Professional Documents
Culture Documents
INTRODUO BBLICA
PROFESSORA: MARIA VITRIA SANTOS DE BRITO
Rio de Janeiro
Reviso 1.0
20/03/2011
REVELAO E INSPIRAO
REVELAO
Definies
1 - a obra exclusiva de Deus Dn.2:47; Jr. 1:12
2 - a comunicao do conhecimento de Sua Pessoa, de Seus Propsitos e da
Sua Vontade ao homem, por ser este incapaz de descobrir pelos poderes do
seuprprio intelecto as Verdades Divinas -1 Co 2:14 -16 ; ICo 1: 18,19.
3 - o processo pelo
Jr.24:7; Os. 6:3; Gl 1:15,16
qual
Deus
se
faz
conhecido
ao
homem.
4 - a abertura dos olhos, dos ouvidos, pelo falar, levada a efeito pelo Senhor.
Nm 22:31; I Sm. 9:15; 2 Tm. 1:10; Tt. 2:11, 3:4; Hb. l:l,2; I Jo. 1:1.
Podemos dizer que tem dois sentidos revelao: ATIVA E PASSIVA.
ATIVA: a atividade do prprio Deus enquanto se d a conhecer ao homem.
PASSIVA: o conhecimento que dado ao homem. Exemplo: Deus revela a Israel
a sua lei. Ex. 20:22
TIPOS DE REVELAO
1 - Revelao Original:
Deus ao se revelar a Ado, homem criado Sua Imagem e Semelhana, f-lo
para que pudesse conhecer, amar, servir e glorificar o Seu Nome. Ado desfrutava de
uma profunda comunho com Deus, conhecimento este que transcende ao nosso
intelecto. Gn.3:8 .
2 - Revelao Verbal ( O Logos de Deus ).
a mais completa revelao, feita atravs de Jesus Cristo, o Verbo de Deus, o verbo
da Vida. I Jo. 1:1; Ap. 19:13.
"Logos ", palavra grega que pode-se traduzir como " Palavra ", aponta para Jesus.
Em Jo. 17:17 as Escrituras nos diz que: " A Tua Palavra a Verdade ". Jesus veio a
2
este mundo para dar a Sua vida em resgate de muitos ( Mt 20:28 ); para anunciar o
Evangelho do Reino de Deus ( Lc 12:49 ); para buscar e salvar os perdidos ( I Tm. 1:15
); para juizo (Jo. 9:39); para dar testemunho da Verdade (Jo. 18:37).
3- Revelao Redentora :
a revelao operada pelo o Esprito Santo, no homem interior, religando-o com
o Seu Criador. At. 20:23 ; 21:4 ; Jo. 14:26 ; Lc. 12:12; I Co. 2:10-12.
4- Revelao Bblica :
As Escrituras uma das formas pela qual Deus se revela ao homem embora nem
tudo que Deus revelou est na Palavra de Deus .( II Cr.9:29 ; Jo. 21:25; At.20:35;
Dn.2:22.
FORMAS DE REVELAO DE DEUS AO HOMEM
1 - Por meio de aes :
)
Troves - I Sm. 7:10; J. 37:4
)
Coluna de nuvem e fogo pelo deserto - Ex. 13:21; 14:20 ;19:16
)
Pelas Pragas - Ex. 7:12
)
Pelas Obras da criao - Gn. l; Am. 5:8; Rm. 1:20
2
3
4
5
Revelao Geral aquela que capacita todo o homem saber que Deus existe. -Rm
1:18-20.
Revelao Especfica aquela que revela Deus pessoalmente ao homem, quem Ele , o que
Ele tem feito e que est fazendo, o que far e o que requer que os homens faam. Ex.: Deus se
revelando a No, Abrao, Moiss, a Israel quanto as leis e as promessas de Sua Aliana e nos
dias atuais a Sua Igreja visvel na Terra.
Toda a Bblia Inspirada por Deus ( 2 Tm. 3:16 ), sendo que alguns trechos nas
Escrituras foram dados por Revelao, podendo ser citados:
Livro de Gnesis e parte do livro do xodo.
