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A reflexo crtica da prtica uma exigncia da relao teoria/ prtica, sem a qual a teoria ir
virando apenas palavras, e a prtica, ativismo.
H um processo a ser considerado na experincia permanente do educador. No dia-a-dia ele
recebe os conhecimentos contedos acumulados pelo sujeito, o aluno, que sabe e lhe
transmite.
Neste sentido, ensinar no transferir conhecimentos, contedos, nem formar ao pela qual
um sujeito criador d forma, alma a um corpo indeciso e acomodado. No h docncia sem
discncia, as duas se explicam e seus sujeitos, apesar das diferenas, no se reduzem
condio de objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao
aprender.
Ensinar mais que verbo-transitivo relativo, pede um objeto direto: quem ensina, ensina
alguma coisa; pede um objeto indireto: algum, mas tambm ensinar inexiste sem aprender e
aprender inexiste sem ensinar.
S existe ensino quando este resulta num aprendizado em que o aprendiz se tornou capaz de
recriar ou refazer o ensinado, ou seja, em que o que foi ensinado foi realmente aprendido pelo
aprendiz.
Esta a vivncia autntica exigida pela prtica de ensinar-aprender. uma experincia total,
diretiva, poltica, ideolgica, gnosiolgica, pedaggica, esttica e tica.
Ns somos seres programados, mas, para aprender (Franois Jacob). O processo de
aprender pode deflagrar no aprendiz uma curiosidade crescente que pode torn-lo mais e mais
criador, ou em outras palavras: quanto mais criticamente se exera a capacidade de aprender
tanto mais se constri e desenvolve a curiosidade epistemolgica, sem a qual no
alcanamos o conhecimento cabal do objeto.
S pode ensinar certo quem pensa certo, mesmo que s vezes, pense errado. E uma das
condies necessrias a pensar certo no estarmos demasiados certos de nossas certezas.
O professor que pensa certo deixa transparecer aos educandos a beleza de estarmos no
mundo e com o mundo, como seres histricos, intervindo no mundo e conhecendo -o .Contudo,
nosso conhecimento do mundo tem historicidade. Ao ser produzido, o conhecimento novo
supera outro que antes foi novo e se fez velho, e se dispe a ser ultrapassado por outro
amanh.
Ensinar, aprender e pesquisar lidam com dois momentos do ciclo gnosiolgico: o momento em
que se ensina e se aprende o conhecimento j existente, e o momento em que se trabalha a
produo do conhecimento ainda no existente.
a prtica da do-discncia : docncia- discncia e pesquisa.
2. ENSINAR EXIGE PESQUISA No h ensino sem pesquisa, nem pesquisa sem ensino.
Enquanto ensino continuo buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei,
porque indago e me indago. Educo e me educo. Pesquiso para conhecer o que ainda no
conheo e para comunicar o novo.
3. ENSINAR EXIGE RESPEITO AOS SABERES DO EDUCANDO A escola deve respeitar os
saberes socialmente construdos pelos alunos na prtica comunitria. Discutir com eles a razo
de ser de alguns saberes em relao ao ensino dos contedos. Discutir os problemas por eles
vividos. Estabelecer uma intimidade entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos e a
experincia social que eles tm como indivduos. Discutir as implicaes polticas e ideolgicas,
e a tica de classe relacionada a descasos.
4. ENSINAR EXIGE CRITICIDADE Entre o saber feito de pura experincia e o resultante dos
procedimentos metodicamente rigorosos, no h uma ruptura, mas uma superao que se d
na medida em que a curiosidade ingnua, associada ao saber do senso comum, vai sendo
substituda pela curiosidade crtica ou epistemolgica que se rigoriza metodicamente.
