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Auto da Barca do Inferno

Arrais do Inferno
Na primeira cena do Auto de moralidade ficamos a conhecer as circunstncias em que
foi escrito, o seu argumento e as personagens.
A pea comea com um dilogo entre o Diabo e o seu companheiro.

Circunstncias em que foi escrito


O Auto da Barca do Inferno foi composto por Gil Vicente, a
pedido da Rainha dona Leonor, a fim de ser representado ao
prncipe e ao rei Dom Manuel.

Argumento da obra
O auto representa o julgamento das almas humanas na hora
da morte.
No cais esto dois arrais, um conduz Barca da Glriae outro Barca do Inferno, por
onde vo passar diversas almas que tero de enfrentar uma espcie de tribunal,
defender-se e enfrentar os argumentos do Anjo e do Diabo que surgem como
advogados de acusao.

Atravs da brilhante metfora do tribunal,Gil Vicente pe a nu os vcios das diversas


ordens sociais e denuncia a podrido da sociedade. Assim, a grande maioria das
almas so condenadas aoInferno.

Personagens
Na didasclia (indicao cnica) inicial so-nos apresentadas todas as personagens
que vo passar pelo cais sendo elas: o fidalgo, o onzeneiro, o parvo, o frade, a
alcoviteira, o judeu, o Corregedor e Procurado e por ltimo os quatro cavaleiros, e
aquelas que as vo julgar o Diabo mais o seu companheiro e o Anjo.

Dilogo entre o Diabo e o Companheiro


O dilogo que o Diabo tem com o companheiro mesmo antes de as almas comearem
a chegar, presenciado tambm pelo Anjo que se encontra no seu batel, muito breve,
mas apresenta aos leitores/espetadores uma noo do que se ir seguir nas prximas
cenas.
Podemos observar que o Diabo encontra-se muito alegre e confiante, pois certamente
j saber que ir ter muitos remadores, por essa razo promove a sua barca, com
chamamentos e interjeies. Para que tudo esteja perfeito o Diabo vai dando uma
srie de ordens ao companheiro, podemos ver assim que autoritrio, pois
praticamente todos os verbos esto no modo imperativo.

Elementos alegricos
O cais onde se encontram as barcas
- Fim da vida terrena. O local de
passagem para a outra vida.
As barcas Caminho que conduz
salvao/perdio.
O Diabo O mal, condenao dos
vcios.
O Anjo O bem, a recompensa das
virtudes.
O Auto da Barca do Inferno O juzo
final.

O Fidalgo (Don Anrique)


O Fidalgo representa a nobreza e crtica aqueles que s pensam no seu
estatuto social.
Adereos que o caracterizam:
- pajem: desprezo pelos mais pobres
- manto: vaidoso
- cadeira: julgava-se importante e poderoso
Argumentos de Defesa:
- Barca do Inferno desagradvel
- tem algum na Terra a rezar por ele
- fidalgo de solar e por isso deve entrar na barca do Cu
- nobre e importante
Tipo:
- nobreza
Argumentos de acusao:
- ter levado uma vida de prazeres, sem se importar com ningum
- ter sido tirano para com o povo
- ser muito vaidoso
- desprezava o povo
Referncia ao pai de Don Anrique porque:
- uma denuncia social, porque tambm o pai do Fidalgo j tinha entrado na
Barca do Inferno, isto , toda a classe nobre tinha os mesmos pecados.
A movimentao dele em cena:
- 1 foi barca do Diabo que lhe explica para onde vai a barca e falando
sempre em tom de ironia
- depois foi barca do Paraso para tentar a sua sorte, mas o Anjo acusa-o de
tirania e diz-lhe de q maneira nenhuma pode l entrar
- o Fidalgo volta para a Barca do Inferno e o Diabo explica-lhe todos os seus
pecados, fazendo com que ele fique muito triste e arrependido
Momentos psicolgicos da personagem:
- ao princpio o Fidalgo est sereno e seguro que ir para o Paraso
- dirige-se barca do Anjo, arrogante, e fica irritado porque ele no lhe
responde e mostra-se arrependido e desanimado por ter confiado no seu
Estado

