CENRIOS INFANTIS LATINO-AMERICANOS:

Apontamentos sobre processos cnicos emergentes da ao cultural.

LATIN AMERICAN CHILDISH SCENARIOS:
Jotting about emerging scenic processes of cultural action.
ESCENARIOS INFANTILES LATINOAMERICANOS:
Anotaciones sobre procesos escnicos emergentes de la accin cultural.
Autor: Luvel Garcia Leyva1
Resumo
A criao de ncleos de formao teatral infantil no interior de coletivos alinhados perspectiva de
teatro de grupo uma constante no teatro latino-americano. Muitos dos processos formativos e de
criao cnica desses ncleos esto associados a diferentes modalidades de ao cultural,
configurando uma significativa quebra das fronteiras entre os mbitos da criao artstica com
crianas e a pedagogia. Nesse sentido, o presente trabalho pretende mostrar, nesse contexto
regional, experincias artsticas associadas a modalidades de ao cultural, onde o vnculo entre
prticas cnicas e estratgias de transformao social, abrem vertentes possveis de reflexo
pedaggica para o teatro com crianas na regio.
Palavras chaves: Ao cultural com crianas, subjetividade infantil, pedagogia teatral, teatro
latino-americano com crianas
Abstract: The creation of children's theatrical training centers in the interior of collectives aligned
to the theater group perspective is a constant in the Latin American theater. Many of the formative
processes and scenic creation of these centers are associated to different types of cultural action,
configuring a significant rupture of the boundaries between the fields of artistic creation with
children and the pedagogy. In this sense, this article aims to show, in this regional context, artistic
experiences associated with modalities of cultural action, where the link between scenic practices
and social transformation strategies, open possible aspects of pedagogical reflection for the theater
with children in the region.

1 Doutorando do Programa de Ps-graduao de Artes Cnicas da Escola de Comunicao e Artes da

Universidade de So Paulo. Estgio de Pesquisa (Em andamento). rea de estudo: Pedagogia do Teatro.
Orientadora: Pfra. Dra. Maria Lcia de Souza Barros Pupo. Atuao profissional: Critico e Pesquisador
Teatral.

Keywords: Cultural action with children, childish subjectivity, theater pedagogy, Latin American
theater with children
Resumen: La creacin de ncleos de formacin teatral infantil al interior de colectivos alineados a
la perspectiva de teatro de grupo es una constante en el teatro latinoamericano. Muchos de los
procesos formativos y de creacin escnica de esos ncleos estn asociados a diferentes
modalidades de accin cultural, configurando una significativa ruptura de fronteras entre los
mbitos de la creacin artstica con nios y la pedagoga. En ese sentido, el presente trabajo
pretende mostrar, en ese contexto regional, experiencias artsticas asociadas a modalidades de
accin cultural, donde el vnculo entre prcticas escnicas y estrategias de transformacin social,
abren vertientes posibles de reflexin pedaggica para el teatro con nios en la regin.
Palabras claves: Accin cultural con nios, subjetividad infantil, pedagoga teatral, teatro
latinoamericano con nios.

Para pensar nas atuais experincias artsticas com crianas no contexto do teatro latinoamericano e nos cruzamentos entre o pedaggico, o infantil, a ao social e o poltico, tal vez seria
mais prudente no escrever um artigo acadmico. Muito menos acertado seria tentar escrever sobre
essas questes em um formato de ensaio ou de livro; ou seja, nada que se conceba com um incio,
um meio e um final. Ao refletir sobre esses temas, prefiro pensar a escrita como a cinesia intrnseca
que caracteriza as megacidades latino-americanas; ou como uma das coloridas praas coloniais de
nosso hemisfrio, cada vez mais travestidas pelos arranha-cus inteligentes, e onde, por sua vez,
vendedores de pulque, aa ou caldo de cana esparramam-se pelos vidros corporativos. Prefiro, at
mesmo, pensar a escrita como uma espcie de favela transnacional, um territrio expandido em luta
pelos lugares, um hbrido llega y pon caribenho, que vai se configurando com pedaos de outros
mundos.
Da mesma forma que nesses lugares, na escrita se pode transitar por diversos caminhos. Uma
vez dentro dela, tudo fica misturado. Numa primeira instncia os autores, as categorias, os conceitos
conformam um universo referencial. Eles se constituem ao nomear, descrever, fundamentar as
coisas. Mas na medida em que esse mundo referencial vai se ampliando, interligando,
contaminando, acontece uma mudana ontolgica. Nesse ponto, os conceitos, as categorias, as
definies no so mais o que eram no incio. Cria-se outro mundo terico possvel dentro desse
mundo referencial, abrindo-se passo natureza do imaginrio, do metafrico e estabelecendo-se

