Cultura Escrita e Circulação de Impressos No Oitocentos

Tnia Bessone
Gladys Sabina Ribeiro

Monique de Siqueira Gonalves
Beatriz Momesso
(organizadoras)
Cultura escrita e
circulao de impressos
no Oitocentos
o sculo XIX, o avano da mecanizao da impresso, o barateamento do

papel e o crescimento do nmero de leitores
fizeram explodir a quantidade de impressos em circulao. Assim como em outras
regies do mundo, tambm no Brasil oitocentista, a palavra impressa ganhou as ruas,
revolucionando os modos de difuso das
ideias. Panfletos, peridicos, jornais e livros
colocaram leitores e autores em contato direto, possibilitando a expanso de projetos
politicos, literrios e culturais.
Este livro, organizado por Tania Bessone,
Gladys Ribeiro, Monica Gonalves e Beatriz Momesso, uma importante contribuio aos estudos sobre a circulao dos
impresssos no Brasil do sculo XIX. As organizadoras, nomes destacados no cenrio
da produo historiogrfica sobre o Imprio brasileiro, buscam ampliar e consolidar
um campo de debates sobre os impressos, o
que resulta num volume que proporciona
o alargamento da anlise historiogrfica ao
sugerir novas questes e abordagens inditas das fontes.
Ao refletir sobre os usos dos impressos a
partir de uma geografia extensa de norte
a sul do Imprio e de amplos e diversificados problemas - a construo de identidades polticas, os discursos antiescravistas,
os acervos literrios e tcnicos das bibliotecas, entre outros -, este livro se torna leitura
obrigatria para todos aqueles interessados
nos modos de produo e circulao de
ideias no Brasil oitocentista.
Giselle Martins Venancio
Universidade Federal Fluminense
Cultura escrita e
no Oitocentos
CONSELHO EDITORIAL
Ana Paula Torres Megiani
Eunice Ostrensky
Haroldo Ceravolo Sereza
Joana Monteleone
Maria Luiza Ferreira de Oliveira
Ruy Braga
Cultura escrita e
no Oitocentos
Organizadoras
Tnia Bessone
Gladys Sabina Ribeiro
Beatriz Momesso
Copyright 2016 Tnia Bessone/Gladys Sabina Ribeiro/Monique de Siqueira

Gonalves/Beatriz Momesso
Grafia atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990,
que entrou em vigor no Brasil em 2009.
Edio: Haroldo Ceravolo Sereza
Editora assistente: Cristina Terada Tamada
Assistente acadmica: Bruna Marques
Projeto grfico e diagramao: Jean Ricardo Freitas
Capa: Jean Ricardo Freitas
Assistente de produo: Dafne Ramos
Reviso: Isabella Schempp
Imagem de capa: Reading on the Rocks, Grand Manan; John George Brown, 1877
Este livro foi publicado com o apoio da Faperj, CNPq, CEO e Redes de poder e
relaes culturais.
cip-brasil. catalogao-na-fonte
sindicato nacional dos editores de livros, rj
c974
cultura escrita e circulao de impressos no oitocentos [recurso eletrnico]/
organizao Tnia Bessone... [et al.]. - 1. ed
So Paulo: Alameda, 2016.
recurso digital
Formato: ebook
Modo de acesso: world wide web
Inclui bibliografia
isbn 978-85-7939-401-0
1. Brasil - Histria. 2. Livros eletrnicos i. Bessone, Tnia.
ii. Ttulo.
16-35392
cdd: 981
cdu: 94(81)
ALAMEDA CASA EDITORIAL

Rua Treze de Maio, 353 Bela Vista
CEP 01327-000 So Paulo SP
Tel. (11) 3012-2403
www.alamedaeditorial.com.br
Sumrio
Apresentao
Impressos polticos
19
Captulo 1. Como um fuzil: imprensa e a identidade poltica

oriental (Provncia Cisplatina 1821-1828)
Murillo Winter
21
Captulo 2. Circulao de impressos e antilusitanismo em Rio

de Contas, Bahia (1822-1831)
Moiss Frutuoso
45
Captulo 3. Embates discursivos: os escritos polticos dos

republicanos liberais na queda do Brasil-Imprio (1870-1891)
Daiane Lopes Elias
65
Impressos peridicos
83
Captulo 4. A Revista Musical e de Bellas Artes (1879-1880)

Alexandre Raicevich de Medeiros
85
Captulo 5. Traos de modernidade: modernidade e progresso na

imprensa ilustrada fluminense (1870-1880)
Arnaldo Lucas Pires Junior
105
Impressos e trajetrias biogrficas
123
Captulo 6. Histria, literatura e circulao das ideias

antiescravistas de Joaquim Manuel de Macedo
Martha Victor Vieira
125
Captulo 7. No prximo vapor: uma viagem entre Aracaju e o Rio

de Janeiro no sculo XIX
Samuel Albuquerque
143
Captulo 8. Narrar uma vida, contar uma histria: uma breve

anlise sobre as produes biogrficas acerca do marqus de
Barbacena
Rafael Cupello
159
Impressos e espaos de sociabilidade: as bibliotecas
179
Captulo 9. A nova Corte e a circulao de ideias nos Imprio

luso-brasileiro: Impresso Rgia e Real Biblioteca do Rio de
Janeiro durante o governo joanino (1808-1821)
Juliana Gesuelli Mirelles
181
Captulo 10. Impressos, bibliotecas e ideias: a ampliao da esfera

literria na provncia do Esprito Santo nos anos de 1880
Karulliny Silverol Siqueira Vianna
201
Captulo 11. A biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha: um

acervo como instrumento de formao militar-naval
Carlos Andr Lopes da Silva
221
Sobre os autores
241
Apresentao
[...] Era, porm, preciso um gigante para fazer morrer outro gigante.
Que novo parto do engenho humano veio nulificar uma arte que
reinara por sculos? Evidentemente era mister uma revoluo
para apear a realeza de um sistema; mas essa revoluo devia ser a
expresso de um outro sistema de incontestvel legitimidade. Era
chegada a imprensa, era chegado o livro.
O que era a imprensa? Era o fogo do cu que um novo Prometeu
roubara, e que vinha animar a esttua de longos anos. Era a fasca
eltrica da inteligncia que vinha unir a raa aniquilada gerao
vivente por um meio melhor, indestrutvel, mbil, mais eloquente,
mais vivo, mais prprio a penetrar arraiais de imortalidade.
O que era o livro? Era a frmula da nova ideia, do novo sistema.
O edifcio, manifestando uma ideia, no passava de uma coisa
local, estreita. O vivo procurava-o para ler a ideia do morto; o livro,
pelo contrrio, vem trazer raa existente o pensamento da raa
aniquilada. O progresso aqui evidente.
A revoluo foi completa. O universo sentiu um imenso abalo
pelo impulso de uma dupla causa: uma ideia que caa e outra que
se levantava. Com a onipotncia das grandes invenes, a imprensa
atraa todas as vistas e todas as inteligncias convergiam para ela. Era
um crepsculo que unia a aurora e o ocaso de dois grandes sis. Mas
a aurora a mocidade, a seiva, a esperana; devia ofuscar o sol que
descambava. o que temia aquele arcediago da catedral parisiense,
to bem delineado pelo poeta das Contemplaes.
Com efeito! A imprensa era mais que uma descoberta maravilhosa,
era uma redeno. A humanidade galgava assim o Himalaia dos
sculos, e via na ideia que alvorecia uma arca poderosa e mais capaz
de conter o pensamento humano. [...].1
Machado de Assis, O jornal e o livro. Correio Mercantil, Rio de Janeiro, 10 e 12/01/1859.
Tnia Bessone Gladys Sabina Ribeiro Monique de Siqueira Gonalves Beatriz Momesso
O Brasil oitocentista pode ser caracterizado por uma verdadeira exploso da

palavra impressa na cena pblica (MOREL, 2002). Em meio a um contexto de
construo da nao assistimos, no Brasil j independente, ao primeiro boom dos
impressos. Seja pelos constantes e acirrados embates polticos em curso ou pela utilizao progressiva desses veculos como meios de legitimao pela elite intelectual,
tais publicaes angariaram, paulatinamente, uma aura de verdadeiras educadoras.
A associao entre a imprensa, os livros, o progresso e a civilizao animaria geraes de intelectuais desse perodo, em consonncia com o entusiasmo demonstrado pelas palavras de Machado de Assis. Propagadora das luzes, iluminadora de
mentes, meios de instruo e educao, veculos de civilizao e progresso. Essas e
outras acepes foram utilizadas pelos letrados que enxergavam nos impressos o
meio primordial para equiparar o Imprio do Brasil s naes civilizadas europeias.
Assim, ao longo do sculo XIX, consolidar-se-ia no Brasil um ambiente de
intensa circulao de ideias, com o surgimento progressivo de publicaes como
panfletos, peridicos especializados, jornais dirios e livros, entre tantos outros
produtos impressos. O impulso dado pelo decreto real que estabelecia o fim da
censura no Brasil, em 1821, criava condies concretas para o surgimento de empreendimentos tipogrficos, assim como para a circulao de impressos importados
com maior intensidade. Mas, seria a consolidao de uma mentalidade abstrata que
conferiria a esses impressos, em especial, imprensa, o valor de transmissores de
opinies e informaes (BARBOSA, 2010). Durante o Oitocentos, tais iniciativas relacionadas consolidao de uma cultura escrita (BRAGANA; ABREU,
2010) fariam desses impressos o meio primordial de legitimao de ideias e de
formao de opinio pblica, ao mesmo tempo em que se constituiriam como verdadeiros meios de ascenso social (MOREL, 2005).
A transferncia da sede da Corte portuguesa para o Brasil, assim como todo o
processo de criao de instituies culturais e cientficas, consolidou no Imprio uma
diversificada rede de intelectuais que se apropriava dos impressos no s como meios
de instruo e atualizao sobre tudo o que era produzido em alm-mar, mas tambm como meio de divulgao e legitimao de suas ideias, seja no mbito cultural,
poltico, econmico ou cientfico. Desta forma, com base na perspectiva de Robert
Darnton e Daniel Roche (1994) de que a palavra impressa atuara como uma fora
ativa na histria e no como um simples registro do que aconteceu, novos trabalhos
historiogrficos tm sido produzidos visando refletir sobre o papel dos livros e dos
impressos de forma geral, em um ambiente de intensificao do comrcio editorial,
onde tambm ocupam um lugar especial os espaos de sociabilidade constitudos
com base nessa cultura escrita, como os cafs, bibliotecas pblicas, sales e etc.
Destarte, a inteno deste livro consolidar um espao de debate para o qual
converge uma crescente soma de pesquisadores e estudantes interessados pelos estudos da palavra impressa, de diferentes instituies do pas, e dar sequncia aos
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Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos
debates iniciados em 2012, que resultaram na publicao O Oitocentos entre livros,

livreiros, impressos, missivas e bibliotecas, organizada por Tania Bessone, Gladys Ribeiro e Monique Gonalves, em 2013.
A importncia adquirida pelos impressos no sculo XIX tem chamado, progressivamente, a ateno de pesquisadores e estudantes das instituies de ensino e
pesquisa brasileiras. Sendo assim, nas ltimas dcadas, assistimos multiplicao
de trabalhos que tomam os impressos, em suas mais variadas tipologias, como objeto principal de anlise, demonstrando a fertilidade dessa temtica e o potencial de
construo de novas interpretaes sobre a cultura letrada no Brasil Imperial. Seja
no mbito da histria cultural, poltica, econmica, social ou da cincia, notamos
que os impressos tm se configurado como importante objeto de reflexes, contribuindo para a confeco de novas perspectivas analticas.
Consequentemente, desde 2012, a partir da realizao do XV Encontro Regional de Histria da Anpuh-Rio, constitumos um espao de trocas cujo objetivo principal era criar um ambiente de compartilhamento dos resultados finais e parciais de
pesquisas histricas, desenvolvidas tanto por pesquisadores quanto por estudantes
de mestrado e doutorado dedicados a esta temtica. Tnhamos como meta dividir as
problemticas enfrentadas e as novas perspectivas de anlise, avanando, por meio
de uma reflexo coletiva, nos estudos relativos histria dos impressos no Brasil.
Cabe, ento, destacar que esta proposta tambm era motivada, desde aquele momento, pelas pesquisas desenvolvidas no mbito do Laboratrio Redes de
Poder e Relaes Culturais (REDES), ligado ao Departamento de Histria e ao
Programa de Ps-graduao em Histria da UERJ, e ao Projeto O Estado brasileiro
no sculo XIX: intersees e margens, financiado pelo PRONEX e liderado pelos
REDES/Centro de Estudos do Oitocentos - CEO - UFF, vinculado ao Programa
de Ps-Graduao em Histria da UFF. Por outro lado, apoiava-se igualmente nas
investigaes desenvolvidas pelas organizadoras deste livro, envolvidas na empreitada e cujas pesquisas tambm eram financiadas por bolsas de pesquisa do Cientista do Nosso Estado (CNE)/FAPERJ (Tania Bessone e Gladys Sabina Ribeiro) e
pela bolsa de ps-doutorado/FAPERJ (Monique Gonalves), cujas temticas convergiam para esta rea de interesse.
Entrementes, apesar do fim do financiamento concedido ao grupo de pesquisa
vinculado ao PRONEX, em 2013, as pesquisadoras organizadoras da presente obra
continuaram a ter suas pesquisas financiadas por agncias de fomento (FAPERJ e
CNPq), publicando artigos, captulos de livros e livros nesta rea de pesquisa.
Desde 2010, a Prof. Dr. Tania Maria Tavares Bessone da Cruz Ferreira
(Professora Associada do Departamento de Histria e do PPGH da UERJ) tem
desenvolvido, como coordenadora, o projeto intitulado: Impressores livreiros, livros
e conceitos: circuito de ideias entre Brasil, Portugal e Frana, 2 metade do sculo XIX
(com financiamento do CNE - FAPERJ); alm de integrar o projeto de pesquisa
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Entre a poltica e as letras: Minerva Brasiliense e seu lugar no mundo dos impressos no
Brasil do Oitocentos (com financiamento do CNPq). No mbito de suas pesquisas,
supervisiona desde o ano de 2011, o ps-doutoramento da Prof. Dr. Monique
de Siqueira Gonalves, que em 2015 foi contemplada com a bolsa do Programa de
Ps-doutorado Nota 10 da FAPERJ, com o projeto intitulado: Construo, apropriao, ressignificao e circulao de ideias cientficas na Corte imperial: a medicina
psiquitrica oitocentista entre teorias, atores e prticas (1850-1889). Ambas as pesquisas so desenvolvidas no Programa de Ps-Graduao em Histria da UERJ.
A Prof. Dr. Gladys Sabina Ribeiro (Professora Titular do Departamento de
Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFF) desenvolveu de
2012 a 2014, o projeto Dimenses da construo do Estado em dois momentos: 1834 a
1840 e 1889 a 1932, e iniciou em 2015 (com financiamento do CNE - FAPERJ) o
projeto Poderes polticos, trocas culturais e cidadania em dois momentos (1840-1857 e
1870 a 1920), ambos com financiamento do Cientista do Nosso Estado, da FAPERJ.
Props-se a trabalhar nessas investigaes a partir das metas e objetivos desenhados
nos projetos financiados pelo CNPq, Dimenses da construo do Estado nos jornais
cariocas entre 1834 a 1840, desenvolvido entre 2011 e 2014, e Ordem, Lei e Justia:
Estado e Sociedade no pensamento de Jos Justiniano da Rocha (1836-1860), projeto
de Produtividade CNPq que ser desenvolvido de 2015 a 2018. Tambm atrelado
s suas pesquisas, supervisiona o ps-doutoramento da Prof. Dr. Beatriz Piva Momesso, bolsista do Programa de Ps-doutorado da FAPERJ, com o projeto intitulado
As ideias e prticas progressistas e centro liberais nas dcadas de 1850 e 1860 no Brasil
Imperial, que vem compor o grupo de organizadoras da presente publicao.
A convergncia dos objetivos gerais das pesquisas em desenvolvimento pelas
organizadoras deste livro vincula-se, sobretudo, necessidade de se analisar, com
mais profundidade, o papel dos impressos no Brasil oitocentista, sob os seus mais
diversos matizes. Abordam a atuao dos intelectuais tipgrafos e/ou editores, dos
mdicos ou dos polticos, para compreender a dinmica de circulao e construo
de ideias/conhecimentos e conceitos, propiciados pela emergncia e consolidao
de uma cultura impressa no Brasil do sculo XIX, e que visava a construo da
Nao, do Estado e da cidadania.
Com base nesses interesses em comum, tendo em vista o sucesso alcanado pelas primeiras discusses realizadas pelo grupo reunido da Anpuh regional de 2012,
e mediante a expanso dos espaos de debates envolvendo os impressos no sculo
XIX dentre os quais podemos destacar os eventos nacionais e internacionais
promovidos pela Sociedade de Estudo dos Oitocentos (SEO) no qual tambm
esto envolvidas as organizadoras da presente obra , acreditamos ser importante
dar continuidade aos debates. Assim sendo, propusemos a realizao de um segundo Simpsio Temtico, no XVI Encontro Regional de Histria da Anpuh-Rio,
de 2014, intitulado: A cultura escrita e a circulao de ideias no Oitocentos. Neste
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simpsio, conseguimos alocar 40 apresentadores (tendo em vista o limite fixado

pela organizao do evento), com a reprovao de algumas propostas. A grande
procura j nos indicava a relevncia da temtica e a importncia que o grupo havia
adquirido neste espao.
Mediante a qualidade e coeso de grande parte dos trabalhos apresentados,
alinhvamos, em dezembro de 2014, uma proposta de organizao de livro para
aqueles que tivessem o interesse de aprofundar as reflexes apresentadas no evento.
Visamos consolidar um espao de debate motivado pelo estudo da palavra impressa, de modo a contribuir para a elaborao de uma nova interpretao para o chamado longo sculo XIX brasileiro. Os artigos submetidos deveriam, de acordo
com a proposta, relacionarem-se com a discusso anteriormente realizada e se ater
a alguns eixos temticos estabelecidos. Os textos passaram pela avaliao de pareceristas ad hoc (selecionados pela sua rea de especializao) e levaram em conta o
ineditismo, a qualidade, a relevncia do trabalho, bem como a adequao s normas
de contedo (eixos temticos) e editoriais pr-estabelecidas.
Foram submetidos para avaliao 20 textos. Destes, foram aprovados para publicao, mediante exigncias de modificaes, correes e/ou melhoramentos, os
11 textos que compem o livro que ora trazemos a pblico: Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos.
Em torno da temtica dos impressos existe uma grande variedade de objetos,
metodologias, aportes tericos e reas de abordagem possveis que do o tom das
pesquisas desenvolvidas no mbito dos programas de ps-graduao do pas. Aqui
apresentamos um pouco desta diversidade. So trabalhos que versam sobre quatro
grandes reas por ns definidas como: Impressos polticos, Impressos peridicos, Impressos e trajetrias biogrficas e Impressos e espaos de sociabilidades: as bibliotecas.
Na primeira parte, denominada Impressos polticos, esto reunidos os captulos
de autoria de Murillo Winter, Moiss Frutuoso e Daiane Lopes Elias.
Murillo Winter em Como um fuzil: imprensa e a identidade poltica oriental
(Provncia Cisplatina 1821-1828), destaca o ativo papel poltico e cultural dos
impressos na criao e difuso de pertencimentos polticos e nacionais na Banda
Oriental, durante os anos de ocupao portuguesa e brasileira.
Enquanto que na Cisplatina a imprensa construa a orientalidade, no interior
baiano, durante todo o perodo que abrangeu o Primeiro Reinado, afirmava-se como
um fundamental instrumento de poder para a propagao do antilusitanismo. O captulo de Moiss Frutuoso, intitulado Circulao de Impressos antilusitanos em Rio
das Contas, Bahia (1821-1831), examina os mecanismos de disseminao de ideias
contidas nos jornais que aludiam impunidade dos crimes cometidos pelos malvados portugueses e a consequente ecloso da Guerra do Mata Maroto, em 1831.
Mais adiante, j nas ltimas dcadas do dezenove, a corrente republicana liberal criava estratgias lingusticas que compunham certa retrica peculiar. O
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trabalho de Daiane Lopes Elias, Embates discursivos: os escritos polticos dos

republicanos liberais na queda do Brasil Imprio (1870-1891), procura elucidar
os motivos que justificam as escolhas dos principais expoentes integrantes desse
movimento poltico. Para isso, concentra-se na anlise dos enunciados dos textos
escritos por tais personalidades em seu intuito de provocar a queda da monarquia.
No entanto, no eram s os escritos polticos de grupos organizados que influenciavam na formao de novas mentalidades, peridicos do tipo semanrios
artsticos retratavam as especificidades do universo cultural do fin de sicle, tema da
segunda parte dessa obra.
O texto de Alexandre Raicevich de Medeiros, A Revista Musical e de Bellas
Artes (1879-1880), revela a atuao de redatores como Andr Rebouas e visconde de Taunay, que contribuam para que a revista se constitusse como canal
formador de opinio e meio apto para proporcionar certo refinamento elite socioeconmica brasileira.
J Arnaldo Lucas Pires Jnior estuda as charges veiculadas nos impressos da
Corte como componentes da cultura poltica do Imprio. Em Traos de modernidade: modernidade e progresso na imprensa ilustrada fluminense (1870-1880) o
autor discute as representaes conceituais do antigo e do moderno em peridicos como O Mosquito.
Trajetrias biogrficas podem ser ao mesmo tempo conhecidas atravs dos
impressos, como tambm podem revelar e dar sentido s ideias difundidas por este
meio. Disso trata a terceira parte do livro.
O artigo Histria, literatura e circulao das ideias antiescravistas de Joaquim
Manuel de Macedo, de Martha Victor, ressalta a atuao poltica de Joaquim Manuel de Macedo, a fim de proporcionar ao leitor certa reflexo sobre o liberalismo
dos anos de 1870 e sua difuso atravs dos livros de literatura.
Samuel Albuquerque interessou-se por mapear os passos seguidos por Aurlia Dias Rollemberg (1863-1952), filha do Baro de Estncia, desde sua sada de
Sergipe at a chegada Corte no captulo No prximo vapor: uma viagem entre
Aracaju e o Rio de Janeiro no sculo XIX. As impresses da moa, registradas em
seu livro de memrias, custodiado pelo Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, suscitam questionamentos sobre a interdependncia entre as elites brasileiras
e a difuso de modelos de civilizao no Brasil que adentravam a dcada de 1880.
O resgate da memria, seus silncios e as apropriaes da figura do marqus
de Barbacena norteiam as preocupaes de Rafael Cupello no estudo das diversas
biografias produzidas sobre o personagem ao longo dos ltimos sculos. Narrar
uma vida, contar uma histria: uma breve anlise sobre as produes biogrficas
acerca do marqus de Barbacena um texto que analisa situaes em que obras
biogrficas so produzidas para criar identidades a grupos e contextos especficos.
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Por fim, na quarta e ltima parte, eis que surgem as bibliotecas como espaos
de sociabilidade no sculo XIX. Trs autores tratam de bibliotecas e de seus acervos,
seja na Corte ou nas provncias, como lugares de divulgao de ideais e paradigmas.
As instituies culturais joaninas, como as bibliotecas custodiadas pelo rei e
a Impresso Rgia constituam lcus de saber intencionalmente organizados, vigiados e depositrios de obras escolhidas conforme o crivo real, como demonstrou
Juliana Gesuelli Mirelles, no captulo A nova Corte e a circulao de ideias nos Imprio luso-brasileiro: Impresso Rgia e Real Biblioteca do Rio de Janeiro durante
o governo joanino (1808-1821).
No entanto, a ampliao da esfera literria, iniciada na primeira metade do
sculo XIX, tambm uma realidade inegvel ao final do Oitocentos, no s na
Corte, mas tambm nas provncias, como o caso do Esprito Santo. Karruliny
Silverol Vianna estudou a fundao e formao do acervo de clubes literrios e bibliotecas pblicas capixabas no trabalho intitulado: Impressos, bibliotecas e ideias:
a ampliao da esfera literria na provncia do Esprito Santo nos anos de 1880.
O texto d a conhecer a natureza e o gnero das obras consultadas nestes espaos,
bem como seus mecanismos de funcionamento como difusores de ideias de contestao monarquia, inclusive a partir de argumentos positivistas.
O mbito estatal retomado no artigo A biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha: um acervo como instrumento de formao militar-naval, escrito por
Carlos Andr Lopes da Silva. A Biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha,
possuidora de um acervo em parte trazido de Portugal, e em parte montado por
alguns lentes preocupados com a instruo do alunado, apresentada como mostra
importante do panorama cientfico da poca joanina, apontando para a interseo
entre as cincias e a atividade militar.
Todos esses captulos pem em evidncia, de distintos modos, a presena marcante dos impressos na vida dos brasileiros, h mais de dois sculos. Afinal, por
meio deles, aqueles que aqui viveram no Oitocentos no s entraram em contato com as ideias que eram produzidas e circulavam na Europa, como, sobretudo,
transformaram-nas, com engenho, em novos modelos filosficos e projetos polticos e culturais que ressoaram em pocas vindouras. Seriam tambm esses impressos, alm de suportes para uma intensa prtica de apropriao e ressignificao
de ideias, meios de divulgao das ideias e conhecimentos produzidos pelos intelectuais nacionais que, por meio destes, colocavam em circulao suas concepes
polticas, culturais e/ou cientficas, inserindo o Brasil na rota de circulao de ideias
no mbito internacional.
As organizadoras.
15
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16
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17
Impressos polticos
Captulo 1. Como um fuzil: imprensa e a identidade poltica oriental (Provncia Cisplatina - 18211828)1
Murillo Dias Winter

necessrio escrever de acordo com o tempo em que se escreve: um
peridico que no trate de poltica no presente, o mesmo que um
fuzil sem cano.2
Nos meses finais de 1822, quando foi publicada a primeira edio do peridico
El Patriota, a cidade de Montevidu e toda a Provncia Cisplatina vivenciavam um
perodo de tenses e incertezas. Grande parte das dvidas frente aos novos acontecimentos e o futuro da regio tinham espao na imprensa peridica, em vertiginoso crescimento e ebulio em todo o mundo lusitano.3 A proliferao de impressos
dentro das muralhas de Montevidu neste contexto era assinalada pelos prprios
contemporneos. Nas palavras de Isidoro Di Maria, cronista da poca, os jornais
abundavam por toda a cidade e preenchiam o espao e a ausncia de publicaes
da dcada anterior, perodo de atuao do caudilho Jos Gervsio Artigas (17641850).4 Parte desse crescimento deve-se Revoluo do Porto, de 24 de agosto de
1820, mais especificamente liberdade de imprensa promulgada pela Junta de Governo de Lisboa, em 21 de setembro de 1820, e estendida para impressos lusitanos
fora de Portugal, em 13 de outubro do mesmo ano. Elementos que possibilitaram o
crescimento do nmero de peridicos, mas, especialmente, a afirmao de prticas
1
2
3
4
Esta pesquisa contou com o financiamento da Coordenao de Aperfeioamento de

Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
El Patriota. Montevidu, n. 1, 17/08/1822. Cabe lembrar que as citaes das fontes
primrias foram traduzidas do espanhol e tiveram sua grafia atualizada. A utilizao de
palavras no formato itlico e/ou em caixa alta permanecem de acordo com o original.
Quando necessrias edies complementares, as modificaes sero por mim apontadas
no texto.
Entre os anos de 1821 e 1828, foram impressos quinze peridicos na regio, especialmente
na cidade de Montevidu (GONZLEZ, 2013; PIMENTA, 2006a).
De acordo com Di Maria (1976, p. 71), jornalista na poca imediatamente posterior a
Cisplatina: o que faltava no ano 15, abundou em 22 e 23, em periodistas.
sociais e polticas que encontraram na imprensa um novo e decisivo veculo de transmisso de opinies e informaes. Em suma, o que se afirma a importncia que a
imprensa tomou na reorganizao de sociabilidades e de culturas polticas no incio
do sculo XIX, contexto de superao do Antigo Regime e marcado pela instabilidade social e poltica (ANDERSON, 2008, p. 35-83).
Reconhecendo a Provncia como parte integrante do Reino de Portugal, Brasil
e Algarves, e posteriormente como poro do Imprio do Brasil, destacamos o aumento da produo, leitura e discusso desses peridicos:
O crescente nmero de peridicos no mundo luso-brasileiro, a
partir de 1820 indica que hbitos de leitura de jornal estavam
sendo adquiridos. Propiciados pela liberdade de imprensa, desde
o movimento constitucionalista de 1821, esses escritos refletiam
uma preocupao coletiva em relao ao poltico, pois seus artigos
passavam a ser discutidos na esfera pblica dos cafs, das academias
e das livrarias, abandonando-se muito lentamente as formas tpicas
de comunicao do Antigo Regime, tais como bandos, impressos
ou manuscritos nas ruas, proclamaes em alta voz, entre outros.
Esses escritos passavam a fazer parte integrante desses espaos de
sociabilidade, como demonstravam as diversas cartas das quais os
redatores semanalmente publicavam uma seleo. Utilizando-se
principalmente de uma linguagem poltica, os jornais traziam tona
os novos paradigmas do liberalismo. Criavam-se as condies para
que essa literatura poltica assumisse em seu iderio as principais
posturas da poca. (NEVES BASTOS, 2003, p. 36)
Em um contexto de fluidez das identidades, de pluralidade de alternativas polticas em jogo e de ausncia de rgidos recortes nacionais ou, ao menos, formas
estritas de identificao nacionalista, a imprensa constituiu-se em importante fonte
histrica para identificar os diversos grupos e posturas polticas do perodo.5 Nesse
sentido construdo o objetivo deste trabalho: por meio da imprensa peridica se
buscar analisar o processo de construo da identidade poltica oriental durante
5
Valho-me, sobretudo, da definio de Jos Carlos Chiaramonte. O historiador afirma

que, no perodo imediato s independncias na regio platina, coexistiam trs identidades
polticas: hispano-americana, rio-platense ou argentina e provincial. No existiam
garantias de que quaisquer destes elementos de identificao coletiva tivessem o projeto
vencedor (CHIARAMONTE, 1989). No tocante Amrica portuguesa, essa posio
de provisoriedade tambm reafirmada na coexistncia no apenas de ideias relativas
ao Estado, mas tambm nao e s correspondentes identidades polticas coletivas,
eventualmente reveladoras de tendncias harmonizao entre si ou, quando no,
expressando irredutibilidades portadoras de alto potencial de conflito. ( JANCS;
PIMENTA, 2000, p. 136).
22
os anos de ocupao portuguesa e, posteriormente, brasileira da Banda Oriental.

A orientalidade, ainda que em construo, era um dos principais elementos de
diferenciao dos locais em relao ao pretenso invasor brasileiro e o vizinho portenho, durante as disputas que levaram a criao da Repblica Oriental do Uruguai.
O trabalho estuda as peculiaridades de um discurso que forneceu fortes elementos distintivos e auxiliou na criao do Uruguai, atravs da intermediao inglesa,
aps o final da Guerra Cisplatina (1825-1828). Portanto, a pesquisa se concentra
na Provncia Cisplatina (1821-1828), regio sem limites territoriais precisos sob a
nomenclatura de Banda Oriental do rio Uruguai.6 Espao de fronteira entre os domnios lusitanos e espanhis, possua como demarcaes geogrficas o rio da Prata,
o rio Paran ou o prprio rio Uruguai (ISLAS, 2011, p. 174-197).
Como o prprio trecho citado na epgrafe deste texto demonstra, era tempo de
discusso poltica, diagnsticos e prognsticos sobre os rumos da cidade, do pas e
do mundo. A imprensa se constitua muito mais do que uma fonte de informao,
mas uma ferramenta para se fazer poltica, uma arma carregada para enfrentar os
adversrios atravs das palavras e embates retricos na cena pblica. A discusso
poltica era justamente o grande objetivo da imprensa compreendendo panfletos,
peridicos, dirios e revistas no perodo das independncias, e no imediatamente
posterior, na Amrica Latina. Para Paula Alonso,7 (traduo nossa) dizer que esta
imprensa era poltica, de opinio ou partidria seria uma redundncia. Embora informasse, isso estava longe de ser a sua meta (ALONSO, 2004, p. 8). No decorrer
do sculo XIX, a imprensa continuou sendo um dos mais importantes instrumentos para se fazer poltica. Expectativas e discusses variadas tinham na imprensa
peridica o seu espao de divulgao. Novamente, Paula Alonso destaca:
Sobre as fronteiras e a nomenclatura da regio, Ana Frega escreve: a regio a oeste do rio
Uruguai era uma zona fronteiria, de trnsito e de trfico, um espao transcultural cujas
denominaes contemplavam um espao geogrfico dspar e nem sempre coincidente.
Algumas aludiam ao nome com que se conhecia algum grupo tnico, Banda de los
Charras, por exemplo. Outras consideravam uma referncia geogrfica vinculada com
os centros de poder de onde se realizava a nominao. Desta maneira, designaes como
Banda Norte, Banda Oriental ou simplesmente, a outra Banda tinham como ponto
de referncia o Rio da Prata em uma expresso da influncia e interesses provenientes
do centro poltico de Buenos Aires. Outras denominaes como Provncia do Uruguai
ou Doutrinas do Uruguai apareciam na cartografia de poca e em informes, cartas e
memrias de membros da Companhia de Jesus, responsveis pela fundao em vrias
etapas ao largo do sculo XVII de povoaes missioneiras em ambas margens do alto
Uruguai, em permanente tenso com os avanos lusitanos (FREGA, 2008, p. 96-97).
Do original: decir que esta prensa era poltica, de opinin o partidaria sera una
redundancia. Aunque informara, sa distaba de ser su meta.
23
A imprensa tambm se converteu em um dos principais meios com

os quais se mediu o grau de liberdade de um governo e o nvel de
civilizao de uma sociedade, sendo computada, juntamente com
nmeros de populao, alfabetizao, etc., nos primeiros censos
nacionais.8 (ALONSO, 2004, p. 8) (traduo nossa)
Dada toda a transformao ao longo dos anos, existem poucas semelhanas

entre as publicaes contemporneas e os primeiros impressos oitocentistas na
Amrica. Enquanto os peridicos atuais se dedicam a fornecer informaes do
mundo todo, inseridos no mercado global, e supostamente mantm os seus editoriais sob o signo da imparcialidade, nos oitocentos se destacavam aqueles jornais de vida curta, tiragem pequena, linguagem violenta e apaixonada, produzidos
por quem fazia poltica, ademais, com uma pena9 (Alonso, 2004, p. 9) (traduo
nossa). Singularidade frisada igualmente por lvaro Antonio Klafke, que ressalta
ainda o carter pedaggico da imprensa da poca:
Diferentemente da imprensa atual, os jornais eram vistos como uma
obra que poderia ser considerada total, coerente e fechada, no
sentido de constituir um texto completo, depois de reunido. Alguns
jornais eram publicados com um objetivo especfico, quase sempre
poltico, e que, uma vez alcanado, eliminava a razo de ser do rgo.
Este passava a constituir, ento, uma espcie de registro ou memria
do acontecido. Os peridicos, em suma, pela sua inteno formativa
para alm da mera informao, eram para ser lidos, discutidos,
mostrados a outras pessoas e principalmente guardados, de modo
que o exemplar do dia anterior no servia meramente de papel de
embrulho. (KLAFKE, 2011, p. 34).
Essas caractersticas se aliam proposio de Benedict Anderson ao expor que

a imprensa, ao centralizar aes individuais, oferece populao a oportunidade de
compartilhar uma mesma experincia, mesmo sem conhecimento mtuo. Por conseguinte, a imprensa peridica se constitui como importante instrumento para a
criao e difuso de pertencimentos polticos, e posteriormente nacionais, em relao ao contexto de superao do Antigo Regime, marcado pela instabilidade social
e poltica. A imprensa peridica uma das principais ferramentas disposio da
8
Do original: la prensa tambin se convirti en una de las principales varas con las que se
medi el grado de libertad de un gobierno y el nivel de civilizacin de una sociedad, siendo
computada, junto con cifras de poblacin, alfabetizacin, etctera, en los primeros censos
nacionales
Do original: aquellos diarios de corta vida, pequea tirada, de lenguaje violento y
apasionado, producidos por quienes hacan poltica, adems, con la pluma
24
populao ainda no habituada crtica poltica e arregimentao de opinies que

constituam esse espao de debate (ANDERSON, 2008, p. 35-83).
Inserida nessas caractersticas, quando o peridico El Patriota fala do tempo e
do objetivo da imprensa, as condies para seu surgimento so gestadas anteriormente. A partir do desenvolvimento de uma nascente cultura poltica, de uma esfera pblica e, logo, do advento de novas formas de sociabilidade, que a imprensa
cisplatina pde se desenvolver at se tornar um instrumento decisivo para criar e
reafirmar as bases da nao, e do nacionalismo na regio, no momento em que
possvel se referir ao desenvolvimento de uma incipiente opinio pblica.10
Um dos principais indicativos das rpidas transformaes no territrio da Provncia Cisplatina, que afetavam diretamente os acontecimentos locais, bem como os
distintos grupos com interesses diversos e antagnicos que coabitavam a regio,
apresentado por Carlos Real de Aza. Na obra Los Orgenes de la nacionalidad
uruguaya, o pesquisador combate a interpretao ortodoxa da independncia do
Uruguai, e o perodo de dominao portuguesa e, a partir de 1822, brasileira
indicado como de maior fluidez de identidades e impasses sobre o futuro da regio:
10 Sobre o desenvolvimento da opinio pblica no mundo hispano-americano, FranoisXavier Guerra afirma que a emergncia de novas formas de sociabilidade decorrente da
ascenso do indivduo na sociedade pautou a construo de uma ideia de unidade social
atravs do uso da opinio (GUERRA, 2010, p. 91). No Brasil, Marco Morel aponta a
ampliao dos espaos de sociabilidade no Imprio. Aps grande desenvolvimento nos
primeiros anos de independncia, a grande produo jornalstica se d a partir do perodo
regencial (1831-1840) (MOREL, 2005).

Andra Slemian afirma que esse ambiente de circulao de ideias e debates em novos
espaos construiu um importante espao de crtica, onde se difundiam valores polticos
gestados desde o final do sculo anterior. A tentativa da Corte de controlar os peridicos,
bem como a crtica decorrente de seu debate, entendida pela historiadora como uma
forma de demonstrao da crise poltica do Antigo Regime em sua poro portuguesa
(SLEMIAN, 2006).

No contexto platino, Pilar Gonzlez Bernaldo entende que as formas de sociabilidade, j
existentes desde o final do sculo XVIII, que tendem a politizar-se. Processo comum a toda
Amrica hispnica, mas que na regio platina se acentua com as invases inglesas de Buenos
Aires e Montevidu, em 1806 e 1807, respectivamente (GONZLEZ, 1991, p. 14).

Todavia, no existem muitos estudos sobre sociabilidades e circulao de ideias na
Banda Oriental, mas Ana Frega aponta alguns caminhos. Como no restante da Amrica
espanhola, na regio os principais locais de encontro eram cafs, pulperas e tertlias,
geralmente realizadas nas dependncias das elites locais, onde se discutiam e se faziam
leituras coletivas de folhetos, peridicos e impressos considerados importantes. Apesar de
no existirem universidades e acesso formao superior em Montevidu e na campanha,
a elite oriental tinha acesso cultura letrada e ilustrada atravs da vida religiosa ou militar,
e estudos em Santiago, Buenos Aires, Charcas ou Crdoba (FREGA, 2011a, p. 182-189).
25
De fato, como j foi dito, os anos da Cisplatina testemunharam

atitudes difceis de classificar quanto matizao e mobilidade.
Locais e estrangeiros mudaram frequentemente as regras do jogo.
Quase todos os notveis orientais apoiaram em certa medida o
regime luso-brasileiro, e quase todos em algum grau resistiram a ele,
com apenas uns poucos posicionados em cada polo do espectro.11
(REAL DE AZUA, 1991, p. 259-60)
Conforme essa perspectiva, buscar-se- analisar o processo de construo da

orientalidade. Anteriormente restrita regio da campanha, durante o perodo de
ocupao luso-americana que a identidade poltica dos orientais passa a identificar
com mais homogeneidade os habitantes da regio. Ainda reconhecida e utilizada
para identificar os partidrios de Jos Gervsio Artigas e o antigo projeto confederado na regio platina, a orientalidade conclamada pela unio dos moradores
da regio para combater o exrcito imperial. Nos primeiros anos, principalmente nos movimentos de Montevidu, em 1822, a identidade poltica oriental existe
como elemento de um grupo maior do qual fazem parte Buenos Aires, Entre Rios
e outras localidades. Todavia, a partir da Guerra da Cisplatina (1825-1828) que
ganha mais fora a proposta de independncia completa da Provncia Oriental.
Estes questionamentos fundamentam uma questo maior, que a da projeo
e da organizao da regio, disputada e pensada como parte do Imprio brasileiro,
provncia de um projeto unificado platino, ou um Estado plenamente independente. Como estes distintos grupos pensaram, balizados em experincias anteriores, a
Provncia Cisplatina/Oriental e como, em seu discurso, foram demarcados estes
propsitos?
11 Do original: En realidad, y como ya se deca, los aos de la Cisplatina presenciaron un

tornasol de actitudes de desorientadora matizacin y movilidad. Propios y extraos
variaron a menudo su juego. Casi todos los notables orientales apoyaron en cierta medida
al rgimen portugo-brasileo y casi todos en algn grado lo resistieron, con slo unos
pocos a cada lado del espectro.
26
A Identidade oriental em construo

Saindo s ruas algumas semanas aps o final da Guerra da Cisplatina, j na
primeira edio do peridico Observador Oriental evidente a nova preocupao
dos periodistas e colaboradores do jornal: construir e legitimar a Repblica Oriental. Afinal, a guerra finalmente foi concluda; uma nova ordem de coisas se prepara
e, absolutamente, tudo vai variar e alm de dotar a Repblica de novas instituies, leis e representantes governamentais, quem comporia a nova nao tambm
objeto de debates e projeo nas pginas do jornal. com este objetivo que uma
carta dirigida aos editores do Observador Oriental, publicada nesta mesma edio e
assinada por Uns montevideanos, discorre sobre as diferenas entre os habitantes
da cidade muralhada e dos moradores da regio da campanha, espaos que nesse
momento fazem parte da mesma jurisdio e do mesmo projeto nacional. Contudo,
essa integrao era vista com restries pelos colaboradores, pois na carta afirmam
temer pela sua segurana devido ao histrico de violncia e anarquia no interior da
Banda Oriental:
O vecindario tem motivos justos para sentir medo? H alguma
razo que justifique isso? Oxal que no houvesse! A lembrana
daqueles desgraados tempos em que, com a liberdade nos lbios
e a espada na mo, a anarquia pisoteava todos os direitos, atacava
todas as propriedades, adotava todos os meios capazes de converter
esse belo pas em um lugar de vergonha pblica e de maldio, deve
certamente, no mnimo, aqueles homens no viram aquela primeira
luz e sombra das armas do Imprio do Brasil gozaram de alguns
anos de liberdade, quando no absoluta, relativa.12 (traduo nossa)
Os temores dos autores da carta se justificariam pelo passado recente, as antteses entre campo versus cidade e montevideanos versus orientais remontam do
perodo artiguista, considerado anrquico e prejudicial para o progresso da regio,
e que seriam reabilitados com a interveno estrangeira. Durante a segunda dcada
do Oitocentos, Montevidu, cidade que poderia almejar a ampliao de sua sobe12 El Observador Oriental. Montevidu, n. 1, 11/10/1828. Do original: la guerra al fin ha
concluido; un nuevo orden de cosas se prepara, todo absolutamente v variar; Tendr
motivos justos de temer el vecindario? Hay alguna razn que lo justifique? Ojal que no
la hubiera! El recuerdo de aquellos aciagos tiempos en que con la libertad en los labios y la
espada en la mano hollaba la Anarquia todos los derechos, atacaba todas las propiedades,
adoptaba todos los medios capaces de convertir este hermoso Pas en el lugar da oprobio
y maldicin, debe ciertamente, cuando menos, aquellos hombres que no vieron aquella
primera luz y que la sombra de las armas del Imperio del Brasil han gozado de algunos
aos de libertad cuando no absoluta, relativa.
27
rania sobre toda a regio da Banda Oriental, mantm-se fiel Espanha e, desse
modo, permite que o interior, nesse momento divido entre trs jurisdies diferentes, busque o resgate de antigos direitos polticos. Sob a liderana de Jos Gervsio
Artigas, o anseio pela liberdade dos habitantes da regio da campanha se consolidou a partir da declarao da Soberania particular de los pueblos, implicando na
unidade de todos os moradores da Banda Oriental sob um mesmo governo. Com
a afirmao dos direitos do povo, o debate se ampliou a todo antigo Vice-Reino do
Prata e levou a intensos conflitos. Nestes embates, a cidade de Montevidu foi sitiada e atacada diversas vezes. Devido a este contexto, frente ao projeto unitrio de
Buenos Aires e defesa realista de Montevidu, a orientalidade espelhava a negao
da submisso tanto ao domnio colonial, quanto a qualquer outro tipo de tirania,
sobretudo a buenairense. Contudo, como lembra Ana Frega, tal representatividade
no alcanou uma definio espacial, visto que, ser oriental passou a representar
uma comunho de interesses, ou pelo menos uma aliana, em torno dos objetivos
da revoluo, antes que uma identidade territorial que, por outra parte, no estava
definida.13 (FREGA, 2008, p. 99) (traduo nossa).
Contrapondo-se aos colaboradores e argumentando em torno desse conflito
e dessas separaes que os redatores do Observador Oriental buscam a unidade de
moradores do campo e da cidade na construo da Repblica mais nova do globo.
Expondo que todos os habitantes da antiga Provncia Cisplatina fazem parte do
mesmo corpo poltico e da mesma ptria, o peridico no admite o contraste personificado que UNS MONTEVIDEANOS fazem de seus compatriotas, sejam
da poca que fossem,14 afinal o passado sangrento e de desordem no teria sido
uma opo ou vontade dos habitantes da campanha. O peridico tambm lembra
que a paz deste ltimo ano no alcanou a campanha na dcada anterior, para que
seus habitantes, ento, pudessem demonstrar seu verdadeiro valor:
A ordem observada pelos ORIENTAIS nos anos 27 e 28 no
a ordem que tiveram naqueles outros desgraados anos; mas, os
ORIENTAIS de ambas as pocas tm sido valentes como apenas
eles mesmos, e a crueldade no jamais companheira da valentia.
Meia dzia de homens, uma dzia, se voc quiser, que no est
comprovado fossem todos ou sua maior parte ORIENTAIS,
afugentaram a massa da populao dos prprios ORIENTAIS com
seus horrores e foram muitos por ignorncia, por inexperincia, ou
por terror; os cmplices forados e aparentes; porm, na realidade,
13 Do original: pas a representar una comunin de intereses, o por lo menos una alianza,
en torno de los objetivos de la revolucin, antes que una identidad territorial que, por otra
parte, no estaba definida.
14 El Observador Oriental. Montevidu, n. 2, 15/10/1828.
28
as vtimas daquelas frias, que fo [...] Tinham rostos de homens.

Quem no ouviu gemer os ORIENTAIS dos anos 15 e 16 devido
insolncia e aos crimes daquela gangue sanguinria? Quem no
viu, na conduta destes mesmos ORIENTAIS durante a paz e
posteriormente durante o perodo da guerra, que sua dor era
sincera? Na paz, sbrios por escolha, generosos em meio pobreza,
submissos com a conscincia da sua fora, honestos sob o jugo
estrangeiro.15 (traduo nossa)
Os orientais, segundo as pginas do Observador Oriental, no seriam os culpados pelos horrores que aconteceram na regio durante a dcada revolucionria, tais
eventos so incontestveis e realmente assustaram toda a populao. Contudo, no
era possvel averiguar a participao apenas de locais, transferindo para os estrangeiros a responsabilidade. Para os redatores, a maioria da populao discordava do
que estava ocorrendo. Todavia, por inocncia ou impossibilidade de reao, acabaram sendo cmplices dos acontecimentos. Jos Gervsio Artigas e seus lderes caudilhos cooptaram a populao a participar dos crimes e da sanguinolncia de suas
atitudes. Afinal, aps a chegada de Portugal e da pacificao, os verdadeiros valores
dos orientais puderam ser demonstrados, bem como os prejuzos e os arrependimentos dos anos de revoluo. Sob as armas do Imprio do Brasil, este mesmo
povo, mesmo em dificuldade, generosamente auxiliou a todos, aliou-se cidade, e
buscou expulsar o invasor. Desse modo, o peridico, que busca a unio e projeta o
futuro da regio, separa o projeto artiguista da populao da Banda Oriental, tendo
sido esta vtima da ao do caudilho e dos anos de conflito. Assim, tanto a cidade
como a campanha sofreram da mesma forma e, quando possibilitados pela paz,
demonstraram o mesmo interesse na unio e no desenvolvimento da regio.
Com a impossibilidade de negar o passado artiguista e a relao do caudilho
com a regio da campanha, o peridico afastou a populao dos eventos da dcada
15 Idem, ibidem. Do original: El orden observado por los ORIENTALES en los aos 27 y 28
no es el orden que tuvieron en aquellos otros aos desgraciados; pero los ORIENTALES de
ambas pocas han sido valientes como ellos solos, y la crueldad no es nunca compaera del
valor. Media docena de hombres, una si se quiere, que no est probado, que todos su mayor
parte fuesen ORIENTALES, espantaron la masa de la poblacin de los ORIENTALES
mismos, con sus horrores, y fueron muchos por ignorancia, por inexperiencia, por terror;
los cmplices forzados y aparentes; pero en realidad las victimas de aquellas furias, que
fo[] tenan de hombres los rostros. Quin no ha odo gemir a los ORIENTALES de
los aos 15 y 16 de la insolencia y los crmenes de aquella pandilla sanguinaria? Quin no
ha visto en la conducta de esos mismos ORIENTALES durante la paz, y posteriormente
durante el periodo de la guerra, que su dolor era sincero? En la paz sobrios por gusto,
generosos en medio de la pobreza, sumisos con la conciencia de su fuerza, francos bajo un
yugo extranjero.
29
revolucionria, isentando os locais das lutas entre as tropas da cidade de Montevidu

e os seguidores de Jos Gervsio Artigas. Desta mesma forma, o conflito tambm foi
destacado como experincia necessria para nesse momento, 1828, triunfar o projeto
republicano oriental. A partir desse discurso, os redatores citam que para o fortalecimento da nova nao Quantas virtudes garante esta ao isolada? Sem a experincia
dos anos 15 e 16, de quem teria recebido conselhos a ira dos partidos irreconciliveis?,
sem a experincia do passado, onde as paixes se sobrepuseram razo e a anarquia
ordem, quantos interesses pessoais iriam triunfar, quantas paixes a satisfariam,
passando uns e outros pelas armas, opondo o furor ao furor?.16 (traduo nossa) Em
tom conciliatrio, o peridico indica que foi esta lio sobre os orientais e o passado da
regio que a carta de unos Montevideanos buscou levar aos leitores:
Um jovem de quinze anos e um homem maduro de quarenta
so a mesma pessoa, sem que estas diferentes idades possam
dar o direito a aspirar a mesma confiana, e temos certeza que os
MONTEVIDEANOS que foram antagnicos dos ORIENTAIS
dos anos 15 e 16 e dos anos 17 e 18, no quiseram dizer outra coisa.
Expressando-se como fizeram, deram a entender tambm que os
ORIENTAIS da poca mais remota esto unidos hoje num grande
nmero de paisanos, distintos por sua privacidade e seus talentos, que
de nenhum modo fizeram parte daquelas desordens; ao contrrio,
opuseram-se com todo seu poder aos fatos e s desgraas da Ptria.17
(traduo nossa)
No obstante a defesa da identidade oriental pelos redatores do peridico, as

acusaes de que Jos Gervsio Artigas e os habitantes do interior da Banda Oriental seriam os principais responsveis pelas desgraas da regio so concomitantes
ao desenvolvimento da imprensa peridica da Provncia Cisplatina. nas pginas
16 Idem, ibidem. Do original: De cuntas virtudes es la garantia esta sola accin? Sin la
esperiencia de los aos 15 y 16 De quiera habria recibido consejos la ira de los partidos
enconados?; Cuntos intereses personales iban a triunfar, cuntas pasiones la satisfaceran,
probando unos contra otros las armas, oponiendo el furor al furor?.
17 Idem, ibidem. Do original: Un joven de quince aos y un hombre maduro de cuarenta,
es el mismo hombre, sin que estas dos diferentes edades pueda tener derecho inspirar
la misma confianza y estamos seguros que los MONTEVIDEANOS que emplearan
antitesis de los ORIENTALES de los aos 15 y 16 y de los aos 17 y 18 no han querido
decir otra coisa. Expresndose como lo han hecho, han dado entender tambien que
los ORIENTALES de la poca mas remota estn unidos hoy en un gran nmero de sus
paisanos, distinguidos por su privacidad y sus talentos, que de ningn modo tubieron parte
en aquellos desordenes, sino que por el contrario se opusieron con todo su poder, aunque
al suceso, a las desgracias de la Patria.
30
desses jornais que esto veiculadas as maiores crticas ao caudilho, a exemplo do

que ocorre no ano de 1822, na edio de nmero 8 do peridico El Ciudadano.
Neste, foi reconstruda a trajetria do caudilho que, segundo Santiago Vzquez,
em poucos anos se transformou de um brilhante militar a favor da causa revolucionria buenairense na principal tormenta dos campos da Banda Oriental. Quando
eclodiram os movimentos de maio de 1810 e as aes subsequentes nos dois lados
do rio da Prata, um lder se destacou, d. Jos Artigas, coronel daquele regimento
(Blandengues), chefe das milcias, heri da brilhante jornada de Las Piedras, oriental entusiasta, declarado protetor da emigrao (grifo nosso), um militar que se
considerava geralmente como depositrio da esperana, e a quem o governo de
Buenos Aires deu um ttulo de legitimidade que ele resolveu no utilizar. Contudo, conforme crescia seu prestgio como grande libertador do povo, o caudilho
mudava sua postura: Enquanto cada patriota lutava com o infortnio e dirigia seu
ansioso olhar ao chefe dos orientais, como um nufrago a uma tbua e enquanto
suas virtudes e credibilidade pareciam ser um firme avalista da confiana pblica
[na regio da campanha oriental]..., (grifo nosso) o caudilho Artigas forjava na sua
imaginao flamejante os raios que haviam de ser lanados desde as imediaes
do Rio negro e acenderiam o fogo destruidor que iria assolar a desgraada Banda
Oriental.18 (traduo nossa)
Nesse sentido, reiterado que a populao oriental, tomada como o conjunto
de habitantes da Provncia Cisplatina, incluindo tambm Montevidu, foi vtima do
caudilho. Aps anos de atuao de Jos Gervsio Artigas, a regio se encontrava em
situao crtica, pois, sem a proteo de Buenos Aires, ele pde convencer o povo de
seu projeto poltico e espalhar a corrupo e a anarquia pela Banda Oriental:
Eis aqui, orientais, a origem de vossas desgraas: no momento em que
embarcaram as tropas de Buenos Aires e Artigas comeou a colocar
em prtica seu terrvel sistema: passados os primeiros momentos de
entusiasmo, a maior parte dos habitantes da campanha sentiram a
fora dos vnculos que lhes ligava terra, tremeram em seus lares
por suas fortunas, em arrastar suas famlias a todas as alternativas de
um porvir absolutamente incerto. Artigas, em meio aos Blandengues
18 El Ciudadano. Montevidu, n. 8, 20/07/1823. Do original:D. Jos Artigas, coronel de aquel
regimiento [Blandengues], jefe de las milicias, hroe de la brillante jornada de las piedras,
oriental entusiasta, declarado protector de la emigracin; consideraba generalmente como
el asilo de la esperanza y el gobierno de Buenos aires le di un ttulo de legitimidad que l
se haba resuelto a no necesitar. Mientras, cada patriota luchado con el infortunio, diriga
la ansiosa vista haca el jefe de los orientales, como el nufrago a la tabla, mientras sus
virtudes y crdito parecan un garante seguro de la confianza pblica; Artigas fraguaba en
su imaginacin ardiente los rayos que haban de lanzarse desde las inmediaciones del Rio
negro y encender el fuego destructor que iba a asolar a la desgraciada Banda Oriental
31
e aos patriotas mais apaixonados ou menos envergonhados, soube

descobrir com perspiccia que os dotados de um corao mais
simples eram mais capazes de levar ao extremo o fanatismo poltico,
e cometer toda classe de excessos pelo bem da ptria. Aqueles que
estavam muito tempo embriagados na corrupo e endurecidos
pelo crime, ouviram-no como um orculo, foram nomeados seus
procnsules ou vizires e foram por ele espalhados em todas as
direes, com escoltas escolhidas para dar cumprimento s suas
ferozes instrues.19
Com a derrota de Jos Gervsio Artigas em 1820, seu posterior exlio no Paraguai e a ocupao luso-americana da Provncia Cisplatina, a identidade oriental,
anteriormente restrita campanha, ao interior da Banda Oriental e ao projeto confederado do caudilho, passa paulatinamente a receber aceitao tambm em Montevidu. Na mesma medida que afasta o passado artiguista, a imprensa peridica
cisplatina utiliza a orientalidade como elemento aglutinador de toda a populao
contrria ao invasor estrangeiro. A particularidade dos orientais, que negam ligaes com o Brasil e/ou Portugal, mas mantm Buenos Aires no horizonte de expectativas nesse novo contexto, lembrada por Joo Paulo Pimenta:
Foi durante o perodo de presena institucional portuguesa e,
a partir de 1822, tambm brasileira na Provncia Oriental/
Cisplatina que a identidade oriental pde reafirmar fortemente sua
especificidade e importncia, na medida em que as circunstncias
permitiram a um grupo identificado como tal distinguir-se, e, no
obstante a circunstancial unio poltica costurada desde 1817 e
oficializada em 1821, descartar identidades referentes a Portugal e
ao Brasil. (PIMENTA, 2007, p. 46).
19 Idem, ibidem. Do original: Hed aqu, orientales, el origen de vuestras desgracias: apenas
embarcadas las tropas de Buenos aires empez Artigas a poner en prctica su terrible
sistema: pasados los primeros momentos del entusiasmo la mayor parte de los vecinos de
la campaa sintieron la fuerza de los vnculos que los ligaban a la tierra, y trepidaron en
sus hogares, sus fortunas, en arrastrar sus familias a todas las alternativas de un porvenir
absolutamente incierto. Artigas en medio de los blandengues y de los patriotas ms
ardientes o menos embarazados supo elegir con perspicacia los que acaso dotados de un
corazn sencillo eran ms capaces de llevar al extremo fanatismo poltico y cometer toda
clase de excesos por el bien de la Patria. Y a los que mucho tiempo estaban embriagados
en la corrupcin y endurecidos en el crimen, y odo de todos como un orculo, nombr
sus procnsules o visires, y los derram en todas direcciones con escogidas escoltas a dar
cumplimiento a sus feroces instrucciones.
32
Esta posio, em maior ou menor grau, frequente em praticamente todos

os peridicos da Provncia Cisplatina. A adeso e promoo da identidade oriental
no exclusiva de artigos, notcias ou cartas de leitores colaboradores, mas tambm
evidente nos nomes, nas epgrafes e na organizao das sees dos jornais. O
primeiro peridico cisplatino, surgido cinco meses aps a dissoluo do Congresso
Cisplatino, j no seu ttulo reala seu posicionamento: El Pacfico Oriental de Montevideo. Apesar de ser favorvel incorporao lusitana que pacificaria a regio, o
jornal une as duas identidades presentes e debatidas desde os tempos de guerra
civil: orientais e montevideanos. Portanto, a orientalidade nesse momento alcana
tambm a capital muralhada. Como j observado, a condio provisria da permanncia lusitana enfatizada nas pginas do El Pacfico Oriental de Montevideo; desse
modo, o jornal separa os assuntos dos peridicos do Brasil das notcias orientais
e do rio da Prata. A regio, apesar de oficialmente pertencer ao Reino Portugus,
nunca includa neste mbito. Caminho tambm seguido pelo outro peridico surgido nos anos iniciais de dominao luso-americana, El Patriota. J na sua primeira
edio, o jornal separa as notcias de Montevidu daquelas oriundas do Brasil, e
ainda em outra seo, das vindas de Buenos Aires. Mesma edio que confirma que
o peridico impresso e redigido na Provincia de Montevideo.20
Os peridicos que tinham uma postura mais contundente contra a ocupao
brasileira seguem a mesma linha de organizao e posio editorial. Na primeira
edio do El Pampero, anunciado que pois bem montevideanos, e vs habitantes
da margem esquerda do rio, no desanimem (traduo nossa), regio que posteriormente vai ser referenciada como Banda Oriental. As notcias eram separadas
entre Buenos Aires, provncias locais a exemplo de So Jos, a poltica cisplatina,
o Brasil e o exrcito imperial, sempre buscando denotar a unidade dos habitantes
locais e a diferenciao negativa em relao aos invasores estrangeiros e positiva aos
portenhos.21 J o jornal La Aurora, favorvel independncia parcial, destaca os
acontecimentos da Provncia Oriental do Rio da Prata e, quando veicula notcias
do Interior, o ttulo da seo vem acompanhado da frase: campanha oriental.22
O Imprio do Brasil no recebe nenhum espao nas pginas do El Ciudadano, o
peridico referencia os invasores tratando apenas das agruras do Exrcito Imperial; enquanto isso, a Banda Oriental divide as atenes com as Provncias
Unidas, Montevidu e So Jos.23 Desse modo, as referncias de grande parte
dos peridicos tratam da Banda Oriental, de provncias, do Imprio do Brasil, mas
20 El Patriota. Montevidu, n. 1, 17/08/1822.
21 El Pampero. Montevidu, n. 1,19/12/1822. Do original: pues bien Montevideanos, y
vosotros habitantes de la mrgen izquierda del rio, no desanimeis.
22 La Aurora. Montevidu, n. 1, 21/12/1822; Ibidem, n. 4, 11/01/1823.
23 El Ciudadano, Montevidu, n. 1, 01/06/1823.
33
no destacam praticamente em nenhum momento a nomenclatura de Provncia

Cisplatina, enfatizando, sempre que possvel, a regio sob a identidade oriental e a
diferenciao com o invasor estrangeiro.
A unidade de Montevidu e do interior da Provncia Cisplatina em oposio
dominao brasileira tambm destacada nas pginas do El Aguacero. Entretanto,
os redatores Antonio Daz, Santiago Vzquez e Juan Francisco Gir adotam uma
postura diferente das outras publicaes das quais tambm fazem a redao e dos
demais peridicos cisplatinos. Desse modo, atacam aqueles que no compartilham
das mesmas intenes e do mesmo projeto para a regio. Dentre os alvos preferidos,
esto Nicolas Herrera e Lucas Jos Obes, dois membros da oligarquia montevideana e que trabalharam conjuntamente com Carlos Frederico Lecor para a oficializao da dominao e a organizao poltica dos brasilienses na regio. Com o objetivo
de recontar, a partir da sua viso, a trajetria destes homens, na edio de nmero
trs do peridico, surge uma nova seo, prometida para ser fixa a partir de ento,
intitulada Biografia. Antes de diretamente tratar de seus alvos, os redatores explicam o porqu dessa opo, pois o jornal eterniza as grandes aes, faz reviver os
heris, oferece uma lio constante de virtudes sublimes, e assegura o prmio no
interrompido da fama que tributa a justa posteridade. Contudo, o jornal ter outra
atitude, afinal a imprensa est tambm destinada a perpetuar de mesmo modo os
feitos dos malvados, apresentando esse quadro de seus crimes outra lio no menos til para a posterioridade. Desse modo, o peridico El Aguacero retrata:
Os traidores trabalham para escravizar os Orientais livres, e buscam
entre o sangue, as runas e os crimes, os fragmentos de uma riqueza
que consumiram: impelidos, ento, pelo inocente desejo de que
os nossos sucessores possam evocar as mos dos Herreras, Obes,
Garcias, Velez, Bianquis e demais da loja imperial e apresent-los
para a histria fiel de sua vida e milagres, com esse objetivo, damos
por aberto o presente artigo que ter um lugar constante em nossos
nmeros.24 (traduo nossa)
Para Antonio Daz, Santiago Vzquez e Juan Francisco Gir, ao menos quando escrevem no El Aguacero, a identidade oriental extensiva a todos os habitantes
da Provncia Cisplatina. Desse modo, inclui o interior e Montevidu. Os orientais
24 El Aguacero. Montevidu, n. 3, 08/05/1823. Do original: Los traidores trabajan por
esclavizar los libres Orientales, y buscan por entre la sangre, las ruinas y los crmenes,
los fragmentos de una riqueza que ya han consumido: impelidos pues por el inocente
deseo de que nuestros venideros puedan evocar las manos de los Herreras, Obes, Garcias,
Velez, Bianquis y dems de la logia imperial, y presentarles la historia fiel de su vida y
milagros, hemos abierto con este objeto el presente artculo que tendr un lugar constante
en nuestros nmeros.
34
sofrem com a ao dos brasileiros que atacam, violentam e roubam em todo o territrio; contudo, involuntariamente, o jornal aponta que nem todos os habitantes e
nascidos na regio compartilham dos sentimentos de unidade e de patriotismo que
pretensamente a maioria da populao declara. Existem habitantes locais que so
prximos das autoridades brasileiras e formam a Logia imperial, grupo de montevideanos que est ligado poltica e economicamente a Carlos Frederico Lecor e
a o Imprio do Brasil. Contudo, estes homens so considerados traidores, no so
orientais e so responsveis pela opresso e pela escravido dos verdadeiros cidados. Portanto, no bastaria apenas nascer em terras orientais e, sim, trabalhar pela
unidade e liberdade da regio.
Durante a Guerra da Cisplatina (1825-1828), o peridico que surge segue a
mesma linha dos anteriores, exaltando a identidade oriental. O nome do peridico, estabelecido na cidade de Canelones, deixa clara sua posio: La Gaceta de la
Provincia Oriental. Porm, diferentemente dos anteriores, surgem nas pginas do
peridico algumas distines com Montevidu, sob domnio do Imprio do Brasil. Uma das mais interessantes atravs da reproduo de um documento oficial
e da exposio do contraste das diferentes designaes que a cidade possua, na
Imperial, muito fiel, reconquistadora e benemrita ptria, Cidade de San Felipe e
Santiago de Montevideo, comentada pelos redatores da seguinte forma: imperial,
isto , do Imprio Braslico; muito fiel, isto , aos reis da Espanha; e benemrita, da
Ptria. Que contraste!25
Considerado o rgo oficial da provncia criada por decreto pelas Provncias
Unidas do rio da Prata, o peridico renegava quaisquer ligaes com o Brasil,
descrevia as aes no campo de batalha e designava a regio ainda como Banda
Oriental; todavia, a Provncia Oriental fazia parte de um contexto maior, que seria
o da unidade com Buenos Aires e as demais provncias do Prata.26 nesse sentido
que, na edio de nmero nove do peridico, quando os redatores tratam da luta
contra o invasor estrangeiro, foi questionado: Qual o dever das autoridades,
e dos habitantes da Banda Oriental? A que objeto devem hoje determinar seus
desejos, suas solicitaes e seu constante empenho? Perguntas respondidas no
pargrafo seguinte:
Observemos o movimento, que abriu a presente poca: lembremos
que os orientais inspirados pela fora da opinio, ou do desespero,
25 La Gaceta de la Provincia Oriental. Canelones, n. 03, 28/11/1826. Do original: En la
Imperial, Muy fiel, Reconquistadora y Benemrita de la Patria Ciudad de San Felipe y
Santiago de Montevideo; Imperial, esto es del Imperio Brasilico, Muy Fiel, esto es los
reyes de Espaa y benemrita de la Patria Que contraste!
26 Idem, n. 5, 12/12/1826.
35
em que nos colocava a tirania estrangeira sem medir a extenso dos

nossos riscos, nem o tamanho dos recursos, nem a situao mesma
dos demais povos, jogamo-nos na arena para reivindicar nossos
interesses e direitos. Nossos passos, quase to rpidos como o
desejo, foram seguidos fielmente pela vitria, e o projeto adquiriu
ento tal vulto e incremento que se converteu em uma demanda
eminentemente nacional.27 (grifo nosso)
Os orientais lutaram e ainda lutam contra o invasor tirnico que o Imprio do

