ENSAYO OBRA LITERARIA: TARTUFO

Actualmente vivimos en un mundo totalmente materializado, cada individuo

vale por todo lo que tiene y el mundo sensible, espiritual y afectivo de su vida
pasa a un segundo plano. Las relaciones entre las personas se caracterizan por
el inters, la avaricia y la deshonestidad ya que es ms importante poseer
grandes bienes y ser reconocidos ante un mundo y una sociedad de consumo
como en la cual el hombre est hoy sumergido.
Desde que el hombre es concebido en el vientre de una mujer est
relacionndose con las personas que rodean a la madre, por ello el hombre ha
sido llamado por muchos pensadores de la historia como un ser social por
naturaleza. El nio nace y despierta de ese mundo en el cual ha estado inmerso
por un lapso de tiempo, para con el transcurso del tiempo ir conociendo todo
lo que le rodea. Cuando ya el hombre se convierte en un adulto con plena
consciencia de sus actos, empiezan a rodearle una variedad de elementos que
pueden afectar su vida personal y la de los dems si son tenidos en cuenta; me
refiero a los aspectos que moralmente afectan la vida del hombre como lo es la
hipocresa o tambin llamada doble moral.
Pero, Qu es realmente la hipocresa? Da a da en un mundo tan globalizado
conocemos a una gran cantidad de personas por diversos medios, con las
cuales compartimos gustos y afinidades que nos permiten interactuar mejor
socialmente. Las relaciones entre las personas son indispensables segn
nuestra naturaleza y cada da, en cada instante el hombre debe procurar
consolidarlas con las personas ms allegadas; sin embargo, tambin existen
muchas barreras sociales que entorpecen el curso de las relaciones entre las
personas. Uno de ellos es la hipocresa. Este tipo de antivalor social es muy
comn verlo presente cuando se producen afrentas o discusiones entre un
grupo de personas determinado. Dicha accin significa tener doble moral, es
decir, frente a ciertas personas el individuo se comporta de una forma,
especialmente buena y cundo estas personas no estn presentes, el individuo
acta de otra forma totalmente contraria a la primera. Tras esto va implcito el
acto de mentir y por consecuencia hacerles dao a otras personas que
simplemente eran un medio para conseguir el fin que dicho individuo estaba
buscando parta su beneficio. Una persona hipcrita se caracteriza por ser
mentirosa, poco responsable ya que en dicha situacin est en juego los
sentimientos y las necesidades de las otras personas, es inconsciente y muy
irrespetuosa.

En la poca renacentista podemos encontrar a un autor, francs: Molire,

quien escribi obras en las cuales representaba el carcter y conductas tpicas
de los hombres de su poca, tal como los celos, la avaricia, la vanidad y la
hipocresa quien se constituye uno de ellos.
En su obra TARTUFO, se refleja toda la hipocresa que puede tener una
persona: Se desarrolla una temtica en donde Tartufo, un hombre mendicante
al principio, es acogido por un bondadoso hombre, amo y seor de una
familia, quien le brinda todo lo necesario para que l dejase de pasar penurias,
agregando tambin que se haca pasar por ser una persona muy devota y
cristiana. Cuando lleg a la familia, no cont con el agrado de los hijos del
seor Orgn quin le haba brindado posada, sin embargo contaba con el
respaldo y apoyo de l. Con el tiempo la familia se di cuenta que Tartufo
estaba seduciendo a la esposa de Orgn y el cual iba a casarse con su hija.
Pero cuando el amo y seor de la casa descubri todo el engao, era
demasiado tarde porque haba traspasado todos sus bienes a manos de Tartufo
y el cual no se haba hecho esperar para reclamarlos. Tartufo fue castigado por
el rey de aquella poca, ya que era reincidencia en la falta que haba cometido;
no solo haba engaado a Orgn y toda su familia sino que tambin, tiempo
atrs haba estafado a ms personas de aquel lugar. Por ello fue llevado a la
crcel para pagar por todas sus mentiras y engaos.
En la narracin de la obra se puede analizar el comportamiento y la actitud
que asume Tartufo, de una manera tan inmoralizante y poco tica, la cual
refleja la falta de valores y actitudes ticas presentes en la poblacin de dicha
poca. Igualmente permite observar que no todas los hombres que aparentan
ser muy buenas personas lo sean, ya que fsicamente se ve una imagen y una
actitud exterior, pero realmente no se llega a saber con total certeza que es lo
que la persona est pensando y sintiendo en su interior.
Dicho texto plantea una temtica muy interesante para ser analizada desde la
visin psicolgica del ser humano. El hombre hipcrita realmente tiene miedo
a ser el mismo, a descubrir y al mismo tiempo encontrar otra persona que ha
estado escondiendo en su interior por temor a dejar liberar a un ser
verdaderamente sincero y transparente, o quiz, talvez adquiri dicho mal por
costumbre hasta llegar a tal punto de convertir la mentira en la mejor
herramienta en sus relaciones humanas para conseguir todos sus propsitos u
objetivos valindose de otros medios los cuales le permitiran llegar a donde l
quiere.

