre os errores, preocupaes
e misrias da existncia profana.

XII. Encerramento
Finalmente, se encerra
quando anoitece, quando
a Luz se retira, quando
Osiris inicia a viagem pelo
Mundo das Sombras.

7. Instruo

Quadro do Mestre
Secreto,
da coleo da
Grande Loja
Regular da Inglaterra

Esta imagem uma

colaborao do
Supremo Conselho
do Equador

Outros quadros e imagens do Grau (Cassard, 1861),

uma colaborao do Supremo Conselho do Equador

O Mestre Secreto

Passou do esquadro ao compasso;

Visitou a tumba de Hiram e, em unio com seus
Irmos, chorou a sua perda;
Ele viu a accia crescer, e agora deseja v-la
florescer;
Ele viu o interior do Santo dos Santos;
Foi designado um dos sete, e guardio dos
objetos sagrados do Templo;
Mas, este ltimo incoerente, pois a Arca, as
Tbuas, etc., ainda no haviam sido colocadas
no Templo. Ou havia outros objetos sagrados l
dentro?

Do esquadro ao compasso

Quer dizer

Do pavimento ao teto;
Da linha reta curva;
Da base ao topo do edifcio;
Da terra ao cu, simbolicamente entendidos;
Dos fenmenos aos princpios que os explicam.

O corao de Hiram

Alguns Rituais dizem que o Iniciado, ao visitar a Tumba de Hiram,

embalsama seu corao e o coloca em uma Urna de Ouro;
O Ritual de Blanchard (2002), por exemplo, indica que os membros
realizam uma peregrinao fnebre at o Sanctum Sanctrum,
precedidos por Adonhiram, levando a Urna de Ouro;
E que ao comear esta peregrinao, quando devem colocar os
aventais;
Ao chegar ao Sanctum Sanctorum, formam um semicrculo em torno
da Urna, que vigiada por dois Guardies;
E dito que Hiram amou a verdade por sobre todas as coisas;
Exclamando-se o corao da Verdade, o corao de Hiram;
Isto mais adequado para o Grau seguinte (Mestre Perfeito), mas a
ntima associao entre ambos os Graus explica sua presena no
Grau do Mestre Secreto;
O corao, como ponto central da manifestao, similar ao olho
que tudo v.

O corao de Hiram

O corao que
comea a bater
equivalente ao olho
que se abre.
O corao transmite a
ideia de algo oculto,
secreto, profundo.
Uma vez colocado na
Urna, nenhum profano
voltou a ver o Corao
de Hiram.

O corao de Hiram

A Urna de Ouro o
Athanor alqumico;
Que transformaes
sofre o Corao de Hiram
no Athanor?
Esse seria o Primeiro
passo at o renacimiento.

Ele viu crescer a accia, e agora deseja vla florecer

Ou seja, completou o Grau de Mestre e

espera obter seus frutos;
Recordemos que a vara de Aaro havia
florecido mgicamente;
E na forma mais esotrica: ele viu a morte
de Hiram (accia) e agora espera v-lo
renacer;
Note-se que em todo o Grau se repete a
noo de VER

Ver

Somente possvel graas Luz

O olho que se abre
Ver o oculto, o secreto
Note-se que se trabalha do amanhecer ao anoitecer
(quando h luz, quando se pode ver)

O olho focaliza os
raios de luz da
Estrela Flamgera
no Oriente,
que de outra forma se
dispersaria.

No conhecimento
de s mesmo, portanto,
o ser humano centrara
seu prprio ser.

Ver ou perecer (Teilhard de Chardin)

(Ver ou Morrer)

Como dissemos, quando se incorpora o smbolo do Corao de Hiram,

se realiza uma peregrinao cerimonial ao Sanctum Sanctorum;
A Chave abre o Sanctum Sanctorum;
A Chave abre a Urna de Ouro
A Chave abre o Corao de Hiram
A Chave nos mostra o contedo, nos permite ver

O significado esotrico da vigilncia

O alquimista
vigia sua Obra,
sempre
desperto, com
seus olhos
abertos.

Vigilncia e
Perseverana,
como disse a
inscrio na
Cmara de
Reflexo do
Aprendiz.

