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BBLICAS
Classe de Catecmenos
IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
Autor: Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki
Revisado por: Rev. Egmon Pereira
5 de Maro de 2016
Sumrio
I
Apresentao
II
Introduo
1 Escritura Sagrada
1.1 A Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2 Confisso de F de Westminster I.1 . . . . . . . . . . . . . .
1.3 Definio da doutrina: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4 A Bblia a Palavra de Deus. . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4.1 A Bblia nossa nica fonte e regra de f e prtica .
1.4.2 A Bblia plenamente inspirada pelo Esprito Santo .
1.4.3 A Bblia clara em suas declaraes sobre a salvao
e santificao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4.4 A Bblia inerrante em todas as suas afirmaes . . .
1.4.5 A Bblia suficiente para nos ensinar tudo em matria
de f. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.5 A Bblia Catlica diferente? . . . . . . . . . . . . . . . .
1.6 Livros recomendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 O Ser e Atributos de Deus
2.1 Confisso de F de Westminster II.1 .
2.2 Definio da doutrina: . . . . . . . .
2.3 A Trindade . . . . . . . . . . . . . .
2.4 Os atributos de Deus . . . . . . . . .
2.5 Livros recomendados . . . . . . . . .
3 As
3.1
3.2
3.3
3.4
Obras de Deus
Confisso de F de Westminster V.1 .
Definio da doutrina: . . . . . . . .
O decreto de Deus . . . . . . . . . .
A Criao de Deus . . . . . . . . . .
3
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SUMRIO
3.5
3.6
A providncia de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Livros recomendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
4 Jesus Cristo
4.1 Confisso de F de Westminster VIII.1
4.2 Definio da doutrina . . . . . . . . . .
4.3 A humilhao de Cristo . . . . . . . .
4.4 A Aliana da Redeno . . . . . . . . .
4.5 A obra de Jesus Cristo . . . . . . . . .
4.6 Livros recomendados . . . . . . . . . .
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32
32
5 O Esprito Santo
5.1 Confisso de F de Westminster XXXIV.1
5.2 Definio da Doutrina . . . . . . . . . . .
5.3 Todo Pecado tem perdo? . . . . . . . . .
5.4 Livros Recomendados . . . . . . . . . . . .
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Parte I
Apresentao
7
Iniciamos hoje, s quartas-feiras em nossa igreja, um curso bsico de doutrinas bblicas. O objetivo oferecer a oportunidade para tirarmos dvidas
sobre algumas doutrinas essenciais da nossa f, bem como, uma oportunidade
de preparo para o batismo e profisso de f, uma vez que alguns irmos esto
impossibilitados de participarem da Classe de Catecmenos aos domingos
pela manh.
Veja abaixo o contedo que iremos estudar. Em cada lio um pargrafo
da Confisso de F de Westminster (CFW) citado com a finalidade de
indicar a nossa identidade histrica e doutrinria. Preparei este curso com
as preocupaes de um pastor. O seu propsito no apenas ensinar a
doutrina em que cremos, mas preparar os membros para que manejem bem
a Palavra da verdade (2 Tm 2:15). Pessoas equipadas para servir no reino
de Deus, e no meninos agitados por todo vento de doutrina (Ef 4:11-16).
Tendo a perene preocupao de ensinando-os a guardar todas as cousas que
vos tenho ordenado (Mt 28:20a).
Tenho certeza de que ser uma experincia muito edificante. Venha dar
sua contribuio e tirar dvidas conosco!
A Apostila foi desenvolvida pelo Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki para
o Curso de Catecmenos.1 Essa Adaptao foi realizada pelo Rev. Egmon
Pereira em fevereiro de 2016.
Catecmenos significa novio, pois qualifica a pessoa que est principiando no conhecimento da f crist.
a expresso adotada pela Igreja para designar um grupo de principiantes na vida crist,
que se renem para estudar a Palavra de Deus.
