Cules son los elementos de existencia del acto

jurdico?
Son aquellos de tal manera imprescindibles que si no aparecen en el
acto, ste no puede llegar si quiera a conformarse. Tambin son
llamados elementos de existencia.

1. Voluntad (Consentimiento).
2. Objeto.
3. Solemnidad.
1. Voluntad (Consentimiento).
Es la que los contratantes emitan una declaracin de voluntad para
celebrar el acto, esto es que pongan de acuerdo, que haya un
concierto de voluntades, a esto en derecho se le llama consentimiento.
Sin este requisito no existe contrato alguno.
Es un elemento esencial de definicin del acto jurdico. Nadie podra
pretender la existencia de una tutela, de una adopcin, de
un arrendamiento o de una promesa de recompensa, sin la voluntad
exteriorizada de las partes o del actor de dichos actos.
El motor principal en los contratos es la voluntad, a esa voluntad se le
llama consentimiento y se integra por dos voluntades que se
conciertan, esto es, dos quereres que se renen y constituyen una
voluntad comn.
El consentimiento se forma o requiere de dos emisiones de voluntad
sucesivas que se renen o se funden:
La oferta o propuesta.
La aceptacin.
La exteriorizacin del consentimiento se realiza de dos formas:
De manera expresa: Consiste en manifestarse con la palabra,
por la escritura o por los signos inequvocos.
De manera tacita: Se exterioriza por una conducta que autorice a
inferir de ella la voluntad negociable, la intencin de contratar. El
consentimiento tcito es el que proviene no de una declaracin por
medio del lenguaje sino de una actitud o conducta que revela la
intencin de contratar.

Asimismo, la declaracin de la voluntad o el consentimiento se

encuentra sujeto a las siguientes reglas, cuando se ha realizado una
oferta:
1.- Si se encuentra fijado un plazo para aceptar, quien realiza la oferta
queda ligado a ella hasta la expiracin del plazo.
2.- Si la oferta se hace a una persona presente, sin fijacin de plazo
para aceptar, el autor de la oferta queda desligado si la aceptacin no
se hace inmediatamente.
3.- Cuando la oferta se haga a una persona no presente sin fijacin del
plazo, quedar ligado por tres das, adems del tiempo necesario para
la ida y vuelta del correo, o del que se juzgue bastante no habiendo
correo pblico segn la distancia y la facilidad o dificultad de
las comunicaciones.
4.- El contrato se forma en el momento en que el proponente recibe la
aceptacin, si todava en encuentra ligado a su oferta.
5.- La oferta se considerar como no hecha si la retira su autor y el
destinatario recibe la retractacin antes que la oferta. La misma regla
se aplica al caso en que se retire la aceptacin.
6.- Si al tiempo de la aceptacin hubiere fallecido el proponente, sin
que el aceptante fuere sabedor de su muerte, quedarn los herederos
obligados a sostener el contrato.
7.- El proponente quedar libe de su oferta cuando la respuesta que
reciba no sea una aceptacin lisa y llana, sino que importe una
modificacin a la primera. En este caso la respuesta se considerar
como nueva proposicin que se regir por lo dispuesto en los artculos
anteriores.
2. Objeto.
Los juristas indican tres acepciones para la palabra objeto:
1. El objeto directo del contrato, que es el de crear o
transferir derechos y obligaciones.
2. El objeto indirecto del contrato que es el objeto de las
obligaciones engendradas por l, y que puede consistir en dar, hacer o
no hacer.
3. La cosa misma y que se da.
La acepcin ms correcta es la segunda, pues la primera es intil e
inexacta, todos los contratos tendran el mismo objeto, y la tercera
comprende solo una especie de objeto: el de dar. Por tanto, el objeto
de todo contrato es el objeto de la obligacin creada por l. De ah que
el contrato tendr tantos objetos como obligaciones haya engendrado:

cada obligacin tiene su propio objeto, el cual consistir en el

contenido de la conducta del deudor, aquello a lo que se comprometi
o que debe efectuar.
Analizando la base en la cual trabaja Manuel Bejarano:
a) Dar: Son obligaciones de prestaciones de cosa. Ejemplo: En
el contrato de compra-venta, el vendedor tiene la obligacin de
transmitir la propiedad o titularidad de un bien o hecho y el comprador
tiene la obligacin de dar o pagar por ese bien o derecho,
un precio cierto y en dinero.
Los objetos de la compraventa es la transmisin de la cosa vendida y
el pago del precio; ambas son obligaciones de dar. Porque tiene por
objeto prestaciones de cosas.
b) Hacer: Son obligaciones o prestaciones de hecho. Ejemplo:
En el contrato preliminar o promesa de contrato, las partes se
comprometen a celebrar un contrato futuro. Ambas estn obligados a
hacer "un nuevo contrato". Este acto engendro prestaciones de hecho
es decir su objeto es de "hacer".
c) No hacer: Son obligaciones de no hacer o abstenciones.
Ejemplo: Celebro un contrato de compra-venta de mi casa, en el cual
se introduce una clusula por la que el nuevo propietario asume que
no podr venderla a determinada persona. Este contrato genera una
obligacin cuyo objeto es una abstencin (no vender a determinada
persona).
Respecto de la cosa, el objeto del contrato, este debe:
1. Existir en la naturaleza: El contrato sobre las cosas que si bien
no existen al momento de la celebracin, estn abocadas a existir en
el futuro, es posible y existente. Ejemplo: La compraventa de diez
toneladas de una cosecha de maz del prximo ao es un caso en el
que tampoco existe el objeto del contrato, sin embargo habr de
producirse.
2. Ser determinada o determinable en cuanto a su especie: Un
contrato cuyo objeto fuere un animal, sin indicar de que especie o que
el objeto del contrato fuere un whisky, sin precisar su cantidad, ni las
bases para precisar esta, este contrato no puede ser cumplido
seriamente. El deudor podra liberarse entregando cualquier animal o
unas cuantas gotas de whisky.
3. Estar en el comercio: La renta o la venta del palacio nacional o
de la catedral metropolitana o de terrenos nacionales que pertenezcan
a la federacin es imposible jurdicamente.