Brasil, liderado pelo dspota d. Pedro. A regio, que sofria e se via impossibilitada
de defesa, pde declarar sua contrariedade posio em que se encontrava. Assim,
a causa que era exclusiva de uma provncia, tornou-se uma demanda de toda nao,
nesse caso, a Nao Argentina, da qual fazia parte. Posio que fica ainda mais clara
em outro trecho do mesmo texto:
No haver um s que deixe de cumprir o primeiro dever do
cidado. Quando a segurana pblica se v ameaada, as autoridades
provinciais, com base nesse conceito, animadas por apoio to forte
e excitadas pelos modelos oferecidos pelos altos poderes da Nao
Argentina, sabero adotar os passos e as medidas que urgentemente
exigem a custdia e a conservao da ordem, da liberdade, e da honra
do povo que presidem, e cuja sorte foi a eles confiada.28 (grifo nosso)
No obstante a fora da identidade oriental na luta contra um invasor estrangeiro, a percepo da populao de um sentimento de reconhecimento mtuo e
de uma identidade especfica que neste novo contexto alcanou inclusive a cidade
de Montevidu, a posio da maioria dos peridicos cisplatinos contraria a histo27 Idem, n. 9, 05/01/1827. Do original: Cul es el deber de las autoridades, y los habitantes
de la Banda Oriental? A que obgeto deben hoy terminar su anhelo, sus solicitudes y su
constante empeo?; Echemos una ojeada al movimiento, que abri la presente poca:
recordemos que los orientales inspirados de la fuerza de la opinin, de la desespercion,
en que nos ponia la tirania estrangera sin medir la estension de los riesgos, ni la escala de los
recursos, ni la situacion misma de los demas pueblos, nos arrojamos la arena reclamar
la vindicacion de nuestros intereses y derechos. Nuestros pasos casi tan rpidos como el
deseo, fueron seguidos fielmente de la victoria, y la empresa adquirio entonces tal vueto
incremento, que se converti en una demanda eminentemente nacional.
28 Ibidem. Do original: No habr uno solo que escuse llenar el primer deber del ciudadano.
Cuando peligra la seguridad pblica y las autoridades provinciales, partiendo de este
concepto, animadas de tan firme apoyo, y escitadas por los modelos que ofrecen los altos
poderes de la Nacin Argentina sabrn adoptar las medidas y disposiciones que reclama
urgentemente la custodia y conservasion del rden, la libertad, y el honor del pueblo que
presiden, y cuya suerte les est encargada.
36
riografia oitocentista e do incio do sculo XX, vendo nesse processo movimentos

pela independncia completa da regio. Nesse sentido, estes mesmos peridicos
corroboram e ampliam a posio de Carlos Real de Aza. Segundo o historiador
uruguaio, antes de 1828 no existiam movimentos que levassem a acreditar que se
lutava pela independncia total da regio, ideia complementada com a suposio
de que caso estes sentimentos existiram, surgiram apenas no contexto de ocupao luso-americana e eram parte de uma conjuntura mais ampla de possibilidades.
Dentre elas, a mais provvel seria uma unidade com Buenos Aires e as demais provncias do Prata:
A pluralidade de direes e a ambiguidade de atitudes, caractersticas
destacadas do setor dirigente oriental durante todo o processo
independentista, talvez tenham se mostrado nesta instncia de
um modo mais ostensivo do que em qualquer outra: merece um
reconhecimento o fato de que talvez tenham existido posturas
completamente independentistas em um perodo anterior ao
que costuma ser sublinhado pela tese independentista ortodoxa.
Menos mensurvel por se tratar de um elemento que costuma
ser desconsiderado devido sua obviedade a importncia dessa
frao completamente independentista com relao s outras que,
aps 1822 e de um modo bem explcito, confrontaram-se e at
polemizaram com ela.29 (traduo nossa) (REAL DE AZA, 1991,
p. 81-82).
Em trabalho recente, Ana Frega segue a mesma linha interpretativa do historiador uruguaio, e esclarece atravs da histria dos conceitos como o vocbulo independncia teve rpidas transformaes e interpretaes ambguas em um contexto
fludo e incerto. Para a historiadora, desde a independncia do Brasil proclamada
em 1822, e o reconhecimento de D. Pedro I na Provncia Cisplatina apenas no ano
de 1824:
As dificuldades experimentadas para formar governos estveis
remeteram vrias vezes ao debate sobre a viabilidade dos territrios ao
leste do Rio Uruguai como Estado independente, e possibilidade de
29 Do original: La pluralidad de direcciones y la ambigedad de actitudes que se marc en el
sector dirigente oriental durante todo el proceso independentista, estuvieron tal vez en esta
instancia ms ostensibles que en ninguna otra: ahora slo corresponde el reconocimiento
de que tal vez antes de lo que suele subrayar la tesis independentista ortodoxa hayan
existido entonces posturas independentistas totales. Menos mensurable un elemento
que suele como es obvio ser soslayado es la importancia de tal fraccin independentista
total respecto a las otras que bastante abiertamente despus de 1822 contendieron y aun
polemizaron con ella
37
incorporar-se ou anexar-se a um Estado mais poderoso.30 (traduo

nossa) (FREGA, 2013, p. 43).
Com o incio da Guerra da Cisplatina, tais questionamentos tomam ainda

mais fora: o combate pela independncia foi seguido de apelos de unio ao conjunto das Provncias Unidas do Rio da Prata,31 (traduo nossa) posio que no
era unnime, pois no ano de 1826, informes de representantes ingleses na regio
demostram a organizao de parte da classe dirigente local em busca de uma independncia total.No ano de 1827, a nova situao poltica buenairense e os conflitos
internos entre os militares orientais apontavam para um realinhamento com Buenos Aires. Contudo um ano depois, Lord Ponsonby trabalhava pela independncia total da regio depois de encerrado o conflito armado. Momento de rpidas
mudanas polticas e de interesses, jogo que se estendeu ao longo de todo o sculo
XIX, enquanto foi debatida a viabilidade do Uruguai como Estado-Nao:
No tinha sido concretizado o objetivo que fora proclamado de forma
unnime no levantamento de 1825, mas sim um realinhamento
de foras sociais e polticas que entendiam a independncia plena
de um modo diferente. A formao do Estado de Montevidu
implicava em complexos equilbrios e acordos entre aqueles que
permaneceram fiis ao imprio brasileiro e, ao trmino do conflito,
controlavam Montevidu e Colnia, e os patriotas, com suas divises,
que controlavam as vilas da campanha e tinham como sede a vila de
Durazno, no centro do territrio. Isto favoreceu polmicas na imprensa
e nas cmaras legislativas, e obrigou os governos do nascente Estado
a implementar estratgias para consolidar sua posio na regio e no
mundo.32 (traduo nossa) (FREGA, 2013, p. 43).
30 Do original: las dificultades experimentadas para conformar gobiernos estables remitieron
una y otra vez al debate sobre la viabilidad de los territorios al este del ro Uruguay como
estado independiente y a la posibilidad de incorporarse o anexarse a un estado ms
poderoso
31 Do original: el combate por la independencia se acompa con planteos de unin al
conjunto de las Provincias Unidas del Ro de la Plata.
32 Do original: No se haba producido la concrecin de un objetivo proclamado en forma
unnime en el levantamiento de 1825, sino una realineacin de fuerzas sociales y polticas
que entendan la independencia plena de modo diferente. La formacin del Estado de
Montevideo implicaba complejos equilibrios y acuerdos entre aquellos que haban
permanecido fieles al Imperio brasileo y al trmino del conflicto controlaban plazas de
Montevideo y Colonia, y los patriotas, con sus divisiones, que controlaban los pueblos de la
campaa y tenan como sede la villa de Durazno, en el centro del territorio. Esto dio lugar
a polmicas en la prensa y en las cmaras legislativas y oblig a los gobiernos del naciente
Estado a desplegar estrategias para afirmar su posicin en la regin y en el mundo
38
Portanto, a identidade oriental que nos primeiros anos de dominao, e

segundo as pginas do primeiro peridico cisplatino, no era destoante de uma
necessidade de pacificao e interveno estrangeira , no contexto do conflito armado e da proximidade com Buenos Aires poderia significar a conscincia de uma
particularidade em relao aos vizinhos do Prata. Compartilhavam um inimigo em
comum, ao mesmo tempo em que se cristalizava uma aproximao ao projeto unitrio maior do qual a Provncia Oriental, mesmo com particularidades, fazia parte.
Desse modo, apenas depois de firmada a Conveno Preliminar de Paz e definida
a criao de uma nova nao na regio platina que a identidade oriental relacionada de maneira concreta com um projeto independentista total. a partir desse
momento que nas pginas do El Observador Oriental, como j foi dito, discute-se
a relao entre a campanha e a cidade de Montevidu. Nesse novo contexto independente, os redatores tomam posio em relao constituio de um nico povo
oriental, composto por todos que habitam a regio, e pretendem integrar a nao
recm-criada:
Como no possvel dizer tudo ao mesmo tempo em um peridico,
e o presente artigo abraa vises extensas, conveniente advertir
que o Observador no entende por POVO ORIENTAL apenas os
nascidos neste solo, mas sim os Europeus e Americanos de todas
as naes vizinhas a ele. Foi falado aqui e at agora dos indgenas
orientais. Nos nmeros seguintes (doravante) o autor deste artigo
se ocupar de todos os habitantes de diferentes denominaes
que povoam este Estado, com o desgnio de reunir tantas partes
heterogneas, em razo de sua origem, em um todo poltico
homogneo em razo de seus sentimentos e imutveis interesses na
nova organizao que se far dessa Provncia, ao se constituir em
um Estado independente. Esta anlise sucessiva dar o esprito do
POVO ORIENTAL.33 (traduo nossa)
33 El Observador Oriental. Montevidu, n. 2, 15/10/1828. Do original: Como no

puede decirse todo un mismo tiempo en un peridico, y el presente artculo abrasa
miras estensas s conveniente advertir que no entiende el observador por PUEBLO
ORIENTAL, solo los nacidos en este suelo, sino los Europeos y Americanos de todas
las Naciones avencidados en l. Se ha hablado hasta aqu de los Orientales indigenas. En
los nmeros siguientes (deodante) se ocupar el autor de este articulo de los habitantes
de diferentes denominaciones que pueblan este Estado, con el designo de hacer de tantas
partes heterogeneas en razon de su origen, en todo politico homogeneo en razon de sus
sentimientos invariables intereses en la nueva organizacin que v hacerse de esta
Provncia, al constituirse en Estado independiente. Este analisis sucesivo dar el espiritu
del PUEBLO ORIENTAL.
39
No obstante a conscincia de uma identificao local e a aproximao entre

os habitantes nascidos na Banda Oriental, o peridico prope que todos os interessados na organizao do novo estado independente podem compor o esprito do
povo oriental a ser construdo. A nao constituda por diversos povos de distintos
lugares, heterognea, poderia, e deveria, se integrar e homogeneizar a partir de interesses polticos comuns. Desse modo, os periodistas contemporneos ao processo de construo nacional da futura Repblica Oriental do Uruguai demonstram
claramente as posies dos tericos liberais e dos posteriores estudiosos da questo
nacional: nesse contexto, ainda afastado do princpio das nacionalidades, o pacto
nacional e a necessidade de unio pregada pelos seus defensores estritamente poltica. Os interessados, no importando sua origem e etnia, podem fazer parte do
mesmo Estado, construir a mesma nao e, desse modo, criar o esprito oriental que
identificar a todos posteriormente.
Contudo, necessrio destacar que o desejo exposto de uma independncia
parcial em grande parte dos peridicos cisplatinos, ou seja, de livrar-se do jugo brasileiro para unir-se a Buenos Aires, no invalida ou diminui a fora da existncia
de uma identidade oriental. Os apelos orientalidade, s referncias ao territrio
oriental e s diferentes representaes dessa identidade eram fortes o suficiente
para que, posteriormente assinatura de paz pelas partes beligerantes, fosse possvel cogitar e criar uma Repblica Oriental ainda sem nome, mas que ter essa
denominao como parte definitiva de sua nomenclatura oficial.
Estas consideraes e esta linha de raciocnio colocam este trabalho no
sentido oposto historiografia, que apresenta o processo de independncia do
Uruguai como fruto de um Estado-tampo, em consequncia do intervencionismo e dos interesses do capital britnico na regio platina. Em linhas gerais, tal
argumentao apresenta a ideia de que a Inglaterra principal potncia econmica de ento, a partir da crescente importncia da Bacia do Prata no comrcio
mundial, na consolidao do desenvolvimento industrial ingls, na imposio do
liberalismo como doutrina econmica e social, e na tentativa de imposio de
protagonismo no cenrio internacional, agiu fortemente na tentativa de balcanizao da regio e na instituio de um Estado-tampo em busca de um equilibro
regional. Essa ao britnica seria motivada por a Bacia do Prata representar
um vastssimo territrio acessvel atravs da rede fluvial existente, onde por
meio dela avanava a civilizao europeia e os ideias liberais, e adequavam-se ou
destruam-se sistemas produtivos locais (de acordo com as necessidades e voracidade da economia mundial emergente) (PADRS, 1996, p. 107). Portanto,
a independncia uruguaia e, por conseguinte, a criao do Estado-tampo era
uma soluo duplamente favorvel aos interesses britnicos: protegia seus interesses comercias e a preponderncia sobre a concorrncia no sistema mundial,
bem como obtinha maior mobilidade na regio assegurar que esta no fosse con40
trolada por uma nica potncia regional. Como lembra Enrique Serra Padrs,
defensor dessa linha de argumentao, tal postura no por si s explicativa da
independncia, mas apresenta a interveno britnica como fator preponderante
(PADRS, 1996, p. 107-135).
Embora a considerao que de fato a diplomacia britnica agiu na Conveno
Preliminar de Paz em 1828, interessante destacar que existiam fortes movimentos
internos em busca da independncia. Essa se deu em decorrncia do processo de
construo social e identitria local com articulaes regionais, em um contexto
revolucionrio atlntico. A independncia s foi possvel pois haviam movimentos
internos da classe dirigente de Montevidu que, desde a independncia do Brasil e
os movimentos do cabildo em 1822 e 1823, passaram a considerar o afastamento do
jugo lusitano, posteriormente o brasileiro, conveniente aos seus interesses polticos
e comerciais. Em primeiro plano, os objetivos eram a pacificao da regio e a manuteno do controle sobre as propriedades da regio da campanha. Esta poderia
ser possvel, inclusive com o auxlio buenairense e uma aproximao da poltica
centralizadora dos portenhos. Como observado em todo este trabalho, na imprensa
peridica, o apelo orientalidade e inteno de unio entre o interior e Montevidu, de modo indito, corroboraram para a politizao de uma forma de autorreconhecimento dos locais em que vigorava anteriormente obviamente que sem a
predestinao pela independncia e pelo autonomismo , sendo fator determinante para o conflito armado (a Guerra da Cisplatina), encerrado com a independncia
e a criao da Repblica Oriental do Uruguai. O substrato da identidade oriental e
os movimentos endgenos em busca da libertao, total, ou para unir-se a Buenos
Aires, oferecem no mnimo subsdios e fora suficiente para a independncia ser
considerada uma possibilidade efetiva pelos britnicos. Com o advento do princpio das nacionalidades, uma amlgama de grande importncia para a manuteno
do Uruguai como um Estado-Nao, viabiliza-se sua existncia ao longo de todo
o sculo XIX, mesmo com as novas interferncias das naes limtrofes na regio.
Por fim, a imprensa peridica da Provncia Cisplatina aponta o fortalecimento
e a cristalizao da identidade oriental, sobretudo como contraponto ao Brasil. Em
um contexto fluido nas relaes polticas e conturbado socialmente, a identidade
oriental passou por um processo de transformaes bastante rpidas, e nem sempre
claras, nas pginas dos peridicos. Os orientais, inicialmente representantes do projeto artiguista confederado e dos anos de guerra civil na regio da campanha, recebem outra conotao na Provncia da Cisplatina, so afastados do caudilho e compem uma unidade com a antes inimiga cidade de Montevidu. Nesse contexto, o
interesse no mais a luta de diferentes projetos locais e, sim, a expulso da regio
de um inimigo em comum. Desse modo, Artigas renegado, a populao vitimada,
e a orientalidade torna-se um ponto de coeso entre todos. A partir da Guerra da
Cisplatina, fica mais claro o desejo de integrar-se ao projeto buenairense. Entretan41
to, esta aspirao no diminui a importncia dos orientais e seu apelo retrico nos
momentos de dificuldades impostos pela beligerncia. A partir da oficializao da
paz, a identidade que antes ainda era questionada, e antagonizava em alguns pontos
moradores do campo e da cidade, vira elemento aglutinador, congregando todos os
habitantes da regio, inclusive os que no eram naturais da Banda Oriental elemento que notadamente marca em ltima instncia a opo poltica de se integrar
a essa nova nao , oferecendo subsdios suficientes para a criao de uma nova
Repblica, que recebe desde o seu nascedouro a alcunha de Oriental.
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44
Captulo 2.Circulao de impressos e antilusitanismo

em Rio de Contas, Bahia (1822-1831)
Moiss Frutuoso1
A palavra impressa como instrumento poltico

Peridicos publicados nas provncias e na Corte tiveram uma significativa circulao entre os diversos espaos letrados do Imprio brasileiro durante o sculo
XIX. Acontecimentos dos grandes centros polticos chegavam atravs dos jornais
s mais distantes regies, arregimentando indivduos por meio de ideias e influenciando a transformao do vocabulrio poltico. Assim, os jornais se tornaram uma
ferramenta de mobilizao social no perodo ps-independncia.
O surgimento da imprensa no Brasil est vinculado ao processo de desagregao do Imprio portugus, marcado pelas transformaes dos espaos pblicos,
pela modernizao poltica das instituies e, tambm, pela nova organizao do
Estado em solo americano (MOREL; BARROS, 2003, p. 7). A imprensa, em virtude do seu aspecto pedaggico, teve atuao importante na divulgao do novo
vocabulrio poltico, do qual faziam parte termos como nao, ptria, constituio,
liberdade, entre outros.
O ano de 1808, alm de marcar a chegada da Famlia Real em solo americano,
se destacou tambm por ser o incio das atividades da imprensa peridica na Amrica portuguesa. O primeiro jornal publicado na Corte pela Imprensa Rgia foi a
Gazeta do Rio de Janeiro, dirigido pelo frei Tibrcio Jos da Rocha (SODR, 1966,
p. 22-29).2 Sua primeira edio foi lanada em 10 de setembro de 1808. Veculo
oficial do governo sem atrativos para o pblico, a Gazeta do Rio de Janeiro foi um
peridico mais voltado para os acontecimentos europeus do que uma reflexo sobre
os problemas da Amrica portuguesa.
A Idade dOuro do Brazil foi o segundo peridico publicado na Colnia. O
portugus Manuel Antnio da Silva Serva recebeu autorizao real em 5 de feve1
2
Mestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia (UFBA), bolsista CAPES.

Trs meses antes da publicao da Gazeta do Rio de Janeiro, Hiplito Jos da Costa fundou
em Londres o Correio Braziliense, que circulou clandestinamente na Amrica portuguesa
entre 1808 e 1822. Livre da censura, o Correio Braziliense criticava abertamente as aes da
Coroa no Brasil, apesar de tambm possuir uma postura monarquista.
reiro de 1811 para instalar uma tipografia em Salvador. Trs meses depois, a Idade
dOuro j estava em circulao. O Conde dos Arcos, ento governador da Bahia, elaborou uma srie de diretrizes que deveriam nortear o redator do peridico. Dentre
os princpios a serem seguidos, um ressaltava que as notcias polticas deveriam ser
apresentadas [...] sempre da maneira mais singela, anunciando simplesmente os
fatos, sem interpor quaisquer reflexes que tendam direta ou indiretamente a dar
qualquer inflexo opinio pblica (CASTRO, 1969, p. 27). Da mesma forma
que no Rio de Janeiro, a censura poltica tambm esteve presente na provncia baiana. Nesse momento, a censura foi uma marca da imprensa no Brasil.
Mesmo com a baixa alfabetizao no sculo XIX, preciso ter cautela ao caracterizar a imprensa como elitista, pois as prticas de leitura coletiva em papis manuscritos faziam parte do cotidiano da populao desde perodo colonial, tendo os
peridicos impressos potencializado tais prticas. Nesse contexto, observamos que:
[...] havia cruzamentos e intersees entre as expresses orais e
escritas, entre as culturas letrada e iletrada. A leitura, como nos
tempos ento recentes do Antigo Regime, no se limitava a uma
atitude individual e privada, mas ostentava contornos coletivos.
Nesse sentido, a circulao do debate poltico ultrapassava o pblico
estritamente leitor. (SLEMIAN; PIMENTA, 2003, p. 45-46)
Portanto, no seria exagero afirmar que, por mais remota que fosse a regio, a palavra impressa se fazia presente como instrumento poltico ao ser lida coletivamente.
Nesse sentido, a imprensa peridica constituiu-se como uma fora ativa na histria
(DARNTON; ROCHE, 1996, p. 15) por ter ajudado a dar forma aos eventos que
registrou e tambm por ter propagado para as diversas localidades os acontecimentos
dos grandes centros urbanos ocorridos durante o Primeiro Reinado.
Em Rio de Contas, os peridicos publicados na Bahia e no Rio de Janeiro contriburam para articular a constituio da Junta Temporria de Governo durante o
processo de ruptura poltica entre Brasil e Portugal em 1822. Alm disso, observamos tambm que os jornais que circularam na sociedade rio-contense em 1831
influenciaram as aes polticas locais aps a abdicao do imperador d. Pedro I,
quando os sentimentos de averso aos portugueses natos estavam exacerbados nesta vila do alto serto baiano (NEVES, 2008, p. 28).3
Para compreender as dinmicas polticas de Rio de Contas durante o Primeiro Reinado necessrio conhecer a formao social e econmica do alto serto da
Bahia a partir do sculo XVIII. O povoamento e desenvolvimento dos sertes de
3
Neves utiliza a expresso alto serto, referindo-se distncia do litoral, talvez com os
reforos da posio relativa ao curso do rio So Francisco e do relevo baiano, que ali projeta
as maiores altitudes do Nordeste do Brasil.
46
cima4 baianos faziam parte dos interesses da Coroa portuguesa e, tambm, associaram-se s aes de sertanistas e bandeirantes que adentraram o interior da Amrica
portuguesa em busca de enriquecimento.
Uma vila mineradora no serto baiano

A criao de vilas, principalmente em localidades distantes do litoral, era uma
forma de controle da poltica ultramarina sobre a Colnia. Era por meio delas que
se pretendia realizar a arrecadao de impostos de passagem, principalmente, sobre o ouro e o gado. Desde o final do sculo XVII, fazia parte das atribuies dos
governadores e vice-reis a fundao de vilas onde estes julgassem haver necessidade. Ainda assim, em 20 de outubro de 1722, o vice-rei Vasco Fernandes Csar de
Menezes (1720-1735) solicitou ao rei d. Joo V permisso para criar uma vila nas
proximidades do rio das Contas, regio que comeava a se destacar como uma zona
mineradora no interior da Bahia.5
A autorizao da Coroa portuguesa para a criao da vila de Nossa Senhora do
Livramento das Minas do Rio de Contas foi concedida atravs de Carta Rgia de 9
de fevereiro de 1725, tendo j sido erigida no ano anterior por Pedro Barbosa Leal
onde localiza-se atualmente o municpio de Livramento de Nossa Senhora.6 Em
virtude das condies de insalubridade do local a sede da vila foi transferida para
o stio denominado Pouso dos Creoulos,7 no planalto da Serra das Almas, ponto de
descanso de viajantes e tropeiros oriundos de Gois e Minas Gerais que se dirigiam
para a capital da Bahia. A solicitao de transferncia de local, feita por seus moradores, foi atendida por meio da proviso rgia de 2 de outubro de 1745.8 A antiga
sede perdeu parte de sua populao para o novo stio e passou a ser denominada
Vila Velha, tornando-se distrito da nova vila construda s margens do rio de Contas Pequeno (atual rio Brumado) (FREIRE, 1998, p. 156-157).
O processo de ocupao do interior da Bahia ocorreu antes dos atos oficiais
da Coroa portuguesa no sculo XVIII. A expanso da pecuria e da minerao na
4
5
6
7
8
A expresso sertes de cima tambm faz referncia s altas altitudes da regio. No entanto,
possui maior amplitude que alto serto, pois incorpora outras reas do interior baiano,
como a regio centro-norte da Bahia e, por conta da proximidade, das vilas localizadas na
margem esquerda do rio So Francisco. (SILVA, 2000, p. 47-73).
AHU_ACL_CU_005, cx. 16, Brasil/Bahia. Doc. 1365. Carta-Rgia de 20/10/1722.
APEB. Arquivo Colonial e Provincial. Ordens Rgias Livro 19 (1723-1725). Cartas
Rgias de 09.02.1725 (Docs. 43-46) Cf. SILVA, 1925, p. 358.
Alguns autores, como Pedro Toms Pedreira, indicam que o Pouso dos Creoulos era um
grande quilombo de negros fugidos (PEDREIRA, 1962, p. 588).
AMRC, Fundo Cmara Municipal. Diversos. Cpia da Carta-Rgia de 02/10/1745.
47
regio atraiu fluxos migratrios, principalmente de baianos e paulistas. Os primeiros, subindo o rio So Francisco e, os segundos, descendo o caudaloso rio. Erivaldo
Fagundes Neves aponta que o alargamento das fazendas de gado de Antnio Guedes de Brito e seus rendeiros no So Francisco contriburam para o povoamento
da regio, bem como o contingente populacional atrado pela grande explorao
aurfera das Minas Gerais, nas cabeceiras do rio Itapicuru ( Jacobina), nas serras do
Tromba e das Almas e, tambm, nas nascentes dos rios das Contas e Paramirim
(NEVES, 2008, p. 96).
Durante o sculo XVIII, a vila de Rio de Contas exerceu papel de importncia
para o alto serto em virtude da minerao aurfera. A descoberta do ouro e a conquista e incorporao do serto fazem parte de
[...] um processo que, de um lado, significou novas alternativas de
explorao econmica e de ampliao do poder metropolitano,
atravs da extenso da estrutura poltico-administrativa e jurdica
e, de outro, instituiu relaes com novas formas de sujeio para
diferentes grupos sociais, alm de consolidar as relaes escravistas.
(VASCONCELOS, 1998, p. 16)
Com o declnio da minerao no incio do sculo XIX, a agricultura e a pecuria tornaram-se as principais atividades dos distritos vinculados vila de Rio de
Contas. O padre Manuel Aires de Casal registrou que os habitantes de Rio de Contas e os do seu vasto termo culti[va]vam mandioca, milho, arroz, feijo, tabaco para
consumo [...], e ainda cana-de-acar, que faz haver alguns engenhos e alambiques
(grifo nosso) (CASAL, 1947, p. 136). No entanto, o mesmo clrigo fez uma ressalva: mas s so ricos os negociantes, os criadores de gado vacum e os cultivadores de
algodoeiros, cuja cultura floresce pela excelente qualidade de sua produo.
A vila de Rio de Contas era um importante centro econmico dos sertes
baianos nas primeiras dcadas do sculo XIX. Ainda que as secas eventualmente assolassem seus territrios, a manuteno da produo de gneros agrcolas de
forma estruturada era uma caracterstica da regio, o que nos permite afirmar que
se tratava de uma economia dinmica e diversificada, baseada no trabalho escravo,
mas que contava, tambm, com a presena de homens livres pobres em diversas
atividades comerciais.
48
Papis incendirios em Rio de Contas

As mudanas das estruturas polticas portuguesas com a Revoluo do Porto
em agosto de 1820 marcaram a trajetria da imprensa e da vida poltica no imprio luso-brasileiro. De imediato, os revolucionrios portuenses deliberaram pela
liberdade de imprensa em todos os territrios que compunham o Reino. No Brasil,
vrias Juntas de Governo que apoiaram as Cortes foram institudas, inclusive na
Bahia. A Junta Provisria baiana, estabelecida em Salvador em 10 de fevereiro de
1821, reconheceu o movimento liberal-constitucional vintista e, posteriormente,
enviou oito deputados para Lisboa, dos quais podemos destacar Cipriano Jos Barata de Almeida, Francisco Agostinho Gomes e Lus Paulino de Oliveira Pinto da
Frana (TAVARES, 2001, p. 225).
As elites que compunham a sociedade baiana, formadas por proprietrios de
terras, grandes negociantes e militares, tornaram-se revolucionrias quando aderiram ao movimento vintista e ao projeto de monarquia constitucional. No entanto,
tiveram uma forte decepo quando perceberam os intuitos ditos recolonizadores
dos deputados portugueses reunidos em Lisboa.
No decorrer de 1821, vieram tona insatisfaes em relao s posturas adotadas pela Junta Provisria de Governo estabelecida em Salvador. Alguns dos descontentamentos manifestados foram a instalao de uma comisso de censura para
os jornais, a continuidade dos problemas relacionados ao abastecimento e, tambm,
a deficincia da instruo pblica. Tais questes frustraram as pretenses de segmentos da populao soteropolitana, que acreditava na possibilidade de materializao dos ideais emanados do liberalismo portugus e da Revoluo do Porto em
solo americano (SILVA, 2012).
Os eventos de fevereiro de 1822 na Bahia, em decorrncia da nomeao de Incio Lus Madeira de Mello como governador das Armas, insuflaram os nimos da populao e provocaram o xodo para o Recncavo. O controle de Salvador pelas tropas
lusitanas deu incio a uma srie de escaramuas e batalhas entre o exrcito portugus
e as foras lideradas pelas elites polticas das vilas do Recncavo que pretendiam retomar a capital da provncia, objetivo somente concretizado em 2 de julho de 1823.
As juntas governativas, ou juntas temporrias de governo, foram constitudas nas
vilas do interior da Bahia a partir de junho de 1822, com o objetivo de reconhecer
a regncia do prncipe d. Pedro e, tambm, como uma forma de administrao em
virtude de Salvador ter sido ocupada pelas tropas portuguesas comandadas por
Madeira de Mello. As juntas locais, no contexto da desagregao do Imprio luso-americano, alm de se constituir como uma expresso institucional do poder local,
representavam uma importante mudana poltico-administrativa e refletiram, em
sua composio e em seu modo de atuao, as especificidades dos espaos nos quais
iam sendo criadas (BERNARDES, 2006, p. 317).
49
Enquanto entes jurdicos, as juntas governativas no foram constitudas para

substituir a administrao das cmaras nas vilas. As cmaras continuaram sendo
responsveis pelas atividades de governana, tendo as juntas assumido um papel
poltico mais amplo nas provncias at a sua extino, atravs da lei imperial de 20
de outubro de 1823. Ademais, os homens bons das cmaras poderiam ser membros
das juntas governativas e vice-versa. Espaos de exerccio do poder local, as cmaras
tiveram um papel fundamental durante o perodo colonial e, tambm, no processo
de ruptura poltica entre o Brasil e Portugal, na medida em que seus vereadores
tomaram parte nas disputas polticas e aderiram ao poder emanado pela Corte no
Rio de Janeiro.
Na vila de Cachoeira foi formado, em 6 de setembro de 1822, um Conselho Interino que articulou as aes contra o general Madeira de Mello e manteve contato permanente com o governo do Rio de Janeiro. Este comando reuniu
representantes das diversas vilas do Recncavo que haviam reconhecido d. Pedro
como Regente Constitucional do Brasil desde os fins de junho de 1822. Durante o
conflito, o Conselho Interino exerceu enrgica e constante ao poltica, militar e
administrativa desde a sua instalao e procurou manter-se governo ao longo da
campanha militar para expulsar o Exrcito portugus da cidade do Salvador (TAVARES, 2001, p. 237).
Em Rio de Contas, a Junta Temporria de Governo foi estabelecida em 14 de
agosto de 1822 mediante o uso da fora e sob a gide daqueles que, meses depois,
seriam apontados como componentes do partido europeu (ou portugus).9 Posteriormente, alguns indivduos nascidos na regio, que tambm apoiaram a constituio da junta local, se agruparam politicamente e se autodenominaram brasileiros
o que indica a fluidez das identidades polticas no processo de desagregao do
Imprio americano.
Cabem duas ressalvas: (1) ao termo partido, no sentido utilizado poca,
no corresponde a sua acepo atual, que se refere a uma agremiao poltica
formal. Podemos entend-lo, no incio do sculo XIX, como um grupo detentor
de certa coeso (mas no homogneo), ou mesmo uma corrente de opinio, no
qual os interesses em jogo conferiam a tnica das alianas estabelecidas. Partilhar
ideias e interesses, tomar um partido, conferia a estes indivduos uma identidade poltica; (2) em meados de 1823, a expresso partido portugus passou a ser
utilizada ao invs de partido europeu, pois at ento todos os nascidos no Reino
do Brasil consideravam-se portugueses da Amrica, sendo os nascidos na metrpole chamados de portugueses europeus.
9
APEB. Arquivo Colonial e Provincial. Coleo Independncia do Brasil na Bahia. Dossi

19, doc. 65. Correspondncia de 18/10/1822. Nesta e nas demais citaes, optamos por
atualizar a grafia e a concordncia dos vocbulos.
50
Em correspondncia ao Conselho Interino, a junta rio-contense explicou que

os relatos sobre a aclamao de d. Pedro como Regente Constitucional do Brasil, realizada em Cachoeira, chegaram a Rio de Contas em 20 de julho de 1822,
acompanhados das edies de O Constitucional nmero trinta e sete e o Semanrio
Cvico nmero sessenta e seis [...] [indicando tambm] a notcia das aclamaes do
Rio de Janeiro e de Pernambuco (grifo nosso). Segundo os componentes da Junta, o
povo da vila, cheio do mais patritico entusiasmo, pretendeu fazer a mesma aclamao. No entanto, esta no ocorreu por ter sido impedida pelo juiz de fora Miguel
Joaquim de Castro Mascarenhas.10
Ainda de acordo com a correspondncia encaminhada ao Conselho Interino,
a aclamao somente foi realizada em 14 de agosto, aps a vila ser cercada por 500
homens armados que ali estariam para garantir a realizao do ato. Nesse mesmo
dia, a junta rio-contense foi constituda. Assumiu sua presidncia o tenente-coronel Joaquim Pereira de Castro, proprietrio de terras e procurador da Casa da Ponte. Em sua companhia, alguns indivduos oriundos da regio: o bacharel, recm-chegado de Coimbra, Joaquim Jos Ribeiro de Magalhes e o sargento-mor das
Ordenanas Antonio Rocha de Bastos,11 ambos como secretrios. Tambm participaram da Junta, como vogais, o capito Jos Valentim de Souza e o portugus
Antnio de Souza de Oliveira Guimares.12 A composio do rgo deliberativo,
assim como daqueles que conferiam apoio s suas aes, era majoritariamente de
portugueses natos, alm de alguns aliados nascidos na regio que tinham interesses
vinculados aos dos lusitanos.
Constata-se, assim, que entre a chegada dos peridicos impressos e a formao da junta governativa local, os relatos sobre os acontecimentos do Recncavo e
as notcias veiculadas nos jornais motivaram os portugueses natos, com apoio de
alguns nascidos na regio, a reconhecerem d. Pedro como Regente Constitucional.
Estas, pelo menos, foram as motivaes apresentadas ao Conselho Interino por
aqueles que estavam frente da Junta Temporria.
Era perceptvel aos contemporneos que o Conselho Interino havia tomado
[para si] o ttulo de governo da Provncia.13 Em virtude disso, a junta rio-contense
10 Ibidem.
11 As Companhias de Ordenanas eram tropas auxiliares, organizadas no perodo colonial,
compostas pela populao local e encarregadas pela manuteno da ordem interna das
capitanias/provncias, no recebendo pagamento pelo desempenho de tal funo. Esta
instituio, de carter militar, foi extinta em 1831, com a criao da Guarda Nacional.
Cada ordenana possua seu capito-mor, que era auxiliado pelo sargento-mor e demais
capites. (SALGADO, 1985, p. 97-98).
12 APEB, op. cit.
13 Idem, Dossi 16, doc. 52. Correspondncia de 15/11/1822.
51
sabia que sua existncia causaria um mal-estar em Cachoeira. Por isso seus membros reconheceram, no ofcio que informou a sua criao, a superioridade do Conselho Interino daquela vila, alm de indicarem que, em qualidade de subalternos,
[a junta rio-contense] esta[va] pronta para cooperar com tudo quanto chegar a seu
alcance para restaurao da capital [da Bahia], e para a conservao da integridade
da provncia.14
Mesmo tendo admitido a proeminncia do Conselho Interino, a Junta Temporria de Rio de Contas no agia de forma submissa s autoridades da vila de
Cachoeira, pois protelou, o quanto pode, a realizao dos novos juramentos solicitados por aquele rgo deliberativo, que incluam obedincia a Sua Alteza Real,
fidelidade Causa do Brasil e obedincia ao Conselho Interino de Governo desta
provncia15 (grifo nosso). Como demonstrao de apoio, os componentes da junta
local enviaram oitenta arrobas de plvora para Cachoeira atravs do tropeiro portugus Manoel de Souza Fogaa como contribuio aos esforos para retomada da
capital.16
Ao avaliar as edies dos jornais que chegaram a Rio de Contas (O Constitucional e o Semanrio Cvico, ambos publicados na Bahia), percebemos que os acontecimentos relatados nestes peridicos diferem, em parte, do indicado pelos componentes da junta rio-contense. Mesmo tendo posicionamentos polticos contrrios,
tais peridicos delinearam um cenrio mais dramtico, impregnado por traos de
antilusitanismo, que repercutiram na estrutura social da regio.
O Constitucional foi o jornal que se conservou leal ao prncipe d. Pedro e ao
projeto de autonomia do reino do Brasil aps a Revoluo do Porto. Publicado
entre 1821 e 1822, este peridico teve como um dos seus redatores o soteropolitano Francisco Gomes Brando Montezuma que, posteriormente, exerceu papel de
destaque no Conselho Interino de Cachoeira e na vida poltica do Imprio (SILVA,
1870, p. 296-297).17 Maria Beatriz Nizza da Silva (2011) afirma que este peridico
no defendeu a Independncia do Brasil, mas a existncia da ligao entre a Bahia
e o Rio de Janeiro, sendo o Rio o centro poltico e administrativo com d. Pedro
enquanto regente. A edio de nmero 37, publicada em 3 de julho de 1822, em
menos de vinte dias circulava em Rio de Contas. Alm de anunciar a aclamao de
14
15
16
17
Idem. Dossi 19, doc. 65. Correspondncia de 18/10/1822.

Idem. Dossi 18, doc. 02. Ata de 08/09/1822.
Idem. Dossi 19, doc. 65. Correspondncia de 18/10/1822.
Futuro visconde de Jequitinhonha, Francisco Gomes Brando era recm-chegado de
Coimbra poca da Independncia, onde havia feito o curso jurdico. Mulato, mudou
seu nome como sinal de ruptura com os europeus, acrescentando ao seu prenome de
origem lusitana sobrenomes americanos. Assim, adotou o nome Francisco G-Acaiaba
Montezuma.
52
d. Pedro ocorrida no Rio de Janeiro, o peridico tambm indicava que tal ato havia
sido realizado nas vilas de Cachoeira, Santo Amaro e So Francisco.18
O Semanrio Cvico, publicao que circulou na Bahia entre 1821 e 1823, teve
como nico redator o comerciante portugus Joaquim Jos da Silva Maia, natural
da cidade do Porto. Nas palavras do prprio Silva Maia, o Semanrio tinha como
misso no s instruir o povo e dirigir-lhe a opinio para os verdadeiros princpios
constitucionais, mas tambm desmascarar a impostura e fazer calar a calnia sobre os cidados honrados.19 Este peridico apoiou Madeira de Mello e posicionou-se contra o governo do Rio de Janeiro, sendo o mais combatido pela imprensa
carioca.
A edio de nmero 66, publicada em 6 de junho de 1822, noticiou, em tom
de impreciso, que a Corte no Rio de Janeiro reconheceu d. Pedro como Perpetuo
Regente do Brasil, o que no contradiz com o noticiado pela edio supracitada de O
Constitucional.20 Diferente do que foi indicado pela Junta Temporria rio-contense
em correspondncia ao Conselho Interino de Cachoeira, acreditamos que no foi a
aclamao em Pernambuco que inflamou os nimos da populao, mas o que esta
mesma edio do Semanrio Cvico informou sobre o clima de tenso da sociedade
pernambucana:
[...] Tem continuado em toda esta provncia a terrvel perseguio
contra os portugueses europeus: debalde alguns cidados prudentes,
[...] o mesmo governo tem procurado todos os meios de fazer
cessar aquelas vergonhosas rixas. Um povo desenfreado, sem
tropas disciplinadas que possam fazer respeitar as autoridades,
naturalmente deve ser sacrificado aos caprichos de um punhado
de facciosos e reduzir o pas em anarquia: o que infelizmente tem
acontecido em Pernambuco. (grifo nosso)
As crises poltica e social instauradas em Pernambuco eram muito similares

s existentes na Bahia. Em Salvador, a nomeao de Madeira de Melo inflamou
os nimos de segmentos da populao baiana e, tambm, dos portugueses natos.
Esta sensao de instabilidade pode ser percebida nas palavras da proprietria de
engenho Maria Brbara Madureira Garcs Pinto, atravs das cartas encaminhadas
ao seu esposo Lus Paulino Pinto da Frana, deputado baiano, s Cortes. Numa
correspondncia enviada em 12 de maio de 1822, ela afirmou ao esposo:
Tu no podes formar ideia da rivalidade que h entre europeus e brasileiros.
[...]. Asseguro-te que, se o prncipe tem partido, o Brasil estava a esta hora em
18 O Constitucional, n. 37, 03/07/1822.
19 Semanrio Cvico, n. 23, 02/08/1821.
20 Semanrio Cvico, n. 66, 06/06/1822.
53
perfeitssima anarquia. Teriam corrido rios de sangue e nisto nada ganhava o pobre
Brasil e muito perdia o bom Portugal. (FRANA, 1980, p. 54)
A viso de Maria Brbara nos confirma a crescente animosidade entre os nascidos na Europa e parte da populao baiana, que comeava a reconhecer-se brasileira. A rica proprietria, que durante o ano de 1822 transitou entre Salvador e
o Recncavo na administrao do engenho Aramar, nos indica tambm a importncia da permanncia do ento prncipe Pedro de Alcntara em solo americano (o
Fico, 9 de janeiro de 1822) aps o decreto das Cortes que exigiu seu retorno para a
Europa em outubro de 1831. No entanto, mesmo a presena do prncipe d. Pedro
em solo americano no diminuiu as tenses sociais existentes nas provncias do
Brasil.
As rivalidades entre portugueses natos e baianos no se restringiam apenas a
Salvador e ao Recncavo. Em virtude disso, os componentes da junta rio-contense
almejavam, a partir da constituio daquela instncia de poder local, atuar na conservao da harmonia social com todos os portugueses ultramarinos, domiciliados no Brasil e, se fosse necessrio, unir-se provncia de Minas [Gerais], que
esta[va] de posse da liberdade.21 Tais aspiraes vinculavam-se aos relatos vindos
do Recncavo e, tambm, aos fatos veiculados pelos jornais O Constitucional e o
Semanrio Cvico.
Acreditamos que as notcias e relatos referentes perseguio de portugueses
poderiam, no entendimento dos lusitanos que detinham o poder poltico e econmico em Rio de Contas, contribuir para que segmentos da populao rio-contense
compostos por nascidos na regio realizassem a aclamao de d. Pedro e mudar
a composio poltico-adminstrativa da vila. Alm disso, o temor dos portugueses europeus de serem assassinados era intenso nos recnditos da provncia da
Bahia. Como salientou o mdico e botnico ingls George Gardner sempre que um
motim ou qualquer tentativa de revolta se verifica[va] no interior, os portugueses
eram as primeiras vtimas, chacinados sem piedade, roubados de quanto possuem
(GARDNER, 1942, p. 10).
Os lusitanos exerciam papel de destaque na estrutura estatal e militar de Rio
de Contas, alm de serem grandes proprietrios de terras na regio. Para no perderem prestgio poltico que detinham naquele espao regional, conduziram o processo revolucionrio na vila (s que de forma conservadora). Seguiram, assim, a
mxima de Lampedusa: Se quisermos que tudo fique como est, preciso que
tudo mude.22 (traduo nossa) (LAMPEDUSA, 1962, p. 42)
21 APEB, op. cit. Dossi 03, doc. 75. Traslado do Requerimento encaminhado Cmara em
14/08/1822.
22 O original: se vogliamo che tutto rimanga com, bisogna che tutto cambi.
54
Para os nascidos na Amrica portuguesa que buscavam a desobstruo das

barreiras que os impediam a ascenso aos altos postos civis e militares, este contexto de incertezas poderia trazer possibilidades de mudanas. Aps diversos acontecimentos, que envolveram assassinatos de inimigos polticos do partido portugus
e algumas tentativas de invaso da vila, alguns representantes dos grupos abastados
locais, associados aos setores mdios da populao de Rio de Contas, autodenominaram-se brasileiros e esboaram uma reao, que acarretou na priso de alguns
componentes da junta rio-contense e seus aliados, mas posteriormente soltos por
interveno do Conselho Interino.23 Os embates entre brasileiros e portugueses natos
continuaram no decorrer da dcada de 1820 e alcanaram seu ponto crtico poca
da abdicao do imperador d. Pedro I, em 1831.
No desenrolar dos fatos, novas identidades polticas foram forjadas, pois ser
portugus ganhou um novo significado e ser brasileiro foi proposto enquanto uma
nova identidade poltica. Como consequncia desses embates, diversos integrantes
do partido brasileiro foram levados priso nos primeiros meses de 1823. No processo de (re)elaborao destas identidades a imprensa peridica exerceu relevante
papel, principalmente no que diz respeito circulao e divulgao de ideias.
A Guerra do Mata-maroto em 1831

O papel exercido pela imprensa nas disputas polticas em curso na Corte contribuiu para a abdicao do imperador d. Pedro I. Jornais do Rio de Janeiro e de
Salvador influenciaram na conformao poltica das vilas do interior baiano, propagando os acontecimentos polticos que culminaram no sete de abril de 1831.
No entanto, diferentemente dos motins da Corte que antecederam a abdicao,
nos quais segmentos pobres da populao manifestavam-se na luta pela liberdade
(entendida neste contexto enquanto igualdade) (RIBEIRO, 2002, p. 263), em Rio
de Contas as manifestaes antilusitanas foram protagonizadas por algumas autoridades locais nascidas na regio, que buscaram associar os lusitanos e seus aliados
que residiam na vila e seu termo a uma suposta conspirao portuguesa.24
O antilusitanismo permaneceu como a tnica na (re)elaborao das identidades polticas em Rio de Contas durante o Primeiro Reinado. Novas configuraes polticas foram estabelecidas nos anos subsequentes independncia
poltica do Brasil, a partir de novas alianas e novos agentes sociais envolvidos,
principalmente, nas aes protagonizadas por brasileiros e portugueses natos ao
final do Primeiro Reinado.
23 AMRC. Seo Judiciria. Caixa 2, mao 01. Autos da Devassa Mata-maroto,1823.
24 Idem, Fundo Cmara Municipal. Caixa 6, mao 2. Doc. s/d.
55
Mais uma vez, os peridicos contriburam para a deflagrao do conflito nesta

vila dos sertes de cima. As manifestaes antilusitanas foram to intensas ao final
do Primeiro Reinado que ficaram marcadas na memria social rio-contense. At
meados do sculo XX, os moradores de Rio de Contas denominavam tais acontecimentos como guerra do mata-maroto25 por conta do clima de insegurana existente
aps a abdicao, quando aconteceram diversas prises e assassinatos de portugueses que residiam na vila e seu termo.26
Ainda que os sentimentos antilusitanos estivessem presentes na sociedade rio-contense durante a dcada de 1820, as disputas polticas no haviam alcanado
tamanha dimenso como no perodo que sucedeu a abdicao do imperador Pedro
I. As notcias sobre a noite das garrafadas,27 ocorridos na Corte, e dos motins antilusitanos que tiveram lugar em Salvador,28 chegaram vila de Rio de Contas em
11 de maio de 1831, atravs dos peridicos Astra, O Bahiano e O Repblico, cujos
escritos fazem certo a impunidade dos crimes cometidos por tais malvados [portugueses], conforme exposto no abaixo-assinado composto por 47 assinaturas que
foi encaminhado Cmara da vila.29
Em seguida, diversos assassinatos de portugueses ocorreram desde que soaram as notcias dos acontecimentos da capital do Imprio no dia 13 de maro
[de 1831].30 Na representao enviada Cmara, os reclamantes solicitaram s
autoridades o recolhimento de todos os portugueses priso. Afirmaram que suas
motivaes no eram a
[...] impostura, o esprito de partido, a calnia e [nem] mesmo a
vingana que nos faz[iam] exprimir por estas frases e que nos dirigiu
25 Eram chamados de mata-maroto os conflitos de rua protagonizados por brasileiros
e portugueses natos com ocorrncias de saques, quebra-quebras, espancamentos e
assassinatos. Maroto, alm de designar marinheiro, era uma forma pejorativa utilizada
pelos baianos para indicar os indivduos nascidos em Portugal. Luiz Maria da Silva Pinto,
em seu Dicionrio da Lngua Brasileira (1832, p. 699), definiu maroto como vil, aquele que
se porta mal, descorts, muito prximo de uma das definies mais recentes do termo:
indivduo capaz de aes vis, canalhas, condenveis; ladino, vivo, malandro. (HOUAISS;
VILLAR, 2009, p. 1.250).
26 AMRC. Livro da Intendncia Municipal. 1928.
27 Sobre os conflitos antilusitanos no Rio de Janeiro durante o Primeiro Reinado, ver
RIBEIRO, 2002.
28 Sobre os motins de abril de 1831 em Salvador, ver SILVA, 1933, p. 253-272; MOREL,
2001, p. 250-256.
29 AMRC. Fundo Cmara Municipal. Caixa 6, mao 2. Doc. s/d.
30 APEB. Arquivo Colonial e Provincial. Juzes de Rio de Contas. Mao 2483. Correspondncia
de 28/04/1831.
56
a representar sobre a segurana de todos os portugueses residentes

neste municpio, e sim o bem que tal medida vem a resultar um
favor nosso, da Constituio, do nosso pas e at do Brasil inteiro,
sendo est precauo provisria, [...], durante o receio que h de
conspirao portuguesa.31
Numa sesso extraordinria realizada em 21 de abril de 1831, a fim de evitar

o furor popular, a Cmara de Rio de Contas deliberou que os juzes de paz dos
distritos conduzissem para a cadeia pblica localizada na sede da vila todos os indivduos de origem lusitana a bem da manuteno do sossego e tranquilidade pblica, de alguma maneira interrompida por alguns assassnios, indicativo de maior
exploso entre brasileiros adotivos e brasileiros natos. Com tal ao, pretendeu-se
evitar a anarquia e no ver correr o sangue de nossos concidados.32
Tal atitude, supostamente com o intuito de proteger os cidados portugueses
residentes em Rio de Contas, ambicionou retir-los das esferas de poder e mando da vila. Em correspondncia presidncia da Provncia, o juiz de paz Manoel
Justiniano de Moura e Albuquerque solicitou a expulso de nove portugueses dos
cerca de cento e vinte que viviam na vila, sob a justificativa de que tal ao conteria
os nimos da populao.33 A presidncia da Provncia, ocupada interinamente por
Luis dos Santos Lima, ordenou para a Cmara rio-contense a libertao de todos
os portugueses presos, j que no haviam cometido crime algum.34 No entanto, a
documentao indica que at meados de julho de 1831 os portugueses ainda permaneciam sob custdia.35
No decorrer de 1831 os assassinatos de portugueses e seus aliados continuaram, fato que chamou a ateno das autoridades provinciais. Para uma melhor
avaliao das violncias praticadas no perodo, importante recolher as afirmaes
dos personagens locais. Uma autoridade judicial afirmou ao presidente da Provncia, anos mais tarde, que um homem clebre naqueles sertes chamado Honrio
Jos das Neves, em companhia de outros dois criminosos, foram responsveis pelo
assassinato de mais de vinte cidados pacficos em julho de 1831, quando o mata-maroto atingiu o auge na regio.36
31 AMRC. Fundo Cmara Municipal. Caixa 6, mao 2. Doc. s/d.
32 APEB. Arquivo Colonial e Provincial. Correspondncias recebidas da Cmara de Rio de
Contas. Mao 1354. Correspondncia de 25/04/1831.
33 APEB. Arquivo Colonial e Provincial. Juzes de Rio de Contas. Mao 2483. Correspondncia
de 29/05/1831.
34 Idem. Correspondncias expedidas pelo Governo da Provncia. Mao 1636. Correspondncia de 17/05/1831.
35 Idem. Juzes de Rio de Contas. Mao 2483. Correspondncia de 13/08/1831.
36 Idem. Mao 2557. Correspondncia de 03/11/1835.
57
Jornais baianos, pernambucanos e mineiros repercutiram tais acontecimentos.

O nmero 37 do Nova Sentinella da Liberdade, publicado em Salvador por Cipriano Barata em 23 de outubro de 1831, relatava em tom de aprovao que o povo de
Rio de Contas estava envolvido em grandes desordens, pois haviam tomado para
si o trabalho que pertencia as autoridades do Brasil.37 Tambm na capital baiana, o
jornal conservador O Orgo da Lei destacou numa de suas edies, provavelmente
do segundo semestre de 1831, que a vila de Rio de Contas
[...] tem sido vtima de sanguinrios anarquistas, os quais, a pretexto
de dio contra os portugueses, tem desumanamente assassinado
muitos pais de famlia, deixando muitos e tenros brasileiros rfos.
[...] Em um pequeno espao de tempo houve naquela vila dezessete
assassinatos, ficando mais de quarenta rfos e muitas vivas.38
O mesmo artigo foi reproduzido pelo jornal pernambucano O Olindense (Olinda-PE) em 8 de novembro de 1831. Jornais mineiros, como O Universal
(Ouro Preto-MG) e Astro de Minas (So Joo Del Rey-MG) relataram os acontecimentos rio-contenses a partir de julho de 1831, muito provavelmente por conta
da proximidade territorial e dos intensos contatos comerciais da vila com o norte de
Minas Gerais. Na edio nmero 660 dO Universal, publicada em 17 de outubro
de 1831, foi noticiado que tem havido em Rio de Contas mortes de brasileiros adotivos feitas por esse partido que a tem se conservado, aterrando com sua presena
os habitantes pacficos do lugar: muitas famlias tem deixado as suas propriedades
para escaparem ao assassnio e a pilhagem.39
Por conta de sua postura controversa, o juiz de paz Manoel Justiniano de
Moura e Albuquerque foi preso sob a acusao de favorecer as agresses e assassinatos de portugueses natos no incio de 1832. A priso de Manoel Justiniano, em
companhia de alguns seus aliados, foi executada por juzes de paz dos distritos que
compunham o termo da vila, tendo o aval do presidente da Provncia Honorato
Jos de Barros Paim que solicitou, inclusive, que fossem levados capital baiana.40
O responsvel pela transferncia dos prisioneiros foi o capito ajudante Germano
Jos da Silva Pinto, que recebeu a guarda dos presos em Rio de Contas no dia 11
de abril de 1832.41 No entanto, enquanto cumpria outras determinaes que lhe
37
38
39
40
Nova Sentinella da Liberdade, n. 37, 23/08/1831.

O Olindense, n. 55, 08/11/1831.
O Universal, n. 660, 17/10/1831.
AMRC. Seo Judiciria. Caixa 2, mao 1. Cpia da portaria ao capito ajudante Germano.
22/03/1832.
41 APEB. Arquivo Colonial e Provincial. Correspondncias expedidas pelo Governo da
Provncia. Mao 1640. Correspondncia de 22/03/1832.
58
foram encarregadas, faleceu acometido de uma morte sbita durante uma sesso
da Cmara rio-contense em 30 de abril de 1832.42 Por esta razo, no sabemos se
Manoel Justiniano e os demais presos chegaram a ser transferidos para Salvador.
Como as tropas dos juzes de paz que os prenderam foram desmobilizadas, provvel que tenham sido soltos ainda em 1832 por ordem do governo da Provncia.
Manoel Justiniano e seus descendentes continuaram detentores de prestgio poltico na regio no decorrer do sculo XIX (SANTOS FILHO, 1956, p. 149-177).
Os fatos narrados nos jornais contriburam sobremaneira para as agitaes
polticas e sociais ocorridas na vila. O Astra, O Bahiano e O Repblico foram publicaes que tiveram um importante papel na divulgao dos projetos polticos
liberais, num ambiente de efervescentes debates em torno da construo do Estado Imperial. As ideias veiculadas por estes peridicos provocavam movimentos de
ao e reao que no se restringiam apenas s localidades em que eram publicados.
Como no foram especificadas na representao encaminhada Cmara quais
edies dos jornais citados circularam em Rio de Contas e que motivaram as aes
contra portugueses e seus aliados, analisamos as edies destes peridicos que
abordaram os eventos polticos ocorridos na Corte e em Salvador do perodo. Os
jornais citados no abaixo-assinado eram liberais exaltados, apesar do Astra ter
sido, em sua primeira fase, um peridico moderado.
O Repblico, que circulou em sua primeira fase no Rio de Janeiro entre 1830 e
1831,43 teve como redator o paraibano Antnio Borges da Fonseca. Jornalista combativo com participao relevante nos conflitos polticos que levaram a abdicao,
Borges da Fonseca defendeu a adoo do regime federativo para afrouxar os laos
que arrocham as provncias do Imprio, e que por muito apertado esto em perigo
de rebentarem.44
Desde a segunda metade de 1830 que o redator dO Repblico sinalizava a
existncia de um gabinete secreto composto por homens ferozes que influenciavam as decises do imperador d. Pedro I. Estes seriam, inclusive, os responsveis
pelo assassinato do jornalista Libero Badar.45 Aps a noite das garrafadas, Borges da Fonseca incorporou em seu peridico o antilusitanismo como discurso. Na
42 Idem. Juzes de Rio de Contas. Mao 2483. Correspondncia de 05/05/1832.
43 Segundo Carolina Paes Barreto da Silva (2010, p. 13), O Repblico apresentou durante
sua trajetria cinco fases: a primeira entre 1830 e 1831; A segunda entre 1831 e 1832;
a terceira iniciada em 1834, sendo indeterminado quando havia parado de circular; a
quarta, exclusivamente no ano de 1837; e a quinta e ltima fase, no segundo semestre de
1853. Com exceo da segunda fase, que foi trazida a lume na Paraba (com trs nmeros
impressos em Recife), as demais foram todas publicadas no Rio de Janeiro.
44 O Repblico, n. 47, 16/03/1831.
45 Idem, n. 21, 11/12/1830.
59
edio de 16 de maro de 1831, ao abordar pela primeira vez os acontecimentos

dos dias anteriores, questionou aos seus interlocutores: dessa forma, brasileiros,
que somos agredidos atraioadamente pela gente sorumbtica? E dir-se- que a
provoquemos? Ah, malvados, que acobertados pelo infame gabinete secreto, assim
derramais o sangue brasileiro que pede vingana.46 Nas edies seguintes, os ataques aos marinheiros (como eram chamados os portugueses no Rio de Janeiro)
aumentaram cada vez mais.
Outro jornal fluminense citado foi o Astra, que circulou na Corte de 1826 a
1832 e teve como redatores Antnio Jos do Amaral e Jos Joaquim Vieira Souto.
A Gazeta do Brazil, jornal ulico fluminense, chamava o Astra de insolente e demaggico (SODR, 1966, p. 123-124). Em sua edio de 17 de maro de 1831,
publicada aps os tumultos decorrentes da noite das garrafadas, o Astra afirmou
que o governo do Brasil no era nacional, mas que havia passado a ser exclusivamente portugus recolonizador.47
Neste mesmo artigo, indicou aos seus leitores, assim como O Repblico, a existncia de um gabinete secreto detentor de grandes projetos que estavam em curso,
no qual um irreconcilivel lusitanismo bradava pela destruio da Independncia
e Liberdade do Brasil. Na edio seguinte, o Astrea abordava mais detalhadamente sobre a noite das garrafadas, quando brbaros e sanguinrios portugueses [...]
derramaram o sangue brasileiro.48 O tom antiluso continuou nas edies seguintes
at as vsperas da abdicao.
As imagens evocadas pelas palavras destes peridicos, independente de quais
edies tenham circulado em Rio de Contas, teriam motivado as autoridades brasileiras rio-contenses a atacar seus inimigos polticos nascidos em Portugal, com os
quais tinham desavenas desde 1822, quando os nascidos na regio se autodenominaram brasileiros e, em seguida, acusaram os portugueses natos e seus aliados de
pertencerem ao partido europeu (FRUTUOSO, 2015).
O Bahiano, cujo subttulo era pela constituio e pela lei, foi um peridico liberal
que circulou em Salvador entre 1828 e 1832. Seu redator, Bernardino Ferreira Nbrega,
havia sido preso em 1829 acusado do crime de abuso da liberdade de imprensa, tendo
sido posteriormente absolvido (SILVA, 2009, p. 61-65). Nbrega foi acusado tambm
por seus detratores de ser o mulatinho redator testa de ferro do faanhoso Antonio
Pereira Rebouas, que tambm foi o fundador dO Bahiano (CASTRO, 1984, p. 83).
A edio dO Bahiano que possivelmente chegou vila de Rio de Contas em
fins de abril foi a de nmero 37, publicada em 12 de abril de 1831, em meio aos motins ocorridos em Salvador. Nesta edio, alm de abordar a sada de Lus Paulo de
46 Idem, n. 47, 16/03/1831.
47 Astrea, n. 683, 17/03/1831.
48 Idem, n. 684, 22/03/1831.
60
Araujo Bastos (futuro visconde de Fiais) da presidncia da Provncia, alertava que

seria de sumo interesse a sada dos numerosos portugueses que aqui se acha[va]
m, e que chega[va]m todos os dias, para se arrumarem [...] em ocupaes que deviam ser exercidas pelos brasileiros.49
Por mais que o redator dO Bahiano se referisse principalmente aos caixeiros
e lojistas solteiros nascidos em Portugal, em Rio de Contas as manifestaes foram
direcionadas, principalmente, aos lusitanos que ocupavam as posies de poder e
mando. Estratgia utilizada com maestria pelas autoridades locais nascidas na regio, pois garantiu a destituio dos portugueses natos e seus aliados polticos dos
postos de proeminncia da vila. As notcias veiculadas nos peridicos que circularam nesta vila do serto baiano teriam justificado as aes antilusitanas praticadas
num momento de grande instabilidade social e poltica na provncia da Bahia.
A circulao de impressos teve importante papel durante os eventos do Primeiro Reinado. Para alm de sua finalidade noticiosa, a imprensa foi utilizada
como instrumento doutrinrio e mobilizador, alm de ter se constitudo enquanto
novo espao de debate poltico. Como observamos, na vila de Rio de Contas os
jornais redigidos nos grandes centros urbanos influenciaram na (re)elaborao das
identidades polticas durante o processo de ruptura poltica entre Brasil e Portugal
e, tambm, no perodo que se seguiu a abdicao do imperador d. Pedro I. O trnsito dos peridicos entre os crculos letrados do Imprio possibilitou a associao
de indivduos por meio das ideias e influenciou na vida poltica desta vila do serto
baiano, palco de diversos episdios de antilusitanismo num momento de grande
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63
Captulo 3. Embates discursivos: os escritos polticos dos republicanos liberais na queda do Brasil-Imprio (1870-1891)
Daiane Lopes Elias