- no fim dirige-se ao Diabo, mais humilde, pedindo-lhe que o deixe regressar


Terra para ir ter com a amante
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
- os nobres viviam como queriam (vida de luxria)
- pensavam que bastava rezar e ir missa para ir para o Cu
Caratersticas dadas s mulheres desse tempo:
- mentirosas
- infiis
- falsas
- fingidas
- hipcritas
Caraterizao do Fidalgo:
- nobre (fidalgo de solar)
- vaidoso
- presunoso do seu estado social
- o seu longo manto e o criado que carrega a cadeira representam bem a sua
vaidade e ostentao
- a forma como reage perante o Diabo e o Anjo revelam a sua arrogncia ( de
quem est habituado a mandar e a ter tudo)
- apresenta-se como algum importante
- despreza a barca do Diabo chamando-lhe cortio
- a sua conversa com o Diabo revela-nos q alm da sua mulher tinha uma
amante, mas q ambas o enganavam pois a mulher quando ele morreu, chorava
mas era de felicidade e a amante antes dele morrer j estava
com outro.
- o Fidalgo , pois, uma personagem tipo que representa a
nobreza, os seus vcios, a tirania, a vaidade, a arrogncia e a
presuno.
Desenlace:
- Inferno

Resumo da cena
O Fidalgo apresenta-se com toda a sua vaidade e
presuno, ricamente vestido.
Habituado a gozar de privilgios especiais, no coloca a
hiptese de ir para o Inferno, assim para justificar o seu
direito a entrar na Barca celestial, apresenta-se apenas ao

Anjo na sua condio social, Sou fidalgo de solar/ bem que me recolhais.
acusado de viver a seu prazer, ou seja, fazer tudo o que queria, ser tirano,
vaidoso, materialista Alm disso, fora infiel sua mulher, mas Gil Vicente,
na boca do Diabo denuncia tambm a corrupo da mulher da corte. So
satirizados, caraterizando a sociedade do seu tempo, a hipocrisia, a falsidade,
o fingimento, a infidelidade da mulher da corte.
O Fidalgo ao longo da cena vai mudando o seu estado de esprito, de acordo
com a evoluo do seu julgamento. Comea por ficar surpreendido, incrdulo
passando por momentos de ingenuidade, acabando por se resignar sua
sorte.
Os dois arrais utilizam argumentos de acusao e o fidalgo contrape com
argumentos de defesa. Gil Vicente condena toda uma classe social, atravs
desta personagem tipo, visvel na fala do Diabo quando este afirma que o pai
do Fidalgo j tinha embarcado na sua barca.
Como sentena final, o fidalgo embarca na barca do Inferno e o pajem no
entra em nenhuma das barcas pois representa um elemento do povo, a
principal vtima da opresso da nobreza.

O Onzeneiro (Usurio)
O Onzeneiro, representa a burguesia e um vcio social da poca. Era um
usurrio que enriquecera custa de altos juros do dinheiro que emprestara aos
necessitados, a quem o Diabo chama meu parente.

Smbolos cnicos:
- bolso: representa a sua ganncia pelo dinheiro
Tipo:
- burguesia
Oh! Que m-hora venhais,/ onzeneiro, meu parente!:
- o Diabo revela, com este tratamento, que Onzeneiro tem semelhanas com
ele, como se fossem membros da mesma famlia
- o Diabo sempre o ajudou a fazer o mal, a enganar os outros
- agora os papis invertem-se: a vez de o Onzeneiro ajudar o Diabo
Argumentos de defesa:
- ter morrido sem estar esperar

- no ter tido tempo de apanhar mais dinheiro (esta queixa mostra que para
esta personagem o dinheiro era importante)
- jura ter o bolso vazio
- precisa de ir Terra para ir buscar mais dinheiro (para comprar o Paraso)
Argumentos de acusao:
- Anjo: acusa-o de levar um bolso cheio de dinheiro e o corao cheio de
pecados, cheio de amor pelo dinheiro
- ser avarento
O Onzeneiro condenado pelo Anjo ao Inferno porque:
- leva o corao cheio de pecados, cheio de amor pelo dinheiro e o bolso
representa esse dinheiro
O Onzeneiro interpreta a recusa do Anjo com:
- que por no ter dinheiro no pode entrar no Paraso
- ele pensa q com o dinheiro pode comprar tudo e resolver tudo
A vida do Onzeneiro:
- avareza (s pensa em dinheiro)
Gil Vicente d esta pobre caraterizao vida da personagem porque:
- todas as personagens so personagens tipo
- no podem representar caratersticas pessoais
Desenlace:
- Inferno

Resumo da cena
Apresenta-se com um bolso que ocupa quase toda a
Barca, mas informa-nos que vai vazia. Roga ao Diabo
que o deixe voltar ao Mundo para ir buscar os seus
bens, mostrando assim o materialismo, a ganncia, a
ambio que povoa o seu corao. No entanto,
apresenta-se em cena to pobre que nem sequer tem
dinheiro para pagar ao barqueiro.
Tem como destino final a ilha perdida, sendo deste
modo castigado por todos os pecados cometidos e por
conseguinte toda a classe que representa, a burguesia.