El objeto debe ser jurdica y fsicamente posible.

3. Solemnidad.
La importancia social y econmica de ciertos actos impone la
necesidad de celebrarlos con determinados ritos que son condicin de
su existencia.
Es una forma de ritual de la celebracin, es un elemento necesario
para la creacin del acto jurdico, sin este el acto jurdico no llega a
existir.
Ejemplo: El matrimonio, divorcio administrativo, compraventa de un
inmueble, etctera. En estos casos la solemnidad es el protocolo que
hacen los funcionarios para perfeccionar el acto jurdico.

Cules son los requisitos de validez del acto jurdico?

Son ciertas caractersticas que deben llenar los elementos del acto
para que ste produzca efectos. La falta de alguno de estos elementos
provoca la nulidad del acto jurdico. El acto jurdico una vez constituido
con todos sus elementos de existencia, debe reunir, adems, los
requisitos de validez necesarios para ser perfecto y producir efectos
jurdicos plenos. Tales requisitos de validez han sido enumerados por
el legislador en el artculo 1795 del Cdigo Civil, y son:
1. La voluntad debe exteriorizarse con la forma exigida por la ley;
2. La voluntad debe estar exenta de vicios;
3. El objeto del acto y el motivo o fin de su celebracin deben ser
lcitos, y
4. Los autores o partes deben ser capaces.

1. Forma legal:
Es la manera como se externa dicha voluntad. Es el conjunto de
elementos sensibles que envuelven a la expresin de voluntad. Por lo
tanto, todo contrato tiene necesariamente una forma, por forma de
negocio jurdico debemos entender la manera en que se realiza.
Hay algunos contratos que solo valen con solo externar la voluntad y
estos se llaman contratos consensuales. Y otros que valen solamente
si se manifiesta con determinada forma legal y a estos se les llama
contratos formales. Para estos ltimos es aplicable la clebre frase de
Von Ihering: "La forma es, para los actos jurdicos, lo que la acuacin
para la moneda"
La falta de la forma no impide que este sea creado, constituido, pero
es causa de nulidad. No es forzosamente nulo porque puede
convalidarse dndole la forma legal, pues se trata de una nulidad
relativa que puede compurgarse con la ratificacin forma del acto.
Dentro del cdigo civil del Distrito Federal nos menciona que: NO se
requiere formalidad determinada para la validez de un contrato. En los
contratos civiles cada uno se obliga en la manera y trminos que
aparezca que quiso obligarse, sin que para la validez del contrato se
requieran formalidades determinadas, fuera de los casos
expresamente designados por la ley.

2. La ausencia de vicios de la voluntad:

Error: El error de derecho o de hecho invalida el contrato cuando

recae sobre el motivo determinante de la voluntad de cualquiera de los
que contratan, si en el acto de la celebracin se declara ese motivo o
si se prueba por las circunstancias del mismo contrato que se celebro

