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Orellana Rodrguez, M. & Lpez Prez, R.

, Mito, Filosofa e Historia,


Librotecnia editores, Santiago de Chile, 2006.

MITO Y FILOSOFA
Los mitos, al igual que cierta textualidad pica, son incorporados sin rubor al
pensamiento de algunos filsofos, un hecho que ayud a stos a formular respuestas a
interrogantes de vieja data. Los mitos y las alegoras han sido auxiliares de primer orden
en la elaboracin del pensar especulativo; al encarnarse lo abstracto en la representacin
sensorial especfica facilita su fijacin y expresin. En buena medida, entonces, no es
tan descabellado decir que los primeros filsofos, ms que hacer filosofa, racionalizan
el mito. Adems, la sustitucin mtica, de la creencia mtico-religiosa, por otra,
supone una nueva confianza, no menor creencia, segn la que el mundo visible oculta
y ensombrece un orden, racional e inteligible, que puede, y debe, ser descubierto. (p. 29,
169 y 173). Vase Guthrie, W.K.C, Los filsofos griegos, edit. FCE, Mxico, 1970, pp.
28-29 y ss.; y Millas, J., Idea de la filosofa, edit. Universitaria, Santiago de Chile,
1970, en concreto, pp. 15-17; tambin, Cornford, F.M., De la religin a la filosofa, edit.
Ariel, Barcelona, 1984, sobre todo, pp. 7-13.
Es una premisa poco discutida que la aparicin de la prosa y el paso del canto oral a los
textos escritos trae consigo un ambiente nuevo y la instauracin de una nueva lgica
discursiva, as como un novedoso mecanismo de comunicacin entre el autor y el
pblico, lo que hace surgir la distancia del lector y la aparicin de las posiciones
crticas, pero tambin lo es que la nueva razn (una, no la razn) fue un mecanismo
excluyente en boca y pluma del filsofo. Dicha racionalidad naci devorando sus races,
en un ambiente de libertad que fue, precisamente, el que le permiti descalificar el
anterior discurso. Sin embargo, los mitos griegos contienen racionalidad, en parte
porque fueron sometidos, a lo largo del tiempo, a procesos de organizacin y
asimilacin. Algunas narraciones homricas o hesidicas demuestran esa racionalidad
mtica. La Odisea, sin ir ms lejos, es un relato construido a modo de mosaico, pero con
unidad1. En l, el personaje principal, Odiseo debe enfrenta desafos y problemas de
diferente tipo, que le obligan al anlisis de complejas situaciones, a la reflexin, al
empleo de su experiencia, a pensar y tomar decisiones meditadas. Todo ello, en el marco
de una narracin en la que estn presentes aspectos del autoconocimiento, el propio
sentido de la vida o la configuracin de la identidad. (p. 188). El famoso engao
odiseico (el caballo de Troya), es un ardid sutil y paradjico, que juega con la razn y
los sentimientos.

En la misma apelacin a las Musas se descubre un rango de accin pragmtico pero tambin cognitivo.

Orellana Rodrguez, M. & Lpez Prez, R., Mito, Filosofa e Historia,


Librotecnia editores, Santiago de Chile, 2006.

PENSAMIENTO MTICO

El mito cuenta una historia, la dice, pero tambin revela, a un tiempo, la urdimbre de lo
que se tiene por real, conteniendo las categoras que permiten al ser humano pensar su
existencia, tanto en relacin a la vida cotidiana, como en referencia a los grandes
acontecimientos mundanos2. El problema ha surgido desde el momento en que la razn
ha empezado a excederse en representarse a s misma como egregia expresin de las
capacidades del ser humano, descalificando, y hasta obviando, propiedades del espritu
que han impedido una concepcin pluralista del pensamiento, y de la propia
inteligencia, as como la anulacin (o menosprecio) de la creatividad (p. 166).
El pensar mtico, profundamente creativo, implica la capacidad de unir lo diferente y
ocuparse, a la vez, de lo probable y lo improbable, de lo posible y lo real, de las cosas
que podran ser y de las que son, combinando lgica con fantasa, e integrando (como
un motor de potenciacin) lo convergente con lo que diverge. Adopta formas diferentes
frente a un propsito, inventando y descubriendo opciones, creando nuevas realidades.
En un sentido topolgico, gira al margen de lo establecido, tendiendo al absurdo, y no al
sendero conocido siguiendo una lnea recta (pp. 236-237). Mientras el pensamiento
mtico une y complementa (la oposicin no revierte en distancia), el pensar racional
abstrae, separa, apoyndose en dicotomas y anttesis, y representando los fenmenos
desde oposiciones que se consideran irreconciliables3.

Vase, en tal sentido, Vernant, J.-P., El Universo, los Dioses, los Hombres, edit. FCE., Sao Paulo, 2000,
en concreto, pp. 8-10.
3
Por todo ello, se insiste, es imprescindible la proporcionalidad, que impida el intelectualismo
esterilizante o la conversin en monstruo de la fantasa. Vase al respecto, Nestle, W., Historia del
Espritu Griego, edit. Ariel, Barcelona, 1987, sobre todo, pp. 20-21. (p. 242).

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