O Parvo (Joanne)
Com esta personagem, Gil Vicente no pretende criticar nenhuma classe
social, mas sim tornar a pea no to montona e introduzir a comdia.
Tipo:
- povo (uma pessoa pobre de esprito)
No tem referncia ao passado porque:
- no agiu com maldade
- no tem pecados
Smbolos cnicos:
- no traz porque os smbolos cnicos esto relacionados com a vida Terrena e
os pecados cometidos
- o Parvo no tem qualquer tipo de pecados
Argumentos de defesa:
- Anjo: tudo o que fez foi sem maldade e simples
O Parvo no usa qualquer tipo de argumento para convencer o Anjo a
deix-lo entrar no Paraso porque:
- no teve tempo de dizer nada, a sua entrada naquela barca foi autorizada de
imediato
- o Anjo deixa-o entrar porque tudo o que fez foi sem maldade
Quem s tu? / Samica algum:
- revela a sua simplicidade
- a resposta est relacionada com o seu destino q o Paraso
Caraterizao desta personagem:
- no traz smbolos cnicos com ele porque no tem qualquer tipo de pecados
- com simplicidade, ingenuidade e graa, auto carateriza-se ao Diabo como
tolo
- queixa-se de ter morrido
- as suas atitudes ao longo da cena so descontradas, o que irrita o Diabo que
o quer na sua barca
- o Diabo insultado por ele
- esses insultos revelam a sua pobreza de esprito
- apresenta-se ao Anjo com Samica algum e este diz-lhe q entrar na sua
barca, porque tudo o que fez foi sem maldade

Resumo da cena
Apresenta-se com toda a sua simplicidade, ingenuidade e graa,
autocarateriza-se perante o Diabo como tolo. Queixa-se por ter
morrido mas h descontrao nas suas atitudes e apenas se
irrita quando percebe que o Diabo o quer levar para o Inferno.
Os insultos que profere revelam o seu carter de pobre de
esprito. Ao apresentar-se perante o Anjo sintetiza toda a sua
simplicidade ao afirmar que Samica algum.
Salva-se porque no h maldade nos seus atos. como uma
criana a quem no se pode atribuir responsabilidade.
Este Joane a concretizao do preceito cristo, segundo o
qual so bem-aventurados os pobres de esprito porque deles
o reino dos cus.

Desenlace:
- fica no cas e entra com os Quatro Cavaleiros

O Sapateiro (Joanato)

OSapateirorepresenta a baixa burguesia, e um grupo de ofcios. Nesta


personagem, est novamente presente a crtica s prticas erradas da
religio.

Smbolos Cnicos:
- avental: simboliza a profisso
- carregado de formas de sapatos: simbolizam a sua profisso e vem carregado
pelos seus pecados
Tipo:
- povo (arteso)
Argumentos de acusao:
- roubava
- enganava
- religio mal praticada

Argumentos de defesa: (prticas religiosas)


- rezava e ia missa (o fidalgo usou a mesma defesa)
- fazia ofertas igreja
- confessava-se
- fez todas as prticas religiosas
Crtica feita por Gil Vicente a todas as rezas:
- forma superficial de como os catlicos praticavam a religio
- julgavam que as rezas, missas, comunhes, tinham mais valor que praticar o
bem
Desenlace:
- Inferno

Resumo da cena
O Sapateiro acusado pelo Diabo de roubar o povo, este no
nega e comea a citar em sua defesa, o cumprimento de
preceitos religiosos:
Faleceu comungado e confessado;
Ouviu missas;
Ofereceu donativos Igreja;
Assistiu s horas dos finados.
o Diabo quem o elucida que tudo isso nada abona em sua
defesa, uma vez que praticava o mal.
Quando o sapateiro roga ao Anjo que o acolha na Barca, este
objeta-lhe a carrega tembaraa, ou seja, as formas seriam
a materializao dos pecados, pois foram compradas com dinheiro roubado
aos fregueses.
A crtica desta cena est na verdade que os preceitos devotos s ajudam os
que levam uma vida honesta.