este en el falso supuesto que lo motivo y no por otra causa. El error

de clculo solo da lugar a que se rectifique. Entonces se puede decir
que existe cuando la decisin proviene de una creencia equivocada.
Ejemplo: Quien compro una vasija etrusca en la creencia de que era
una autentica antigedad y descubre que es de reciente factura, habr
sufrido un error que vicia su voluntad.
Violencia: Se da cuando se emplea la fuerza fsica o amenazas
que importen peligro de perder la vida, la honra, la libertad, la salud o
una parte considerable de los bienes del contratante, de su cnyuge,
de sus bienes ascendientes, de sus descendientes o de sus parientes
colaterales dentro del segundo grado. Entonces podemos decir que
existe cuando la voluntad es arrancada con amenazas, por ejemplo: El
que hace promesa de recompensa forzado por amenazas de sufrir un
mal y habr emitido una voluntad viciada por temor o violencia. O bien,
la promesa unilateral del pago de rescate por la libertad de una
persona secuestrada, est afectada por nulidad por violencia.
Dolo: Cualquier sugestin o artificio que se emplee para inducir a
error o mantener en el alguno de los contratantes y por mala fe, la
disimulacin del error de uno de los contratantes una vez conocido.
Ejemplo: El que contrato los servicios de un mdico cirujano, que para
asegurar su contratacin, haba falsificado diplomas, cartas de
recomendacin, cedula profesional y curriculum vitae engaoso,
tendr la voluntad viciada y habr sufrido dolo.
Lesin: Consiste en la desproporcin exagerada de las
prestaciones que las partes se deban recprocamente por el acto
jurdico. En el acto jurdico cada parte concede su prestacin porque
espera recibir otra igual o algo equivalente, a cambio de lo que le da y
las partes se otorgan prestaciones, se conceden prestaciones estando
ambas en un debido equilibrio. Es entonces que se vuelve vicio
cuando esta no es equivalente, concediendo beneficios sumamente
superiores en valor a las prestaciones que una de las partes entrego y
es notoria su inequivalencia entre la que queda y entre la que se
obtiene. Y entonces se dice que el perjudicado ha sido lesionado en
su patrimonio.
3. La Ilicitud en el objeto y en el motivo o fin:
Debemos de recordar que el objeto del contrato es el contenido de la
conducta del deudor, aquello a lo que se obliga; y el motivo o fin es el
propsito que le induce a su celebracin, el porqu se obliga. Pues
bien para que el contrato sea valido es indispensable que tanto a lo

que se obligo el deudor como el que porque de su proceder sean

lcitos, es decir, no contrarios a lo dispuesto por
las leyes de inters publico (que no quebranten una prohibicin o un
mandamiento legal). El contenido de las clausulas contractuales y el
propsito de las mismas deben respetar las normas legales, pues en
su acatamiento se sustentan el orden jurdico y la paz social; es por
ello que un contrato contradictorio de lo establecido en las leyes no
habr de tener validez, ser nulo. Ejemplo: Miguel contrata a Fernando
para que d muerte a Rodrigo y le ofrece cinco mil pesos en pago
(existen entonces un objeto ilcito y un motivo o fin ilcito).
El cdigo civil nos dispone: Es ilcito el hecho que es contrario a las
leyes de orden pblico o a las buenas costumbres. Ninguna conducta
o finalidad que viole la ley prohibitiva, o imperativa, tendr la
proteccin del orden jurdico; por el contrario, suscitara la repulsa y
represin del mismo. Esta razn evidente es la que explica y confiere
sentido lgico a la sancin de nulidad que sigue a todo contrato con un
objeto y motivo o fin lcitos: "Los actos ejecutados contra el tenor de
las leyes prohibitivas o de inters pblico sern nulos",
Se ha definido la ilicitud en el acto diciendo que sta existe cuando el
acto va en contra del derecho positivo o de las buenas costumbres.
En el acto jurdico ilcito el autor del acto debe proponerse un objeto o
fin contrarios a las leyes del orden pblico. De la ilicitud del acto
producir la nulidad, ya sea la absoluta, ya, la relativa.
En nuestro Cdigo Civil se mantiene omiso acerca de la licitud o la
ilicitud en el acto jurdico, en cambio s menciona los otros supuestos
para invalidar los dems requisitos como en el caso del
consentimiento y el objeto. Se puede sealar que en el artculo 996,
que revoca los actos fraudulentos del deudor, como medidas a tomar
en los ilcitos.
En nuestro Cdigo Penal y Comercial mencionan, en general, los
actos ilcitos, como el robo, hurto, estafa, fraude, etc.
Contrario a los actos jurdicos lcitos, la ilicitud se comprueba si:
Es prohibido por el ordenamiento jurdico.
Es opuesto a un derecho adquirido.
Viola un derecho ajeno.
Omite un deber
Es contrario a las buenas costumbres y a
los principios imperativos de un ncleo organizado.
b. Nulidad absoluta:

En la doctrina clsica francesa, que inspir nuestros cdigos, es

aquella sancin que se establece en contra de los actos jurdicos
ilcitos para privarlos de efectos.
Se caracteriza por:
Porque todo aquel que resulte perjudicado puede pedir que se
declare.
Porque es imprescriptible, no vence.
Porque es inconfirmable, es decir que la ratificacin expresa o
tcita del autor o autores de un acto ilcito no puede darle validez.
4. La capacidad entre las partes:
La capacidad de las partes slo es un elemento que se requiere para
que el acto jurdico sea vlido. Por consiguiente la incapacidad es una
causa de invalidez que origina la nulidad relativa del acto jurdico.
Refirindonos a la capacidad podemos dividir en dos:
Capacidad jurdica.
Capacidad de obrar.
La primera seala la aptitud para ser titular de derechos y
obligaciones. El profesor Aramburo la define como "la facultad por la
cual el hombre es sujeto de derecho" o, en otros trminos, "la
propiedad por cuya virtud el hombre puede exigir prestaciones y debe
cumplir obligaciones". Esta capacidad es igual y comn a todos los
hombres; constituye la esencia jurdica.
La capacidad jurdica denota la posibilidad de que determinado
derecho se radique en cabeza de determinada persona.
Implica adems los derechos civiles de orden patrimonial: derechos
reales, crditos, derechos inmateriales y hereditarios, hasta los
familiares.
Segn Salvatore Pugliatti, sta no supone ninguna actividad por parte
del sujeto sino que se trata definitivamente de una actitud originaria.
Sin embargo, para el caso de la validez del acto jurdico, la capacidad
de ejercicio es la que jugar el papel primordial. Aunque, sin duda, no
puede haber capacidad de ejercicio sin la capacidad jurdica.
Para segn el profesor Manuel Alvadalejo, la capacidad de obrar es la
aptitud reconocida por el Derecho para realizar, en general, actos
jurdicos. Es restringible, es decir, que no todos los hombres la poseen
ni es igual, ya que est sujeta a restricciones.
Antes de continuar, es necesario desglosar an ms la capacidad de
obrar para obtener en s la que nos es til para la validez del acto
jurdico.