Jos interpretando os sonhos de Fara ( Gn 40:8 ).
Daniel declarando os sonhos do rei Nabucodonosor ( Dn. 2:2-7,19, 28,30).).
Citaes do Apostolo Paulo (Gl 1:11,12 ; 1 Co 11:23-26 ).
Por outro lado em Lc. 1: l-3, observamos que este servo do Senhor , o mdico amado,
conforme Cl. 4:14, foi inspirado a examinar trabalhos j conhecidos, e escrevendo o Evangelho
que traz o seu nome. Entretanto podemos ainda dizer que alguns trechos citados nas Escrituras
tiveram seus registros inspirados por Deus, para que tais fatos f o s s e m i n s e r i d o s n a
B b l i a c o m o a d v e r t n c i a p a r a o p o v o d e D e u s (SI 141:3; I Co 10:6,11.)
Exemplos de tais registros inspirados:
Mt. 4:3, 5, 9-Declarao de satans ao tentar Jesus no deserto.
1 Sm 31:4 com 2 Sm 1:6-10- A morte de Saul questionada por Davi.
Jz 16:7,11- A mentira de Sanso para com Dalila.
1 Rs 13:18- Mentira do Profeta.
At 5:2- Mentira de Ananias e Safira.
CANON
Os livros de Moiss so citados por todo o Antigo Testamento, desde Josu 1:7 at
Malaquias 4:4, incluindo-se a maior parte dos grandes livros intermedirios, lRs 2:3; 2Rs
14:6; 2Cr 14:4; Jr 8:8; Dn 9:ll;Ed 6:18 e Ne 13:1. Em Jz 1:1,20,21 e 2:8, h referncias a
Josu e a acontecimentos narrados em seu livro. Os livros de Reis citam a vida de Davi
conforme narrada nos livros de Samuel (lRs 3:14;5:7;8:16;9:5).
Crnicas faz uma reviso da histria de Israel conforme o registro desde Gnesis at
Reis, incluindo-se o elo genealgico mencionado apenas em Rute4:21,22 (lCr2:12,13) .
Neemias 9 resume a histria de Israel conforme o registro de Gnesis a Esdras. Um dos
Salmos de Davi (Sl18:47,50 ), est registrado em2 Sm22:48-51. H referncias aos
Provrbios de Salomo e a Cantares, em lRs 4:32. Daniel cita Jeremias 25:11 (Dn9:2 ).
O Profeta Jonas recita parte de muitos Salmos (18,22,30,42.116,120) em ( Jn 2 ). Ezequiel
menciona Jo e Daniel ( Ez 14:14,20 )
Visto que o ltimo captulo de Deuteronmio no se apresenta como profecia,
entendemos que Moiss no escreveu a respeito de seu prprio sepultamento. Provvel que
Josu tenha registrado a morte de Moiss e este captulo estar ligado ao incio do livro de
Josu, e este veio acrescentar algum texto ao de Moiss, colocando-o no tabernculo ( Js
24:26 ). Juizes retoma o texto final de Josu ( Jz 1:1,20,21 e 2:8 ). Todavia os registros no
ficaram completos, seno nos dias de Samuel. Isto se demonstra repetidamente pela
declarao: " Naqueles dias no havia rei em Israel " (Jz 17:6;18:1; 19:1;21:25).
Devido a escola de profetas dirigida por Samuel ( ISm 19:20 ), surgiu uma srie de
livros profticos que cobririam toda a histria dos reis de Israel e Jud, como abaixo
ilustramos:
1) A histria de Davi foi escrita por Samuel ( I Sm ), por Nata e por Gade
(lCr29:29).
2) A histria de Salomo foi registrada pelos profetas Nata, Aias e Ido
(2Cr9:29).
3) Os atos de Roboo forram escritos por Semaias e por Ido ( 2Cr 12:15).
4) A histria de Abias foi acrescentada pelo profeta Ido (2Cr 13:22)
5) A histria do reinado de Josaf foi registrada pelo profeta Je ( 2Cr 20:34).
6) A historia do reinado de Ezequias foi registrada por Isaias (2Cr 32:32).