Parte II
Introduo
11
Em cada lio um pargrafo da Confisso de F de Westminster (CFW)
citado com a finalidade de indicar a nossa identidade histrica e doutrinria.
Aconselho que todos os membros adquiram um exemplar pelo menos do Breve
Catecismo de Westminster. Este ltimo mais simples de se entender e
memorizar a sua definio doutrinria.
As referncias bblicas devem ser verificadas. Poucas vezes ser citada
por extenso toda a passagem, todavia, ao estudar a lio, tanto o aluno
como o professor, devero ler a referncia. O nosso ensino deve ser extrado
e confirmado na Escritura Sagrada.
O uso da palavra Igreja, com letra maiscula, refere-se a todos os salvos
em Cristo. A palavra igreja, com letra minscula, refere-se as comunidades
locais de cristos professos.
A verso adotada a Revista e Atualizada 2a.edio Sociedade Bblica do Brasil. Escrevi este texto com as preocupaes de um pastor. O seu
propsito no apenas ensinar a doutrina em que cremos, mas o redigi para
suprir a necessidade de preparar os candidatos para tornarem-se membros
que manejem bem a Palavra da verdade (2 Tm 2:15). Pessoas equipadas
para servir no reino de Deus, e no meninos agitados por todo vento de doutrina (Ef 4:11-16). Tendo a perene preocupao de ensinando-os a guardar
todas as cousas que vos tenho ordenado (Mt 28:20a).
Os livros recomendados foram selecionados com critrio. Leitura fcil.
Ainda esto venda. Fidelidade bblica do autor. Certamente o leitor mais
informado, poder questionar porque no indiquei este ou aquele livro? Mas
decidi selecionar para os alunos poucos livros para cada lio, para que no
ficasse muito extensa a bibliografia. Cada professor poder recomendar outra
literatura de sua preferncia. Alguns livros publicados podem ser adquiridos e
estudados como reforo da aula para o Curso de Catecmenos, segue algumas
sugestes:
1. O Breve Catecismo de Westminster (So Paulo, Editora Cultura Crist).
2. A Confisso de F de Westminster (So Paulo, Editora Cultura Crist).
3. J.I. Packer, Teologia Concisa (So Paulo, Editora Cultura Crist).
4. R.C. Sproul, Verdades Essenciais da F Crist (So Paulo, Editora
Cultura Crist).
5. John Benton e John Peet, As Doutrinas da Graa (So Paulo, Editora
Cultura Crist).
12
Captulo 1
Escritura Sagrada
Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem
de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. II Tm
3:16-17
1.1
A Bblia
Quanto sua traduo que difere tanto das verses evanglicas, como
entre as catlicas, existem vrias verses. Algum pode lhe indagar: Por qu
existem tantas Bblias diferentes? Porm, seria mais correto perguntarem:
porqu existem tantas tradues diferentes? No existem Bblias diferentes,
como se algumas fossem mais completas do que outras, ou algumas falassem
coisas que contradizem as demais! O que ocorre que as Sociedades Bblicas, que se dedicam traduo deste to precioso livro, adotam filosofias de
traduo diversificadas.
Todas as Bblias consistem de 66 Livros, sendo que no Antigo Testamento,
escrito em hebraico, so 39 livros; e o Novo Testamento, escrito em grego,
com 27 livros1 .
1.2
Mais a frente veremos sobre a quantidade dos livros da Bblia, incluindo uma comparao com a Bblia Catlica.
13
14
de Deus e da sua vontade necessrio para a salvao; por isso foi o Senhor
servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar sua
Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservao e propagao
da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a
corrupo da carne e malcia de Satans e do mundo, foi igualmente servido
faz-la escrever toda. Isto torna indispensvel a Escritura Sagrada, tendo
cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo.
1.3
Definio da doutrina:
1.4
1.4.1
15
1.4.2
16
os autores como se fossem mquinas, anulando a sua liberdade, responsabilidade e capacidades mentais, mas escreveu atravs deles (II Pe 1:16-213 ).