O presente artigo visa expor algumas questes sobre os escritos polticos de
expoentes do grupo republicano-liberal contra a monarquia brasileira no perodo
de 1870 a 1891. A escolha de 1870, como marco histrico inicial, parte do irromper
do Manifesto Republicano,1 por ser esse um dos principais registros de contestao
ao regime monrquico, estendendo-se at o ano de 1891, no qual o texto constitucional, de vis liberal, servir como marco histrico final, obviamente, por demonstrar que o significado de repblica construdo pelos liberais vencera a disputa
poltica.
Para isso, dialogou-se com os enunciados contidos nos textos dos principais
expoentes da corrente republicana liberal, para melhor compreender sua construo discursiva estudando o porqu de certas escolhas para realizarem o que pretendiam. O interessante perceber que a estratgia discursiva vencedora fez uso
de um determinado contexto lingustico: o da poltica cientfica,2 de meados do
Oitocentos que, aps ser escolhido e adaptado, encontrou sentido na realidade brasileira e proporcionou sua vitria em detrimento de outras propostas de repblica
existentes. O objetivo entender a busca por ideias para construo de um discurso
que mobilizasse ao, haja vista os vrios usos de significados no momento de
disputa entre as linguagens antigas e novas desse perodo.
importante ressaltar que embora se adote como marco inicial para a anlise a publicao
do Manifesto Republicano em 1870, a experincia republicana, entendida como regime
poltico e no como um conjunto de valores orientados para o bem comum j havia
sido vislumbrada em outros momentos da histria brasileira, como, por exemplo, na
Confederao do Equador (1824) e nas revoltas provinciais: Farroupilha (1835-1845),
ocorrida no Rio Grande do Sul, e Sabinada (1837-1838), na Bahia. Esses episdios
constituem alguns bons exemplos na busca pela implantao de um tipo de repblica.
Sobre as revoltas provinciais ler CARVALHO, 2006. Sobre a Confederao do Equador
ver MELLO, 2004.
Sobre a adoo da linguagem da poltica cientfica ver ALONSO, 2002, p. 176.
Entende-se que os republicanos liberais, bem como positivistas e jacobinos,

no eram meros copistas de doutrinas estrangeiras, leram-nas a seu modo, para
encontrar nelas as ferramentas capazes de instrumentaliz-las na ao de deslegitimao das instituies, prticas e valores imperiais; consequentemente, de legitimao de seu prprio grupo atravs da criao de um discurso capaz de reinvent-los como nova elite poltica do pas.
Travava-se a disputa, sobretudo pela via do discursivo, pelos postos de comando do pas entre os vrios setores insatisfeitos com a Monarquia. A busca por alternativas possveis para solucionar as tenses existentes na sociedade oitocentista
brasileira surge a partir de questes, como, por exemplo, a escravido, a imigrao
estrangeira, ou ainda a centralizao poltica. desse modo que a opo pela repblica e o modelo de repblica escolhido tinham a ver com a soluo que se desejava
para tais problemas (CARVALHO, 1990, p. 23). As correntes republicanas passaram a disputar a organizao poltica da sociedade, como observa Jos Murilo de
Carvalho:
Havia no Brasil pelo menos trs correntes que disputavam a definio
da natureza do novo regime: o liberalismo americana, o jacobinismo
francesa, e o positivismo. As trs correntes combateram-se
intensamente nos anos iniciais da Repblica, at a vitria da primeira
delas, por volta da virada do sculo. (CARVALHO, 1990, p. 23)
O modelo vencedor possui como caractersticas a liberdade civil, o direito individual, a no interveno do Estado na economia, visto que tem por base um
contrato poltico-social que reconhece todos os indivduos como livres e iguais,
postulando sua autonomia e abrindo campo para um novo tipo de interesse sobre
esse eu moderno. Uma ideia que confere vida individual uma importncia at ento desconhecida (GOMES, 2004, p. 12). Assim, para os defensores deste ideal de
sociedade seria vivel a concepo de repblica baseada no modelo americano, visto
que o pacto social acontecia a partir da lgica do interesse individual. O carter de
pblico era o somatrio dos interesses particulares, o que servia de justificativa
para a defesa de seus prprios interesses. Desse modo, a corrente liberal pode ser
associada liberdade dos modernos (CARVALHO, 1989, p. 265-280), ou seja,
uma liberdade pautada na busca de satisfao dos interesses particulares com uma
organizao poltica capaz de garantir-lhes a realizao destes interesses. Alguns de
seus expoentes eram: Alberto Sales, principal terico da repblica federal-liberal
paulista, Quintino Bocaiva, representante na Corte e Assis Brasil, no Rio Grande
do Sul. Esses pensadores se dedicaram a tratar de temas importantes ao pas, seus
66
escritos visavam a ao poltica e no a formulao de teorias. O prprio ttulo de

algumas de suas obras3 j fornece indcios para interpret-los enquanto agentes de
seu tempo, pois traziam consigo a opo pela repblica liberal, que nesse perodo
era indissocivel do conceito de democracia, pelo federalismo, pelo oportunismo
poltico (significava implantar a repblica o quanto antes, assim que vivel), etc. 4
Para isso, o grupo republicano liberal elaborou estratgias de ao, como, por
exemplo, a escolha pelo repertrio da poltica cientfica que serviu de arma para
justificar a oposio Monarquia. A linguagem da poltica cientfica, ao ser adaptada, forneceu argumentos orientao poltica, pois o movimento intelectual encontrou a uma linguagem e um esquema conceitual para se diferenciar da tradio
imperial (ALONSO, 2002, p. 238). Desse modo, pensou-se o pas como partcipe
dos estgios civilizatrios pelos quais o mundo moderno necessariamente passaria. A aceitao da ideia da marcha do progresso tornava indispensvel mudanas
de ordem econmica, cultural, poltica e social. Por isso, dever-se-ia promover as
transformaes cabveis para auxiliar o pleno desenvolvimento do Brasil no mundo
moderno. Assim:
O repertrio poltico-intelectual de fins do oitocentos deu ao
movimento intelectual instrumentos para interpretar sua conjuntura
como crise de um padro de sociedade e de um regime poltico,
incompatveis com o ritmo e a direo da histria mundial. E
como decadncia: desagregao da ordem sociopoltica legada pela
colonizao. (ALONSO, 2002, p. 240-241)
Com a adoo de uma linguagem combativa, criada a partir dos emprstimos feitos do vocabulrio da poltica cientfica que construa uma viso de mundo evolutiva, os contestadores passaram a interpretar a monarquia sob a tica do
decadentismo,5 que era lido como um movimento contrrio marcha da evoluo
social, ou seja, eram as estruturas artificiais que se mantinham no tempo devido
a atitudes polticas equivocadas. A monarquia, por exemplo, era entendida como
3
4
5
Alguns exemplos so: Poltica republicana (1882); A ptria paulista (1887); Catecismo
Republicano (1885), Cincia Poltica (1891) de Alberto Sales, ou ainda, os ttulos de
Assis Brasil: O oportunismo e a revoluo (1880); A Repblica Federal (1881); Democracia
Representativa. Do voto e do modo de votar (1893), entre outras.
Sobre a questo do oportunismo poltico ver NICOLET, 1982.
A verso cientfica de decadentismo adotado pelos contestadores proveniente da gerao
portuguesa de 1870. Segundo Angela Alonso (op. cit., p. 174), era um grupo que, em sua
maioria, defendia a postura anticlerical, anti-romntico, republicano e federalista, pontos
caros s reformas sociais pretendidas pelos contestadores do Brasil, por isso a escolha
consciente pela verso portuguesa do decadentismo.
67
uma herana colonial que permanecera na Modernidade6 e que deveria ser superada. Os novos tempos exigiam mudanas estruturais para facilitar a marcha do
progresso. Essas mudanas eram entendidas como tpicas da Modernidade, perodo em que a acelerao temporal promove o desvelar do progresso e torna toda
e qualquer tradio obsoleta. A monarquia, seus valores e prticas tinham que
necessariamente desaparecer para dar lugar ao novo. O vocabulrio poltico dos
republicanos construa uma retrica que visava mover ao, a partir da oposio
entre tradio e modernidade, tendo como objetivo primeiro questionar a tradio,
bem como legitimar aquilo que apresentavam como novo e, portanto, prprio da
Modernidade. Como ressaltou Maria Tereza Chaves de Mello em relao ao ataque
discursivo contra o regime monrquico:
[...] recebeu um tratamento crtico bipolar pela propaganda republicana.
Ps-se, ento, em confrontao um par antittico: monarquia versus
repblica, onde o ltimo elemento apresenta o primeiro de maneira
que aquele no se reconhece. (MELLO, 2007, p. 174)
Era assim que a estratgia de ao dos grupos republicanos contestadores se

pautava no emprstimo do vocabulrio da poltica cientfica, na adoo do decadentismo como forma de interpretar a poltica e no oportunismo que garantiria
uma transio pacfica ao progresso. Desse modo, fizeram escolhas para criar uma
nova linguagem poltica eficaz ao intervir e instaurar o novo regime que poria fim
experincia comum de marginalizao, atravs da linguagem combativa no apenas
criavam o novo, mas o constituam a partir da crtica aos valores, prticas e instituies anteriores. A deslegitimao do status quo imperial se deu pela inverso de
discurso, tudo aquilo que se referia monarquia encontrava seu pleno oposto no
vocabulrio contestador.
Invertia-se o espelho para criar o ambiente favorvel para que a nova linguagem instaurasse o real. Assim, a batalha discursiva contra a monarquia fez uso,
sobretudo, de conceitos antitticos (KOSELLECK, 2006, p. 191-231). Os pares
6
Modernidade entendida, segundo Reinhart Koselleck, como momento histrico no qual

se constata um esgaramento entre as categorias histricas de espao de experincia e
horizonte de expectativas, sobretudo, quando do evento singular da Revoluo Francesa
(KOSELLECK, 2006, p. 41-60). Momento que propiciou o surgimento do tempo
histrico, haja vista o descolamento entre passado e futuro. Se antes a 1789 passado e
futuro permaneciam unidos, com o advento da Revoluo Francesa,que parecia ultrapassar
e reorganizar toda a experincia anterior, inaugura-se uma nova forma de experimentao
temporal, na qual o futuro mostra-se indito, surge ento a histria em si. O porvir no
mais sendo conhecido, permitiu uma infinidade de possibilidades, despontaram-se assim
no cenrio mundial as mais variadas filosofias da histria e seus respectivos horizontes
utpicos.
68
de conceitos em oposio, monarquia x repblica, passaram a ser muito utilizados,

sendo a monarquia identificada como um regime de privilgios, de corrupo dinstica, desptico e de atraso, enquanto que a repblica era, por excelncia, associada ao governo de si, plena soberania popular, ao bem comum, ao talento e
ao progresso. O recurso aos pares de antnimos era muito usado na retrica dos
grupos contestadores para denegrir a imagem da monarquia, enquanto se fortalecia
a da repblica.
importante ressaltar que o sculo XIX fora fortemente marcado pelas teorias
cientficas de reforma como, por exemplo, o positivismo, evolucionismo, cientificismo e darwinismo social.7 Os emprstimos feitos do vocabulrio da poltica cientfica eram constitutivos do discurso contestador, por isso a repetio de expresses
como evoluo, leis cientficas, cincia poltica, ordem e progresso, passagem do
homogneo para o heterogneo, organismo social, anarquia mental, marcha geral da civilizao, estados da humanidade, evoluo mental, regime cientfico de
governo, entre outras tantas.
O dilogo dos contestadores com essas teorias possibilitou a formao de uma
nova linguagem poltica republicana que, para fins prticos, optou por entender a
repblica brasileira como a forma de governo do progresso, como ltimo estgio da
evoluo social, ou ainda, como o desvelar do estado positivo. Assim, observa Maria
Tereza Chaves de Mello em relao aos grupos contestadores do perodo:
[...] para aquela gerao ilustrada, o regime republicano passou a ser
percebido como uma fatalidade histrica. Essa cultura democrtica
e cientfica penetrou profundamente na sociedade brasileira do final
do Imprio. Ela renovou o vocabulrio e a semntica. (MELLO,
2011, p. 124)
A necessidade de superar a fase monrquica, que passara a ser sinnimo de

atraso e crise no discurso republicano, tornara-se a ordem do dia. A crena no progresso a fez anacrnica e o choque entre os dois conceitos de velho (monarquia) e
novo (repblica) ocorreu. Era assim que o intenso debate poltico criava um vocabulrio combativo com o intuito de transformar o contexto poltico-social do
pas. Cada grupo desenvolveu um significado prprio para a repblica que almejava
implantar, o que demonstrou a grande mobilizao de recursos semnticos, no
apenas para mudar a realidade do Brasil, mas para que, ao se alterar essa realidade,
7
importante destacar que as obras de teorias cientficas no se situaram temporalmente

apenas no Oitocentos, mas, de acordo com Tnia Bessone (1999, p. 142), houve Registros
e comentrios a respeito de obras mais lidas ou muito faladas na primeira dcada do sculo
XX, dentre as quais estavam a dos principais autores utilizados no Oitocentos quando se
tratava de teorias cientficas tais como: Spencer, Darwin, Comte, Haeckel, etc.
69
se garantisse os postos de comando aos lderes dos grupos marginalizados. A busca pela insero no campo poltico fora o elo comum dos contestadores do Imprio.
Desse modo, ao lanar um olhar sobre a guerra discursiva feita a partir das
enunciaes dos principais representantes republicanos que se sentiam marginalizados pela monarquia, sobretudo os liberais aqui escolhidos, que se obtm uma
maior inteligibilidade do perodo. Os trs expoentes da repblica liberal, Alberto
Sales, Quintino Bocaiva e Assis Brasil, cada um representando uma regio do
pas, compartilhavam as mesmas leituras, bem como o modo de interpret-las, defendendo de forma semelhante os interesses de grupo para alcanarem o mesmo
objetivo: dar fim experincia de marginalizao ao se tornarem a nova elite poltica
do pas com a instaurao da repblica. Mas, at ocuparem os principais cargos no
recente regime, participaram de conferncias pblicas, tentaram dar uma unidade
ao Partido Republicano, colaboraram e dirigiram jornais e, sobretudo, escreveram
obras que construram imagens opostas entre a monarquia e a repblica, seguindo
uma mesma lgica discursiva.8 A oposio conceitual em seus textos clara, para
isso, os conceitos antitticos, monarquia/repblica, dialogavam sob a leitura positivista, evolucionista, cientificista em textos de propaganda que, como tal, buscavam
informar e formar republicanos. O vocabulrio da poltica cientfica emprestou
justificativas e permitiu a criao de argumentos pelos contestadores. Importante
destacar tambm que o embate discursivo se deu, sobretudo, via imprensa, que
poca se mostrou o espao por excelncia da propaganda dos grupos insatisfeitos.
A imprensa passou a ser entendida como um espao de renovao das abordagens
polticas e culturais (MOREL; BARROS, 2003, p. 8-9).9
Assim, muitos dos representantes dos grupos contestadores ocupavam importantes cargos nos jornais poca, bem como eram seus colaboradores. Havia, inclusive, o texto de um mesmo colaborador noticiado em diferentes jornais e regies.
Desse modo, temos, por exemplo, no peridico A Federao (RS) de 01/10/1886
o registro: Os republicanos de Campinas, S. Paulo, j iniciaram a serie de conferencias prometidas, no club que fundaram naquella cidade, como j demos notcia.
8
Muitas das obras dos expoentes do grupo republicano eram distribudas pelo Partido
para intensificar a ideia de repblica que propagavam, como atesta a passagem a seguir:
A commisso permanente do partido republicano de S. Paulo vai mandar imprimir
a Republica Federal de Assis Brazil e o Cathecismo Republicano que Alberto Salles est
escrevendo ver A Federao (RS), 06/05/1884, p. 02.
E mais, para a historiografia, passou a ser considerada fonte documental (na medida
em que enuncia discursos e expresses de protagonistas) e tambm agente histrico
que intervm nos processos e episdios, em vez de servir-lhes como simples reflexo.
Fora ativa, no mero registro de acontecimentos, como sublinhou o historiador
francs Daniel Roche. Essa nova concepo implica, portanto, verificar como os meios
de comunicao impressos interagem na complexidade de um contexto.
70
Essas conferncias tratavam do estado actual de nossa sociedade, dos nossos defeitos de organisao, do nosso pessimo governo; as suas theorias sobre os deveres e
direitos do cidado em relao com a liberdade e democracia.10 E mais, em relao
ao discurso proferido na conferncia por Alberto Sales:
O seu espirito, fortemente educado nas mais ss theorias dos mestres
modernos, encaminhado por uma methodologia perfeita no terreno
da sciencia politica, professando os mais adiantados principios e as
mais salutares idas, sabe persuadir a quem o ouve e faz js mais
sincera atteno dos que j sabem e dos que desejam aprender.11
Os contestadores da Monarquia tinham conscincia da importncia da imprensa como espao de divulgao e interveno de seus discursos embasados nas
teorias de reforma social, no por acaso fora largamente usada. Como mencionado,
muitos desses contestadores trabalhavam ativamente na redao dos jornais e eram
colaboradores de tantos outros. Eram nos jornais que se publicavam os encontros
dos contestadores meetings ,12 a descrio desses encontros, as conferncias, a
inaugurao dos Clubes Republicanos, com toda a simbologia que adotavam e algumas listas de membros, os manifestos, as letras de msica contra a monarquia,
os posicionamentos do Partido Republicano, etc. Isso apenas do lado dos contestadores, obviamente que os impressos ligados Monarquia respondiam as crticas
e o debate enfim se dava. Abaixo, segue exemplo de trecho do jornal O Paiz (RJ),
de 08/07/1887, cujo ttulo era Manifesto do Congresso Nacional Republicano
Aos seus co-religionarios e ao Paiz:
A republica federativa brazileira, fundada na base da reciproca
autonomia e independencia das provincias e circumscripes, que
no futuro ho de formar os Estados Unidos do Brazil, apoiada
nos principios eternos da liberdade e da justia; -: al a bandeira
10 A Federao (RS), 1886, p. 02.
11 Ibidem.
12 Os meetings eram uma prtica frequente. Foram encontros promovidos pelos contestadores
que se posicionavam contra o Imprio atravs de conferncias com discursos de crtica.
Eram constantemente noticiados pelos jornais poca, como, por exemplo: Em Campinas
diversos cidados republicanos iniciaram uma srie de meetings. As conferencias versaro
sobre os Tempos coloniaes, D. Joo VI, D. Pedro II e outros assumptos de nossa historia
politica. A primeira se realisou no Theatro-Rink, perante uma concorrencia enorme,
occupando a tribuna o dr. Alberto Salles, que dissertou longamente sobre a these Tempos
coloniaes. Analysou os elementos formadores da nacionalidade, a actual anarchia dos partidos
monarchicos, a falta absoluta de orientao que nelles se nota, de tudo se aproveitando para
realar o brilho da ida republicana ver A Federao (RS), 12/06/1888, p. 01.
71
em torno da qual nos achamos congregados na mais perfeita

solidariedade para o fim de conquistarmos, com o bem ser dos
nossos concidados e com a grandeza da patria, a effectividade de
todos os direitos inherentes communidade social, taes como:
o suffragio universal, a liberdade da palavra falada, a liberdade da
palavra escripta, a liberdade da consciencia, a liberdade dos cultos, a
inviolabilidade do domicilio e da correspondencia postal, a liberdade
de ensino, a liberdade de reunio, a liberdade de associao, a
liberdade de prosperidade, a instituio do jury para toda a classe
de delictos, a abolio dos privilegios pessoaes, titulos de nobreza
ou condecoraes, a instituio do poder judicial como delegao
directa da soberania nacional, finalmente, a interveno do povo em
todos os negocios publicos.
Concidados Dos problemas sociaes ou polticos, cuja soluo mais
urgentemente est sendo reclamada pelos interesses elementares da
sociedade, no carecemos tratar especialmente nesta exposio.
Elles esto sendo debatidos pela imprensa livre e para todos elles
acha-se a soluo natural dentro dos principios cardeaes do nosso
credo poltico.13
E ainda destacam que:

A experiencia da instituio monarchica est feita. Um longo e esteril
reinado de quasi cincoenta annos, que no pde produzir outro
fruto mais do que a anarchia moral das conscincias e a anarchia
mental dos espiritos; que apesar das virtudes pessoaes e das boas
intenes attribuidas ao soberano no pde impedir a corrupo dos
costumes nem obstar a runa moral e a decadencia do paiz, basta,
na nossa opinio, para demonstrar que a instituio monarchica
impotente para produzir o bem e radicalmente to infensa aos
interesses elementares das sociedades modernas quanto contraria
aos principios da sciencia politica e aos estimulos da propria
dignidade dos cidados.14
A passagem supracitada destaca a propaganda feita pelo grupo dos republicanos liberais na imprensa sobre seus posicionamentos, bem como ressaltam ter na
imprensa livre o lugar de debate e oferta de solues para os problemas vividos
em seu tempo. Assim, pode-se perceber a importncia dada imprensa como espao de debate e de interveno, com intuito de promover mudanas e resolver as
tenses e anseios de seu tempo. No por acaso, os grupos contestadores se utilizam
13 O Paiz (RJ), 1887, p. 02.
14 Ibidem.
72
desse espao para atacarem a monarquia e se colocarem no debate com intuito de

se estabeleceram frente do campo poltico. Afinal,
[...] mais do que um encontro entre letrados, o que estava em
jogo era a consolidao de alianas que aproximassem essa elite
cultural das elites dirigentes e dominantes. Esses homens de letras
buscavam uma integrao com outros grupos de poder, que no
eram necessariamente integrantes do campo cultural. (MOREL;
BARROS, 2003, p. 38-39)
De fato, os homens de letras que escreviam nos jornais buscavam uma interveno direta no debate da poca para solucionar os problemas de seu tempo e
muitas dessas questes estavam para alm do mbito cultural. No caso dos republicanos liberais aqui destacados, observa-se a utilizao do meio da imprensa como
um espao para o debate de ideias e para a propaganda com o objetivo no apenas
de deslegitimar a monarquia, mas de se legitimar enquanto novo grupo poltico
frente do pas.
Vale lembrar tambm que muitos destes contestadores compartilhavam uma
formao de base retrica, o que lhes permitia ainda o bom uso das tcnicas de
mobilizao de lugares-comuns, visto ser a retrica a arte que visa convencer para
mover ao.15 Os argumentos retricos utilizados na construo discursiva, como
podem ser observados a partir de algumas das obras de Alberto Sales, Quintino
Bocaiva e Assis Brasil, pautavam-se, sobretudo, em repetidos exemplos polticos
e histricos, em autoridades ilustres e na criao de imagens mentais opostas entre
monarquia e repblica que permitiam ver com clareza o encadeamento lgico
construdo na tentativa de mover ao seus leitores. Por isso, a propaganda se tornou uma das maiores e melhores armas para deslegitimar a Monarquia. Fora desse
modo que os seus discursos se tornaram arma contra o Imprio e instrumento de
carter pedaggico na disputa pela organizao do pas. Assim, explica-se a importncia dada propaganda,16 que, como forma primordial de participao no debate
da poca, intensificou a disputa no campo da linguagem, sendo capaz de criar uma
15 Sobre o ensino de retrica, bem como a utilizao da retrica como chave de leitura para
acessar os textos do sculo XIX, entendidos como forma discursiva de pensamento, ou
ainda, a manuteno pela gerao de 70 do discurso ornado para defender a mudana no
ensino da retrica nfase nas cincias fsicas e naturais. Ver, respectivamente, HBRARD,
1999, p. 33-78; CARVALHO, 2000, p. 123-152; VERGARA, 2008, p. 1-13.
16 A propaganda era feita, sobretudo, via imprensa que, nesse momento, fins do Oitocentos,
foi mais um espao possvel para a batalha discursiva entre os ideais republicanos contra a
monarquia, afinal a imprensa muitas vezes ao longo da histria serviu como um dos meios
de transformao, de incitamento transformao. Ver PALLARES-BURKE, 2000, p.
170-171.
73
nova linguagem poltica republicana que fora eficaz ao deslegitimar o Imprio e ao

justificar o novo.
Todavia, isso s fora possvel porque, dentre todos os grupos que disputaram
o poder poltico, os republicanos liberais, alm de observar a sociedade e escolher o
momento oportuno de agir, construram um discurso coeso para ir de encontro ao
status quo imperial, haja vista o contextualismo lingustico criado entre a Corte, So
Paulo e Rio Grande do Sul, respectivamente representados por Quintino Bocaiva,
Alberto Sales e Assis Brasil. No houve disputas internas capazes de ramificar, ou
mesmo, enfraquecer sua ao, por isso atingiram uma forte coeso no discurso que
os tornou ainda mais eficazes na ao, possibilitando-os ser a nova elite poltica. A
Constituio de 1891 e a ocupao dos principais cargos polticos pelos republicanos liberais aps 1889 demonstram a vitria dessa corrente.
Neste momento, importante lembrar que uma das principais marcas dessa mesma sociedade era a inexistncia do sentimento de comunidade, incapaz de
construir a nao, de criar elos sociais eficazes para sustentar uma gesto poltica
comprometida com o bom governo. Essa ausncia de sentimento de pertencimento coletivo no apenas propiciou a volta da corrupo e das negociatas no recente
regime, como tambm, talvez, seja uma das principais razes da repblica liberal
se instalar no poder em detrimento dos outros ideais republicanos - jacobino e
positivista. Esses dois ltimos, respectivamente, atribuam repblica, ou um ideal
ligado liberdade dos antigos, com ampla participao popular na busca da instaurao de um regime para o bem comum, o que exigia a constituio da nao,
ou ento, afirmavam seu oposto, instaurar uma repblica ditatorial, a partir de um
Estado forte e intervencionista. Pois bem, se no havia sentimento de pertencimento comum, se a nao no existia, como falar em participao popular? Por outro
lado, um regime que prega a falta de liberdade, por sua vez tambm no poderia ser
interessante queles que no fariam parte do crculo de poder poltico. A repblica
liberal, embora tambm fosse composta por uma elite que almejava estar frente
no campo poltico, tinha embutido em seu discurso a necessidade dos indivduos
de buscarem a satisfao pessoal, o pblico entendido como o somatrio de interesses particulares facilitaria sua aceitao pelos insatisfeitos com a monarquia,
afinal abria-se uma brecha ao, pois todos enquanto indivduos poderiam ser
contemplados.
No entanto, talvez, por ser a sociedade brasileira oitocentista extremamente fragmentada, o discurso construdo pelo grupo republicano liberal tenha sido
aquele que melhor se adequou s suas caractersticas, sobretudo porque o coletivo
era entendido como o somatrio dos interesses particulares. Os representantes do
grupo poltico republicano liberal tinham em comum, sobretudo, a opo por ler a
repblica pela chave das filosofias tpicas do Oitocentos, que surgiram como possibilidades de experimentao de um novo tempo pautado na lgica do progresso,
74
e de us-las de forma prpria na construo discursiva para fazer sentido na realidade do Brasil. O futuro desconhecido era ento repleto de esperana e a marcha
evolucionista17 impulsionaria a todos para um horizonte de expectativas, no qual a
forma de governo republicana atestaria a transformao dessa expectativa no mais
recente espao de experincia em que seriam a nova elite poltica do pas. Por isso, o
uso intenso de termos combativos promovendo uma guerra discursiva para instaurar uma imagem de monarquia opressora e atrasada em oposio a uma repblica
de autogoverno e de progresso. Como os dois conceitos passaram a ser lidos como
oposio um do outro, criaram no apenas o significado de repblica liberal, mas
ressignificaram o de monarquia constitucional, visto que a instaurao da repblica
s pode se dar com a destruio da imagem monrquica. Para isso, muitas vezes,
utilizaram-se da imprensa. Tambm nesse momento histrico, a literatura combativa que usaram foi eficaz porque encontrou um terreno j pronto para se transformar (PALLARES-BURKE, 2000, p. 171).
Vale ressaltar tambm que embora fossem trs as principais correntes republicanas citadas anteriormente na disputa pela organizao poltica e social do Brasil
em fins do Oitocentos, a formao e a constituio de seus respectivos ideais de repblica foram fortemente marcados por ideias comuns a todas elas, contudo, ressignificadas a partir de perspectivas e interesses prprios, em meio ao embate discursivo na tentativa de se legitimarem no poder e constiturem uma das repblicas ideais
como prtica comum. Assim, apesar da supremacia das correntes francesas, jacobina
e positivista, em relao utilizao de smbolos na disputa pela organizao do pas,
foi a corrente norte-americana de vis liberal que se fez vitoriosa, em 1889. Afinal,
como j fora apontado anteriormente, o discurso liberal pautado na valorizao do
interesse pessoal se adequou muito bem em uma sociedade que tinha como uma de
suas principais caractersticas a inexistncia da nao.
Todavia, os anos iniciais do novo regime mostraram que o ideal republicano
liberal, idealizado antes de sua implantao, no correspondeu realidade de ento,
pois o que prevaleceu foi o esprito predatrio, sem comprometimento com a virtude republicana. O problema de equilibrar o pblico e o privado continuou, e embora a corrente vitoriosa pregasse o no patrimonialismo, o no apadrinhamento de
17 A Monarquia foi lida pelos contestadores republicanos como sendo uma estrutura arcaica
que permanecera no tempo por um equvoco na marcha da histria. Vrios so os exemplos
que demonstram a interpretao adotada poca que a Modernidade estava sob o signo da
marcha civilizacional, cujo Brasil deveria, em alguma medida, acompanhar. Por isso, segue
um pequeno trecho que exemplifica essa interpretao: Mas o movimento republicano
bem ou mal? Si a nao brazileira est condennada immobilidade, mal. Si no assim,
si a nao brazileira, actualmente uma das mais atrazadas na orbita dos povos cultos, deve
caminhar, ento um bem, um dever, o supremo dever a marcha que comea. Ver A
Repblica (RJ), 10/01/1871, p. 03.
75
cargos e a seleo pelo mrito individual, as velhas prticas continuaram. Inclusive

com a nova elite poltica que, entre o pblico e o privado, optou por satisfazer
seus interesses pessoais, algo tpico em uma sociedade fragmentada sem um forte
sentimento de pertencimento; a nao no fora construda pelo Imprio e os elos
sociais ficaram inconclusos na Repblica que deixara de ser dos sonhos para cair
num quadro real de corrupo j conhecido h tempos. Era assim que a insatisfao
voltava cena poltica brasileira. Desse modo, explica-se o estado de frustrao que
se instalou nos anos seguintes a 1889.
Com a proclamao da Repblica, realizada pelos adeptos de um vis liberal de
republicanismo, surge o entusiasmo por mudanas e por maior participao poltica,
sobretudo dos setores que se sentiam marginalizados do cenrio poltico do pas. No
entanto, esse entusiasmo vivido no momento da proclamao logo viraria sentimento
de frustrao, sobretudo pela impossibilidade de mudanas efetivas quanto a maior
participao poltica. Desse modo, notou Jos Murilo de Carvalho, que:
[...] a mudana de regime poltico despertava em vrios setores
da populao a expectativa de expanso dos direitos polticos, de

redefinio de seu papel na sociedade poltica, razes ideolgicas e as
prprias condies sociais do pas fizeram com que as expectativas
se orientassem em direes distintas e afinal se frustrassem. O setor
vitorioso da elite civil republicana ateve-se estritamente ao conceito
liberal de cidadania, ou mesmo ficou aqum dele, criando todos os
obstculos democratizao. (CARVALHO, 1987, p. 64)
O autor ressalta tambm que o liberalismo foi utilizado pelos vitoriosos como
instrumento de consolidao do poder, desvinculado da preocupao de ampliao
das bases deste poder (CARVALHO, 1987, p. 65). Percebe-se assim a permanncia, ou mesmo, a construo de mecanismos capazes de afastar a interveno dos
cidados na cena poltica, o que se tem uma briga de elites que, para se manterem
no poder, afastam a grande parcela da populao das decises polticas do pas.
Um bom exemplo de certas permanncias a Lei eleitoral de 1881 que ao
transformar as eleies indiretas em diretas, eliminando o papel dos votantes, cria
tambm proibies para o ato do voto. Os praas, por exemplo, com a reforma eleitoral, so privados do seu direito de votar. Outras excluses tambm foram mantidas, pois embora a Repblica tivesse eliminado o voto censitrio, manteve, por
outro lado, todas as outras restries, inclusive a excluso dos analfabetos e das
mulheres (CARVALHO, 1987, p. 84). O documento que reafirma a postura excludente das elites polticas em relao ao restante da populao, durante o recente
regime republicano, a Constituio de 1891 que, embora eliminasse a exigncia
de renda para o exerccio do voto, mantinha o critrio da alfabetizao. E como
76
a maior parcela da populao no sabia ler e escrever, o exerccio de seus direitos

polticos ficava totalmente comprometido.
A restrio imposta maioria da populao comprova o descompasso existente entre o discurso ideal e a ao do estado republicano liberal, pois pode-se
dizer que a Repblica conseguiu quase literalmente eliminar o eleitor e, portanto, o
direito de participao poltica atravs do voto (CARVALHO, 1987, p. 86).
importante ressaltar que a excluso da participao eleitoral era um movimento de mo dupla, ou seja, ocorria tanto pela via do Estado, que criava mecanismos excludentes, quanto pela via do prprio cidado, que adotava a postura de autoexcluso.18 Obviamente, essa postura adotada pela maioria da populao no era
18 Embora existam outros trabalhos que interpretam a atuao popular de forma distinta,
como os de Angela de Castro Gomes, Cludio H. M. Batalha, Marcelo Badar Mattos,
entre outros, optou-se interpretar essa atuao pela via da autoexcluso elaborada por Jos
Murilo de Carvalho, j que se entende a opo interpretativa pela autoexcluso consciente
da populao como majoritria durante o sculo XIX. Ainda que tenham existido em
relao ao incio da formao da classe trabalhadora, tanto pela via de experincias
comuns de escravizados e livres nesse processo, quanto pela formao operria defendidas,
respectivamente, por Marcelo Badar e Cludio Batalha, associaes com aes coletivas
que buscavam defender os interesses comuns dos associados, essas mesmas associaes
tinham carter efmero, s comeando a ganhar flego nos anos iniciais do sculo XX, ou
seja, no Oitocentos no representavam a maioria dos trabalhadores, afinal ainda estavam
em fase embrionria. Como ressalta Cludio Batalha: Assim, de 1917 a 1919 nas cidades
do Rio de Janeiro e de So Paulo, foram criadas mais organizaes operrias do que em
qualquer outro perodo de tempo equivalente. Ver BATALHA, 2008, p. 172. Ou ainda,
como afirma Marcelo Badar Mattos (2004, p. 246), foi a coexistncia de trabalhadores
livres e escravizados em vrios espaos, tanto nas ruas, quanto nas fbricas, que propiciou
experincias de associao e de ao coletiva. Foram vrias as associaes que tinham sua
origem nas antigas Irmandades que existiam desde o perodo colonial, possibilidades de
coexistncia e trocas entre os escravos; assim, entre as lutas dos escravos pela liberdade
e as primeiras lutas de trabalhadores assalariados urbanos, na cidade do Rio de Janeiro,
na segunda metade do sculo XIX, existiam elos significativos e compartilhamento
de experincias de trabalho, de organizao, de ao coletiva essenciais para uma
compreenso mais ampla do processo de formao da classe trabalhadora. Assim, tambm
Angela de Castro Gomes afirma que, em relao aos anos iniciais da Primeira Repblica,
embora esse tenha sido um tempo de organizaes de trabalhadores ainda muito frgeis
(as atividades industriais se iniciavam e os operrios eram pouco numerosos), elas
conseguiram disseminar uma experincia de reivindicaes, consolidando ideias e prticas
de luta entre os trabalhadores (GOMES, 2002, p. 20-21). Mesmo que suas conquistas
materiais tenham sido pequenas e efmeras, pode-se dizer que, ao final da Primeira
Repblica, existia uma figura de trabalhador brasileiro que lutava por uma nova tica
do trabalho e por direitos sociais que regulamentassem o mercado de trabalho. E mais,
certo que essas lutas foram fragmentrias, difceis e conseguiram poucos resultados
imediatos, at porque o Estado no dispunha de instituies para garantir a aplicao das
77
descabida, j que as fraudes eleitorais se davam em meio violncia generalizada.

Fazia-se uso de capangas, capoeiras, todos eles contratados pela elite poltica, que
visava garantir sua manuteno no poder. A violncia era to generalizada durante
o processo eleitoral, que at mesmo mdicos eram contratados nos dias das eleies
para atenderem os que saam feridos de seu exerccio de cidadania. Assim, os pilares das eleies eram compostos pela violncia e pela fraude. O que torna todo o
processo uma grande farsa; por isso, razovel a atitude de autoexcluso adotada
pela maioria dos cidados inativos do novo regime poltico (CARVALHO, 1987,
cap. III).19
Em relao Constituio de 24 de fevereiro de 1891, esta confirmou o vis
escolhido pelo grupo republicano liberal que estava frente do campo poltico brasileiro. Tornou-se por excelncia o conjunto de leis que definiram os princpios polticos e a estrutura do recente regime. Para isso, modificaes importantes foram
feitas em relao Constituio do Imprio de 1824, tendo em vista no apenas dar
incio descaracterizao de alguns pontos do regime poltico que a antecedia, mas,
sobretudo, a garantir ao grupo republicano vitorioso as condies para a realizao
de seus interesses.20
Assim, tendo como inspirao a Constituio dos Estados Unidos, que tinha
como base a descentralizao dos poderes, seus principais redatores, dentre eles
Prudente de Moraes e Rui Barbosa, adotaram: o princpio do federalismo, que concedia mais autonomia aos municpios e s antigas provncias que, a partir desse
momento, passariam a ser chamadas de estados; a diviso dos poderes entre Executivo, Legislativo e Judicirio, que eram independentes entre si, ficando ento extinto
o Poder Moderador, smbolo do Imprio; a separao entre Igreja e Estado; o fim
dos ttulos nobilirquicos; a eleio do Presidente e Vice-Presidente que passariam
a ser eleitos individualmente, com mandatos de quatro anos sem direito a reeleio
para o mandato imediatamente seguinte; o voto, contudo, continuaria no-secreto;
o Legislativo tambm seria eleito por voto popular; entre outras medidas. Entretanto, a Constituio de 1891 no optou por ampliar os direitos dos cidados, pois
continuou a garantir os mesmos direitos civis da Constituio de 1824, que assegurava as liberdades dos indivduos contra os possveis arbtrios do Estado e/ou
leis. Sendo assim, adota-se como verso mais adequada ao contexto oitocentista brasileiro
a anlise que identifica uma sociedade fragmentada, formada por grupos dspares que viam
no Estado a figura de poder que conduziria realizao de seus interesses pessoais. Estado
esse que tambm proporcionava as fraudes, violncias e negociatas, que propiciavam a
autoexcluso popular.
19 Sobre a categoria de cidado inativo, ver o captulo III de CARVALHO, 1987.
20 Sobre as Constituies de 1824 e 1891, ver <http://www.planalto.gov.br>. Acesso em: 25
nov. 2015
78
da Igreja. Tambm no foi alm do que a Constituio do Imprio garantia em

termos de direitos polticos, j que adotaram somente a eliminao da exigncia de
renda, mas, como fora mencionado anteriormente, mantiveram a de alfabetizao
em relao ao processo de votao, deixando a maior parte da populao excluda
das eleies.
Assim, a Carta Constitucional de 1891 no avanara em termos de direitos
civis, polticos e tampouco sociais; quanto a este ltimo, inclusive, retirou um dispositivo da anterior que se referia obrigao do Estado de promover os socorros
pblicos, em outra indicao de enrijecimento da ortodoxia liberal em detrimento
dos direitos sociais (CARVALHO, 1987, p. 45).
Embora a recente constituio republicana se mostrasse liberal, limitava ainda
mais qualquer medida de carter democratizante, postura que assegurava os interesses do grupo que disputou e venceu a batalha pelo comando poltico do pas.
No por acaso,
A Repblica, ou os vitoriosos da Repblica, fizeram muito pouco
em termos de expanso de direitos civis e polticos. O que foi feito
j era demanda do liberalismo imperial. Pode-se dizer que houve at
retrocesso no que se refere a direitos sociais. Algumas mudanas,
como a eliminao do Poder Moderador, do Senado vitalcio e do
Conselho de Estado e a introduo do federalismo tinham sem
dvida inspirao democratizante na medida em que buscavam
desconcentrar o exerccio do poder. Mas, no vindo acompanhadas
da expanso significativa da cidadania poltica, resultaram em
entregar o governo mais diretamente nas mos dos setores
dominantes, tanto rurais quanto urbanos. O Imprio tornara-se
um empecilho ao dinamismo desses setores, sobretudo os de So
Paulo. O Estado republicano passou a no impedir a atuao das
foras sociais, ou, antes, a favorecer as mais fortes, no melhor estilo
spenceriano. (CARVALHO, 1987, p. 45-46)
Era assim que a expectativa gerada pelas vrias possibilidades de a repblica

implementar algo novo e funcional cai por terra. As propostas apresentadas e fortemente defendidas pelas principais correntes republicanas pareciam agora totalmente utpicas.
A sensao de desencanto frente ao cenrio poltico foi expressa em jornais, revistas e caricaturas, que aspiravam no apenas registrar tamanha insatisfao, mas
tambm buscavam tornar inteligvel a situao na qual se encontravam. Segundo
Jos Murilo de Carvalho, foi geral o desencanto com a obra de 1889. Os propagandistas e os principais participantes do movimento republicano rapidamente perceberam que no se tratava da repblica de seus sonhos (CARVALHO, 1987, p.
79
33). Cada grupo vislumbrou um tipo de repblica ideal que lhes garantisse o fim
da situao de marginalizao poltica. Contudo, a frustrao frente experincia
republicana forneceu a possibilidade de pensar, atravs das vrias vises de repblicas ideais, o seu desencanto.
Afinal, a tradio republicana clssica foi relida na Modernidade de forma hbrida, sobretudo a partir das vrias propostas de repblica surgidas com o embate
travado entre as correntes liberal, positivista e jacobina pela organizao poltica e
social do Brasil. Contudo, posteriormente disputa, tem-se o modelo liberal como
vencedor. No por acaso, a Constituio de 1891 e a ocupao dos principais cargos
polticos pelos republicanos liberais aps 1889 demonstram a vitria dessa corrente. Todavia, isso s fora possvel porque, dentre todos os grupos que disputaram o
poder poltico, os republicanos liberais, alm de observar a sociedade e escolher o
momento oportuno de agir, construram um discurso coeso para ir de encontro ao
status quo imperial, haja vista o contextualismo lingustico criado entre a Corte, So
Paulo e Rio Grande do Sul, respectivamente representados por Quintino Bocaiva,
Alberto Sales e Assis Brasil. No houve disputas internas capazes de ramificar, ou
mesmo, enfraquecer sua ao, por isso atingiram uma forte coeso discursiva e, com
isso, tornaram-se a nova elite poltica, mas tambm experimentaram a frustrao
dos anos iniciais.
A situao de marginalizao poltica atrelada observao da experincia republicana pelos principais propagandistas, via perspectiva comparada com regimes
adotados nos Estados Unidos, Frana e nas repblicas vizinhas do Brasil, fez com
que a opo pela repblica fosse vista como a mais vivel para se confrontarem ao
regime monrquico e se colocarem frente do poder poltico do pas. Entretanto,
isso s fora possvel porque, a partir de um vocabulrio comum, os republicanos
liberais construram uma nova linguagem capaz de deslegitimar a Monarquia, bem
como fazer sentido no real. A performance dos republicanos liberais construda durante o embate discursivo surgido com a instaurao de um ambiente de crise monrquica garantiu aos mesmos a insero no campo poltico como nova elite, pois
seus esforos ao usar, transformar e adaptar vocabulrios e teorias existentes foram
eficazes para justificar novas prticas, valores e instituies.
Assim, conclui-se que o estudo dessa nova linguagem, surgida pelo jogo de
enunciados oriundos da batalha pelo domnio do campo poltico, torna-se importante para obter-se uma melhor compreenso dos agentes em seu contexto, pois
somente atravs da investigao das ideias escolhidas e modificadas para a interveno poltica nesse ambiente histrico que se pode conferir sentido aos textos dos
contestadores da monarquia brasileira entre 1870 e 1891.
80
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82
Impressos peridicos
Captulo 4. A Revista Musical e de Bellas Artes

(1879-1880)
Alexandre Raicevich de Medeiros

Nos anos de 1879 e 1880, circulou na cidade do Rio de Janeiro um peridico
intitulado Revista Musical & de Bellas Artes. Esse peridico foi editado e publicado pela Casa Arthur Napoleo & Miguez (1878-1880),1 um estabelecimento que
comercializava partituras e instrumentos, dirigido pelo pianista portugus Arthur
Napoleo (1843-1925) e pelo violinista Leopoldo Miguez (1850-1902).
Arthur Napoleo dos Santos nasceu na cidade do Porto, e foi revelado na mais
tenra infncia pelo pai, o napolitano Alexandre Napoleo, como um prodgio musical. Aps algumas apresentaes na sua cidade natal, foi levado a Lisboa onde teve o
talento reconhecido pela elite local. Em 1852, deixou Portugal e passou a apresentar-se em diversos palcos da Europa e Amricas, incluindo o Brasil, que visitou por
trs vezes (1857, 1862 e 1866), at se fixar definitivamente em 1868 na cidade do
Rio de Janeiro, onde tornou-se, alm de pianista e compositor, um atuante homem
de negcios do campo das artes.
Em 1869, um ano aps sua chegada ao Brasil, se associou a Narciso Jos Pinto
Braga, um editor de partituras, e fundou a Narciso, Arthur Napoleo & Cia, uma
nova casa de edio, publicao e comercializao de partituras (NAPOLEO,
1907, p. 145). Em 1878, Narciso deixou a firma, e Arthur Napoleo se associou ao
jovem e talentoso violinista Leopoldo Miguez fundando a Casa Arthur Napoleo &
Miguez (NAPOLEO, 1907, p. 191).
Leopoldo Amrico Miguez era filho de Juan Manuel Miguez, um abastado comerciante espanhol, e da brasileira Firmina Vieira Miguez. Em 1852, sua famlia se
transferiu do Rio de Janeiro para a cidade de Vigo, na Espanha, onde permaneceu por
cinco anos, at partir para a cidade do Porto, em Portugal. Miguez iniciou seus estudos de violino no Liceu do Porto, sob a tutela de Nicolau Medina Ribas (1832-1900),
e composio com o italiano Giovanni Franchini, que se instalara na cidade do Porto
em 1857. Ao retornar ao Rio de Janeiro em 1869-1870, Leopoldo Miguez tornou-se
conhecido por atuar esporadicamente como violinista nas companhias de peras que
chegavam capital do Imprio nesse perodo (CORRA, 2005, p. 23-24).
1
Contrato Social da firma Arthur Napoleo & Miguez, 1878.
A inteno de Arthur Napoleo e Leopoldo Miguez era formar um estabelecimento de cunho mais artstico que comercial. A nova firma foi fundada em maro
de 1878, e passou a ocupar o prdio do extinto peridico, Dirio do Rio, localizado
na rua do Ouvidor 89 (NAPOLEO, 1907, p. 190).
A localizao do estabelecimento era privilegiada, pois a rua do Ouvidor desde a metade do sculo XIX havia se tornado um importante ponto de atividades
comerciais e sociabilidade, acompanhando o grande movimento de diversidade
cultural que envolvia toda a cidade do Rio de Janeiro. Seu espao abrigou, dentre
outros estabelecimentos, a Livraria Garnier (1844-1893), a Typographia Universal
(1868-1880) dos irmos Eduard (1806-1880) e Heinrich (1812-1884) Laemmert,
os peridicos A Nao, Dirio de Notcias, O Pas, Gazeta de Notcias, alm das confeitarias Cailtau, e Pascoal (GERSON, 1965, p. 50-51).
A Casa Arthur Napoleo & Miguez tornou-se ento um importante espao de
sociabilidade musical do ltimo quartel do sculo XIX, por, alm de comercializar
instrumentos musicais, editar partituras e a Revista Musical e de Bellas Artes; tambm comportar um pequeno salo destinado a apresentaes de msica de cmara
e concertos solo, pelo qual passaram atraes internacionais e nacionais como o
violoncelista portugus Frederico do Nascimento (1852-1924), o violinista cubano
Jos White (1836-1918), o virtuose da flauta e filho de escravos Viriato Figueira da
Silva (1851-1883),2 e o ento jovem e talentoso pianista Ernesto Nazareth (18631934).3 Quanto tarefa primordial do estabelecimento, a edio de partituras, a
Casa Arthur Napoleo & Miguez editou a primeira pea de Ernesto Nazareth, a
polca-lundu Voc bem sabe, que o compositor dedicou ao seu pai, contando com um
anncio publicado no Jornal do Commercio: Sahio a luz: Voc bem sabe, linda polca
para piano, composio do distincto pianista Ernesto Jlio Nazareth, acha-se a venda unicamente em casa de Arthur Napoleo & Miguez 89 Rua do Ouvidor 89.4
A pianista Chiquinha Gonzaga (1847-1935) tambm teve diversas composies
editadas pela firma de Arthur Napoleo, dentre as quais a balada Manh de Amor,5
e a valsa Carlos Gomes,6 escrita em homenagem ao maestro e compositor brasileiro.
A Revista Musical e de Bellas Artes trazia na capa do seu primeiro nmero,
publicado em 04 de janeiro de 1879, um artigo que destacava a falta de outro peridico que tratasse especificamente das questes da msica e das belas-artes no
Brasil. Esse, sem indicao de autoria, relatava ainda que tal problema j encontrava
2
3
4
5
6
Revista Musical e de Bellas Artes, 17/05/ 1879, p. 5.

Idem, 13/03/1880, p. 45.
Jornal do Commercio, 25/12/1878, p. 5.
Revista Musical e de Bellas Artes, 26/06/1880, p. 111.
Idem, 17/07/1880, p. 138.
86
soluo em pases at mais atrazados que possuam um, ou at mais peridicos

responsveis por registrar as atividades artsticas dos seus nacionais. Concluindo,
afirmava: No nos illudimos com as pretenes de supprir de remdio infallvel
este mal. O que podemos asseverar que, o que nos falta em foras e competncia, sobejanos em diligncia e boa vontade.7 J no seu segundo nmero, em 11 de
janeiro de 1879, os editores Arthur Napoleo e Leopoldo Miguez no pouparam
agradecimentos tanto acolhida, quanto ao incentivo da imprensa fluminense
recm-chegada Revista Musical e de Bellas Artes.8
O peridico foi publicado semanalmente em 1879, contando com 52 nmeros. Em 1880, a Casa Arthur Napoleo & Miguez editou apenas 38 exemplares da
revista. Esse fato que foi justificado pela reconhecida apathia da nossa vida artstica
no Rio de Janeiro, fez com que o editorial da revista compensasse o gasto dos seus
assinantes, com a incluso de partituras recm lanadas para canto e piano em alguns nmeros da Revista Musical e de Bellas Artes.9
Uma nota constante na primeira pgina dos seus 90 exemplares apresentava
a Revista Musical e de Bellas Artes como um Semanrio Artstico, publicado aos
sbados e cujo preo da assinatura na Corte era de 10$000 anual, 6$000 semestral e 4$000 trimestral, enquanto que na provncia a anuidade era de 12$000 e a
semestralidade de 7$000. A contracapa era sempre dividida entre a propaganda e
uma descrio sumria da revista, como um peridico responsvel pela publicao
de matrias relativas ao movimento artstico nacional e estrangeiro, alm de textos
musicais didticos, anlise de peras, crtica e sees referentes s belas-artes.
A revista podia ser adquirida pelo pblico em geral, e apesar de sua ligao
direta com os eventos organizados pelo estabelecimento de Arthur Napoleo e
Leopoldo Miguez, tambm costumava retratar as especificidades de todo o universo cultural do fin de sicle. Dentre seus colaboradores se encontravam o cronista
Urbano Duarte (1855-1902); o engenheiro Andr Rebouas (1838-1898); o pianista, crtico de arte e dramaturgo Oscar Guarabarino (1851-1937); o visconde
de Taunay, Alfredo dÈscragnolle Taunay (1843-1899), o engenheiro-arquiteto,
jornalista e msico Alfredo Camarate (1840-1904), Alfredo Bastos e o prprio
editor chefe Arthur Napoleo (NAPOLEO, 1907, p. 194).
Esses redatores estavam ligados a uma proposta nova, e corajosa de abrir caminhos com a organizao de um peridico musical, capaz de acompanhar a vida
artstica citadina. Os textos eram redigidos com preciso, apesar de alguns serem
assinados de maneira intimista, apenas com as iniciais de seus autores (FERREIRA, 2007, p. 41-66). No nosso trabalho nos propomos a estudar a Revista Musical
7
8
9
Idem, 04/01/1879, p. 1.
Idem, 11/01/1879, p. 1.
Idem, 03/01/1880, p. 1.
87
e de Bellas-Artes por reconhec-la como fonte capaz de nos guiar na reconstruo

de um pequeno fragmento do universo da msica e das artes do Rio de Janeiro no
fim do sculo XIX. Devido tanto escolha dos temas, quanto competncia dos
redatores que, mais do que a eloquncia e os primores de linguagem, possuo o
conhecimento profundo da matria de que se occupo.10
Quanto aos artigos publicados na revista, alguns eram traduzidos e copiados
de livros ou peridicos que costumavam circular pela Frana, Inglaterra e Alemanha. As publicaes sobre os compositores Jean-Philippe Rameau (1682-1764),
Johann Sebastian Bach (1685-1750), Franz Schubert (1797-1828), Robert Schumann (1810-1856) e Felix Mendelssohn (1809-1847) foram retiradas do livro
Symphonistes et virtuoses, 1878, de autoria do pianista e professor do Conservatrio
de Paris, Antoine Franois Marmontel (MARMONTEL, 1878, p. 36-48). Outros trs textos retirados de peridicos franceses, foram escritos pelos compositores
Hector Berlioz, Os maus e os bons cantores e a claque,11 e Da imitao musical;12 e
Franz Liszt, Uma noite na casa de Chopin.13 J o artigo sobre o compositor Ludwig
van Beethoven, intitulado Testamento de Beethoven,14 foi retirado do peridico alemo Neue Zeitschrift fr Musik.15
Ao descrever as prticas comuns do universo das artes no Oitocentos, duas
longas matrias publicadas no peridico apresentavam como objeto o investimento
no talento de prodgios musicais no velho continente. A primeira, assinada por Arthur Napoleo, fazia uma bela homenagem ao amigo e incentivador, o pianista alemo naturalizado francs Henri Herz (1803-1888).16 Arthur Napoleo destacava
inicialmente o talento musical de Herz, e os muitos pontos em comum entre a sua
carreira e a do pianista francs. Herz, como Arthur Napoleo, foi iniciado na msica pelo pai, o pianista Hunten, e deu seu primeiro concerto na cidade de Koblenz,
com oito anos de idade. Partiu depois para Paris, onde completou seus estudos no
conservatrio. Seu talento foi reconhecido na Inglaterra, e posteriormente, como
era de costume, circulou por diversos pases da Europa e Amrica do Norte. Arthur
Napoleo ressaltava que o amigo foi o primeiro artista a perceber a necessidade da
10
11
12
13
14
15
Idem, 04/01/1879, p. 1.
Idem, 29/11/1879, p. 6.
Idem, 23/08/1879, p. 7.
Idem, 22/11/1879, p. 4.
Idem, 14/06/1879, p. 6.
Esse peridico musical que circula at os dias atuais foi fundado em 1834, na cidade de
Leipzig pelo compositor e crtico musical Robert Schumann, o professor de piano e canto
Friedrich Wieck e pelo pianista e compositor Christian Ludwig Schuncke.
16 Revista Musical e de Bellas Artes, 22/03/1879, p. 5.
88
construo de um salo prprio para apresentaes, que satisfizesse principalmente

as necessidades acsticas para grandes concertos. Foi nesse salo que o pequeno
Arthur Napoleo, com dez anos de idade, deu seu primeiro concerto em Paris, em
20 de maro de 1853 (NAPOLEO, 1907, p. 26).
A segunda matria, de autoria de L. Escudier, publicada em quatro nmeros
da revista, descrevia a trajetria do violinista belga Henrique Vieuxtemps (18201881), nascido na pequena cidade de Verviers, iniciado no violino pelo pai e levado
para Bruxelas, onde deu continuidade aos seus estudos sob a tutela de Charles Auguste de Briot. Na adolescncia, Henrique Vieuxtemps foi estudar na Alemanha,
e depois em Paris. Tornou-se um mestre do violino, que como os demais do seu
tempo circulou pelos palcos da Europa e Amrica do Norte.17
O editorial do peridico permitia a publicao de um contedo muito diversificado, como os libretos das peras Don Carlo (1867), de Giuseppe Verdi, e Le
Roi de Lahore (1877), de Jules Massenet (1842-1912).18 Podemos citar tambm
a publicao de A Msica na Amrica antes da descoberta de Christvo Colombo,
traduo de um artigo apresentado pelo pianista e musiclogo Oscar Comettant
(1819-1898) no Congresso Internacional dos Americanistas na cidade de Nancy,
em 1875. A Revista Musical e de Bellas Artes considerou a importncia do texto
para o pblico nacional, e decidiu traduzi-lo e public-lo. No seu texto Oscar Comettant define a msica como mais natural ao homem do que a prpria linguagem,
justificando que as crianas se expressam desde a mais tenra infncia atravs de
melodias rudimentares. O autor apresenta ento uma anlise das expresses vocais
mais primitivas, como os gritos e gemidos, baseando-se no livro do musiclogo
francs Jean-Georges Kastner (1810-1867), Les cris de Paris (1857), concluindo
que tais expresses sonoras so capazes de produzir intervalos musicais ntidos.
Em um segundo momento, o autor descreve a diversidade dos instrumentos produzidos pelos povos americanos como flautas, guitarras e instrumentos de percusso,
bem como a utilizao desses instrumentos, e da msica vocal nos seus rituais. Oscar Comettant conclui afirmando que o belo na msica no depende de regra, meio
material ou escola de nenhuma raa de homens ou civilizao, encontra-se em toda
a parte em que uma aspirao elevada se manifesta.19
Um artigo intitulado Instrumentos apresentava um breve estudo histrico sobre
alguns instrumentos musicais, desde a sua criao. A publicao dividia os instrumentos em trs categorias, sopro, cordas de atrito, e cordas de percusso, nas quais
se destacavam tuba, trombetas, bandolins, guitarras, violas, flautas, clarinetas, obos,
17 Idem, 29/11/1879, p. 3.
18 Idem, 23/08, 13 e 20/09/1879.
19 Idem, 04/01/1879, p. 5.
89
cravos, e o piano-forte.20 J o artigo Musicas Militares, que estampou a primeira pgina do peridico em 18 de janeiro de 1879, pode ser considerado um apelo melhoria das condies das bandas militares, to importantes para os governos, tanto por
suavizar a marcha, quanto por encorajar os soldados na batalha. Assim, o contedo
voltava-se para o que pode interessar mais os leitores da Revista Musical, levantando a questo da adequao das bandas realidade da nossa tropa. Consequentemente, conclua que as bandas militares no necessitavam de gastos financeiros, mas
sim de uma organizao em termos de instrumentao, e de uma melhor formao
para os executantes. Essa solicitao foi feita pela Revista Musical e de Bellas Artes
diretamente ao Ministro da Guerra, General Osrio na esperana da conservao e
regenerao das bandas militares nacionais.21
No texto Execuo Musical, sem indicao de autoria e publicado em 15 de
fevereiro de 1879, inicialmente discutia-se as diferenas e semelhanas entre a msica e as demais artes, apresentando seus privilgios e compensaes. Sua segunda
parte ressaltava que a msica, dentre as artes, a que necessita constantemente dos
executores, que devem transformar-se em talentosos intrpretes, capazes de compreender o pensamento dos compositores e transmiti-los aos ouvintes, cabendo
portanto, aos intrpretes um conhecimento profundo do contexto da obra, porque
se os pintores podem calcular antecipadamente a mudana que soffrero as cores,
o autor de uma partitura no sabe o que os executores faro de sua obra.22
A Msica Instrumental, publicado em 08 de maro de 1879, descrevia as tcnicas de instrumentao e ressaltava a sua importncia para a msica universal. Desde as pequenas formaes instrumentais at a orquestra, servindo de campo frtil
para compositores, gneros e estilos. Na parte final, eram lembradas ainda as escolas, academias e conservatrios como bero de professores, solistas e virtuoses.23
Em A Melodia, d. Bertini trata do elemento primrio da composio musical
num longo escrito dividido em quatro nmeros do peridico. Bertini inicialmente
faz um detalhado estudo da melodia, apresentando diversas definies do tema,
contidas em obras como os Diccionarios da Musica de Maximo Vissian, e de Predasi, e no livro Le Rivoluzioni del Teatro Musicale Italiano, do musiclogo Esteban de
Arteaga, bem como uma breve descrio da concepo meldica de alguns dos mais
importantes compositores do sculo XIX. Na segunda parte, o autor critica a postura dos conservatrios que do demasiada importncia aos estudos de harmonia
20
21
22
23
Ibidem, p. 7.
Idem, 18/01/1879, p. 1.
Idem, 15/02/1879, p. 6.
Idem, 08/03/1879, p. 1.
90
em detrimento do aperfeioamento meldico, fator que teria como consequncia o

empobrecimento das composies do perodo.24
Especificamente, sobre o campo das belas-artes citamos um artigo sobre a
abertura da Exposio da Academia de Bellas-Artes em 15 de maro de 1879.25 Essa
publicao, sem indicao de autoria, levanta uma srie de questes sobre a real
importncia da exposio.
Revelar ella uma evoluo artstica, que transforme completamente
a nossa esthetica, que no tem tido, entre ns outro norte seno a
conveno?
Indicar ella qual a tendncia idealista ou realista da nova gerao de
artistas que ha de vir substituir Victor Meirelles, o falecido Motta,
e muitos outros que por tantos annos tem accupado a ateno do
Brasil com as suas magnificas composies?
Os discpulos pensionistas, ao chegar do estrangeiro, trouxeram nos
seus saccos de viagem, alguma ida nova que rasgue novos horizontes
arte brasileira, e que ponha de lado idas e processo rotineiros
adoptados at aqui?
A academia de bellas artes ter feito escola?
Imprimir ella os seus alunos discpulos essa feio uniforme, rgida
e, em melhores termos: acadmica, que, que levada ao extremo,
condemnada tem sido nos outros paizes?26
A partir dessas questes a Revista Musical e de Bellas-Artes discutia o carter

da exposio e a evoluo da arte brasileira. Conclui que as artes plsticas no Brasil
ainda se encontravam fixadas aos modelos de 1850. Tendo como inspirao, pintores franceses, como Eugne Delacroix (1798-1863) e Dominique Ingres (17801867), fechava assim os olhos para as transformaes ocorridas nos ltimos 20
anos no campo das artes. O texto ressaltava veementemente que quadros do pintor
e professor da Academia de Bellas-Artes, Victor Meirelles, como A Batalha dos Guararapes (1879) e O Combate Naval do Riachuelo (1872), no apresentavam qualquer
progresso quando comparados com a tela A Primeira Missa no Brasil, produzida
pelo mesmo autor, em 1860.27
Dessa forma, a Revista Musical e de Bellas-Artes se posicionava claramente contra a deficincia apresentada no campo das belas-artes e culpava o governo por esse
retrocesso. Apontava a athmosphera artstica deplorvel que respiram todos aqui,
24
25
26
27
Idem, 11/10/1879, p. 4.
Idem, 08/03/1879, p. 1.
Idem, 22/03/1879, p. 1.
Ibidem.
91
num paiz em que uma oligraphia, ou mesmo uma lithographia colorida a ultima
expresso da arte do desenho e da pintura. O peridico junto com os demais membros da imprensa reconhecia as limitaes da Academia de Bellas-Artes e pedia aos
rgos responsveis uma melhor remunerao para os professores da academia,
alm de melhores condies de trabalho. Em 14 de junho de 1879, a Revista Musical e de Bellas-Artes noticiava que na semana anterior uma comisso de alunos da
Academia de Bellas-Artes havia solicitado diretamente ao Imperador que a metodologia de ensino da instituio tambm fosse modificada.28
No fim de 1879, foi publicado um interessante artigo, que abria campo para
mais uma discusso entre os universos da msica e das belas-artes. Tratava-se de
um texto assinado pelo compositor francs Charles Gounod, que recebeu o ttulo
de A Rotina da Arte. Nele, Gounod descrevia a ineficincia dos crticos musicais
diante de um objeto to fugidio, ao contrrio daqueles que estudam a pintura. Pois,
segundo Gounod, alm do movimento natural das notas impedir a preciso da
crtica, as diferentes leituras da msica, por parte dos intrpretes, poderiam pr em
risco a ideia prima do compositor porque a interpretao m ou insuficiente pode
prejudicar o ouvinte quanto ao juzo que faz de uma obra-prima, do mesmo modo
que o prestigio de uma brilhante execuo pode encobrir banalidades. Em contrapartida, afirmava que a pintura no necessitava de intermedirios, encontrando-se
sempre disposio do espectador, que tinha o tempo suficiente para uma anlise
minuciosa e profundamente crtica.29
No ano seguinte, uma outra publicao intitulada Quadros, assinada por Alfredo Camarate, e publicada na primeira pgina do peridico em 25 de setembro de
1880, destacava que a Revista Musical e de Bellas-Artes no havia se esquecido das
belas-artes. Camarate ressaltava que, apesar da carncia de exposies na cidade,
alguns espaos como a casa La Glace Elegante, a Galeria Moncada e a Academia de
Bellas-Artes expunham importantes quadros de artistas nacionais que haviam sido
consagrados na Europa.30
A literatura tambm era assunto em destaque no peridico, que costumava
abrir um espao para comentar as produes doadas revista, justificando que
Comquanto esta Revista, se dedique a uma especialidade, nem por isso se julga
isempta de emitir seu juzo sobre as produces literrias com que a mimosam
semanalmente.31
28
29
30
31
Ibidem.
Idem, 29/11/1879, p. 4.
Idem, 25/09/1880, p. 213.
Idem, 13/09/1879, p. 6.
92
A Revista Musical e de Bellas-Artes tambm costumava publicar temas que enriqueciam ainda mais a edio do peridico, como o Resumo da Histria da Arte
Antiga na Grcia e em Roma, publicado em quatro partes e assinado por Pedro
Laurent, que faz uma detalhada descrio dos estilos artsticos na antiguidade.
Dentre as questes propostas, Laurent discute sobre os restauradores e a dificuldade no reconhecimento de fatores que podem atestar a veracidade das peas, como
a diferena entre mitos primitivos e lendas, localizao, e cronologia. Fatores esses
que muitas vezes foram esquecidos pelos historiadores antigos, os quais, segundo
o autor, teriam pouco amor exatido, e que a archeologia moderna ainda considera como verdadeiros, mas que se tornam imprecisos se no forem bem estudados, dificultando assim a determinao de datas ou perodos de produo artstica.
Em consequncia do desconhecimento, Pedro Laurent critica os restauradores que
contribuem com a manuteno de erros: Outra causa contribuiu para persistirem
essas ideias falsas sobre a arte antiga, referimo-nos a singular mania, no tempo da
Renascena, quanto restaurao dos legados artsticos da Grcia e de Roma. O
autor tambm critica os museus, que muitas vezes deixam que esculturas e pinturas
sejam expostas sem qualquer referncia precisa da sua autenticidade. Em seguida,
Laurent destaca a importncia dessa produo artstica para a humanidade e descreve cronologicamente a arte na Grcia e Roma, ressaltando estilos e nome de
escultores. Conclui com a apresentao de uma lista de museus europeus e das suas
principais colees.32
As artes dramticas tambm encontravam espao no editorial da revista, com
pequenas notas de apresentaes e algumas crticas. Dentre estas, destacamos uma
de primeira pgina, sem indicao de autoria, sobre o brilhantismo da arte da interpretao. Essa nota apresentava ao pblico nacional a grandiosidade de Othello,
a mais popular das seis tragdias de Shakespeare, e a sua capacidade de vencer e
subjugar at os espectadores mais indiferentes e fteis.33 A nota ressaltava ainda a
interpretao do ator italiano Ernesto Rossi (1827-1896), que circulou pelos palcos do Rio de Janeiro no ano de 1871. Em um outro nmero da revista, um artigo
retirado do peridico vienense Neue Frei Presse, assinado pelo crtico teatral Ludwig
Speidel e publicado em maio de 1879, destacava mais uma vez o talento de Rossi.34
Em 28 de fevereiro de 1880, o peridico publicou uma nota sobre a entrada
de um novo scio na firma de Arthur Napoleo e Leopoldo Miguez. Tratava-se
de Narciso Jos Pinto Braga, ex-scio de Arthur Napoleo em outras firmas que
32 Idem, 13, 20 e 27/12/1879; e 03/01/1880.

33 Idem, 28/06/1879, p. 1.
34 Idem, 05/07/1879, p. 6.
93
sempre mantiveram razes sociais muito semelhantes, passando a nova firma a se

chamar, Narciso, Arthur Napoleo & Miguez.35
A comemorao do tricentenrio de morte do poeta portugus Lus Vaz de
Cames (c.1524-1580), (COELHO, 1985, p. 22-28) que envolveu grande parte da
populao carioca no ms de junho de 1880 e contou com a presena de diversos
intelectuais e membros da comunidade portuguesa, foi apresentada em trs matrias do peridico.
Em 19 de junho, a Revista Musical e de Bellas-Artes publicou uma reportagem na
sua primeira pgina, com o ttulo Tricentenrio de Cames Festival no Theatro Imperial, na qual descrevia o sucesso do evento.36 O contedo apresentado pelo peridico
dava destaque a participao dos editores Arthur Napoleo e Leopoldo Miguez, que
foram convidados para as comemoraes. Arthur Napoleo ficou responsvel pela
organizao da parte musical da cerimnia e pediu aos amigos Leopoldo Miguez e
Carlos Gomes que compusessem peas para a ocasio (NAPOLEO, 1907, p. 199200). Enfim, na noite de 10 de junho, deu-se a apresentao musical no Teatro Dom
Pedro II, com a presena de trs mil pessoas e uma orquestra de 400 msicos. O
programa apresentado foi formado por trs peas: um Hymno a Cames, composto
pelo maestro Carlos Gomes; uma Marcha elegaca a Cames, do jovem compositor
Leopoldo Miguez; e uma Marcha herica a Cames, de autoria de Arthur Napoleo;
todas editadas pela Narciso, Arthur Napoleo & Miguez. Leopoldo Miguez regeu
sua prpria composio e Arthur Napoleo regeu as outras duas peas do programa.
Nessa noite, a plateia do Teatro Dom Pedro II contou com a presena ilustre do Imperador Dom Pedro II e da Imperatriz Teresa Cristina, alm de representantes dos
campos das letras, cincias e artes.37
Uma segunda matria na mesma edio da revista, intitulada Exposio Camoneana e assinada pelo escritor Lino dAssumpo, apresentava para os leitores a
grandiosidade da exposio na Biblioteca Nacional, que reuniu um grande acervo
iconogrfico e bibliogrfico sobre o poeta.38
Um longo texto que recebeu o ttulo de Os Lusadas e foi publicado oportunamente em 03 de julho, um ms depois das cerimnias, conclua as notcias sobre
o tricentenrio de Cames na Revista Musical e de Bellas-Artes. O artigo assinado
por Andr Rebouas divulgava a publicao de uma luxuosa edio da obra de
Cames em 1880, pelo Real Gabinete Portugus de Leitura. Essa edio foi organizada pelo editor e fotgrafo alemo Karl Emil Biel (1838-1915),39 e contou com
35
36
37
38
39
Idem, 28/02/1880, p. 37.