7) A histria dos demais reis foram narradas pelos profetas (2Cr33:19;35:27).
O ltimo captulo de Reis est mencionado nos textos dos captulos 52,39,40 e
41 de Jeremias, que segundo a tradio rabnica, o referido profeta o autor dos
livros de Reis.
Daniel afirma ter tido acesso aos livros de Moiss e dos profetas. Menciona no s
Jeremias, dentre eles, mas cita a predio do cativeiro de setenta anos,extrada de Je 25.
1
a.
b.
c.
d.
Em 90 d.C. no snodo de Jmnia, perto da cidade de Jope, (uma escola em Israel que
existiu entre 70 e 100 d.C), num conclio sob a presidncia do rabino Johanam Ben Zakai,
reconheceram e fixaram o Canon do Antigo Testamento, sendo debatido na oportunidade
certos livros ditos como Escritos, tais como Ester, Eclesiastes e Cantares.
O trabalho deste conclio foi apenas ratificar aquilo que j era aceito pelos
Judeus da poca.
Composto de Livro escritos pelos apstolos por revelao Divina, movidos pelo Esprito
Santo, e recebidos como livros possuidores de autoridade divina na era apostlica - Gl. 1:8,9,11;
II Pe. 1:21; 3:15,16; II Co. 12:7; Ef. 1:8,9.
Segundo historiadores em 100 dC. todos os livros do Novo Testamento j estavam
escritos no grego.
1) FORMAO DO CANON DO NOVO TESTAMENTO
No final do sculo I e j no comeo do II sculo, as Epstolas de Paulo, os 4 Evangelhos os
tres primeiros escritos entre 60-65 dC e Joo em 85-90 dC, o Apocalipse e as Epstolas de I
Pedro e I Joo j eram aceitos por certos pais apostlicos, tais como Clemente de Roma (95 dC),
Policarpo (125 dC), Justino Martin (150 dC), Origenes (185 dC.), este ltimo rejeitando a
epstola dos Hebreus por no ter sido escrita por Paulo.
As Epstolas de Paulo foram os primeiros livros a serem aceitos como cannicos. O
apstolo Pedro em II Pe. 3:15,16 ( escrita em 67 dC) chama os escritos de Paulo de
Escrituras.
10
As epstolas de Paulo foram redigidas entre 52 e 67 dC. sendo I Ts.e II Tm., o primeiro e
ltimo livro a serem escritos respectivamente.
Atos dos Apstolos foi escrito em cerca de 63 dC.
Os Evangelhos foram inicialmente propagados oralmente. Mt., Mc, Lc, foram escritos
entre 60 e 65 dC. A Epstola de Joo foi escrita em cerca de 85 dC. O apstolo Paulo em I
Tm.5:18 cita Mt. 10:10 e Lc. 10:7 como Escrituras.
OBS: I Tm foi escrito 65 dC, na mesma epoca dos evangelhos. Observe que os livros de
Paulo foram os primeiros a serem aceitos como canonicos, II Tm foi escrito em 67 dC.
As epstolas de Hebreus e Judas foram escritas entre 68 e 90 dC..
O Apocalipse foi escrito em cerca de 96 dC. , quando da gesto do Imperador Domiciano.
Mas foi no sculo IV dC. que o CANON do Novo Testamento se fixou quase
universalmente, sendo que no conclio de Niceia em 325 dC, Atansio, bispo de Alexandria
aceitou os 27 livros que hoje temos. Por ocasio da Pscoa ele enviava cartas s igrejas de sua
diocese. Em 367 dC. ele enviou uma carta (Carta Pascal 39), estabelecendo a lista de livros
sagrados que deveriam ser lidos nas igrejas, recomendando tambm o Didache, o Pastor de
Hermas, Sabedoria de Salomo, Sabedoria de Siraque, Ester, com as adies gregas, Judite e
Tobias (apcrifos do Velho Testamento), como literaturas proveitosas. Assim ficou firmado o
CANON nas igrejas crists do Oriente.