O Frade (Frei Babriel)


OFraderepresenta o Clero.

Smbolos cnicos:
Moa Quebra do voto de castidade.
Equipamento de esgrima (broquel, espada, capuz e capacete) Lado
mundano e leviano da sua vida.
Hbito Mostra a sua religio
Crticas com esses smbolos:
- desajuste entre a vida religiosa e a vida que ele levava ( vida mundana)
- os smbolos representavam a vida de prazeres que ele levava, o que o
afastava do seu dever crtica religiosa
Tipo:
- clero (mundano)
Argumentos de Acusao:
- era mundano
- no respeitou os votos de castidade e de pobreza
O Frade no nega as acusaes feitas, pois:
- pensa que o facto de ser Frade e o seu hbito o vo salvar dos seus pecados
Argumentos de Defesa:
- ser Frade
- rezou muito
Apresenta-se como corteso:
- o que revela q ele frequentava a corte e os seus prazeres, era um frade
mundano
Gentil padre mundanal:
- contradio: encontra-se na palavra mundanal e gentil
- o Frade deveria ser uma pessoa dedicada alma, ao esprito, mas
mundanal, vive os prazeres do mundo, por isso existe aqui uma contradio
Diabo - (...) E no os punham l grosa / no vosso convento santo?
Frade - E eles faziam outro tanto! revela que:
- havia uma quebra de votos de castidade ao hbito comum entre eles
- esta afirmao alarga a crtica a toda a classe social, pois o Frade uma
personagem tipo, representando toda uma classe social

Uso do facto de ser Frade naquele tempo:


- pretende mostrar que o clero se mostrava superior
- poderia fazer o que quisesse sem ser condenado
- mal-estar na sociedade por serem cada vez mais frequentes os Frades ricos e
poderosos
O Anjo recusa-se a falar com o Frade porque:
- tem vergonha do seu ru
- no tinha coragem de falar com algum do clero com tantos pecados
(repugnante)
Frade aceita a sentena porque:
- viu que o Anjo no quis falar com ele
- porque no cumpriu as regras que deveria ter cumprido
- se o Anjo se recusa a falar com ele porque todos os seus pecados foram
graves
Caraterizao do Frade:
- auto caracteriza-se corteso (frequentava a corte) o que entra em
contradio com a sua classe
- sabe danar tordilho e esgrimir s qualidades tpicas de um nobre
- alegre pois chega ao cais a cantar e a danar
- tal como os outros Frades no cumpriu o voto de castidade nem de pobreza,
como se comprovava com as suas palavras
- est convencido que por ser membro da Igreja tem entrada direta no Paraso
- personagem tipo atravs da qual se critica o clero
Desenlace:
- Inferno

Resumo da obra
Chega ao cais a danar e a cantar, mostra-se alegre e
amigo de se divertir. Comea por se assumir como
corteso, frequentador da corte o que revela o seu lado
mundano e pouco dado a clausuras prprias da sua
condio de frade. Essa sua caraterstica confirmada
quando afirma saber danar e esgrimir, atributos de jovens
galantes nobres. No um frade que tivesse cumprido os
votos de pobreza e castidade como se comprova pela
moa que traz. Parece ter se limitado a fazer o que os
outros frades faziam, com a arrogncia de quem pensava

que tudo lhe era permitido s por ser membro da Igreja.


Em suma, a intencionalidade crtica desta cena apontar a devassido do
clero, o materialismo e a corrupo dos valores da Igreja; o carter artificial das
oraes e a cpia dos costumes da Igreja.

