SERES MORALMETE EVOLUCIONADOS

IVONNE MARIN

MAURICIO CASTAO
ETICA PROFESIONAL

OCTAVO SEMESTRE

UNICTOLICA
CIENCIAS SOCALES Y POLITICAS
PSICOLOGIA
CALI- VALLE
2016-2

SERES MORALMENTE EVOLUCIONADOS

Autor: Frans De Waal

INTRODUCCION
En el presente informe de lectura hablara del sujeto tico, desde el texto seres
moralmente evolucionados realizado por Frans De Waal, donde se indagara desde
autores como Thomas Huxley y Darwin, el primer autor resaltando que la tica
humana es una victoria sobre un proceso evolutivo y el segundo autor, que el
sujeto moral deviene de un proceso evolutivo gracias a la cooperacin entre
especies. Por lo cual, se estara haciendo una fractura filosfica importante sobre
la tica o moral, para esto nuestro objetivo es profundizar sobre la tica, desde el
texto ya mencionado. En general, empezaremos hablando sobre la teora de la
capa y la diferencia con la teora evolutiva, la empata y reciprocidad y justicia.

1. La teora de la capa y la teora evolutiva de Darwin

La moralidad humana se presenta como una fina capa bajo la cual existen
conductas antisociales, amorales y egostas. Tambin, Huxley se opone al
dualismo de la moralidad y la naturaleza, debido a que solo podemos devenir
morales oponindonos a nuestra naturaleza, es decir que se aparte de las
concepciones evolutivas de la moralidad, ya que la tica humana constituye una
victoria sobre los procesos evolutivos. Por el contrario, el sujeto tico ha
evolucionado en el sentido de un comportamiento cooperativo y reciproco. Esto
quiero decir, que el comportamiento cooperativo se dirige hacia alcanzar
beneficios simultneos con el otro y el comportamiento reciproco a intercambios
costo beneficio. As mismo para Darwin la moralidad es una conducta recproca.
Es Darwin quien establece que el sentido de lo moral tiene un origen en los
instintos sociales donde propone que

cualquier animal dotado de instintos

sociales bien definidos, incluidos los vnculos afectivos de parentesco, llegara

inevitablemente a la adquisicin del sentido moral o de la conciencia cuando sus
facultades intelectuales alcanzan o se aproximan al desarrollo al que han llegado
en el hombre (De Waal citando a Darwin, 2007. p 39) incluso esta conducta de lo
moral se desarroll gracias al cuidado parental, proceso en el cual se forma el
individuo social.

Por otro lado, es importante hablar de la teora de Edward Westermarck, postulas

que son las emociones retributivas la piedra angular de la moralidad, en donde las
emociones retributivas amables se relaciona con el altruismo reciproco, ya que
corresponden del mismo modo a quienes les han brindado ayuda, donde la
sancin moral cumple de igualmente esta funcin de retribucin y la emocin
moral de desconecta del bien o mal a una posicin ms abstracta y desinteresada.
2. La Empata
La empata es la forma original y pre lingstica de vinculacin interindividual que
solo de forma secundaria se ha visto sometida a la influencia del lenguaje y la
cultura. La empata se clasifica en contagio emocional, empata cognitiva o puede
ser de atribucin. El contagio emocional se define como un estado emocional en el
cual un individuo adopta un estado emocional igual o similar de otro individuo, la
empata cognitiva, es un proceso evaluativo de carcter mental, donde percibe las
facultades ajenas, focalizndose en las necesidades especficas del otro, donde
demanda un grado de autoconciencia en la distincin del otro y de uno mismo, por
ltimo la atribucin, realiza la funcin de la empata cognitiva, ya que adopta la
perspectiva del otro, cumple aquellas teoras de la menta, la metacognicin.
Adems, existen dos mecanismos relacionados con la empata, que son la
compasin y la angustia personal, donde la compasin lleva implcita una
motivacin altruista y orientada hacia el otro, por el contrario a la angustia
personal, que hace que la parte afectada busque el alivio de su propio dolor,
similar al que ha percibido en el objeto.

2.1 el modelo de la mueca rusa

Esta hace referencia a lo que De Waal sugiere que en el centro de la capacidad
para sentir empata se encuentra un mecanismo relativamente sencillo que
permite al observador acceder al estado emocional del prjimo a travs de
representaciones neurales y corporales del propio sujeto. Es decir que existe un
mecanismo de Percepcin Accin, siendo un mecanismo central para sentir
empata y ponerse en el lugar del otro.
3. Reciprocidad y Justicia
La reciprocidad y la justicia hacen mencin a las emociones retributivas amables y
al altruismo reciproco, cumpliendo la funcin de la gratitud, conducta en la cual un
individuo atribuye por sus servicios y la justicia como un estado egocntrico, es
decir como las expectativas sobre cmo debera repartirse las cosas.

CONCLUSIN
La tica o moral, adquieren un sentido prctico desde la perspectiva evolucionista,
debido a que muestra como desde los procesos sociales se desarrollan conductas
guiadas por la emocin, la cognicin y la construccin social, donde esto ha
permitido la sobrevivencia de la especie. Ser un individuo tico, no es el
conglomerado de normatividades sociales, sino un sujeto que ha adquirido
conductas morales con el fin de relacionarse, dirigirse, coordinarse con su especie
y esto conlleve una relacin recproca, pues esta determinara de alguna forma el
ponerse en los zapatos del otro, debido a que la evolucin nos doto de
razonamiento, emocin y lenguaje.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
De Waal F. (2007). Primates y filsofos: la evolucin de la moral del simio al
hombre. Primera parte: Seres moralmente evolucionados. (pp 27-87) Recuperado
de:
https://weblinares.files.wordpress.com/2013/08/dewaal2006primatesyfilosofos.pdf