La capacidad de obrar se divide en dos enfoques: la capacidad

delictual, que seala la aptitud para hacerse responsable por la
comisin de actos voluntarios ilcitos. La segunda es la negocial, y
sta es la que nos interesa dentro del mbito de la validez.
La capacidad negocial es la aptitud o idoneidad para realizar
eficazmente un acto jurdico, es decir, de ejercitar con la voluntad
propia derechos subjetivos y asumir por s solo obligaciones jurdicas,
es decir de realizar actos de la vida civil.
Permite ejecutar actos vlidos y eficaces en la esfera del Derecho y se
manifiesta de diverso modo en cada persona segn las circunstancias
de la misma.
Otros autores mencionan la capacidad legal como aquella que permite
a la persona intervenir en las relaciones jurdicas, y la facultad de
producir actos con eficacia jurdica. Ella encierra varios enfoques como
la capacidad civil, que es la capacidad legal en cuanto se relaciona
con la aptitud para ejecutar actos vlidos y eficaces en la esfera del
derecho positivo. Es, por lo tanto, la reunin de la capacidad esencial
jurdica con la aptitud legal necesaria para realizar actos civiles.
Para observar las clusulas de la capacidad de ejercicio veremos las
su connotacin negativa, la incapacidad:
Son incapaces los menores de edad. En este punto la doctrina
se refiere a los grados de capacidad segn edad, pero ese enfoque se
determin previamente en lo expuesto sobre la existencia del acto
jurdico.
Los privados de inteligencia por idiotismo o imbecilidad.
Aquellos que padecen de perturbaciones en sus facultades
mentales por locura, embriaguez consuetudinaria o uso
de drogas enervantes.
Los sordomudos que no sepan leer o escribir.
Los actos jurdicos desarrollados por partes que sufran de alguna
incapacidad los hace invlidos o relativamente nulos.

Snchez, M. B. (1999). Obligaciones civiles. Mxico: Oxford.

Apuntes de Derecho Civil, Lic. Magali Len. Instituto de Estudios Superiores de Progreso de Obregn, Hgo.
Cdigo Civil Federal

Que es persona?
Etimolgicamente la palabra Persona deriva del latn personare y quiere
decir sonar a travs de, mientras que en griego proposon significa
mascara; la cual en aquella poca cubra el rostro de los cmicos al actuar
en el teatro e inclua una bocina para aumentar el volumen de voz. As, al
utilizar esa mascara la palabra persona adquira el significado del personaje
representado.
El sentido etimolgico coincide con el filosfico; persona es algo distinto
del sujeto, algo que lo muestra y lo manifiesta con resonancias especiales.
Ms adelante, el trmino se aplic por extensin al papel desempeado en
el mundo por el individuo. En otras palabras, antroplogos, psiclogos y
socilogos han asociado el concepto de persona al rol o papel que puede
representar el ser humano en la sociedad.
El concepto de persona se refiere al ser humano, en tanto cualitativamente
diferente al resto de los seres, una persona es un ser racional e inteligente,
consciente de s mismo y de sus actos, con identidad propia y totalmente
independiente.
Desde el punto de vista jurdico, una persona es todo sujeto susceptible de
ser titular de derechos y obligaciones. Se puede decir que hay dos tipos de
personas: las fsicas, que son los seres humanos; y las jurdicas o morales,
que son los entes que tiene vida jurdica e inmaterial tales como las
corporaciones, las asociaciones y las fundaciones.
Por otro lado, en la gramtica el trmino persona es la categora gramatical,
propia del verbo y del pronombre, que hace referencia a los
interlocutores. En el espaol esta categora posee, en sus tres campos
(primera, segunda y tercera), una forma para el singular y otra para el plural.
As, tenemos el rea del hablante, considerado bien como individuo, bien
como parte integrante de un grupo abarcado por la primera persona
gramatical; el rea del interlocutor, considerado asimismo tanto individuo
como en cuanto a integrante de un grupo, equivale a la segunda persona
gramatical; y el rea de lo ajeno al hablante y al oyente; se designa por
medio de la tercera persona gramatical.