Cada autor viveu numa situao social especfica, num contexto histrico
real, escrevendo com preocupaes particulares, para destinatrios e propsitos definidos. Mesmo havendo na Bblia a diversidade literria, lingstica,
e estilo prprio de cada autor, isto no anula que ela tenha fonte numa nica
mente, que o Esprito Santo o seu autor primrio (II Pe 1:19-214 ; Rm
11:33-365 ).
O Dr. A.A. Hodge descreve como a inspirao ocorreu sobre os autores.
Os escritores de todos os livros eram homens, e o processo de composio
que lhes deu origem era, caracteristicamente, processo humano. As caractersticas pessoais do modo de pensar e sentir dos escritores operaram espontaneamente na sua atividade literria e imprimiram carter distinto em
seus escritos, de um modo em tudo semelhante ao efeito que o carter de
quaisquer outros escritores produz nas suas obras. Escreveram impelidos por
impulsos humanos, em ocasies especiais e com fins determinados. Cada
umdeles enxerga o seu assunto do seu ponto de vista individual.
Recolhe o seu material de todas as fontes que lhe so acessveis da
experincia e observaes pessoais, de antigos documentos e de testemunho
contemporneo. Arranja seu material com referncia ao fim especial que tem
em vista; e de princpios e fatos tira inferncias segundo o seu prprio modo,
mais ou menos lgico, de pensar. Suas emoes e imaginaes exercitam-se
espontaneamente e manifestam-se como co-fator nas suas composies. As
limitaes de seu conhecimento pessoal e de seu estado mental em geral, e
os defeitos de seus hbitos de pensar e de seu estilo so to bvios em seus
escritos como o so outras quaisquer de suas caractersticas pessoais. Usam
3
16 Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns mesmos fomos testemunhas oculares
da sua majestade, 17 pois ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glria, quando pela
Glria Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo. 18 Ora, esta voz, vinda do cu, ns a ouvimos quando estvamos com ele no
monte santo. 19 Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem
em atend-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e
a estrela da alva nasa em vosso corao, 20 sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma
profecia da Escritura provm de particular elucidao; 21 porque nunca jamais qualquer
profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de
Deus, movidos pelo Esprito Santo.
4
Idem
5
33 profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!
Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! 34 Quem,
pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? 35 Ou quem primeiro
deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? 36 Porque dele, e por meio dele, e para ele
so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm!
17
1.4.3
18
Ser que por mais mpia que seja a pessoa ela pode alegar incapacidade de
entender a lei de Deus? Se a Palavra de Deus fosse absolutamente obscura,
ento Deus no poderia condenar os pecadores que ouvem a sua Palavra,
pois eles poderiam alegar que nada entendem! Elas tm em si mesmas uma
fonte de iluminao que garante a inteligibilidade da sua mensagem. No
se nega que as Escrituras contenham muitas coisas de difcil entendimento.
verdade que elas requerem estudo cuidadoso. Todos os homens precisam
da direo do Esprito Santo para o correto entendimento e obteno da
verdadeira f.
Afirma-se, porm, que em todas as coisas necessrias salvao, elas
so suficientemente claras para serem compreendidas mesmo pelos iletrados.
Toda verdade necessria para a nossa salvao e vida espiritual ensinada
tanto explcita como implicitamente na Escritura. Tudo o que necessrio
para a salvao e uma vida de obedincia inteligvel para qualquer pessoa,
desde que iluminada pelo Esprito Santo (1 Ts 2:1310 ; I Pe 1:22-2511 ). Mas
o que a iluminao do Esprito Santo?