Idem, 19/06/1880, p. 97.
Gazeta de Notcias, de 11 e 12/06/1880.
Revista Musical e de Bellas Artes, 19/06/1880, p. 98.
Idem, 03/07/1880, p. 113.
94
prlogo do escritor portugus Joaquim da Costa Ramalho Ortigo, organizador

do evento (NABUCO, 1880).
A Revista Musical e de Bellas Artes tambm se props a defender um dos principais espaos de apresentaes artsticas da cidade, o Theatro Imperial, inaugurado
em 20 de junho de 1871, na Rua da Guarda Velha 10, onde funcionava anteriormente o Circo Olympico. A publicao de 29 de novembro de 1879 apontava que
o prdio do teatro se encontrava em condies precrias, sendo necessria uma reforma imediata, em termos de acstica e de comodidade, em benefcio do prprio
pblico. O peridico conclua defendendo a ideia de que o responsvel pelo arrendamento e administrador do teatro, Bartholomeu Corra da Silva, no poderia arcar com todas as necessidades do nico espao capaz de comportar o brilhantismo
das produes das companhias lricas e dramticas que circulavam pela cidade.40
Alm do Theatro Imperial, notcias sobre a Companhia Lyrica do empresrio
italiano residente na Argentina, Angelo Ferrari (1835-1897), ocuparam doze capas
da Revista Musical e de Bellas Artes. Nessas capas eram destaque tanto a programao da temporada, quanto detalhes sobre as peras apresentadas. Em 1879, Ferrari
conseguiu trazer para o palco do Theatro Imperial grandes produes opersticas
como: a Ada (1871), o Dom Carlos (1867), e O Baile de Mscaras (1859), de Giussepe Verdi; Os Huguenotes (1836), e A Africana (1865), de Gicomo Meyerbeer; e
o Guarani (1870), de Carlos Gomes. Notas sobre o sucesso obtido nos espetculos
e o talento dos intrpretes, como o tenor italiano Francesco Tamagno, e os sopranos
Maria Durand e Elisa Volpini tambm apareciam nas pginas do peridico. No
exemplar de 15 de novembro de 1879, a Revista Musical e de Bellas Artes comparou
a temporada lrica do Rio de Janeiro s mais importantes da Europa, o que ratifica
a ideia de que o editorial da revista mantinha como referncia os modelos de espetculos do velho continente.41
Assim, por mais que variassem os temas da Revista Musical e de Bellas Artes,
repara-se que, da produo ao consumo, isto , dos autores aos leitores, a preferncia era decididamente pelo gnero romntico, gosto esttico to em voga na Europa
por quase todo o sculo XIX, e que garantia a circulao da revista pelas mos
da elite sociocultural brasileira, sempre disposta a seguir as tendncias europeias
(VERN, 1984, p. 24-47).
Tal circunstncia discursiva pode ser encontrada no segundo de dois artigos
referentes execuo da pea Chaccone, de Bach, pelo violinista Jos White, na Casa
Arthur Napoleo & Miguez, em 30 de dezembro de 1879, ambos assinados por
Arthur Napoleo. O primeiro antecedeu a performance de White, tendo sido pu-
40 Idem, 29/11/1879, p. 2.
41 Idem, 15/11/1879, p. 1.
95
blicado em dezembro de 1879,42 e apresentou a pea de Bach ao pblico da revista,

j que muitos dos frequentadores dos espaos de sociabilidade musical da cidade e
leitores, no tinham conhecimento de todo o acervo composicional de grande parte
dos msicos citados na Revista Musical e de Bellas Artes, incluindo o prprio Bach.
Enfim, o segundo texto, publicado em janeiro de 1880, enfatizava a singularidade
do pblico nacional, alm de destacar a preciso da performance do violinista e
ressaltar a espontaneidade dos aplausos, justificando que partiram de um publico
que possue, certo, um gosto innato pela musica, mas que no est ainda como os
publicos de Londres, Pariz e Allemanha, habituados a ouvir diariamente, de dia e
de noite, e por artistas de primeira ordem, executar obras de autores clssicos.43
Em relao a questes polmicas do universo da msica do perodo, uma publicao, infelizmente sem indicao de autor, intitulada Henrique de Mesquita e as
Condecoraes, em 20 de dezembro de 1879, discutia o porqu da excluso do nome
do compositor Henrique Alves de Mesquita (1830-1906) da lista de professores
do Conservatrio Imperial que foram condecorados com a Ordem da Rosa. Nesse
texto, a Revista Musical e de Bellas Artes aproveitou para enfatizar a injustia feita
contra o compositor que teve suas peas executadas nos palcos de Paris, e que ser
sempre lembrado como uma das glorias musicaes do Brazil.44
Cerca de quatro meses depois, em 10 de abril de 1880, outro artigo, possivelmente assinado por Arthur Napoleo, discutiu a questo da nomeao do novo professor da cadeira de flauta do Conservatrio Imperial, a partir da comoo gerada pela
morte recente do virtuoso flautista Joaquim Antnio da Silva Callado (1848-1880).
A Revista Musical e de Bellas Artes defendeu a nomeao do flautista Duque-Estrada Meyer, em resposta a uma srie de rumores que questionavam tanto a
competncia do professor, quanto o processo de sua nomeao. O autor que se
identificou como msico e jornalista argumentou que O facto da accumullao e
incompatibilidade de profisses, esse s pde ser adduzido por quem no conhece
nem o esprito humano nem a histria da arte e dos artistas. A revista tambm fez
referncia ao questionamento sobre o talento musical de Duque-Estrada Meyer,
que alm de flautista tambm exercia o cargo de guarda-livros (contador) da firma
Narciso, Arthur Napoleo & Miguez. Atravs da justificativa de que As idias avanadas do sculo XIX no permitem que se pergunte a ningum: quem s e dònde
vens? mas sim: o que vales e o que sabes.45
42
43
44
45
Idem, 27/12/1879, p. 6.
Idem, 03/01/1880, p. 6.
Idem, 20/12/1879, p. 1.
Idem, 10/04/1880, p. 57.
96
Ainda diante da injustia, o autor props que todos os cargos de professor do

Conservatrio Imperial que houvessem sido ocupados por nomeao, fossem colocados a concurso, incluindo o do flautista Joaquim Callado. Dessa forma, poderiam ser implantados programas srios e especiais para cada disciplina, tomando
como modelo os concursos organizados nos mais respeitados conservatrios do
mundo e, consequentemente, pondo fim a qualquer tentativa de fraude que pudesse transformar um concurso idneo num possvel desafio entre improvisadores de
cavaquinho.46
Na coleo intitulada Notas Biographicas era ressaltada a
importncia de quatro nomes das artes nacionais: o maestro e
compositor Carlos Gomes,47 o compositor de msica sacra, Padre
Jos Maurcio Nunes Garcia (1767-1830),48 o desenhista e pintor
Francisco Pedro do Amaral (1790-1831),49 e o escultor Valentim
da Fonseca e Silva (c. 1745-1813).50
A matria sobre Carlos Gomes foi publicada em captulos, nos 27 primeiros

nmeros da revista no ano de 1879, e assinada por Andr Rebouas. Este alm
de se tornar uma das vozes mais importantes na luta pela abolio da escravatura,
era tambm um grande incentivador da carreira do maestro, que conhecera na comemorao do aniversrio do Imperador d. Pedro II, em 2 de dezembro de 1870.
Foi o prprio Andr Rebouas que, atravs de uma luta incessante por recursos
financeiros e contando com a ajuda do prprio Imperador, conseguiu que Carlos
Gomes tivesse a oportunidade de voltar Itlia, em 23 de fevereiro de 1871 (FERNANDES, 1978, p. 97-99).
Aps mais uma temporada de sucesso na Europa, Carlos Gomes retornou ao
Brasil em 1880. A chegada do maestro gerou mais uma longa matria na Revista
Musical e de Bellas Artes, que reconheceu e felicitou a consagrao de Carlos Gomes
no exterior, destacando as comemoraes que se seguiram ao seu desembarque. A
publicao foi concluda, com uma clara expresso de admirao do peridico ao talento do maestro a Revista Musical, habituada a render preito a todos os brasileiros
que honram a ptria com o seu talento, nunca esqueceu Carlos Gomes, nem mesmo
quando ele estava separado della por centenares de lguas.51
46
47
48
49
50
51
Ibidem, p. 58.
Idem, 04/01/1880, p. 1.
Idem, 19/07/1879, p. 4.
Idem, 16/08/1879, p. 3.
Idem, 06/09/1879, p. 2.
Idem, 17/07/1880, p. 129.
97
As biografias do Padre Jos Maurcio, de Francisco Pedro do Amaral e do

Mestre Valentim foram assinadas pelo escritor Manuel de Arajo Porto Alegre
(1806-1879), e retiradas da Revista do Instituto Histrico e Geographico do Brasil.52
O pianista Oscar Guanabarino escreveu um longo estudo, intitulado O professor de piano - Arte de educar um pianista desde os rudimentos at o ensino transcendental, publicado entre as edies de 27 de maro e 25 de dezembro de 1880. O texto,
que pode ser considerado um importante guia para os pianistas, continha sugestes
de estudos progressivos como Czerny, Cramer e Moscheles; e de repertrio, destacando as composies de Thalberg, Gottschalk e Arthur Napoleo.
Logo que o discpulo conhecer as notas e as lr rpida e
salteadamente, deve-se dar princpio aos trabalhos de mecanismo.
No ser descuidada a posio do corpo, dos braos, das mos e dos
dedos, como recommendam todos os methodos de piano, os quaes
encerram, quasi sempre, um artigo especial sobre este assumpto;
accrescentarei, porm, que o espao comprehendido entre o cho e
os ps do discpulo ser preenchido por um banco sobre o qual elle
possa marcar commodamente os tempos fortes dos exerccios que
executar.53
Outro objetivo do texto de Guanabarino era discutir a educao musical no

Brasil, sempre procurando incentivar o desenvolvimento do gosto, em funo da
defesa do padro cultural europeu e em detrimento das prticas musicais da pequena tradio.
O gosto pela msica (no Rio de Janeiro) no significa admirao
pelas grandezas da arte. As polkas-lundus, as quadrilhas, os tangos
e outras composies chorosas, fazem parte das predileces da
generalidade do pblico isto na capital calcule-se agora o que vai
pelas provncias onde a modinha tem um throno que desafia a todos
os republicanos do mundo [...].54
Em 22 de fevereiro de 1879, a revista publicou uma matria especfica sobre

as prticas musicais da pequena tradio, que recebeu o ttulo de O Z Pereira e
descrevia a importncia de um instrumento de percusso, a zabumba. Entretanto,
o discurso, fiel ao domnio temtico do peridico e sempre voltado para um pblico
elitizado, classificava o elemento musical ritmo como essencialmente necessrio s
52 Revista do Instituto Histrico e Geographico do Brasil, 3 trimestre 1856. (IHGB).
53 Revista Musical e de Bellas Artes, 10/04/1880, p. 58.
54 Idem, 21/08/1880, p. 176.
98
prticas musicais dos povos menos civilizados. Esse enfoque fica claro quando o
autor no identificado conclui afirmando que O rythmo , de todos, a melodia de
muitos, a harmonia de alguns.55
Em relao ao que ocorria concomitantemente fora do Brasil, a Revista Musical e de Bellas Artes matinha uma coluna destinada especificamente ao Noticirio
Estrangeiro. Essa coluna trazia notcias sobre o que de mais importante acontecia
no universo das artes na Europa e Amrica do Norte, desde programao dos teatros, lanamentos de peras e espetculos, circulao de artistas, at datas de inscrio para concursos nos mais renomados conservatrios. Assim, leitor da revista
tinha a sensao de proximidade com o que circulava pelos palcos e bastidores dos
sales da Europa e Amricas. Em contrapartida, outra coluna, intitulada Chronica
Local, trazia para os assinantes a programao dos concertos e espetculos teatrais
da cidade do Rio de Janeiro.
Acreditamos que o contato constante entre campos culturais distintos, proporcionado pela revista atravs das suas colunas, possa ter sido inspirado na postura do seu editor-chefe, Arthur Napoleo. Pois o pianista, logo aps ter se fixado no
Brasil, reconheceu que, para manter-se como empreendedor no campo dos negcios relacionados a msica, necessitava manter-se constantemente ligado aos mais
importantes espaos de sociabilidade musical da cidade, aproximar-se da elite poltica e cultural e, por fim, nunca se desligar por completo do que acontecia no universo da msica na Europa. Para tal, costumava fazer constantes viagens ao velho
continente, em busca de material para ser comercializado na Casa Arthur Napoleo
& Miguez, alm de cultivar o contato com o ciclo das elites dos pases que visitava
(MEDEIROS, 2013, p. 103).
Outro destaque no espao cultural da cidade do Rio de Janeiro foi a apresentao da pera Dom Joo, de Mozart, pela Empreza Lyrica Fluminense, em 2 de julho
de 1880, no Theatro Dom Pedro II. Diante da importncia de tal apresentao, a
Revista Musical e de Bellas Artes no poupou elogios a toda a magnitude desse
evento nas suas pginas. Foram escritos trs artigos que enfocaram a obra prima
de Mozart sob diferentes aspectos, todos publicados em 10 de julho de 1880, no
dcimo sexto nmero do peridico.
O primeiro, assinado por Andr Rebouas e publicado na capa da revista, levantava a questo de que, se entre ns e as culturas do velho mundo existia um
grande e comprometedor abismo lingustico, a Empreza Lyrica Fluminense havia
acertado em trazer o Dom Joo de Mozart para o Brasil. A Revista Musical e de
Bellas Artes justificava que a Empreza Lyrica havia cumprido um dever, dando ao
pblico do Rio de Janeiro a oportunidade de assistir a uma pea que circulava h
mais de um sculo pelos palcos do mundo, e que era, at ento, conhecida pela
55 Idem, 22/02/1879, p. 1.
99
maioria dos brasileiros atravs de partituras e da crtica estrangeira. Na sua segunda parte, a publicao apontava a indiferena de alguns rgos da imprensa,
como o Jornal do Commercio e o Anglo-Brasilian Times, para a estreia do Dom Joo
no Theatro Imperial, em contraste com a postura correta da Empreza Lyrica que
desprendeu tremendo esforo para a apresentao da pera em solo nacional, A
Empreza Lyrica Fluminense, repetimos, cumpriu de todo o ponto o seu dever (...)
A sua conscincia ficar quite para com a arte (...).56
O segundo, intitulado Uma data clebre Don Juan de Mozart no Rio de Janeiro,
e assinado pelo Visconde de Taunay, manteve o destaque para a importncia da
primeira apresentao do Dom Joo na Amrica do Sul ter se dado no Theatro Imperial. O visconde de Taunay classificou a noite de 02 de julho de 1880, como um
presente aos dilettanti de corao que no puderam ainda sahir da terra brazileira
e viajar ao estrangeiro, e reconheceu estar diante de uma obra grandiosa sahida de
mos humanas, mas que tem um cunho divino.57
Por fim, o terceiro artigo, assinado pelo compositor e crtico musical italiano P. Scudo e publicado em doze exemplares do peridico, inicialmente descrevia
o encontro de Mozart com o libretista italiano Lorenzo da Ponte, e de como se
desenvolveu a temtica do Dom Joo. Em um segundo momento, apresentava aos
leitores alguns episdios da vida de Mozart, que segundo P. Scudo poderiam ter relao com a composio operstica, como o falecimento do pai de Mozart, Leopold,
em 1787. O autor passava ento a descrever detalhes sobre a produo da pera,
como a instrumentao, a orquestrao, a primeira formao do coro, os ensaios, e
a sua temtica. Scudo conclui concordando com Andr Rebouas e com o visconde
de Taunay ao reconhecer a grandiosidade da obra de Mozart, Criada em vspera
duma revoluo que deve mudar a face do mundo, a opera d. Joo a expresso
eterna das tristezas do ideal e dos pressentimentos do futuro. Ainda no exemplar
de 10 de julho de 1880, encerrando sua homenagem, a Revista Musical e de Bellas
Artes publicou uma transcrio do scherzo da pera de Mozart.58
Desde o seu dcimo oitavo exemplar, a Revista Musical e de Bellas Artes passou a reservar, na sua ltima pgina, uma seo a outra paixo do pianista Arthur
Napoleo: o xadrez.59 Jogo que sempre fez parte da trajetria do pianista, desde a
mais tenra infncia (NAPOLEO, 1907, p. 19). A diagramao dessa seo do
peridico apresentava o desenho de um tabuleiro, sobre o qual era proposta a criao ou soluo de uma jogada. A seo proporcionava tambm a oportunidade de
56
57
58
59
Idem, 10/07/1880, p. 121.

Idem, p. 122.
Idem, p. 125.
Idem, 03/05/1879.
100
dilogo com os leitores, muitos dos quais enxadristas profissionais ou amadores

que se correspondiam com a revista, enviando questes para serem analisadas e
posteriormente publicadas. Nesse grupo de enxadristas, interessados em manter
atualizado o seu conhecimento sobre o jogo, era constante o nome do escritor Machado de Assis (1839-1908).60 Podemos considerar que a incluso de uma pgina
sobre a prtica do enxadrismo no editorial da Revista Musical e de Bellas Artes ampliava o seu ciclo de leitores, e reforava a sua apreciao por outros membros da
elite cultural citadina.
Na contracapa da sua edio, a Revista Musical & Bellas Artes costumava publicar a propaganda de peas e estudos que se encontravam disposio do pblico
frequentador da Casa Arthur Napoleo & Miguez. Dentre essas, podemos citar
colees intituladas de Obras bibliographicas, theoricas e scientificas, que continham
publicaes como: o Grand trait dÌnstrumentation et Orchestration, de Hector
Berlioz; o Cours d`harmonie theorique et pratique, de Bazin; o Dictionnaire lyrique
ou Histoire des Operas, de Clement e La Rousse; o Trait thorique et pratique de
lòrganisation des societs musicales, de Clodomir; o Compndio de Princpios Elementares de Msica para uso do Conservatrio Imperial, de autoria de Francisco Manoel da Silva; o Methodo de Flauta, de Devienne e Berbiguier; alm de biografias
como a Vie de Rossini, de Stendahl. A todos esses mtodos se somam uma srie de
peas do repertrio operstico, adaptadas, ou reduzidas para piano, ou canto-piano,
que foram publicadas na Revista Musical e Bellas Artes entre 11 de janeiro e 10 de
maio de 1879.61
Outro repertrio composto por polcas, quadrilhas, e habaneras, tambm comercializado na Casa Arthur Napoleo & Miguez, no costumava aparecer na propaganda das contracapas do peridico. Reconhecemos que a escolha do que teria,
ou no, destaque no espao final da revista poderia estar ligado ao gosto tanto do
pblico frequentador do estabelecimento de Arthur Napoleo e Leopoldo Miguez,
quanto dos leitores da Revista Musical & Bellas Artes.
Nos seus dois anos de atividade, a Revista Musical e de Bellas Artes manteve
um padro editorial no muito distante dos demais peridicos musicais publicados
nos grandes centros europeus, como o j citado Neue Zeitschrift fr Musik (1834),
os franceses La Revue Musicale (1827), Les Tablettes de Polymnie (1810), lEcho des
orphons (1861), La France Musicale (1837), os italianos La Fama (1836), Rivista
Musicale Italiana (1894), Polinnia Europea (1823), e os ingleses The Musical World
(1836), The Musical Examiner (1842), The Quarterly Musical Review (1885), que
proclamavam um esprito independente e amplo, procurando dar uma viso precisa
dos vrios aspectos da vida musical (DE PLACE, 2002, p. 17-29).
60 Idem, 17/01/1880, p. 15.
61 Idem, 11/01 e 10/05/1879.
101
Em 13 de maro de 1880, a revista musical publicou na sua primeira pgina

uma matria em francs que recebeu o ttulo de Le Sicle et la Revista Musical e de
Bellas Artes, assinada pelo j citado Oscar Comettant, que ocupava os cargos de
crtico musical do jornal Sicle, e redator chefe do peridico musical Mnestrel. Tratava-se de uma transcrio parcial de uma nota que confirmava o reconhecimento
da Revista Musical & Bellas Artes pela imprensa internacional, elogiava a natureza
das publicaes e, por fim, ressaltava os esforos dispendidos pelo seu editor-chefe
para a manuteno de um peridico musical no Brasil.62
No fim do seu primeiro ano de atividades, os editores do peridico agradeceram
a aceitao do pblico, destacando a dificuldade de sustentar no pas uma revista voltada para uma temtica to especfica. Ressaltavam tanto o esforo da revista em incluir
no seu editorial a maioria das questes do campo da msica e das artes do ano vigente, quanto a abertura das suas colunas livre opinio porque um dos mais brilhantes
apangios do sculo XIX o de ningum por mais elevada que seja a sua competncia, poder impor a sua opinio, como outrora os antigos colonisadores impunham os
seus dogmas religiosos.63 Doze meses depois, em 25 de dezembro de 1880, a Revista
Musical & Bellas Artes publicava As Festas e encerrava definitivamente suas atividades
descrevendo a experincia de editar um peridico sobre artes no Brasil. Mais uma vez
agradecendo aos leitores pelo culto da msica, da poesia, do bello, do ideal.64
Ao concluirmos, reconhecemos que os textos publicados na Revista Musical
e Bellas Artes eram escolhidos minuciosamente e sempre eram voltados para um
pblico especfico, que tinha o costume de apreciar literatura, enxadrismo, teatro,
alm de um repertrio musical executado quase que simultaneamente nos saraus,
sales, clubes musicais cariocas e europeus do perodo. Esse pblico era formado
pela elite sociocultural citadina e possua competncia cultural e capacidade de decifrar os cdigos apresentados tanto nos mtodos, quanto nas prprias obras musicais. Tendo essa competncia sido adquirida por meio de um longo investimento no
aprendizado dos modos da elite europeia (MONTEIRO, 2008, p. 16-17). Assim,
a publicao da Revista Musical e Bellas Artes no fim do sculo XIX, na cidade do
Rio de Janeiro, pode ser considerada como a abertura de um canal formador de opinies, tambm capaz de proporcionar aos seus leitores o to almejado status social
e o consequente estreitamento de relaes com as elites culturais da Europa e da
Amrica do Norte, atravs do desenvolvimento do gosto pela msica e belas-artes
(BOURDIEU, 1984, p. 13).
62 Idem, 13/03/1880, p. 41.

63 Idem, 27/12/1879, p. 1.
64 Idem, 25/12/1880, p. 301.
102
Fontes:
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro - (ANRJ).
Contrato Social da firma Arthur Napoleo & Miguez. 1878. (Fundo: Junta
Comercial, Livro 81, Registro 19087).
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro (BNRJ).
Gazeta de Notcias (1875-1942).
Jornal do Commercio (1845-1917).
Revista Musical e de Bellas Artes. Ed. Arthur Napoleo e L. Miguez. Rio de Janeiro,
(1879-1880).
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB).
Revista do Instituto Histrico e Geographico do Brasil. (1856).
Real Gabinete Portugus de Leitura (RGPL).
NABUCO, Joaquim. Discurso pronunciado a 10 de Junho de 1880 por parte do Gabinete
Portuguez de Leitura, Rio de Janeiro: Edio Fac-Similada, 1880.
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Massachusetts: Harvard University Press, 1984.
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de Lello & Irmo Editores, 1985.
CORRA, S. N. A. Leopoldo Miguez. Catlogo de Obras. Rio de Janeiro: Academia
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DE PLACE, A. La critique musicale dans les journaux au XIXe sicle. In:
TRIARIE, S.; BRUNET, F. (dir.). Aspects de la critique musicale au XIXe
sicle. Montpellier: Presses Universitaires de la Mditerrane, 2002, p. 17-29.
ELIAS, N. Mozart: sociologia de um gnio, 1 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1995.
FERNANDES, J. Revivendo um gnio da msica: Carlos Gomes do Sonho
Conquista, 1 ed. So Paulo: Fermata do Brasil, 1978.
FERREIRA, T. M. T. B. da C. Redatores, Livros e Leitores em O Patriota. In:
KURY, L. (org.). Iluminismo e Imprio no Brasil. O Patriota (1813-1814), 1
ed. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2007, p. 41-66.
103
GERSON, B. Histria das ruas do Rio de Janeiro, 4 ed. Rio de Janeiro: Editora
Brasiliana, 1965.
MARMONTEL, A. F. Symphonistes et virtuoses. Paris: Imprimerie Centrale des
Chemins de Fre, 1878.
MEDEIROS, A. R. de. Uma memria mpar: a trajetria de Arthur Napoleo na
sociabilidade musical de dois continentes (1843-1925). Tese de Doutorado
UERJ, Rio de Janeiro, 2013.
MONTEIRO, M. A construo do gosto: msica e sociedade na Corte do Rio de
Janeiro 1808-1821. So Paulo: Ateli Editorial, 2008.
NAPOLEO, A. Memrias, 1907. (Texto datilografado).
VERN, E. Quand lire, cèst faire: lènonciation dans le discours de la presse
crite. Smiotique II. Paris: Institut de Recherches et dÈtudes Publicitaires
(IREP), 1984.
104
Captulo 5. Traos de modernidade: modernidade e progresso na imprensa ilustrada fluminense

(1870-1880)
Arnaldo Lucas Pires Junior
Ser, ou no ser, moderno
A modernidade o transitrio, o efmero, o contingente, a metade da

arte, sendo a outra metade o eterno e o imutvel.1 (traduo nossa)
Charles Baudelaire.
Passantes, sejam modernos!2 Era o que se lia na porta do cabar Le chat noir, na
Boulevard de Rochechouart, no bairro bomio de Montmartre, em 1881 (BENJAMIN, 2000, p. 15). A frase imperativa, que provavelmente tinha inteno de
incentivar a visita de potenciais clientes casa de entretenimento, mais complexa
do que aparenta primeira vista. ela que d origem s nossas preocupaes. A
exortao contm algumas presunes que so interessantes, ela nos indica a existncia de um conjunto de caractersticas do ser moderno e, mais ainda, prope uma
diferenciao entre atitudes modernas e antiquadas. Entre um cabar francs e as
pginas de revistas brasileiras, h uma coisa em comum: a experincia da modernidade e dos modernos.
Nesse artigo, investigaremos algumas das representaes que constituram
os imaginrios sociais das elites ilustradas imperiais em relao s ideias de modernidade e progresso. Atravs da anlise de caricaturas produzidas na imprensa
ilustrada da corte, procuraremos compreender de que forma estas parcelas da
Do original: La modernit, cest le transitoire, le fugitif, le contingent, la moiti de lart,

dont lautre moiti est lternel et limmuable. BAUDELAIRE, C. O pintor da vida
moderna. In: Poesia e prosa. Rio de Janeiro: Ed. Nova Aguilar, 1995. p. 852.
Do original: Passant, sois moderne!
sociedade imperial construam suas noes de modernidade, e como a aliavam

ideia de progresso.
Neste contexto, estamos diante de um mundo que se transformava em uma
velocidade nunca antes vivenciada, marcada pelo ritmo do maior dos smbolos de
modernidade e progresso do perodo, a ferrovia, que transportava no apenas produtos, mas tambm mobilizava pessoas e encurtava distncias. Um momento no
qual a troca de ideias e informaes era intensa graas imprensa, particularmente
a ilustrada, com suas representaes visuais que assumiam ares civilizatrios, no
estilo dos padres europeus.3
Essa conjuntura de transformaes, que se costumou chamar de modernidade,
caracterizada por Berman (2007, p. 24) como [...] um ambiente que promete
aventura, poder, alegria, crescimento, autotransformao e transformao das coisas ao redor mas ao mesmo tempo ameaa destruir tudo que temos, tudo o que
sabemos, tudo o que somos.
Diante disso, cabe questionar o que era ser moderno para estes homens. De
que forma as noes de modernidade e progresso, to caras a inmeras teorias do
perodo,4 se aproximavam e dialogavam? Quais os principais entraves ao progresso
e modernidade para os contemporneos? Responder estas perguntas constitui-se
um trabalho complexo, diante das limitaes de um artigo. Todavia, restringindo-nos experincia brasileira entre os anos de 1870 e 1880 e, utilizando como base
para nossas anlises as caricaturas publicadas na imprensa ilustrada fluminense
especialmente as presentes nas revistas ilustradas O Mosquito e A Vida Fluminense
, nossa tarefa se torna mais factvel. igualmente importante ressaltar que nossa
proposta aqui investigar temticas relativas forma com a qual estes peridicos
abordaram a questo da modernidade e do progresso, o que, por si, define o recorte
dentro do qual nos movimentamos ao longo deste texto.
Como conceito principal mobilizado nesse artigo, concebemos o imaginrio
social como um museu de imagens que produz as representaes veiculadas pela imprensa ilustrada, mas que, da mesma forma, produzido atravs dessa veiculao.
Isso se d porque o imaginrio se constri em uma relao dialgica entre produo
e veiculao de sentidos, ou seja, em um processo de mtuo afetamento. O que
percebemos que, ao mesmo tempo em que a imprensa veicula representaes relacionadas a um imaginrio, ela tambm o produz, modifica, reelabora e ressignifica.
3
4
Esse sentimento foi bem apreendido por Walter Benjamin (1982).

Pode-se dizer que as grandes teorias polticas e cientficas cunhadas neste perodo, como
por exemplo o positivismo e o marxismo, ainda que completamente diferentes entre si,
mantinham uma concepo de filosofia da histria, ou seja, uma preocupao com o
sentido do progresso nas trajetrias das civilizaes.
106
Assim, conforme Baczko (1985, p. 299), o imaginrio se baseia sempre em uma

comunidade de sentido que lhe atribui significao.
Pode-se dizer que a imprensa ilustrada da corte era um negcio de elite, tanto
por conta da posio social de seus proprietrios, como tambm do pblico-alvo
que a consumia.5 A edio para o ano de 1870 do Almanaque administrativo, mercantil e industrial aponta a existncia de 65 peridicos publicados na corte, dos quais
5 eram ilustrados e se definiam como, serio-jocosos, popular e satrico, crtico
e satrico, todos ornados com caricaturas.6 Os endereos das redaes nos do
pistas dos crculos de sociabilidades nos quais estes desenhistas/proprietrios se
inseriam. Como exemplo, podemos citar A Vida Fluminense, que se localizava
Rua do Ouvidor, n 52.7 Estabelecidas no centro da vida cultural do Imprio, estas
publicaes dificilmente chegariam s mos de qualquer sdito.
Para ns, analisar as ideias de modernidade e progresso, da forma como elas
eram concebidas pelas elites urbanas da corte, traz tona uma das grandes caractersticas do pas no perodo, suas enormes contradies. Conforme j assinalado por
Andr Toral, o Imprio do Brasil era tambm o Imprio dos Paradoxos (TORAL,
2001, p. 29). Uma monarquia entre repblicas, o Imprio se orgulhava de sua unidade, conquistada com grandes esforos, e de sua estabilidade, garantida por um
conjunto de instituies de modelo liberal que tinham como alicerce o Poder Moderador do imperador. O Imprio sustentava uma elite cosmopolita, seguidora dos
padres europeus de progresso e modernidade e, ao mesmo tempo, instituies que
eram dificilmente compatveis a estes paradigmas, como por exemplo, a escravido.
A dcada de 1870 ser o momento em que, com muito mais fora, estas contradies sero discutidas e polemizadas, o que levar alguns autores a considerar o
perodo como um momento de crise do imprio (ALONSO, 2000, p. 36). O fim
da Guerra do Paraguai anuncia o ponto de maior popularidade e, simultaneamente,
o incio da runa da monarquia e das instituies imperiais. Da mesma forma, o crescimento da fora do movimento abolicionista, particularmente impactado devido
s repercusses da lei de 28 de setembro,8 a questo dos bispos e outras querelas,9
mostram a efervescncia de ideias e projetos que marcam o perodo.
Observadas por ns com o afastamento do olhar retrospectivo, percebemos
que estes contrassensos tambm foram assinalados e criticados pelos caricaturis5
6
7
8
9
Sobre a imprensa ilustrada no perodo, ver: KNAUSS, 2011.

Almanak Administrativo, mercantil e industrial do Rio de Janeiro, p. 686-687. Disponvel
em: <http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em: 15/10/2015.
Ibidem.
Lei n 2.040, de 28 de setembro de 1871. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/
ccivil_03/Leis/LIM/LIM2040.htm>. Acesso em: 15/10/2015.
Conflito entre o Estado e a Igreja que abordaremos adiante.
107
tas nas imagens que produziram no perodo. Em seus trabalhos, como veremos
adiante, a pergunta no era ser ou no ser moderno, e sim, como ser moderno. Os
caricaturistas no se omitiram e utilizaram seus lpis e esfuminhos para desenhar
seus prprios projetos de modernidade.
Caricaturas do progresso e imagens de modernidade

A imprensa ilustrada da corte, no perodo do qual nos ocupamos, apesar da
pequena tiragem e da quantidade exgua de rgos, era bastante diversificada. Produzia anlises polticas sobre os acontecimentos recentes da corte, crticas s frequentes enchentes, retratos das fantasias e sociedades carnavalescas, imagens sobre
a crnica falta de gua que afetava a cidade, discusses sobre as epidemias de febre
amarela e comentrios sobre as ltimas peas apresentadas, por exemplo, no Theatro Francez e no Phenix.10 No ficavam de fora as pequenas historietas e anedotas
que os peridicos publicavam sob diferentes nomes, Tesouradas, A esmo, Hysopadas, entre outros. Tudo complementado por uma seo intitulada expediente
na qual se respondia s cartas e solicitaes dos leitores.
Todavia, o grande diferencial destas publicaes eram as duas ou trs charges que compunham cada edio semanal de oito pginas. Produzidas em pedra
litogrfica, estas imagens, por vezes, apresentavam uma verve crtica maior do
que as prprias crnicas que integravam as revistas, pois, como afirma o Correio
Paulistano,11 por ocasio do lanamento da primeira revista na provncia de So
Paulo, So Paulo pode e deve ter um jornal que semelhana da Semana Ilustrada
e do Bazar Volante, diga ao pblico com crayon o que muitas vezes no se pode e
nem permitido dizer com a pena. Esse era o sentimento compartilhado em relao aos peridicos: o de que haviam coisas que s poderiam ser ditas com o crayon.
A ao dos caricaturistas ir mostrar que havia coerncia nesse pensamento.
A prpria presena destes rgos no cenrio nacional j denotava um carter
civilizatrio e modernizador. A sua existncia tentava aproximar os ares da corte
imperial aos dos grandes pases europeus, j acostumados com a argcia satrica do
francs Le Charivari e do britnico Punch. A crtica dos costumes e a stira poltica,
10 Nelson Weneck Sodr apresenta alguns dados sobre as tiragens dessas revistas. Citando
como exemplo a Revista Ilustrada, ele contabiliza em cerca de 4.000 exemplares a tiragem
semanal do peridico. Entretanto, preciso ter em mente que o peridico que o autor toma
como exemplo era um dos mais bem organizados e possua oficina litogrfica prpria, o
que nos leva a acreditar, mesmo diante da insuficincia destes dados, que as tiragens de
outras revistas eram bem inferiores (SODR, 1983, p. 217).
11 Correio Paulistano, 02/10/1866. Disponvel em: <http://hemerotecadigital.bn.br/>.
Acesso em: 15/10/2015.
108
dentro dos frgeis limites do que era entendido como respeitvel, eram sinal de
liberdade de expresso e poderiam assumir at um papel de censura pblica dos
costumes.12 Era com base nestas justificativas que os editores se defendiam de qualquer acusao de atentado contra a moral de seus alvos.
Devido s especificidades da construo destes hebdomadrios, a quantidade
de assuntos e temticas abordadas nos anos que nos dedicamos a analisar grande,
e remete a complexas teias de significaes e referncias, por vezes difceis de serem
percebidas pelo olhar do historiador. A dinamicidade destes desenhos faz com que
diversas temticas apaream imbricadas em uma mesma imagem que, por vezes,
constri-se com base em alegorias cuja significao precisa ser reconstruda na busca
pelo sentido dessas composies, uma vez que toda piada necessita de um conjunto
de presumidos que precisa ser compartilhado para que o riso venha tona.
A despeito destas dificuldades, nossas anlises nos mostraram que a produo
da imprensa ilustrada no apenas grfica, mas englobando o escopo de contedo
produzido no perodo se assentou em duas temticas principais, os impactos da
promulgao da Lei n. 2.040 de 28 de setembro de 1871, que declara de condio
livre os filhos de mulher escrava que nascerem desde a data desta lei,13 e a chamada
questo dos bispos, ou questo religiosa, que ops Igreja e Estado diante da excomunho de fiis e do interdito de algumas irmandades catlicas que contavam com
membros maons.
No nosso objetivo desenvolver uma anlise destes temas e nem mesmo
produzir um exame de sua cobertura na imprensa. Procuramos, a partir destes
dois acontecimentos, perceber de que forma a apreciao feita pelos caricaturistas
expe suas vises sobre progresso e civilizao. Desta forma, os dois processos
histricos nos serviro de farol e iluminaro nosso percurso em direo compreenso da intricada rede de produo e ressignificao dos imaginrios sociais sobre
modernidade e progresso neste perodo. Contudo, necessrio desenvolvermos
uma pequena contextualizao para que sejamos capazes de mergulhar nas comunidades de sentido que embasam as imagens que veremos adiante (BACZKO,
1985, p. 300).
A lei de 28 de setembro declarava, em seu artigo primeiro, que os filhos de
mulher escrava que nascerem no imprio desde a data desta lei, sero considerados de condio livre.14 Ela procurava, igualmente, organizar as abstrusas relaes
12 Apesar desta retrica, os caricaturistas enfrentaram alguns problemas, at mesmo judiciais,
por conta de seus desenhos. Podemos citar o processo-cabrio que quase fez Angelo
Agostini ser enquadrado no artigo 279 do cdigo criminal do imprio. Sobre o tema, ver:
BALABAN, 2009, p. 21-26.
13 Lei N 2.040, de 28 de setembro de 1871, op. cit.
14 Ibidem.
109
que surgiriam do precedente aberto por essa interveno na relao senhor-escravo.

Afirmava que a posse e a autoridade sobre os filhos eram responsabilidade do senhor de suas mes at a idade de oito anos, quando caberia a este mesmo senhor decidir entre a libertao, com direito a uma indenizao de 600$000, a ser paga pelo
governo, ou a utilizao dos servios do menor at a idade de 21 anos. A omisso
do senhor subentendia a escolha pela segunda opo. importante ressaltar que
esta no era a primeira vez que o Estado procurava se imiscuir nas relaes entre
senhor e escravo. As questes relativas ao recrutamento militar, durante a recm
terminada Guerra do Paraguai, trouxeram tona diversos impasses relativos aos
limites da ao do Estado diante do alegado direito de propriedade destes senhores.
Outros elementos tornam a legislao interessante, como, por exemplo, a cessao da prestao de servios dos filhos de escravos, se confirmados atravs de processo judicial, maus tratos por parte do senhor. E, principalmente, os precedentes
abertos pelos artigos 3 e 4 que, respectivamente, criam um fundo governamental
para o financiamento da emancipao e possibilitam a formao, por parte do cativo, de peclio para a compra de sua prpria alforria. Apesar de distantes da emancipao total, estas medidas tiveram forte significado simblico e criaram a ideia,
que viria a repercutir na imprensa ilustrada, de que a lei de 28 de setembro era o
primeiro passo em direo ao progresso, ou seja, abolio.
Podemos ver essa ideia desenvolvida nas palavras de um cronista annimo
que, comentando os festejos da chegada na Corte do imperador e do conde dEu
por ocasio do desfile que comemoraria a vitria da Guerra do Paraguai, apresenta
a seguinte reflexo,
Sem deixar de considerar muito louvveis todas estas manifestaes
da gratido publica, no posso exhimir-me ao dever de declarar que,
no meu entender, o que me parece, seno mais significativa, pelo
menos de um resultado mais real e civilizador, a da libertao.
Todas as outras so brilhantes, ruidosas; mas terminam com a
ultima luz que se extingue com o ultimo grito de alegria que o co
repete ao longe. Esta, porm, no.15 (Grifo nosso)
A ideia apresentada nesse trecho representativa das diretrizes seguidas pelos rgos da imprensa ilustrada no decorrer do decnio. As ideias de civilizao e
progresso esto diretamente ligadas discusso sobre os caminhos e a superao
da questo do elemento servil.16 A liberdade era condio sine qua non do avano
15 A Vida Fluminense, n. 119, 09/04/1870, p. 2. . Disponvel em: <http://hemerotecadigital.
bn.br/>. Acesso em: 15/10/2015.
16 Reproduzimos aqui o termo utilizado pelo imperador em sua fala do trono na abertura da
assembleia geral de maio de 1867. Esse termo tambm ser utilizado pelos peridicos com
frequncia.
110
do pas no caminho do progresso. com base nessa concepo que os peridicos

repercutiro a promulgao da Lei n. 2.040.
So estes elementos que estruturam o desenho que veremos a seguir, de Angelo Agostini, publicado em 23 de maro de 1872, em O Mosquito.17 Nele, o Brasil,
representado como um ndio, como era de praxe poca, aparece desequilibrado,
tentando avanar por uma clareira em uma bicicleta que representa a lei de 28 de
setembro. Seu caminho est longe de ser uma trajetria tranquila, o que confirmado por uma grande pedra, em que se l, Eleio senatorial da provncia do Rio
de Janeiro. A imagem gera certa tenso em relao sua continuidade, e indica o
resultado da ao: o ndio Brasil provavelmente cair durante sua marcha devido a
um grande obstculo, a poltica da Corte. A legenda tambm nos d vestgios para
confirmar esta interpretao, l-se, Empecilhos marcha do Brasil. Eis a para o
que serve a nossa poltica!
17 O Mosquito, n. 132, Rio de Janeiro, 23/03/1872, p.1. Disponvel em: <http://

hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em: 15/10/2015.
111
Figura 1- Empecilhos marcha do Brasil. O Mosquito, n. 132. Rio de Janeiro, 23/03/1872, p. 1.
112
Trs aspectos precisam ser considerados nesta caricatura. O primeiro deles

trata-se da ideia de movimento, geradora de suspense, pois no sabemos ao certo
qual ser o destino do pas, mas subentendemos que seja a queda. Ao utilizar-se
deste mecanismo do discurso visual, Agostini no s apresenta seu posicionamento em relao poltica imperial, como tambm d uma lio aos historiadores.
Omitindo a queda do ndio Brasil, Agostini retrata a indeterminao e a imprevisibilidade dos processos histricos, que esto longe de serem dados fixos para
os contemporneos. Distantes das lutas cotidianas destes homens do passado, os
historiadores tendem a buscar posicionamentos que explicam os acontecimentos
por eles j conhecidos, a lio que Agostini nos deixa a da incerteza do porvir.
O segundo ponto que precisamos levar em conta diz respeito ao meio de transporte escolhido pelo Brasil em sua jornada. O desenho no mostra o ndio em uma
locomotiva, principal representao de progresso poca, capaz de superar todos
os obstculos e distncias, o meio de transporte escolhido desajeitado, e a familiaridade do pas com ele parece ser ainda mais. A ideia que se procura desenvolver,
atravs desta representao, a de que a lei de 28 de setembro, ainda que tenha
sido um meio encontrado pelo pas para sua marcha, est longe de ser a melhor das
formas de locomoo rumo ao progresso e modernidade. Ela frgil a ponto de
ser ameaada por uma das muitas pedras que se colocam no caminho a ser trilhado.
O terceiro tpico que ressaltamos justamente esse caminho trilhado pelo
pas em sua marcha. Agostini no desenha uma floresta virgem, ou mesmo uma
trilha rudimentar, pela qual o Brasil avana. O caminho do progresso, na viso do
desenhista, j foi aberto e segue uma trilha nica. Ao represent-lo dessa forma,
o autor sustenta a viso de que a marcha para o progresso deve se dar em busca
da civilizao, no sentido europeu do termo. A ideia de modernidade presente no
desenho no especificamente nacional exceto pela figura do prprio ndio , na
verdade, era sobre o caminho aberto por outras naes, que o Brasil deveria seguir.
Assim, a Lei de 28 de setembro aparece como um primeiro passo que, logo,
percebido como insuficiente e bastante lacunar neste percurso em direo ao progresso, ou seja, um meio de transporte ineficiente. O impacto simblico da Lei foi o
de suscitar os debates e trazer tona a importncia das discusses, no somente
em relao abolio, mas igualmente no que diz respeito ao progresso da nao.
Essa incompatibilidade da poltica imperial com o progresso do pas tambm
ser tema de outra charge, publicada em maio de 1872 no mesmo peridico. Nela,
vemos novamente o ndio Brasil, dessa vez em propores agigantadas, sendo carregado em uma biga na qual se v estampada a coroa imperial. Sentado no banco do
condutor, vemos o pequenino visconde do Rio Branco, que olha, assustado, a grandiosidade da nao. sua frente, os polticos imperiais se esforam para arrastar o
carro, que aparenta no se movimentar.
113
A primeira caracterstica que nos salta aos olhos a grandiosidade do ndio

que representa a nao, em relao pequenez de seus polticos e representantes.
igualmente curioso observar que este ndio se cobre com uma pele de animal,
representao no muito comum poca, que provavelmente busca exaltar suas,
tambm gigantescas, riquezas naturais. A stira proporcionada pela imagem se d
justamente no contraste entre a giganticidade da nao e a capacidade destes pequenos homens em lev-la adiante. Como legenda temos, Andamos muito devagar! ...
Ou eu sou muito grande, ou vocs so muito pequenos.
Figura 2 Andamos muito devagar! O Mosquito, n. 139. Rio de Janeiro, 11/05/1872, p.4
Novamente, o Brasil parece ter escolhido um meio de transporte nada usual

para sua marcha rumo ao progresso. A biga, que ostenta uma coroa e simboliza a
monarquia, um veculo ultrapassado, no qual o ndio agigantado quase no cabe,
e no qual parece estar longe de sentar-se comodamente. A imagem faz duvidar da
capacidade deste meio de transporte em conduzir o pas, e tambm contrasta seu
tamanho em relao ao da nao. A crtica incisiva, a monarquia comea a ser
pequena demais para sustentar o tamanho da nao em sua marcha.
Da mesma forma, apesar da extenuao representada na face dos homens que
puxam o carro, eles no parecem conseguir grande resultado. A expresso do condutor o visconde do Rio Branco, ento presidente do conselho de ministros
de perplexidade. Ao olhar para trs, o visconde se assusta com a grandiosidade da
114
nao que procurava carregar adiante. A imagem deixa subentendido que nem mesmo os polticos tinham real noo do que carregavam. A mensagem final a de que,
com este meio de transporte, a monarquia, e com esta fora motriz, os polticos do
Imprio, a caminhada rumo ao progresso seria bem lenta.
Apesar de suas crticas, envoltos em uma sociedade paradoxal, os jornais
tambm tinham seus prprios paradoxos. O mesmo visconde do Rio Branco,
alvo da caricatura de O Mosquito, louvado dois anos depois, neste artigo de A
vida Fluminense,
Nesta semana houve um dia que se contou 28 de septempro; a data
anniversaria da promulgao da lei da emancipao do ventre. Ainda
houve quem se lembrasse desse acontecimento e fosse comprimentar
(sic) o valente e enrgico propugnador dessa lei humanitria. A Vida
Fluminense compartilha dos sentimentos desses cavalheiros, e
acompanha-os na justa e honrosa manifestao que nesse dia
tributaram ao venerando Sr. Visconde do Rio-Branco.18 (grifo nosso)
De um pequenino homem assustado ao valente e enrgico propugnador

dessa lei humanitria a de 28 de setembro , Rio Branco obtm sua redeno. A
Vida Fluminense, do caricaturista Cndido Aragons de Faria, parece ser muito mais
simptica figura do visconde do que O Mosquito, do desenhista piemonts ngelo
Agostini. No imprio dos paradoxos, a imprensa ilustrada era apenas mais um.
Outro momento em que as questes sobre progresso e modernidade foram
trazidas tona nos debates na imprensa, foi durante a chamada questo dos bispos,
ou questo religiosa, importante srie de conflitos entre Igreja e Estado, que ops
os bispos de Pernambuco e do Par, d. Vital e d. Antonio de Macedo Costa, ao
Estado, ento representado pelo visconde do Rio Branco, presidente do conselho
de ministros do Imprio e gro-mestre do Grande Oriente Manico brasileiro.
A contenda tem incio com as interpretaes de d. Vital em relao ao syllabus do papa Pio IX. Com base neste documento, o bispo de Pernambuco no
s excomungar maons catlicos, como tambm aplicar pena de interdito s
irmandades que contenham maons em seus quadros de fiis (MACIEL DE
BARROS, 1971, p. 388). Por outro lado, os argumentos contrrios deciso do
prelado afirmavam que o documento papal no tinha validade legal, posto que
no havia sido placetado por d. Pedro II.19 O que havia comeado como uma
questo religiosa, se transformava em um processo judicial contra os dois bispos,
18 A Vida Fluminense, n. 353, 03/10/1874, p. 3. .
19 A doutrina do beneplcito dava ao imperador a possibilidade de placetar ou no documentos
enviados pelo vaticano, era o recebimento do placet do imperador que retificava e validava o
documento.
115
cujo desenlace foi a condenao e, posteriormente, a concesso da anistia, por

parte do imperador, a eles.
Para expressar essa escalada de hostilidades, poderamos expor documentos
e dialogar com as anlises historiogrficas sobre o perodo. Contudo, acreditamos
que, tendo em vista nosso propsito contextualizador, mais enriquecedor mostrar
uma das vrias piadas presentes nos peridicos em suas sees de salpicos:
Com as chuvas dAbril o pao do Sr Bispo necessitou dalguns
concertos.
Chamaram-se pedreiros, mas antes de lhes confiarem os augustos
trabalhos veiu um Bonzo saber se eram captivos ou no.
-Somos livres, sim senhor, respondeu o maioral...
-Ento ponham-se j daqui para fora, seus malandros! Era o que
faltava, o pao de S. Exa: Revm: ser concertado por pedreiros livres.20
A qualidade da piada pode ser questionada, mas sua capacidade de brincar

com as palavras apresentando, por meio delas, no apenas a rivalidade entre Igreja e
Maonaria, mas tambm a convivncia amistosa entre a instituio da escravido e
a Igreja Catlica afinal, se os pedreiros no fossem livres, tudo estaria bem , no
pode ser questionada e, de fato, arranca risos dos historiadores atentos. As contradies de um pas cuja relao entre Igreja e Estado era respaldada por um artigo da
Constituio, bem como o posicionamento antiprogressista de determinados setores ultramontanos da Igreja, sero o leitmotiv das charges sobre a questo religiosa.
Tendo em vista estas consideraes, podemos observar na imagem publicada
em O mosquito, em 12 e julho de 1873,21 um padre que se esgueira por trs do
ndio que, novamente, representa a nao , procurando colocar um chapu de
burro em sua cabea, sem que ele perceba. O ndio, entretido com seus estudos,
mal consegue perceber o mal que se aproxima. A imagem um alerta, ela procura
mostrar como, pelas costas da nao, estes jesutas visavam arrastar o pas para a
ignorncia e o atraso. A denncia clara: se h algo que pode obscurecer a luz do
conhecimento, o jesuitismo.
20 O Mosquito, n. 140, 18/05/1872, p. 7.

21 Idem, 12/07/1873, p. 8.
116
Figura 3- Instruo e Jesuitsmo. O Mosquito, 12/07/1873, p. 8.
Novamente nesse desenho, vemos o Brasil vestido com uma roupa incomum,
uma tnica grega. A referncia antiguidade clssica no aleatria, procura vincular a nao brasileira tradio da chamada civilizao ocidental, reforando a
noo de progresso defendida pelo autor. Essa civilizao a Civilizao das Luzes,
aqui representada pelo castial e a vela acesa, smbolos do conhecimento, da instruo e da iluminao, provenientes das cincias. interessante perceber que a representao do conhecimento se encontra em posio diametralmente oposta do
jesuta, que vai contra ela. O autor, provavelmente, no acreditava na possibilidade
de aliar religio e cincia na busca pelo progresso.
Outro elemento interessante da cena o livro em que o Brasil, compenetradamente, toma sua lio. Ao invs de resolver grandes problemas matemticos, ou
mesmo ler um tratado filosfico grego uma vez que nosso ndio se veste carter
, suas lies ainda so as primeiras letras. O pas l o alfabeto ainda com a familiaridade de um alfabetizando, que acompanha as linhas no papel com os dedos da
mo. Estamos longe dos grandes passos do progresso e da cincia; mas, mesmo nesse
estgio to inicial de formao, j enfrentamos obstculos grandes, como um jesuta
escondido. Dessa forma, a imagem assume um teor de denncia e dramaticidade
que poucas vezes encontraremos em outras charges publicadas na imprensa. A figura torna-se um jaccuse apontando para o que, na viso do desenhista, era um dos
principais entraves ao progresso do pas: o jesuitismo.
117
Essa mesma tendncia organizar o prximo desenho ao qual iremos nos dedicar, publicado em 19 de julho de 1873, pelo peridico O Mosquito. A imagem,
atravs de uma alegoria grfica, consegue resumir o posicionamento de grande parte da imprensa ilustrada em relao questo religiosa, ao mesmo tempo em que
apresenta uma proposta de soluo para a contenda. Nela, podemos ver o ndio e
o jesuta personagens de nossa imagem anterior , atados pelo ventre. A escolha
no aleatria e representa mais uma das provocaes sarcsticas do caricaturista.
O ventre escravo havia sido liberto; todavia, o do pas ainda estava preso religio.
Os dois personagens mantm-se imveis, devido aos seus interesses opostos. Enquanto o Brasil aponta para o caminho do progresso, a religio aponta para o do
Vaticano. Sobre tudo isso, pairam as figuras do personagem smbolo do peridico
e do visconde do Rio Branco. Na legenda lemos, O n grdio da questo religiosa.
Figura 4 O n grdio da questo religiosa. O Mosquito, n. 201, 19/07/1873, p. 4.
Para nos guiar em nosso processo de anlise, importante atentarmos para

alguns aspectos reveladores da obra. O primeiro deles diz respeito legenda da
corda que ata o pas religio. Nela l-se, Artigo 5 da Constituio. Era o artigo 5
que definia as relaes entre a Igreja e o Estado, nos seguintes termos: A Religio
Catholica Apostolica Romana continuar a ser a Religio do Imperio. Todas as
118
outras Religies sero permitidas com seu culto domstico, ou particular em casas
para isso destinadas, sem frma alguma exterior do Templo.22
Na viso do autor, era justamente no texto deste artigo que se encontrava o
maior n grdio da questo. A unio entre Igreja e Estado era ponto que atava o
Brasil em sua corrida rumo ao caminho do progresso.
Outro ponto importante o contraste visual entre o caminho do progresso e o
Vaticano. No primeiro, vemos uma construo, que remete a um frum romano,
sobre o qual nasce o sol em uma bela alegoria de iluminao e conhecimento ,
um conjunto de fbricas e uma locomotiva que cruza uma ponte, todos smbolos
do modelo de progresso j aqui mencionado. J no segundo cenrio, vemos corpos
pendentes forca e uma fogueira, onde queima uma vtima. O prprio trao do
caricaturista, com tons mais escuros, a maior utilizao do esfuminho no lado da
religio e traos mais finos e claros do lado do progresso, ajuda a compor o cenrio
de luz em contraste com as trevas.
Entretanto, entre os elementos mais significativos do desenho, ressaltam-se as
nuvens e os dois personagens que de cima veem tudo. As nuvens se confundem com
a fumaa de duas fontes contrastantes, as chamins das indstrias, no caminho do
progresso, e a fogueira inquisitorial, no Vaticano. delas que surgem, lado a lado,
o personagem smbolo do peridico e o visconde do Rio Branco, ambos a contemplar a cena. O Mosquito no parece ter dvida, oferece uma espada para o visconde
e aponta para o n: era preciso cortar a corda. Todavia, a posio do visconde de
hesitao, sua expresso de incerteza, no nos parece que tomar qualquer atitude. Com isso, cria-se um novo contraste poltico, entre aqueles que defendem uma
ao direta e incisiva, e os que acreditam no ser o momento de agir.
Nesta alegoria, produzida com base em um duplo contraste, esto representadas as diferentes posies que foram se consolidando ao longo do desenrolar da
questo religiosa. A imagem traz, em seu quadro central, a Igreja como empecilho
ao desenvolvimento do pas e, ao mesmo tempo, apresenta uma proposta de soluo. Esta no parece ser aceita com facilidade pelos polticos, que acabam, em sua
oposio, se tornando outros impedimentos ao caminho rumo ao progresso e
civilizao.
A Igreja, a ao dos polticos e seus jogos de interesses, a instituio da escravido e as relaes sociais em um regime escravocrata, tudo isso era percebido por
estes caricaturistas como barreiras ao pas em sua marcha em direo ao progresso.
interessante notar que, em nenhuma das imagens, a nao aparenta no ter capacidades de alcanar o ponto de chegada, ela sempre aparenta boa sade e disposi22 Constituio poltica do Imprio do Brasil, 25/03/1824. Disponvel em: <http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao24.htm/>. Acesso em:
15/10/2015.
119
o. So os empecilhos que seguram o crescimento deste gigante, se os leitores nos

permitem utilizar a metfora grfica exposta na figura 2. Removidas as cordas que
nos amarram, desviando das pedras do caminho e escolhendo o meio de transporte
ideal, tudo haveria de conspirar para o progresso da nao.
Concluso sob as paradoxais engrenagens do progresso

Foi o escritor francs Victor Hugo que em suas contemplaes melhor conseguiu captar o carter paradoxal do progresso e da modernidade ao afirmar: Sans
cesse, le progrs, roue au double engrenage. Fait marcher quelque chose en crasant
quelquun23 (Traduo nossa). A anlise que procuramos desenvolver acima visou
abrir o compartimento que encobre estas engrenagens, atravs da obra grfica de
seus contemporneos. Nosso breve olhar revelou alguns detalhes destes mecanismos, cabe-nos agora exp-los.
O progresso, na viso dos caricaturistas, era uma rua de mo nica (einbahnstrasse) em direo modernidade. Ser moderno era tornar-se o mais parecido possvel com a Europa; quanto a isso, no havia dvida. Era na velocidade e nas formas
utilizadas pelo pas para prosseguir nesta marcha que se focavam as crticas expressas nas caricaturas. Nesse sentido, as ideias de modernidade e progresso, sendo a
primeira o ponto de chegada e a segunda uma trajetria praticamente sem fim, foram mobilizadas em conjunto na maioria dos desenhos que aqui analisamos. Falar
em modernidade era discutir os meios pelos quais progrediramos em sua direo.
Entretanto, os caricaturistas no se eximiram de apontar os parafusos soltos que,
de acordo com seus pontos de vista, atrapalhavam o bom funcionamento destas engrenagens da modernidade. Eles os apresentaram como barreiras marcha do pas.
Tendo como questo principal a escravido, no deixaram de criticar a ao dos polticos imperiais, e a unio entre Igreja e Estado. Longe de assumirem uma posio
de neutralidade, com os lpis e esfuminhos compuseram verdadeiras peas polticas,
discursos nos quais eram apontados problemas e possveis solues, muitas vezes, de
maneira mais cristalina do que nos programas dos partidos. Todas estas crticas se
inserem em um ambiente de desiluso, como o retratado neste relato,
Quanto a mim, as monarchias constitucionais deveriam hoje
chamar-se republicas e as republicas, monarchias absolutas. Questo
de nome, e nada mais.
No h aqui, no Brazil, um ministerio que, tendo resolvido o grande
problema da emancipao servil, e pugnado a valar pela liberdade
23 Sem cessar, o progresso roda constantemente uma dupla engrenagem. Faz andar uma
coisa esmagando algum.
120
da conscincia tal qual a desejamos, tido na conta de conservador

e muito individuo que, filiado catholica, adverso lei de 28 de
setembro, e sequioso de se por de ccoras diante do Papa, contina
a dizer-se liberal?
Bem o digo eu: questo de nome e nada mais.24
Questo de nome ou desiluso poltica, o que se apresenta, e perturba tanto

nosso cronista, so as paradoxais engrenagens de um imprio envolto no desafio de
ser moderno e escravista, ao mesmo tempo.
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24 A vida fluminense, n. 363, 12/12/1874, p. 6.
121
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122
Impressos e trajetrias
biogrficas
Captulo 6. Histria, literatura e circulao das

ideias antiescravistas de Joaquim Manuel de Macedo
Martha Victor Vieira

O romance moderno surgiu no Brasil junto com o movimento romntico, na
dcada de 1840, e foi marcado pelo desenvolvimento das atividades da imprensa,
onde eram publicados os folhetins, que consistiam em captulos de obras literrias
veiculados nas pginas dos peridicos. Nesse contexto histrico, que circunda o
aparecimento do romance, a elite poltica e intelectual tinha vrias metas prementes, entre as quais constavam: manter a unidade territorial, fortalecer o governo
monrquico, solucionar a questo servil e demonstrar a sua autonomia cultural, incentivando as produes historiogrficas e literrias, que retratavam e valorizavam
as particularidades do carter nacional.
Em termos cronolgicos, o primeiro romance brasileiro foi a obra de Antnio
Gonalves Teixeira e Sousa, O Filho do Pescador (1843). Todavia, o reconhecimento
do pblico leitor com esse novo gnero veio apenas com o lanamento do livro A
Moreninha, escrito, em 1844, por Joaquim Manuel de Macedo, jovem literato que
nasceu na freguesia de So Joo de Itabora, no Rio de Janeiro, em 24 de junho de
1820. O pai desse escritor era o boticrio da vila, um homem de poucas posses, mas
que chegou a ser vereador algumas vezes. Com apenas 24 anos, Macedo formou-se
em medicina, contudo, no dedicou sua vida a essa profisso, que lhe rendeu o tratamento de Doutor Macedinho. Apaixonado por sua conterrnea, Maria Catarina
Sodr, filha de um proprietrio de engenho de acar, o escritor, depois de vencer a
resistncia do sogro, casou-se, provavelmente em 1845, mas no teve filhos (SERRA, 1997).
Ao longo de sua trajetria intelectual, Macedo atuou como redator, literato,
dramaturgo, poltico, historiador e professor de Histria do Brasil do Colgio D.
Pedro II. Lecionou, inclusive, para as princesas d. Isabel e d. Leopoldina. A partir
de 1845, tornou-se scio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB),
atingindo a vice-presidncia em 1876. Foi membro do Conselho do Conservatrio Dramtico do Rio de Janeiro, da Sociedade Auxiliadora da Indstria Naval e
do Conselho Diretor de Instruo Pblica. Participou ainda da Sociedade Petalgica, associao informal composta por alguns dos principais literatos da poca
que se reuniam na livraria de Francisco de Paula Brito. Devido ao reconhecimen-
to pblico e a sua fidelidade ao governo monrquico, Macedo recebeu menes

honrosas como a Comenda da Ordem da Rosa no grau de Cavaleiro, obtida em
1847 (MATTOS, 1993).
Mas foi na imprensa, escrevendo para jornais e revistas, que esse autor mais
marcou a sua presena. Tudo indica que foi essa atividade que contribuiu para sua
entrada na carreira poltica. Em 1848, publicou folhetins no Correio Mercantil. Em
1849, fundou a Revista Guanabara, junto com Gonalves Dias. Foi redator do bissemanrio A Nao, impresso em sua prpria residncia, entre setembro de 1852
e junho de 1854. Colaborou na Revista Popular e no Jornal do Commercio. Para
esse peridico, produziu crnicas de variedades, um romance e trs poemas satricos. Escreveu em vrios jornais, entre os quais: O Itaboraense, A Reforma, O Globo,
Marmota Fluminense e Semana Ilustrada (STRZODA, 2010). A imprensa, nessa
poca em franca expanso, era um local privilegiado que abrigava as produes dos
homens de letras.
Como poltico, o Dr. Macedo militou sempre no Partido Liberal. Sua opinio
positiva sobre esse partido est bem expressa, em Um Passeio pela Cidade do Rio de
Janeiro (1862-1863), quando afirma: No haver jamais um historiador imparcial
e justo que no reconhea e proclame os servios relevantssimos e o patriotismo
do partido liberal moderado, que salvou a monarquia constitucional e a integridade
do Imprio nessa poca difcil (MACEDO, 1966, p. 255). A poca difcil aqui
referida era o incio do Perodo Regencial, quando o grupo moderado, liderado por
Evaristo Ferreira da Veiga, dominava o cenrio poltico.
Atuando no Partido Liberal, o escritor conquistou os mandatos de deputado provincial (1850, 1853, 1854-59) e deputado geral (1864-1866, 1867-1868, e
1878-1881). Em 1866, seu nome foi includo em uma lista sxtupla para o Senado,
mas no chegou a ser escolhido. Em relao posio liberal de Macedo, Selma
Mattos chama ateno que se tratava de um liberalismo de corte conservador,
razo pela qual ele no aderiu ao partido republicano, conforme ocorreu com vrios dos seus correligionrios nos anos de 1870 (MATTOS, 1993, p. 15). Ora,
os limites do liberalismo de Macedo, no meu entender, deviam-se sua fidelidade
ao governo monrquico. Era favorvel s reformas polticas, defendia a moralidade
pblica, sem dvida, desde que dentro da lei e da ordem institucional vigente.
A vida poltica, contudo, no lhe trouxe notoriedade. Identificado como um
autor romntico, Macedo ficou efetivamente conhecido pelo sucesso do romance
A Moreninha, que foi lanado seis vezes, durante a vida do autor (CANO, 2004,
p. 8). A produo literria desse escritor bastante vasta e heterognea. Entre suas
obras se encontram vrios romances, stiras polticas, crnicas, teatro, poesias e
textos de histria do Brasil, incluindo dois manuais didticos, escritos no incio
de 1860: Lies de Histria do Brasil para uso dos alunos do Imperial Colgio de D.
Pedro II e Lies de Histria do Brasil para uso das escolas de instruo primria. Os
126
textos histricos e literrios de Macedo consistiram na sua fonte de sobrevivncia,

sobretudo, nos anos em que no ocupou cargo poltico-administrativo. Tnia Serra
atribui a enorme produo literria do autor necessidade de obter recursos financeiros (SERRA, 1997).
Como escritor romntico e membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Macedo participou dos momentos iniciais da formao da histria e da literatura nacional. Os escritos deixados por ele no IHGB consistem em relatrios e
discursos que tratam da histria da nao, do projeto de civilizao do Brasil e das
biografias dos entes falecidos da Instituio (BOSISIO; CALDEIRA, 2011).
fato que escreveu pouco na rea de histria, mas as suas narrativas literrias consistem em um testemunho valioso das prticas sociais, polticas e culturais do Brasil
oitocentista.
Neste captulo, minha inteno analisar a forma como as ideias antiescravistas aparecem na prosa macediana, especialmente na obra As Vtimas-Algozes:
quadros da escravido, escrita em 1869. A escolha desse livro deve-se sua notria
relao com o contexto scio-histrico de produo, especificamente, no que se refere preocupao de uma parte da elite poltica e intelectual, que buscava forjar
um consenso, convencendo o pblico sobre a urgncia da transio do trabalho
escravo para o livre. Macedo, ao enfatizar que os escravos africanos eram vtimas
e, ao mesmo tempo, algozes, retrata de forma bastante verossmil os temores que
rondavam os senhores escravocratas no Segundo Reinado. Seu objetivo era destacar a necessidade de o Estado Imperial criar medidas legislativas que favorecessem
a emancipao gradual e solucionassem a demanda de mo de obra alternativa para
a grande lavoura.
Para compreender a argumentao de Joaquim Manuel de Macedo, parto da
premissa que ele fala de um determinado lugar de produo para um determinado
pblico, ambos historicamente e geograficamente situados. As ideias de Macedo
so condizentes com suas posies nos campos poltico e intelectual, nos quais ele
circulava. Na qualidade de scio do IHGB e literato, Macedo est comprometido
com um projeto que visava elaborar narrativas representativas da nao brasileira.
J como agente poltico, o escritor est atento s demandas do aparato estatal e
produz enunciados performativos para a promoo da civilizao e do desenvolvimento do pas. Em suma, a trajetria de Macedo demonstra que ele faz parte de
um grupo de homens de letras, que atua na esfera poltica e concorre pelo poder de
legislar, comandar e impor certos padres estticos e historiogrficos para o Brasil.
127
O pblico leitor entra em cena