5. ENSINAR EXIGE ESTTICA E TICA Somos seres histricos sociais, capazes de
comparar, valorizar, intervir, escolher, decidir, romper e por isso, nos fizemos seres ticos. S
somos porque estamos sendo. Transformar a experincia educativa em puro treinamento
tcnico amesquinhar o que h de fundamentalmente humano no exerccio educativo: o seu
carter formador. Se se respeita a natureza do ser humano, o ensino dos contedos no pode
dar-se alheio formao moral do educando. Divinizar ou diabolizar a tecnologia ou a cincia
uma forma altamente negativa e perigosa de pensar errado.
Pensar certo demanda profundidade na compreenso e interpretao dos fatos. No possvel
mudar e fazer de conta que no mudou. Coerncia entre o pensar certo e o agir certo. No h
pensar certo margem de princpios ticos, se mudar uma possibilidade e um direito, cabe a
quem muda, assumir a mudana operada
6. ENSINAR EXIGE A CORPOREIFICAO DA PALAVRA PELO EXEMPLO
O professor que ensina certo no aceita o faa o que eu mando e no o que eu fao. Ele sabe
que as palavras s quais falta corporeidade do exemplo quase nada valem. preciso uma
prtica testemunhal que confirme o que se diz em lugar de desdiz-lo.
7. ENSINAR EXIGE RISCO, ACEITAO DO NOVO E REJEIO A QUALQUER FORMA DE
DISCRIMINAO - O novo no pode ser negado ou acolhido s porque novo, nem o velho
recusado, apenas por ser velho. O velho que preserva sua validade continua novo.
A prtica preconceituosa de raa, classe, gnero ofende a substantividade do ser humano e
nega radicalmente a democracia.
Ensinar a pensar certo algo que se faz e que se vive enquanto dele se fala com a fora do
testemunho; exige entendimento co-participado. tarefa do educador desafiar o educando com
quem se comunica e a quem comunica, produzindo nele compreenso do que vem sendo
comunicado. O pensar certo intercomunicao dialgica e no polmica.
8 ENSINAR EXIGE REFLEXO CRTICA SOBRE A PRTICA - Envolve o movimento
dinmico, dialtico entre o fazer e o pensar sobre o fazer. fundamental que o aprendiz da
prtica docente saiba que deve superar o pensar ingnuo, assumindo o pensar certo produzido
por ele prprio, juntamente com o professor formador. Por outro lado, ele deve reconhecer o
valor das emoes, da sensibilidade, da afetividade, da intuio.
Atravs da reflexo crtica sobre a prtica de hoje ou de ontem que se pode melhorar a
prxima prtica. E, ainda, quanto mais me assumo como estou sendo e percebo a razo de ser
como estou sendo, mais me torno capaz de mudar, de promover-me do estado da curiosidade
ingnua para o de curiosidade epistemolgica. Decido, rompo, opto e me assumo.
9. ENSINAR EXIGE O RECONHECIMENTO E A ASSUNO DA IDENTIDADE CULTURAL Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar condies para que
os educandos em suas relaes sejam levados experincias de assumir-se. Como ser social
e histrico, ser pensante, transformador, criador, capaz de ter raiva porque capaz de amar.
A questo da identidade cultural no pode ser desprezada. Ela est relacionada com a
assuno do indivduo por ele mesmo e se d, atravs do conflito entre foras que
obstaculizam essa busca de si e as que favorecem essa assuno.
Isto incompatvel com o treinamento pragmtico, com os que se julgam donos da verdade e
que se preocupam quase exclusivamente com os contedos.
Um simples gesto do professor pode impulsionar o educando em sua formao e autoformao. A experincia informal de formao ou deformao que se vive na escola, no pode
ser neglignciada e exige reflexo. Experincias vividas nas ruas, praas, trabalho, salas de
aula, ptios e recreios so cheias de significao.
CAPTULO 2 - ENSINAR NO TRANSFERIR CONHECIMENTO
o
primeiro
saber
necessrio
formao do docente, numa perspectiva progressista. uma postura difcil a assumir diante
dos outros e com os outros, face ao mundo e aos fatos, ante ns mesmos. Fora disso, meu
testemunho perde eficcia.