A Alcoviteira (Brzida Vaz)


A Alcoviteira representa os elementos do povo e baixa burguesia que se
dedicavam a encaminhar as raparigas e mulheres casadas para a prostituio.
Representa esta atividade profissional.
Smbolos Cnicos:
- seiscentos virgos postios (hmenes das virgens)
- trs arcas de feitios
- trs armrios de mentir
- jias de vestir
- guarda-roupa
- casa movedia
- estrado de cortia
- dois coxins
Estes elementos representam a explorao interesseira dos outros, para seu
prprio lucro e a sua atividade de alcoviteira ligada prostituio.
Tipo:
- alcoviteira
Quando o Diabo sabe que Brzida Vaz que est no cais ele fica:
- contente: sabe que ela tem muitos pecados e por isso mais passageira para
a sua barca
- surpreso / admirado : no esperava por ela to cedo
- surpreendido
Com o campo semntico da mentira ela revela que:
- hipcrita
- tenta fazer-se de vtima perante o Diabo para convenc-lo do q lhe interessa
- hbil mentirosa
Quando o Diabo a convida a entrar ela:
- diz, com alguma arrogncia, que no entra sem o Fidalgo

Perante o Anjo, Brzida Vaz usa outras tticas:


- a seduo: muda o seu tom de voz tentando seduzir o Anjo
- usa vocabulrio de cariz religioso: para o Anjo ter pena dela
Quando fala com o Anjo, ela usa um vocabulrio de cariz religioso para:
- ele ter pena dela
- a deixar entrar na sua Barca
- a achar uma boa pessoa
Argumentos de Acusao:
- viveu uma m vida (prostituio)
Argumentos de defesa:
- diz que j sofreu muito
- que arranjou muitas meninas para elementos do clero
Caraterizao de Brzida Vaz:
- chegando ao cais na barca do Inferno, recusa-se a entrar sem o Fidalgo,
provavelmente eram conhecidos
- diz que no a barca do Diabo que procura
- leva vrios elementos cnicos relacionados com a sua profisso de alcoviteira
- est sempre confiante de que vai entrar na barca do Anjo
- defende-se dizendo que sofreu muito, como ningum, que arranjou muitas
meninas para elementos do clero e que est orgulhosa por ter arranjado
dono para todas as suas meninas
- quando vai barca do Anjo muda completamente a sua atitude, usando mais
o vocabulrio de cariz religioso e tentando seduzir o
Anjo e fazer-se de boa pessoa
Desenlace:
- Inferno

Resumo da Obra
Esta personagem apresenta-se com voz elogiosa e usa
uma linguagem popular. Brzida caracteriza-se a si
prpria, pois fala tanto sobre a sua atividade que no
necessrio lembrar-lhe dos pecados que cometeu.
Tanto o Diabo como o Anjo no a acusam, mas ela
defende-se por no querer ir para o Inferno, dizendo
que casava muitas mulheres, que tinha sido muito
martirizara, que tinha convertido muitas raparigas, que

as tinha encaminhado e at que as vendia aos cnegos da S, argumentando


que servia a igreja, deveria ir para o Paraso.
Quando descreve os objetos que transporta utiliza tantas palavras do campo
semntico da mentira, que ficamos a saber que enganar os outros e a sua
profisso, que confirmado pela forma hipcrita como se dirige ao Anjo para
conseguir que ele a deixe entrar na barca da Glria.
Esta cena tem a intencionalidade crtica de denunciar a corrupo dos valores,
criticar o lenocnio e depravao do clero.

Judeu (Semah Far)


OJudeurepresenta a religio e pretende salientar como os Judeus eram mal
considerados pelos cristos.
Smbolos Cnicos:
- bode: representa a sua religio
Tipo:
- Judeu
Logo que chega ao cais o Judeu dirige-se para a barca do Inferno porque:
- sabe que no ser aceite na barca do Anjo, j que em vida nunca foi aceite
nos lugares dos Cristos
- os Judeus eram muito mal vistos na poca e nem poderia admitir a hiptese
de entrar na barca do Anjo
Para entrar na Barca do Inferno ele usa:
- o dinheiro
Ele usa o dinheiro porque:
- era uma forma de mostrar que os Judeus tinham grande poder econmico e
que estavam ligados ao dinheiro
O Judeu recusa deixar o bode em terra porque:
- quer ser reconhecido como Judeu
- no recusa a sua religio
Argumentos de acusao (o Parvo acusa-o de):
- roubar a cabra

- ter cometido vrias ofensas religio crist e igreja, comendo carne no dia
de jejum
- ser Judeu
Em termos de contexto histrico essa acusao:
- revela que os Cristos odiavam os Judeus
- acusavam-nos de enriquecer custa de roubos de Natureza diversa
- acusavam-nos de ofender a religio catlica, cometendo diversas
profanaes
Desenlace:
- fica no cais (porque ningum o quer)