uma espcie de semiosis terica ilimitada (DUBATTI, 2011:93). Cada ponto na escrita, como
nesses espaos, te remete para outro, e j no importa saber o caminho pelo qual voc comeou,
nem qual ser a sua porta de sada.
Essa ideia de sairmos dos tradicionais modos de encarar as relaes entre as crianas e o
teatro est em consonncia com os intentos de renovao atravs dos quais diversos setores
tornaram-se responsveis pela heterogeneidade multitemporal latino-americana (CANCLINI,
2001: 15). uma proposta que tenta se posicionar, nas reflexes sobre a presena das crianas no
teatro, tendo em conta o lugar que ocupa atualmente no tecido social as culturas infantis e a sua
inevitvel condio fronteiria no universo cultural latino-americano.
Mas esse chamado mundo latino-americano , de certa maneira, uma fico, um discurso
que tenta caracterizar, em um sentido ontolgico e incontestvel, aquilo que foi definido
culturalmente por determinados ncleos de poder2 com o fim de identificar um conjunto de pessoas
(COSTA, 2012: 443). Trata-se de uma categoria que precisa ser discutida criticamente o tempo
todo, e sobretudo quando falamos das crianas, pois ela reflexo dos processos civilizatrios e de
homogeneizao instaurados a partir da colonizao europeia em nossos pases (RIBEIRO, 1979) e
a posterior radicalizao da modernidade capitalista impulsada pelos EUA. O ato simblico de
Joaquin Torres Garca em 1935, ao inverter a posio do mapa do continente situando a Amrica do
Sul ao norte, e que tantas vezes foi retomado por outros artistas, aponta a necessidade de pensar e
representar sob novas maneiras esse denominado mundo latino-americano.
Da, ento, que as fronteiras que demarcam Amrica Latina necessariamente no passam
pelos traos tnicos, nem pelo idioma, nem pela religio, nem pelas instituies sociais e polticas.
Essas fronteiras tm a sua origem nas desvantajosas circunstncias econmicas e sociais que
caracterizaram as conquistas e colonizaes europeias (GALICH, 2013), e se exprimem, na
contemporaneidade, como um circuito de afetos (SAFATLE, 2015) que constitui esse chamado
sujeito latino-americano. So fronteiras que se manifestam como uma emaranhada rede social
determinada pelo que percebemos, sentimos e no sentimos, mas tambm pelas leses ou feridas
traumticas existentes no tecido social. Dessa forma, quando falamos do termo Latino amrica
estamo-nos referindo, mais do que a um territrio fsico, a um territrio cultural, a uma
geopsicologia, a um hemisfrio simblico e transcultural.

2 O termo Amrica Latina foi cunhado no sculo XIX pelo imperador francs Napoleo III, quem buscava ampliar
sua influncia no Mxico e para isso estabeleceu uma identificao entre os dois pases a partir do que havia em comum
entre eles: a origem latina de seus idiomas.