David Orozco Escritor y visionario, cuasi licenciado en Idiomas Modernos. Sobreviviendo en un mundo de
oportunidades. Blogging since 2006.

Que es personalidad?
La personalidad es la suma total de los patrones de conducta actuales
o potencial de un organismo en tanto que determinados por la
herencia y el ambiente y que se originan y desarrollan mediante la
interaccin del sector cognitivo, conativo (carcter), afectivo
(temperamento) y somtico (constitucin).
- Hans J. Eysenck

Que es capacidad?
Opciones que una persona puede elegir de cara a realizar acciones o alcanzar
estados de existencia con los que conseguir el bienestar o afrontar un desastre. El
desarrollo consiste en un proceso de aumento de las capacidades de las personas
y de consiguiente reduccin de su vulnerabilidad.
El concepto de capacidades se ha incorporado con fuerza ltimamente a los
estudios sobre desarrollo como reverso de otro concepto en boga, el de
VULNERABILIDAD. Las capacidades han sido definidas por Anderson y Woodrow
(1989) como las fortalezas o recursos de los que dispone una comunidad y que
le permiten sentar las bases para su DESARROLLO, as como hacer frente a
un DESASTRE cuando ste acontece. Tales capacidades pueden ser fsicomateriales (recursos materiales, conocimientos tcnicos, ESTRATEGIAS DE
AFRONTAMIENTO), sociales (redes sociales, CAPITAL SOCIAL), o sicolgicas (coraje,
iniciativa).
La conciencia de que todas las personas y comunidades, incluso las afectadas por
un desastre, disponen de determinadas capacidades propias ha reforzado una
visin de los receptores de la ayuda internacional no como vctimas pasivas, sino
como agentes activos de su propio desarrollo, cuya PARTICIPACIN es siempre
necesaria. Consiguientemente, la denominada construccin de capacidades
(capacity building) ha emergido como uno de los principales cometidos que debe
perseguir dicha ayuda. sta se suele entender en dos sentidos, que resultan
complementarios: a) el primero, como la creacin de capacidades de las personas
mediante su formacin, concienciacin y organizacin, de forma que puedan
articular sus intereses y promover el cambio social, en otras palabras, como un
proceso de EMPODERAMIENTO; b) el segundo, como un desarrollo institucional, esto
es, la creacin y refuerzo de organizaciones o instituciones locales que
enriquezcan la sociedad civil y defiendan los intereses de los pobres, a lo cual se
puede contribuir, por ejemplo, mediante la formacin de recursos humanos en
gestin y planificacin, o el establecimiento de redes institucionales.
Del mismo modo, tanto en la COOPERACIN PARA EL DESARROLLO como en la accin
humanitaria[ACCIN HUMANITARIA:DEBATES RECIENTES, ACCIN
HUMANITARIA:FUNDAMENTOS JURDICOS, ACCIN HUMANITARIA: PRINCIPIOS , MUJERES
Y ACCIN HUMANITARIA , ACCIN HUMANITARIA:CONCEPTO Y EVOLUCIN] ha ganado
peso el denominado anlisis de capacidades y vulnerabilidades, como
metodologa para el anlisis y diagnstico de la realidad de las comunidades con
las que se pretende trabajar.

Ahora bien, la propuesta del enfoque de las capacidades, como base de

conceptualizacin del DESARROLLO HUMANO, fue formulada en los aos 80 por el
economista Amartya Sen, premio Nobel de Economa en el ao 1998. Tal enfoque
de las capacidades hay que entenderlo como una alternativa terica de valoracin
del bienestar, y consecuentemente de la pobreza y del desarrollo. El enfoque parte
de entender la vida humana como un conjunto de acciones y estados (doings and
beings), y considera que se alcanza el bienestar cuando la vida, el conjunto de
acciones y estados, adquiere una cierta calidad (Sen, 1993:31). Es decir, valorar la
calidad de la vida implica valorar esas situaciones. Para proceder a este ejercicio
evaluativo, Sen utiliza dos categoras: funcionamientos y capacidades, esenciales
en la elaboracin del enfoque.
1) Funcionamientos
Los funcionamientos son los estados de existencia y las acciones que una
persona efectivamente consigue o realiza a lo largo de su vida: las cosas que
logra hacer o ser al vivir (Sen, 1993:31). Los funcionamientos pueden ser:
actividades, como leer o escribir; estados fsicos, como estar bien alimentado o
sano; situaciones mentales, como estar contento; o, funcionamientos sociales,
como estar integrado a la sociedad (Sen, 1985:77). Los funcionamientos forman,
pues, parte constitutiva de la vida de una persona; y la vida puede considerarse
como un determinado conjunto de funcionamientos relacionados entre s. En
consecuencia, el bienestar depender de la naturaleza del estado en que se
encuentra una persona, o, dicho de otra manera, depender de los
funcionamientos logrados (Sen, 1995:53).
Esta definicin del bienestar desde los funcionamientos se diferencia claramente
del enfoque convencional que tiende a identificar bienestar con opulencia o mera
acumulacin. El nfasis en la maximizacin de la renta o de la posesin de bienes
como medida del bienestar poco tiene que ver con la concepcin de Sen, que se
centra en los logros o funcionamientos que las personas consiguen. Lo central del
concepto de funcionamiento es negar que sea la posesin en s misma de los
bienes lo que determina el bienestar; lo importante no es lo que uno tiene sino el
tipo de vida que se consigue llevar con los recursos que se poseen o disponen.
2) Capacidades: la libertad de bienestar como referencia ltima del bienestar
Cuando una persona consigue realizar un conjunto de funcionamientos, parece
lgico pensar que ha tenido frente a s una serie de posibilidades y que ha optado
por aquellas que ha valorado como ms adecuadas a su bienestar. No se sabe si
ese abanico de posibilidades ha sido muy amplio o no, pero, salvo situaciones
extremas, siempre habr realizado alguna eleccin. Difcilmente podr afirmarse
que una persona ha conseguido el bienestar si no ha tenido opcin alguna para