2 ) DATA DO RECONHECIMENTO E FIXAO DO CANON DO NOVO
TESTAMENTO
Finalmente em 397dC, no conclio de Cartago, foi reconhecido e fixado o CANON do
Novo Testamento, com os 27 livros, que hoje existe nas Escrituras.
Obs.: Os conclios no formavam o Canon, mas to somente tinham a funo de declarar
a opinio geral das igrejas, em diversas partes do mundo, servindo por isso mesmo para
consolidarem e oficializarem essas opinies.
EVIDENCIAS PARA ACEITAO DOS LIVROS NO NOVO TESTAMENTO,
COMO CANNICOS
1. Referindo-se as Escrituras como existentes e de autoridade divina - Mt. 22:29.
2.Composto de Livros colocados em nvel de autoridade, no atingido por qualquer pessoa
- I Ts. 2:13.
3. Composto de livros que do evidncia da sua origem - Rm. 1:1; Cl. 1:1-2.
11
LIVROS APCRIFOS
12
A Ester 8:12a - 12v ( Carta da Proclamao do Edito ) A Ester 10:3a finais de Mardoqueu )
2Cnticos dos trs Santos Filhos ( A Daniel 3:24-90 )
3Histria de Suzana ( Daniel cap. 13 )
4Bei e o Drago ( Daniel cap. 14 )
3k ( Palavras
13
15
Profetas maiores
Profetas menores
Universais
Eclesisticas - so 9 dirigidas s igrejas, de Romanos a II Tessalonicenses.
Romanos, I, II Corintios,Glatas, Efesios, Filipenses, Colossenses, I, II Tessalonicenses
Individuais so 4 dirigidas a pessoas; I, II Timteo, Tito, Filemon.
Coletiva 1 carta aos Hebreus, dirigidas aos Hebreus cristos.
Universais so 7, dirigidas a todos sem distino: Tiago, I, II Pedro, I, II, III Joo,
Judas. Embora II, III Joo sejam dirigidas a pessoas;
II Joo dirigida ao presbtero senhora eleita.
III Joo dirigida ao presbtero amado Gaio.
Profecia o livro de apocalipse, trata da volta pessoal de Jesus terra e tudo que
antecede esse advento.
O VOCBULO BBLIA
17
A PRESERVAO DA BBLIA
18
19
OS MANUSCRITOS DA BBLIA
Papiros e os pergaminhos.
O papiro, do vocbulo grego papyros, de onde vem o termo papel, uma grande
planta aqutica denominada junco, do hebraico gome, que cresce junto a rios, pantanais e
lagos do Egito, nos pantanais do lago Hulah na Palestina (Is 35:7) e na ilha da Siclia.
Esta planta de caule triangular, variando de 2 a 7 metros de altura por 5 a 7 cm de
dimetro, no era muito durvel, tornando-se quebradio com o tempo ou apodrecendo
com a umidade, exceto no Egito, onde o clima seco e as areias movidas pelo vento
preservavam-no, o que proporcionou a descoberta de documentos antigos.
Posteriormente o papiro foi suplantado pelo "Velo", um delicado pergaminho feito
de pele de cabras e ovelhas.
Os papiros em forma de rolos, eram confeccionados por folhas em forma de "tiras",
de 30 a 40 cm de comprimento cortadas da planta, coladas uma s outras
transversalmente, prensadas e depois polidas, sendo escritas geralmente de um s
lado, justamente do lado das fibras horizontais, sendo que o verso geralmente no era
usado por ter fibras em sentido verticais. Essa planta tambm era usada na fabricao de
caixes morturios no Egito.
Moiss foi salvo numa cesta de junco (Ex. 2:3).
A Etipia fabricava navios em papiro (Is 18:2).
Pergaminho, do latim e do grego membrana, era um material usado mais raramente
no Egito e na Babilnia, empregado em forma de rolos desde o sculo XVII AC. Era
confeccionado de pele de cabras e ovelhas, curtida e preparada para a escrita, em ambos
os lados, Ez 2:10.
O pergaminho preparado de modo especial chamava-se "Velo", mais durvel e
muito usado nos cdices, isto , em forma de livro.