Para comprender el sentido que desde la obra se le da a la hipocresa, se hace

necesario citar unos apartes de la obra: Ocultar bajo un rostro de tanta
devocin, un alma tan malvada, tan falaz corazn. Esta expresin permite ver
que detrs de tan buenas presencias fsicamente, el hombre no debe dejarse
guiar por las apariencias e impresiones; esto me da pie para recordar una frase
muy clebre del conjunto de refranes y dichos populares de nuestra cultura:
Lbrame de las aguas mansas, Seor, que de las bravas me libro, yo.Esta
frase puede traerse a esta realidad, ya que da a entender que no todas las
personas que aparentan tener comportamientos buenos, lo hagan realmente
con total voluntad y conciencia.
Finalmente, gracias a la lectura realizada de esta interesante trama dramtica,
se puede concluir que el hombre solo debe confiar en si mismo, ya que las
personas que le rodean no saben realmente cules son sus intenciones. Debe
procurar mejorar sus relaciones sociales con sus semejantes y ser conscientes
de que la verdad y la sinceridad son el mejor camino para llegar a lo que se
busca, sin necesidad de interponerse en el camino de las dems personas, sino
por el contrario ser una persona dispuesta a ayudar a los que le rodean para as
tener mas adelante un apoyo y compaa cuando se le presente determinada
dificultad.
Ms que una obra literaria escrita por un famoso autor, Tartufo se constituye
en una enseanza para la vida de toda persona que al leerla encuentra
realmente la importancia de actuar con transparencia y libertad por que quien
es libre asume una responsabilidad por el espacio y la libertad de los dems
seres humanos que le rodean a diario. El hombre actual debe promover todos
los valores ticos y morales para su vivencia en una sociedad tan necesitada de
actitudes sinceras y certeras.

TARTUFO
(EL IMPOSTOR)
Jean Baptiste Poquelin Moliere
RESUMEN DE LA OBRA
Por lo visto Mariana tiene previsto ya el enlace con su amado, el joven Valerio. Pero he
aqu que Orgn, un adinerado seor residente en Pars, padre de Mariana, pretende casarla