1. ENSINAR EXIGE CONSCINCIA DO INACABAMENTO - Como professor crtico sou
predisposto mudana, aceitao do diferente. Nada em minha experincia docente deve
necessariamente repetir-se. A inconcluso prpria da experincia vital. Quanto mais cultural o
ser, maior o suporte ou espao ao qual o ser se prende afetivamente em seu
desenvolvimento. O suporte vai se ampliando, vira mundo e a vida, existncia na medida em
que ele se torna consciente, apreendedor, transformador, criador de beleza e no de espao
vazio a ser preenchido por contedos.
A existncia envolve linguagem, cultura, comunicao em nveis profundos e complexos; a
espiritualizao, possibilidade de embelezar ou enfear o mundo faz
dos homens seres ticos, portanto capazes de intervir no mundo, de comparar, ajuizar, decidir,
romper, escolher. Seres capazes de grandes aes, mas tambm de grandes baixezas. No
possvel existir sem assumir o direito e o dever de optar, decidir, lutar, fazer poltica.
Da a imperiosidade da prtica formadora eminentemente tica. Posso ter esperana, sei que
possvel intervir para melhorar o mundo. Meu destino no predeterminado, ele
precisa ser feito e dessa responsabilidade no posso me eximir. A Histria em que me fao com
os outros e dela tomo parte um tempo de possibilidades, de problematizao do futuro e no
de inexorabilidade.
2. ENSINAR EXIGE O RECONHECIMENTO DE SER CONDICIONADO
o saber da nossa inconcluso assumida. Sei que sou inacabado, porm consciente disto, sei
que posso ir mais alm, atravs da tenso entre o que herdo geneticamente e o que herdo
social, cultural e historicamente. Lutando deixo de ser apenas objeto, para ser tambm sujeito
da Histria.
A conscincia do mundo e de si como ser inacabado inscrevem o ser num permanente
movimento de busca. E nisto se fundamenta a educao como processo permanente.
Na experincia educativa aberta procura, educador e alunos curiosos, programados, mas
para aprender, exercitaro tanto melhor sua capacidade de aprender e ensinar, quanto mais
se faam sujeitos e no puros objetos do processo.
3. ENSINAR EXIGE RESPEITO AUTONOMIA DO SER DO EDUCANDO
. . . sua dignidade e identidade. Isto um imperativo tico e qualquer desvio nesse sentido
uma transgresso. O professor autoritrio e o licencioso so transgressores da eticidade.
Ensinar, portanto, exige respeito curiosidade e ao gosto esttico do educando, sua
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inquietude, linguagem, s suas diferenas. O professor no pode eximir-se de seu dever de
propor limites liberdade do aluno,
nem de ensin-lo. Deve estar respeitosamente presente sua experincia formadora.
4. ENSINAR EXIGE BOM SENSO - Quanto mais pomos em prtica de forma metdica nossa
capacidade de indagar, aferir e duvidar, tanto mais crtico se faz nosso bom senso. Esse
exerccio vai superando o que h de instintivo na avaliao que fazemos de fatos e
acontecimentos. O bom senso tem papel importante na nossa tomada de posio em face do
que devemos ou no fazer, e a ele no pode faltar a tica.
5. ENSINAR EXIGE HUMILDADE, TOLERNCIA E LUTA EM DEFESA DOS DIREITOS DOS
EDUCADORES - A luta dos professores em defesa de seus direitos e dignidade, deve ser
entendida como um momento importante de sua prtica docente, enquanto prtica tica. Em
conseqncia do desprezo a que relegada a prtica pedaggica, no posso desgostar do que
fao sob pena de no faz-lo bem. Necessito cultivar a humildade e a tolerncia, afim de
manter meu respeito de professor ao educando. na competncia de profissionais idneos
que se organiza politicamente a maior fora dos educadores. preciso priorizar o empenho de
formao permanente dos quadros do magistrio como tarefa altamente poltica, e repensar a
eficcia das greves.
No parar de lutar, mas reinventar a forma histrica de lutar.