O apstolo Paulo usou pergaminho conforme est mencionado em 2Tm 4:13.
20
Outros materiais foram usados nos tempos antigos para a escrita, entre eles esto:
Linho; Ostracas ,que eram fragmentos de cermica (J 38:4; Ez 4:1) muito usado
na Babilnia; Madeira; Pedra (Ex. 24 :1 2; Js 8:32), matria! este onde foi escrito o
famoso Cdigo de Hamurabi, escrito em acadiano (uma pedra com cerca de 2,45 de
altura, descoberta em Sus, em 1902, contendo leis criminais, civis e comerciais);
Tbuas recobertas de cera ( Lc 1:63)
A tinta usada pelos escribas (pessoas que conheciam a arte de ler e escrever), era
usualmente um carvo negro (carvo vegetal), pulverizado e misturado com uma
substncia lquida, goma ou azeite para uso sobre pergaminho ou misturado com uma
substncia metlica para escrever sobre papiro (Jr 36:18; Ez 9:2; 2Co 3:3).
Para a escrita sobre ostracas, papiros ou outras superfcies macias, usava-se uma
cana rachada ou cortada para agir como uma espcie de pincel. Para superfcies de ferro,
chumbo etc... , era usado estilete de ponta dura (esmeril).
No antigo Egito as penas eram feitas de junco.
Nos tempos grego-romanos os juncos eram cortados formando uma ponta porosa e
absorvente e ento rachados semelhana de penas de aves e mesmo estas usadas sculos
mais tarde.
Unciais e Cursivos.
Uncial o manuscrito de letras maisculas e sem separao entre as palavras.
Cursivo o manuscrito de letras minsculas, tendo espao entre as palavras.
21
resinosa.
Devido a Palestina estar na poca sob domnio britnico, era proibido realizar
descobertas arqueolgicas. Levaram ento, 4 rolos ao arcebispo, do Mosteiro Srio
Ortodoxo de So Marcos e outros 3 a um professor de Arqueologia da Universidade
Hebraica de Jerusalm. Com a constatao de serem Escritos datados de 100 A.C. tal
descoberta assombrosa, levou a uma sistemtica incurso a outras cavernas, sendo
descobertos fragmentos dos livros do A.T. , exceto o livro de Ester, como tambm obras
religiosas dos Essnios, manuscritos em folha de cobre e comentrios.
O principal achado, o rolo de Isaias, escrito em 17 folhas de pergaminho, medindo
cerca de 7,5 m de comprimento e 26 cm de altura, encontra-se exposto no Santurio do
Livro no Museu Nacional de Israel, em Jerusalm, adquirido por US 250.000 ao mosteiro
de So Marcos.
Este museu um prdio em formato da tampa dos vasos de cermicas,
encontrados nas cavernas, e os visitantes vem alm do pergaminho de Isaias, o
Manual de Disciplina, o Comentrio de Habacuque, e o Gnises Apcrifo, que um rolo
de pergaminho com quase 3 m de comprimento por 30 cm de altura, escrito em aramaico,
contendo vrios captulos do livro de Gnises, e histrias adicionais a cerca de Lameque,
Enoque, No e Abrao, todos eles dentro de uma vitrine de vidro circular, num
pedestal em forma de rolo.
Tudo leva crer que os achados pertencem a uma comunidade judaica
denominada Essnios, judeus piedosos conhecidos por Hassdhim, isto , piedoso ou fiel.
Segundo a histria, essa comunidade surgiu em cerca de 150 A.C., de uma separao
de uma parte do povo Macabeu, por ocasio da posse de Jonatas, o filho mais novo de
Matatias ao no aceita-lo como sacerdote, pois sendo os Essnios fiis as escrituras,
somente um descendente de Aro poderia exercer o sacerdcio.
Tal comunidade acreditava que somente eles seriam salvos, os eleitos de Deus,
renunciavam a todo relacionamento amoroso, no possuindo bens, concentrando os
seus esforos no bem comum. Esta comunidade foi extinta em cerca de 68 D.C. quando
Qumran foi destruda e incendiada pelos contingentes da dcima legio romana que veio
a Palestina para citiar Jerusalm. Na vspera do ocorrido, os membros desta
comunidade fugiram, deixando a maioria de seus preciosos manuscritos escondidos
nas cavernas.