con Tartufo, un personaje que destaca por su falsedad y por su hipcrita devocin y
aparente virtud. Se lo comunica, lo cual, naturalmente desagrada a Mariana y a todos los
dems, ya que Orgn y su madre son los nicos que creen verdaderamente que el seor
Tartufo es persona de bien: el resto piensa que es un sinvergenza muy peligroso. El caso es
que Valerio se entera del futuro casamiento y, claro est, se enfada con su enamorada. Por
suerte siempre est ah Dorina, la doncella de Mariana, para arbitrar la situacin. sta, a su
vez, intenta persuadir a Orgn de su idea, sin xito.
La noticia de la posible unin entre Mariana y Tartufo causa tal conmocin que Damis, hijo
de Orgn, Cleanto, cuado, y Elmira, esposa, tambin hablan con Orgn para convencerle,
pero est tan entusiasmado con su querido amigo Tartufo que hace odos sordos.
Conscientes todos de que es imposible hacer que olvide su admiracin por el perverso
devoto, deciden montar una comedia, aprovechando que, casualmente, Tartufo haba
confesado su amor a Elmira, la mujer de su propio protector, haciendo gala de su bajeza.
Cuando esto ocurri, Orgn se apresur a concederle a su protegido todos sus bienes,
indignado por las acusaciones que Damis haca del malvado y por la dramtica actuacin
que realiz ste para parecer inocente.
Orgn pues, se esconde bajo la mesa a indicaciones de su esposa, y espera a que llegue
Tartufo y vuelva a hacer sus desleales ofrecimientos. Elmira tira de la lengua del
impostor, pero, astuto l, se muestra conservador y no hace caso al principio.
Afortunadamente, y no sin ser necesario que Elmira llegue a provocarle, el innoble hace
muestras claras de correspondencia. En vista de esto, por fin se convence Orgn, que se ve
muy afectado y se da cuenta de su gran error cuando quiere echar a Tartufo.
Llega al rato pues el infame y pretende expulsar a todos de la casa por la va legal, mas es
detenido entonces por la autoridad, que al parecer, llevaba buscndolo desde haca tiempo
por fraudes como ese.
PRIMER ACTO (seis escenas).
Estn reunidas las mujeres en la casa de Orgn, y stas critican a Tartufo, percatadas desde
hace tiempo de su falsa bondad y su hipocresa. Todas excepto Madame Pernelle, madre de
Orgn, que, al igual que su hijo, tiene muy sobrevalorado a este personaje y le defiende.
En la siguiente escena se deja ver claramente la devocin que siente Orgn por Tartufo;
mientras conversa con Cleanto, su cuado, no para de repetir lo mismo: y Tartufo? o
pobre hombre. Siempre preocupado por l, siempre encima de l. Precisamente Cleanto,
que tampoco siente gran simpata por este individuo, expresa a su cuado lo maligno que le
parece (creo que estis loco, hermano. Os chanceis de m con tales discursos?), hasta se
sorprende de hasta qu punto llega el otro para protegerlo de los ataques (hermano, esas

palabras huelen a libertinaje). Esa es probablemente una de las muchas razones por las que
Tartufo cae tan mal a la familia de Orgn, porque utiliza a menudo el recurso de acusar a la
gente de anticristianos o de viciosos injustamente, cuando creen que l lo es mil veces ms.
En resumen, este acto nos presenta los diferentes puntos de vista hacia la persona del
impostor, sin aparecer l mismo, aunque de entrada nos debe parecer alguien efectivamente
corrupto.
SEGUNDO ACTO (cuatro escenas).
En la primera escena nos traen una inesperada sorpresa, que sin conocer todava a fondo a
los personajes, se nos antoja desagradable. Orgn anuncia a su hija Mariana que se casar
con Tartufo, dados sus histricos deseos de introducirle en la familia (por qu hacerme
decir semejante impostura?). Mariana no quiere ofender a su padre, pero muestra un
palpable descontento que tiene que acallar por respeto. Dorina, criada y, suponemos, amiga
de la joven, entonces interviene chocada por la noticia. Trata de convencer al cerrado Orgn
para que desista, criticando a Tartufo ferozmente (s; es l quin lo dice, y esa vanidad,
seor, no se compagina con la piedad) y describindolo como alguien sencillamente
malvado. Orgn se cabrea profundamente, ya que no soporta que su amigo sea despreciado
de tal manera (s; mi bilis se revuelve con todas esas boberas, y quiero terminantemente
que te cayes); como he dicho, se cierra por completo a cualquier comentario no grato hacia
su gran amigo.
Cuando se va el seor, Mariana charla con su doncella amargamente, sin encontrar solucin
al asunto, incluso plantendose el suicidio. Dorina busca su consuelo y preparan la nueva al
amado, Valerio. Pero, lgicamente, cuando le cuentan la historia de su futuro casamiento
con Tartufo, l se muestra indignado y los novios se pelean. Dorina, que ve natural la
reaccin de ambos y, haciendo gala de su nobleza (de espritu, no de sangre), vuelve a
entrar en escena y les junta de nuevo (cesad esta chanza y venid aqu los dos). Una vez
que hacen las paces, les tiene que obligar a separarse durante un tiempo, el necesario para
planear la posible salida a este problema.
En esta ocasin tampoco aparece el intrigante Tartufo, pero las circunstancias nos llevan a
pensar peor de l: Dorina habla de l todava peor que antes las otras mujeres. Se nos
muestra con ms claridad an la gran admiracin de Orgn por ese to, hasta el punto de
casarlo con su propia hija inconscientemente.
TERCER ACTO (siete escenas).