Resumo da Obra
O Judeu apresenta-se em cena com o bode s costas,
smbolo do apego sua religio. Dirige-se ao Diabo, pois
ao contrrio das outras personagens ele sabe que
condenado, que lhe recusa a passagem, tentando o
Judeu entrar atravs do seu dinheiro, o que revela outro
carter dos Judeus o apego ao dinheiro.
Tanto o Diabo como o Anjo no o acusam diretamente,
pois o Diabo no permite a entrada de Judeus na barca e
resolve lev-lo, juntamente com o bode a reboque. Isto
mostra que o Diabo marginaliza de tal modo o judeu que
o coloca num plano inferior aos dos restantes
condenados ao Inferno. At o Parvo troca o seu plano de
comentador pelo de acusador e culpa o Judeu de
profanar sepulturas crists e de no respeitar a
abstinncia e o jejum cristos.
Apesar de sabermos que Gil Vicente no concordava com a perseguio
movida aos Judeus e cristos-novos, a verdade que, como cristo-velho,
dirige speras censuras ao judasmo em geral.

O Corregedor e O Procurador
O Corregedor e o Procurador aparecem juntos em cena, para por um lado
quebrar a monotonia e por outro para alargar a crtica a todos os que trabalham
com leis. Representam, assim a classe dos magistrados, criticando o
funcionamento da justia.

Smbolos Cnicos:
- Corregedor: vara e processos
- Procurador: livros jurdicos
Tipo:
- Corregedor: Juiz corrupto
- Procurador: Funcionrio da Coroa corrupto
O Diabo cumprimenta o Corregedor com Oh
amador de perdiz porque:
- era uma pessoa corrupta
- a perdiz era um smbolo de corrupo
A forma de como o Corregedor inicia dilogo com o Diabo aproxima-se da
forma com o Fidalgo tambm o fez.
O Corregedor usa muito o Latim porque:
- uma lngua muito usada em direito
O Diabo responde-lhe em Latim Macarrnico porque:
- era para ridicularizar a linguagem utilizada na justia
- para mostrar que essa linguagem no servia de nada
- poderiam sobre falar bem Latim mas no sabiam aplicar as leis
O Corregedor pergunta H q-ui meirinho do mar? porque:
- ele estava habituado a ser servido
O Corregedor pergunta se o poder do barqueiro infernal maior do que o
do prprio Rei porque:
- ele na Terra tinha um grande poder
- no admitia que mandassem nele
Argumentos de acusao do Procurador:
- no tem tempo de se confessar
Argumentos de acusao do Corregedor (o Diabo acusa-o de):
- ter aceitado subornos (ser corrupto)
- ter aceitado subornos at de Judeus (muito mal vistos naquele tipo)
- confessou-se mas mentiu

Argumentos de defesa do Corregedor:


- era a sua mulher que aceitava os subornos
Acho que o argumento usado de defesa do ru foi:
- errado
- o Diabo saberia de tudo
- ele no deveria estar a mentir
- no devia estar a acusar a sua mulher porque depois tambm ela era
condenada
Irs ao lago dos danados / e vers os escrives / coma esto to
prosperados quer dizer que:
- o Corregedor, quando for para o Inferno, vai encontrar os seus colegas
(Homens ligados justia)
Gil Vicente julgou em simultneo o Corregedor e o Procurador porque:
- ambos passavam informao
- ambos faziam parte da justia
(havia cumplicidade entre a justia e os assuntos do Rei, ambos eram
corruptos)
A confisso para eles:
- no era importante: s se confessavam em situaes de risco e no diziam a
verdade
Quando o Corregedor e o Procurador se aproximam do Anjo, ele:
- reage mal
- fica irritado
- manda-lhes uma praga: atitude nada normal do Anjo
O Parvo acusa-os de:
- roubar coelhos e perdizes
- profanar nos campanrios: levavam a religio de uma forma superficial
Desenlace:
- Inferno
No Inferno o Corregedor dialoga com Brzida Vaz porque:
- j se conheceriam da vida terrena