elegir los funcionamientos logrados, es decir, que los ha conseguido de manera

impositiva sin participacin alguna de su parte.
Los posibles conjuntos de funcionamientos a los que una persona puede optar es
lo que se llama capacidad de funcionamiento. Capacidad de funcionamiento
significa, pues, que una persona tiene ante s una gama de posibles
funcionamientos a los que puede acceder, pero al no ser posible hacerlo con
todos, debe elegir una de las mltiples combinaciones de funcionamientos que
podra conseguir con sus recursos. En definitiva, una persona est obligada a
elegir aquel conjunto de funcionamientos que, dentro de sus posibilidades,
contribuya ms a su bienestar.
Entre los funcionamientos y las capacidades hay una relacin estrecha que se
manifiesta en estos vnculos: a) la capacidad de conseguir funcionamientos es lo
que constituye la libertad de la persona, porque esa capacidad expresa las
oportunidades reales que una persona tiene para alcanzar el bienestar (Sen,
1995:54); b) el propio bienestar alcanzado depender de la capacidad de
funcionamiento que se tenga. Es decir, el mismo hecho de tener ante s una
amplia gama de opciones para elegir debe entenderse como parte integrante del
bienestar; una vida ser ms rica en cuanto tenga ms opciones de eleccin. En
conclusin, la libertad de bienestar, determinada por la capacidad de
funcionamientos de una persona, se convierte en la referencia clave del bienestar.
Los funcionamientos y las capacidades constituyen lo que realmente debe
evaluarse para medir hasta dnde se ha conseguido el bienestar, por encima de la
disponibilidad terica de bienes y servicios que se ofrecen. Pero no todos los
funcionamientos y capacidades son igualmente valiosos para conseguir el
bienestar, por lo que el proceso evaluativo que pretende ser el enfoque de las
capacidades tendr que ser capaz de valorar relativamente los diferentes
funcionamientos y capacidades. No basta con identificar los funcionamientos,
porque hay funcionamientos que pueden ser relevantes para la vida humana y
otros que no tengan ninguna incidencia; as pues, no se puede escapar uno del
problema de la evaluacin a la hora de elegir los funcionamientos ms importantes
(Sen, 1993:32).
Sen reconoce las dificultades para llegar a una valoracin precisa, ya que el
bienestar, al igual que la igualdad, son conceptos amplios, y en un sentido opacos,
por lo que no cabe pensar en conseguir ordenaciones ntidas de ms a menos, ya
que sera ir en contra de la propia naturaleza de los conceptos. Propone dos
criterios de evaluacin que reconoce imperfectos, pero que pueden ayudar a
avanzar en la definicin. Uno es la aceptacin de los estndares sociales
aceptados, aun admitiendo que tienen elementos subjetivos y objetivos. El
segundo, la autoevaluacin, que no debe confundirse con la utilidad en ninguna de