1.4.4
Por ter sido escrita por homens sujeitos a erros, alguns incrdulos (e at
alguns pastores) afirmam que a Escritura Sagrada tambm contm erros. Todavia, estas pessoas ao negarem a inerrncia das Escrituras esto fazendoda
mente humana um padro de verdade mais elevado do que a prpria Palavra
de Deus. O que encontramos na Bblia so aparentes contradies, ou afirmaes incompreendidas, que podem ser coerentemente harmonizadas com
11 porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao
stimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abenoou o dia de sbado e o santificou. 12
Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR,
teu Deus, te d. 13 No matars. 14 No adulterars. 15 No furtars. 16 No dirs falso
testemunho contra o teu prximo. 17 No cobiars a casa do teu prximo. No cobiars
a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu
jumento, nem coisa alguma que pertena ao teu prximo.
10
13 Outra razo ainda temos ns para, incessantemente, dar graas a Deus: que,
tendo vs recebido a palavra que de ns ouvistes, que de Deus, acolhestes no como
palavra de homens, e sim como, em verdade , a palavra de Deus, a qual, com efeito, est
operando eficazmente em vs, os que credes.
11
22 Tendo purificado a vossa alma, pela vossa obedincia verdade, tendo em vista
o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao, uns aos outros ardentemente, 23 pois
fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra
de Deus, a qual vive e permanente. 24 Pois toda carne como a erva, e toda a sua
glria, como a flor da erva; seca-se a erva, e cai a sua flor; 25 a palavra do Senhor, porm,
permanece eternamente. Ora, esta a palavra que vos foi evangelizada.
19
12
18 para que, mediante duas coisas imutveis, nas quais impossvel que Deus minta,
forte alento tenhamos ns que j corremos para o refgio, a fim de lanar mo da esperana
proposta;
13
17 Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.
14
6 As palavras do SENHOR so palavras puras, prata refinada em cadinho de barro,
depurada sete vezes.
15
19 Deus no homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa.
Porventura, tendo ele prometido, no o far? Ou, tendo falado, no o cumprir?
16
28 Agora, pois, SENHOR Deus, tu mesmo s Deus, e as tuas palavras so verdade,
e tens prometido a teu servo este bem.
17
Idem
18
2 na esperana da vida eterna que o Deus que no pode mentir prometeu antes dos
tempos eternos
19
Idem
20
14 Eis que, j hoje, sigo pelo caminho de todos os da terra; e vs bem sabeis de todo
o vosso corao e de toda a vossa alma que nem uma s promessa caiu de todas as boas
palavras que falou de vs o SENHOR, vosso Deus; todas vos sobrevieram, nem uma delas
falhou.
21
Idem
22
5 Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam.
23
23 Respondeu Jesus: Se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o
amar, e viremos para ele e faremos nele morada. 24 Quem no me ama no guarda as
minhas palavras; e a palavra que estais ouvindo no minha, mas do Pai, que me enviou.
20
1.4.5
Idem
1 Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai os espritos se procedem
de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora.
26
18 Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se algum
lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos escritos neste livro; 19 e, se
algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte
da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro.
27
Idem
28
2 Nada acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que eu vos mando.
29
32 Tudo o que eu te ordeno observars; nada lhe acrescentars, nem diminuirs.
30
5 Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam. 6 Nada
acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso.
31
Idem
25
21
1.5
22
Os protestantes comearam a declarar Sola Scriptura (somente a Escritura) como nica regra de F, e apegando-se ao nmero de livros do Antigo
Testamento hebraico (39 livros) e do Novo Testamento grego (27 livros).
Em reao a isto, a Igreja Catlica Romana tomou a seguinte deciso em seu
Conclio de Trento (1545-1563 d.C.) na 4a sesso de 08/04/1546 no Decreto
Concernente s Escrituras Cannicas lemos: Se algum no receber como sagradas e cannicos os livros do Antigo e do Novo Testamento, inteiros e em
todas as suas partes, como se contm na velha edio Vulgata, e conscientemente os condenar, seja antema.