O tema dos Levitas

Alguns Rituais, quando consagrado o novo Mestre Secreto, dizem te dou

entrada entre os Levitas;
Isto no tem sentido histrico, porque para ser Levita havia que pertencer
Tribo de Lev. No podia fazer-se Levita algum de outra tribo e menos ainda
algum que no fosse judeu. Era, portanto, uma condio hereditria e no de
eleio ou que se conquistasse pelo esforo.
Mas pode ter algum sentido simblico. Porque os levitas, que exerciam o
sacerdcio no Antigo reino de Jud, eram uma tribo que no tinha terra nem
herdado postos e sua nica funo era a de encarregar-se de tudo o fosse
relacionado ao Templo (adorao, louvor, sacrifcios, oferendas, etc.) e viviam
das oferendas que o povo oferecia a Deus, tomando uma parte destas para suas
necessidades. Eram pessoas dedicadas exclusivamente ao servio da religio,
e no tinham que fazer outra coisa mais que encarregar-se de tudo o que for
relativo ao servio.Era um povo separado dos demais e seu sistema econmico
era distinto ao dos demais israelitas. Independentemente da questo religiosa,
Levita ento pode significar
Algum que possui conhecimentos secretos, e est mais alm da pequenez da
sociedade profana. Algum que se separou do caminho dos profanos.

Quem eram, ento, os Mestres Secretos?

Pouco depois da morte de Hiram, Salomo designou Sete

Mestres Secretos para que, segundo alguns Rituais,
conduzissem as obras e, segundo outros, fossem os
guardies dos objetos sagrados do Sanctum Sanctorum;
Tirando Adonhiram, em geral seus nomes no se fazem
necessrios;
Alguns Rituais dizem que o Candidato representa Jerobon
(que mais tarde se tornou Rei de Israel), e deixam vago o
posto do Tesoureiro, que Jerobon mais tarde ocupa.
E do os nomes dos outros Mestres, entre os que figuram,
segundo as verses: Jehoshaphat, Zadoc, seu filho Azaras,
Elihorephs, Aliah, Bernaia, Abiathar, etc.
Mas nenhum destes personagens desempenham algum papel
importante na Lenda Manica.
Por isso no pode estar correto

O mais lgico recordar que so Mestres

Secretos!

Por isso no se dizem

seus nomes;
Secreto = Incgnito;
So Mestres que
trabalham por trs da
Mscara;
Seria interessante que
nas cerimnias
estivessem, efetivamente,
mascarados.

O Grau trabalha permanentemente com o

contraste branco-preto

um Grau
sombrio (esto de luto
pela morte de Hiram),
mas se trabalha durante
as horas da luz;
considerado uma
distino, mas os que o
receberam pela primeira
vez ocultam seu nome;
Pode-se relacionar com a
Obscuridade Visvel da
que se fala no Rito de
York;

Alguns conceitos que faltavam

O dia de consagrado aos Mestres

Secretos o stimo, onde se dedicavam
ao estudo em silncio e segredo;
O olho pode tornar-se tambm como
emblema da Conscincia Universal, do
conceito que todas as coisas tm algum
Grau de conscincia;
o Sanctum Sanctorum tinha forma de
cubo, com a Arca no centro.

Um conceito para investigar

Pouco foi investigado
sobre a analogia
entre os Mestres
Secretos e os Sete
Chakras ou Centros
Psquicos.
Como esses so
intermedirios entre
a conscincia
objetiva e,
supostamente, as
faculdades superiores,
se pode pensar que
correspondem aos
Mestres Secretos,
intermedirios entre
o Sanctum Sanctorum
e o resto do Templo.

De acordo com isso,

os objetos sagrados
do Sanctum Sanctorum
seriam tais faculdades
superiores.
A condio de
Secretos
consistente com a
invisibilidade dos
Chakras.
De todas as formas,
isto somente pode
tornar-se como uma
leitura moderna do
Grau, pois no Sc.
XVIII os Chakras no
eram conhecidos na
Europa.

O silncio e o segredo,
serigrafa de Jean
Beauchard (La Voie
Initiatique, 2004)

P.: Como nos elevaremos at o

GADU?
R.: Pelo estudo da Natureza e
de ns mesmos.
O estudo fala inteligncia, este razo,
e ambos ao sentimento.
O Mestre Secreto reconhece
a grandeza do Universo,
se admira e consagra sua mente
a compreenso das Leis do Cosmos.

P.: Como nos elevaremos at o

GADU?
R.: Pelo estudo da Natureza e
de ns mesmos.
O estudo fala inteligncia, este razo,
e ambos ao sentimento.
O Mestre Secreto reconhece
a grandeza do Universo,
se admira e consagra sua mente
a compreenso das Leis do Cosmos.

Em sntese: o Universo inclui o Templo, o Templo contm o

Sanctum Sanctorum; este a Arca da Aliana; na Urna de
Ouro se encontra o Corao de Hiram Um dentro do
outro: assim so os smbolos do Grau de Mestre Secreto

E Salomo ordena a Adonhiram que erga um monumento em homenagem

a Hiram Abiff. assim termina o Mestre Secreto e comea o Mestre Perfeito.

Elaborado por:
Dr. Jorge Norberto Cornejo
Traduzido por:
Julio Lussari
Revisado por:
Jefferson Rigo