Dorina se queja a Damis, hijo de Orgn, de todo lo que est ocurriendo y ste parece
compartir su enfado (como hemos comentado, a nadie, salvo Orgn y su madre, les gusta
Tartufo).
Inesperadamente, la primera intervencin de Tartufo en la obra es para confesar su amor a
Elmira, la mujer de su propio amigo y benefactor! (ah, no porque sea devoto dejo de ser
hombre; y cuando llega uno a contemplar vuestros celestiales hechizos, el corazn queda
prendido en ellos y no razona). Repito una vez ms que Elmira siente antipata por el que
acababa de ofrecrsele, de modo que se lo dice a Damis, su hijo, que se enfurece al conocer
los desleales propsitos del rufin y quiere plantarle cara de una vez y echarlo para siempre
de sus vidas. De hecho lo hace cuando est delante Orgn: le acusa de pervertido y declara
las ilcitas intenciones que tena, pero cuando Orgn intenta callarlo, Tartufo se hace el
vctima y el bueno, haciendo como si confesara su pecado (dejadle en paz. Si es preciso,
de rodillas, pediros su perdn...). Orgn se vuelca completamente en su, ahora ms, buen
amigo (bribn, contemplad su bondad!), y le protege de las fuertes ofensas de su hijo. ste
y su padre discuten y Damis es desheredado por su osada. Est Orgn tan dolido por todo
que decide compensar a Tartufo: le cede todos sus bienes bajo escritura (quizs fuera eso lo
que el hipcrita pretenda desde el principio).
Evidentemente, todo lo que se haba dicho del Tartufo nos parece poco ahora. No slo hace
el mal, sino que recibe recompensa al parecer que obra con buena intencin. Pero no es la
personalidad de Tartufo la que ms se critica en el libro; al fin y al cabo, es alguien
declarado daino y peligroso. Se ridiculiza ms bien a la actitud que muestran los
engaados, tan cerrada, tan rastrera. Es una crtica a las personas que no quieren
convencerse de la verdad, que se quedan en lo superficial, que se dejan manejar por el que
los adula por el nico precio de adularlos.
CUARTO ACTO (ocho escenas).
Mariana implora a su padre para que no la obligue a casarse con ese sapo, desesperada y
desconsolada. Orgn, aunque siente compasin, no cambia de idea.
Paralelamente, Elmira prepara el montaje con Damis para evitar el enlace: pretenden
esconder a Orgn bajo la mesa mientras ella se ofrece a Tartufo, y a s pillarle diciendo
cosas que hagan al padre convencerse finalmente de la total falta de tica del inmoral. As
lo hacen, con dificultad eso s, para hacer que Orgn cumpliera su papel en la comedia.
Extraamente, al principio Tartufo no se lanza como ellos crean, como si sospechara algo
(ese lenguaje es bastante difcil de comprender seora, y hace poco hablabais con otro
estilo), pero termina por caer en la trampa y confesar sin querer su pasin hacia Elmira,
otra vez.