Esta deciso da Igreja Catlica Romana implicou que ao adotar a Vulgata
Latina como texto padro oficial, ela endossou todos os livros apcrifos que
esta traduo continha. A Vulgata Latina uma traduo latina da Bblia
feita em 382-383 d.C. a partir da Septuaginta e no do texto hebraico original.
O seu tradutor foi Sofrnio Eusbio Jernimo (340-420 d.C.) que desde aquela
poca questionava o acrscimo na nova traduo de livros que no faziam
parte do texto hebraico. Em outras palavras a Vulgata Latina uma traduo
de outra traduo.
A nossa convico como herdeiros da Reforma encontra-se expressa na
Confisso de F de Westminster da seguinte forma: Os livros comumentes
chamados apcrifos, no sendo de inspirao divina, no fazem parte do
cnon da Escritura; e, portanto, no so de nenhuma autoridade na Igreja
de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados nem utilizados seno
como escritos humanos.
Certamente aprenderemos muito, mas, em tudo examinando o que a Escrituras diz? O Pastor Presbiteriano Rev. Henry B. Smith escreveu um
poema que poderamos usar para resumir o que falamos at aqui a respeito
da Escritura Sagrada:
Aprendamos sempre com a Bblia na mo
O que nos foi entregue, nada aceitando seno
O que nos foi ensinado, nada amando seno
O que nos foi prescrito, nada odiando seno
O que nos foi proibido, nada fazendo seno
O que nos foi ordenado na Bblia do Cristo.
1.6
Livros recomendados
23
24
Captulo 2
O Ser e Atributos de Deus
Conheamos e prossigamos em conhecer ao SENHOR; como a alva, a sua
vinda certa; e ele descer sobre ns como a chuva serdia que rega a terra.
Os 6:3
2.1
2.2
Definio da doutrina:
2.3
A Trindade
26
Trindade econmica.
No so trs deuses.
No h subordinao das outras suas pessoas em relao ao Pai.
2.4
Os atributos de Deus
2.5
Livros recomendados
Captulo 3
As Obras de Deus
O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo Senhor do cu e
da terra, no habita em santurios feitos por mos humanas. Nem servido
por mos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo
quem a todos d vida, respirao e tudo mais. At 17:24-25
3.1
3.2
Definio da doutrina:
Tudo foi planejado e criado por Deus, e agora Ele preserva e governa
todas as coisas para a Sua glria.
3.3
O decreto de Deus
28
3.4
A Criao de Deus
Deus criou todas as coisas a partir do nada, pelo poder de Sua Palavra
(Gn 1-21 ; Hb 11:32 ).
3.5
A providncia de Deus
Leia os dois captulos, pois mostra o cuidado de Deus em toda a Criao e um cuidado
especial na criao do homem.
2
3 Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira
que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem.
3
19 Respondeu-lhes Jos: No temais; acaso, estou eu em lugar de Deus? 20 Vs, na
verdade, intentastes o mal contra mim; porm Deus o tornou em bem, para fazer, como
vedes agora, que se conserve muita gente em vida.
4
28 Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o seu propsito.
5
33 profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!
Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! 34 Quem,
pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? 35 Ou quem primeiro
deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? 36 Porque dele, e por meio dele, e para ele
so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm!
6
2 Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado.
7
35 Todos os moradores da terra so por ele reputados em nada; e, segundo a sua
vontade, ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem lhe possa
deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes?
29
3.6
Livros recomendados
30
Captulo 4
Jesus Cristo
Este Jesus pedra rejeitada por vs, os construtores, a qual se tornou a
pedra angular. E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu
no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que
sejamos salvos. At 4:11-12
4.1
4.2
Definio da doutrina
A Pessoa de Cristo:
unignito de Deus;
verdadeiro Deus em todos os seus atributos;
verdadeiro homem em toda a sua constituio;
em pessoa o Deus-homem;
O Filho de Deus se fez um de ns atravs da encarnao. encarnado
da virgem Maria por obra sobrenatural do Esprito.
impecvel, todavia, podia ser tentado;
31
32
4.3
A humilhao de Cristo
4.4
A Aliana da Redeno
Jesus o nosso Mediador na nova Aliana. Ele o nosso nico representante diante de Deus. A Aliana da Redeno estipulava que o Filho viesse
ao mundo para cumprir a vontade do Pai, ou seja, que viesse morrer pelos
seus escolhidos (Jo 4:341 ; 6:38-402 ; 10:103 ).