Resumo da Obra
Esta cena forma um amplo quadro de justia
humana, que Gil Vicente ope justia divina.
O Corregedor quem se apresenta primeiro em
cena, no dilogo com o Diabo, mostra-se
convencido de que a sua posio social o ir salvar.
Seguidamente aparece o Procurador, que vem
auxiliar o Corregedor, mostrando assim a
cumplicidade que existia nos membros da justia.
Ambos dialogam com o Diabo em latim deturpado,
que tem funo cmica e caraterizadora. A principal
acusao que o Diabo lana ao corregedor e a de
no ter sido imparcial nas suas sentenas,
deixando-se corromper por ddivas recebidas at
de Judeus. O principal argumento de defesa dos
dois a sua posio social, argumentando tambm
com o facto de dizerem que agiram sempre
segundo a justia e quando o Diabo acusa o
Corregedor de aceitar as ddivas dos Judeus, este desculpa-se com a sua
esposa, afirmando que ele no tinha nada a ver com isso.
Gil Vicente tambm foca a confisso das almas, pouco antes de falecerem: o
Corregedor confessou-se, mas ocultou todos os seus pecados e o Procurador,
nem sequer se confessou.
Esta cena denuncia a prtica fraudulenta da justia, denunciando a corrupo,
o oportunismo e a parcialidade. Nesta cena v-se a condenao da justia
Humana pela Divina.
Ambos so condenados ao Inferno e no fim o Corregedor fala com Brzida Vaz
(Alcoviteira), pois conhece-a dos problemas com a justia.

O Enforcado
O Enforcado representa as vtimas da justia.
Smbolos Cnicos:
Barao ao pescoo Este elemento representa a sua vida terrena vil e corrup2vel. A
forma como morreu.

Tipo:
- povo (criminoso condenado)
Argumentos de defesa:
- ele havia sido perdoado por Deus ao morrer enforcado
- j tinha sofrido o castigo na priso
- Garcia Moniz tinha-lhe dito que se se enforcasse iria para o paraso
Argumentos de Acusao:
- o crime que cometeu (ser criminoso)
- ser ingnuo

Resumo da Obra
O Enforcado trata-se de algum que em vida preso e
condenado morte.
Foi enganado por Garcia Moniz que o teria convencido que iria
para o Paraso visto ter-se j purificado, na priso do Limoeiro,
dos pecados cometidos. Assim podemos dizer que esta
personagem nos aparece aqui como vtima, quem ser
verdadeiramente criticado Garcia Moniz por ter induzido em
erro o enforcado sabendo que no havia soluo possvel para
ele.
G i l Vi c e n t e p e - n o s f a c e a u m a p e r s o n a g e m d e
responsabilidade que enganava os mais fracos, como o
enforcado, personagem sem vontade prpria que se deixa
enganar.

Os Quatro Cavaleiros
OsQuatro Cavaleirosrepresentam aqueles que combatiam pela f crist.

Smbolos Cnicos:
- hbito da ordem de Cristo
- espadas
Tipo:
- cruzados

Argumentos de Defesa:
- dizem que morreram a lutar contra os mouros em nome de Cristo
Quando chegam ao cais chegam a cantar. Essa cantiga mostra:
- aos mortais que esta vida uma passagem e que tero de passar sempre
naquele cais onde sero julgados
Os destinatrios desta mensagem so:
- os mortais
- os Homens pecadores
Nessa cantiga est contida a moralidade da pea porque:
- fala da transitoriedade da vida
- fala da inevitabilidade do destino final
- fala do destino final que est de acordo com aquilo que foi feito na vida
Terrena
Os cavaleiros no foram acusados pelo Diabo porque:
- merecem entrar na barca do Anjo
- morreram a lutar pela f crist, contra os infiis, o que os livrou de todos os
pecados.
- esta cena revela a mentalidade medieval da apologia
do esprito da cruzada
Desenlace:
- Barca do Anjo

Resumo da Obra
Aparecem em cena apregoando uma cantiga que
lembra s pessoas que ficaram em Terra a necessidade
de passarem por aqueles barcos e como a vida uma
passagem. Nesta cantiga est contida a moralidade da
pea, que o facto de a vida ser uma transitoriedade e
de termos de ser julgados ao chegar aquele cais.
Os cavaleiros nem sequer param na barca do Diabo e
quando este os interpela eles simplesmente lhe
perguntam se sabe com quem est a falar. Estes personagens no apresentam
argumentos para ir para o Paraso, apenas o Anjo quando os v chegar, diz
que j os esperava e que eles so que tinham sido verdadeiros mrtires da f
crist. Os seus smbolos cnicos so as cruzes de Cristo.

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