23
A TRADUO DA BBLIA
Verses Semticas:
PENTATEUCO SAMARITANO
(Texto Hebraico do Pentateuco) O Pentateuco hebraico dos Samaritanos (povo
descendente da populao mesclada deixada em Samaria pelo rei Sargo II, aps a
deportao parcial dos Judeus pela Assria e a implantao de estrangeiros , IIRs.17:24),
surgiu devido ao rompimento das relaes entre judeus e samaritanos, aps estes
ltimos serem rejeitados como cooperadores na reedificao do Templo de Jerusalm
(Ed.4:2,3). Isto resultou no estabelecimento de um centro religioso separado, no Monte
Gerezim, perto de Siqum.
-TARGUNS
Targum, um vocbulo hebraico. Significa uma traduo interpretativa em
Aramaico de alguma poro do Antigo Testamento lido em Hebraico. As Escrituras
principalmente o Pentateuco, tornava-se mais importante aos olhos dos judeus, como guia
tanto de f, como vida diria, sendo necessrio que fossem traduzidas, para que pudessem
entend-las. Assim em cada Sinagoga , teve incio prtica de acompanhar-se a
leitura da lei com uma traduo aramaica do trecho lido (Ne.8:8).
Os targuns eram orais em sua origem e depois em forma escrita.
Existem targuns comentando o A.T. por inteiro , exceto os livros de Daniel, Esdras e
Neemias. J no incio do I Sculo da era crist, j existia certo targum sobre o livro de J,
possivelmente o mesmo escondido em Quraram e o Targum de Onkelos, amigo de
Gamaliel, do Sculo II D.C.. Recentemente foi identificado um targum palestino na
biblioteca do Vaticano.
SEPTUAGINTA
Comumente designada pela sigla LXX, o nome vem do latim "Septuaginta", que
quer dizer 70.
E a traduo do Antigo Testamento do hebraico para o grego.
Aristias escritor da corte de Ptolomeu Filadefo (Rei grego que reinava no Egito e
sob o qual a Palestina estava controlada), escreveu uma carta a seu irmo Filcrates,
solicitando ao sumo sacerdote de Jerusalm, Eleazar , que lhe enviasse doutores versados
nas Sagradas Escrituras, para preparar uma verso do A.T. , afim de enriquecer a sua
biblioteca real. O Sumo Sacerdote enviou ento 72 eruditos (6 de cada tribo) a Alexandria,
os quais completaram a verso em 72 dias. A Septuagina, tambm conhecida como
"Verso dos Setenta", foi a que dividiu os livros por assunto, como temos hoje, isto , Lei,
Histria, Poesia e Profecia. Esta verso foi feita no Perodo Interbblico, na ilha de
24
Faros.
A Septuaginta foi um dos meios que Deus usou na preparao dos povos e naes
para o advento do Evangelho que em breve seria proclamado por Jesus e seus discpulos
ao chegar a plenitude dos tempos. ( G1.4:4 ).
PERODO INTERBBLICO
PERODO INTERBBLICO
Malaquias dirigiu seu ministrio em um perodo de decadncia espiritual cerca de 432424, ele marcou o fim do Antigo testamento.
Ao encerrar-se o A.T. l pelo ano 430 a C. a Judia era uma provncia da Prsia. Esta
havia sido potncia mundial por uns 100 anos. Continuou a ser por outros 100 anos, durante
os quais no se conhece muito acerca da histria judaica. O domnio prsico, na sua maior
parte, foi brando e tolerante, gozando os judeus de considervel liberdade. Os reis persas
desse perodo foram: Artaxerxes I, 464 423. Sob seu governo, Neemias reconstruiu
Jerusalm. Xerxes II, 423 a.C. Dario II, 423- 404
a.C. Artaxerxes II (Mnemom), 404 359 a.C. Dario III (Codomano), 335-331 a.C. Sob
o governo deste o imprio prsico caiu.