Aps a separao de Portugal, a elite letrada do Brasil engajou-se na misso
de construir uma histria e uma literatura nacional. Os membros do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, fundado em 1838, bem como os escritores do movimento romntico, iniciado em 1836, se envolveram nesse projeto, produzindo
textos que contribuam para o conhecimento e o reconhecimento das fronteiras
territoriais, personagens e smbolos que deveriam representar o jovem Imprio independente (RICUPERO, 2004).
O maior patrocinador da produo cultural dos Oitocentos era o prprio imperador. Lilia Moritz Schwarcz aponta que d. Pedro II, conhecido amante da arte e da
cincia, na qualidade de mecenas e membro do IHGB, [...] elegia historiadores para
cuidar da memria, pintores para guardar e enaltecer a nacionalidade, literatos para
imprimir tipos que a simbolizassem (SCHWARCZ, 1998, p. 127). Com o incentivo aos intelectuais, o imperador reconhecia a importncia da produo cultural, na
medida em que as representaes contidas nesses impressos iriam concorrer para que
o pblico tomasse conscincia de que pertencia a uma mesma nao.
A imprensa peridica, instituda a partir da vinda da Corte e expandida com a
emancipao poltica, tambm corroborou para moldar a identidade da nao, tornando-se um instrumento de ao e mediao poltica, pois fazia circular as ideias,
os debates, as crnicas e os folhetins literrios. Por meio da imprensa, os redatores
e correspondentes buscavam legitimar as suas posies, ganhar novos adeptos e
criticar o governo, submetendo-o ao crivo da opinio pblica. Expresso essa que,
dentro da moderna concepo de Estado ps-absolutista, era usada como um instrumento simblico, com a inteno de conferir legitimidade poltica ao discurso
veiculado nos peridicos (MOREL, 2008a). Ao analisar as prticas de leitura nos
Oitocentos, Patrcia Pina comenta que:
Enquanto suporte de informao e cultura, o jornal pode suprir as
necessidades intelectuais do leitor. Mesmo em sua fase inicial, no
Brasil do sculo XIX, ele poderia ser lido em qualquer lugar, por
uma ou por vrias pessoas, poderia ser alvo de uma leitura coletiva,
alcanando, assim, at mesmo receptores analfabetos poderia ser,
tambm, emprestado, vencendo limites, imposies e dificuldades
financeiras (PINA, 2010, p. 8).
importante ressaltar que as prticas da oralidade foram de suma importncia para difundir as informaes contidas nos impressos, haja vista que a sociedade
brasileira, em sua maioria, tinha baixo poder aquisitivo e era analfabeta. Como
discorre Marco Morel: A circulao de palavras faladas, manuscritas ou impressas no se fechava em fronteiras sociais e perpassava amplos setores da so128
ciedade (MOREL, 2008a, p. 25). Tais setores estavam interessados em consumir

as notcias dos inmeros peridicos e a literatura estrangeira, bem como os livros,
crnicas e folhetins que retratavam o cenrio, as experincias e as expectativas da
populao brasileira.
No Rio de Janeiro, o interesse pela leitura dos livros foi estimulado pela criao
das bibliotecas pblicas, tais como o Gabinete Portugus de Leitura, a Biblioteca
Fluminense e a Biblioteca da Faculdade de Medicina. De acordo com Tnia Bessone Ferreira, vrias bibliotecas pblicas cariocas do sculo XIX [...] divulgavam no
Jornal do Commercio estatsticas acerca do nmero de leitores, volumes, idiomas
das obras consultadas e assuntos da predileo dos usurios (FERREIRA, 2001,
p. 5). Essa atitude servia como uma forma de publicizar o uso das bibliotecas e
permite que o historiador conhea o perfil dos leitores.
Alexandre Henrique Paixo, ao estudar o Gabinete Portugus de Leitura, entre 1861 e 1870, afirma que h indcios de [...] experincias de consumo literrio
para alm dos espaos elitizados da sociedade carioca (PAIXO, 2011, p. 106).
Esse pblico leitor seria constitudo por uma espcie de classe mdia urbana, que se
estava gestando no Brasil oitocentista, composta por mdicos, advogados, caixeiros,
militares, estudantes, imigrantes, comerciantes, entre outros.
As livrarias e tipografias existentes nos principais centros urbanos brasileiros, onde se vendiam os impressos, tornaram-se relevantes espaos de sociabilidade
para o pblico leitor. Nesses espaos eram realizadas leituras coletivas e reuniam-se
pessoas comuns, escritores e redatores (MOREL, 2008a, p. 38).
Utilizando-se dos acervos disponveis, sejam nas livrarias ou nas bibliotecas
pblicas e privadas, os leitores brasileiros procuravam se informar e, ao mesmo
tempo, se entreter, ouvir e compartilhar, nas festas e saraus, as leituras realizadas.
O romance romntico, como um orientador dos comportamentos sociais, teve uma
boa aceitao do pblico, porque buscava reforar a formao moral da famlia patriarcal brasileira. Da o possvel xito editorial de A Moreninha que, com um tom
moralizante, retrata a moa morena e zombeteira, que desbancava as louras e plidas europeias, permitindo ao pblico identificar-se, deliciado com os personagens
do romance (SERRA, 1997, p. 12). A moa romntica de Macedo tem madeixas e
olhos negros. casta, jovem, bela e casadoira.
Na interpretao de Michelle Strzoda, o que marcou a obra de Joaquim Manuel de Macedo foi seu estilo popular: Macedo manteve a mesma preocupao
em toda a sua obra ficcional: agradar o pblico consumidor de seus livros, composto pela classe mdia [...] O escritor-jornalista foi pioneiro na estratgia de formar
um pblico para seus escritos no Brasil. Segundo essa autora: Ele sabia muito bem
o que o pblico desejava encontrar ao folhear as pginas de seus escritos, o que o
motivava a dialogar permanentemente com os leitores ao longo da sua narrativa
(STRZODA, 2010).
129
Esse dilogo pode ser observado no prlogo do romance O Moo Loiro (1845),
que foi dedicado s senhoras brasileiras que leriam o livro. Nele Macedo agradece
a bela recepo que o pblico do Rio de Janeiro teve para com a sua querida A Moreninha e pede para que as senhoras leitoras apadrinhem a sua nova obra. Nas suas
palavras: Espero que minhas encantadoras patrcias vejam nO Moo Loiro um
simples e ingnuo tributo da gratido a elas votado; e espero tambm que o pblico,
que outrora me animou, e a quem muito devo, de tal tributo se apraza.
A estratgia de dialogar diretamente com o leitor demonstra que o autor est
atento ao fato de que no Brasil est se formando um pblico consumidor de romances. Agrad-lo, alm de ser um estilo de escrita, podia ser um artifcio para atra-lo
e, assim, melhor comercializar as obras ou ampliar o nmero de leitores dos folhetins e crnicas, que eram publicadas nos peridicos.
O pblico leitor oitocentista, geralmente, possua uma capacidade mediana
de consumo e era, sobretudo, composto por homens. Mas, segundo Marco Morel,
no se pode desprezar a possibilidade de que pessoas de baixo poder aquisitivo,
como um escravo de ganho ou um alforriado, tivesse acesso a alguns peridicos, que
custavam cerca de 40 a 80 ris o exemplar (MOREL, 2008b, p. 78). No tocante s
mulheres, supe-se que a quantidade de produtoras e consumidoras de impressos
era pequena na primeira metade do sculo XIX; porm, gradativamente, esse nmero foi-se ampliando. O foco de interesse dessas damas era a moda, a literatura
e as propagandas de produtos voltados para a economia do lar. Embora houvesse
algumas que se aventuravam a fazer crticas polticas (MARTINS, 2008, p. 68).
Provavelmente, bem ao gosto do pblico masculino, Macedo criou duas singulares stiras polticas: A Carteira do Meu Tio (1855) e Memrias do Sobrinho de
Meu Tio, escritas entre 1867 e 1868. Essas duas stiras so particularmente interessantes para se conhecer o cenrio poltico do Segundo Reinado, porque nelas,
de forma alegrica, desvela-se ao leitor a poltica e as instituies do Brasil Imprio,
bem como as prticas clientelsticas e os acordos que eram feitos nos bastidores dos
gabinetes ministeriais.
No prlogo das stiras, pela linguagem usada, possvel inferir o pblico leitor
para quem mais diretamente se destina as obras. Em A Carteira do Meu Tio, Macedo se apresenta zombeteiramente: Senhores, eu sou sem mais nem menos o sobrinho do meu tio [...] Estou exatamente no caso de alguns candidatos ao parlamento
e a importante empregos pblicos, cuja nica recomendao neste ser filho do Sr.
Fulano (MACEDO, 2010a, p. 31). O pblico leitor masculino, muitos dos quais
eram pares de Macedo, era, provavelmente, o objeto e o destino das stiras polticas.
Os polticos e a intelectualidade do Imprio, cultos e pragmticos, capazes de fazer
galhofas das prprias mazelas, deviam entreter-se com os desabafos e a fraqueza
moral do Sobrinho, que era capaz de escarnecer o prprio pblico, dizendo:
130
[...] O pblico tem estmago de ema: engula e digira mais esta peta./
Por que no h de o pblico aceitar, engolir e digerir em nome do
amor a ptria as Memrias do Sobrinho do Meu Tio? / O pblico
aceita, engole e digere boletins do teatro da guerra recheados de
mentiras, publicados por amor dos cobres, e vendidos por amor da
ptria (MACEDO, 1995, p. 58).
O narrador macediano parece, nesse fragmento, desabafar suas prprias frustraes com o cenrio poltico do final dos anos 1860, por causa da Guerra do
Paraguai, a crise poltico-partidria, o desprestgio do imperador e a questo da
emancipao da escravatura. Tratando do tema da escravido, o Sobrinho culpa o
governo por no tomar as devidas providncias para promover a imigrao:
H dezoito anos que o governo do Brasil resolveu acabar e acabou
definitivamente com o trfico de africanos-escravos, nico viveiro de
braos para a agricultura, e em dezoito anos no soube fazer cousa
alguma, no adiantou ideia para realizar a colonizao e emigrao
[...] (MACEDO, 1995, p. 47).
O Sobrinho afirma estar preocupado porque a nica fonte de riqueza do Brasil era a agricultura, que sofria com a escassez de braos e a falta de incentivo para
o plantio de novos produtos. O governo brasileiro no estaria tomando as medidas cabveis para suprir a demanda de mo de obra para a agricultura, porque tal
governo era da mesma escola do Sobrinho do meu tio, cuja filosofia se fundava no
[...] esquecimento das lies do passado, nos gozos do presente, e no desprezo dos
cuidados do futuro (MACEDO, 1995, p. 49).
O interesse pelo tema da escravido recorrente nos escritos de Macedo. Na
sua tese, Consideraes sobre a Nostalgia, apresentada Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro em 1844, observa-se uma preocupao com a situao vivida pelos
escravos. A base da sua argumentao era que, ao serem trazidos da frica para trabalhar na agricultura, os africanos, desde o traslado, sofriam maus tratos. Vivendo
no cativeiro, longe da sua ptria, os escravos padeciam do mal da nostalgia e acabavam se suicidando, o que causava prejuzo para o grande proprietrio (MACEDO,
2004a).
Pode-se notar que, em sua tese, Macedo enfoca a desumanidade com que os
escravos eram tratados no cativeiro e apela para a conscincia dos agricultores e
legisladores. Contudo, nas crnicas que tratam da escravatura, produzidas no Jornal do Commercio nos anos de 1860, o texto se torna bastante pragmtico. Nesse
peridico, a tnica central do discurso macediano feita no sentido de salvaguardar
a agricultura e condenar o comodismo gerado pelo trfico de africanos, como se
evidencia na seguinte frase:
131
A agricultura no Brasil comea a fazer verdadeiros esforos para

arrancar-se das rudes e pesadas garras da rotina [...] Um grande
favor do cu e uma obra do inferno auxiliavam a rotina: o grande
favor do cu era e a uberdade assombrosa do nosso solo; a obra do
inferno foi o trfego de Africanos (MACEDO, 2004b, p. 235).
A crtica ao trfico de africanos convm ao Estado monrquico, sobretudo

para legitimar a lei Eusbio de Queiroz (1850). Por outro lado, Macedo, ao discorrer sobre as carncias das atividades agrcolas e reclamar medidas por parte do
governo, tambm agrada aos grandes proprietrios. Nesse sentido, as crnicas do
Jornal do Commercio serviram como uma espcie de plataforma poltica para a sua
candidatura Assembleia Geral, considerando que o escritor conseguiu eleger-se
na legislatura de 1864/1866. Todavia, no podemos descartar a hiptese de que
Macedo considerava a escravido uma prtica temerria, em virtude no somente
dos interesses econmicos, mas, igualmente, pela dimenso humana.
Enfim, fosse por razes humanistas, para agradar os proprietrios de terras ou
a Coroa, a polmica questo servil que fundamentou as argumentaes nas Consideraes sobre a Nostalgia e que foi retomada em algumas crnicas publicadas no
Jornal do Commercio veio tona novamente nas narrativas que compem o livro
As Vtimas-Algozes: quadros da escravido. Esse livro, originalmente publicado em
dois volumes, ao trazer um enredo e uma linguagem mais realista-naturalista gerou
certo desconforto nos leitores acostumados a uma prosa macediana mais romntica.
As vtimas-algozes: ressentimentos e realismo na prosa

macediana
Na interpretao de Antnio Cndido, Joaquim Manuel de Macedo foi um escritor honrado e facundo, portador de um realismo mediano, mas cuja produo
dotada de um grande valor documental para se compreender os costumes da sociedade fluminense oitocentista, especialmente a citadina. Nas palavras desse crtico
literrio: [...] Se no fosse o vinco amargo, deixado pela escravido na sua conscincia de homem e escritor (Vtimas Algozes), poderamos dizer que o mal, para ele,
no fundo era um recurso literrio, feito para realar o bem [...] (CNDIDO, 1993,
p. 127). Conforme exposto, apesar de destacar a coloquialidade do padro esttico
literrio de Macedo, Cndido destaca o valor histrico do conjunto da sua obra e
enfatiza a singularidade do seu romance As Vtimas-Algozes: quadros da escravido.
Nessa obra, pode-se dizer que Macedo abandonou o seu realismo mido
para demonstrar, propositivamente, o realismo cruento da relao entre senhores
e escravos no Brasil. Sobre As Vtimas-Algozes, um annimo se manifesta no pe132
ridico A Vida Fluminense, argumentando que receitava o livro com precaues

porque: Em resumo: a obra pode aproveitar a homens feitos, mas sobejamente
immoral para penetrar no lar domstico, servir causa da abolio; mas coadjuva
potentemente a perverso dos costumes. Livros d esta natureza no se arrojam a
plena publicidade (PANCRCIO, 1870, p. 6-7).
O romance As Vtimas-Algozes, que chocou os leitores do sculo XIX, circulou
primeiramente em 1869, em dois volumes. O primeiro volume foi publicado pela
Tipografia Americana e era composto por duas narrativas: Simeo, o Crioulo; e Pai-Raiol, o Feiticeiro. J o segundo volume saiu pela Tipografia Perseverana e era composto pela terceira novela intitulada Lucinda, a Mucama (TUFANO, 1981, p. 10).
A novela Simeo, o Crioulo, narra a trajetria de um escravo criado, com todas
as regalias, na casa-grande. Entretanto, ao tomar conscincia da sua condio de escravo, Simeo fica com dio dos senhores e forja um plano para roubar e assassinar
a famlia senhorial. J Pai-Raiol, o feiticeiro boal, trama com a escrava domstica
Esmria para essa tornar-se amante do dono da fazenda, Paulo Borges, e matar
envenenados a esposa e os filhos do casal. Lucinda, a mucama, corrompe a sua
sinhazinha Cndida, incentivando-a a tornar-se namoradeira; depois articula para
que Cndida seja seduzida por um estrangeiro procurado pela polcia, que usava o
falso nome de Alfredo Souvanel. Em relao a essas trs criaes literrias, Macedo
antecipadamente adverte aos leitores que so [...] romances sem atavios, contos
sem fantasias poticas, tristes histrias passadas a nossos olhos, e a que no poder
negar-se o vosso testemunho (MACEDO, 2010b, p. 13).
A forma como Macedo demonstra nas trs novelas a influncia do meio e da
condio de oprimido na personalidade e aes dos escravos, levou Tnia Serra
a considerar As Vtimas-Algozes como uma obra pr-naturalista (SERRA, 2004,
p. 12). De acordo com essa pesquisadora, a obra romanesca de Macedo pode ser
dividida em duas fases: a primeira, composta de uma prosa tipicamente romntica, inicia-se com o lanamento de A Moreninha (1844) e vai at O culto do dever
(1865); a segunda, que apresenta caractersticas de transio para o realismo e contm uma maior crtica social, comea com Voragem (1867) e vai at A Baronesa do
Amor (1876).
O pr-naturalismo de As Vtimas-Algozes pode ser inferido no destaque dado
ao comportamento instintivo dos escravos, cujas aes eram movidas pelo dio,
raiva, inveja, luxria e desejo de vingana em relao aos seus senhores. A nfase
dada nesses ressentimentos visava reforar o temor senhorial com o perigo representado pela convivncia com o negro no cotidiano das fazendas. Entretanto, o
desfecho das trs novelas tem um carter moralizante e pedaggico, na medida em
que os escravos criminosos so severamente punidos e a madre-fera escravido
veementemente condenada. Simeo, com base na lei, morreu enforcado. Pai-Raiol
133
foi assassinado por outro escravo, em uma briga. Lucinda foi presa na Casa de Correo e abandonada prpria sorte pelos senhores.
Os trs quadros da escravido descritos por Macedo, embora ficcionais, consistem em uma representao bastante verossmil dos acontecimentos sinistros
envolvendo a casa-grande e a senzala, que perturbaram a sociedade escravista do
Brasil Imperial. O medo da classe senhorial com os sucessivos crimes cometidos
pelos escravos foi retratado, com bastante clareza, por Clia Maria Marinho de
Azevedo na obra Onda negra, medo Branco: o negro no imaginrio da elite sculo
XIX. Segundo essa historiadora,
Na virada das dcadas de 1860 e 1870, os relatrios dos chefes de
polcia dirigidos aos presidentes de provncia expressavam uma
crescente preocupao com as lutas dos escravos. Individualmente
ou em pequenos grupos, de forma premeditada ou no, eles se
revoltavam e matavam [...] (AZEVEDO, 1987, p. 180).
nesse contexto histrico em que o medo senhorial repercute no campo poltico-institucional acirrando as discusses em torno da Lei do Ventre Livre (1871)
que foi lanado o romance As Vtimas-Algozes. So diversas as interpretaes que os
pesquisadores fazem dessa obra. No geral, o que se destaca nas leituras o carter
antiescravista e o ponto de vista elitista do pensamento de Joaquim Manuel de Macedo. No entanto, algumas anlises vo alm do campo das ideias e das evidncias
materiais, ao ressaltarem a existncia do medo senhorial como um fator mobilizador das aes dos sujeitos histricos. Esse tipo de argumentao est presente em
Flora Sssekind que afirma ser o medo o eixo dos quadros exemplares do escritor
emancipacionista (SSSEKIND, 2003, p. 127). Na viso dessa estudiosa, o que
se verifica em Vtimas-Algozes um triplo registro:
[...] do esforo de coeso de uma camada social por meio de uma
literatura com alto ndice de exemplaridade e baixo de ficcionalidade;
de um temor senhorial crescente; e, talvez em parte revelia
de Macedo, do cotidiano dos escravos domsticos e rurais e do
crescimento da resistncia negra [...] (SSSEKIND, 2003, p. 133).
Seguindo o mesmo argumento de Sssekind, Clria Botelho da Costa aponta

que Macedo, como membro da elite imperial, tinha medo das transgresses dos escravos, por isso propunha a emancipao gradual, com a indenizao dos proprietrios (COSTA, 2007). As duas anlises citadas, que retratam o temor senhorial,
so bastante pertinentes, haja vista que, desde a poca colonial, os senhores tinham
medo dos escravos. No entanto, na minha interpretao, o livro, alm de evidenciar
esse medo que rondava a casa-grande, demonstra a fora dos ressentimentos nas
134
aes humanas (ANSART, 2004). No toa, a palavra ressentimento reiteradamente citada ao longo das trs narrativas.
Nessa linha de raciocnio, compreendo que a obra As Vtimas-Algozes representa a experincia do medo secular dos senhores em perder o seu investimento
material e serem vtimas dos escravos. Por outro lado, as trs narrativas tambm
retratam a experincia da humilhao dos escravos, que viviam sob o jugo dos grandes proprietrios. Vrias passagens do romance denotam essa experincia da humilhao, como se pode verificar no seguinte fragmento:
Ningum dissimula melhor do que o escravo: sua condio sempre
passiva, a obrigao da obedincia sem limite e sem reflexo, o
temor do castigo, a necessidade de esconder o ressentimento para
no excitar a clera do senhor, o hbito da mentira, enfim, fazem do
escravo o tipo da dissimulao (MACEDO, 2010b, p. 65).
A experincia do medo senhorial igualmente bastante referenciada em As

Vtimas-Algozes. O fazendeiro Paulo Borges, logo depois de comprar o feiticeiro Pai-Raiol para trabalhar, viu seu gado morrer envenenado e o seu canavial ser incendiado. Nas palavras alegricas do autor, presentes no final dessa narrativa: A asa negra
da escravido roara por sobre a casa e a famlia de Paulo Borges, e espalhara nelas
a desgraa, as runas e mortes violentas dos senhores (MACEDO, 2010b, p. 147).
De fato, o medo dos senhores se justificava porque os africanos, desde que
chegaram ao Brasil, resistiram escravido. Em todos os lugares onde foi adotado
o regime escravista ocorreram resistncias (fugas, revoltas, suicdios, assassinatos,
sabotagens da produo e lentido na execuo de tarefas). Havia ainda a ao dos
quilombolas que praticavam saques e assaltos s propriedades. Essas resistncias
escravas demonstram que a dominao senhorial tinha limites (ALBUQUERQUE; FRAGA FILHO, 2006). Demonstram tambm que os escravos, direta ou
indiretamente, foram agentes ativos na luta que levou ao processo histrico que
culminou na abolio.
Os escravos que protagonizaram as trs narrativas macedianas, Simeo, Pai-Raiol e Lucinda, so representaes verossmeis das formas de resistncia escrava
existentes no Brasil. Essas reaes dos escravos opresso sofrida geravam ressentimentos por parte dos senhores, que eram dependentes da mo de obra africana e
conviviam com as ameaas fsicas, receios de feitios, envenenamentos, assassinatos
e temor da perda material, causado pelas fugas e sabotagens feitas pelos escravos.
Esses personagens fictcios consistem em casos exemplares, por meio dos
quais o autor demonstra os graves perigos que rondavam a classe senhorial, devido
manuteno do sistema escravista. Ora, como a literatura cumpria no Oitocentos
uma funo de moralizao social, Macedo, ao defender a emancipao gradual dos
135
escravos, estava tentando convencer o pblico leitor, criando um consenso sobre as

ideias antiescravistas e chamando a ateno para a necessidade de suprir a demanda
de braos da grande lavoura.
Texto literrio, contexto histrico e retrica

No prlogo da obra Represlias Selvagens: realidade e fico na literatura de
Charles Dickens, Gustave Flaubert e Thomas Mann, Peter Gay adverte, de forma
pertinente, que o realismo no realidade (GAY, 2010, p. 14). A literatura, por
mais que se aproxime do real, no sociologia ou histria, porque ela consiste
em uma narrativa fictcia criada pelo autor. Contudo, um texto literrio contm
indcios do real porque o escritor um ser humano que vive em um determinado
tempo e espao, e, portanto, suas representaes literrias contm uma linguagem,
temticas e juzos de valor que so produtos de um contexto histrico.
Como afirma Antonio Celso Ferreira, toda criao literria [...] est sempre
enraizada na sociedade, pois em determinadas condies de espao, tempo, cultura e relaes sociais que o escritor cria seus mundos de sonhos, utopias e desejos
[...] (FERREIRA, 2013, p. 67). Por essa razo, uma representao literria comporta indcios das condies scio-histricas de sua produo, e contm rastros do
narrador e dos possveis leitores, que so contemporneos desse narrador.
Muitas vezes um narrador pode escolher determinada temtica tendo em vista
pressupostos sobre as expectativas do pblico leitor. Esse um princpio da retrica, pois quem escreve ou fala tem como foco o interesse de um leitor/ouvinte
que pretende convencer e mobilizar. De acordo com Perelman e Olbrechts-Tyteca
(1996, p. 54-55), os discursos retricos seriam compostos de trs gneros: deliberativo (aconselha o til), judicirio (defende o justo) e epidctico (elogia e censura). Dentre esses trs, o discurso epidctico seria a parte central da argumentao,
porque nele o orador se faz educador e [...] se prope a aumentar a intensidade da
adeso a certos valores [...], com o intuito de reforar a disposio para a ao.
Para que o orador ou escritor tenha xito em mobilizar os indivduos para
a ao, preciso que os receptores consigam compreender o sentido do enunciado. Isto quer dizer que necessrio que haja um saber compartilhado entre
autor/receptor para que haja alguma possibilidade de compreenso dos discursos
veiculados, sejam esses escritos, orais ou imagticos. Com base nessa premissa,
acredito que Macedo, ao tratar do tema da escravido, denota a posio poltica
e ideolgica com a qual se identifica neste contexto. Mas o autor tambm pressupe um possvel interesse e conhecimento prvio do leitor sobre o tema, considerando que os problemas relacionados escravido eram de domnio pblico e
136
demandavam uma soluo premente, especialmente aps a lei que decretou o fim
do trfico negreiro em 1850.
Como ocorre com toda fonte literria, As Vtimas-Algozes passvel de mltiplas leituras. Contudo, no meu entender, para se compreender esse romance
preciso, de sada, considerar pelo menos dois aspectos: primeiro, as representaes
discursivas presentes na obra e os seus possveis leitores/interlocutores; segundo,
o lugar da fala do narrador e as condies de produo do romance. No tocante s
representaes, nota-se que Macedo repete frequentemente que os escravos eram
vtimas-algozes, naturais inimigos dos senhores e ressentidos pela sua condio.
Por essas razes, eram raivosos, vingativos, traioeiros, invejosos e maldosos. Intencionalmente ou no, essas representaes negativas dos escravos sugerem tambm
que o senhor algoz e vtima. Outra recorrncia discursiva so as metforas usadas
para desqualificar a escravido, tais como: a escravido fera; a escravido serpente; a escravido um cancro social; a escravido peste; etc.
A repetio dos enunciados, o uso das vrias figuras de estilo e o cunho panfletrio, provavelmente, so recursos retricos com o propsito de persuadir o pblico
leitor, especialmente aqueles escravocratas recalcitrantes que se recusavam a aderir
emancipao gradual. Usando a retrica como chave de leitura, como prope Jos
Murilo de Carvalho (2000), pode-se inferir que: se a inteno de Macedo era produzir com As Vtimas-Algozes uma propaganda antiescravagista, ele no naufragou
como sugere Franklin Tvora, no necrolgio feito no IHGB em 1882, ano da morte
do escritor. Pelo contrrio, mesmo desagradando a classe senhorial, o escritor navegou bem ao encontro das demandas de um pblico leitor sedento de novos padres
estticos e literrios e de um grupo de pessoas (jornalistas, advogados, militares,
poetas, polticos, etc.), composto por vrias categorias sociais, que defendiam as
ideias antiescravistas.
Quanto ao narrador e o lugar de produo da obra (CERTEAU, 1995, p.
18), tem-se que considerar que Macedo um poltico liberal, que est preocupado
com o governo da casa e com o monoplio da violncia no mbito privado (MATTOS, 1994, p. 112), porque acredita que a manuteno da escravido ameaa o
mando dos proprietrios e a segurana interna do Brasil. Por estar temeroso em
relao ao futuro poltico e econmico do pas, Macedo atua como um conselheiro dos proprietrios de escravos e usa de uma retrica antiescravista contundente,
a fim de convencer os seus leitores pertencentes camada senhorial. Esse carter
denunciador dos males do regime escravista torna As Vtimas-Algozes um romance-libelo, como o define Sssekind (2003).
A defesa da inexorvel transio da mo de obra escrava para a livre, porm,
no era nova e nem exclusiva de Macedo, e estava presente nos pensamentos e projetos de vrios membros da elite poltica oitocentista, que defendiam o combate ao
trfico e a emancipao gradual. Quando Macedo tinha apenas trs anos de idade,
137
Jos Bonifcio de Andrada e Silva j fazia uma representao Assembleia Geral

Constituinte, argumentando que a escravido era um cancro que corroia as entranhas do Brasil (SILVA, 2000, p. 31). Essa mesma palavra foi apropriada e citada
logo na parte introdutria de As Vtimas-Algozes, denotando um mesmo sentido:
A escravido, que um cancro social, abuso inveterado que entrou
em nossos costumes, rvore venenosa plantada no Brasil pelos
colonizadores, fonte de desmoralizao, de vcios e de crimes,
tambm um instrumento til de riqueza agrcola [...] imenso capital
que representa a fortuna de milhares de proprietrios, e portanto a
escravido para ser abolida far em seus ltimos arrancos cruelssima
despedida (MACEDO, 2010b, p. 15).
Ainda sobre o autor e seu contexto histrico, pode-se dizer que os enunciados
de As Vtimas-Algozes evidenciam, de um lado, as experincias vividas, observadas
e imaginadas por um escritor pertencente a uma sociedade escravista, e de outro
lado, revelam s expectativas desse mesmo escritor em relao ao futuro. A experincia indica que, em virtude da presso interna e externa de diferentes agentes
sociais, no mais possvel para o governo brasileiro manter o regime escravista.
J a expectativa do escritor que, com o fim da escravido e a adoo da mo de
obra assalariada, o Brasil entrasse nos rumos da civilizao. Com base nessas experincias e expectativas, Macedo, em As Vtimas-Algozes, utiliza-se dos supostos
ressentimentos dos escravos e do medo que rondava a casa-grande para defender a
emancipao dos escravos.
Alm de ser um defensor do mundo da casa, Macedo atuava como um representante do mundo do governo (MATTOS, 1994) apesar de ter sido destitudo
do cargo de deputado, aps a queda do gabinete Zacarias e a dissoluo da Cmara
em 1868. A conscincia da iminncia de uma crise social e econmica, certamente,
contribuiu para que Macedo apoiasse a iniciativa da Coroa para a aprovao da Lei
do Ventre Livre. Afinal, como afirma Tnia Serra, Macedo [...] com alguma frequncia, j havia denunciado a escravido como uma ndoa na sociedade brasileira
(SERRA, 2004, p. 153).
Outro fator que pode ter concorrido para fortalecer o discurso antiescravista
do escritor, foi a atitude do novo partido liberal que, no obstante as divergncias
internas, colocou a emancipao em seu programa de governo em 1869, ano esse
que coincide com a publicao de As Vtimas-Algozes (CARVALHO, 1996, p. 280289). Todavia, no que se refere s ideias abolicionistas, nesse perodo, no havia
consenso nem entre os liberais, nem entre os conservadores.
O encaminhamento poltico-institucional dado ao modo de produo escravista na primeira metade do sculo XIX, no passou inclume nos argumentos
desse professor de histria do Colgio D. Pedro II. No prlogo de As Vtimas138
-Algozes, Macedo lembra ao leitor que o fim do trfico negreiro ocorreu sob forte
presso inglesa e, na ocasio, o Brasil, mesmo contrariado com o ataque a sua soberania, teve que ceder. Porm, no final da dcada de 1860, a situao se agravara,
porque [...] agora so todas as naes, a opinio universal, o esprito e a matria,
a idia e a fora a reclamar a emancipao dos escravos. O adiamento da emancipao escrava, na viso de Macedo, estava provocando o ressentimento do mundo
(MACEDO, 2010b, p. 13-16).
Na argumentao emprica usada por Macedo, possvel perceber que seu
romance traz consigo indcios de um trao comum com outros escritos dos homens de letras da primeira gerao do romantismo e do IHGB, os quais concebiam
a histria como mestra da vida (GUIMARES, 2006; KOSELLECK, 2006).
A premissa de que a histria ensina, e que uma autoridade, torna relevantes os
exemplos reais ocorridos no passado para que se possam empreender aes no presente, visando concretizao de um projeto futuro para a nao brasileira.
Provavelmente, pensando na viabilizao desse projeto futuro, Macedo usou
de artifcios retricos, particularmente do gnero epidctico, para produzir um verdadeiro panfleto antiescravista em As Vtimas-Algozes. O intuito era convencer os
proprietrios, legisladores e o pblico leitor, em geral, a aderirem proposta de abolio gradativa da escravatura. Como a Lei do Ventre Livre foi aprovada, em 1871,
pode-se inferir que a publicao e circulao dessa obra vieram agregar esforos s
relaes de fora sociais e polticas, que j estavam em curso desde o incio do Segundo Reinado, para efetivar a transio do trabalho escravo para o livre no Brasil.
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142
Captulo 7. No prximo vapor: uma viagem entre

Aracaju e o Rio de Janeiro no sculo XIX
Samuel Albuquerque
Cais Pharoux, Rio de Janeiro, 18 de maro de 1879. Do vapor alemo Valparaiso,
desembarcava o deputado geral Antnio Dias Coelho e Mello (1822-1904), acompanhado de familiares, agregados e escravos domsticos. O poltico sergipano, conhecido
simplesmente como baro da Estncia, voltava capital do Imprio para tomar parte nas
atividades da Cmara e estreitar relaes na Corte do imperador d. Pedro II.
Baro da Estncia, dec. 1880. Acervo particular do autor.
A comitiva do baro no era mida. Alm da esposa Lourena de Almeida

Dias Mello (1848-1890) e das filhas Aurlia e Anna, que contavam 15 e 11 anos,
respectivamente, compunham-na os afilhados Antnio e Eponina Motta; a preceptora alem Marie Lassius; e os escravos domsticos Senhorinha, Domingas e
Joaquim. Todos, ainda que abatidos pela longa viagem, estavam tomados pela excitao de, finalmente, chegar ao Rio.
Naquela manh de tera-feira, o grupo recm-chegado do Norte encontrou a zona porturia, como sempre, bastante movimentada. Entre o Cais Pharoux
e a Praa D. Pedro II (atual Praa 15 de Novembro), de onde seguiriam para o
hotel, os viajantes capturaram as primeiras imagens, sons e cheiros da Corte.
Diferente da pequenina Aracaju, o Rio era uma cidade cosmopolita. A variedade de feies, lnguas, sotaques e comportamentos atordoava os visitantes.
Pedintes sujos e maltrapilhos, escravos de ganho oferecendo seus produtos e servios, senhores trajados inglesa acompanhados de senhoras vestidas francesa a
caminho da S, o apito dos vapores, o badalar dos sinos, o estampido dos fogos de
artifcio, as vozes... Tudo se misturava naquele movimentado cenrio da colorida e
ruidosa cidade tropical.
O entorno da Praa D. Pedro II impressionava e o patriarca, ligado afetivamente quela paisagem, indicava aos demais o Pao da Cidade; o antigo Convento
do Carmo; a ermida do Senhor dos Passos; a Igreja do Carmo, que acumulava as
funes de capela imperial e catedral; a Igreja da Ordem Terceira do Carmo; o Arco
do Telles; o Chafariz no mestre Valentim...
Mas o deslumbre com o Rio, preciso dizer, foi antecedido por uma longa
e cansativa viagem iniciada oito dias antes, em uma distante provncia do norte
do Imprio.
O calvrio comeou no Porto do Aracaju, na luminosa manh de 10 de maro,
uma segunda-feira, quando o grupo partiu no vapor Marqus de Caxias, da Companhia Baiana de Navegao.
Deslizando para o sul, viram ficar para trs a cidadezinha cercada pelo imenso
coqueiral que se espraiava por todo o esturio do Cotinguiba. A mar cheia facilitou a transposio da inconstante barra e deu acesso ao mar aberto. Os sopapos das
ondas sobre a embarcao logo encheram de temor e enjoos as mulheres do grupo,
que se refugiaram nos desconfortveis camarotes a elas reservadas.
Ao cair da tarde, j estavam no Porto da Estncia, no litoral sul de Sergipe,
onde o vapor fazia escala. Sem que deixassem seus camarotes, perceberam a contnua reduo dos sacolejos e concluram que haviam sado do mar aberto. Navegando pelas guas mansas do Rio Piau, alcanaram o porto mais sulino da provncia,
onde permaneceram at o alvorecer do dia seguinte, quando retomaram a viagem.
Sob forte chuva, desembarcaram na tarde do dia 12 de maro, uma quarta-feira, no catico Porto da Bahia, onde eram aguardados por Cincinato Pinto da Silva
144
(1835-1912), mdico, escritor e poltico baiano, que h muito se tornara amigo do

baro da Estncia e de sua famlia.
A pausa de mil compassos espera do vapor que os conduziria Corte foi
compensada pela calorosa acolhida no palacete dos Pinto, localizado no charmoso
bairro dos Barris, na Cidade Alta, em Salvador. L permaneceram at o fim da
tarde de 14 de maro, uma sexta-feira ensolarada e de ruas tomadas por homens e
mulheres, quase todos pretos ou pardos, trajando alvssimas vestes brancas.
Levados ao porto pelo doutor Cincinato, despediram-se do anfitrio e, sem
demora, embarcaram no j mencionado vapor alemo Valparaiso, que, ao alvorecer
do dia seguinte, partiria para o Porto de Santos, passando pelo Rio de Janeiro.
Entre a Baa de Todos os Santos e a Baa de Guanabara, o tempo frgil das
horas parecia se arrastar em quadras interminveis. Inquietas, dona Lourena e,
principalmente, a pequena Anna, obrigavam o baro a sacar do bolso o relgio e,
insistentemente, conferir as horas.
Finalmente, o Rio. Depois de oito luas, muito chacoalho, enjoo e desconforto,
o Rio. Eis, agora, uma questo: como foi possvel reconstituir o percurso dessa viagem oitocentista entre Aracaju e o Rio de Janeiro?
A resposta no carece de rodeios. A reconstituio foi possvel graas sobrevivncia de manuscritos e impressos produzidos no Brasil do sculo XIX ou
legados por mulheres e homens que aqui viveram entre a segunda metade do sculo
XIX e a primeira metade do sculo XX.
E quais seriam esses documentos? O primeiro e mais importante o texto de
memrias de Aurlia Dias Rollemberg (1863-1952), nome de casada da filha mais
velha do baro da Estncia com dona Lourena de Almeida Dias Mello.
Como havamos registrado, as sinhazinhas Aurlia e Anna acompanharam
seus pais na viagem de 1879. Dcadas depois, no gabinete de leitura do memorvel
casaro da Rua Boquim, no centro de Aracaju, a viva do senador Gonalo de Faro
Rollemberg (1860-1927) registrou suas reminiscncias sobre o Rio oitocentista em
uma pequena caderneta escolar. Esse documento, produzido entre 1927 e 1952,
foi editado em 2005, na obra Memrias de Dona Sinh, e o manuscrito original foi
incorporado ao acervo do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, atravs de
doao feita pelos herdeiros do mdico Lauro de Britto Porto (1911-2011). Assim,
o texto de memrias de Aurlia sobreviveu e pode ser consultado em sua verso
impressa ou manuscrita.1
1 A referncia completa da verso impressa consta nas referncias bibliogrficas

(ROLLEMBERG, 2005, p. 47-123). Por sua vez, o documento original possui a seguinte
referncia: ROLLEMBERG, Aurlia Dias. [Texto de memrias]. Aracaju, [entre 1927 e
1952]. Acervo do IHGSE.
145
Aurlia Dias Rollemberg, dec. 1940. Acervo particular do autor.
No Arquivo Pblico Estadual de Sergipe, localizamos os registros de sada de

embarcaes no porto do Aracaju relativos ao ano de 1879. Nesse sentido, o volume 21 do Fundo Segurana Pblica registra a sada, em 10 de maro, do vapor nacional Marqus de Caxias para o porto da Bahia.2 Como j mencionamos, foi neste
vapor da Companhia Baiana de Navegao que os viajantes sergipanos seguiram
at Salvador, antes de tomarem o vapor estrangeiro que os conduziria at o Rio.
Por fim, a edio de 16 de maro do jornal baiano O Monitor veiculou o seguinte registro: [Ontem], no vapor allemo Valparaiso foram para Santos pelo Rio
de Janeiro os seguintes [passageiros]: Manuel de M. e Souza sua senhora, 1 criada e
2 crianas, baro da Estancia sua senhora, 2 filhas e 4 criados, Antonio da M[otta]
Ribeiro e 4 criados, Chr. Retberg, Eleodoro J. de Campos, Dr. Pedro J. Pereira.3
Est completo, assim, o nosso quebra-cabeas.
Registros de sada de embarcaes no porto de Aracaju em 1879. Arquivo Pblico

Estadual de Sergipe, Fundo SP8 Inspetoria da Polcia (Martima e Area), vol. 21, p.
197 (reverso).
Notcias diversas. O Monitor, Bahia, 16/03/1879, p. 1.
146
Para alm das fontes que nortearam, principalmente, a reconstituio do percurso, dialogamos com outros documentos4 e estudos5 sobre o Brasil oitocentista,
que lanaram luzes sobre os cenrios estudados. Exemplo disso so as cartas da
alem Ina von Binzer, que narram suas experincias enquanto preceptora de famlias fluminenses e paulistas em princpios da dcada de 1880. Esses documentos
foram publicados na Europa em fins da dcada de 1880 e no Brasil, somente, em
meados da dcada de 1950.6 Ina registrou com riqueza de detalhes, por exemplo,
suas primeiras impresses sobre a regio porturia e o centro do Rio de Janeiro
oitocentista.
No mais, preciso dizer que uma boa dose de pesquisa de campo foi acrescida
pesquisa documental e bibliogrfica. Conduzido pelas reminiscncias de Aurlia
Rollemberg, desembarquei no Rio de Janeiro, em 14 de maro de 2012.7 No roteiro
da viagem, alm de bibliotecas e arquivos, os lugares que deram o tom da geografia
sentimental, presente no texto de memrias da filha do baro da Estncia.
Sa em busca do que restou do Cais Pharoux (local do desembarque dos viajantes sergipanos do sculo XIX) na tarde de 16 de maro, uma sexta-feira chuvosa
e abafada. Por volta das 15 horas, cheguei Praa 15 de Novembro. L, detive-me
por algum tempo no antigo Pao Imperial, que, em princpios de 1879, era a sede
oficial do governo. Defronte ao Pao, est a Praa Mercado Municipal, conhecida
como Estao das Barcas, por abrigar o terminal martimo Barcas S/A, que viabiliza o trnsito entre o Rio de Janeiro e Niteri, Paquet, Charitas e Ribeira (Ilha
do Governador). O Cais Pharoux existiu entre o limite sudeste da Praa Mercado
Municipal e toda a faixa litornea da Praa General ncora, espaos pblicos separados, diga-se, por uma via cuja denominao uma homenagem ao antigo cais.
Deparei-me, ento, com uma praa em reforma (um amplo projeto de reurbanizao) e cuja paisagem marcada pela presena do Restaurante Albamar, instalado em um torreo de ferro que remete memria do antigo Mercado Municipal,
demolido na dcada de 1930.
4
5
6
7
Em termos documentais, fiz uso de: AV-LALLEMANT, 1961, p. 92-99; D. PEDRO II,
[1965], p. 64-78; MACEDO, 1862 e 1863; SANTOS, 1860; SCHRAMM, 1991.
Em termos bibliogrficos, fiz uso de: ALMEIDA, 1984 e 1993; CARVALHO, 2003;
FIGUEIREDO, SANTOS & LENZI, 2005; FREYRE, 1987; NUNES, 2006; PASSOS
SUBRINHO, 1987; ROSADO, 1983; SCHWARCZ, 2011.
BINZER, 1956.
Em 1879, sem contar com a escala na Estncia e o perodo de permanncia na Bahia, a
viagem martima entre Aracaju e o Rio de Janeiro durava cerva de cinco dias. Atualmente, o
deslocamento entre o Aeroporto Santa Maria, em Aracaju, e o Aeroporto Santos Dumont,
no Rio, dura, em mdia, duas horas e trinta minutos.
147
Da General ncora, avistamos a Baa de Guanabara, a Ilha das Cobras, a Ponte Presidente Costa e Silva (Rio/Niteri), o castelo neogtico da Ilha Fiscal, e, mais
ao longe, o municpio de Niteri e a cabeceira da pista do Aeroporto Santos Dumont. , sem dvida, uma vista que impressiona. No mais, o comrcio ambulante
nas redondezas, o forte cheiro de pipoca doce e o intenso movimento de pedestres,
indo e deixando o Porto das Barcas, faz-nos recordar das gravuras de Debret que
retratam o cotidiano daquela localidade em princpios do sculo XIX. Ali, com
uma boa dose de imaginao, passado e presente podem se encontrar e, por pouco,
no esbarramos com negras robustas e os seus concorridos tabuleiros de doces e
quitutes, balaios de frutas ou panelaos de angu.
Mas o que a viagem oitocentista reconstituda neste trabalho nos ensina? A
resposta a essa pergunta no carece de reflexes sofisticadas. Basta mencionar que:
ela lana luzes sobre o estudo do trnsito de pessoas entre as provncias e a capital
do Imprio do Brasil, bem como sobre as rotas, as duraes e os motivos das viagens martimas no sculo XIX; ela indica as relaes entre os portos das pequenas
e grandes provncias do Imprio, classificao relacionada, claro, ao destaque econmico dessas localidades; ela aponta para as transformaes no modelo de famlia
brasileira, bem como para a difuso do modelo de civilizao europeia entre as
nossas elites oitocentistas; ela demonstra, dentre outras coisas, as relaes de interdependncia entre as elites brasileiras do sculo XIX, o que parecia estreitar
as distncias entre as provncias e a Corte. Aprofundemos, ento, a nossa anlise
sobre uma dessas questes. Tomando como referncia a preceptora Marie Lassius,
reflitamos sobre a mencionada difuso do modelo de civilizao europeia entre as
nossas elites oitocentistas. E, nesse sentido, tentemos fugir ao bvio, percebendo a
influncia da educadora para alm das tradicionais prticas educativas no mbito
domstico.
Distante da tranquilidade de Botafogo, onde passaram a viver, um destino habitual da famlia do baro da Estncia era a famosa Rua do Ouvidor.8 Ao menos
duas vezes por semana, a esposa Lourena, as filhas Aurlia e Anna, e a preceptora
Marie Lassius iam concorrida rua do centro do Rio de Janeiro. L passeavam,
olhavam vitrines, gastavam pequenas fortunas em compras e passavam horas no
8
O surgimento dessa via remete aos primrdios da cidade de So Sebastio do Rio de

Janeiro, na segunda metade do sculo XVI. Do seu bero, o Monte de So Janurio (depois
conhecido como Morro do Castelo), a cidade logo se espalhou pela plancie e, antes de
1572, apareceu o embrio da Rua do Ouvidor. Denominaes anteriores, como Desvio
do Mar, Rua de Aleixo Manoel e Rua Padre Homem da Costa, sucederam-se at que, em
1780, enfim exaltou-se, mostrando-se com a toga da magistratura em sua nova e ultima
denominao de rua do Ouvidor (MACEDO, 1878, p. 81). Nesse sentido, o fato do
ouvidor Francisco Berqu da Silveira ter passado a residir em imvel daquela rua explica a
denominao que caiu no gosto popular e, depois, nos papis do poder pblico.
148
ateli da modista francesa que as vestia. Nesse sentido, June Hahner observou que,
no Brasil da segunda metade do sculo XIX:
[...] o carter do consumismo burgus ajudou a tirar de casa
algumas mulheres da elite, introduzindo-as em seus novos papis
de consumidoras no fim do sculo. As senhoras no tinham mais
que mandar suas criadas s compras ou esperar que um vendedor
ambulante as visitasse. As compras, assim como agradveis passeios
tarde ou o ch em cafs elegantes, passaram a fazer parte do lazer
das mulheres privilegiadas nos meios urbanos (HAHNER, 2012,
p. 57).
A Ouvidor tambm era um dos principais espaos de socializao das elites na

capital do Imprio. Entre o baro da Estncia e seus familiares, por exemplo, aquela
rua se tornou uma referncia para encontros com parentes e amigos da Provncia de
Sergipe. A memorvel Confeitaria Paschoal, localizada em uma das quinas do cruzamento com a Rua Gonalves Dias, era a predileta da famlia para tais encontros.
Obviamente, as experincias da famlia sergipana e da preceptora alem so
melhor compreendidas quando interpretamos os registros legados por Aurlia
luz de outros testemunhos de poca. Nesse sentido, poucos meses antes da chegada daquele grupo ao Rio, um dos mais celebrados escritores brasileiros, Joaquim
Manoel de Macedo, havia publicado suas Memorias da Rua do Ouvidor, crnicas
reveladoras do cotidiano daquela pulsante artria urbana.9
Macedo registrou, por exemplo, um dado que ilumina nossa compreenso sobre o trnsito entre Botafogo e o centro do Rio. Segundo o autor, as linhas de bondes de Botafogo e das Laranjeiras tinham o [...] seu ponto de partida inicial e de
chegada terminal na rua de Gonalves Dias quina da do Ouvidor [...] (MACEDO,
1878, p. 242). Por sua vez, Aurlia registrou a existncia de um ponto de bondes
bem prximo casa de sua famlia, o que nos leva a concluir que o acesso fcil ao
transporte pblico estimulava as idas do grupo teuto-sergipano Rua do Ouvidor.
Recorrendo a figuras de linguagem, Macedo (1878, p. 5) caracterizou a Ouvidor como [...] a mais passeiada e concorrida, e mais leviana, indiscreta, bisbilhoteira, esbanjadora, futil, novelleira, polyglotta e encyclopedica de todas as ruas da
cidade do Rio de Janeiro [...].
9
Consagrado no campo literrio aps a publicao, em 1844, do romance A Moreninha,

Macedo tambm atuou no campo da Histria e da Geografia, fosse como professor do
Atheneu Pedro II, fosse como scio e orador do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
IHGB. Da figurar, no conjunto de sua obra, os ttulos Lies de Historia do Brazil (1861)
e de Noes de Corographia do Brasil (1873), reeditadas durante dcadas e publicadas em
ingls, francs e alemo. Suas Memorias da Rua do Ouvidor foram publicadas, originalmente,
em 1878, pela Typographia Perseverana, no Rio de Janeiro.
149
Considerando-a rainha da moda, da elegncia e do luxo, o cronista descreve

uma Ouvidor repleta de atelis de moda, alfaiatarias, rouparias, sapatarias, chapelarias, ourivesarias, perfumarias, confeitarias, cafs, charutarias, armazns de secos
e molhados, floriculturas, estdios fotogrficos, livrarias, editoras, dentre outros
estabelecimentos vinculados ao comrcio de bens e prestao de servios (MACEDO, 1878, p. 7; p. 82-83). Uma verdadeira Babel.10
10 Como no passado, a Rua do Ouvidor continua estreita e abarrotada de gente. Sua paisagem
fsica e humana bastante heterognea. O antigo e o moderno, por exemplo, convivem na
arquitetura da via. Os usos (e abusos) do espao tambm so mltiplos. Grosso modo, no
fosse por seu passado singular, a Ouvidor seria apenas mais uma rua do centro do Rio,
dotada de alguns prdios antigos e eminentemente comercial. Na tarde de 16 de maro de
2012, percorri-a sem pressa. O passeio comeou pelo extremo sul da rua, onde ela finda e
desgua no Largo de So Francisco de Paula. Do charmoso largo das fotografias antigas,
apenas os bens materiais preservados o identificam. A monumental Igreja de So Francisco
de Paula e o prdio da antiga Escola Politcnica (que, desde fins da dcada de 1960, abriga
o Instituto de Filosofia e Cincias Sociais e o Instituto de Histria da Universidade Federal
do Rio de Janeiro) marcam a paisagem do local. Contudo, as damas e cavalheiros que,
elegantemente vestidos passeavam pelo largo, deram espao a um numeroso exrcito de
vendedores ambulantes, consumidores de baixo poder aquisitivo e pedintes. De costas para
o Instituto e voltado para a Rua do Ouvidor, avista-se a esttua em homenagem a Jos
Bonifcio de Andrade e Silva, inaugurada em setembro de 1872, durante as comemoraes
do cinquentenrio da Independncia do Brasil. O clebre estadista foi representado pelo
escultor francs Augusto Rochet em tamanho natural, de p, vestido inglesa e em posio
de discurso. Entre o Largo de So Francisco de Paula e a Avenida Alfredo Agache, locais
que marcam, respectivamente, o fim e o incio da Rua do Ouvidor, foram cerca de 800
metros percorridos a passos muito lentos, cruzando com outras famosas vias do centro
do Rio de Janeiro ruas Uruguaiana e Gonalves Dias, Avenida Rio Branco, Travessa
do Ouvidor, ruas da Quitanda, do Carmo e Primeiro de Maro, Travessa do Comrcio
e Rua do Mercado, respectivamente. Os trechos que ficam entre os cruzamentos com a
Rua Primeiro de Maro e a Avenida Alfredo Agache so os mais agradveis na atualidade.
Penetramos em um cenrio que nos transporta ao Rio oitocentista. O belo e preservado
casario hoje abriga, sobretudo, tpicos botecos cariocas e bons restaurantes, espcies de
herdeiros dos antigos armazns de carne seca mencionados nas crnicas de Joaquim
Manoel de Macedo. O visitante atento ao patrimnio religioso notar, inicialmente e ao
seu lado esquerdo, a Igreja da Santa Cruz dos Militares e, depois, ao seu lado direito, a
Igreja de Nossa Senhora da Lapa dos Mercadores (ou dos Mascates, como era conhecida
no sculo XIX), na esquina com a pitoresca Travessa do Comrcio. O perfil social dos
frequentadores daquele pedao da Ouvidor tambm diferenciado. Os frenticos
consumidores caractersticos dos trechos anteriores do espao a grupos menos apressados
e de melhor aparncia. Pelo que pude perceber so trabalhadores da classe mdia e que
atuam no setor financeiro, muito bem representado na regio por dezenas de escritrios e
agncias bancrias. Enfim, uma zona tomada pelo burburinho das rodas de amigos que,
no tradicional happy hour de sexta-feira, amontoam-se em volta de mesas espalhadas pelas
caladas.
150
Contudo, a Rua do Ouvidor refletia o processo que, nos grandes centros brasileiros do sculo XIX, transformou as maneiras de vestir-se, de estar mesa, de
sair rua, de comportar-se socialmente (SILVA, 2011, p. 61). E nesse sentido, a
presena das preceptoras entre as elites brasileiras contribuiu para o processo de
europeizao da sociedade.
A preceptora Marie Lassius, como j havia assinalado, influiu diretamente no
modus vivendi da famlia do baro da Estncia, orientando-a no comportamento
mesa, nos sales, nos grandes eventos pblicos, etc. E no foi diferente no que diz
respeito moda. Segundo Aurlia, aps chegarem ao Rio, a allem foi logo entender se com uma franceza conhecida della, costureira de 1 Me Laurant q tinha
Atelier em cima da Confeitaria Paschoal (ROLLEMBERG, 2005, p. 67). No
demorou muito, dona Lourena e suas filhas se tornaram fidelssimas clientes daquela modista.
Conduzidas ao ateli pela preceptora, as tmidas sergipanas foram [...] ser
apresentadas, tomar medidas, escolher as fazendas [...]. [...] no escolhiamos os
moldes, por sermos pouco entendidas. Ella era uma franceza q fallava portuguez,
delicada e optima modista, registrou Aurlia (ROLLEMBERG, 2005, p. 67).
Silva, tratando da populao e da sociedade brasileira oitocentista, assinalou a presena de imigrantes franceses nos grandes centros, destacadamente no Rio de Janeiro:
Num pas cujas principais cidades, no fluir do sculo, se afrancesariam,
eram comerciantes de produtos de luxo, alfaiates, modistas,
chapeleiros e cabeleireiros, livreiros, professores e governantas,
cozinheiros, padeiros e confeiteiros, serralheiros, marceneiros e
estofadores (SILVA, 2011, p. 42).
Sobre os profissionais da moda franceses, concluiu que:

At ento, os vendedores de tecidos, botes, linhas e fitas batiam
porta das freguesas, que escolhiam o que queriam, sem sair de suas
salas de visitas. E as costureiras iam provar os vestidos na moradia das
clientes. Depois que se abriram no centro da cidade as lojas francesas
de tecidos, com suas montras e amplos estoques, e as modistas, os
chapeleiros e os cabeleireiros estrangeiros ganharam fama, tornou-se
de bom-tom ir s compras nas ruas Direita e do Ouvidor e elegante
frequentar as confeitarias e casas de ch. Algumas senhoras passaram
a pentear-se nos sales da moda para ir ao teatro, que se tornava um
hbito elegante. [...] (SILVA, 2011, p. 51).
Voltando ao nosso cicerone oitocentista, Macedo interpretou de forma singular a presena de modistas francesas na Rua do Ouvidor. Referindo-se s frustradas
tentativas estrangeiras de estabelecimento na Baa de Guanabara durante o perodo
151
colonial, concluiu que sombra das modistas francesas que os demais franceses
conseguiram se firmar no Rio.
No decimo sexto seculo Villegagnon, e aps elle Bois-le-Comte com
centenas de soldados, e com o apoio mal dissimulado do governo
francez no pudero manter a conquista da bahia do Rio de Janeiro,
de suas ilhas e pontos do continente, e verem realizar a aspirao da
Frana Antarctica.
No seculo decimo nono, em um ou dous annos, em 1822, emfim,
uma duzia (nem tanto) de Francezas sem peas de artilharia,
nem espingardas, nem espadas, e apenas com tesoura e agulhas
fundro suave e naturalmente, e sem opposio nem protestos, a
Frana Antarctica na cidade do Rio de Janeiro. (MACEDO, 1878,
p. 165-166).
A Frana Antrtica era a Rua do Ouvidor, decretou.

Originalmente dispersas em importantes ruas do centro comercial, a partir de
1820 teria ocorrido uma inexplicvel hgira das modistas para a Rua do Ouvidor.
Sem chegar a nenhuma concluso, Macedo questiona:
Que razo levou as modistas francezas a desertar, a fugir (hegira)
da rua Direita, ento a principal e mais rica do commercio, e da dos
Ourives, nesse tempo e ainda muitos annos alm toda de prata, de
ouro, de esmeraldas e de brilhantes, para a rua do Ouvidor ainda
relativamente obscura?... (MACEDO, 1878, p. 154).
provvel que a especulao imobiliria nas ruas de intenso comrcio tenha

empurrado as modistas para ruas menos concorridas do centro. O facto que no
fim de tres ou quatro annos quem queria entender-se com alguma modista franceza
ia rua do Ouvidor [...], concluiu Macedo (1878, p. 154).
Em tom de crtica, o autor chama a moda parisiense de rainha desptica, indicando que, no Rio de Janeiro, o seu trono estava na Rua do Ouvidor. Para ele, a
rainha
[...] governa e floresce decretando, modificando, reformando e
mudando suas leis em cada estao do anno, e sublimando seu
governo pelo encanto da novidade, pela graa do capricho, pelas
sorprezas da inconstancia, pelo delirio da extravagancia, e at pelo
absurdo, quando traz para o rigido vero do nosso Brazil as modas
do inverno de Pariz. (MACEDO, 1878, p. 163).
152
Tratando das influncias culturais que circularam entre as elites do Brasil

oitocentista, Leslie Bethell concluiu que [...] a influncia externa dominante, em
termos sociais, culturais e intelectuais, era francesa. Para o brasilianista, A moda
francesa era a mais procurada na rua do Ouvidor, no centro do Rio, onde se costumava dizer que as pessoas se vestiam, comiam, liam e pensavam como franceses.
(BETHELL, 2012, p. 153).
Mas, se as damas se vestiam francesa, no Rio de Janeiro e nas principais cidades brasileiras do sculo XIX os homens trajavam rigorosamente inglesa, com ls
pesadas [...], e, alm de no dispensarem os anis, gostavam de ostentar suas condecoraes e uma grossa corrente de ouro a atravessar o colete (SILVA, 2011, p. 52).
Poucos anos aps a passagem da famlia do baro da Estncia ao Rio, a preceptora Ina von Binzer, observando o comrcio de produtos importados naquela
cidade, registrou com muito acerto:
Mas o que se compra quase sem exceo mercadoria europia; fora
disso, ou das matrias-primas do pas, no h nas lojas objetos que j
no tenham atravessado o Oceano Atlntico: tecidos, sapatos, roupas
brancas, artigos de l, mveis, aparelhos de iluminao, baterias de
cozinha, livros, tudo, at papel e alfintes, vm da Europa. Mesmo
os tecidos de algodo, chegam terra do algodo, enviados pela
Alemanha e Frana, para onde remetida a matria-prima, porque
nas raras e deficientes fbricas daqui, no existe pessoal habilitado
(BINZER, 1982, p. 60).
Sobre a Rua do Ouvidor, em especfico, notamos em Binzer, primeiro, o deslumbramento com aquele recanto to parisiense do Rio e, em seguida, a indignao
perante o consumo desregrado de produtos de luxo pelas brasileiras.
Certas coisas nesta terra so, porm, maravilhosas. Na rua do
Ouvidor, espcie de artria do comrcio fino e de passeio, h
algumas lojas com elegantes toilettes para senhoras. Chegam de
Paris diretamente e custam terrivelmente caro; mas as brasileiras
ricas compram-nas de mo beijada por preos altssimos [...].
(BINZER, 1982, p. 61).
Aguada a vaidade e ampliada a oferta de produtos de luxo, as jovens provincianas foram tomando gosto pela vida cortes. Sem muitos rodeios, Aurlia registrou: Dias depois ns j estavamos bem vestidas, passeiando na Rua Ouvidor
(ROLLEMBERG, 2005, p. 68). Em poucas visitas modista, centenas de sacas de
acar do engenho Escurial haviam se transformado em bas repletos de vestidos
de inspirao parisiense. Um truque que a sedutora Ouvidor fazia como nenhuma
outra rua da capital do Imprio.
153
Macedo, vendo naquela artria um abismo de fortunas, destacou que as senhoras da Corte foram intransigentes na exclusiva adoo da tesoura francesa. Segundo ele, nem uma desde 1822 se prestou mais a ir a saros, a casamentos, a baptizados, a festas e reunies sem levar vestido cortado e feito por modista franceza
da rua do Ouvidor (MACEDO, 1878, p. 165). Como vimos, as sergipanas no
fugiram regra.
Nesse jogo de seduo, as vidraas da Rua do Ouvidor, como eram chamadas as vitrines de ento, tinham um papel importantssimo, enquanto estratgia de
estmulo ao consumo. Macedo (1878, p. 163-164) assinalou que as lojas tinham
[...] uma unica porta livre para a entrada das freguezas e freguezes, e outra porta
ou duas portas cerradas de alto abaixo por grosso, mas transparente anteparo de
vidro, e atrs desse anteparo a loja expunha ao publico os seus encantadores thesouros. Em sua perspicaz anlise, registrou:
Explorando o concurso favoravel do vidro, a variedade e a
combinao das cres, e os effeitos da luz, os artistas sui generis
arranjadores dos objectos expostos nas vidraas os dispoem e
apresento com habilidade magistral, de modo a produzir illuses
de optica perigosas para a bolsa do respeitavel, que, prevenido
pelo que lhe enlevra os olhos, muitas vezes compra gato por lebre
(MACEDO, 1878, p. 164).
A afamada loja Notre Dame de Paris, descrita em detalhes por Macedo, uma
digna representante dos estabelecimentos que, na Ouvidor, comercializavam produtos de luxo importados, sobretudo, da Europa.11 Segundo o autor,
[...] em cada crte de seda, em cada toilette, em cada chaile, chapo,
gravatinha, etc., a compradora paga e deve pagar no seu tanto
proporcional, alm do valor e lucro do objecto que adquire o aluguel
da casa, e os honorarios dos empregados de escriptorio, dos caixeiros,
das modistas, das costureiras, dos serventes e dos criados, e antes de
tudo isso os tributos da alfandega, que na verdade so de arrazar!....
(MACEDO, 1878, p. 287).
11 Joaquim Manoel de Macedo caracterizou os primeiros trechos da Rua do Ouvidor

atentando ao predomnio de armarinhos vulgares, carne secca, lombo de porco e toucinho,
tudo emfim plebeu. Para o escritor, a legtima Rua do Ouvidor tinha incio aps o
encontro com a Rua Primeiro de Maro. Nesse sentido, os trechos melhor preservados na
atualidade representavam, no passado, uma espcie de anexo da Ouvidor, desprovidos do
glamour que impregnava o restante da rua (MACEDO, 1878, p. 169).
154
Sempre espera de Aurlia e sua famlia na Confeitaria Paschoal estava o estudante Gonalo de Faro Rollemberg, o Gonalinho dos ternos registros de sua
esposa. Querido por toda a famlia e cada vez mais prximo ao baro da Estncia,
a presena daquele jovem sergipano era uma constante. Aurlia deixa subentendido
que Marie Lassius gostava do estudante e, sutilmente, incentivava o namoro dos
dois, cumprindo o papel de confidente da pupila e alcoviteira dos encontros na
concorrida confeitaria.
Ao rememorar a Carceller, uma antiga e requintada confeitaria da Rua do Ouvidor, Macedo (1878, p. 175) descreveu a ambincia desses estabelecimentos, que
refrigeravam seus numerosos freguezes com agua imperial e outras aguas gazosas,
com optmas cajuadas e outros refrescos, e satisfazendo-lhes o apetite com empadas, pasteis, golodices e doces.
Outra assdua frequentadora da Rua Ouvidor era a jovem Nini, vizinha da
famlia do baro da Estncia em Botafogo. Em tom de crtica, Aurlia registrou
que a amiga, na companhia de uma prima solteirona e mto antipathica, ia todas
as tardes Ouvidor (ROLLEMBERG, 2005, p. 69). Segundo o relato, as vizinhas
empenharam-se para que ela e sua irm Anna as acompanhassem nos bordejos dirios. Contudo, dona Lourena no via o excesso de passeios com bons olhos e no
cedia aos simpticos pedidos.12
A me vigilante era, de fato, a timoneira dos passeios pela Ouvidor, onde o
principal destino era o ateli da modista francesa, que ficava sobre a Confeitaria
12 Segundo discursos forjados, principalmente, pelos homens, as esposas e mes eram
consideradas a base moral da sociedade (ou ao menos era isso o que os homens gostariam
que elas acreditassem) e, por isso mesmo, essas dignas senhoras deveriam vigiar a castidade
das filhas, constituir uma descendncia saudvel e cuidar do comportamento da prole.
(DINCAO, 2004, p. 230). A esposa do baro da Estncia parece ter assimilado bem esses
discursos. No mais, as reservas da famlia do baro da Estncia para com a famlia da
viscondessa de Uruguaiana, Francisca Eullia de Lima, podem estar relacionadas ao fato
da viscondessa, at certo ponto, transgredir as regras sociais vigentes. Viva de ngelo
Moniz da Silva Ferraz (baro da Uruguaiana), uma das figuras polticas mais influentes do
Imprio, no contraiu segundas npcias, mesmo sendo uma mulher jovem e afortunada.
Em pleno sculo XIX, converteu-se em chefe de famlia, fato que no era uma novidade
na sociedade brasileira, mas que ainda era alvo de velados preconceitos. Maiores dados
sobre a viscondessa podem ser consultados no stio do Colgio Brasileiro de Genealogia no
site: <http://www.cbg.org.br/>. Quanto ao seu marido, o baro da Uruguaiana, sabemos
que foi vinculado ao Partido Liberal da Bahia e senador do Imprio, tendo ocupado
importantes cargos polticos, como os de ministro da Fazenda e presidente do Conselho
de Ministros do Imprio, entre 1859-1861, e ministro da Guerra, entre 1865 e 1866.
Inimigos tambm poderosos no lhe faltaram, a exemplo do general Osrio e do duque de
Caxias. Disponvel em: <http://www.fazenda.gov.br/portugues/institucional/ministros/
dom_pedroII024.asp>. Acesso em: 04/05/2012.
155
Paschoal, em uma das quatro quinas do cruzamento com a Gonalves Dias. No

encontrei referncias precisas localizao da famosa confeitaria.13 De certo, sabemos que, em um mesmo edifcio da concorrida artria, a sinh e as sinhazinhas
do Escurial, acompanhadas pela preceptora alem, encontravam um tpico refgio
da alma feminina oitocentista. No andar de cima estudavam moldes, deixavam-se
medir e experimentavam os luxuosos vestidos feitos sob encomenda para elas. No
andar de baixo, desfilavam elegncia, encontravam parentes e amigos queridos, experimentavam os sabores da Paschoal e gastavam o tempo.
Texto de memrias de Aurlia Dias Rollemberg, 2004. Acervo particular do autor.
13 Atualmente, no sentido Largo de So Francisco de Paula/Avenida Alfredo Agache e ao

lado direito, existem: o shopping center denominado Pao do Ouvidor, estabelecido em
um prdio moderno e de muitos andares, e um sobrado antigo de trs pavimentos que,
no andar trreo, abriga a loja de roupas Mercatto. Nas outras esquinas do cruzamento,
existem: um prdio de trs pavimentos, que abriga a loja Riachuelo, e um prdio moderno,
de vrios pavimentos e que abriga, no andar trreo, uma agncia do banco Bradesco.
156
Finalmente, devo assinalar que as memrias legadas por Aurlia Rollemberg no

se limitam descrio da viagem de maro de 1879 ou s idas e vindas Ouvidor. Na
companhia do pai, da me, da irm caula e, sobretudo, da preceptora alem, a sinhazinha sergipana experimentou (e, anos depois, registrou em uma caderneta), com o
deslumbre, a curiosidade e o estranhamento de uma menina de provncia, o universo
cultural da Corte.14 Suas reminiscncias nos reservam outras viagens.
ALBUQUERQUE, S. B. de M. Memrias de dona Sinh. Aracaju: Typografia
Editorial, 2005.
ALBUQUERQUE, S. B. de M. Nas memrias de Aurlia: cotidiano feminino no Rio
de Janeiro do sculo XIX. So Cristvo: Editora UFS, 2015.
ALMEIDA, M. da G. S. Sergipe: fundamentos de uma economia dependente.
Petrpolis: Vozes, 1984.
ALMEIDA, M. da G. S. Nordeste aucareiro. Aracaju: UFS/SEPLAN/BANESE,
1993.
AV-LALLEMANT, R. Excurso provncia de Sergipe. Revista do IHGSE, vol.
21, n. 26. Aracaju: IHGSE, 1961, p. 92-99.
BETHELL, L. O Brasil no mundo. In: CARVALHO, J. M. de (coord.) A
construo nacional: 1830-1889. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012. (Histria do
Brasil Nao: 1808-2010, 2).
BINZER, I. von. Alegrias e tristezas de uma educadora alem no Brasil. So Paulo:
Anhembi, 1956.
BINZER, I. von. Os meus romanos: alegrias e tristezas de uma educadora alem no
Brasil, 3 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
CARVALHO, J. M. de. A construo da ordem & Teatro de sombras. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003.
Dirio do imperador D. Pedro II na sua visita a Sergipe em jan. 1860. Revista do
IHGSE, n. 26. Aracaju: IHGSE, 1965, p. 64-78.
14 Essas e outras experincias foram, em grande medida, analisadas na tese de doutorado
Entre cartas e memrias: preceptoras europeias no Brasil do sculo XIX, que defendi no
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia, em setembro
de 2013. Parte dessa tese constitui a obra Nas memrias de Aurlia: cotidiano feminino no
Rio de Janeiro do sculo XIX (Editora UFS, 2015).
157
DINCAO, M. . Mulher e famlia burguesa. In: DEL PRIORE, M. (org.)