sus interpretaciones (Sen, 1987:33). Aun aceptando que la pretensin de una

evaluacin precisa y objetiva sea inadecuada, y de que son posibles
acercamientos evaluativos por otras vas que no impliquen el establecimiento de
ponderaciones relativas de cada funcionamiento, la indefinicin de esta parte del
proceso ha sido objeto de fuertes crticas y es donde se ha manifestado mayor
consenso en reconocer que constituye el eslabn ms dbil del enfoque.
Aunque Sen (1993:38) considera que su enfoque resulta especialmente adecuado
para evaluar el bienestar, tanto en cuanto a los logros como a la libertad, se
decanta sin dudar por la capacidad como el factor constituyente del bienestar,
porque su espacio informativo es ms amplio que el de los funcionamientos; pero,
sobre todo, porque la libertad de eleccin es un elemento importante del bienestar
y de la calidad de vida. La simple posibilidad de actuar libremente forma parte del
bienestar y no slo porque tener mayor libertad implique tener frente a s mayores
ofertas de funcionamientos. El bienestar no se identifica con el resultado de un
determinado estilo de vida, sino que depende de cmo se ha elegido ese estilo de
vida. No es igual dedicarse al estudio intenso durante una semana porque se ha
emprendido una investigacin de sumo inters para esa persona, que si se hace
por tener que preparar una oposicin. Los funcionamientos, o logros conseguidos,
por s solos no reflejan el bienestar, sino que hay que evaluarlos en funcin de las
capacidades que tena la persona. As, el enfoque de capacidad parte de la
preocupacin por la libertad de alcanzar determinados logros y plantea la
necesidad de examinar la libertad de realizar y realizarse en general, y las
capacidades de funcionar en particular (Sen, 1995:148).
A la hora de precisar el concepto de POBREZA y determinar cmo puede servir de
referencia para evaluar cundo sta se encuentra en la realidad social, se hace
necesario precisar el umbral de pobreza, es decir, la frontera que marca su
existencia. Esto llev a Sen a formular una teora de los funcionamientos bsicos y
de las capacidades bsicas o primarias. Aunque lo cierto es que apenas ha
ofrecido sugerencias y ejemplos de cules son los funcionamientos y las
capacidades valiosas. Propone el trmino de capacidades bsicas para designar
aquellas que permiten satisfacer los funcionamientos esenciales, de las que es
imprescindible alcanzar determinados niveles para poder llevar una vida digna.
Identificar una combinacin de capacidades bsicas puede ser un buen camino
para diagnosticar y medir la pobreza. Sen (1993:41-2) propone que, una vez
realizada esta identificacin, sera posible traducir en trminos de ingreso lo que
se necesita para conseguir tener esas capacidades bsicas. Ciertamente se corre
el peligro de confundir esta determinacin de la renta necesaria para alcanzar las
capacidades bsicas con el concepto de lnea de pobreza. Sen precisa las
diferencias sustantivas entre uno y otro, aun cuando finalmente el umbral quede
siempre expresado en trminos de ingreso o renta. Identificar capacidades
bsicas, que luego se traducen a renta, no es lo mismo que identificar rentas

inadecuadas para definir la pobreza. La diferencia se encuentra en que, para Sen,

el factor fundamental es la identificacin de las capacidades bsicas, cuyo
resultado variar segn las distintas sociedades y dentro de cada sociedad, por lo
que la renta deber modificarse segn la relacin de capacidades bsicas que se
considere. Sen no avanza suficientemente en la precisin de su enfoque de las
capacidades de cara a la evaluacin de la pobreza. Esta carencia no supone
quitar valor y potencialidad al enfoque de las capacidades como un enfoque
alternativo, sino plantear la necesidad de su desarrollo.
De forma resumida, el planteamiento de Sen pretende construir una alternativa al
concepto de DESARROLLO y de bienestar. Los elementos clave del enfoque que
reflejan esa potencialidad y que constituyen sus caractersticas principales son: a)
las capacidades son el espacio crucial para la evaluacin de la calidad de vida y
del desarrollo; b) las capacidades de la gente captan el alcance de sus libertades
positivas; c) el desarrollo se concibe como la expansin de las capacidades; d) el
desarrollo es una liberacin, un crecimiento en la libertad desde la necesidad. El
enfoque de las capacidades supone una crtica profunda a la economa del
bienestar convencional que pone de relieve las reducidas bases de informacin en
torno a las que se ha construido la idea de bienestar y de calidad de vida: renta,
eleccin y sentimientos. La apertura del concepto de bienestar hacia dimensiones
ms all de las meras satisfacciones personales supone una visin alternativa del
bienestar que se traduce en conceptos igualmente alternativos de desarrollo y
pobreza. Este esfuerzo y resultado terico realizado por Sen es ampliamente
reconocido y hasta sus crticos lo consideran la alternativa terica ms poderosa al
enfoque convencional del crecimiento econmico como objetivo del desarrollo.
3) Crticas a Sen
La propuesta de Sen ha despertado un sinfn de cuestiones que pretenden
matizarla o criticarla. Uno de los aspectos del debate se ha planteado en torno al
concepto de capacidad, cuestionando hasta qu punto su formulacin de las
capacidades resulta operativa, y, en consecuencia, resulta til como criterio de
evaluacin. Algunas crticas sobre la operatividad del enfoque se centran en el
propio concepto de las capacidades, y presentan modificaciones al mismo. Todas
tienden a precisar cules son las mejoras de la calidad de vida o del bienestar que
deben tenerse en cuenta para el desarrollo humano. En general, se achaca a Sen
no haber definido suficientemente la naturaleza de la buena vida. Por ello los
intentos se han dirigido, partiendo de las lneas centrales del enfoque, a establecer
criterios que ayuden a precisar este punto. Sin ofrecer una visin completa del
estado actual del debate, es de destacar la propuesta de Martha C. Nussbaum
(1995, 1997), por su especial relevancia y coherencia con el enfoque de las
capacidades.