CARACTERSTICAS DO PERODO PERSA
1-Decadncia espiritual vista em Ageu e Malaquias.
2-Desenvolvimento do poder do sumo sacerdote Aps Neemias, Judia foi includa na
provncia da Sria. Assim o Sumo Sacerdote se tornou governador da Judia e autoridade da
Sria.
3- O incio do escribismo com um interesse exagerado na Letra da Lei.
O PERODO GREGO A histria do Antigo Testamento se encerrou com o cativeiro que a Assria imps ao
reino do norte, Israel, com o subseqente cativeiro babilnico do reino do sul, Jud, e com o
regresso, a Palestina, de parte dos exilados, quando da hegemonia persa nos sculos VI e V
a.C. Os quatro sculos entre o final da histria do Novo Testamento compreendem o perodo
intertestamentrio. (ocasionalmente chamados os quatrocentos anos de silncio, devido ao
silencio da voz proftica). Durante esse tempo que Alexandre o Grande se tornou senhor do
antigo Oriente Mdio, ao infligir sucessivas derrotas aos persas.
OS TEMPOS E SIGNIFICNCIA DE ALEXANDRE, O GRANDE.
a-A origem de Alexandre
1-Felipe de Macedom uniu os estados gregos para expulsar os persas da sia Menor.
Morreu assassinado durante uma festa. (337 a.C.)
2-Alexandre seu filho, de grande capacidade de liderana, educado sob o famoso
Aristteles, era devotado a cultura grega. Tirou sua inspirao da ilada de Homero.
b- As conquistas de Alexandre
1-Aps o domnio da Grcia penetrou a Prsia, imprio 50 vezes maior, com populao
20 vezes a da Grcia.
2-Em 334, penetrou na sia Menor vencendo o exrcito persa no Rio Grnico, perto de
Troade.
26
3-Em pouco tempo com apenas 22 anos, conquistou a Sardo, Mileto, feso e
Halicarnaso, estabelecendo em cada cidade a democracia grega.
4-Em 333 a .C. foi ao encontro de Dario na Batalha de Isso, a qual ganhou.
5-Da foi sem grande resistncia at o Egito que tambm o dominou.
6-Em 332 cercou a Tiro, que tomou antes de descer ao Egito.
7-Venceu Dario decisivamente na batalha de Arbela em 331 a.C. dando fim ao grande
imprio Persa.
8-Continuaram suas conquistas at o rio Indo.
9-Morreu com apenas 33 anos com suas foras dissipadas pelo lcool e malria. No ano
323.
10- Fundou 70 cidades, moldando-as conforme o estilo grego. Ele e os seus soldados
contraram matrimnio com mulheres orientais. E assim foram misturadas as culturas grega e
oriental.
11- Antes do falecimento de Alexandre, (323 a.C.) seus principais generais dividiram o
imprio em quatro pores, duas das quais so importante no pano-de-fundo do
desenvolvimento histrico do Novo Testamento, a poro do Ptolomeus e a dos Selucidas.
O imprio dos Ptolomeus centralizava-se no Egito, tendo Alexandria por capital. A dinastia
governante naquela fatia do imprio veio a ser conhecida como os Ptolomeus. Clepatra, que
morreu no ano 30 a.C. foi o ltimo membro das dinastias dos Ptolomeus. O imprio selucida
tinha por centro a Sria, e Antioquia era a sua capital. Alguns dentre a casa ali reinante
receberam o apelido de Seleuco, mas diversa outra forma chamada Antioco. Quando Pompeu
tornou a Sria em provncia romana, em 64 a.C. chegou ao fim o imprio selucida.
12- A Palestina tornou-se vtima das rivalidades entre os Ptolomeus e os Selucidas. A
princpio os Ptolomeus dominaram a Palestina por cento e vinte dois anos (320-198 (a.C.) Os
judeus gozaram de boas condies durante este perodo. De acordo com um antiga tradio,
foi sob Ptolomeu Filadelfo (285-246 a.C) que setenta e dois eruditos judeus comearam a
traduo do Antigo Testamento hebraico para o grego, verso essa que se chamou
Septuaginta.
c-A influncia de Alexandre:
1-Sua influncia foi muito grande por causa de sua extenso e permanncia.