Histria das mulheres no Brasil, 7 ed. So Paulo: Contexto, 2004.
FIGUEIREDO, C.; SANTOS, N. M.; LENZI, M. I. R. (org.). O porto e a cidade.
Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2005.
FREYRE, G. Modos de homem e modas de mulher. Rio de Janeiro: Record, 1987.
HAHNER, J. E. Honra e distino das famlias. In: PINSKY, C. B.; PEDRO, J.
M. (orgs.) Nova Histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2012.
MACEDO, J. M. de. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Typ.
Imparcial de J. M. Nunes Garcia, 1862. t. 1.
MACEDO, J. M. de. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Typ.
Imparcial de J. M. Nunes Garcia, 1863. t. 2.
MACEDO, J. M. de. Memorias da Rua do Ouvidor. Rio de Janeiro: Typographia
Perseverana, 1878.
NUNES, M. T. Sergipe Provincial II (1840/1889). Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro; Aracaju: BANESE, 2006.
PASSOS SUBRINHO, J. M. dos. Histria econmica de Sergipe (1850-1930).
Aracaju: Programa Editorial da UFS, 1987.
ROLLEMBERG, A. D. O documento. In: ALBUQUERQUE, S. B. de Medeiros.
Memrias de dona Sinh. Aracaju: Typografia Editorial, 2005, p. 47-123.
ROSADO, R. de C. S. de C. O Porto de Salvador, modernizao em projeto, 18541891. Salvador: EdUFBA/CODEBA, 1983.
SANTOS, L. A. dos. Viagem Imperial Provincia de Sergipe. Bahia: Typographia
do Diario, 1860.
SCHRAMM, A. Cartas de Maruim. Aracaju: Ncleo de Cultura Alem de
Sergipe/UFS, 1991.
SCHWARCZ, L. M. Cultura. In: SILVA, A. da C. (coord.) Crise colonial e
independncia: 1808-1830. Rio de Janeiro: Objetiva, 2011. (Histria do Brasil
Nao: 1808-2010, 1).
SILVA, A. da C. Populao e Sociedade. In: SILVA, A. da C. (coord.) Crise
colonial e independncia: 1808-1830. Rio de Janeiro: Objetiva, 2011. (Histria
do Brasil Nao: 1808-2010, 1).
158
Captulo 8. Narrar uma vida, contar uma histria:

uma breve anlise sobre as produes biogrficas
acerca do marqus de Barbacena1
Rafael Cupello
O gnero biogrfico sempre foi assunto delicado nos estudos acadmicos de
Histria. Manuel Luiz Salgado Guimares afirmou que narrar uma vida significa
dar a ela um sentido, tornando-a no apenas partilhvel, mas tambm significativa, isto , tornando o tempo uma experincia socialmente compartilhvel (SALGADO GUIMARES, 2008, p. 19-20). Nessa perspectiva, o autor expe que
a biografia tem uma longa histria como gnero, sendo preenchida com sentidos
diversos prtica de sua escrita. Talvez, por isso, o gnero biogrfico merea, ainda
nos dias de hoje, mesmo aps sua retomada como mtodo do fazer histria, certo
descrdito por parte de alguns historiadores de ofcio.2
Em pesquisa de mestrado acerca do jogo poltico por detrs do processo de elaborao da primeira lei antitrfico brasileira, promulgada em 1831, acabamos por
ter contato com a figura do seu autor, o marqus de Barbacena (CUPELLO, 2013).3
Assim, comeamos a esmiuar um pouco sua trajetria poltica e social durante o reinado de d. Pedro I e, desse modo, nos deparamos com as principais obras biogrficas
a seu respeito. Portanto, neste artigo, procuraremos articular algumas informaes
sobre as redes de sociabilidade do marqus de Barbacena, obtidas em nossa pesquisa
de mestrado, com as produes biogrficas a seu respeito, fruto de nossa investigao
atual. Dessa forma, buscaremos realar as selees de memria realizadas pelos bigrafos do marqus, a fim de instituir uma imagem sobre ele.
Felisberto Caldeira Brant Pontes de Oliveira e Horta nasceu no dia 19 de
setembro de 1772, no arraial de So Sebastio, perto da cidade de Mariana, Minas
Gerais. Caldeira Brant foi figura poltica destacada no apenas no reinado de d. Pe1
2
3
A pesquisa conta com auxlio de bolsa de Doutorado do Programa de Coordenao de

Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
Para uma discusso a respeito da escrita biogrfica e seu uso como mtodo historiogrfico,
cf. GONALVES, 2009.
Para outros trabalhos que analisam a lei de 7 de novembro de 1831, cf. GURGEL, 2004;
PARRON, 2011a; RODRIGUES, 2000; BETHELL, 2002; CONRAD, 1985.
dro I, como tambm na primeira metade do sculo XIX. Ele esteve frente das negociaes pelo reconhecimento do Imprio do Brasil junto s potncias europeias,
comandou o exrcito brasileiro durante um perodo na campanha da Cisplatina, foi
o negociador responsvel pelo segundo casamento do imperador, assim como esteve diretamente envolvido na crise de sucesso da Coroa portuguesa ao ser nomeado
pelo monarca como tutor de sua filha D. Maria da Glria, rainha de Portugal, na
excurso que a levaria at aquele pas para assumir o trono portugus. Foi, tambm,
o responsvel por apaziguar a forte crise poltica instalada no Imprio brasileiro
contra o governo de d. Pedro I em virtude do odiado gabinete de Jos Clemente
Pereira, ministro do Imprio quando nomeado para a pasta da Fazenda. A queda
de seu gabinete, em setembro de 1830, fez ressurgir todo o sentimento de oposio
ao monarca e acarretou, sete meses depois, a abdicao deste ao trono brasileiro.4
Podemos afirmar que Barbacena teve papel importante nos encadeamentos polticos da poltica do Regresso, na Regncia, ao propor lei (1837) que revogava a
primeira norma brasileira contra o trfico negreiro de sua autoria e promulgada
em 1831 , apresentando projeto que representava uma punio mais branda aos
infratores, mas que procurava interromper as articulaes promovidas pela poltica
da escravido dos regressistas.5
A famlia Horta era oriunda de uma das principais famlias da nobreza da terra6
paulista, que desenvolveu uma das redes familiares mais importantes e influentes das
Minas setecentista (ALMEIDA, 2007, p. 121-194). A famlia Brant teve incio na
Blgica, no sculo XIV, em razo do casamento entre Mlle. de Huldenberg e Joo
III, duque de Brabrant, senhor dos Morgados de Asyeau no Hainaut e de Lammembourg e Laqueuwe, no Brabant, e outras propriedades (RIBEIRO, 2010, p. 144).
Desse matrimnio, nasceu Joo Van Brant em 1371. Nascido em 1643, outro Joo
4
Para outras informaes a respeito da trajetria poltica e social do marqus de Barbacena

no Primeiro Reinado, bem como sua atuao para a aprovao da lei de 7 de novembro de
1831, cf. CUPELLO, 2013, cap. 3.
Tmis Parron afirmou que a poltica da escravido deve ser entendida como: uma rede
de alianas polticas e sociais que, costurada em favor da estabilidade institucional da
escravido, contava com o emprego dos rgos mximos do Estado nacional brasileiro em
benefcio dos interesses senhoriais; a esse modo de agir, claro, correspondia tambm um
protocolo discursivo, com seus lugares-comuns e suas verdades universais. Cf. tambm
PARRON, 2011a, p. 18.
Partilhamos do conceito de nobreza da terra defendido por Maria Fernanda Bicalho, que o
define como resultado de algumas prticas sociais das elites coloniais referenciadas em uma
cultura poltica do Antigo Regime, adquirindo modelos e valores sociais prprios, como o
desenvolvimento de um discurso e uma prtica genealgica, assim como a ideia de que a
elite colonial teria razes aristocrticas, em razo tanto das origens de seus colonizadores,
como do carter de conquista dessa colonizao. Cf. BICALHO, 2005, p. 21-34.
160
Van Brant foi o responsvel pela integrao da famlia Brant na histria portuguesa.
Van Brant, ao deslocar-se para Lisboa, parece ter se naturalizado portugus e acrescentado sua assinatura o sobrenome de sua me Keteler, que, traduzindo para o portugus, significa Caldeira (RIBEIRO, 2010). Seu filho, Antnio Ambrsio Caldeira
Brant, foi quem motivou a ligao entre as famlias Brant e Horta. Ele veio para So
Paulo em princpios do sculo XVIII e tornou-se patriarca da famlia pela unio com
Josefa de Souza, da famlia Horta (RIBEIRO, 2010).
Um dos filhos de Antnio Ambrsio Caldeira Brant foi o famoso contratador de diamantes da cidade do Tijuco, Felisberto Caldeira Brant, av do futuro
marqus de Barbacena. O contrato para extrao de diamantes possibilitou-lhe
alcanar grande fortuna e prestgio na regio, suscitando profundo incmodo a
Sancho de Andrade Castro e Lanes, Intendente das Minas, que procurou lanar
o contratador no descrdito. Em 1752, um misterioso arrombamento do cofre da
Intendncia, onde se encontrava grande volume de ouro e diamantes pertencentes
ao contrato rgio, foi o pretexto necessrio para a demisso de Brant e o incio do
declnio de sua influncia. Ele foi preso e remetido a Lisboa, onde cumpriu pena em
Limoeiro (SANTOS, 1956, p. 103-125).
Antes do ocorrido, Felisberto Caldeira Brant arranjou o casamento de um de
seus filhos, Gregrio Caldeira Brant, com Ana Francisca de Oliveira Horta, filha
do guarda-mor Jos Caetano Rodrigues Horta, sobrinho e genro de Maximiliano
de Oliveira Leite.7 Caetano era filho da irm de Maximiliano, d. Francisca Paes de
Oliveira Leite, nascida em So Paulo, com o coronel Caetano lvaro Rodrigues,
natural de Lisboa.8 Do consrcio entre Gregrio Caldeira Brant e Ana Francisca
de Oliveira Horta, nasceu nosso personagem. Como pudemos notar, o futuro visconde e, depois, marqus de Barbacena era procedente de importantes famlias que
compuseram a nobreza da terra no perodo colonial.
Entretanto, nas principais obras biogrficas a seu respeito, no foi feito qualquer estudo aprofundado sobre a genealogia familiar de Barbacena. Na verdade,
ela pouco destacada, servindo apenas para referendar as qualidades de carter e
Maximiliano de Oliveira Leite, guarda-mor, era filho de Francisco Paes de Oliveira Horta,
e neto do capito-mor Ferno Dias Paes, descobridor e governador das Esmeraldas e
fundador da aldeia de Imbohu. Cf. LEME, L. G. da S. Genealogia Paulistana, vol. 2, p. 443444. Disponvel em: <http://www.arvore.net.br/Paulistana/Lemes _6.htm>. Acesso em:
10/09/2012.
Para outras informaes sobre a atuao de Maximiliano de Oliveira Leite e seus
aparentados, que resultou em nada menos do que trs futuros Conselheiros de Estado de
D. Pedro I: Jos Egdio lvares de Almeida (marqus de Santo Amaro), Joo Severiano
Maciel da Costa (marqus de Queluz) e Felisberto Caldeira Brant Pontes (marqus de
Barbacena), cf. RIBEIRO, 2010 e ALMEIDA, 2007.
161
grandeza do marqus. O conselheiro Antnio Augusto da Costa Aguiar,9 em obra

do final do sculo XIX intitulada A vida do marqus de Barbacena, ressaltou a genealogia de nosso personagem, a fim de confirmar a grandeza do sujeito biografado:
No marqus de Barbacena avultavam todos os dotes pessoais. O tipo
de raa flamenga, modificado pela influncia do clima americano,
persistia em toda sua pureza. Se no fsico indicava a sua origem,
pela moral ainda mais ela se acentuava. As energias do patriotismo,
a deciso da iniciativa, a fora inquebrantvel de carter e todas as
qualidades de um nimo varonil e nobre audcia, que na histria
distinguem a raa flamenga, brilhavam no descendente brasileiro
(AGUIAR, 1896, p. 5).
Em consonncia com os pensamentos cientficos sobre o conceito de raa, que

influenciavam os intelectuais do sculo XIX,10 Costa Aguiar percebeu na prognie
flamenga uma das razes do bom carter e das inmeras qualidades do descendente brasileiro da famlia Brant. A obra de Aguiar a mais completa publicao
de que temos notcia a respeito da trajetria de vida do marqus de Barbacena.
Publicado em 1896,11 o livro de 974 pginas seguiu os princpios estilsticos das
Antnio Augusto da Costa Aguiar era natural de So Paulo, nascido poucos anos depois
de 1830, e casou-se com uma filha de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, falecendo em 11
de maio de 1877. Era muito versado e falava perfeitamente a lngua inglesa, traduzindo
inmeras obras. Cf. BLAKE, 1883, p. 112.
10 Para melhor compreenso das ideias de progresso e da influncia das ideias europeias no
Brasil, cf. GRAHAM, 1973, cap. 9 e 10.
11 Costa Aguiar faleceu em 1877. Em seu livro de memrias, Rodrigo Octvio (pai),
acadmico da ABL, informou que a autoria de Aguiar sobre a obra A vida do marqus
de Barbacena foi posta em xeque. Como ela foi publicada apenas no ano de 1896, isto ,
19 anos aps o falecimento de Aguiar, muitas pessoas acreditaram que a obra era uma
publicao de Felisberto Caldeira Brant, 2 visconde de Barbacena e filho do referido
marqus, utilizando o pseudnimo de Costa Aguiar, a fim de dar maior credibilidade
biografia. A dvida lanada porque no stimo volume do Diccionario Bibliografico
Brazileiro, de Blake, o autor afirmou ser o 2 visconde de Barbacena o escritor de A vida
do marqus de Barbacena, sendo Costa Aguiar seu pseudnimo. Cf. BLAKE, 1902, p. 396397. No entanto, como destacou Rodrigo Octvio, o prprio Blake, no primeiro volume de
seu dicionrio, fez referncia Costa Aguiar como autor da obra Histria do Marquez de
Barbacena, sendo casado com uma filha de Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Cf. BLAKE,
1883 p. 112. Rodrigo Octvio, em suas memrias, confirmou a existncia de Costa Aguiar
e sua autoria sobre a obra. Cf. OCTVIO, 1934, p. 313. No Diccionario Bio-Bibliografico
Brasileiro de diplomacia, poltica externa e direito internacional, de Argeu Guimares, este
confirma as informaes de Octvio. Cf. GUIMARES, 1938, p. 17.
162
biografias do sculo XIX, isto , a preocupao em afirmar sua narrativa como verdade histrica. O autor afirma, no prefcio da publicao, que:
Todos os fatos alegados na presente narrativa so comprovados por
documentos oficiais e autnticos que existem no Arquivo Pblico
[hoje Arquivo Nacional], onde podem ser examinados e verificados:
assim, esta narrativa tem o carter de plena verdade histrica firmada
em bases incontestveis (AGUIAR, 1896, prefcio).
O cuidado de Costa Aguiar em firmar a plena verdade histrica dos fatos que
relatava pode ser percebido ao longo de toda a obra. Ele transcreve inmeras fontes
documentais: cartas pessoais do marqus; ofcios do governo; documentos diplomticos; discursos no Senado Imperial; notcias de jornais da poca, entre outros.
Toda essa documentao exposta para comprovar suas impresses a respeito da
vida do marqus de Barbacena.
Nesse estilo de narrativa biogrfica, encontramos a permanncia da expresso
historia magistra vitae. No entanto, como observou Valdei Lopes de Arajo (2011,
p. 131-147), o uso da referida expresso no representou, necessariamente, um
atraso dos intelectuais brasileiros com o conceito moderno de Histria. Na verdade, o emprego do termo no questionava a capacidade de ensinar da histria, mas
sim o que e como ela podia ensinar (ARAJO, 2011, p. 145). Dessa forma, no
Oitocentos, a expresso foi perdendo seu significado estrito; isto , aquela que ensina pelo exemplo e imitao. Ela passou a reivindicar o ensinar e moralizar mesmo
que no necessariamente pelo exemplo e possibilidade de repetio (ARAJO,
2011, p. 137). Valdei Arajo afirmou que a referida expresso esteve associada ao
processo de formao dos Estados Nacionais e sua necessidade de construir comunidades imaginadas.12 Portanto, a expresso ganhou ressignificao com apelos a
campos morais e pedaggicos, presentes em gneros mais especficos como biografias, necrologias e elogios histricos. Eles so utilizados por Costa Aguiar em seu
prefcio da obra:
O Marqus de Barbacena, pela posio elevada, que ocupou
no Estado, rene todas as condies para dar posteridade um
testemunho exato de tais acontecimentos. [...]
O senador Marqus de Barbacena notabilizava-se, entre os homens
distintos, que com ele combateram na arena parlamentar, pela
supremacia de seus talentos, pela consumada experincia, pelo fino
tato e critrio de diplomata predicados estes, que sobressaem nos
12 Para outras informaes a respeito do conceito de comunidades imaginadas, cf.
ANDERSON, 2008.
163
atos, que constituem a sua vida privada e pblica (AGUIAR, 1896,

prefcio).
Portanto, ao apresentar Barbacena como figura de fino tato e distino,

buscava ensinar e moralizar um povo que se educara sob o domnio colonial
(AGUIAR, 1896, prefcio). Consequentemente, o bigrafo apresentou Barbacena como uma figura singular da histria nacional, de carter probo, amante do
Brasil e defensor do regime monrquico constitucional escolha e estilo do gnero biogrfico do sculo XIX, que desprezava o homem domstico e priorizava
o homem pblico como forma de exalt-lo, no intuito de construir smbolos de
uma nao.
Entretanto, no foi Antnio Augusto da Costa Aguiar o primeiro bigrafo a
elevar o marqus de Barbacena ao panteo dos grandes heris da histria nacional
brasileira. Elaborada a partir de fascculos mensais, em 1857, e organizada como
coleo reunida em volumes, em 1867, a Galeria dos Brasileiros Ilustres, produzida por Sbastien Auguste Sisson (1824-1898),13 foi a primeira obra de relevncia
nacional14 com entrada maior na Corte do Rio de Janeiro que contou com
uma notcia biogrfica de Felisberto Caldeira Brant. Caldeira Brant fez parte de
uma coleo de biografias ilustradas de figuras ilustres do Imprio do Brasil, que
atendeu ao propsito de consagrar a unidade territorial, os progressos tcnicos, as
conquistas morais e a racionalidade pacfica das disputas polticas brasileiras.15 Em
suma, foi uma obra apoiada por d. Pedro II posta debaixo de sua imediata proteo especial (SISSON, 1999, p. 15) , que procurou destacar as personalidades
do Imprio do Brasil, a fim de celebrar a conciliao (1853-1862).
Logo, se a Galeria dos Brasileiros Ilustres foi obra da conciliao, ela desenvolveu outro importante papel: simbolizar uma marca de diferenciao da boa
13 Sbastien Auguste Sisson nasceu em 2 de maio de 1824, em Issenhelm, na Alscia-Lorena.
Tornou-se litgrafo em Paris e exerceu a profisso no Rio de Janeiro aps sua chegada em
1852. Naturalizou-se brasileiro em maio de 1882, tendo sido nomeado cavaleiro da Rosa
pelo governo brasileiro. Cf. MENESES, 2008, p. 9-10.
14 Paulo Roberto de Jesus Meneses exps em seu trabalho a respeito da Galeria de que
esta propagandeava nos jornais ser uma obra nacional buscando se diferenciar de outras
que circulavam na corte como a Galeria Lusitana. Alm disso, a Galeria foi anunciada
em importantes jornais da Corte, como o Dirio do Rio de Janeiro (1857) e o Jornal do
Commercio (1859). Em 1859, Sbastien Sisson ofereceu sua obra para apreciao do IHGB,
a fim de ela ter o aval dos membros da Casa da Memria Nacional. Cf. MENESES, 2008,
p. XIII, em especial, os caps. 3 e 4 da dissertao (p. 61-104).
15 As referidas informaes sobre a Galeria dos brasileitos ilustres foram retiradas de um artigo
produzido por Tmis Parron no site oficial da Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindin
em 2011. Cf. PARRON, 2011b.
164
sociedade16 do restante da populao. Ao caracterizar-se como uma obra de estadistas, a Galeria acabou por representar status e civilidade ao pblico-alvo da coleo, o ilustrado, inclusive de modestas poses (MENESES, 2008, p. 95). Da a caracterstica inovadora da publicao: o uso da litografia na confeco dos retratos. Ao
fazer uso da imagem, o trabalho ganhava a chancela de moderno, tornando-se um
objeto de consumo para uma elite abastada ciosa por reconhecimento, admirao
e distino (MENESES, 2008, p. 105). Portanto, a Galeria ajudou no crescente
processo de individualizao e diferenciao pela qual passava a sociedade imperial
do sculo XIX, sendo uma importante expresso no mercado das aparncias.17
Desse modo, ao unir conciliao e diferenciao, a Galeria de Sisson buscou
no polemizar a vida de seus biografados. No entanto, isso no evitou que a obra
tivesse pontos divergentes para significativos episdios polticos da curta histria
imperial: a dissoluo da Constituinte vista em lente ora positiva, ora negativa; a
rebelio de 42 aqui elogiada, ali denunciada; a superlei regressista de 1841 por
um glorificada, por outro lamentada etc. (PARRON, 2011b). O fato de a Galeria
ter sido elaborada com inmeras biografias annimas, lavrada por gente diferente,
explica os dissensos nos episdios polticos nacionais, por mais padronizadamente
monarquista, bacharel e escravista que ela [Galeria] fosse (PARRON, 2011b).
No que diz respeito nota biogrfica acerca do marqus de Barbacena existente na Galeria, no encontramos qualquer contestao a respeito de eventos controversos de sua vida, como sua participao na Guerra da Cisplatina, ou ainda qualquer
meno autoria de leis que buscaram abolir o trato negreiro no Brasil, como a norma de 1831 e o projeto de lei de 1837. Na biografia, Barbacena descrito como um
poltico diplomtico, que buscou persuadir o imperador a reinar constitucionalmente. Certamente, o carter com que foi proposta a obra fez com que os eventos mencionados fossem silenciados. Nela, no podia figurar um ilustre brasileiro, senador
e conselheiro de Estado de d. Pedro I, que fracassou na sua poltica abolicionista,
tendo em vista que a norma de 1831 passou para a histria como lei para ingls ver.
16 Os homens que formavam a boa sociedade imperial os cidados ativos que governavam
o Imprio combinavam os atributos de liberdade aos direitos de propriedade, adicionando
o fentipo da cor branca, para demarcar a posio de liderana na hierarquia social da
sociedade imperial; isto , diferenciar-se do povo mais mido libertos e livres, nem
sempre vistos como brancos , bem como da massa de escravos. Essa combinao deu
forma ao sentimento aristocrtico que caracterizou a sociedade imperial. Nesta, o direito
de propriedade era elemento essencial. Cf. MATTOS, 2009, p. 13-52.
17 Segundo Paulo Roberto Meneses, podemos entender o mercado de aparncias como algo
que envolvia especialmente a compra, a venda e a troca de lbuns de retrato, e era uma das
formas com a qual a elite imperial se mostrava publicamente. Da a quantidade crescente
de oficinas litogrficas e estdios fotogrficos que se estabeleceram na corte aps a chegada
do Daguerretipo no Rio de Janeiro. Cf. MENESES, 2008, p. 20.
165
Associada a isso, a natureza escravista da Galeria no reforaria medidas ou aes que

contestassem a manuteno do cativeiro no Pas.
A carta de Barbacena remetida a d. Pedro I, aps sua demisso, merece uma
importante nota. Ela foi descrita pelos bigrafos do marqus18 como um documento proftico, que anteviu a abdicao do monarca pouco mais de seis meses antes
do ocorrido. Todos so unnimes em asseverar que o marqus de Barbacena no
tomou parte nos movimentos que culminaram com a abdicao de D. Pedro [...]
(AGUIAR, 1896, p. 812). Todavia, em entrevista para o jornal A Notcia, de 1905,
em razo das comemoraes pelo 103 aniversrio, Felisberto Caldeira Brant, 2
visconde de Barbacena e filho do marqus, afirmou que seu pai participou dos movimentos de abril de 1831:
No dia 4 de abril de 1831, em nome do marqus de Barbacena, fui
ter uma conferncia com o redator da Aurora Fluminense, Evaristo
da Veiga, para combinar os meios de fazer a revoluo, porque o
imperador, divorciado do pas, havia perdido o respeito e apoio dos
homens polticos, por causa do seu programa de prometer hoje uma
coisa para amanh fazer o contrrio.19
Portanto, a carta proftica de Barbacena nada mais foi do que um aviso ao

imperador de que ele deveria mudar sua postura poltica ou perderia o trono. Alm
de figurar em trabalhos biogrficos do sculo XIX, Caldeira Brant tambm chamou a ateno de bigrafos da primeira metade do sculo XX. Um dos trabalhos
biogrficos mais conhecidos sobre a vida do marqus de Barbacena foi produzido
por Joo Pandi Calgeras.20
Publicado pela Coleo Brasiliana, em 1932, O marqus de Barbacena era o segundo volume da Srie V da Biblioteca Pedaggica Brasileira, editada por Fernando de Azevedo (CARONE, 1976). Naquele perodo, inmeros estudos de cincias
18 Referimo-nos aos trabalhos de AGUIAR, 1896; SISSON, 1999; OTVIO FILHO,
1944 e CALGERAS, 1982.
19 O artigo intitulado Uma pgina do Imprio foi uma reportagem de 14/15 de abril de
1905. O jornal pode ser encontrado na seo de peridicos da Biblioteca Nacional. Cf.
Biblioteca Nacional. Seo de peridicos. Rolo PR-SPR 2515 jan./abr., ano XII, n. 93,
p. 3.
20 Joo Pandi Calgeras era neto de Joo Batista Calgeras, funcionrio do Ministrio dos
Negcios Estrangeiros, auxiliar do marqus de Abrantes e que esteve frente da questo
diplomtica com os ingleses, conhecida como a Questo Christie. Engenheiro formado
pela Escola de Minas de Ouro Preto, foi deputado federal por Minas Gerais em vrias
legislaturas na 1 Repblica e ministro do MAIC (1914) e da Fazenda (1916) no governo
de Venceslau Brs (1914-1918). Foi, tambm, ministro da Guerra (1919-1922) e deputado
constituinte em 1933.
166
sociais em assuntos brasileiros eram editados as publicaes da Coleo Azul, da

Schmidt-Editor, e da Coleo Documentos Brasileiros, da Jos Olympio, reproduziam semelhante propsito , procurando refletir o presente e buscando no passado os elementos que ajudassem a compreender as mudanas pelas quais passava
o Pas na conturbada dcada aps a Revoluo de 1930 (GONALVES, 2009).
Segundo Edgar Carone, as obras da Coleo Brasiliana caracterizavam o conservadorismo da sociedade brasileira, entendida a partir de uma conotao poltica
e social que traduzia a continuidade do establishment brasileiro e pouco preocupadas em mudar ou repensar os valores da sociedade brasileira, que, segundo o autor,
s seriam rompidas a partir da publicao de obras de cunho marxista que procuraram entender os problemas do Brasil atravs do processo econmico e social, o
que, consequentemente, leva a novas concluses (CARONE, 1976, p. 212), sendo
o livro de Caio Prado Jnior, Evoluo Poltica do Brasil, de 1930, a sntese para a
compreenso da luta de classes no Brasil.
Entretanto, apesar do pouco valor dado por Carone Coleo Brasiliana, trabalhos mais recentes tm procurado destacar as contribuies da referida coleo
para os estudos historiogrficos brasileiros. Nela, estava em voga a existncia de um
debate intelectual/metodolgico acerca das vantagens e desvantagens da biografia
como gnero historiogrfico/literrio, nas dcadas de 1930-40 (TOLENTINO,
2009, p. 9). Isso porque, como destacou Mrcia de Almeida Gonalves, durante as
dcadas de 1920 e 1940, ocorreu no Brasil um boom biogrfico, resultado direto das
influncias da biografia moderna conceito de escrita de biografias empregadas
por Lytton Strachey e Wilhelm Dilthey, entre outros autores da escola inglesa de
Bloomsbury Group , que defendeu o hibridismo do referido gnero entre literatura e histria, razo da mescla de preocupaes de referencial documental com o
estilo da escrita (GONALVES, 2009; 2011).
A preocupao em criar figuras modelares, de carter pedaggico, para a formao da nao, era uma das pautas no debate intelectual dos anos de 1930-1940
sobre a contribuio do gnero biogrfico para a formao da historiografia brasileira. O governo Vargas e sua poltica pblica para a educao brasileira reforaram
esse modelo de escrita biogrfica (TOLENTINO, 2009, p. 8-30). Mais uma vez,
a figura do marqus de Barbacena era vista como capaz de modelar as futuras geraes do Brasil. Na introduo da obra O marqus de Barbacena, Calgeras (1982, p.
3) exps sua preocupao pedaggica para a formao das novas geraes de brasileiros quando afirmou: [...] paira na mente popular a memria das calnias que lhe
prodigalizaram a inveja e o dio daqueles a quem de to alto dominava. Esse, em
geral, o pago de nossos homens pblicos.
Assim, ao fazer a elevao do carter de Barbacena e defender sua imagem
frente memria coletiva que o associava como corrupto em razo da repercusso de sua demisso do Ministrio da Fazenda, em 1830, por d. Pedro I , Pandi
167
procurava corrigir os defeitos do povo brasileiro, que era deslembrado e, assim,

esquecia-se da honradez e feitos realizados por ele ao longo de sua trajetria poltica, em favor de calnias dissipadas pela inveja e pelo dio dos inimigos polticos
do marqus. Logo, Calgeras criticava uma caracterstica da histria intelectual no
Brasil: o uso do argumento ad personam como prtica nos atos de linguagem que
auxiliam na destruio de figuras pblicas, pouco importando o carter ou a fonte
das denncias.21
Nesse sentido, Pandi buscava, no resgate da memria do marqus de Barbacena, recuperar a conscincia da nao brasileira de seu passado o que nos
move a mais fundamente conhecer o Brasil, para melhor amar e servir (CALGERAS, 1982, p. 3) e assegur-lo na galeria dos grandes homens da histria
nacional. Vale ressaltarmos que o prprio Calgeras sofreu, segundo seus bigrafos, uma das mais repugnantes campanhas de difamao (CARVALHO, 1935, p.
82)22 quando assumiu a pasta da Fazenda no governo de Venceslau Brs, ao tentar
sanar as finanas pblicas herdadas pelo governo anterior. Ao se opor emisso
de papel moeda e tentar moralizar as relaes entre comerciantes mancomunados
com funcionrios aduaneiros, criando medidas que buscavam disciplinar o fisco,
sofreu forte campanha difamatria na imprensa. A fora das crticas levou-o a pedir
demisso em 10 de julho de 1917. Bigrafo e biografado partilhavam de acusaes sobre suas administraes no Ministrio da Fazenda. Provavelmente, a infeliz
coincidncia em suas vidas fez com que Pandi se identificasse com as ofensas e
acusaes que Barbacena recebeu como ministro e homem pblico do Imprio. E,
da, talvez, possamos explicar a apreenso do autor em resgatar a figura do marqus
como um dos grandes homens pblicos do Imprio do Brasil. Ao defender seu biografado das acusaes de corrupo, buscava tambm se proteger das denncias de
que foi vtima quando ministro de Brs.
Porm, no foi apenas o resgate da memria do marqus que pautou as preocupaes de Pandi Calgeras para a redao de uma biografia a seu respeito.
Associava-se a ela o entusiasmo pelo diplomata homem de Estado (CALGERAS, 1936, p. 439) que era Caldeira Brant. Em Diplomatas mineiros, estudo sobre homens pblicos mineiros, publicado em junho de 1927, Brant era a exceo
21 Jos Murilo de Carvalho destacou que permanece na cultura nacional fruto do processo
histrico e da herana cultural ibrica que herdamos um gosto pela utilizao da palavra
sonora, da frase benfeita, da eloquncia, na busca pelo convencimento do discurso. Cf.
CARVALHO, 2000, p. 123-152.
22 Os bigrafos de Pandi Calgeras reforam a decepo que as acusaes desencadearam
nele, levando-o a se afastar temporariamente da vida poltica e dedicando-se aos estudos
de diplomacia cf. PINTO, 1956; PALHA, 1959.
168
nica digna de nota, como ser notrio de Minas com capacidade notvel de pensar
os problemas da vida internacional do Pas (CALGERAS, 1936, p. 437):
Talvez influxo da posio central da antiga provncia. [...] O
isolamento relativo punha seus filhos fora do contato com outras
civilizaes, com povos e interesses diferentes. E as excees, ou antes
a exceo nica digna de nota, o grande Felisberto Caldeira Brant Pontes,
marqus de Barbacena, comprova a regra, pois foi no convvio europeu
que se formou seu poderoso esprito; em Londres, principalmente,
e aps carreira militar em Portugal e frica, e frutuoso tirocnio
comercial. Ali aprendeu a conhecer os homens, a indagar e medir os
mveis ntimos dos conflitos entre naes, a avaliar os rumos fixos e
as tradies histricas de cada qual. (CALGERAS, 1936, p. 437)
(grifos meus)
Logo, Caldeira Brant fugia das caractersticas culturais que davam forma aos
mineiros. Segundo o autor, foi o convvio europeu que possibilitou a Brant ser a
exceo regra. Foi na obra O marqus de Barbacena, publicada cinco anos depois
do referido estudo, que Pandi modelou Caldeira Brant para ser o diplomata homem de Estado do Primeiro Reinado. Dividida em oito captulos, a publicao
buscou ressaltar as qualidades diplomticas do biografado e seu envolvimento em
importantes eventos ligados poltica externa do Primeiro Reinado. Cinco dos oito
captulos da obra descrevem as aes diplomticas de Barbacena em trs episdios
centrais na poltica externa de d. Pedro I: o processo de reconhecimento da Independncia do Brasil, a crise de sucesso do trono portugus e a Guerra da Cisplatina. Em todos eles, Pandi procurou destacar o protagonismo de Caldeira Brant
nos referidos acontecimentos.
Outra relevante notcia biogrfica sobre Felisberto Caldeira Brant produzida
na primeira metade do sculo XX a obra de Rodrigo Otvio Filho,23 intitulada
Figuras do Imprio e da Repblica. Escrita em 1944, a publicao rene seis ensaios
biogrficos quatro de personagens do Imprio: marqus de Barbacena, visconde
de Mau, general Osrio e Tavares Bastos, e outros dois da Repblica: Prudente
de Morais e Ubaldino do Amaral (OTVIO FILHO, 1944). O referido livro, de
213 pginas, pode ser inserido no mesmo contexto de produo da biografia de
23 Rodrigo Octvio Filho nasceu em 8 de dezembro de 1892 no Rio de Janeiro. Era
filho de Rodrigo Octvio de Langgaard Meneses, um dos fundadores da Academia
Brasileira de Letras (ABL), e de Maria Rita Pederneiras de Langgaard Meneses, filha
do Dr. Manuel Velloso Paranhos Pederneiras. Foi membro do IHGB, assim como
sucedeu seu pai na cadeira n 35 na ABL. Faleceu em 20 de abril de 1969, no Rio de
Janeiro. Cf. Disponvel em: <http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.
htm?infoid=200&sid=322>. Acesso em: 16/03/2015.
169
Pandi Calgeras (1982). Podemos perceber, ao longo da obra, duas caractersticas

que marcaram a escrita biogrfica do perodo em questo: a preocupao em criar
figuras modelares, de carter pedaggico para a formao da nao, bem como as
discusses sobre as relaes entre a biografia, a histria e a literatura, relativizando
as relaes do discurso historiogrfico com a verdade. Sobre o ltimo ponto, Otvio Filho afirmou, quando da dificuldade de traar um perfil sobre o marqus de
Barbacena:
Difcil, dificlimo, isto sim, ser traar-lhe o perfil, principalmente a
quem no ignora a lio de Maurois, de que esse gnero de literatura
pede os escrpulos da cincia, os encantamentos da arte, a verdade
sensvel do romance. Tornam-se, pois, necessrios muita prudncia e
tato (OTVIO FILHO, 1944, p. 12).
Portanto, podemos afirmar que Rodrigo Otvio Filho era um defensor do gnero da biografia romanceada ao se mostrar um admirador de Andr Maurois ele
teve a oportunidade de receber o escritor francs na Academia Brasileira de Letras
(ABL),24 que definia a histria como arte; ou seja, acreditava ser possvel usar os
escrpulos da cincia (histria) com os encantamentos do romance (literatura). No
referido trabalho, Otvio Filho teve a preocupao de misturar os dois gneros: histria e literatura. Ao longo de toda sua obra, em cada personagem que biografou,
inseriu diferentes referncias bibliogrficas, a fim de garantir ou questionar a verdade de alguns acontecimentos que marcaram a vida de seus personagens, ao mesmo
tempo em que se permitiu utilizar termos e expresses que refletiriam sentimentos
e emoes pelas quais supostamente passaram os sujeitos que escolheu narrar s
experincias de vida. Retornemos a escrita sobre o marqus de Barbacena:
A viagem de sua terra natal para o Rio de Janeiro, o primeiro contato
com uma natureza diferente e com homens de posio, o primeiro
triunfo pessoal diante dos examinadores, tudo, enfim, que de indito
e inesperado ia vendo e sentindo, iluminava a alma do pequeno
Felisberto, e objetivava uma ambio e uma energia ancestrais, at
ento adormecidas em seu corao menino (OTVIO FILHO, 1944,
p. 13) (grifos meus).
Portanto, Otvio Filho idealizou emoes que o pequeno Felisberto sentiu

quando viajou ainda menino para o Rio de Janeiro depois de passar sua infncia na
pequena cidade de Mariana. Nesse sentido, a tcnica empregada por Otvio Filho
aproxima-se das ideias defendidas por Hayden White, que afirma que a histria
24 Reportagem do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 24 de junho de 1969. Cf. RIHGB, 1969, p. 211.
170
uma mescla de cincia e arte.25 No entanto, Michel de Certeau assevera que a operao historiogrfica distinta da do romancista. O historiador tem como objetivo
escrever a histria a partir das fontes e de forma emprica, diferenciando-se de uma
histria literria que no tem preocupao com o verossmil (CERTEAU, 1982, p.
65-119).
Entre os seis sujeitos biografados, apenas um o visconde de Mau no
guarda alguma relao de afetividade com o bigrafo ou sua famlia. Entre as figuras republicanas, Prudente de Morais e Ubaldino do Amaral eram ligados ao seu
pai. O primeiro teve o pai de Rodrigo Otvio Filho como secretrio da Presidncia
da Repblica. Foi ele, tambm, amigo ntimo do segundo. No que diz respeito s
figuras do Imprio, o av materno de Otvio Filho, Dr. Manuel Velloso Paranhos
Pederneiras, era cirurgio reformado da Guarda Nacional do Rio de Janeiro, servindo na campanha da Guerra do Paraguai, quando foi mdico pessoal de Manuel
Lus Osrio, o marqus do Herval.26 Aureliano Cndido Tavares Bastos era amigo
do av paterno de Otvio Filho, o Dr. Rodrigo Otvio de Oliveira Meneses. Eram
advogados e militavam na poltica do partido liberal (OTVIO FILHO, 1994,
p. 108). O pai de Otvio Filho tinha enorme devoo e entusiasmo por Tavares
Bastos. A cadeira n 35 da Academia Brasileira de Letras, fundada por Rodrigo
Octvio (pai), e, posteriormente, ocupada por seu filho, tinha como patrono Tavares Bastos.27
O marqus de Barbacena no foi contemporneo do pai nem do av de Rodrigo
Otvio Filho. No entanto, seu filho mais velho, Felisberto Caldeira Brant, 2 visconde de Barbacena, que viveu 103 anos, tornou-se amigo de Rodrigo Octvio (pai)
ao final de sua vida, tendo, inclusive, cuidado do testamento do velho visconde.28
Na obra de Otvio Filho, a memria afetiva sobre a figura do velho visconde fica
evidente quando afirma:
Sem maior esforo, posso bem recordar a figura do visconde de
Barbacena, que vi em nossa casa duas ou trs vezes, nos tempos j
to longnquos da minha meninice.
25 Para uma discusso a respeito da narrativa histrica e ficcional, cf. WHITE, 1994, p. 97-116.
26 PEDERNEIRAS. Jornal do Brasil, 7 mar.1907, p. 3. Agradecemos a referncia do
documento a Pedro Krause Ribeiro, doutorando em Histria Social pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
27 Discurso de posse de Rodrigo Otvio Filho cadeira n 35 na Academia Brasileira de
Letras (ABL), em 19 de junho de 1945. Disponvel em: <http://www.academia.org.br/
abl/cgi/cgilua.exe/sys /start.htm?infoid=7473&sid=322>. Acesso em: 14/03/2015.
28 Testamento de Felisberto Caldeira Brant, 2 visconde de Barbacena. Arquivo Central
do Poder Judicirio do Estado do Rio de Janeiro. Corte de Apelao do Distrito Federal
(1891-1937). Testamento, 1906.
171
Fora o segundo filho do marqus de Barbacena cliente de meu pai, a

quem procurara aos 101 anos de idade, por lhe parecer ter chegado
o momento de fazer seu testamento... Era o vov do vov29 de uma
mooila que, na casa das guas Frreas, atendia meu pai, quando
l ia em visita ao velho visconde. (OTVIO FILHO, 1944, p. 15)
(grifos meus)
O contato entre o velho visconde e o pai de Otvio Filho ocorreu porque o

ltimo estava produzindo uma obra sobre o bisav do visconde, seu homnimo, Felisberto Caldeira Brant, o contratador de diamantes de Tijuco (OCTAVIO, 1900).
Do encontro, uma amizade acabou por surgir entre o acadmico e o velho visconde.
O prprio visconde mereceu um captulo numa coleo de memrias de Rodrigo
Octvio (pai) sobre personagens que conheceu e resolveu registrar suas lembranas afetivas por eles. Fizeram parte de suas memrias sujeitos como: Machado de
Assis, Raul Pompia, Joaquim Nabuco, Prudente de Morais, Rui Barbosa e Jos do
Patrocnio, entre outros (OCTAVIO, 1934).
Se para Pandi Calgeras o carter de Barbacena podia ser descrito como diplomata homem de Estado, para Rodrigo Otvio Filho era o esprito de iniciativa
que caracterizava o marqus. O referido bigrafo fez questo de destacar os investimentos realizados por Caldeira Brant, a fim de melhorar a colnia brasileira.
Segundo Otvio Filho, foi o futuro marqus de Barbacena o responsvel pela introduo da vacina jenneriana no Brasil; pela construo de uma estrada de 42 lguas
ligando So Jorge dos Ilhus ao arraial de Conquista; pela introduo da primeira
mquina a vapor; pela admisso da mquina a vapor em embarcao por ele construda, que realizou sua primeira viagem da Bahia a Cachoeira; pela propagao
da semente da cana caiena e da cana rajada; por ter pleiteado o estabelecimento de
uma filial do Banco do Brasil na Bahia, pela necessidade de fecundar o trabalho
com o capital (OTVIO FILHO, 1944, p. 26); alm de ter colaborado com os
viajantes naturalistas Spyx e Von Martius (OTVIO FILHO, 1944, p. 23-27).
A estratgia-chave escolhida por Otvio Filho para avigorar seu argumento
sobre o marqus como um progressista frente da pasmaceira de sua poca foi
compar-lo com Irineu Evangelista de Souza, o visconde de Mau. O visconde, inclusive, a segunda figura biografada por Otvio Filho. Nele, assim iniciou o ensaio
biogrfico do visconde:
29 Rodrigo Octvio, pai de Otvio Filho, explica, assim, a origem do apelido vov do vov:
depois me fez saber o Visconde [de Barbacena], a mooila era neta do Almirante Cerqueira
Lima, casado com uma neta do Barbacena, e com quem ele vivia. Era ela neta de uma neta
do visconde que era assim, o vov do seu vov. Cf. OCTAVIO, 1934, p. 308.
172
Procurando seguir a linha lgica do progresso nacional caso a

lgica, pelos tempos que correm, possa ser invocada como base de
raciocnio , vamos encontrar, na atividade de Mau, como que a
continuao de outra, surgida no princpio do sculo passado, nos ltimos
tempos do jugo colonial e nos primeiros de nossa vida independente: a
atividade do marqus de Barbacena. (OTVIO FILHO, 1944, p. 53)
(grifos meus)
Logo, o visconde de Mau era um continuador do esprito de iniciativa do

marqus de Barbacena. Eram homens ligados ao progresso material do Pas. Nesse
sentido, o que ligava a vida daqueles homens era a necessidade de elevar o Brasil
ao patamar das naes desenvolvidas. As biografias destacadas tm inmeras proximidades no s na maneira pela qual relataram o carter do marqus, bem como
silenciam questes importantes de sua vida pessoal.
Nenhuma das obras citadas destaca os inmeros contatos com a causa escravista que acompanharam a vida do marqus de Barbacena, desde sua nomeao
como ajudante de ordens do governador de Angola (1796), passando por relaes
de parentesco e de negcio que acabavam por tocar no tema da escravido, culminando em projetos de lei que procuraram a cessao do comrcio de escravos no
Brasil.
No que compete s suas relaes pessoais, Caldeira Brant tinha laos mercantis
com importantes comerciantes de escravos era scio do negociante baiano Pedro
Rodrigues Bandeira e do portugus Joo Rodrigues Pereira de Almeida, baro de
Ub, e casou-se com d. Ana Constana Guilhermina de Castro Cardoso, filha de
Antnio Cardoso dos Santos, dono de uma das principais casas de negcio da Bahia
e respeitvel traficante de escravos daquela provncia.30 Os trabalhos biogrficos a seu
respeito tambm no mencionam a autoria do marqus para com a norma de 1831,
passada para a histria como lei pra ingls ver.31 Na verdade, a nica meno que fazem ao comrcio ilcito de africanos para o Brasil em suas obras32 refere-se ao novo
projeto de lei apresentado por ele, em 1837, contra o trato negreiro no Pas, associando-o condenao moral que possua contra o infame comrcio de carne humana.
Entretanto, apesar de ser relembrado em pesquisas biogrficas em um perodo
aproximado de 87 anos, Felisberto Caldeira Brant caminhou para um completo
ostracismo a respeito de sua memria. Tanto as pesquisas histricas, bem como a
memria coletiva nacional, pouco ou quase nada conhecem a respeito de Caldeira
30 Para outras informaes sobre as redes de negcio do marqus de Barbacena, cf.
RIBEIRO, 2009.
31 Cf. nota 3.
32 Cf. AGUIAR, 1896 e CALGERAS, 1982.
173
Brant. Jol Candau destaca que, se uma memria perde seu papel de referncia
legitimadora do presente, ou seja, de reforar uma tradio, ela vai se enfraquecendo at que, pouco a pouco, se descola da vida do grupo at seu desaparecimento
completo. O fazer memria resultado da preocupao humana de impedir que
desaparea aquilo que fazem os homens. A transmisso de uma memria no busca apenas legar algo, mas sim estabelecer passados formalizados, isto , constituir
uma memria educada ou mesmo institucional. Assim sendo, nenhuma memria
autntica, mas sim forjada, isto , sofre um processo de seletividade, sendo muitas
vezes disputada entre memrias antagnicas (CANDAU, 2012, p. 123).
O breve estudo aqui exposto sobre a trajetria social do marqus de Barbacena, associado s suas biografias, possibilitou identificar alguns elementos que foram selecionados, a fim de instituir uma identidade ao referido personagem. Logo,
pudemos aferir algumas manipulaes de memria que foram propostas dentro
do processo de construo de uma identidade sobre o marqus. No entanto, algumas questes ainda se encontram em aberto: por que nenhuma das biografias
destacou as atividades mercantis em que Barbacena esteve atuando e que acabaram
por envolv-lo com o trato negreiro? Destarte, nosso estudo tem nos indicado um
caminho a seguir: mapear a atuao dos filhos do marqus, Pedro Caldeira Brant
e Felisberto Caldeira Brant, no processo de seleo de memrias e de silenciamentos e esquecimentos que ajudaram a instituir uma identidade ao marqus.
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Impressos e espaos
de sociabilidade: as
bibliotecas
Captulo 9. A nova Corte e a circulao de ideias

nos Imprio luso-brasileiro: Impresso Rgia
e Real Biblioteca do Rio de Janeiro durante o
governo joanino (1808-1821)
Juliana Gesuelli Meirelles
A introduo da tipografia foi uma das grandes transformaes ocorridas no
Rio de Janeiro desde a chegada da Corte. Com o nascimento da Impresso Rgia
deste lado do Atlntico, sancionada pelo decreto de 13 de maio de 1808, a sociedade fluminense passou a conviver cotidianamente com a circulao da palavra
impressa.1 Dos decretos reais aos livros que saiam luz ou se achavam venda,
perpassando os almanaques, cartazes e a prpria Gazeta do Rio de Janeiro, entre
outros peridicos, os habitantes da nova capital do Imprio Portugus a despeito da atuao dos censores tinham ao seu alcance a possibilidade de realizarem
mltiplas leituras acerca da realidade vivida.2 Segundo o historiador Marco Morel,
a difuso das palavras independentemente de sua natureza falada, manuscrita ou
impressa ultrapassava as fronteiras sociais e perpassava amplos setores da sociedade no ficando estanques ao restrito crculo de letrados. Apesar disso, eram estes
homens de letras que detinham o poder de produo e leitura direta da palavra
impressa com destaque para a imprensa (MOREL, 2009, p. 163).
Este foi o caso do fsico-mor Manoel Vieira da Silva. Personalidade de grande
prestgio na Corte, o ilustre sdito publicou a pedido do prncipe regente a obra
Reflexes sobre alguns dos meios propostos por mais conducentes para a melhoria do
clima da cidade do Rio de Janeiro. As molstias da cidade preocupavam d. Joo que
pedia urgncia na escrita da obra que seria utilizada como guia para a resoluo dos
1
Os apontamentos e problematizaes deste texto fizeram parte da minha tese de

doutoramento intitulada Poltica e Cultura no governo de D. Joo VI (1792-1821), defendida
no IFCH-UNICAMP, no ano de 2013, cuja pesquisa foi financiada pela FAPESP.
Pea fundamental no processo de comunicao interatlntica, intimamente associado
veiculao da propaganda do Estado e, consequentemente, sustentao do Imprio
Portugus nos dois lados do Atlntico, a Impresso Rgia tinha numerosas funes que
extrapolavam a impresso exclusiva dos papis ministeriais e diplomticos do servio
real de todas as reparties, como os alvars, decretos e cartas rgias. Ficava sob a sua
responsabilidade tambm imprimir as obras de particulares, tanto quanto produzir e fazer
circular a Gazeta do Rio de Janeiro.
problemas de sade pblica (SILVA, 1808). O pragmatismo da ordem monrquica teria resposta ainda em 1808 quando o livro foi impresso pela Tipografia Real,
sendo uma das primeiras publicaes veiculadas pela Impresso Rgia.3 No prlogo,
Vieira da Silva justificava a rpida impresso. [d. Joo] Ordenou o seu Fsico-mor
que dissesse por escrito o que pensava sobre esta matria, para assim excitar as
pessoas instrudas a fazerem pblicos os seus sentimentos, e apurar-se pela discusso
um artigo, que todo se dirige para bem dos Povos. Silva convidava os mais sbios e
inteligentes para dizerem coisas melhores; o que propiciaria tanto a execuo das
boas sugestes pelo governo, quanto a satisfao do pblico, que tiraria as vantagens que tanto so para desejar (SILVA, 1808, p. III).
Para alm de propor a reorganizao da sade pblica da nova capital, considerado por ele um tema de destaque entre os grandes legisladores, Manoel Vieira
da Silva impulsionava uma discusso que se pretendia coletiva: desde que a urbe se
tornara a residncia da Coroa portuguesa o nmero de habitantes aumentava significativamente. Se at 1808 o Rio de Janeiro era uma cidade com cerca de 60.000
habitantes, treze anos depois, o censo de 1821 apontava para uma populao em
torno de 79.321 pessoas, contando o alto nmero de estrangeiros que fixaram residncia, escravos, libertos e populao livre (ALGRANTI, 1988, p. 32).
A preocupao do regente era indissocivel da concepo de cidade ilustrada
que vigorou na Europa ao longo do sculo XVIII. A cidade deveria difundir os
ideais da razo, exprimindo tanto os ideais abstratos quanto concretos. Essa transformao no olhar, na maneira de analisar, de imaginar, de modelar o espao urbano, podia ser acompanhada por uma produo literria que englobava textos e
obras ligadas no somente a arquitetura, mas economia, a populao e medicina
(CARVALHO, 2008, p. 32-33).
Paralelamente s obras de carter cientfico produzidas e veiculadas pela Tipografia Rgia, a circulao da Gazeta do Rio de Janeiro a partir de setembro de 1808
tambm um excelente indicativo das transformaes pelas quais passava a nova
capital.
Ao concebermos a imprensa na acepo de Robert Darnton e Daniel Roche
como uma fora ativa na histria, um ingrediente do acontecimento, notamos o crescente interesse dos leitores na publicao de anncios (DARNTON; ROCHE,
1996, p. 15). Dentre as vastssimas temticas que englobaram a Seo de Avisos
da Gazeta entre 1808 e1821,4 destacamos a multiplicidade da natureza do universo impresso que ento surgia: atravs do anncio de opsculos, memrias, peas
de teatro, textos religiosos, manuais de civilidade, obras sobre poltica e economia,
3
4
Gazeta do Rio de Janeiro, n. 14, 1808.

A Gazeta do Rio de Janeiro estava estruturada em duas partes: seo noticiosa e de anncios.
Para anlise detalhada dos dois espaos jornalsticos, ver: MEIRELLES, 2008, p.68.
182
histria natural, relatos de viagem, dicionrios, entre tantas produes possvel

percebermos o empenho de diversos sujeitos cada qual com seus interesses especficos na veiculao de seus projetos polticos e literrios. Dos diretores da
Impresso Rgia aos autores das obras, perpassando os bibliotecrios e professores
rgios (que muitas vezes atuavam como revisores e tradutores), a atuao foi ampla
e constante no perodo: entre 1808 e 1822, foram impressos 720 ttulos de naturezas diversas. (CAMARGO; MORAES, 1993, p. 229).
No ano de 1815, a Gazeta anunciava um novo ttulo produzido pela tipografia
real: Corografia Braslica, do clrigo Manuel Aires do Casal. A obra achava-se pronta para a impresso e os interessados em subscrev-la deveriam depositar 1$600
ris por cada exemplar, na loja de Manuel Mandillo.5 Segundo a lista que acompanhava a edio, houve um total de 93 subscritores, com 133 exemplares subscritos
(SILVA, 1973, p. 446). Nove meses depois do anncio, em abril de 1816, o livro
no tinha sado do prelo, pois Lus Joaquim dos Santos Marrocos informava ao pai
que estava realizando a sua reviso.6 Um ms depois, a obra se encontrava em fase
de produo.
A demora na impresso foi motivo de grande desconforto para o prefeito da
Real Biblioteca, o padre Joaquim Dmaso, que escrevia Silvestre Pinheiro Ferreira, um dos diretores da Impresso Rgia e da Gazeta do Rio de Janeiro, pedindo as
devidas explicaes Junta diretora.
Desde novembro se trabalha na obra do P. Aires de Casal; semanas
tem havido em que tem sado 4 folhas, e em outras cinco, e apesar
disto tem sado 25 folhas s, tantas tem sido as Semanas: Que
razo ter havido para no serem todas as semanas iguais? Ser
por no se pagar quando querem, e adiantado? Ser por falta de
papel? Nenhuma destas faltas tem havido. Ser por se demorarem
as provas? Tambm no; porque se vem pela manh, vo tarde,
se vem de tarde, vo pela manh, e muito o mesmo autor se v na
Tipografia: se os dois CC. [sic] tem sido demorada, porque o Autor
desesperado com o desprezo que na Tipografia fazem a sua obra e
da sua Pessoa, intentava abrir mo dela inteiramente; e quem tem a
culpa?
O clrigo ainda exaltava o bom comportamento de Aires de Casal:

5
6
Gazeta do Rio de Janeiro, n. 59, 1815.

Marrocos, Carta 98, p. 333. As citaes das cartas sero feitas atravs da edio de 2008
elaborada pela Biblioteca Nacional de Portugal. A escolha se pauta em facilitar a leitura por
conta da atualizao da lngua portuguesa, uma vez que este texto no aborda questes da
lngua ou de filologia. Portanto, nas menes s cartas de Marrocos indicarei nmero da
carta e a pgina, considerando que no se trata de bibliografia, mas de citao do documento.
183
A civilidade com que o Autor trata a todos, no merecia que uma

Oficina, e Oficina Rgia, se tratem as pessoas de semelhante forma, e
isto em uma Oficina que necessita acreditar-se. Em todas as Oficinas,
nenhuma Obra deve ser preferida j comeada, e muito mais sendo
esta til; e portanto, por experincia temos observado que sem
fadiga se pode dar 4 folhas a cada semana, e se a Junta no quer que a
Oficina as d, ento o autor quer se lhe entregue o Original, e pagar
o que resta a dever do que se lhe entregar.7
Mesmo extensa, a carta do bibliotecrio nos esclarece alguns aspectos importantes dos bastidores da Impresso Rgia. patente o conflito de interesse entre
os diretores da tipografia e Aires de Casal. Muito provavelmente, as obras a serem
produzidas sem custos eram escolhidas, em ltima instncia, pelo prncipe regente,
o que podia causar desconforto aos dirigentes da instituio. Se estes no ousavam
questionar as preferncias literrias do monarca, acabavam por realizar o projeto
selecionado dentro dos prazos que eles prprios estabeleciam, ou seja, sem data-limite para a concluso. Na ocorrncia de Casal atravs da irregularidade na
entrega do material aos editores do projeto (que se incluem a os funcionrios da
Biblioteca, entre eles Lus Marrocos) , os diretores optaram por dar morosidade
produo do livro e a desprezar as splicas do autor.
A interveno de padre Dmaso tambm pode ser lida como uma advertncia formal aos chefes da tipografia: se a Coroa prezava pela consolidao de um
locus de cultura to vinculado a um projeto especfico de Imprio que perpassava
educar politicamente seus sditos atravs da produo de obras pedaggicas, da
arte cincia , era inadmissvel uma atitude to desrespeitosa por parte de seus
diretores. Como demonstrou Srgio Barra, a Impresso Rgia do Rio de Janeiro
foi criada com a finalidade de dar continuidade na nova sede do Imprio portugus
ao trabalho executado pela sua congnere portuguesa (BARRA, 2012). Letrados
e estadistas formados na reformada Universidade de Coimbra estavam frente da
instituio e buscavam preservar o patrimnio intelectual do reformismo ilustrado
portugus, construindo-o como herana a ser apropriada no processo de construo do novo imprio portugus na Amrica.
Neste contexto, portanto, todos os envolvidos eram sditos ilustrados responsveis pela estruturao e funcionamento da instituio. Como tais, deveriam
reverenciar, acima de outros interesses, o status quo. Notemos que, apesar de Dmaso justificar sua impertinncia atravs da Justia da Causa,8 ao final da carta
o clrigo se dirigiu aos diretores em p de igualdade, demonstrando a autoridade
7 DMASO, Real Biblioteca, 01/05/1816. Apud CAMARGO; MORAES, 1993, p.182.
8 Ibidem.
184
do seu lugar de prefeito da Real Biblioteca. Em tempos de institucionalizao da

palavra impressa no Rio de Janeiro em que pese o nascimento de novos livros e
de sua circulao e leitura pela cidade e, qui, pelos dos dois lados do Atlntico ,
a figura do bibliotecrio parecia ser imprescindvel. E sua interveno, indiscutvel.
Depois de tantos desentendimentos, em 1817, a obra saa luz. Deste episdio
ainda podemos entrever o quanto o trabalho dos funcionrios da Real Biblioteca e
da Impresso Rgia eram interdependentes, mormente quando se tratava de preservar a instruo.
Ainda em 1815, Roberto Ferreira da Silva anunciava que pretendia dar ao
prelo uma coleo de perspectivas dos mais interessantes pontos desta corte e seus
subrbios. Para o sucesso do empreendimento, no entanto, o autor tambm rogava
ao pblico que subscrevesse a sua obra. Os interessados podiam dirigir-se loja
de Jos Antnio Pinheiro Filho, na Rua Direita, onde pagariam pela subscrio.9
Como nos informa Maria Beatriz Nizza da Silva, o alto custo da obra impossibilitou a impresso. Dois anos depois, contudo, Ferreira da Silva realizava o seu projeto literrio. Com um oramento mais barato, em 1817 publicava pela Impresso
Rgia a obra Elementos de Pintura e Regras Gerais da Perspectiva, que contou com
172 subscritores, entre eles nomes da nobreza portuguesa e dos negociantes fluminenses (SILVA, 2007, p. 181).
Enquanto algumas obras saam do prelo, outras ficavam apenas no projeto.
Estas duas situaes ocorriam por razes distintas. Quando a Impresso Rgia editava as obras por ordem de S.A.R, os custos da impresso saam do Real Errio,
no gerando despesas para os autores. Por outro lado, a tipografia rgia tambm
aceitava publicar textos de escritores desconhecidos: estes originais eram submetidos censura e precisavam recorrer ao tradicional sistema de subscrio para virem
luz, dado o alto valor da impresso.10 (SILVA, 2007, p. 179-180). Em maio de
1817, por exemplo, Marrocos avisava ao pai sobre a subscrio da obra Retratos e
elogios dos vares e donas que ilustraram a nao portuguesa, anunciada na Gazeta do
Rio de Janeiro e cujo exemplar fora enviado juntamente com a carta.11
[...] tenho na Livraria uma folha de Subscrio, de que me fez favor
encarregar-se o Padre Joaquim Dmaso, e na qual por suas diligncias
j se assinaram mais de 16 pessoas, assim literatas, como da primeira
grandeza, que ali concorrem; e se espera aumentar este nmero
9 Gazeta do Rio de Janeiro, n. 20, 1815.