Essa viso sobre latino-amrica nos leva a pensar hoje o teatro que se produz nesta regio
precisamente a partir dessa heterogeneidade, a partir desse hibridismo cultural que vai alm da
territorialidade estabelecida pelo imaginrio associado s ideias do estado/nao. Trata-se de um
ponto de vista que implica reconhecer os fenmenos diferenciais (DUBATTI, 2008: 104) contidos
nas prticas cnicas do continente. So processos de intercmbio, em que elementos diversos,
algumas vezes contraditrios ou complementares, acontecem dentro de um mesmo campo do
teatro, e que coloca em crise enfoques estticos que apregoam a unidade e a homogeneidade em
conceitos tais como teatro nacional.
Essa atual des-territorializao esttica do teatro est associada a processos sociais e
artsticos iniciados a partir dos anos 80. As prticas cnicas que tm acontecido nas diversas cidades
latino-americanas a partir dessa poca, tm resinificado carpenterianamente o real maravilhoso3
que palpita em nossas sociedades. Essas prticas cnicas tm se apropriado carnavalescamente de
estratgias espetaculares inerentes ao meio social, para produzir teatralizaes do real e para
ironizar sobre como o absurdo se torna costume em nossas culturas. Renascem em mim lembranas
daquela anedota histrica, altamente ilustrativa neste momento, na que um ilustradssimo geral,
aps ter perdido em combate a sua perna direita, organizou seu enterramento com honras fnebres e
despedida militar. Enterrando a sua perna direita, ele estava se enterrando a si mesmo. Era a
metfora perfeita da performance cultural que a Amrica Latina toda.
H uma espcie de dialtica no imaginrio cultural da Amrica Latina muito semelhante
dualidade de Quetzalcoatl; que se baseia em destruir para construir outros mundos; que aposta no
ao fatalismo, mas a uma espcie de mistrio criador, de fantasia que ilumina. uma propriedade de
transformar a negatividade em uma estranha energia afirmativa. uma condio que ajuda a
encontrar solues em um estado limite do esprito, que desloca as lgicas convencionais. E
precisamente dessa condio desencaixada, como o espetacular enterro da perna do geral, da qual
tm se alimentado os processos teatrais da regio.
Tambm durante os ditos anos 80, e fundamentalmente na dcada dos anos 90, perodo em
que o neoliberalismo iniciou seus experimentos mais atrozes nas economias e sociedades latinoamericanas, comea se desfechar fontes de uma visualidade prpria do mercado, do consumo, da
livre empresa e dos meios de comunicao, que se misturam em forma de pastiche com as polleras,
3 Resultam interessantes para abordar estas questes os postulados tericos do escritor cubano Alejo
Carpentier em relao ao realismo mgico e ao real maravilhoso. Na sua obra a apreenso do real acontece a
partir de desvelar o conflito que se deriva entre o arcaico e o moderno nas sociedades latino-americanas, o
que resulta em um ato inslito, assombroso, extraordinrio, que vai alm das categorias do belo e o feio.

o merengue, as tortilhas, a cumbia, o pulque, a folha de coca, a mandioca e o samba. Essas

expresses do popular configuram-se em uma andrgina espectacularidade, em uma espcie de
discurso tecnotrasvesti da qual se apropriam os cenrios sociais e artsticos de nossos pases.
Deriva-se disso, ento, um teatro de fronteiras e limites dificilmente classificveis.
Dois eventos importantes ocorrem naquele momento: os circuitos pela Amrica Latina do
Odin Theater expandindo suas descobertas fruto da antropologia teatral; e a criao em Cuba da
Escola Internacional de Teatro para Amrica Latina e o Caribe (Escola Itinerante de Machurrucutu),
na que se renem, entre outros importantes teatreiros, Osvaldo Dragun, Miguel Rubio, Santiago
Garcia, e Vicente Revuelta.
Ambos eventos propiciaram as condies para a sistematizao esttica das prticas cnicas
do continente, colocando em dilogo abordagens contemporneas da arte com a fisicalidade do ator
latino-americano (DURN, 1990), contribuindo para a expanso desse teatro contaminado,
favorecendo a reconfigurao de uma nova geografia teatral na regio (LAMUS, 2010).
Tudo isso foi variando a arquitetura e a linguagem do teatro, com menos peso no discurso
verbal, abrindo-se a um hibridismo artstico e articulando-se com o tecido poltico social. Vai
ganhando forma uma esttica da colagem, em que diferentes estilos artsticos se misturam com a
violenta desordem da esttica social. A concepo de teatro de grupo, como tradio do teatro de
arte na Amrica Latina, ganha fora diante das grandes companhias. Aparecem, ento, um conjunto
de teorias que tentam explicar essas prticas que transcendem o estritamente teatral e que esto
inseridas no mbito do poltico social, no domnio do real. No s se pensa nas representaes, mas
tambm nos representados, e em como encurtar a distncia entre eles. E torna-se uma mxima
aquela frase do Mestre Santiago Garca, quando disse: "Para a arte, os piores momentos so os mais
interessantes."
Nesse contexto, se percebe em numerosos coletivos teatrais uma marcada preocupao pelas
crianas de meios sociais desfavorecidos. Da que a criao de ncleos de formao teatral infantil
no interior desses coletivos se tornasse uma constante no teatro latino-americano. Nesse mbito vai
se mostrando uma paulatina valorizao da dimenso pedaggica como expresso da renovao das
prticas cnicas do continente na sua relao com as infncias. Muitos desses processos formativos
e de criao cnica comeam a estar associados a diferentes modalidades de ao cultural,
configurando uma significativa quebra das fronteiras entre os mbitos da criao artstica com
crianas e a pedagogia.