2-Estabeleceu centro de comrcio e cultura em toda a extenso do seu imprio.
3-Com a penetrao da cultura grega, a superstio oriental cedeu a liberdade do
pensamento grego na filosofia, arquitetura, deuses, religio, Surgiram bibliotecas e
universidades em Alexandria e Tarso, como em outros lugares. Preparou-se assim o campo
para religio universal.
4-De grande importncia foi a disseminao da lngua grega, criando a possibilidade de
27
pregao do evangelho de uma lngua universal e a criao de uma Bblia legvel em toda
a extenso da bacia do Mediterrneo.
A - Eventos relacionados com Alexandre e com Antoco:
1-Aps a morte de Alexandre, comeou a luta para o controle do imprio.
2-Em 301 a.C. na batalha de Ipso a diviso efetuou-se em quatro partes.
3-Egito e Palestina ficaram com Ptolomeu Soter (lagos) e a Sria do Norte e sia Menor
com Seleuco.
4-Os Ptolomeus dominaram a Palestina at 198 quando os srios com Seleuco
anexaram a Terra Santa ao seu domnio.
5-Antoco , o Grande (III) que conquistou a Palestina morreu , foi seguido pelo seu filho
Seleuco Filopater (187 175) que foi envenenado abrindo caminho para a sucesso de seu
irmo Antoco Epifnio (IV).
28
A Grande Sinagoga.
A verso grega A.T., a Septuaginta.
29
4)
5)
6)
Os livros apcrifos.
O Sindrio, o supremo tribunal civil e religioso dos judeus.
Seitas dos Fariseus, Saduceus, Escribas, Essnios
VERSES EM PORTUGUS
I - Verso Incompletas
1 - A primeira verso para o portugus foi feita pelo Rei D. Diniz de Portugal
(1279-1375) traduzindo da Vulgata Latina, uma parte do livro de Gnesis.
2 - O rei D. Joo I (1385-1433) ordenou a padres catlicos a traduo dos
Evangelhos, do livro de Atos e das epstolas de Paulo, tomando por base a Vulgata
Latina. O prprio rei traduziu os Salmos.
3 - Em 1495, a rainha Leonor, casada com D. Joo II mandou publicar um
livro chamado "Vida de Cristo", uma harmonia entre os Evangelhos. Em 1505, a
mesma rainha mandou imprimir o livro de Atos e as epstolas universais.
II - Verses completas
a) Verso de Joo Ferreira de Almeida
Nascido em Lisboa em 1628, de pais catlicos, aceitou Jesus em 1642. Sendo
ministro do Evangelho da Igreja Reformada Holandesa, em Batvia hoje Djakarta,
capital da Indonsia, antigamente Ilha de Java, que na poca estava sob domnio
holands.
Embora tendo aprendido hebraico e grego, comeou a traduzir algumas partes
do Novo Testamento em 1644 para o portugus, tomando como base o Textus Receptus,
de 1633, dos irmos Elzevir, procurando harmonizar a traduo com as holandesas de
1560 e a castelhana de 1602, tendo concludo o trabalho em 1670, aps compar-lo com o
original grego, que j havia aprendido juntamente com o hebraico.
Aps algumas revises o Novo Testamento foi impresso em 1681, na cidade de
Amsterdan, Holanda. Em maro de 1683, Joo Ferreira de Almeida j tinha completado
a verso do Pentateuco. Prosseguiu at 1691, ano em que veio a falecer, chegando at
Ezequiel 45:21.
A sua obra foi completada por Jacobus Uker em 1694.
Em 1693 saiu uma segunda reviso do Novo Testamento em Batavia e em 1712 a
3 reviso em Amsterdan.
a
Em 1732 foi publicado no mesmo local os livros de Josu Ester. Em 1740 os Salmos,
em 1742 os livros de J e Cantares e em 1751 os livros de [saas e Daniel. Em 1757 foi
30
31
32