10 Idem.
11 A subscrio ainda podia ser feita na Loja de Saturnino, na rua da Alfndega, Manoel
Mandillo, na rua Direita, e Manoel da Silva Porto, na rua da Quitanda. Gazeta do Rio de
Janeiro, n. 37, 1817
185
consideravelmente, porque no s uns servem de estmulo aos

outros, mas tem vista o exemplar que da [Lisboa] se me remeteu, e
que sem o desfrutar tenho-o ali para este fim depositado.12
A subscrio de uma obra no apenas dava visibilidade pblica ao subscritor

como tambm era um caminho possvel para o alcance de futuras mercs. Como
afianou Marrocos, se em uma sociedade de Corte a hierarquia ditava os lugares
sociais, a subscrio de uma obra aparecia como um privilgio para poucos. Nesse
perodo, a expresso de opinio e a manifestao esttica no eram compreendidas,
tal como ocorre hoje, como direitos (FERREIRA, 2007, p. 53).
Os constantes anncios veiculados na Gazeta acerca da venda de livros, folhetos e impressos no Rio de Janeiro, indicam-nos que o estabelecimento da tipografia
foi de grande importncia para o enraizamento da prtica da leitura na sociedade
joanina. Alm disso, as numerosas listas de livros espera de liberao da censura
na alfndega da cidade, como demonstrou Leila Mezan Algranti, colocava o Rio de
Janeiro em um novo estgio da cultura literria: para alm de produtor de novos
ttulos, e provavelmente centro distribuidor de obras impressas para as demais capitanias, a nova capital tambm atraiu livreiros responsveis pelo comrcio legal de
livros assim como os que se envolviam com o trfico ilcito de obras (ALGRANTI,
2004, p. 161).
No Brasil do incio do Oitocentos, a prtica da leitura passava por um significativo processo de transio. Inscritos na lgica vigente do Antigo Regime, os
primeiros anos de estada da Coroa portuguesa foram marcados pelo predomnio de
uma leitura cujas caractersticas privilegiavam a oralidade e a leitura coletiva feita
em voz alta.
A leitura ouvida no distingue o ler do contar e alimenta-se dos
mesmos textos escutados muitas vezes o que a prpria condio
de sua compreenso possvel, a despeito da leitura pouco inteligvel
que a feita (CHARTIER, 1996, p. 84).
Neste processo de circulao das informaes no espao pblico ainda marcado pela leitura oral e coletiva, destaca-se o edital de 24 de junho de 1808, afixado pelas ruas da cidade. No documento, o intendente da polcia informava que
competia apenas junta administrativa da Impresso Rgia examinar os papis e
livros que se mandassem publicar e fiscalizar para que nada se imprimisse contra a
religio, a moral e os bons costumes, reiterando, no entanto, a atuao da intendncia da polcia, cuja licena para agir de forma complementar direo da tipografia
permitia a priso daqueles que transgredissem a segurana pblica, sob a pena de
12 Carta 105, p. 355.
186
multa de duzentos mil ris. Transgredir significava veicular publicaes consideradas sediciosas como obras, escritos estrangeiros, impressos, ou no impressos, ou
mesmo fazer circular manuscritos pela cidade com ideias contrrias ao governo.
Todos viviam sob a constante ateno da polcia, que admitia e incentivava denncias em segredo.13
Essa postura sofreu severa crtica do Correio Braziliense. Ao publicar o documento para seus leitores, o redator refletia sobre as incoerncias legais de tal deciso, apontando o descompasso entre a atitude da realeza lusitana e as luzes do raiar
do sculo XIX.14 Ainda em fins de 1809, a polcia apreendia uma gazeta manuscrita contra Lorde Beresford que circulava na cidade. Segundo o anncio, a folha
continha falsas, e atrozes calnias publicadas contra a persona do marechal. Tamanha perversidade contra o comandante era por extremo desagradvel a S.A.R,
que no tinha recebido quaisquer informaes dos governadores do reino que as
confirmassem. Diante das falsas notcias cuja vulgarizao tem por fim semear a
desunio, e desconfiana entre este Governo, e o de S.M. Britnica, os diretores da
Impresso Rgia desmentiam as informaes do dito papel e anunciavam a tomada
das severas medidas impostas pela lei.15
Seja o olhar de Hiplito da Costa sobre a lei de junho de 1809, seja o discurso de frei Tibrcio, ento redator da Gazeta do Rio de Janeiro, sobre a apreenso
de escritos que divergissem da poltica oficial da Coroa, sobretudo no mbito diplomtico, ambos colocavam a pblico os vieses da poltica cultural da monarquia
voltada para os impressos: dentro do cenrio da leitura no perodo joanino, era
vedado escrita, circulao e publicao de obras manuscritas e impressas que no
passassem pelo crivo da censura real. Tal posicionamento, por natureza, j cerceava
a liberdade de pensamento ao mesmo tempo em que estabelecia a autoridade autorizada da escrita como um instrumento de poder que aproxima o autor do poder
real (SCHIAVINATTO, 2008, p. 19). Por outro lado, esse mesmo cenrio impulsionava os estudos e a formao filosfica dos sditos luso-brasileiros. Este o
caso de Silvestre Pinheiro Ferreira, um dos conselheiros de d. Joo no Brasil. Alm
de ministro rgio, Ferreira era um homem de vasta cultura. Poltico, diplomata e
filsofo, sua atuao intelectual foi de grande valor para o avano do conhecimento
na Corte. Com a obra Prelees Philosophicas, publicada pela Impresso Rgia entre
os anos de 1813 e 1820, Ferreira difundia o valor dado retrica. De acordo com
Jos Murilo de Carvalho, para o autor das Prelees, a retrica no deveria separar-se da lgica e da gramtica [...] Isto , a arte de pensar no se devia separar da arte
13 Instruo de 24 de junho de 1808. Apud RIZZINI, C. O livro, o jornal e a tipografia no
Brasil. Rio de Janeiro: Livraria Kosmos Editora, 1946, p. 317.
14 Correio Braziliense, vol. III, p. 341.
187
de falar com clareza, a retrica no devia ser enfeite, mas instrumento cotidiano de
argumentao e persuaso (CARVALHO, 2000, p. 133-134). Em maio de 1813,
esse momento de ebulio cultural um dos temas da carta de Lus Joaquim dos
Santos Marrocos ao pai. Silvestre Pinheiro est metido a Projetista, e as suas lies
reduzem-se a uma mescla cientfica que se no sabe o que : estamos no tempo das
Gramaticas Filosficas, e o Sistema de todas as Lnguas reduzido a uma s praxe.16
Prelees Philosophicas foi anunciada na Gazeta do Rio de Janeiro e no Investigador Portuguez em Inglaterra, o que indica a ampla valorizao da obra pela monarquia bragantina, uma vez que era a mantenedora de ambos os peridicos. Enquanto
a primeira folha avisava os moradores da Corte sobre o horrio e local onde aconteciam as aulas,17 a segunda divulgava, do outro lado do Atlntico, as principais ideias
do autor. Ao considerarmos a circulao interatlntica dos peridicos, notamos que
a estratgia discursiva da Coroa portuguesa tinha objetivos complementares. Enquanto no Rio de Janeiro a obra podia ser facilmente adquirida tanto na loja da Gazeta quanto na loja do livreiro Francisco Lus Saturnino, a 120 ris,18 bastava que
o redator anunciasse em linhas gerais o contedo do livro , em Londres, a distncia e a dificuldade de acesso ao impresso exigiam que os redatores de O Investigador
abrissem um amplo espao no jornal para que seus leitores pudessem conhec-la,
como ocorreu nas edies de outubro e novembro de 1814.19
De uma obra desta natureza impossvel fazer bons extractos, e
at dignos do seu mi relevante merecimento. Parece-nos pois que
a melhor ideia que por ora podamos dar era publicar uma espcie
de ndice dos pontos importantes de que trata. Se tivermos porm
ocasio, publicaremos to bem ainda por inteiro as ditas Preleces,
para que a sua leitura mais se generalize, e assim prepare todas as
utilidades que pode e deve produzir um tal gnero de instruo
Elementar.20
O jornal produzido na capital britnica ainda publicava a Ideia Geral da Obra,

destacando os principais pontos acerca da Fsica e da Dinmica. Portanto, fosse
16 Carta 43 A, p.185.
17 Segundo o aviso da Gazeta, as aulas aconteciam s segundas, quartas e sextas-feiras, s
17h00, no Colgio de S. Joaquim. O jornal ainda noticiava o contedo terico das aulas,
assim como as atividades prticas, que englobavam a lio e anlise de alguma obra
escolhida dos principais Filsofos, Oradores e Poetas, assim antigos, como modernos,
sagrados e profanos. Gazeta do Rio de Janeiro, n. 30, 1813.
19 O Investigador Portuguez em Inglaterra, vol. 10, p. 627.
20 Idem, vol. 11, p.53.
188
pela Gazeta ou pelo Investigador Portuguez os sditos ilustrados da monarquia teriam acesso ao contedo da obra pelas duas margens do oceano. Divulg-la, incentivando maciamente, e por diferentes estratgias, a sua leitura, tambm fazia parte
da poltica cultural da Coroa voltada aos impressos. Diferentemente dos comentrios elogiosos de O Investigador, Marrocos era crtico do autor de Prelees. No
sei, se ser erro meu em dizer que Silvestre Pinheiro daqueles homens, que tem
habilidade em infundir venerao cientfica; e inculcando-se Corifeu enciclopdico,
granjeia um partido, que ouvem suas palavras soltas, como vozes de Orculo, observava o bibliotecrio.21 Quanto repercusso e importncia da obra, seu exame
foi ainda mais cido:
O Padre Joaquim Dmaso [...] nos inculca[-o] sempre por superior
a todos, nos tempos actuais, em luzes e conhecimentos; e eu, ao
contrrio, vejo nas suas Preleces impressas Definies e Teoremas,
que por sua ostentao de novidade s me causam riso, ou nojo;
apesar da ilustrada Anlise, que lhes fazem os Redactores do
Investigador Portugus, elevando-as s nuvens.22
Nessa carta, Lus Joaquim demonstrava a insatisfao com a atitude de seu superior, o padre Dmaso, assim como reiterava a anlise sobre as funes filosficas
que, por ventura, a obra intentava atingir. Como leitor assduo de O Investigador,
que fazia parte do rol dos peridicos assinados pela Real Biblioteca, sua crtica
acerca da publicidade que o jornal dava obra ganha outros sentidos. Mesmo sendo
funcionrio da Real Biblioteca e sdito leal monarquia, Marrocos questionava, na
intimidade de suas reflexes com o pai, as estratgias da poltica cultural da Coroa
em relao aos impressos. Portanto, por mais que respeitasse o trabalho dos redatores de O Investigador e da Gazeta, achava-o um tanto exagerado.
Todas essas transformaes do mundo pblico, associada leitura de Marrocos, nos ajudam a melhor compreender a valorizao dos impressos em detrimento
dos manuscritos no Rio de Janeiro no raiar do sculo XIX, perodo em que ocorria a consolidao da tipografia na colnia e estruturavam-se alguns dos valores
ticos que acompanhariam a vida jornalstica luso-brasileira, como as noes de
confiabilidade, veracidade e imparcialidade das notcias que seriam veiculadas pelas
folhas impressas. Com o predomnio das publicaes impressas na Corte houve o
nascimento e constituio de um novo espao pblico cujo centro foi a imprensa
compreendida como uma arena de debates (MEIRELLES, 2008, p. 165). A emergncia das leituras individuais e privadas perceptveis mais nitidamente a partir de
21 Carta 96, p. 327.
22 Ibidem.
189
1821 permitiu, segundo Marco Morel, a formao de uma opinio de carter mais
abstrato, fundada sobre o julgamento crtico de cada cidado-leitor e representando
uma espcie de somatrio das opinies, j que nascia a pluralidade de peridicos e
o debate sobre as questes polticas (MOREL, 2005, p. 205).
Neste cenrio nos interessa discutir as transformaes que vigoraram na
cidade, mormente em relao ao mundo dos livros, em particular, e da circulao
da palavra impressa, em geral. Principalmente durante os anos da guerra peninsular (1808 a 1815), que tambm engloba o perodo de estruturao e abertura da
Real Biblioteca do Rio de Janeiro (1810-1814), o governo joanino protegeu seu
patrimnio intelectual por diversas vias de atuao. A Impresso Rgia validava a
fora simblica almejada pela Coroa atravs da circulao dos papis oficiais assim
como das demais produes impressas que saam dos prelos reais. [O governo]
nunca se divorciou de outras exigncias de leitura, encarregando-se da publicao
de obras polticas, econmicas, literrias, cientficas e filosficas (ARAJO, 2008,
p. 31). Para alm da atividade impressa, que tambm perpassava a poltica cultural
de patrocnio s publicaes com linhas editoriais oficiais, como no caso da Gazeta
do Rio de Janeiro, O Patriota, O Investigador Portuguez, etc., a coero aos sditos
com leituras crticas ordem estabelecida foi uma constante. No incio de 1810,
por exemplo, o conde de Aguiar23 escrevia do Rio de Janeiro para o patriarca eleito
de Lisboa sobre a priso dos insultantes do governo. No discurso do ministro uma
questo se sobressai: o processo de represso queles contrrios monarquia e a
justificativa para as prises.
(...)[sobre a] medida que esse governo tomou de mandar prender
nas fortalezas alguns indivduos, e repreender outros, constantes da
relao de n.5 por continuarem com as suas declamaes, e prticas
insultantes, e sediciosas; e recomenda nesta matria toda a cautela,
circunspeco, e vigilncia para se manter a tranquilidade pblica; o
que sendo sempre necessrio, de muito mais em circunstncias to
crticas.24
Aguiar se referia expulso dos franceses do reino, sabendo que em um cenrio de guerra todo o cuidado era pouco. A alta vigilncia da Intendncia da Polcia
23 Fernando Jos de Portugal e Castro, conde de Aguiar (1752-1817). Entre os anos de 1808
e 1812, Castro ocupou dois cargos de relevo no governo joanino: atuou no Ministrio dos
Negcios do Reino e era presidente do Real Errio e ministro assistente do despacho,
funo equivalente de primeiro ministro, segundo a historiadora Lcia Paschoal
Guimares. GUIMARES, L. P. Fernando Jos de Portugal e Castro In: VAINFAS,
NEVES, 2008, p.163-164.
24 Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Ministrio do Reino. Livro 380.
190
era um imperativo e, na prtica, recaia principalmente sobre os estrangeiros e os

homens de imprensa. Os ltimos eram os produtores das notcias que circulavam
no pas, sendo a censura circulao de impressos sediciosos uma atividade indissocivel das diretrizes polticas do governo de d. Joo.25 A ordem de proibio e supresso dessas folhas, como a apreenso do peridico Correio Braziliense, em 1809,
a referncia priso do conde de Egas por conta de papis escritos de Paris para o
conde de Almada, tendo, neste caso, a polcia como agente interrogador, comps o
rico mosaico de atitudes reais diante da instabilidade poltica de Portugal no raiar
do sculo XIX.
Mas as aes governamentais no paravam a. A preservao dos arquivos da
Coroa em Lisboa e a valorizao das qualidades morais das pessoas que responsveis pela documentao oficial, nomeadamente contra o furor dos franceses; a
licena real de impresso das obras; a vigilncia dos censores e a relao com a manuteno do bem comum do Estado; a atuao da Intendncia da Polcia com foco
para a proteo eficaz de todo o territrio do Brasil, assim como a ao direta do
prncipe regente, que listou todas as obras da Real Biblioteca a serem enviadas para
o Brasil,26 so exemplos fundamentais da amplitude das diretrizes monrquicas
que englobavam a poltica cultural joanina no que concerne ao universo da palavra
impressa e a coibio das ideias revolucionrias em ambos os lados do Atlntico.27
A biblioteca era um dos maiores smbolos de status na Idade Moderna e sua
constituio na nova sede do poder tambm simbolizava a superioridade poltica da
realeza, sendo a posse de livros e/ou a alfabetizao duas qualidades distintivas na
sociedade de Corte (DARNTON, 2001, 284-292). A abertura deste locus de saber
foi objeto da arguta observao do padre Perereca, que a elevou primeira [biblioteca], e a mais insigne, que existe no Novo Mundo pela variada coleo de livros
em diversas lnguas, estampas, mapas e manuscritos raros. Alm disso, descreveu-a
internamente: organizada em salas especficas, as colees foram distribudas por
temas e suas obras, classificadas (SANTOS, 1981, p. 425-426).
A descrio do religioso d a conhecer o trabalho dos funcionrios da instituio. Segundo Perereca, o locus tambm contou com a ativa colaborao do prncipe
regente que, no s se empenhou em mover uma equipe especializada no processo
de transladao das preciosidades intelectuais da Coroa composta pela coleo
de livros e manuscritos raros , como tambm se atentou para o constante enriquecimento do acervo atravs da poltica de novas aquisies.28 Ainda durante o
25 Sobre a represso do governo portugus em relao aos impressos no perodo, ver:
TENGARRINHA, 1989, p. 57-99; MEIRELLES, 2008, p.101-133.
26 Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Ministrio do Reino. Livro 380, p.459-465.
27 Ibidem.
28 A anlise de Rubens Borba de Moraes demonstra a veracidade da fala do padre Perereca
191
transporte do acervo real, a Coroa reiterava a importncia da figura do bibliotecrio rgio como sdito ilustrado de destaque: por conhecer em detalhes estes bens
culturais, estes homens de letras ficavam responsveis para que o acervo chegasse
a salvo na Amrica. dentro dessa perspectiva que Lus Joaquim dos Santos Marrocos chegou ao Brasil, em junho de 1811, substituindo seu pai, Francisco Jos dos
Santos Marrocos, como ajudante de bibliotecrio.29
Sobre o processo de circulao das ideias luso-brasileiras no perodo, destacamos a atuao de Marrocos em dois episdios. Primeiramente, pouco mais de seis
meses depois de sua chegada, o bibliotecrio conseguia a Propina da Impresso
Rgia, que na prtica enviava uma cpia para a Biblioteca de tudo o quanto se tem
impresso, e houver de imprimir-se,30 pela tipografia. Em segundo lugar, no raiar
de 1813, tornava-se o responsvel pela Sala de Manuscritos. Ter sob suas mos
a chave de um espao de tamanha considerao real era motivo de grande vaidade para o sdito: quem quiser ir a ela [sala] h-de [sic] vir primeiro bajulao,
vangloriava-se.31 Apesar disso, por esta mesma poca Marrocos foi transferido para
o edifcio do Real Tesouro para exercer seu ofcio sem a procedncia do prefeito
da Real Biblioteca, o padre Joaquim Dmaso, com quem mantinha relaes pouco
cordiais. Na anlise de Ana Cristina de Arajo, a sada estratgica do ajudante da
livraria permite que percebamos a sua posio subalterna nos crculos da Corte,
tendo, muitas vezes, o papel de peo de conflitos e de mensageiro de boatos. Tal
situao, no entanto, no o impediu de conquistar benefcios simblicos decisivos:
a ateno e confiana do prncipe regente, concedendo-lhe a honrosa atividade de
organizao e catalogao dos manuscritos, ajudaram-no a garantir alguns ganhos
para muitos de seus amigos e conhecidos que ficaram no reino (ARAJO, 2008,
p. 27-28).
Para alm da atuao de figuras ligadas Real Biblioteca, destacamos o processo de enriquecimento do acervo. Em 1811, a instituio recebeu por doao o esplio literrio de Frei Mariano da Conceio Veloso, que contava com cerca de 2.500
livros, alm das estampas e os desenhos originais da Flora Fluminensis.32 No final
29
30
31
32
sobre o enriquecimento do acervo da Biblioteca Real do Rio de Janeiro no perodo.

MORAES. Livros e Bibliotecas no Brasil colonial. So Paulo: Livros Tcnicos e Cientficos,
1979, Captulo 11.
Desde 1801, Lus Marrocos trabalhava sob os olhos paternos no registro de preciosas
colees rgias de livros e documentos. Esta atividade lhe garantiu, dez anos depois, a
experincia necessria para atravessar o oceano com a misso de levar a segunda leva de
livros ao Brasil. Para mais informaes, ver: ARAJO, 2008, p. 20-21.
Carta 11, p. 99.
Carta 37, p. 167.
Carta 9, p. 93.
192
de 1812, d. Joo determinava que viesse de Lisboa um exemplar de cada obra produzida pela extinta tipografa do Arco do Cego: o material chegou ao Rio de Janeiro
em setembro de 1813. J em 1815, a realeza comprava a biblioteca de Manuel Incio de Silva Alvarenga, que, inclusive, possua obras proibidas no acervo de quase
1600 volumes (TUNA, 2009, p. 265-276). No ano da aclamao (1818) a Coroa
adquiria a coleo do arquiteto portugus dos teatros rgios de So Carlos (Lisboa) e So Joo (Rio de Janeiro), Jos da Costa e Silva: dentre as raridades estavam
uma valiosa srie de estampas, manuscritos e, principalmente, grande nmero de
desenhos originais de mestres da renascena italiana (MORAES, 1979, p. 85). Em
1822, j sob o governo de d. Pedro, houve o arremate da clebre livraria do conde
da Barca (SILVA, 1999, p. 139-141). O acervo da Real Biblioteca tambm contou
com pequenas doaes, porm, de grande valia. Se entre 1817 e 1820 foi registrada
a entrada de 317 obras, os seus benfeitores eram a elite do Pao. Para alm de d.
Joo, seus ministros agiam constantemente em prol do esplendor do espao. Entre
os doadores de destaque esto o marqus de Marialva, Thomaz Antonio Vilanova
Portugal e Francisco Borja Garo Stockler, dois ministros e um censor rgio respectivamente (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2001, p. 281). Ademais, a
pesquisa de Lcia Pereira das Neves j demonstrou o interesse desses homens de
prestgio em doar suas obras, atitude que reafirmava a importncia da Biblioteca
como instncia simblica de consagrao da monarquia, alm de reiterar o papel
poltico e social desses sujeitos na sociedade de Corte (NEVES, 2009b, p. 295).
Em relao aos dias de funcionamento da Real Biblioteca, padre Perereca nos
informa que exceto nos domingos, dias santos e feriados por motivos de anos das
pessoas reais, ou por alguma causa pblica, a instituio estava sempre aberta, e
patente, tanto de manh quanto de tarde, a todas as pessoas, que a querem frequentar (SANTOS, 1981, p. 426). Se considerarmos as caractersticas do calendrio
real pautado pelo vis religioso e poltico os compromissos da monarquia no
espao pblico do Rio de Janeiro eram constantes, podendo ser contabilizados pelas paradas militares, dias santos, datas natalcias da realeza etc. Tal fato nos mostra
que, provavelmente, o acesso do pblico ao acervo da Real Biblioteca tenha sido
bem menor do que quer nos fazer crer o padre Perereca. De qualquer forma, as
cartas de Marrocos nos indicam que as visitaes ao locus eram prticas cotidianas,
pelo menos para os membros da realeza e da elite intelectual da Corte, incluindo-se
a os viajantes.
As livrarias foram consideradas espaos de saber de suma importncia para a
poltica cultural joanina (1792-1821). Apenas na nova capital, a Coroa portuguesa
gerenciou o nascimento de dois locus: a Real Biblioteca do Rio de Janeiro, e a biblioteca da Academia dos Guarda-Marinhas (1810)(DENIPOTI, p. 133-145); isto
sem contar com as principais livrarias conventuais de So Bento e So Francisco
existentes desde o sculo XVIII. Para alm desses estabelecimentos, ainda funcio193
navam na cidade diversos institutos de estudos superiores criados pelo governo,

tais como a Real Academia Militar, o Laboratrio Qumico-Prtico, a Academia
Mdico-Cirrgica, o Arquivo Militar e a Academia dos Guarda-Marinhas (MORAES, 1979, p. 87).
Quanto ao restante da colnia, o grande empreendimento foi a Biblioteca Pblica da Bahia. Instalada em Salvador, o plano para o estabelecimento do espao foi
aprovado pelo conde dos Arcos (governador da capitania) e veiculado em O Investigador Portuguez, j na edio de estreia, em 1811. Mesmo tendo sido uma iniciativa
privada da elite culta da segunda cidade do Brasil (SILVA, 1999, p. 142), o locus
teve total apoio da Coroa, que disponibilizou as pginas do seu jornal em Londres
para a divulgao do projeto. Esta postura reitera, mais uma vez, o uso da imprensa
interatlntica como mola-mestra dos projetos culturais sustentados pelo governo
joanino. A abertura da livraria deu-se em agosto de 1811. Sete anos depois, em
1818, quando o espao passava a receber as duplicatas da Real Biblioteca do Rio de
Janeiro, o amplo e variado acervo contava com 5361 obras previamente aprovadas
pelos censores.33 O governo joanino ainda dirigiu deste lado do Atlntico os destinos das principais bibliotecas reais lisboetas, assim como endossou o projeto dos
negociantes portugueses exilados na Inglaterra referente estruturao da Biblioteca Lusitana em Londres.
No gerenciamento dos espaos do reino, alguns eventos chamam a ateno.
Em maio de 1812, por exemplo, o prncipe regente pedia a Antonio Ribeiro dos
Santos que enviasse (pela Secretaria do Estado dos Negcios Estrangeiros e da
Guerra) a relao dos empregados na Biblioteca Pblica da Corte, com as devidas
declaraes e explicaes sobre a rotina dos funcionrios e do estabelecimento.34
As queixas e pedidos dos sditos reais vinculados a esses espaos tambm chegavam s mos do monarca e, por vezes, eram atendidos. Em 1814, Ribeiro dos Santos fazia duas reclamaes aos governadores do Reino: a falta de estantes para se
arranjarem muitos dos livros que tem acrescido Biblioteca Pblica, e a necessidade de se arrumar um novo ajudante, uma vez que Jos Gonalves Ramiro, oficial da
outra Biblioteca no servia o seu cargo havia dois anos. Do Rio de Janeiro, d. Joo
mandava expedir as ordens necessrias para se aproximarem as estantes precisas
e ordenava que se o dito oficial no for servir com efetiva residncia como deve,
prometia colocar outro em seu lugar.35
33 Catlogo dos livros que se acham na Livraria Pblica da cidade da Baa, em maio de 1818.
Apud SILVA, 1999, p. 143.
34 Aviso em que manda pedir uma relao dos empregados na Biblioteca. Biblioteca Nacional
de Portugal, Seo de Reservados, Cd. 10612.
35 Aviso em que manda servir Jos Gonalves Ramiro com efetiva residncia. Biblioteca
Nacional de Portugal, Seo de Reservados, Cd. 10612.
194
Para alm das questes burocrticas, o Prncipe tambm estava a par das aquisies de novas obras e das tradues que cotidianamente ocorriam. Em 1816, o
governador do Reino, Joo Antonio Salter de Mendona, avisava Antonio Ribeiro
dos Santos sobre os trmites para a traduo da Eneida. El Rei Nosso Senhor
manda remeter a V. S. o manuscrito original da traduo da Eneida de Virglio por
Leonel da Costa, para guardar na Real Biblioteca Pblica da Corte, com a cautela
que merece uma obra de tal preo.36 A ordem real ainda determinava que o bibliotecrio fizesse uma cpia do dito manuscrito, conservando-a na Biblioteca, uma vez
que esta seria usada quando fosse autorizada a impresso do livro.
Em novembro de 1815, o projeto da Biblioteca Lusitana em Londres foi veiculado em O Investigador Portuguez em Inglaterra, que o concebia como um ponto de
reunio comum da comunidade portuguesa, onde os scios poderiam consagrar-se
aos deleites da literatura nacional, a base do fortalecimento do patriotismo, conservarem a pureza de sua lngua, que mui arriscados andam a viciar e perder, vivendo
em pas estrangeiro sem o prprio antdoto, e ainda se instrurem nas histrias,
e mais coisas de sua nao, que obrigao de todos no ignorar, e que, em ponto
de ricas, e interessantes, por nenhuma das modernas so excedidas. A biblioteca
tambm contaria com mapas, gazetas, e jornais das mais diversas naes.37
Nos meses de julho e agosto de 1816, O Investigador publicou duas cartas
referentes ao tema. Escrita sob o pseudnimo de BIBLIOMANACO, a primeira correspondncia pedia informaes sobre o espao. Chamando-a de Dulcineia
encantada, o autor pedia o endereo de onde ela vivia.38 A resposta chegou no ms
seguinte. BIBLIFILO, o interlocutor, justificava a demora do empreendimento
por razes financeiras, exaltando, por outro lado, o fato de o espao estar em fase de
preparo.39 No sabemos se a biblioteca veio a pblico, mas pelo silncio do peridico a partir de 1817 tudo indica que o projeto no tenha sado do papel.
A poltica cultural do governo joanino, tanto em relao institucionalizao
da palavra impressa atravs da tipografia rgia, quanto sua coleo de bibliotecas
distribudas nos dois lados do Atlntico, expressava a concepo real de que esses
locus de saber compunham uma das principais faces de um espelho, cuja imagem
era de um Imprio vigoroso e politicamente forte e saudvel. Tamanha pretenso,
no entanto, se desvaneceu ao longo do tempo. Desde o incio da tormenta revolucionria no Velho Mundo, em 1789, a Coroa portuguesa lutava pela estabilidade
do Imprio. No reino, tal projeto foi invivel. Com a invaso napolenica iminente,
36 Aviso em que remete a traduo da Eneida por Leonel da Costa. Biblioteca Nacional de
Portugal, Seo de Reservados, Cd. 10612.
37 O Investigador Portuguez em Inglaterra, vol. 14, p. 246-248.
38 Idem, vol. 16, p. 177.x
39 Idem, vol.16, p. 267-268.
195
a travessia ocenica tornou-se uma realidade de treze anos. Do Brasil, a tentativa de

implantar um novo e poderoso Imprio tendo a Impresso Rgia como ponto nevrlgico dessa poltica (BARRA, 2012), tambm no se concretizou: com a morte
de d. Rodrigo de Souza Coutinho (1812), o fim da era napolenica (1815) e o pice
da crise do sistema absolutista portugus, a partir de 1817, era preciso repensar a
estrutura do frgil Imprio que se tinha sob as mos. Dirigi-lo de qual sede, Rio de
Janeiro ou Lisboa?
A resposta chegou antes do previsto por d. Joo VI. Pouco mais de trs anos
depois de ter sido aclamado rei na Amrica (1818), a Revoluo do Porto (1820)
exigia providncias urgentes. Era a monarquia constitucional que se afigurava no
horizonte com os revoltosos chamando s Cortes. Na efervescente ebulio poltica
dos anos 1820-1822, a emergncia do novo espao pblico liberal luso-brasileiro
mostrava toda sua face, tendo a prpria sociedade como protagonista. O conceito
de cidadania agora fazia parte do vocabulrio comum. Eram os cidados que lutavam por um novo pacto poltico nos dois lados do oceano. O Imprio portugus,
finalmente, tinha novos atores polticos e o Antigo Regime era obrigado a negociar
com uma nova ordem em praa pblica. A prtica liberal considerava a igualdade
perante a lei como condio inerente ao cidado, dando uma nova conotao poltica ao exerccio da cidadania (NEVES, 2003, p. 181).
Em 1821, uma parte dos manuscritos reais atravessava o oceano juntamente
com d. Joo e seu squito rumo ao Velho Mundo. Estavam quase a salvos, no fosse
terem deixado no Rio de Janeiro o mais precioso de seus bens: a Real Biblioteca,
que valia quatro vezes mais do que toda a prataria real. No bastasse isso, ainda
em 1821, os funcionrios da livraria rgia imprimiam seu Estatuto, que simbolizava uma verdadeira carta de alforria do estabelecimento, que decididamente se
assentava em terras tropicais (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002, p.
400-403).
Ao longo desses anos, a opinio tornava-se senhora da razo e tomava as ruas
do Imprio. Em Coimbra ou em Belm do Par, em Salvador ou no Porto, em Lisboa, ou no Rio de Janeiro. A crtica ao status quo adentrava o sculo XIX luso-brasileiro. Mesmo com toda a poltica governamental de coibio das ideias sediciosas,
os sujeitos histricos do Oitocentos liam a realidade sua volta de uma maneira
muito diferente de antes da Revoluo Francesa. A imprensa? Os manuscritos? Os
livros? As peas de teatro? A biblioteca? Sim, todos estes espaos de saber, ou de
produo de novas leituras, olhares e conhecimentos, foram fundamentais para a
formao de outra identidade coletiva. Esta, no incio da dcada de 1820, comeava
a trilhar o caminho da soberania poltica.
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199
Captulo 10. Impressos, bibliotecas e ideias: a

ampliao da esfera literria na provncia do
Esprito Santo nos anos de 1880
Karulliny Silverol Siqueira Vianna1

Durante a segunda metade do sculo XIX, o Brasil vivenciou a entrada de novas correntes polticas e cientficas que marcaram o debate em torno do republicanismo e as crticas monarquia. Nesse mesmo perodo, as tipografias, os impressos
e os espaos de leitura se tornaram ambientes propcios difuso das novas ideias,
adquirindo grande importncia no cenrio poltico oitocentista.
Este texto pretende analisar a consolidao da cultura impressa na provncia do Esprito Santo, na dcada de 1880, destacando a formao de seus
principais espaos de leitura e debate cientfico, como por exemplo, a criao
de clubes literrios e bibliotecas pblicas. Procuraremos demonstrar como
a ampliao da esfera literria provincial esteve diretamente relacionada
formao de uma opinio pblica e poltica e, sobretudo, auxiliou na legitimao de projetos polticos que passaram a circular nessa localidade, nos
ltimos anos do Imprio. A ampliao do alcance dos impressos e da circularidade de ideias ser analisada por meio de relatrios governamentais, obras
de memorialistas e, tambm, por jornais publicados na provncia durante a
dcada de 1880 como O Horizonte, A Provncia do Esprito Santo e O Cachoeirano.
As turbulncias que marcaram o incio da dcada de 1880 j anunciavam as

mudanas polticas que estavam por vir. Em 01 de janeiro, quando passou a vigorar
o imposto de 20 ris sobre as passagens de bondes e trens, o povo j estava nas ruas,
ouvia discursos contra o imperador e comeava a assimilar as denncias de Lopes
Trovo e Jos do Patrocnio contra os percalos do governo. Iniciou-se o embate
entre os partidrios da monarquia e os promotores do ideal republicano como a
nica soluo para o pas.
1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do

Esprito Santo. Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa e Inovao do Esprito
Santo (FAPES)
Nota-se que este perodo representou no somente o acirramento do debate

poltico, mas tambm a ampliao e a modernizao da imprensa em todo o Imprio. Como indica Marialva Barbosa, o nmero de tipografias aumentou significativamente nesta poca e as publicaes mais importantes introduziram uma srie de
melhorias em suas oficinas. As mudanas nos sistemas de transportes, o servio de
correios, assim como a extenso da malha ferroviria, fizeram com que os impressos
atingissem at mesmo os leitores das reas mais distantes da Corte. Consolidou-se, dessa forma, a ampliao do espao pblico por meio de conferncias, clubes,
livrarias e associaes, solidificando a politizao nas ruas do Rio de Janeiro (BARBOSA, 2010, p. 117).
No Esprito Santo, durante o mesmo perodo, a imprensa tornou-se um espao de discusso poltica e canalizao de teorias cientficas. Na dcada anterior,
o jornalismo local, por meio dos chamados rgos democrticos, empreendeu linguagem que j demonstrava a insero de novos conceitos e ideias ligados cincia e ao progresso. O jornalismo poltico, todavia, ainda era efmero na dcada de
1870, fazendo com que os redatores democrticos no lograssem xito na criao
de projetos polticos, apesar de terem iniciado a discusso de crticas pontuais
monarquia. O projeto de ordem, conduzido pela elite poltica, tratou de neutralizar
tais conflitos por meio de cooptao de alguns jornalistas para o centro do partido
Liberal. O redator Joaquim Pessanha Pvoa um exemplo dessa prtica. No incio
da dcada de 1870, Pessanha Pvoa era um dos agitadores que guiavam os estudantes do Atheneu Provincial com a publicao de um jornal e demonstraes de
apoio implantao da Repblica no pas. Alguns anos depois, o redator cessou
suas publicaes nos jornais democrticos e passou a fazer parte das discusses
polticas do partido Liberal.
Nos anos de 1880, possvel identificar a ampliao e a consolidao do jornalismo na provncia, alm da atuao mais eficaz dos jornalistas na esfera poltica,
o que pode ter sido propiciado pela insero de uma nova gerao de redatores.
necessrio salientar, contudo, que neste perodo ocorreu significativa diminuio de
impressos sem bandeira poltica, como ocorrera na dcada de 1870, fazendo com
que os jornais voltassem a se manifestar como liberais ou conservadores, extinguindo quase por completo a publicao dos jornais democrticos, o que fortaleceu a
ideia monrquica na provncia justamente durante o perodo de crticas ao Imprio.
O que se problematiza neste estudo a formao de uma imprensa em seu
sentido mais latente, propulsora da circulao de ideias, muito mais atuante a partir
de 1880. Neste sentido, concordamos com as proposies de Marialva Barbosa,
que, ao tratar a imprensa por um vis cultural, chama a ateno para o fato de que a
existncia de impressos, tipografias e publicaes sem regularidade, como ocorrera
em outras dcadas, podem no configurar a presena de uma imprensa de fato:
202
S existe imprensa, no sentido estrito do termo, a partir do momento

em que a transmisso de informaes regular se torna pblica, ou
seja, acessvel ao pblico em geral. S h imprensa quando a ideia
do pblico como espcie de abstrao-concreta se torna o desejo
dominante das publicaes. No importa que tipo de pblico: se os
prprios jornalistas, se os poderosos do reino, se os comerciantes e
os militares de altas patentes. H jornalismo quando h publicizao
no sentido mais amplo.(BARBOSA, 2010, p. 20).
Portanto, identificamos a imprensa do final do Oitocentos como espao de ampliao do debate poltico, atuando como veculo de contestao e denncia pelo exerccio do poder local por parte de grupos distintos, chocando-se pela primeira vez contra uma cultura poltica consolidada, baseada nos princpios de ordem e moderao.
A ampliao da esfera literria e intelectual que ocorreu na dcada de 1880,
no atingiu somente o jornalismo provincial; tambm marcou a maior circulao de
livros e a criao de espaos de leitura e de discusso de correntes polticas e cientficas. A situao das bibliotecas e prticas de leitura se situa na mesma discusso que
nos propomos a fazer sobre jornais locais. A primeira biblioteca no Esprito Santo
remonta ao perodo colonial, como uma criao jesuta, o que nos indica a circulao de livros na provncia nos anos anteriores a 1880. Entretanto, mesmo com tais
evidncias, deseja-se analisar a expanso da circulao literria e das diferentes prticas de leitura nos ltimos anos do Imprio, como uma das bases para a construo
da linguagem poltica que canalizou projetos polticos distintos.
Os espaos de leitura no Imprio: bibliotecas

e sociedades literrias
As sociabilidades intelectuais e os espaos destinados divulgao do saber e
s discusses polticas redimensionaram a opinio pblica e tornaram-se importantes locais de debate para os que, na maioria das vezes, estavam aqum do debate
poltico. O movimento revolucionrio francs, por exemplo, foi fator essencial no
contexto de criao de espaos pblicos de divulgao do saber e da prtica da leitura. necessrio ressaltar que, neste perodo, as bibliotecas particulares eram consideradas inimigas da repblica, fazendo com que a revoluo transferisse a todos
os cidados o direito de instruo, abolindo a ideia de que o passado, cristalizado
nas bibliotecas particulares, deixasse de ser um privilgio da classe burguesa (ARRUDA, 2000). Diversos autores indicam que,2 apesar da existncia das bibliotecas
2
As bibliotecas pblicas, contraditoriamente, eram locais de acesso restrito, e, alm disso,

destaca-se que o acervo era proveniente de bibliotecas particulares, no agradando ao
gosto do leitor. Somente na segunda metade do Oitocentos pode-se falar verdadeiramente
203
na Antiguidade e no Medievo, as bibliotecas pblicas surgiram na segunda metade

do sculo XIX, nos Estados Unidos e na Inglaterra. Para Almeida Junior (2003),
estas bibliotecas se diferenciavam por trs fatores: eram integralmente mantidas
pelo Estado, possuam funes especficas e objetivavam atender a sociedade. Na
Inglaterra, os espaos de leitura tiveram seu maior desenvolvimento por volta de
1850, em meio ao contexto da revoluo industrial, propiciado pelos movimentos
de contestao, que indicavam a necessidade de espaos de discusso cultural e local
de aperfeioamento (WADA, 1985, p. 16).
Diversos fatores levaram as bibliotecas pblicas e os acervos particulares do
sculo XIX, a se tornarem objetos de estudo da historiografia brasileira. A anlise dos acervos, das prticas de leitura e do pblico leitor permite caracterizar o
que era lido nas provncias, a interferncia da leitura na formao dos indivduos e
nos movimentos de contestao, alm de caracterizar a recepo e a circulao das
ideias polticas. As investigaes dessa natureza auxiliam, sobretudo, a mapear o
mercado livreiro e as transaes que ocorriam entre o Brasil e outros pases como,
por exemplo, a Frana (MOLLIER, 2010).
No Brasil, como afirma Rubens Borba de Moraes (2006), as primeiras bibliotecas foram organizadas pelos jesutas. Entretanto, resguardados ordem religiosa,
tais acervos no eram considerados pblicos. Com a chegada da Corte, diversas
instituies culturais foram criadas no Rio de Janeiro, como, por exemplo, a Real
Biblioteca, formada em 1810. Aps a Independncia, passou a se chamar Biblioteca Imperial Pblica, contando ainda com o acervo posterior. Da mesma forma, as
provncias passaram a projetar suas bibliotecas locais, atribuindo a estes espaos a
ideia de civilizao e modernidade (CARVALHO, 1994).
A criao de bibliotecas como espaos de difuso de conhecimento, a partir
da iniciativa e necessidade das elites intelectuais locais, foi uma prtica recorrente
em diversas regies. Na Bahia, por exemplo, onde ocorreu a criao da primeira
biblioteca pblica, a necessidade de um espao de leitura foi requerida pelo intelectual Pedro Gomes Ferro Castello Branco. Em 1811, apresentou ao governador da
capitania da Bahia um documento que institua um plano para o estabelecimento
de uma biblioteca pblica em Salvador. A urgncia de um estabelecimento como
aquele foi denunciada por Castello Branco:
Padece o Brazil, e particularmente esta Capital a mais absoluta falta
de meios para entrarmos em relao de idas com os Escritores da
Europa, e para se nos patentearem os tesouros do saber espalhados
em bibliotecas pblicas, com acervos provenientes da necessidade e gosto popular

(ARRUDA, 2000).
204
nas suas obras, sem as quais nem se podero conservar as ideias

adquiridas, e muito menos promov-las a beneficio da Sociedade.3
A partir de ento, a capital passou a contar com um espao para leitura, sendo
que a maioria de seus livros era escrita em lngua francesa, composta por doaes
de outros intelectuais da regio. Nos anos de 1880, a biblioteca pblica da Bahia j
havia se consolidado, e contava com um acervo de quase vinte mil livros.
Por outro lado, a provncia do Amazonas s passou a vivenciar a experincia
de uma sala de leitura em meados de 1870, acompanhando a modernizao e as
modificaes urbanas de Manaus. De acordo com os estudos de Guilhermina Arruda, a iniciativa de se criar uma biblioteca pblica em Manaus objetivou satisfazer
a elite intelectual manauara, na tentativa de fazer da cidade uma referncia intelectual (ARRUDA, 2000). Aps a criao da sala de leitura agregada biblioteca, o
local passou por alguns anos de abandono, tanto por parte dos leitores, como tambm das autoridades pblicas. Foi somente na dcada de 1880 que a nova biblioteca
voltou a ser uma preocupao governamental e ganhou novo acervo.
Acompanhando o mesmo processo, a primeira biblioteca pblica do Par tambm foi requerida por parte da elite intelectual. A biblioteca iniciou seu funcionamento por volta de 1839, visando o desenvolvimento intelectual da provncia. O acervo
foi realocado por diversas vezes, fazendo com que as obras facilmente se desorganizassem e sofressem abandono por parte dos usurios. Somente em 1871, o espao
passou por uma renovao, iniciada pelo presidente da provncia Joaquim Pires Machado Portella, atualizando o acervo, agregando obras diferenciadas aos volumes j
existentes, e instituindo-a como departamento pblico (APOLARO, 2008).
De acordo com Tnia Bessone, em 1880 a Corte abrigava grande nmero de
bibliotecas, entre as quais se destacava a Biblioteca Nacional, as bibliotecas da faculdade de Medicina, Escola da Marinha, do Mosteiro de So Bento, da Academia
de Belas Artes, do Gabinete Portugus de Leitura, do IHGB, entre outros acervos
(FERREIRA, 2005). As pesquisas da autora indicam que as bibliotecas pblicas
eram locais bastante frequentados por leitores com objetivos diversos. As bibliotecas, por sua vez, preocupavam-se em ampliar o pblico, publicando informativos
nos jornais e zelando pelo conforto do leitor com iluminao adequada e expediente que suprisse a demanda dos frequentadores (FERREIRA, 1999).
Plano para o estabelecimento de huma bibliotheca publica na Cidade de S. Salvador

Bahia de Todos os Santos, offerecido Approvao do Illustrissimo e Excellentissimo
Senhor Conde dos Arcos, Governador, e Capito General desta Capitania in Histria
da Biblioteca Pblica da Bahia. Disponvel em: <http://200.187.16.144:8080/jspui/
bitstream/bv2julho/356/1/Historia%20da%20biblioteca%20publica%20na%20
bahia.pdf>. Acesso em: 24/07/2014.
205
Na provncia de So Paulo, o nmero de bibliotecas tambm era bastante

significativo nas ltimas dcadas do Imprio. De acordo com Marisa Deaecto, a
primeira biblioteca pblica foi criada em 1825, tornando-se mais tarde Biblioteca
da Faculdade de Direito. Por volta de 1890, a instituio j contava com mais de
10.000 exemplares. Na dcada de 1870, criou-se a Biblioteca Popular e a Biblioteca
da Sociedade Germnia. Outra importante biblioteca de estudos foi fundada pelo
College Mackenzie, em 1886. Em 1894, So Paulo contava ainda, com o acervo da
biblioteca da Escola Politcnica (DEAECTO, 2011).
Tomando por base a literatura referente ao estudo das bibliotecas em outras
provncias, e a circulao de ideias nos espaos de leitura, necessrio inserir a provncia do Esprito Santo no mapeamento das bibliotecas pblicas do Imprio. Tal
investigao possibilita caracterizar a utilizao dos espaos de leitura local como
elemento indispensvel para a discusso e conhecimento de diversas teorias cientficas e correntes polticas divulgadas no fim do sculo XIX. As novas prticas de
leitura e assiduidade s bibliotecas consolidaram a existncia de uma elite intelectual atuante nos anos finais do Imprio, ampliando neste sentido, o espao pblico
de discusso e crtica.
Impressos, leituras e leitores na provncia

A criao tardia da imprensa no Esprito Santo, em 1849, certamente afetou a
impresso de livros e outros tipos de publicaes, fazendo com que a impresso de
livros tambm fosse inibida at esta data. A situao pouco se modificou nos anos
posteriores, j que a maioria das obras de autores locais costumava ser publicada na
Corte (HALLEWELL, 1985). Os entraves no se relacionavam somente s publicaes, mas tambm aos espaos necessrios pulverizao de ideias e difuso de
novos conceitos no fim do sculo XIX, no Esprito Santo. Somente nos anos finais
do Imprio foram criados lugares propcios difuso de conhecimento e cincia na
provncia. Estes espaos, contudo, mostraram-se de formas diferentes nas principais regies da provncia.
Foi por meio da Biblioteca Pblica Provincial criada na capital, na localidade
de Vitria, que as correntes polticas e cientficas tomaram flego na provncia. O
local no era o nico reduto de leitura na localidade,4 no entanto, necessrio destacar o papel da Biblioteca em meio dinmica de circulao de ideias cientficas e
das discusses sobre o progresso e a civilizao nos anos finais do XIX. Foi durante
a dcada de 1880 que se verificou a intensificao dos trabalhos da biblioteca e das
prticas de leitura na capital, embora sua criao tenha se dado desde a metade do
4
Em Vitria funcionavam algumas sociedades literrias como o Grmio Literrio Vitoriense.
206
sculo. Os relatrios emitidos por presidentes de provncia auxiliam a delinear a

histria da Biblioteca Pblica e tambm exibem as dificuldades para a concretizao do projeto na capital.
Os preparativos para a instalao da Biblioteca Pblica se iniciaram por volta
de 1853.5 Em comunicado feito Assembleia Provincial, o presidente da provncia,
Sebastio Machado Nunes, indicou que necessitava da aprovao de verbas para que
a comisso destinada a organizar a biblioteca pudesse dar prosseguimento aos trabalhos.6 Em julho daquele ano, a biblioteca foi aberta ao pblico, mas continuou a
demandar auxlios dos deputados provinciais para a sua permanncia.
Os livros que ali existiam eram, em sua maioria, doados por Braz Costa Rubim, intelectual nascido no Esprito Santo, mas residente na Corte no momento da
abertura da biblioteca. Autor de diversas obras sobre a histria de sua terra natal
e membro do IHGB, Rubim presenteou a biblioteca com cerca de 400 obras, que
foram ento administradas por Joo Clmaco de Alvarenga Rangel, Joo Malaquias
dos Santos Azevedo e Jos Camilo Ferreira Rabelo. A fundao do espao para leitura no obteve xito, posto que em 1859, o estabelecimento j dava seus sinais de
fraqueza. De acordo com o presidente da provncia, Pedro Leo Velloso, era visvel a
necessidade do apoio de verbas do legislativo para que a biblioteca cumprisse seu papel na provncia: No passa de [...] 900 volumes inclusive as ditas brochuras, atiradas
poeira. Se entendeis que a provncia deve ter uma livraria pblica [...] que adoteis
dos meios de que h mister o ncleo que j temos, para que se possa desenvolver.7
Durante a dcada de 1850, o estabelecimento foi pouco frequentado, o que,
para os presidentes da provncia, devia-se m organizao dos livros e falta de
boas acomodaes para os leitores. Alm da falta de estrutura, a biblioteca sofria
com a ausncia de um encarregado permanente, o que geralmente fazia com que
estivesse fechada. Entre outras reclamaes dos administradores locais, constava
tambm a ausncia de um catlogo regular, o que poderia facilitar a consulta dos
leitores, alm de mobilirio adequado. Pensava-se que se devia solicitar s sociedades cientficas do Imprio, e a todas as tipografias, que enviassem um exemplar de
suas publicaes para aquela biblioteca. Se, em 1860, as tipografias iniciavam intensa produo na provncia, o mesmo entusiasmo no foi visto na Biblioteca Pblica.
Em 1861, o presidente Costa Pereira Junior relatou a situao precria daquele
estabelecimento na capital. Faltavam mveis adequados, segundo o administrador,
5
6
7
APEES. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Evaristo Ladislau, Presidente da Provncia do
Espirito Santo dirigiu a Assembleia Legislativa Provincial no dia vinte e trs de maio do
corrente anno, 1853.
Idem, 1854.
APEES. Relatrio do Presidente da Provncia do Esprito Santo, o Bacharel, Pedro Leo
Velloso, na abertura da Assembla Legislativa Provincial no dia 25 de maio de 1859.
207
principalmente no que se referia queles para guardar os livros. De acordo com

o presidente, a ausncia de estantes fazia com que as obras ficassem amontoadas
e jogadas pelo cho da sala que abrigava a biblioteca. No entanto, a preocupao
de Costa Pereira Junior no se referia apenas estrutura fsica, mas tambm, ao
contedo dos livros que formavam a biblioteca, indicando que poucas so as obras
de vulto que a biblioteca possui e destas, algumas pela antiguidade das edies, no
mostram o ltimo estado das cincias de que tratam.8
O pblico leitor tambm no era animador. Segundo as fontes, eram raros os
indivduos que frequentavam o estabelecimento, seja pelas pssimas condies para
realizao de pesquisas e leituras ou ainda, pelo desprezo por tal atividade. Neste
sentido, no h indcios que nos apresentem grande interesse pelos livros e prtica
de leitura na biblioteca pblica em meados de 1860. Entretanto, foi na dcada de
1870 que a biblioteca viveu o seu pior perodo. O relatrio governamental de 1872
exibiu a sua precariedade, afirmando que hoje apenas existem alguns livros de todo
inutilizados e estragados pelas traas. Contudo, o que chama ateno na fala de Francisco Ferreira Correia no somente a situao crtica do estabelecimento, posto
que tal fato j era constatado desde a criao da biblioteca e se assemelhava situao de outras bibliotecas provinciais. O que o presidente da provncia fez questo
de destacar em seu relatrio era a negligncia dos capixabas diante da prtica de
leitura e do conhecimento. Na viso do administrador:
Reconheo infelizmente que na maior parte da populao no h
somente indiferena e negao pelas letras; h mais que isso; h um
horror quase igual ao que se observa em relao ao servio das armas
e at a inoculao da vacina [...] Em geral, pois, evita-se a escola.
[...] Uns no sabem ler, outros no querem aprender o que deveriam
saber! E assim grassa a ignorncia como uma epidemia de mau
carter, que mata a um tempo o esprito pblico e todas as aspiraes
nobres que se precedem indstria, s cincias, s letras, s belas
artes e s armas.9
Ainda na dcada de 1870, paralelo ao surgimento do jornalismo democrtico

vivenciado na provncia, iniciou-se forte discusso sobre a reforma da instruo
pblica no Esprito Santo. A demanda educacional forjou tambm a necessidade de
8
APEES. Relatrio apresentado Assembla Legislativa Provincial do Esprito Santo no

dia da abertura da sesso ordinria de 1861, pelo Presidente, Jos Fernandes da Costa
Pereira Junior.
APEES. Relatrio lido no pao dAssembla Legislativa da Provncia do Esprito Santo
pelo Presidente o Exm. Snr. Doutor Francisco Ferreira Correa na sesso ordinria do anno
de 1871.
208
se restabelecer a biblioteca como um estabelecimento literrio em prol do saber. O

discurso de mudanas da poca enquadrava as prticas capixabas nos quesitos do
velho e do novo. Entretanto, pouco se viu em termos de mudanas e difuso de
ideias cientficas na provncia. Foi somente na dcada de 1880, durante a administrao de Eliseu de Souza Martins, que se consolidou a ideia da biblioteca pblica
como um espao da cincia e de conhecimento para o progresso.
O governante mencionou em seu relatrio Assembleia Provincial, a ideia
de fundar na Capital um templo consagrado s cincias, s artes e s letras, e no
qual funcionem como sacerdotes meus concidados.10 Para compor a nova biblioteca, Eliseu contou com a doao de 1.844 livros e comprou outros 239 volumes.
A escolha do acervo concentrou-se na instruo popular, fazendo com que o administrador adquirisse tambm cartas geogrficas, mapa-mndi e do Brasil, globo
terrestre e esferas celestes, alm de outras figuras geomtricas. Dentre as principais
mudanas na estrutura fsica, destaca-se a instalao de gs na biblioteca, o que
tornou possvel as leituras noturnas, cuja frequncia era maior.
No entanto, Eliseu Martins no considerou somente os melhoramentos momentneos para a biblioteca, pois solicitou renda anual para a compra de livros,
assinaturas de revistas nacionais e estrangeiras, e para as despesas referentes a encadernaes. Inicialmente a biblioteca teve sua direo entregue ao Atheneu Provincial e, posteriormente, nomeou-se um bibliotecrio. Portanto, a biblioteca como
espao destinado leitura no foi uma novidade para os esprito-santenses nos anos
de 1880. No entanto, a ideia de uma biblioteca como espao da cincia era parte de
um novo projeto poltico e intelectual baseado nas ideias de civilizao e cincia. A
imprensa positivista da capital prestou honras a Eliseu Martins por concretizar a
ideia da biblioteca pblica, o que, de certa forma, era visto como parte do projeto
positivista:
Coube-lhe a gloria da criao da Biblioteca Pblica, essa ideia
luminosa que por si s era suficiente para recomendar o nome de
S. Ex. posteridade. Agenciando donativos de grande nmero de
cidados par a realizao biblioteca, animou Sua Ex. a iniciativa
particular, essa alavanca poderosa do sculo XIX, e que infelizmente
estava adormecida nesta provncia. Para mostrar as vantagens de uma
biblioteca pblica, basta lembrar que a troca dos jornais, a leitura
fcil e cmoda desperta o gosto e o amor s letras. Em seu relatrio
apresentado Assembleia Legislativa provincial mostrou Sua Ex.
a sua ilustrao e amor s letras ptrias, oferecendo um projeto
10 Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Eliseu de Sousa Martins, no dia 19 de julho de 1880,
passou a administrao da Provncia do Esprito Santo ao Exm. Sr. Tenente-Coronel
Alpheu A. Monjardim dAndrade e Almeida, 1 Vice-Presidente.
209
de reforma para a instruo da mocidade, baseada nos verdadeiros

princpios das cincias positivas.11 (grifos meus)
Se a criao de um ambiente de leitura objetivou a difuso de conhecimento e

de novas correntes cientficas, ao naturalismo, ao evolucionismo e s demais discusses do perodo, pode-se dizer que a biblioteca pblica resguardava estrutura ideal
para tal empreendimento. O mapeamento das obras que eram lidas pelos capixabas
na Biblioteca Pblica indicava que havia circulao desses livros e, sobretudo, que
a consulta a essas obras aumentou largamente no decorrer da dcada de 1880, perdendo espao para as prticas de leitura mais comuns at meados de 1870.
Tabela 1. Consultas na Biblioteca Pblica de Vitria, ES

Tipo da Obra
Bellas letras
Jurisprudncia
Cincias Matemticas
Cincias Naturais
Cincias Mdicas
Filosofia Abstrata
Histria e Geografia
Teologia
Moral aplicada
Jornais e Revistas
Consultas 1880
1.296
62
108
78
10
38
8
68
467
Consultas 1886
644
58
188
207
47
78
192
123
875
Fontes: APEES. Relatrio apresentado Assembla Legislativa da Provncia do Esprito Santo em sua
sesso ordinria de 8 de maro de 1881 pelo Presidente da Provncia, Exm. Sr. Dr. Marcellino de Assis
Tostes; APEES. Relatrio apresentado Assembla Legislativa Provincial do Esprito Santo pelo Presidente da Provncia, Dezembargador Antonio Joaquim Rodrigues, em 5 de outubro de 1886.
Os dados indicam que desde o incio do funcionamento da biblioteca, empreendido por Eliseu Martins, houve o aumento nas consultas s obras ligadas s
cincias naturais e mdicas, enquanto as obras de belas-letras e jurisprudncia sofreram declnio no gosto dos leitores. A anlise do acervo da biblioteca provincial
demonstra a variedade de temas e autores que passam a ser lidos pelos jovens e
intelectuais da localidade. A teoria darwinista e as discusses sobre a evoluo esta11 O Horizonte, n. 10, 25/07/1880.
210
vam presentes a. Entre os livros do acervo estava Introducion a la Science Sociale de

Herbert Spencer, difusor do darwinismo social, e complementando tal discusso,
haviam tambm livros de opositores de Darwin, como LEspcie Humaine, escrito
por Quatrefages de Brau, defensor da unidade da origem da espcie humana e
da superioridade do homem branco. De acordo com as investigaes de Helosa
Domingues sobre a recepo do darwinismo no Brasil, a discusso darwinista e
evolucionista, que em outros pases tornou-se problemtica, sobretudo por conta
do catolicismo, encontrou no Imprio brasileiro um terreno frtil para debates que
envolviam tanto a defesa quanto os opositores da teoria, assim como ocorreu na
provncia (DOMINGUES, 2003).
necessrio destacar as obras de Auguste Comte e a presena de vrios tomos
do Cours Philosophie Positive. Havia tambm obras obrigatrias para o debate poltico da poca, como A Provncia de Tavares Bastos, e a obra Estudos prticos sobre a
administrao das provncias no Brasil, do visconde do Uruguai. Na seo dedicada
Histria havia Histoire de la Revolution Franaise, de Adolphe Thiers; Histria dos
Estabelecimentos Scientificos Litterarios e Artisticos de Portugal nos sucessivos reinados
da Monarchia, de Jos Silvestre Ribeiro; Histria dos Quinhentistas, escrita por Theophilo Braga; Histria Graeca Tomusiv, obra de Xenophotis, entre vrios outros
livros sobre Histria.12
Apesar de manter um acervo que disponibilizava aos provincianos o contato
com diversas teorias em voga no fim do sculo XIX, a Biblioteca Pblica Provincial e as prticas de leitura da capital, no entanto, no eram acessveis a todos os
indivduos da provncia, at mesmo pela distncia que existia entre as cidades do
interior e a capital. A demanda pela leitura e por espaos de discusses cientficas
e literrias passou, ento, a ser uma necessidade frequente em vrias localidades
da provncia, sobretudo no Sul, onde a construo do espao de leitura partiu da
iniciativa de populares, redatores e estudantes. Em ambientes diferentes, os capixabas empreenderam a divulgao de ideias que nem sempre se assemelhavam, o que
poderia ser melhor exemplificado, a partir das discusses que a imprensa destacou
no Centro e no Sul.
A circulao de impressos que divulgariam as ideias cruciais para a contestao da monarquia, como o cientificismo, o republicanismo e o positivismo tambm
ocorreram na regio sul da provncia. Alm dos jornais que eram publicados naquela regio, a formao do Grmio Bibliotecrio Cachoeirense tambm modificou as
prticas e os hbitos de leitura em Cachoeiro de Itapemirim, na dcada de 1880.
Criado a partir de uma sociedade, o grmio, por empenho da prpria elite poltica
e intelectual cachoeirana, por meio de doaes de livros e mveis concretizou o
12 A anlise do acervo da biblioteca foi feita com base nas obras preservadas da Biblioteca
Provincial hoje se encontram alocadas na Biblioteca Estadual do Esprito Santo.
211
projeto de um estabelecimento direcionado difuso do saber e do conhecimento

na regio.
A ideia da criao do grmio surgiu de uma reunio feita na casa do redator
do peridico O Cachoeirano, Joo Loyola e Silva. Os scios, autodenominando-se
amantes do progresso e das letras, pretendiam criar um espao para leitura naquela
vila e, alm disso, levar o ensino s classes menos favorecidas. Afirmavam que felizmente vai desaparecendo o desnimo que havia, e podemos quase garantir que
muito em breve o povo encontrar livros com abundncia para a sua distrao e a
classe menos favorecida da fortuna, aulas noturnas gratuitas para sua instruo.13
Foi desta forma que em 17 de junho de 1883, alguns cidados reuniram-se
para a eleio da diretoria do Grmio para o primeiro ano de funcionamento. A
primeira eleio estabeleceu que o Dr. Deolindo Jos Maciel ocuparia o cargo de
presidente, enquanto Emlio Nunes Leo assumiria o cargo de secretrio. Bernardo
Horta ficou responsvel pela tesouraria e Joo Loyola e Silva, editor de O Cachoeirano, foi eleito o bibliotecrio do grmio.14
A sua instalao foi marcada para 1o de julho de 1883. Antes mesmo desta
data, mais de 700 livros j haviam sido arrecadados.15 No dia da inaugurao, a
biblioteca contava com mais de 1.115 livros. A concretizao da Sociedade Bibliotecria em Cachoeiro de Itapemirim representou muito mais que um estabelecimento dedicado leitura. A anlise da linguagem empregada pelo redator de O
Cachoeirano, na edio de 08 de julho de 1883, verifica que o nascimento do grmio
carregava em si a simbologia do progresso, do rompimento com o atraso, a anunciao de uma era auspiciosa, como denominou Joo Loyola e Silva. Ao relatar o
festejo de inaugurao, o redator enfatizou que os que ali compareceram era os que
visavam o desenvolvimento das ideias e do progresso, as conquistas da inteligncia.
Diferente da capital, que recebeu uma biblioteca projetada pela administrao
pblica, a de Cachoeiro de Itapemirim nasceu da iniciativa de particulares, como
se visasse preencher uma demanda emanada do prprio povo. Sobre a unio dos
cidados do Sul em prol de uma biblioteca Joo Loyola e Silva afirmou:
belo, grandioso e sublime quando se v um povo, unido num s
pensamento, colocar-se ainda mesmo com passos vacilantes, na
estrada que conduz ao grande templo da civilizao, deixando apssi as trevas da ignorncia. Era tempo! Operou-se a transio e as
velhas teorias vo desaparecendo, ofuscadas pelos revrberos dos
raios luminosos do sculo. [...] A mocidade atirou-se com avidez as
13 O Cachoeirano, n. 24,17/06/1883.
14 Idem, n. 25, 24/06/1883.
15 Ibidem.
212
lutas pacficas da inteligncia bebendo dos livros o elixir confortativo

das suas aspiraes. Elas caminharo para o zenit e o Grmio
cachoeirense far parte da grande cruzada civilizadora.16
O local escolhido para a biblioteca foi o edifcio cedido pelo coronel Jos Pinheiro de Souza Werneck, no Largo de So Joo, e funcionou naquele recinto desde
a instalao. Entre os vrios discursos feitos no dia de sua inaugurao, destacam-se
as falas que demonstravam a importncia do conhecimento cientfico e da funo
das sociedades bibliotecrias no sculo XIX, como o fez Dr. Lobo Cedro. O discurso do presidente indicou como seria o funcionamento da biblioteca. A sociedade
seria formada por um nmero ilimitado de scios efetivos, colaboradores e benemritos, dirigidos por uma diretoria que, por sua vez, era regida por um estatuto.
Os livros do acervo poderiam ser comprados com as finanas da biblioteca, ou ainda oferecidos por particulares. Como j dito, outro grande objetivo da Sociedade
Bibliotecria era oferecer aos mais pobres uma aula noturna de instruo primria,
passando posteriormente a outros cursos gratuitos.
O discurso de abertura,17 feito por Deolindo Jos Vieira Maciel, exaltou a importncia das sociedades bibliotecrias na evoluo das sociedades, traando uma
histria das bibliotecas por todo Ocidente e Oriente. As bibliotecas de Alexandria,
Prgamo e a da Palatina se tornaram exemplos para os cidados capixabas do Sul,
que naquele momento empreendiam a consolidao de sua biblioteca rumo cruzada pela civilizao.
Ao verificar a linguagem utilizada pelos fundadores, torna-se evidente que a
instalao da biblioteca era parte de um projeto tambm de cunho poltico, ligado
ideia de evoluo, civilizao e difuso da cincia. De acordo com Deolindo, a
biblioteca poderia trazer regio na qual foi instalada uma srie de melhoramentos
como, por exemplo:
[] a aquisio e desenvolvimento das cincias pelas relaes que
pouco a pouco se estabelecem com muitas instituies cientficas e
literrias do pas e qui do mundo. Desenvolvimento das artes e
indstrias pelas constantes notcias de descobertas e melhoramentos
ocorridos no jornalismo [...].18
16 O Cachoeirano, n. 27, 08/07/1883.