Essa viso de encarar a relao entre as crianas e a cena distanciando-se da tradicional

perspectiva de infantilizao presente no discurso cnico, tem sido abrasada por diversas
experincias no continente. Uma das mais reconhecidas citada pelo Instituto Hemisfrico de
Performance & Poltica. Trata-se da experincia do Guayabo4 desenvolvida pelo Grupo peruano
Yuyashkani no ano 1994. Conduzida pela atriz Ana Correa, esse foi um trabalho teatral com
crianas e jovens da comunidade afro peruana do Guayabo em um esforo para empoderar a
populao que sofria preconceitos pelo racismo existente no pas. Tambm do Peru podemos citar a
experincia de organizao popular infantil gerada na comunidade La Merced pelo grupo Teatro
Maguey (PINTO, 1991)5. Os trabalhos desenvolvidos por Armando Caras com o Grupo El
Chichn, da Venezuela, e por Oscar Vahos Jimenez com a Corporao Cultural Canchimalos, da
Colmbia, so tambm uma referncia importante na dcada dos anos noventa no que se refere s
relaes entre arte, ao social e infncias na Amrica Latina.
Nessas, e nas atuais experincias com crianas, nas que se tm estabelecido um dilogo entre
prticas artsticas e estratgias de transformao social, tm prevalecido uma ideia de que a infncia
no apenas um fenmeno circunscrito ao tempo cronolgico na vida de um indivduo. Trata-se de
um acontecimento (LARROSA, 2001) que coloca s crianas nas fronteiras do presente, onde o
espao e o tempo cruzam-se para produzir figuras infantis complexas, redimensionadas
identitriamente de maneira constante.
Mas esse presente no pode ser visto simplesmente como uma ponte entre o passado e o futuro,
ou como uma presena infantil unssona. A meninice latino-americana da que estamos falando,
revela-se em suas descontinuidades, desigualdades, dependncias e aponta para limites
epistemolgicos de uma infncia que se descobre como enunciados discursivos de vozes
adultocntricas, que se descobre a partir das culturas societais em que as crianas vivem (GARCIA,
2015).
Essa ideia sobre a infncia, prevalecente nesses processos artsticos e de interveno social,
uma abordagem que compreende que o modelo representacional da infncia na Amrica Latina est
no centro de uma crise do sujeito contemporneo e que d contas de uma mudana de paradigmas
sociais (LARROSA, 2001). Essa profunda percepo do infantil e da localizao das crianas no
tecido social e cultural latino-americano manifestada por esses grupos teatrais, permite compreender
4 Ver http://hemisphericinstitute.org/hemi/es/hidvl-presentations/yuyachkani-rubio-ralli-keynote/item/351yuya-guayabo
5 Para mais informaes ver o site http://www.magueyteatro.org/