Vaya un hombre abominable, lo confieso! No puedo convencerme, y todo eso me mata,

dice Orgn, que por fin descubre la verdadera calaa del que haba sido su hijastro,
prcticamente. Desgraciadamente, se percata del grave error que ha cometido demasiado
tarde: ya ha hecho a Tartufo dueo de sus posesiones, pero an as intenta echarlo de su
casa. El malicioso les asegura que volver (muy cierto eso).
Ahora nadie puede negar la gran maldad que se esconda en el protagonista, entre otras
cosas porque al final del acto, cuando Orgn le echa, declara a todos su repulsa y su
indiferencia a los sentimientos de nadie. Descubrimos pues, que no era ms que un
estafador.
QUINTO ACTO (ocho escenas).
Todos se encuentran en la casa, expectantes de los prximos acontecimientos, que saben
pueden ser desagradables. A la vez, hablan con Madame Pernelle para hacerla ver
igualmente quin era en verdad Tartufo, e igualmente, no se deja engaar. Hasta que llega
la polica a indicaciones del deshonesto para comunicarles que ya no pueden vivir ms
tiempo all, puesto que la propiedad es del seor Tartufo (en efecto, as es). Sufre la familia
gran impotencia ante la gravedad del problema, quieren hasta agredir al seor leal.
Llega entonces el terrible Tartufo para hacer efectivo el contrato y expulsar a los antes
dueos de la casa (vuestras injurias no me irritarn, he aprendido a sufrir todo por el
cielo). Con sangre fra insiste en que el sargento los saque del lugar, pero llega un exento
(un sargento de caballera) y detiene a Tartufo, que por lo visto, era buscado tiempo ha por
sus conocidas fechoras (que ellos no eran los primeros engaados, vamos).
Termina as la obra, con final emocionante y feliz, y con moraleja, por supuesto. No nos
dejemos engaar por sucios pedantes ni por pelotas babosos, y sobre todo, mucho cuidado
con lo que les concedemos a estos individuos antes de advertir su falsa virtud.
PERSONAJES: Tartufo.
Qu podemos decir de este hombre que no hayan dicho los que le conocan de verdad? Un
hombre amoral, misterioso, salido de lo ms bajo, nacido para hacer dao...
Demasiado repetido y comn en nuestra sociedad. Simplemente, alguien que se hace pasar
por lo que no es, y que quiere sacar beneficio de ello, aunque tenga que pisotear a unos
cuantos en medio de sus planes. Lo que pasa es que en la obra se da lago que yo considero
irreal, y es el rechazo de la familia de Orgn hacia Tartufo: normalmente esta clase de gente
tiene engaado a todo el mundo, que es lo que les permite actuar con tanta comodidad, eso
s, con astuto cuidado y esfuerzo tambin, sacrificio para poder salirse con la suya.

Orgn.
Al igual que es normal la prctica de los tartufos de este mundo, lo es tambin de los
servidores de los hipcritas. No tiene el impostor por qu estar vinculado a la Iglesia; de
hecho, en la actualidad est mejor visto llevar otras actividades (trabajo duro, vida
sacrificada, vida austera...), pero la cuestin es que adoran a esa persona. Lo ven por la
calle, ven lo que quiere l quiere que vean y quedan convencidos de que es una
excelentsima persona, sin pararse a pensar y a sopesar todas las circunstancias que rodean
a su vida. No son mucho mejores que el Tartufo, ya que al admirarle, admiran al mal y a la
falsedad. Son sencillamente estpidos que no se esfuerzan en comprender, que tan slo se
dejan llevar, como ovejas por el pastor.
Dorina.
No es demasiado trascendente su actuacin en el desarrollo de la historia, lo mismo que,
por desgracia, en la vida real. Su intencin es buena, es observadora, ella s sopesa y
entiende, pero no es escuchada. Intenta lo ms diplomticamente posible que los dems
dejen de hacer caso a alguien tan desagradable, sin xito. Y es verdad que hay tantos
inteligentes que pierden saliva en vano, por convencer a unos ingratos crdulos de que la
razn no la tiene el malo. Y adems, que sufren su obtusa fijacin por los tartufos de la tele,
del trabajo, de la pandilla de amigos... En fin, Dorina se define como una testigo no
conformada con los injustos hechos.
OPININ PERSONAL.
Bueno, una vez ms me enfrento a un personaje universal, tristemente famoso y a la vez
aceptado. En mi opinin, la dimensin prctica del Tartufo pueden ser los polticos. Fuera
de bromas, Tartufo es alguien que se define por s solo, que no necesita presentacin. Yo me
alegro cuando veo que esta gente es rechazada por sus amigos, sus conocidos... Sin
embargo reconozco que se ha llegado a idolatrar autnticos impostores, muchsimo ms
peligrosos que el del libro, que por cierto, notamos en seguida su verdadera condicin, pero
los tartufos reales son an ms astutos, ms secretos, ms difciles de pillar... ms malvados
y oscuros. Y el dao que infringen estos ltimos es lgicamente, mayor. Pero la gente les
deja entrar a robar en sus propias casas con tanta facilidad...
En cuanto a la forma, no estoy capacitado para analizarla en profundidad, pero puedo decir
que es muy ameno, bastante ms que obras similares de esa poca. Es una historia
perfectamente inteligible y asimilable, que me gusta en general (por su contenido, por su
manera de decir las cosas), pero que adems tiene ese trasfondo que a m tanto me gusta
encontrar en todo cuento, esa doctrina, ese mensaje. Mensaje, por cierto, claro y
directsimo, y cierto.