17 O discurso proferido por Deolindo Maciel encontra-se no nmero 28 de O Cachoeirano,
publicado em 15/07/1883.
18 Ibidem.
213
Desde sua fundao, a sociedade contava com 54 scios efetivos,19 04 colaboradores e 02 scios benemritos. Destaque especial foi dado participao feminina como d. Joanna P. das Dores e d. Julieta Werneck. O pblico leitor alcanou a
mdia de 200 pessoas ao ms. Entre as obras mais consultadas estavam as de belas
artes, histria, cincias naturais e literatura, sendo esta ltima uma rea de grande
interesse para os visitantes da biblioteca.
A iniciativa dos cidados de Cachoeiro abriu espao para a criao de outras
bibliotecas e associaes dedicadas leitura no sul da provncia.20 Em So Jos do
Calado, formou-se, em 1883, a Sociedade Bibliotecria Caladense. No mesmo ano,
em So Pedro de Itabapoana, foi organizada a Sociedade Jos de Alencar, que criou
uma biblioteca para leitura e difuso do ensino e instruo de seus scios.21
Deste modo, verifica-se que nos anos de 1880 houve significativa ampliao
dos espaos de leitura na provncia e, consequentemente, da circulao de novas
ideias e de novo vocabulrio poltico. O que era lido nas bibliotecas particulares,
nas sociedades literrias e na biblioteca pblica passou a estampar as pginas dos
jornais, divulgando em larga escala os novos projetos polticos e as novas correntes
cientficas. Destacamos que os espaos de leitura criados na provncia nasceram de
iniciativas diferentes. Na capital, o empreendimento da Biblioteca Pblica foi um
projeto de autoridades governamentais, preocupadas em colocar a provncia a par
da modernizao e retir-la do atraso quanto instruo pblica. Embora a biblioteca tenha sido frequentada tambm pela elite intelectual da poca e, sobretudo,
pelos estudantes, percebe-se ali que a iniciativa externa para concretizar um espao
de estudo e discusso.
Em contrapartida, a elite poltica e intelectual do Sul parece ter colocado em
prtica seu prprio plano de construo de espaos dedicados s letras e divulgao da cincia. Talvez a prpria distncia da capital tenha despertado a necessidade
de se construir um lugar para a leitura naquela regio, ou se pode levantar a hiptese de que o engajamento poltico e a busca de ampliar o nmero de adeptos das
19 Entre os scios fundadores da Sociedade Bibliotecria estavam: Dr. Deolindo Maciel,
tenente coronel Jos Pinheiro de Souza Werneck, Dr. Lobo Cedro, Joo Loyola, Dr.
Eugenio Amorim, Bernardo Horta, Octavio Werneck, D. Joanna P. das Dores, D. Julieta
Werneck, Marrero y Guardia, Custodio Maia, J. de Arajo Gama, Emlio Leo, Martins
Coutinho, Vicente Campos, Padre Sampaio Mello, Dr. Baptista, Dr. Novaes e Mello, Carlos
do Carmo, Cunha Lobo, J. Ayres, Alberto Fonseca, Luiz da Matta, Ornellas, A. Rosa,
Dr. Joaquim Amorim, Luiz Jordo, Joo da R. Machado, Antnio Jordo, Hermogeneo
Toledo, Salvador Thevenar, Francisco Fernandes e Joaquim Jorge. (O Cachoeirano, n. 29,
22/07/1883.)
20 Tambm no Sul existia a Sociedade Amor a Leitura, fundada nos anos de 1870 em Limeira
do Itabapoana.
21 O Cachoeirano, 27/01/1884, n. 04.
214
novas correntes de pensamento tenham transformado a organizao de bibliotecas

em uma estratgia das agremiaes da poro meridional da Provncia. A biblioteca
de Cachoeiro de Itapemirim foi mantida exclusivamente por doaes feitas pelos
scios, o que permite pensar sobre uma maior independncia sobre a escolha das
obras, as discusses em grupo e o ambiente de leitura.
Poucas informaes nos permitem comparar o que era lido nas duas bibliotecas, ou ainda, nas demais bibliotecas da provncia. No entanto, a recepo de ideias
e as prticas literrias desses espaos podem ser medidas por meio do reflexo das
diferentes leituras no momento em que estas ultrapassavam a biblioteca e chegavam
aos leitores por meio dos jornais e seus redatores. Discutiremos a seguir a manifestao das leituras de novas correntes polticas e cientficas na imprensa provincial.
As mquinas de ideias: a ampliao da atividade tipogrfica

no Esprito Santo na crise da monarquia
Nas palavras de Amncio Pereira, 1860 representou a exploso da imprensa
na provncia. Entretanto, quando comparada produo da dcada de 1880, os
nmeros desta so bastante representativos. A ltima dcada do Imprio vivenciou
um movimento de ampliao e transformao da imprensa. Excluindo-se jornais
maiores, como O Correio da Victria e O Esprito Santense, o jornalismo poltico
de 1860, em geral, foi bastante instvel, exatamente por estar no centro de disputas partidrias, onde no era raro surgirem jornais de poucos nmeros, projetados
somente para uma retaliao poltica pessoal ou como veculo de um candidato
em tempo de eleies. J na dcada de 1880, a imprensa da provncia se mostrava
um pouco mais atuante, representando neste sentido, o consequente aumento no
nmero de tipografias:
Tabela 2. Tipografias e jornais

criados na Provncia do Esprito Santo
Perodo
1860-1870
1880-1889
Tipografias
6
15
Jornais
11
27
Fonte: PEREIRA, A. Histria da Imprensa Capixaba. Revista do IHGES, n. 3, 1922.
215
A tabela indica que, ao se comparar a quantidade de tipografias existentes na

provncia nas dcadas de 1860 a 1880, houve importante aumento desses estabelecimentos. A maior produo de jornais tambm merece ser destacada dentro da
ampliao da imprensa, nas ltimas dcadas do Imprio. Os indcios desta poca
como momento de grande produo de impressos no aparecem somente na provncia, mas tambm em So Paulo e, sobretudo, na Corte.
No levantamento feito para a provncia de So Paulo por Heloisa Cruz, na
obra So Paulo em Papel e Tinta, os dados indicam que, neste mesmo perodo, pelo
menos 600 publicaes paulistanas foram produzidas pelas 20 tipografias que ali
existiam (CRUZ, 2013, p. 53). No Rio de Janeiro, os nmeros so ainda mais impactantes. Somente no ano de 1881 publicou-se 95 novos peridicos e, nos anos
que se seguiram, foram criados em mdia 40 ou 50 novos jornais por ano. Assim
como em outras localidades do Imprio, a ampliao da imprensa e do alcance dos
peridicos foi auxiliada pela agilidade da transmisso de notcias vivenciadas nesta
poca como, por exemplo, a regularizao dos telgrafos e correios e pelas vias frreas que foram criadas em vrias partes do Brasil.
O aumento da produo nas tipografias na provncia do Esprito Santo bastante expressivo, at mesmo se comparado ao nmero de estabelecimentos em So
Paulo identificados na obra de Heloisa Cruz. Em 1880, circularam em mdia 27
jornais na provncia, mais que o dobro do que existia na dcada de 1860. Outra
diferena desses impressos se refere identidade poltica dos jornais. No perodo
de 1860-1870, vigorava o jornalismo combatente entre liberais e conservadores,
enquanto na dcada de 1870 emergiram os jornais democrticos, trazendo evidncias de novos conceitos como progresso e civilizao. J a partir de 1880, retornaram os rgos dos partidos monrquicos, talvez pelo cenrio de contestao no
Imprio e pela necessidade de se resgatar a ordem provincial. As excees neste caso
foram o jornal O Cachoeirano, que permaneceu sem adeso aos partidos monrquicos, e o jornal positivista O Baluarte, publicado em Vitria.
A localizao das tipografias tambm elemento de destaque dentro do novo
jornalismo, ocorrendo significativa ampliao geogrfica do jornalismo. Enquanto
a imprensa da dcada de 1850 e 1860 se concentrava na capital da provncia e na
regio sul, as 15 tipografias que atuaram durante os anos finais do Imprio se estabeleceram em diversas regies como, por exemplo, nas vilas de Vitria, Cachoeiro
de Itapemirim, So Mateus e Anchieta. A criao da imprensa em outras vilas
um elemento valioso para anlise da dinmica poltica destes locais, e, sobretudo,
para identificar a circulao de ideias de repblica que ultrapassavam o cenrio do
Centro e do Sul. O jornal O Cachoeirano, produzido no sul do estado um forte
indicador da relao entre os impressos e a legitimao de ideias polticas. Foi por
meio deste peridico e do envolvimento poltico de seus redatores que se formou,
em Cacheiro de Itapemirim, o primeiro Clube Republicano da provncia do Esp216
rito Santo, em 1887. O jornal foi atuante na crtica monarquia e manifestou o alijamento poltico do sul da provncia, requerendo maior participao nos cargos do
Legislativo e apoiando a criao do Partido Republicano. Deve-se mencionar ainda
que grande parte dos fundadores do partido eram os scios do Grmio Literrio,
fundado na regio.
O Esprito Santo consolidou, neste perodo, uma esfera literria e poltica de
opinio, acompanhada de uma elite intelectual tambm atuante. Os impressos e o
hbito da leitura passaram a adquirir grande importncia na sociedade capixaba
oitocentista. A ideia pode ser comprovada a partir do grande nmero de anncios
expostos pelas tipografias, que se ofereciam para impresso de todo tipo de trabalho, como tambm pela existncia de oficinas de encadernao que existiam na
provncia.22
Manoel Correia de Jesus, por exemplo, era proprietrio de um desses estabelecimentos em Vitria, por volta de 1884. Seus anncios indicavam que a oficina se
encarregava da encadernao de brochuras e livros, e, alm disso, atuava como mediadora na compra de livros na Corte mediante porcentagem razovel. O mercado
livreiro da provncia era tmido, mas atuante. Embora os anncios em jornais23 no
indiquem a existncia de uma livraria, diversas casas comerciais, faziam a mediao
entre os livreiros da Corte e o Esprito Santo, como, por exemplo, a Casa Correia,
onde era possvel encontrar grande variedade de papis, tintas, e livros. Alm disso,
as prprias tipografias se encarregavam da compra de livros na Corte para vender
em seus estabelecimentos, como faziam as tipografias dos peridicos A Provncia do
Esprito Santo e O Cachoeirano.
A atuao comercial das tipografias tambm se modificou na dcada de 1880.
Alguns jornais como O Horizonte e O Cachoeirano, permaneceram com pequenas
tiragens e tcnicas artesanais. Em outros casos, como no jornal A Provncia do Esprito Santo, percebe-se o esforo da tipografia em ir alm da produo diria de jornais, colocando-se disposio para servios de impresso de artigos como cartes
e documentos. Com a maior tiragem de todo o Esprito Santo, a tipografia de A
provncia dispunha de um diferencial com relao s demais tipografias: o estabelecimento liderado por Moniz Freire e Cleto Nunes era o nico na provncia que
detinha uma rotativa Marinoni que, em 1884, chegava a produzir 1.200 exemplares
por dia. Para captar ainda mais leitores, A Provncia lanou mo de alguns atrativos
como, por exemplo, a publicao dos debates da Assembleia Provincial, o resumo
dos principais jornais da capital e, sobretudo, do servio telegrfico que mantinha
22 As oficinas de encadernao so mencionadas em diversos anncios do jornal O Horizonte

e A Provncia do Esprito Santo.
23 Foram analisados anncios de jornais publicados durante a dcada de 1880 na provncia.
217
com a Corte. A redao de A Provncia do Esprito Santo anunciava em primeira

mo para os esprito-santenses as principais notcias do Imprio.
A busca pelo pblico leitor se mostrou diferente por parte dos jornais. Enquanto nos anos anteriores as assinaturas tinham um lugar fixo para serem feitas, durante os anos de 1880, os redatores provincianos fizeram uso dos chamados agentes. Geralmente, esses agentes eram membros do partido defendido pelo
jornal, residentes em outras vilas da provncia, ou ainda na Corte, ou em Paris, no
caso do jornal A Provncia. Esses indivduos se encarregavam de serem mediadores
junto aos interessados em assinar os jornais nos locais onde moravam, encurtando
a distncia entre o leitor e a tipografia. A variedade de jornais e a atuao incisiva
das tipografias possibilitaram no somente a divulgao de notcias e anncios, mas
tambm fez circular na
provncia uma variedade de projetos polticos que, na maioria das vezes, ressignificaram as ideias vindas da Corte, adequando-as s posies e
necessidades da elite local.
Concluso
A ampliao da esfera literria nos ltimos anos do sculo XIX no foi somente um acontecimento vivenciado na Corte, ou nas maiores provncias do Imprio.
Durante a dcada de 1880, vrias localidades consolidaram seus espaos de leitura
e demonstraram a importncia da circulao impressa utilizada pela rede de intelectuais que atuava nesse perodo. A circulao impressa tornou-se assim fator de
grande relevncia no estudo sobre a divulgao de novas correntes polticas durante
a crise da monarquia. Evidenciou-se igualmente o papel da imprensa em meio
propaganda republicana.
Este artigo objetivou demonstrar a consolidao da circulao escrita na provncia do Esprito Santo nos anos de 1880, analisando a criao e a diversidade dos
espaos de leitura, onde se iniciaram discusses polticas e cientficas que deram
base para novos debates em torno da poltica imperial. A partir da anlise desse
perodo, torna-se possvel mapear o crescimento e a modernizao da imprensa
em diversas provncias, enfatizando a importncia do aumento das tipografias no
mbito local, caracterizando a consolidao do jornalismo no Esprito Santo como
espao de discusso poltica.
Demonstrou-se, ainda, a importncia desses ambientes como difusores de crtica e de novas leituras, que impulsionaram a nova linguagem ao reconhecer no
republicanismo a soluo para a excluso poltica de alguns grupos na provncia.
Os impressos polticos produzidos durante a dcada de 1880 tornam-se valiosos
em meio investigao sobre a recepo da ideia republicana, pois caracterizam o
primeiro espao de oposio monarquia no Esprito Santo, originando posterior218
mente o Partido Republicano no sul da provncia a partir da vivncia e das discusses empreendidas nas tipografias, nos impressos e nos grmios literrios.
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220
Captulo 11. A biblioteca da Academia dos GuardasMarinha: um acervo como instrumento de formao
militar-naval
Carlos Andr Lopes da Silva

Um dos navios da esquadra que transportava a Corte de d. Joo para o Brasil
tinha um carregamento singular, no era nenhum grande tesouro que pudesse despertar a cobia de piratas ou corsrios, como os oitenta milhes de cruzados que
constituram as reservas iniciais para o estabelecimento do Errio Rgio no Rio
de Janeiro (MALERBA, 2000, p. 224-225). Nem gente era, mesmo que de nobre
estirpe, pois dos mais simples criados aos fidalgos da primeira nobreza vieram aos
montes nos navios do rei e nos cerca de trinta mercantes fretados. A carga singular
vinha a ser uma instituio em nada comparvel aos demais componentes do aparato administrativo do Estado portugus e nem mesmo semelhante aos contingentes
militares destinados a robustecer o brao armado da Casa Real de Bragana na
Colnia elevada sede de uma monarquia. A carga, preciosa para a construo
de uma organizao militar digna de um estado soberano, era uma instituio de
ensino: a Real Companhia e Academia dos Guardas-Marinha, que embarcou com
seus Diretor, Lentes, Professores, Livraria, etc., bem como vrios representantes
do corpo docente e alguns alunos na nau Conde D. Henrique em 27 de outubro de
1807 (BOITEUX, 1940, p. 70).
Mas, por que destacamos como singular a transferncia dessa Academia para a
Colnia, j que as trs secretarias de estado que compunham o topo da estrutura do
Estado monrquico portugus foram igualmente embarcadas, com os detentores
dos seus cargos e seus arquivos, para a nova capital do Reino? Albuquerque alertou em trabalho de difuso restrita editado em 1982, ano em que a atual Escola
Naval brasileira consolidava sua conexo histrica com a setecentista Academia dos
Guardas-Marinha portuguesa comemorando seus duzentos anos que aquela foi
a nica escola superior a deixar Portugal junto com a famlia real. L ficaram a
Universidade de Coimbra, a Academia Real de Marinha (muitas vezes confundida
pela historiografia com a Academia dos Guardas-Marinha) e a Academia Real de
Fortificaes, Artilharia e Desenho, dentre outras instituies de ensino superior
de cunho civil e militar. Nas orgulhosas palavras desse autor, a Academia Real dos
Guardas-Marinhas inaugurou, no Brasil, os estudos superiores (ALBUQUERQUE, 1982, p. 15).

Tal afirmao, embora possa soar parcial quando vinda de um dos mais destacados historiadores orgnicos da Marinha brasileira e professor da prpria Escola
Naval, evoca, sim, uma justificvel primazia quando constatamos que inexistiam na
Colnia instituies de ensino equivalentes, mesmo recordando o funcionamento
em poucas das principais capitanias de aulas e seminrios em que o ensino superava
o elementar.1 Tambm certo que, enquanto a Academia veio pronta, aproveitando a longa travessia para graas energia do seu Diretor, da boa vontade dos Lentes
e Professores, os alunos embarcados algum proveito alcanaram nas lides ocenicas: aparelho, navegao, manobra e o tombo marinheiro (BOITEUX, 1940, p.
70), a Aula de Cirurgia de Salvador, decantada origem do primeiro curso universitrio aqui estabelecido, teve o seu funcionamento apenas autorizado durante a
passagem do regente pela Bahia, em fevereiro de 1808 (SILVA, 1996, p. 22). Mas,
tal precedncia somente importa para sublinhar que os navios rgios no conduziram somente homens e seus bens, mas tambm saber, tornado palpvel nas livrarias
pblicas e particulares e instrumentalizado, a partir das necessidades do Estado, na
Academia dos Guardas-Marinha e, porque no, tambm na sua Biblioteca.
A Academia dos Guardas-Marinha foi criada em 1782 para fornecer o preparo tcnico requerido a todos os que quisessem adentrar no oficialato da Marinha
portuguesa. Ministrava um rol de saberes percebido como essencial para a operao
militar de um navio a vela e dividia sua grade curricular em dois cursos concomitantes e complementares, o Curso Matemtico e o das Artes Marinheiras e Militares.
Diferente da dinmica do acesso ao oficialato do Exrcito portugus, e mesmo da
encontrada em diversas marinhas de guerra europeias, como a inglesa, a posse pelo
futuro oficial daquele rol de saberes, sobretudo atravs da aprovao nos dois cursos da Academia dos Guardas-Marinha, era condio obrigatria para a entrada na
Marinha portuguesa (MOTTA, 2001, p. 43-47; ELIAS, 2007, p. 86-88).
Seus Estatutos, promulgados em 1796, e que permaneciam vigentes quando
do seu estabelecimento no Brasil, no definiam quais obras os lentes deveriam utilizar na instruo dos alunos como, por exemplo, determinava o regulamento fundador da Real Academia Militar do Rio de Janeiro, de 4 de dezembro de 1810. En1
Talvez, o melhor exemplo das instituies estabelecidas na colnia que ministravam um

ensino alm do elementar estabelecidas na Colnia seja o Seminrio de Olinda, de 1800.
Apesar de organizado segundo moldes tridentinos, este seminrio no era exclusivamente
para a formao de sacerdotes, estando aberto aos bons cidados (AULAS. In:
VAINFAS, 2000, p. 55-58). Contudo, vinha a ser uma Escola de princpios elementares,
aproximando-se mais de uma escola de tipo secundria, que somente poderia ser
compreendida como uma instncia preparatria para estudos superiores a serem feitos em
territrio metropolitano (OLIVEIRA, 1997, p. 26-27).
222
tretanto, em pouco tempo ficou patente a necessidade de um repositrio de obras

escritas que fornecesse aos professores e alunos acesso facilitado ao largo espectro
de conhecimentos vinculados s disciplinas ministradas.
Instituda por decreto de 1 de abril de 1802, a Biblioteca da Academia dos
Guardas-Marinha pretendia reunir escritos martimos dos autores portugueses,
quer manuscritos, quer impressos, (RIBEIRO, 1873, p. 188) para uso prioritrio
dos lentes na instruo dos alunos da Academia. Era administrada pelo prprio
diretor da Academia dos Guardas-Marinha e angariava recursos para a aquisio
dos livros das multas cobradas dos alunos com patente militar por infraes de pequena gravidade, como atrasos e esquecimento do material individual (RIBEIRO,
1873, p. 188-189). Mas no seria esse acervo o que acompanhou a Academia e seus
alunos em sua viagem transocenica: a Livraria salva das tropas francesas foram os
manuscritos e mapas da Sociedade Real Martima, Militar e Geogrfica para o Desenho, Gravura e Impresso das Cartas Hidrogrficas, Geogrficas e Militares, fundada
em 1798, e da qual o ento diretor da Academia dos Guardas-Marinha era destacado membro (BOITEUX, 1939, p. 319-322). Somente em 1809, os ento 720
ttulos da Biblioteca iniciada em 1802 embarcaram na charrua S. Joo Magnnimo,
conforme informa documento que tambm relaciona moblia, instrumentos nuticos e maquetes de navios para uso didtico pertencentes Academia dos Guardas-Marinha (ALBUQUERQUE, 1982, p. 148).
Embora o Inventario de tudo quanto pertence Real Academia dos Guardas-Marinha e vai embarcar para o Rio de Janeiro em a Charrua S. Joo Magnnimo por ordem do Excelentssimo Senhor Baro da Arruda Almirante da Armada
Real,2 seja a primeira relao conhecida das obras da Biblioteca, o Catlogo Sistemtico da Biblioteca da Companhia dos Guardas-Marinha,3 um manuscrito de
31 pginas concludo em abril de 1812, que melhor informa sobre a vinculao daquele acervo formao militar-naval empreendida naquela instituio. Pois, muito
alm de simplesmente arrolar ttulos, secciona o acervo em cinco grandes reas do
conhecimento: cincias naturais (diviso I), cincias matemticas puras e mistas
(II), cincias e artes navais (III), cincias e artes militares de terra (IV) e polimatia
(V), a ltima diviso que agrupava todas as obras cuja temtica no se encaixava em
nenhuma das outras reas.
2
3
Fac-smile deste documento, sob a guarda do Arquivo Geral da Marinha portuguesa, est
em: ALBUQUERQUE, 1982.
PEREIRA, Jos Maria Dantas. Catalogo da Biblioteca da Academia dos Guardas
Marinhas, criada por ordem de S.A.R. Rio de Janeiro, 1812. Manuscrito sob a guarda
da Biblioteca Nacional Rio de Janeiro. Para este trabalho foi consultada o fac-smile do
acervo da Biblioteca da Marinha Diretoria do Patrimnio Histrico e Documentao da
Marinha (doravante citado apenas como Catlogo).
223
Entretanto, o inventrio produzido pouco antes da transferncia da Biblioteca,

mesmo menos detalhado que o Catlogo, tambm contribui para a identificao
daquele acervo. Como um bom registro, relaciona todos os ttulos em lista nica,
somente informando autor e nmero de exemplares existentes. Justamente para facilitar a conferncia dos livros no seu destino, registra seus ttulos no idioma original. J o Catlogo traz traduzidos todos os ttulos para o portugus, j que cumpria
uma dupla funo: atualizar o registro feito cerca de trs anos antes e descortinar a
Biblioteca aos alunos e lentes, separando as obras nas j citadas reas de conhecimento, e, dentro destas, em subdivises que se relacionavam com as disciplinas ministradas nos cursos matemtico e das artes marinheiras e militares. Era, ao mesmo
tempo, um documento de registro e um instrumento de consulta.
Mais que os ttulos disponveis, pelo Catlogo intui-se as fronteiras intelectuais
da prpria formao profissional do oficialato militar-naval portugus do comeo do Oitocentos. A Biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha apresenta-se
como um fragmento do panorama cientfico daquele perodo, apontando para a
interseo entre as cincias e a atividade guerreira, naquilo que contemporneos
nominavam cincia militar.
O uso desse termo no Portugal joanino no tem relao direta com o estudo
filosfico do fenmeno da guerra desenvolvido pelo militar e terico prussiano Carl
von Clausewitz e, posteriormente, utilizado pelo cientista poltico Samuel Huntington para caracterizar o amadurecimento da profisso militar (HUNTINGTON, 1996, p. 46-50).Aproxima-se mais da aplicao s necessidades de toda a
atividade guerreira do combate em si, mas tambm da organizao dos exrcitos
e das esquadras tornados permanentes dos mais diversos ramos de uma cincia
decantada e sistematizada pelos enciclopedistas do sculo XVIII. Antes de particularizar e delimitar um certo conhecimento cuja posse e uso cabe aos militares
enquanto detentores de uma profisso, a cincia militar do incio do Oitocentos
multifacetada e se define por militar quando contribui, direta ou indiretamente,
com a atividade guerreira.
A incorporao das cincias no campo militar atravs da sistematizao da formao profissional do oficialato pelas academias militares bem representada na
trajetria e nas aes do autor do Catlogo, o capito de fragata Jos Maria Dantas
Pereira, diretor da Academia dos Guardas-Marinha e, por conseguinte, administrador daquele acervo. Sem origem nobilirquica, foi um aluno brilhante daquela
Academia na primeira dcada de seu funcionamento e destacou-se mais como intelectual do que como guerreiro na sua longa carreira militar. Lente de matemtica
desde 1790, quando ainda era um primeiro-tenente, assumiu, em 1800, o comando
da Companhia de Guardas-Marinha, o corpo de alunos militares, por ser o oficial
de patente mais alta ento a servio da Academia. s vsperas da transferncia da
Corte, conseguira reforar sua posio de chefia perante os demais lentes, receben224
do a titulao de diretor de Estudos da Academia Real dos Guardas-Marinha,

concentrando, finalmente, o comando militar e acadmico daquela instituio (PEREIRA, 1985, p. 162).
Com uma srie de obras publicadas sobre os mais diversos assuntos, da matemtica aplicada ao comrcio legislao criminal, e scio, desde 1792, da Academia
de Cincias de Lisboa, trs projetos seus apresentados durante a estada no Brasil
revelam sua percepo da marinha de guerra e dos oficiais nela empregados como
instrumentos para o desenvolvimento do Reino (BOITEUX, 1939, p. 326-330).
Ainda em 1808, props ao ministro da Marinha a criao de um peridico, que
ficaria a cargo dos lentes da Academia, para difundir as invenes modernas da
indstria humana alcanadas no Velho Mundo. Reforava seu juzo sobre o atraso
das cincias nestas terras com outra proposta: de expanso do ensino da Academia
dos Guardas-Marinha para um currculo prximo ao da faculdade de matemtica
da Universidade de Coimbra. Pretendia incluir, ao lado dos cursos matemtico e
das artes marinheiras e militares, outros de comrcio, escriturao mercantil e cincias naturais. Almejava que a instituio sob sua direo se tornasse uma Academia
Militar, Nutica e Econmica, reunindo saberes que reconhecia como essenciais
para o fortalecimento do Estado e para a explorao do potencial econmico da
Colnia (ALBUQUERQUE, 1982, p. 14-15).
Pereira no desanimou com a parca recepo de suas ideias pelo ministro da
Marinha e, em 1810, tentou criar uma Sociedade Naval que teria por fim publicar um programa de estudos para a formao cientfica continuada do oficialato
militar-naval. Compreenderia 27 volumes distribudos em trs graus de instruo:
o primeiro direcionado aos oficiais subalternos, o segundo aos oficiais superiores, e
o terceiro para os almirantes. Os temas a serem abordados iam da sempre presente
matemtica histria naval, passando pela legislao relacionada Marinha, higiene, pesca e, at, navegao aerosttica (por balo) e submarina. A dita Sociedade e
sua Biblioteca do oficial de mar e guerra tambm no foram adiante, no somente
pela dimenso da empreitada numa cidade ainda carente de homens de cincia,
mas, tambm, pela esperada dificuldade de instituir um programa de leitura compulsria a mestres de barca elevados categoria de oficiais generais (BOITEUX,
1939, p. 322-324). Em 1817, Pereira, promovido a chefe de esquadra, passou a
direo da Academia a Francisco Maria Telles e retornou ao Velho Mundo (BOITEUX, 1940, p. 86-87).
Retornando ao Catlogo, Pereira informava no seu prlogo que a indexao
por reas do conhecimento espelhava a prpria organizao da Biblioteca, e a primeira grande rea descrita era a das cincias naturais. Reunia 54 obras e estava
organizada em trs subdivises: uma para botnica, qumica e histria natural;
outra para fsica; e uma ltima denominada polgrafos, que agrupava obras que
tratavam de mais de um desses assuntos. Essa era a diviso menos aquinhoada, at
225
porque nenhum desses conhecimentos fazia parte da grade curricular da Academia

dos Guardas-Marinha. Mas, lembremos que Pereira defendia, quando props uma
Academia Militar, Nutica e Econmica para a Colnia, que a difuso desses saberes potencializaria a explorao dos recursos naturais abundantes no Brasil. Por
reconhecer que a aplicao desse rol de conhecimentos ia muito alm da j sistematizada formao militar-naval da Academia, talvez tivesse optado por destacar
aqueles ttulos na abertura do Catlogo, numa tentativa de incrementar a consulta
dos mesmos na Biblioteca.
A segunda diviso remetia ao contedo primrio do curso identificado como
cientfico dentro da grade curricular da Academia dos Guardas-Marinha: o curso
matemtico. Era a que tratava das cincias matemticas puras e mistas,4 reunindo
196 obras. No era a diviso com mais livros, porm era a que se dividia em uma
maior variedade de assuntos, oito ao todo, delimitando uma maior sistematizao daquela rea que, afinal, era o principal do emprego das cincias na atividade
martima. Contava, tambm, com alguns dos compndios de maior circulao nos
primeiros sessenta anos de funcionamento daquela instituio militar de ensino.
Dentro do que Pereira estipulava como matemticas puras, a primeira das oito
subdivises agrupava 26 textos sobre aritmtica e lgebra, tpicos abordados logo
no 1 ano do curso matemtico da Academia dos Guardas-Marinha. A prxima
subdiviso era denominada clculo superior e continha obras de doze autores diferentes, incluindo uma do prprio Pereira, nominada Reflexes sobre a metaphisica
do calculo, de 1806. Todos os livros dessa subdiviso, com exceo do citado, teriam
sido publicados no sculo XVIII, e abarcavam o clculo de probabilidades, o clculo diferencial e integral e as derivaes.
A terceira subdiviso das cincias matemticas atingia a geometria e a trigonometria, com 21 obras publicadas entre 1534 e 1811. A edio mais antiga era justamente de um texto milenar em trs volumes, Clarissimi philosophi, geometricorum,
elementorum lber, atribudo ao matemtico grego Euclides.
A prxima subdiviso encerra as obras sobre matemtica pura que no se
encaixavam nas trs sees anteriores, os denominados polgrafos. So 22 obras
publicadas entre 1720 e 1804, que discorrem sobre mais de um campo da matemtica. Nessa seo podemos encontrar diversos trabalhos identificados como cursos,
expresso que j no incio do sculo XIX significava a sistematizao de determinado conhecimento. Enquanto um lexicgrafo do incio do sculo XVIII distinguia,
4
A identificao de matemticas mistas, em oposio eminentemente terica, classificada

como pura, refere-se ao que chamamos de matemticas aplicadas. Conforme esclarece Nizza
da Silva quando discute a prtica cientfica no comeo dos Oitocentos: Distinguia-se ento
as matemticas puras das matemticas mistas, isto , aplicadas arte militar, ao comrcio, etc.,
e eram estas ltimas que ocupavam as elites culturais (SILVA, 1977, p. 115).
226
dentre os significados de curso, a trajetria de um discpulo no estudo de um corpo

de conhecimentos: curso no estudo de alguma cincia. Andar no curso da Filosofia,
ou da Teologia (BLUTEAU, 1712-1728, p. 643), Moraes e Silva definia, no seu
Diccionario da lingua portugueza, curso como Corpo de lies, prelees, leituras;
v. g. curso de Cirurgia, de Matemtica: curso de Histria (SILVA, 1789, p. 505).
A subdiviso contava com os cursos de matemtica de Bernard Forest de Blidor,
Charles tienne Louis Camus, Joseph Saurin e Charles Bossut, todos editados ao
longo do sculo XVIII.
Porm, a obra mais significativa nessa tipologia era Cours de mathmatiques a
lusage des Gardes du Pavillon et de Marine, primeira publicao orientada para o
ensino de matemtica aos candidatos para o oficialato militar-naval, que teve sua
primeira edio lanada em 1764. Seu autor, o matemtico francs tinne Bezout
(1730-1783), membro desde 1758 da Acadmie des Sciences, fundada por Luiz XIV,
foi nomeado, em 1763, pelo duque de Choiseul, ento ministro da Marinha francesa, examinador dos gardes de la Marine e encarregado de organizar um curso que
agrupasse toda a matemtica essencial para a atividade martima, o que redundou
na citada obra (BOITEUX, 1940, p. 20). A Biblioteca tambm contava com outro
compndio da lavra de Bezout, Cours de mathmatiques lusage du Corps Royal de
lArtillerie (1781), produzido quando esse autor sucedeu Charles Camus como examinador do Corpo de Artilharia do Exrcito francs. Contudo, foi o compndio
para os Gardes du Pavillon et de Marine que constituiu a base do contedo ministrado nos trs anos letivos do curso matemtico da Academia dos Guardas-Marinha
desde, pelo menos, o ano de 1789 (BOITEUX, 1939, p. 318). A reputao da obra
de Bezout na alta administrao da Marinha portuguesa era tanta que, em 1809, o
diretor da Academia recebia a reprimenda do almirante-general da Armada d. Pedro
Carlos a um lente que se recusava a utilizar a obra de Bezout:
Dever informar sem perda de tempo; porque motivo, tendo Sua
Alteza Real mandado, que nas Reais Academias de Marinha se
ensine o curso Matemtico de Bezout, e providenciado a consequente
remessa de compndios para essa Capital por conta da Real Fazenda
se acha introduzido Legandre [sic]5 no ensino da Academia, sem Sua
Alteza haver ordenado, ou aprovado a sua introduo, e feito excluir
a Geometria do referido Curso.6
5
6
O autor referido o matemtico francs Adrien-Marie Legendre, com algumas obras de

aritmtica, lgebra e geometria tambm registradas no Catlogo.
Registro de 02/09/1809. IIIM552 Registro dos Officios ao Comandante da Companhia
dos GG MM, e Director da Academia, o qual tem principio no Mez de Julho de 1809.
Srie Marinha Arquivo Nacional (doravante abreviado para SM-AN).
227
A censura aos lentes que se afastavam dos mtodos de ensino consagrados

continuaria em 1810 e 1811.7 E a resposta a um aviso da Secretaria de Estado
dos Negcios da Marinha que pedia o detalhamento dos contedos ministrados
comprovava que, em 1838, o consagrado mtodo de Bezout ainda era a principal
ferramenta para o catedrtico do 1 ano do curso matemtico para ensinar aritmtica, lgebra at composio das equaes, geometria, trigonometria plana e o uso
das tbuas logartmicas.8
Ainda na extensa diviso que tratava das cincias matemticas, as quatro ltimas sees detalhavam as chamadas matemticas mistas. A subdiviso dedicada
astronomia contava com 35 publicaes e um manuscrito editadas de 1720 a 1801,
alm de uma srie de almanaques nuticos do sculo XVIII e alguns manuscritos
narrando observaes realizadas no Real Observatrio de Marinha, em Lisboa, at
o ano de 1807.
J a seo sobre mecnica reunia 31 impressos e quatro manuscritos, publicados entre 1720 e 1808. Destacam-se os livros sobre o que chamamos hoje de engenharia hidrulica, como a Architecture Hydraulique (1737), de Blidor, os apontamentos do arquiteto francs Jean Rodolphe Perronet sobre as obras no canal da
Borgonha (1788), a Nouvelle Architeture Hydrolique, do baro Riche de Prony, e
memrias manuscritas sobre importantes intervenes feitas em canais e portos de
Portugal.9 Havia, tambm, muitos livros sobre mecnica das mquinas, especialmente as mais usuais nos navios, como Trait des horloges marines (1773) e Essai sur
lhorlogerie: dans lequel on trait de cet art, relativement lusage civil, lastronomie &
la navigation, en tablissant des principes confirms par lexperience (1786), do suo
Ferdinand Berthoud, especialista na fabricao dos cronmetros martimos, precisos relgios a corda introduzidos nos navios para determinar a longitude a partir
de um meridiano de referncia.10
7
Registros de 23/02/1810 e 08/07/1811. IIIM552 Registro dos Officios ao Comandante

da Companhia dos GG MM, e Director da Academia, o qual tem principio no Mez de
Julho de 1809. SM-AN.
8 Relao nominal dos Professores, e mais Empregados na Academia dos Guardas
Marinhas, em que se declara as matrias, que cada um deles ensina em seu respectivo
ano, 05/02/1838. Jos Pereira Pinto. Anexo ao ofcio de Jos Pereira Pinto a Joaquim
Jos Rodrigues Torres, 05/02/1838. XM950 Documentos e Ofcios da Academia de
Marinha (1830-1839), SM-AN.
9 O Catlogo indica os manuscritos n. 32 e 35 com, respectivamente, as descries sobre o
encanamento do rio Lima e sobre o porto de So Martinho, ambos de Auffdiener, e os n.
36 e 92 sobre os melhoramentos dos portos de mar e a abertura da barra de Aveiro, de
Cordeiro.
10 Para a determinao de longitudes no mar, recorremos a Martins: (...) consistia em
determinar-se astronomicamente a hora local (por processos atualmente em desuso) e
228
Na subdiviso de tica, perspectiva e cronometria, h vinte trabalhos produzidos entre 1729 e 1804, onde sobressai o tratado sobre tica de Isaac Newton, em
traduo para o francs aprovada pela Acadmie des Sciences, editada em 1787.11
Ainda na diviso das cincias matemticas, a seo dos polgrafos das matemticas mistas rene 24 impressos editados de 1691 a 1799, e contm outra obra de
Newton, Equitis aurati, opuscula mathematica philosophica et philologica, editada na
Sua em 1744.
A terceira grande diviso da Biblioteca, titulada cincias e artes navais, agrupava todas as obras concernentes atividade martima em si, no distinguindo,
dentre suas seis subdivises, quais o organizador valorava como cincias e como
artes. A primeira seo dessa diviso encerrava dezoito impressos e seis manuscritos que poderiam ser utilizados durante o segundo ano letivo do curso das artes
marinheiras e militares, quando os alunos se dedicavam s lies de Arquitetura
Naval, uma srie de conhecimentos sobre equipamento, reparo e construo de
navios. Quatro dos seis manuscritos versavam sobre o corte de madeira para a construo de navios; um deles, o Compendio de Construco pratica do zo da R.l Ac.a
dos GG MM, teria sido feito, como o prprio nome permite supor, para a instruo
dos alunos da Academia.
A seo nomeada Cordoaria, Installao, e Manobra, exarava a prtica exercitada nas lies de Aparelho e Manobra pelos alunos do 1 ano do curso das artes,
o aproveitamento mximo do vento para propulso atravs do uso do aparelho de
um veleiro, seus mastros, velas e cabos. Como que a comprovar a transmisso oral
que caracterizou a perpetuao das artes e ofcios, essa seo agrupava somente
dezoito obras publicadas entre 1757 e 1799. J a seo de geografia e hidrografia
estava entre as mais numerosas, contendo 46 obras impressas entre 1726 e 1803, na
sua maioria roteiros das linhas de comunicao martimas que partiam de Portugal
para a Costa africana, as ndias Ocidentais e Orientais, o Mediterrneo e o canal
da Mancha.
A seo sobre pilotagem que vinha a ser a orientao em alto-mar propriamente dita, incluindo o traado e seguimento de uma rota em cartas nuticas era
a que reunia o maior nmero de trabalhos, 52 ao todo, 47 impressos e cinco manuscritos, publicados ou produzidos entre 1554 e 1800. A edio mais antiga era a
compar-la com a mesma hora no meridiano de referncia, que podia ser o do Rio de
Janeiro, Paris e, posteriormente aceito mundialmente como padro, o de Greenwich, na
Inglaterra. Antes de 1735, quando John Harrison, um carpinteiro, inventou o cronmetro
de corda, que podia ser levado a bordo dos navios (...), as longitudes s eram obtidas com
a estima, isto , com as distncias e os rumos que os navios teriam navegado (MARTINS,
2006, p. 19).
11 NEWTON, I. Optique de Newton. Paris: Chez Leroy, Libraire, 1787.
229
do clssico manual de navegao astronmica do cosmgrafo dos reis de Espanha,

Pedro de Medina, numa verso editada em Lion, Frana, e ilustrada com diversos
mapas. Mas o acervo tambm contava com tratados de navegao de outros cosmgrafos espanhis, como Andrs Garcia de Cspedes e Jos de Mendoza e Rios, e de
portugueses, como o Tratado completo da navegao: offerecido a El Rey nosso Senhor
D. Joseph I (1779), de Francisco Xavier do Rego.
Diferentemente das demais sees da diviso de cincias e artes navais, um dos
assuntos da subdiviso denominada Ttica, Telegrafia, e Governo militar-nutico
estava elencado entre as disciplinas do curso matemtico e no do curso das artes marinheiras e militares. Embora no se relacionasse diretamente matemtica
utilizada para a navegao, pois instrua sobre os procedimentos empregados no
combate entre navios e foras navais, a disciplina Rudimentos da Ttica Naval,
conforme indicava os Estatutos de 1796, era ministrada no 3 ano do curso matemtico. Nessa subdiviso, estavam relacionados 33 trabalhos publicados entre
1450 e 1807, onde apareciam ensaios sobre ttica naval, como Rudimentos de tactica
naval para instruccion de los oficiales subalternos de marina (1776), do almirante espanhol d. Jose de Mazarredo Salazar y Gortazar; LArt des Armes Navales (1727),
do padre jesuta francs Paul Hoste o primeiro tratado que consolidava tticas
explicitamente navais, particularizando o modo de fazer a guerra no mar de uma
simples adaptao das tticas utilizadas em terra, com sua primeira edio de
1697 (COUTAU-BGARIE, 2010, p. 431) ; e Essay on Naval Tactics, do escocs
John Clerk of Eldin, na verso em ingls (1804) ou na traduo para o portugus
de Manoel do Esprito Santo Limpo (1801).
Tambm se faziam presentes obras sobre administrao das marinhas de
guerra, como os discursos do militar Armand de Kersaint, atuante na primeira fase
da Revoluo Francesa. Contudo, sobressaiam as legislaes e regulamentaes das
marinhas de guerra europeias, como a ordenana naval francesa de 1689, as espanholas de 1748 e 1793, os artigos de guerra ingleses e inmeros regimentos portugueses, cujo mais antigo a Carta Rgia sobre a jurisdico do Almirante, de 1450.12
Encerrando aquela diviso, os polgrafos de artes e cincias navais agrupavam 33
impressos editados entre 1691 e 1807.
12 O Catlogo no fornece maiores informaes sobre essa legislao, porm, Saldanha cita
uma sentena a favor da jurisdio do Almirante, de 23 de maio de 1450, quando arrola a
farta normalizao acerca das prerrogativas do cargo de almirante no Portugal dos sculos
XV e XVI (SALDANHA, 1988, p. 147); Moreno se refere legislao de mesma data
(23 de maio de 1450), tipificando-a como carta rgia, e indicando que dava ao detentor do
cargo, Rui de Melo, jurisdio sobre os alcaides, Arrais e petintais das gals e ainda sobre os
desertores; quando fosse necessrio armar uma frota, pertencer-lhe-ia a mesma jurisdio
que fora concedida por d. Dinis em carta de privilgios aos almirantes (MORENO, 1980,
p. 864-865).
230
A quarta diviso da Biblioteca era dedicada s cincias e artes militares de terra,

agregando 77 obras divididas por trs sees. Na primeira, destinada artilharia e
cavalaria, estavam relacionados 28 impressos e dois manuscritos produzidos entre
1720 e 1804. Desde o Exame de Artilheiros (1744) e Exame de Bombeiros (1748), do
engenheiro militar portugus Jos Fernandes Pinto Alpoim, clebre na histria militar do Brasil colonial (SODR, 2010, p. 71-72), at as Instrucoenz Militares (1796),
de Frederico II da Prssia, um dos senhores da arte da guerra do Setecentos.
Outra seo daquela mesma diviso destinava-se engenharia militar e infantaria, com quinze livros e seis manuscritos. A edio mais antiga, de 1728, era
O engenheiro portuguez, de Manoel Azevedo Fortes, mas tambm l estavam obras
como De lattaque et de la defense des places (1737), do clebre arquiteto militar de
Luiz XIV, Sbastien Le Prestre de Vauban, ou o Regulamento de Infanteria (1763),
uma das normalizaes redigidas pelo conde de Schaumburg-Lippe para o Exrcito portugus de d. Jos I. A ltima subdiviso das cincias e artes militares de terra
inclua os 25 impressos, e um manuscrito sobre ttica, governo militar e polgrafos,
produzidos entre 1727 e 1806.
Encontramos, nesta diviso, similaridades entre o acervo da Biblioteca e as
obras recomendadas aos lentes da j referida Academia Militar (SILVA, 1977, p.
159), instituio que no teve uma biblioteca prpria, at pelo menos a dcada de
1830. Duarte, que na sua dissertao traa o perfil cientfico e literrio daquela
Academia atravs das obras arroladas em seus Estatutos de 1810, compreende que
tais livros constituiriam o virtual acervo de uma protobiblioteca e que snteses e
tradues de muitas dessas obras seriam publicadas pela Imprensa Rgia ou disponibilizadas em acervos concretos, como os da Real Biblioteca e os da prpria
Biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha (DUARTE, 2004, p. 142-161).
Embora se reconhea que na guerra naval praticada em navios veleiros houvesse lugar para eventuais aes terrestres iniciadas com o desembarque da prpria
tripulao, essas incurses, encabeadas por oficiais do prprio navio, eram limitadas tanto no tempo como nos objetivos. No emprego de navios de guerra para
transportar tropas para uma operao militar de envergadura, como em Passo da
Ptria, na Guerra do Paraguai, o comando dos efetivos quando desembarcados era
dos oficiais dos exrcitos. Desse modo, compreende-se a manuteno de acervo
descolado da grade curricular dos futuros oficiais da Marinha como uma contribuio instruo de militares das tropas de terra, mesmo antes que lentes e alunos da
Academia Militar do Rio de Janeiro buscassem a protobiblioteca intuda em seus
Estatutos no acervo da Biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha.
A quinta e ltima diviso, denominada Polimatia, reunia tudo o que no cabia nos grandes temas das outras divises, sendo assim, a mais robusta, com 225
ttulos. Contudo, guardava uma criteriosa organizao em seis diferentes sees
distinguidas pela temtica, tipologia ou idade dos trabalhos nelas agrupados. A
231
primeira dessas sees reunia 29 livros e um manuscrito sobre histria, escritos por
26 diferentes autores e editados ou produzidos entre 1727 e 1804. Ressalta-se que,
embora a histria no fosse uma matria regular nos trs anos letivos da Academia dos Guardas-Marinha, a seo contava com uma boa quantidade de ttulos se
comparada com temticas de maior presena na grade curricular, como geometria e
trigonometria, com 21 livros, e arquitetura naval, com 24 obras.
Aqui cabe esclarecer como e por que contedos da histria eram repassados
aos alunos da Academia dos Guardas-Marinha. Os recm-aprovados no primeiro
ano deveriam, antes de comear o segundo ano letivo, passar por um teste definitivo
que comprovasse sua capacidade fsica e mental para exercer funes militares em
navios. Prestariam um perodo de estgio, embarcados em grupo, em navio da Marinha portuguesa. Porm, no em um preparado para a instruo, como os atuais
navios-escola, mas numa belonave em comisso real de combate. Preferencialmente
nas fragatas e corvetas que protegiam navios-mercantes portugueses do ataque de
corsrios e piratas, frequentes no final do sculo XVIII na Costa meridional do
Mediterrneo. Entretanto, o chamado Ano de Embarque tinha durao imprecisa,
e o embarque do destacamento de alunos, por vezes, demorava a acontecer. Assim,
as semanas que permaneciam na Academia, antes e depois do perodo de embarque, no podiam ser desperdiadas, pois urgia naquele tempo de emergncia de
novos padres de ensino a economia do tempo, conforme assinalada por Foucault
em um de seus mais conhecidos textos (FOUCAULT, 1977, p. 134-135).
Era justamente nesse perodo que os alunos seriam iniciados na Lio dos
fatos memorveis das Marinhas Militares, quando para ela haja ainda mais algum
tempo; visto que esta lio deve contribuir muito para lhes formar o esprito necessrio para a execuo das aes grandes, e heroicas, anexas ao seu importante
destino.13 Embora citada nos Estatutos de 1796 e, talvez, at mesmo ministrada
nesses perodos de fuga do cio entre o embarque e os anos letivos, a histria como
campo de conhecimento de interesse para a apreenso da cincia militar encontrava
lugar to insipiente na Academia dos Guardas-Marinha como o verificado, anos
depois, pelo espao reservado a ela na Academia Militar do Rio de Janeiro, afastada
que foi das disciplinas regulares para os sete anos letivos institudos pelos Estatutos
de 1810.14
13 Item XIV do ttulo Da Admisso e Promoes dos Discpulos da carta rgia de
01/04/1796, transcrita em: SCAVARDA, 1955, p. 55.
14 No primeiro regulamento da Academia Militar admitia-se o ensino da histria militar
de todos os povos: os progressos que na mesma fez cada nao; e dando uma ideia dos
maiores generais nacionais e estrangeiros; explicar tambm dos planos das mais clebres
batalhas, o que acabar de formar os alunos, e os por no caso de poderem com grande
distino ser verdadeiramente teis ao meu real servio em qualquer aplicao que eu seja
232
Naquele perodo, a histria no ocupava, na formao militar, o lugar preponderante conquistado aps a elevao dos modelos prussianos de ensino militar e de
organizao dos centros de apoio ao comando em estados-maiores como padres a
serem adotados, em maior ou menor medida, nos exrcitos ocidentais. O uso pioneiro da histria militar na reflexo sobre o fenmeno da guerra empreendido por
Clausewitz, e o enfoque dado por Moltke histria como instrumento privilegiado
para a elaborao do planejamento estratgico colocaram essa disciplina em p de
igualdade com as disciplinas matemticas, antes relacionadas insipiente cincia
militar pelo seu recorrente uso nas armas de Artilharia e Engenharia (CRAIG,
2001, p. 438). A histria militar como ferramental para a compreenso da guerra ainda no atingira, nesse perodo, a profundidade analtica clausewitziana, que
reconhecia na nvoa da guerra, para usar uma consagrada expresso desse terico,
um cabal impedimento para a consecuo de formulaes absolutas e procura por
regularidades oriundas do primado do mtodo cientfico vinculado racionalidade
das Luzes. Para Moltke, a nvoa somente poderia ser dissipada atravs de uma
aproximao multidisciplinar apoiada nas experincias humanas recuperadas pela
histria.
O marechal de campo Helmuth Karl Bernhard, graf von Moltke, reconheceu
que, para o lder militar envolvido na guerra:
(...) o problema captar os inmeros aspectos, cobertos pelo
manto da incerteza, com que se apresenta a situao real, avaliar os
fatos corretamente e tentar adivinhar os elementos desconhecidos
para chegar a uma rpida deciso e depois efetiv-la vigorosa e
implacavelmente (...). bvio que o conhecimento terico no
suficiente, mas numa situao assim, as qualidades mentais e o carter
podem dar largas a uma expresso livre, prtica e artstica, embora
fundamentada no treinamento militar e apoiada pela histria militar
e pela prpria vida. (HOLBORN, 2001, p. 388)
Mesmo nos atendo apenas aos enunciados que prometiam as lies de histria
nos regulamentos das Academias da Marinha e do Exrcito que funcionaram no
Brasil a partir da instalao da Corte joanina, observamos que se buscava definir
um saber aplicado atividade guerreira onde os fatos memorveis das grandes
servido dar-lhes. (Extrato do ttulo segundo da Carta de D. Joo estabelecendo na cidade
do Rio de Janeiro uma Academia Real Militar, de 4 de dezembro de 1810, transcrita em:
DUARTE, 2004, p. 173. Porm, esse contedo somente seria ministrado num projetado,
mas nunca institudo, oitavo e ltimo ano letivo. Motta aponta como uma das poucas falhas
do currculo inicial da Academia Militar a falta da Geografia e da Histria, sobretudo da
Histria Militar (MOTTA, 2001, p. 23 e p. 27).
233
marinhas e as clebres batalhas contribuiriam para lhes formar o esprito necessrio para a execuo das aes grandes. Isto , que a descrio precisa dos eventos
militares servisse de exemplo, tanto ttico, como principalmente moral, para a conduta em combate; segmentando-se no que seria, muito mais tarde, e de maneira um
tanto pejorativa, nomeado histria-batalha (PARENTE, 2006, p. 38-41; SANCHES, 2010, p. 1). Mas essa histria-batalha no prefiguraria, ainda, a investigao metdica da guerra e dos eventos militares segundo os dois principais modelos historiogrficos da Histria Militar (...) elaborados por Clausewitz e Ranke
(PARENTE, 2006, p. 40). O paradigma histrico que envolvia essas propostas
oitocentistas do ensino da histria militar ainda prescindia do mtodo histrico
sistematizado, em meados do sculo XIX, pelo movimento de consolidao da histria como disciplina e profisso. Atravs do pouco que nos chega pelas fontes, a
histria militar intentada pelos citados Estatutos, distantes quatorze anos entre si,
apresentava-se dentro de uma tradio que remontava os primeiros cronistas das
guerras, uma memria poltica apresentada como a histria dos grandes feitos de
grandes homens chefes militares e reis (BURKE, 1991, p. 11). Essa narrativa
triunfalista,15 recuperada da Antiguidade Clssica pelo Estado Absoluto, enaltecia
o arqutipo dos grandes generais, mas tambm fazia a apologia do legionrio romano como modelo do soldado ideal, legitimando a subordinao como caracterstica inerente ao militar (PARENTE, 2006, p. 40).
Encontram-se na seo dedicada histria desde obras de interesse especfico para os quadros das marinhas de guerra como a conhecida Histria Tragico-martima (1735), de Bernardo Gomes de Brito; alguns ttulos da coleo Vie des
plus clbres Marins (1789), do bigrafo francs Adrien Richer; Essai sur la marine
des ancienes (1768), do filosofo francs Andr-Franois Deslandes; e Histoire navale
dAnglaterre (1751), do ingls Thomas Lediard at livros de difuso mais geral.
Inevitveis eram os que versavam sobre a histria ptria, como as Decadas (1778),
dos historiadores Joo de Barros e Diogo de Couto; as Chronicas dos Reis de Portugal (1774), de Duarte Nunes de Leo; e as Chronicas do Serenissimo Principe D. Joo
(1790), de Damio de Gis. Mas tambm poderiam ser encontradas narrativas militares, como Histoire militaire du Prince Eugene de Savoye, Marlborough et du Prince
de Nassau-Frise (1729), de Jean Dumont, e trabalhos de histria geral que conjugavam da vertente enciclopedista, como Le Gran Dictionnaire Historique (1759),
15 Note-se que a tradio historiogrfica que se ocupava, preponderantemente, da narrao

dos eventos polticos e militares, embora vigente na transio do sculo XVIII para o XIX,
j sofria a concorrncia de vises da histria que dialogavam com o Iluminismo, o que
Burke nomeou como uma histria sociocultural que teve como seus representantes John
Millar, E. Gibbon e, tardiamente, Michelet (BURKE, 1991. p. 11-15).
234
de Louis Morri, e o Dictionnaire historique portatif des grands hommes (1777), de

Jean-Baptiste Ladvocat.
A outra subdiviso temtica da grande diviso Polimatia descortinava os relatos de viajantes. So 38 obras publicadas entre 1559 e 1802. L esto as difundidas narrativas dos circunavegadores ingleses John Byron, Voyage autour du monde
fait en 1764 et 1765 sur le vaisseau anglais le Dauphin (1767); James Cook e James
King, A voyage to the Pacific ocean (1785), at as menos afamadas, como a do francs
tienne Marchand, Voyage autour du monde pendant les anns 1790, 1791 et 1792
(1798). Mas havia tambm compilaes, como os vinte volumes da Histoire generale
des voyages (1746-1789), de Antoine Franois Prvost, ou obras de cunho quase
ficcional, como a do navegador e corsrio francs Jean Alphonse, a fantstica Les
voyages avantureux du Capitaine Ian Alfonce (1559).16 Entretanto, so quase inexistentes os relatos produzidos por portugueses ou sobre suas exploraes, mormente
a amplitude de suas conquistas. Identificamos somente uma obra produzida por e
sobre viagem de portugueses, Jornada, que Antonio de Albuquerque Coelho, Governador e Capito General da Cidade do Nome de Deos de Macao na China, fez de Goa at
chegar dita cidade no anno de 1718 (1732), de Joo Tavares de Velez Guerreiro.17
As quatro outras sees da quinta diviso da Biblioteca foram organizadas segundo critrios que, provavelmente, no auxiliariam os consulentes no pronto conhecimento, seja do progresso, ou marcha do esprito humano,18 j que separavam
as obras restantes pela sua tipologia e idade. As ltimas subdivises agrupavam as
obras em: literatura e manuscritos mdios, com gramticas e dicionrios constituindo a maior parte das obras impressas; manuscritos antigos, quase todos do sculo
XVI; manuscritos modernos e miscelnea.
Exposto no s o tamanho, mas a amplitude temtica da Biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha, que ultrapassava em muito a grade curricular da
prpria Academia, o que dizer da sua acessibilidade? Uma troca de ofcios entre
o infante d. Pedro Carlos, o almirante-general da Armada, e Pereira, diretor da
Academia e da sua Biblioteca, recupera esse debate. Em 1810, um ofcio do Quartel General de Marinha, informava que d. Pedro Carlos aprovava a minuta de um
regulamento para a Biblioteca rascunhado pelo prprio Pereira, as Ordens para
16 Jean Alphonse de Saintonge, que se empregou em navios portugueses e esteve no Brasil,
relatou suas viagens num livro um tanto imaginoso, segundo Hemming (2007, p. 57).
17 Antnio de Albuquerque Coelho (1682-1745), mestio nascido no Maranho, foi militar e
funcionrio da administrao portuguesa no Oriente na primeira metade do sculo XVIII,
tendo sido governador de Macau, Timor e Pat. O autor do relato, Velez Guerreiro, era um
oficial militar a servio de Albuquerque Coelho (CORREIA, 2009).
18 Transcrito de: PEREIRA, Jos Maria Dantas. Catalogo da Biblioteca da Academia dos
Guardas Marinhas, creada por ordem de S.A.R. Rio de Janeiro, 1812. p. 1.
235
a Polcia, e Regimento da Biblioteca da Companhia dos Guardas-Marinha, mas

determinava a modificao de dois dos artigos que regulavam o acesso. O infante
no concordava com o ingresso se limitar aos grandes do Reino a aos oficiais da
Marinha. Cnscio que a nova sede da Corte no contava com biblioteca pblica e
sabedor do benefcio de tal aparelho para o Estado ordenava que se conceda franca entrada na mencionada Biblioteca a todas as classes de pessoas, que alm das
mencionadas se conhecer podem tirar fruto do seu trabalho (...) e de que as pessoas
que a frequentarem tratem os livros como devem. E ia alm, sugerindo que todas
as pessoas que se quiserem aproveitar dos conhecimentos da Biblioteca possam escrever cpias dos artigos, pargrafos, ou outros quaisquer ttulos que lhe convier.19
Pereira logo objetou a liberalidade do infante, e parece que seus argumentos surtiram efeito, pois em novo ofcio, no dia seguinte, d. Pedro Carlos limitava o acesso
quele acervo aos oficiais do Real Corpo da Marinha, permitindo s aos lentes da
Academia tomar por emprstimo os livros.20
O acesso Biblioteca por vezes mantinha-se restrito at mesmo aos alunos
da Academia dos Guardas-Marinha. Em 1812, um deles teve que formalizar uma
licena para ler na Biblioteca Martima os livros que lhe forem necessrios.21 Mas,
com o tempo, a acessibilidade se viu mais prejudicada pelas condies de instalao da Biblioteca do que por interditos institucionais. Em 1813, foi constatado o
estado de runa da edificao que servia Biblioteca, fazendo com que o Quartel
General de Marinha determinasse que Pereira fosse busca de uma residncia de
propores compatveis com o acervo e prxima ao Mosteiro de So Bento, local
que abrigou em uma de suas alas a Academia dos Guardas-Marinha, desde sua
instalao no Rio de Janeiro at 1839.22
Nova mudana ocorreria quatro anos depois, quando o proprietrio da casa
em que estava instalada requisitou-a. Porm, a nova sede, na Rua de So Pedro, no
se mostrou grande o bastante. Assim, alguns caixes mantidos fechados na antiga
sede foram levados para o Arsenal de Marinha, onde se pretendia transferi-los para
19 Registro de 04/06/1810. IIIM552 Registro dos Officios ao Comandante da Companhia
SM-AN.
SM-AN.
21 A referida licena foi concedida ao aluno Luiz Jos Fernandes. Registro de 27/03/1812.
IIIM552 Registro dos Officios ao Comandante da Companhia dos GG MM, e Director
da Academia, o qual tem principio no Mez de Julho de 1809. SM-AN.
SM-AN.
236
a nau Prncipe Real, que servia como presiganga, mas uma infestao por cupins
as reteve em terra.23 Em 1821, um ofcio da direo da Academia ao ministro da
Marinha informava que a Biblioteca se achava encaixotada, sem atividade.24 Em
1825, a Biblioteca encontrava-se acomodada no Palcio Imperial, em sala contgua
secretaria do Conselho Supremo Militar e de Justia. A existncia de uma nica
entrada, que servia a ambas as reparties, prejudicava o funcionamento da Biblioteca, limitado pelo curto expediente daquela secretaria, de nove da manh s duas
horas da tarde. O que no permitia a arrumao dos livros e limpeza das estantes,
j que o insuficiente perodo que permanecia aberta era todo destinado ao atendimento de consulentes.25
O que, afinal, a Biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha traz pelo instantneo da organizao de seu acervo, que vem a ser o Catlogo, tanto o panorama da especializao requerida do profissional empregado no comando dos navios
de guerra, como o mapeamento dos mltiplos vieses do conhecimento cientfico do
incio do Oitocentos. A aprofundada segmentao das diversas reas de conhecimento presente no Catlogo permite, a partir do entrecruzamento com a grade curricular exposta nos Estatutos de 1796, o reconhecimento pormenorizado de cada
uma das disciplinas ministradas na Academia dos Guardas-Marinha. Mesmo considerando que muitos dos ttulos postos nas estantes da Biblioteca pudessem ser
simplesmente ignorados pelos que ensinavam e pelos que aprendiam, a aquisio
daquelas obras e sua classificao dentro das reas de conhecimento demonstram
os limites propostos quela disciplina. Delimitao e estruturao de um rol de
saberes administrados na formao militar-naval alcanadas seno pelo consenso
dos lentes responsveis pelas disciplinas, ao menos pela avaliao do seu diretor, o
muito citado Jos Maria Dantas Pereira, no cargo desde sua criao em 1802, at a
produo daquele instrumento de consulta.
A constatao de que a montagem de todo esse acervo esteve sob a responsabilidade de um nico homem, o mesmo que o sistematizou em reas de conhecimento
atravs do Catlogo, admite, tambm, a investigao das influncias sofridas por um
intelectual formado na convergncia entre a atividade guerreira vinculada ao mar e
o conhecimento cientfico. Portanto, a organizao da Biblioteca da Academia dos
Guardas-Marinha, uma livraria pblica formada com a inteno de aprimorar a
23 Registros de 26/08, 02/10 e 13/11/1817. IIIM552 Registro dos Officios ao
Comandante da Companhia dos GG MM, e Director da Academia, o qual tem principio
no Mez de Julho de 1809. SM-AN.
24 Ofcio de Francisco Maria Telles a Manoel Antnio Farinha, 18/08/1821. XM60
Documentos e Ofcios da Academia de Marinha, 1808-1820-1828, SM-AN.
25 Ofcio de Diogo Jorge de Brito a Francisco Vilela Barbosa, 07/05/1825. XM60
Documentos e Ofcios da Academia de Marinha, 1808-1820-1828, SM-AN.
237
formao militar-naval do oficialato empregado na Marinha portuguesa, contribui

para que melhor se apreenda a articulao dessas duas dimenses frequentadas
pelo seu diretor, a atividade guerreira nas marinhas a vela e o desenvolvimento e
difuso das cincias na Corte joanina, cuja conjugao revela o panorama da cincia
militar do incio do Oitocentos.
ALBUQUERQUE, A. L. P. Da Companhia de Guardas-Marinha e sua Real
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240
Sobre os autores
Alexandre Raicevich de Medeiros doutor em Histria Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e autor da tese: Uma Memria mpar: a
trajetria de Arthur Napoleo na sociabilidade musical de dois continentes (18431925). Desenvolveu seu mestrado na rea de Msica na Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO).
Arnaldo Lucas Pires doutorando pelo Programa de Ps-graduao em Histria
Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Realiza pesquisas nas
reas de Histria da Amrica Latina, Histria do Brasil Imprio, Histria da imprensa, Histria das imagens e Ensino de Histria.
Carlos Andr Lopes da Silva mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) com
dissertao intitulada: A Real Companhia e Academia dos Guardas-Marinha: aspectos de uma instituio militar de ensino na alvorada da profissionalizao do
oficialato militar, 1808-1839. Atua como pesquisador da Diretoria do Patrimnio
Histrico e Documentao da Marinha, rgo encarregado da Biblioteca da Marinha, herdeira da Biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha.
Daiane Lopes Elias possui mestrado em Histria pela Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ). doutoranda do Programa de Ps-graduao em Histria
(PPGH) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), onde desenvolve
pesquisa sobre os republicanos liberais na segunda metade do sculo XIX.
Juliana Gesuelli Meirelles doutora em Histria Poltica pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e docente da Pontifcia Universidade Catlica
de Campinas (PUCCAMP). Atua nas reas de Histria do Brasil Colnia, principalmente nos seguintes assuntos: gazeta do Rio de Janeiro, histria da leitura/
dos leitores, concepo de imprensa, sociabilidade, cultura e poltica no perodo
joanino. autora das seguintes obras: Imprensa e Poder na Corte Joanina: a Gazeta
do Rio de Janeiro (1808-1821). (2008) e A famlia real no Brasil: poltica e cotidiano
(1808-1821) (2013).
Karruliny Silverol Siqueira Vianna membro do Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo (IHGES) e doutoranda em Histria Social pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES) onde desenvolve a pesquisa intitulada O
Imprio das Repblicas: partidos e projetos polticos na crise da monarquia no
Esprito Santo, 1880-1908. Tem experincia na rea de Histria do Brasil Imprio
e Histria Local. Autora do livro Imprensa e Partidos Polticos na Provncia do Esprito Santo 1860-1880.
Martha Victor Vieira doutora em Histria Social pela Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ). Professora do Curso de Histria, do Programa de Mestrado Profissional em Histria e do Programa de Ps-Graduao em Estudos de
Cultura e Territrio da Universidade Federal do Tocantins (UFT), campus de Araguana. Seus temas de estudo so: elites, imprensa e ensino de Histria no sculo
XIX. Organizou: Ensino de histria e formao continuada: teorias metodologias e
prticas (2013), entre outras obras.
Moiss Amado Frutuoso especialista em Histria da Bahia pela Faculdade
So Bento (2014), mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia
(UFBA) e autor da dissertao: Antilusitanismo e Identidades Polticas em Minas
do Rio de Contas (1822-1836). Atua como professor substituto no Instituto
Federal da Bahia (IFBA) e em escolas da rede privada de ensino da capital baiana.
Murillo Dias Winter mestre em Histria na Universidade de Passo Fundo
(UPF). Atualmente doutorando em Histria Social pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ). Suas investigaes versam sobre os seguintes temas:
imprensa, identidades polticas e questo nacional, formao do Estado-Nao, independncias do Brasil e da Amrica espanhola.
Rafael Cupello Peixoto mestre (2013) em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Atualmente, doutorando da Universidade do Estado do
Rio de Janeiro (UERJ), dedicando-se ao estudo de trajetria do marqus de Barbacena. Foi membro das Comisses Organizadoras da IX e X Semana de Histria
Poltica da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Entre os temas de
suas pesquisas esto: os discursos polticos, Lei de 1831, biografias e os estudos de
trajetrias.
Samuel Barros de Medeiros Albuquerque professor da Universidade Federal de

Sergipe (UFS), presidente do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, (IHGSE) e membro titular do Conselho Estadual de Cultura de Sergipe (CEC). Concluiu doutorado em Histria na Universidade Federal da Bahia (UFBA), tem experincia na rea do ensino e da pesquisa e se dedica ao estudo da Histria do Brasil
Oitocentista. autor de vrios trabalhos, como Memrias de Dona Sinh (2005) e
Marie Lassius, uma preceptora alem em Sergipe (1861-1879) (2003).
Esta obra foi impressa em So Paulo na

Graphium no inverno de 2016. No texto
foi utilizada a fonte Adobe Jenson Pro
em corpo 11 e entrelinha de 13,2 pontos.
Beatriz Piva Momesso doutora em

Histria Poltica pela UERJ, professora e
pesquisadora do programa de ps-doutorado em Histria da UFF como bolsista do
Programa de Apoio ao Ps-Doutorado da
FAPERJ. tambm pesquisadora do Centro de Estudos do Oitocentos (CEO - UFF).
Gladys Sabina Ribeiro doutora em Histria Social do Trabalho pela UNICAMP,
professora titular do Departamento de Histria e do PPGH-UFF, coordenadora do
Centro de Estudos do Oitocentos (CEO-UFF) e do Ncleo de Estudos de Migraes,
Identidades e Cidadania (NEMIC-UFF).
tambm pesquisadora do CNPq e Bolsista do
Nosso Estado - FAPERJ e secretria da Sociedade Brasileira de Estudos do Oitocentos.
doutora em Histria das Cincias pela
FIOCRUZ, professora e pesquisadora do
programa de ps-doutorado em Histria da
UERJ como bolsista Nota 10 do Programa
de Apoio ao Ps-Doutorado da FAPERJ.
Pesquisadora do Laboratrio Redes de Poder e Relaes Culturais da UERJ.
Tnia Bessone da Cruz Ferreira Doutora em Histria Social pela USP, professora
associada do Departamento de Histria e do
PPGH da UERJ e pesquisadora do Laboratrio Redes de Poder e Relaes Culturais da
UERJ. tambm pesquisadora do CNPq e
Bolsista do Nosso Estado - FAPERJ e scia
honorria do IHGB.
cultura escrita no Brasil Oitocentista o objeto desta obra que rene o trabalho de onze historiadores,
sob diferentes perspectivas terico-metodolgicas e versando sobre diferentes
objetos, no contexto de construo da
nao. Esse livro representa, sobretudo, o esforo de um grupo de pesquisadores pertencentes a diversas instituies de ensino e pesquisa do Brasil em
demonstrar a fertilidade dessa rea de
estudos e o potencial de construo de
novas interpretaes sobre a cultura letrada no Brasil imperial, seja no mbito
da histria cultural, poltica, econmica, social ou da cincia.

Cultura Escrita e Circulação de Impressos No Oitocentos

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Tnia Bessone

Gladys Sabina Ribeiro

o sculo XIX, o avano da mecanizao da impresso, o barateamento do

Copyright 2016 Tnia Bessone/Gladys Sabina Ribeiro/Monique de Siqueira

ALAMEDA CASA EDITORIAL

Captulo 1. Como um fuzil: imprensa e a identidade poltica

Captulo 2. Circulao de impressos e antilusitanismo em Rio

Captulo 3. Embates discursivos: os escritos polticos dos

Captulo 4. A Revista Musical e de Bellas Artes (1879-1880)

Captulo 5. Traos de modernidade: modernidade e progresso na

Impressos e trajetrias biogrficas

Captulo 6. Histria, literatura e circulao das ideias

Captulo 7. No prximo vapor: uma viagem entre Aracaju e o Rio

Captulo 8. Narrar uma vida, contar uma histria: uma breve

Impressos e espaos de sociabilidade: as bibliotecas

Captulo 9. A nova Corte e a circulao de ideias nos Imprio

Captulo 10. Impressos, bibliotecas e ideias: a ampliao da esfera

Captulo 11. A biblioteca da Academia dos Guardas-Marinha: um

Machado de Assis, O jornal e o livro. Correio Mercantil, Rio de Janeiro, 10 e 12/01/1859.

O Brasil oitocentista pode ser caracterizado por uma verdadeira exploso da

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

debates iniciados em 2012, que resultaram na publicao O Oitocentos entre livros,

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

simpsio, conseguimos alocar 40 apresentadores (tendo em vista o limite fixado

trabalho de Daiane Lopes Elias, Embates discursivos: os escritos polticos dos

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

MOREL, M. As transformaes dos espaos pblicos: imprensa, atores polticos e

Murillo Dias Winter

Esta pesquisa contou com o financiamento da Coordenao de Aperfeioamento de

Valho-me, sobretudo, da definio de Jos Carlos Chiaramonte. O historiador afirma

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

os anos de ocupao portuguesa e, posteriormente, brasileira da Banda Oriental.

A imprensa tambm se converteu em um dos principais meios com

Dada toda a transformao ao longo dos anos, existem poucas semelhanas

Essas caractersticas se aliam proposio de Benedict Anderson ao expor que

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

populao ainda no habituada crtica poltica e arregimentao de opinies que

De fato, como j foi dito, os anos da Cisplatina testemunharam

Conforme essa perspectiva, buscar-se- analisar o processo de construo da

11 Do original: En realidad, y como ya se deca, los aos de la Cisplatina presenciaron un

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

A Identidade oriental em construo

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

as vtimas daquelas frias, que fo [...] Tinham rostos de homens.

revolucionria, isentando os locais das lutas entre as tropas da cidade de Montevidu

No obstante a defesa da identidade oriental pelos redatores do peridico, as

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

desses jornais que esto veiculadas as maiores crticas ao caudilho, a exemplo do

e aos patriotas mais apaixonados ou menos envergonhados, soube

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

Esta posio, em maior ou menor grau, frequente em praticamente todos

no destacam praticamente em nenhum momento a nomenclatura de Provncia

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

em que nos colocava a tirania estrangeira sem medir a extenso dos

Os orientais lutaram e ainda lutam contra o invasor tirnico que o Imprio do

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

riografia oitocentista e do incio do sculo XX, vendo nesse processo movimentos

incorporar-se ou anexar-se a um Estado mais poderoso.30 (traduo

Com o incio da Guerra da Cisplatina, tais questionamentos tomam ainda

Cultura escrita e circulao de impressos no Oitocentos

Portanto, a identidade oriental que nos primeiros anos de dominao, e

33 El Observador Oriental. Montevidu, n. 2, 15/10/1828. Do original: Como no