as maneiras pelas quais esses agrupamentos vm concretizando o seu ideal em torno s relaes
entre a arte e a ao social quando mediado pelo universo infantil.
So modalidades de interveno social que podem ser enfeixadas dentro do mbito da chamada
ao cultural. Para Teixeira Coelho (1988, 1997, 2008) o conceito de ao cultural visa o
processo de criao ou organizao das condies necessrias para que as pessoas e grupos
inventem seus prprios fins no universo da cultura (1997:32). A sua proposta usar o modo
operativo da arte livre, libertrio, questionador para revitalizar laos comunitrios corrodos e
interiores individuais dilacerados por um cotidiano fragmentante (1988:34). Trata-se de fazer uma
ponte entre as pessoas e a obra de cultura ou arte que lhes permita participar do universo da cultura
e se aproximar umas das outras por meio de um projeto comum, criando com isso as bases entre os
indivduos para a ampliao da esfera da presena do ser (2008: 31).
O registro dessa ampliao da esfera da presena do ser, colocada por T. Coelho, passa
necessariamente no mbito das prticas cnicas com crianas, pela configurao da subjetividade
infantil. Passa tambm pela compreenso de que na contemporaneidade existe um campo de tenses
ao redor das crianas no qual os discursos, as prticas, as instituies, os saberes tm travado uma
luta intensa por se apropriar da legitimao da realidade social e dos processos de subjetivao nas
crianas. So dispositivos que tentam descobrir novas maneiras de habitar o corpo da criana e,
atravs disso, pautar o seu relacionamento com o mundo. Da que se torne relevante o alcance
dessas prticas na sua dimenso pedaggica, na medida em que a ao cultural questiona tanto os
modos mediante os quais as crianas se tornam sujeito na contemporaneidade, quanto os processos
de subjetivao nos quais elas esto inseridas.
Essa peculiar maneira de materializar com as crianas uma viso da arte e da ao social se
torna, na atualidade, particularmente ressaltante em dois coletivos do Cone Sul. Eles so o grupo
Vichama Teatro, de Peru e o grupo Teatro Trono, da Bolvia.
Ambos coletivos tm uma trajetria cnica de mais de vinte anos no trabalho com crianas,
caraterizada pela defesa do teatro como um espao de dilogo e encontro, onde se constroem
coletivamente capacidades criativas. A natureza da insero das crianas nestes grupos tem se
caraterizado por serem em diferentes gradaes- modalidades de ao cultural que se tornam
vetores de diferentes realizaes cnicas. Em grande parte dessas prticas a ao cultural no ocorre
de modo anexo ao projeto de criao propriamente dito, pois esta no se concebe como uma
complementao da encenao. Pelo contrrio, a ao cultural com crianas a base da experincia
de aprendizagem que tanto crianas quanto adultos vo viver juntos.

O grupo Vichama Teatro foi fundado em 1983 pelo diretor teatral Cesar Escuza em Vila El
Salvador, Lima, Peru. Esse coletivo, definido por seus integrantes como teatro de grupo e
comunitrio, foi criado fundamentalmente como um laboratrio de investigao teatral para o
estudo do comportamento humano e a sua transformao social. Para eles, a arte uma maneira de
estar no mundo, um modo de defender o direito criao, da que o teatro seja concebido como
um laboratrio de vida que produz cultura e que alimenta um novo tecido social.
Alm do laboratrio teatral, que o espao essencial da ao cultural e da criao dos
espetculos, Vichama tem fomentado diferentes programas ancorados no contexto comunitrio.
Destacam-se os programas Arte e Cultura para todas e todos, a Escola de Alfabetizao
Intercultural e Meninas, meninos e jovens Transformando com Arte6.
O coletivo Teatro Trono, enquanto isso, foi fundado em 1989 na regio de El Alto, na cidade
de La Paz, Bolvia, pelo diretor teatral e gestor cultural Ivn Nogales. A criao de Teatro Trono foi
o resultado do trabalho de formao teatral desenvolvido por Nogales com crianas moradoras de
rua, reclusas no Centro de Diagnstico e Terapia de Vares de La Paz por terem cometido diferentes
delitos. O reformatrio infantil era identificado pelas crianas como O Trono. Esse um jargo que
se referia ao lugar onde a polcia as tronaba (punia), mas tambm uma expresso irnica das
crianas abrigadas, que caracterizava o local em que eram alimentadas e protegidas do frio, como se
se tratasse de um reino.
A ideia do reino foi, ento, a que inspirou as crianas para nomear o grupo. Para elas o
teatro era isso: o momento em que se alimentavam e cuidavam umas das outras; para elas o teatro
era um Trono, no mais como uma ironia, mas sim como uma experincia de dignidade humana.
Transcorridos alguns anos criaram a Comunidade de Produtores em Artes (COMPA), uma
organizao social que vai alm do teatro como expresso artstica e considera a arte como uma
dimenso de transformao individual e social. Posteriormente construram na cidade de El Alto
espaos importantes de interveno artstica e interao social como foram A Rua das Culturas, o
Teatro Caminho, as Casas de Cultura e o Centro Multicultural COMPATRONO. Esse ltimo
chama particularmente nossa ateno pois, nos alicerces da sala de teatro, eles arquitetaram uma
rplica das minas bolivianas. E ali, justamente, onde comeam os atuais processos de ao cultural
e de formao teatral com crianas. Na medida em que as meninas e os meninos percorrem as
minas, vo conhecendo inmeras histrias de mineiras e mineiros de El Alto que contriburam com
6 Uma ampliao desta informao poder ser encontrada no site de Vichama Teatro
http://www.vichama.org/