4.5
4.6
Livros recomendados
33
34
Captulo 5
O Esprito Santo
Quando vier, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade;
porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos
anunciar as cousas que ho de vir. Ele me glorificar, porque h de receber
do que meu e vo-lo h de anunciar. Jo 16.13-14
5.1
5.2
Definio da Doutrina
36
5.3
Segundo o que diz as Escrituras em Mateus 12.31 "Por isso, vos declaro:
todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens; mas a blasfmia contra
o Esprito no ser perdoada.
As Escrituras dizem que Cristo declarou que o pecado imperdovel a
blasfmia contra o Esprito Santo. Seria possvel explicar o que isso e como
eu poderia orar por algum que est cometendo esse pecado?
H muita confuso sobre o pecado que Jesus disse que no pode ser perdoado nem nesse mundo nem no mundo futuro. Algumas pessoas pensam
que o pecado imperdovel o homicdio porque o Antigo Testamento apresenta sanes muito fortes contra o homicdio diz que se uma pessoa comete
homicdio ainda que ela se arrependa deve ser executada. Outros acreditam
que o adultrio, porque o adultrio viola a unio entre duas pessoas. Por
mais graves que esses pecados possam ser, no creiam que eles caibam na
descrio porque vemos que o rei Davi, por exemplo, que era culpado de
ambos, adultrio e homicdio, foi perdoado.
Creio que Jesus claro. Ele o identifica. Ele diz que o pecado a blasfmia
contra o Esprito Santo. O que significa isso?
Antes de mais nada, vamos entender que blasfmia um pecado que s
pode ser feito com palavras. um pecado que voc comete com a sua boca
ou com a sua pena - um pecado verbal. Tem a ver com o dizer algo contra o
Esprito Santo. Voc se lembra que os lderes religiosos - os clrigos, fariseus
e saduceus eram os que se mostravam constantemente hostis contra Jesus e
tramavam uma conspirao para apanh-lo. Eles planejaram matar Jesus
e estavam sempre o atacando e o acusando disso e daquilo. Numa ocasio,
eles disseram que Jesus expulsava Satans pelo poder de Satans. quase
como se Jesus dissesse: Parem j, rapazes. Tenho sido paciente com vocs,
tenho sido tolerante, tenho sido longnime, mas agora vocs esto chegando
perigosamente perto de fazer uma acusao que os aniquilar agora para
sempre. Ele disse que qualquer pecado contra o Filho do Homem pode ser
perdoado, mas se voc blasfemar contra o Esprito Santo, ou seja, atribuindo
a ao do Esprito Santo a Satans, ou igualando-as, voc est perdido.
Preste ateno tambm que quando Jesus est sobre cruz, ele ora por aqueles
mesmos homens que o colocaram ali: Pai, perdoa-lhes - Por qu?
porque no sabem o que fazem . E no dia de Pentecostes, quando
Pedro pregou seu tremendo sermo, ele fala sobre aqueles que mataram Jesus,
dizendo que eles no o teriam feito s soubessem.
Depois da ressurreio, o Esprito Santo elevou Jesus e o declarou como
o Cristo poderoso. Se voc ler o livro de Hebreus, ver que a distino entre
blasfemar de Cristo e blasfemar do Esprito Santo desaparece.
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Fonte: Boa Pergunta, R.C. Sproul, pgina 50-51, Editora Cultura Crist.