Nussbaum pretende completar las carencias del enfoque de las capacidades, para
lo que considera necesario introducir una referencia normativa objetiva ms radical
que la propuesta por Sen, de manera que los funcionamientos puedan evaluarse
en relacin con su contribucin a la buena vida humana. Destaca su preocupacin
por una tica fuerte, basada en una concepcin ms plena de los intereses
humanos, vistos como la posesin y uso de capacidades precisas, articuladas por
medio del poder de la razn prctica. Plantea la necesidad urgente de llegar a
tener una concepcin del ser humano y de sus funcionamientos que sirva para
disear las polticas pblicas y que el objetivo central de stas debe dirigirse a
conseguir aumentar las capacidades de los ciudadanos para que as puedan
realizar sus funciones principales (Nussbaum, 1995:86-7). De cumplirse
satisfactoriamente estos objetivos, se dispondra de una referencia para
determinar en qu condiciones las personas pueden desarrollarse como tales.
Desde esa preocupacin, Nussbaum revisa los conceptos de funcionamientos y
capacidades de Sen, proponiendo una interpretacin ms simple de los mismos.
Pero no es suficiente con delimitar el espacio de los funcionamientos y las
capacidades. Al final la pregunta central es: cmo ayudan esas categoras a
delimitar cules deben ser los objetivos del desarrollo? Es precisamente en el
aspecto evaluativo donde la aportacin de Nussbaum (1997) es ms significativa:
sugiere elaborar una relacin sistemtica y general de qu debe ser un buen
funcionamiento humano. Las capacidades relevantes son aquellas que pueden
calificarse como ticas o morales; capacidades vlidas para elegir el recto camino
en las diversas esferas de la experiencia. Desecha las capacidades viciosas. Su
visin aristotlica del desarrollo implica generar las condiciones para que la gente
disfrute de vidas prsperas. Nussbaum propone hacer un bosquejo de las
funciones y capacidades ms importantes del ser humano, donde la vida humana
queda definida. A. D.

Anderson, M. B. y P. J. Woodrow (1989), Rising from the Ashes. Development

Strategies in Times of Disaster, Westview Press-UNESCO, Boulder (Colorado)-Pars
(reeditado en 1998 por IT Publications, Londres).
Nussbaum, M. C. (1995), "Human Capabilities, Female Human Beings", en Nussbaum,
M. y J. Glover, Women Culture ande Development, Clarendon Press, Oxford.
Nussbaum, M. C. (1997), "Capacidades humanas y justicia social", en Riechman, J.,
Necesitar, desear, vivir, Libros de La Catarata, Madrid.
Sen, A. (1985), "El bienestar, la condicin de ser agente y la libertad", en Sen, A.,
Bienestar, justicia y mercado, Paids, Barcelona 1997.
Sen, A. (1987), Sobre tica y economa, Alianza Editorial, Madrid.
Sen, A. (1993), "Capability and Well-Being", en Nussbaum, M y A. Sen, The Quality of
Life, Clarendon Press, Oxford.
Sen, A. (1995), Nuevo examen de la desigualdad, Alianza Editorial, Madrid.

Que es legitimacin?
Es la calidad otorgada a ciertas personas o actos, por va legal, que
las coloca dentro del mbito y proteccin del derecho, an cuando
hubieran nacido fuera de la rbita legal.

Un gobierno adquiere legitimacin cuando el pueblo y el resto de los

Estados lo aceptan como tal, haya surgido o no de la eleccin popular.
En el mbito del Derecho Procesal existe la legitimacin activa, que le
compete al demandante o actor, que puede ser una persona fsica o
jurdica, y la legitimacin pasiva, referida al demandado, que les
confiere la ley procesal para poder actuar dentro de un proceso, en
reclamo de sus intereses o derechos violados o en defensa y oposicin
de los derechos pretendidos por el actor, respectivamente.
Como modo de que los padres pudieran ejercer la potestad sobre sus
hijos nacidos en forma extramatrimonial, en el antiguo Derecho
Romano, por influencia del cristianismo, surgi la institucin de la
legitimacin, que transformaba la condicin ilegtima del hijo en
legtima, que poda hacerse por el posterior matrimonio de los
padres, cuando al tiempo de la concepcindel hijo hubieran reunidos
los requisitos legalmente exigibles para contraer enlace.
Otra forma de legitimacin era por oblacin a la curia, cuando el hijo se
converta en decurin (recaudador impositivo) o la hija ilegtima se
casaba con un decurin. Esta ltima forma solo
creaba parentesco civil entre el padre y el hijo o hija, pero no con los
dems familiares paternos. Tambin poda hacerse a travs del
rescripto imperial, en caso de ausencia, deceso de la madre, o que se

hubiera casado con otra persona, solicitndolo el padre natural al

emperador.
La legitimacin fue admitida por el Derecho Cannico por el
matrimonio posterior de los padres, si los padres podan casarse al
tiempo de la concepcin, del embarazo o del nacimiento. En caso de
cesar el impedimento luego de los casos mencionados, se puede
solicitar un rescripto papal para obtener la legitimacin.
Actualmente es aceptada la legitimacin por subsiguiente matrimonio
en todos los pases. Por va administrativa, adems, puede efectuarse
en Espaa, Alemania, Holanda y Cuba, y por va judicial puede
hacerse en Per, Venezuela, Suiza, Italia y Francia.
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