seu trabalho para a construo da cidade. Para os integrantes do Teatro Trono esse um ato
totalmente metafrico, pois lembra-lhes que os alicerces da identidade do teatro e da arte que
produzem esto nas minas e nos mineiros bolivianos.
Entre outras modalidades de ao cultural com crianas, as que mais se destacam em ambos
os grupos so as oficinas. Estas possibilitam que crianas, at ento apartadas do universo das artes,
possam encontrar um espao onde abordar problemticas que as afetam (tais como o maltrato e o
abuso infantil, o despejo provocado pelas guerras entre os carteis da droga, o trabalho infantil) e
formular seus prprios discursos simblicos. Alm de o teatro ser a base dos contedos tratados, o
real objetivo desses processos recai em trabalhar o ser humano, ou seja, em potencializar as
possibilidades de agir das crianas por meio do contato com a atividade esttica.
Um rpido exame de dois trabalhos desses grupos nos ltimos anos nos revela realizaes
cnicas que se destacam a partir da perspectiva aqui colocada. A performance Crecer en el desierto
(Crescer no deserto) (ALMEYDA, 2003) do grupo Vichama Teatro, por exemplo, emerge de um
processo de descolonizao corporal feito com crianas afetadas pela guerra e pela violncia da Vila
O Salvador, Peru. Nesse processo, coordenado pelo ator Miguel Almeyda, se constata que a
pobreza material leva s pessoas a uma pobreza moral, cultural e educativa produzindo modos de
agir e pensar na criana (ALMEYDA, 2003:29)
En una cancha de fulbito
despus de una pichanguita
70 nios pobres en las quebradas
forman un crculo
sobre los arenales secos y montaosos
cerca de un inmenso cementerio,
vecinos curiosos atrados por el ruido del cajn de Miguel, miran.
Son las 3 de la tarde
el sol cae fuerte, una pregunta se retoma:
- a quines les pegan?
pequeas manitos se alzan afirmando
- a quines les gustan que les peguen?
- a m!!! responde un nio de siete aos con un grito agudo que retumba en la
quebrada. La guerra y otras realidades han dejado huellas cotidianas de violencia
- por qu te gusta?
- porque soy macho. En el Per, los hombres no lloran ()7

Nesse processo a prpria realidade social da criana a que se torna a matria prima da
performance. Nessa prtica cnica, o carter do real transpassa o papel significante da
7 Anotaes de Musuk Viger Rojas, psiclogo canadense, sobre o ritual das oficinas coordenadas por
Almeyda, as que acompanhou como observador durante o processo de trabalho com as crianas em Vichama
Teatro.