BIBLIOGRAFA.
TTULO: Obras completas de Moliere.
RECOPILACIN, TRADUCCIN, ESTUDIO PRELIMINAR Y CENSO DE
PERSONAJES: Julio Gmez de la Serna.
EDITORIAL: Aguilar.
COLECCIN: Obras eternas.
Sexta edicin, 1973. Madrid
N DE PGINAS: 1405 (Tartufo 53)

TARTUFO
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El habla corriente (y tambin la erudita) banaliza los nombres y as convierte las palabras
en moneda gastada como dice Nietzsche en un ensayo que, de tan citado, tambin ha
devenido tpico posmoderno y moneda gastada; hasta tal punto es as que a nadie
sorprende que la figura de Don Quijote d identidad de referencia a una quijotada; los
lamentos del profeta Jeremas sirvan como modelo imaginario de una queja que se escucha
como jeremiada (y que da pereza atender); y Tartufo, el falsario de la comedia de Molire,
exceda su propia dimensin como arquetipo literario y, lo mismo que Judas, Romeo o
Werther, de su compleja y enigmtica personalidad solo nos haya dejado el epteto que se
aplica a cierta clase de canallas: No seas Tartufo (o sea: falso, impostor, hipcrita) no
me vaciles
Un Tartufo es, en efecto, uno que se hace pasar por lo que no es, que solo se relaciona
embozado detrs de una mscara y detrs de esa mscara siempre tiene a mano otra; etc.; es
decir, es un estafador, un farsante cuyo enorme poder de seduccin solo se compara con su
absoluta falta de escrpulos. Mejor dicho, Tartufo es uno que hace de la seduccin tambin
una farsa y de ella, profesin de fe, oficio de una identidad que no posee y que no tiene
ms remedio que simular. Tartufo es una botella vaca. Y, sin embargo, es un personaje
fascinante, por su excepcional capacidad de simulacin, su talento natural para interpretar

un papel que no le pertenece y cuyos atributos extrae de ese otro que los dems le sugieren
cuando se fijan en l. Podra ser una versin de Proteo y, en una representacin cmica y
bastante ms pattica, el Zelig de Woody Allen. Pero en realidad Tartufo encarna la vida
literaria a la perfeccin en la medida en que est situado en esa lnea indefinible que separa
el espritu del clasicismo dado al artificio y al goce de la forma por ella misma y la deriva
consiguiente, que desemboca en la desmesura del barroco.
Pero no nos pasemos de listos, que no es preciso darle a Tartufo una estatura que no posee.
Molire no escogi ese nombre al azar. Imagin a su personaje como una seta qu digo, un
hongo apestoso que vive escondido entre el barro y la mierda, siempre muy cerca de la
mierda.
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