representao, para se erigir como outro modelo que permite s crianas construir e explorar
coletivamente entre elas novas formas de relao, de comunicao, de humanizao. As vontades
ideologizadoras subjacentes na dramaturgia e no teatro para crianas dos anos setenta, so
rejeitadas numa experincia deste tipo, transgredindo posies consagradas em relao autoria e
colocando em xeque noes cristalizadas de talento. O esquema da comunicao, ento, se
reconfigura, tornando o ato cnico numa espcie de evento poltico, num acontecimento espetacular
de base ldica (GARCIA, 2009), que possibilita tornar visveis os processos de introjeo e
naturalizao de relaes sociais desiguais. A esse respeito, o valor do discurso potico recai no
interesse de que as crianas possam experimentar vivencias transformadoras que sejam
significativas para as suas vidas.
No caso do grupo Teatro Trono, um exemplo marcante poderia ser a encenao Vida de
perros (Vida de ces), resultante de um trabalho sobre a violncia policial sofrida por crianas em
condies de rua na cidade de La Paz, Bolvia (NOGALES, 1998). Essa pea conjuntamente com
El Men (O Mijo) e La Leyenda de la Coca (A Lenda da Coca) conformam, poderamos dizer,
uma trilogia das primeiras e mais significativas realizaes cnicas feitas pelo grupo na perspectiva
que vimos abordando. So obras resultantes de processos autobiogrficos nos quais as crianas
falam, a travs de diversas entelquias infantis, da sua prpria vida, das suas estratgias de
supervivncia na rua, roubando, fugindo da polcia, vendendo doces, engraxando sapatos ou
brigando como ces com outras crianas por um lindo desperdio achado no lixo.
Com essas encenaes se evidencia a necessidade de Nogales de visibilizar a representao
social dessa infncia excluda, violentada, invisibilizada no contexto social e cultural boliviano. Ao
utilizar essas figuras dramticas infantis a travs das quais as crianas se dirigem ao pblico para
falar das suas vidas, dos golpes recebidos da polcia, dos seus sonos irrealizveis, de seus choros
nas noites frias, Nogales ajuda a que as crianas se tornem uma espcie de construto poltico que
consegue objetivar com a fisicalidade infantil na cena, os traumas e as feridas sociais que
experimentam os meninos e as meninas bolivianas.
Tanto no trabalho de Vichama quanto no quefazer de Teatro Trono se estabelece, como se
pode constatar, uma tenso frtil entre arte e ao social, ao assumirem um compromisso poltico
que se traduz em processos artsticos pedaggicos que questionam as condies de existncia das
crianas. Essas realizaes no pretendem preencher supostos vazios culturais ou sanar pretensos
dficits. No se trata de salvar s crianas das limitaes impostas pelas contingncias sociais,
nem tampouco de transmitir-lhes conhecimentos. O que essas propostas artsticas tm em vista

10

contribuir para engendrar a capacidade inerente a cada indivduo de se emancipar e de fazer

escolhas em relao construo de suas referncias simblicas (PUPO, 2015), veiculando
discursos que revelam a relao das crianas com o mundo.
As experincias aqui enunciadas, e particularmente os trabalhos de Vichama Teatro e Teatro
Trono, mostram as implicaes que vm tendo na Amrica Latina a ao cultural sobre os processos
de criao cnica com crianas. Neles o epicentro do fenmeno teatral se desloca da encenao,
transbordando as margens dos territrios artsticos tradicionalmente associados ao universo infantil
e desvelando, da mesma forma, procedimentos de carter pedaggico que questionam enfoques
cristalizados do ensino do teatro. So prticas que tentam procurar outros olhares e outras
conceituaes para abordar as intersees entre a cena, a pedagogia teatral e as culturas infantis em
Latino amrica. Alm de colocar em discusso determinadas estratgias artsticas e os seus alcances
pedaggicos, focalizando relaes de poder entre o adulto e a criana, ou de destacar determinados
processos estticos que problematizam a realidade social, a fico e a subjetividade infantil, ou at
mesmo, de abordar aes que acontecem entre o poltico, o esttico e a presena infantil nas
sociedades latino-americanas, o que estes processos artsticos e de ao social revelam so as
amplas hibridaes entre o mundo real das crianas e o universo potico do teatro.
Tratam-se, finalmente, de uma tentativa de mergulho nas texturas registradas nos cenrios
infantis de Nossa Amrica a partir de processos cnicos emergentes da ao cultural, como uma
expresso poltica e de real compromisso com as diversas infncias.
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