6. ENSINAR EXIGE APREENSO DA REALIDADE - Preciso conhecer as diferentes
dimenses da prtica educativa, tornando-me mais seguro em meu desempenho. O homem
um ser consciente que usa sua capacidade de aprender no apenas para se adaptar, mas
sobretudo para transformar a realidade.
A memorizao mecnica no aprendizado verdadeiro do contedo. Somos os nicos seres
que social e historicamente, nos tornamos capazes de apreender. Para ns, aprender
aventura criadora, construir, reconstruir, constatar para mudar, e isto no se faz sem abertura
ao risco.
O papel fundamental do professor progressista contribuir positivamente para que o educando
seja artfice de sua formao, e ajud-lo nesse empenho. Deve estar atento difcil passagem
da heteronomia para a autonomia para no perturbar a busca e investigaes dos educandos
7. ENSINAR EXIGE ALEGRIA E ESPERANA - Esperana de que professor e alunos juntos
podem aprender, ensinar, inquietar-se, produzir e tambm resistir aos obstculos alegria. O
homem um ser naturalmente esperanoso. A esperana crtica indispensvel experincia
histrica que s acontece onde h problematizao do futuro. Um futuro no determinado, mas
que pode ser mudado.
8. ENSINAR EXIGE A COVICO DE QUE A MUDANA POSSVEL o saber da Histria
como possibilidade e no como determinao. O mundo no , est sendo. Meu papel histrico
no s o de constatar o que ocorre, mas tambm o de intervir como sujeito de ocorrncias.
Constato no para me adaptar, mas para mudar a realidade.
A partir desse saber que vamos programar nossa ao poltico-pedaggica, seja qual for o
projeto a que estamos comprometidos. Desafiando os grupos populares para que percebam
criticamente a violncia e a injustia de sua situao concreta; e que tambm percebam que
essa situao, ainda que difcil, pode ser mudada. Como educador preciso considerar o saber
de experincia feito pelos grupos populares, sua explicao do mundo e a compreenso de
sua prpria presena nele. Tudo isso vem explicitado na leitura do mundo que precede a
leitura da palavra.
Contudo, no posso impor a esses grupos meu saber como o verdadeiro. Mas, posso dialogar
com eles, desafiando-os a pensar sua histria social e a perceber a necessidade de superarem
certos saberes que se revelam inconsistentes para explicar os fatos.
9. ENSINAR EXIGE CURIOSIDADE - Procedimentos autoritrios ou paternalistas impedem o
exerccio da curiosidade do educando e do prprio educador. O bom clima pedaggicodemocrtico levar o educando a assumir eticamente limites, percebendo que sua curiosidade
no tem o direito de invadir a privacidade do outro, nem exp-la aos demais. Como professor
devo saber que sem a curiosidade que me move, no aprendo nem ensino. fundamental que
alunos e professor se assumam epistemologicamente curiosos. Saibam que sua postura
dialgica, aberta, curiosa, indagadora e no apassivada, enquanto fala ou ouve.
O exerccio da curiosidade a faz mais criticamente curiosa, mais metodicamente perseguidora
do seu objetivo. Quanto mais a curiosidade espontnea se intensifica e se rigoriza, tanto mais
epistemologicamente vai se tornando. Um dos saberes fundamentais prtica educativo-crtica
o que adverte da necessria promoo da curiosidade espontnea para curiosidade
epistemolgica.
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No h inteligncia da realidade sem a possibilidade de ser comunicada. O professor
autoritrio que recusa escutar os alunos, impede a afirmao do educando como sujeito de
conhecimento. Como arquiteto de sua prpria prtica cognoscitiva.
7. ENSINAR EXIGE RECONHECER QUE A EDUCAO IDEOLGICA
Ideologia tem que ver diretamente com a ocultao da verdade dos fatos, com o uso da
linguagem para opacizar a realidade, ao mesmo tempo que nos torna mopes. Sabemos que
h algo no meio da penumbra, mas no o divisamos bem. Outra possibilidade que temos a
de docilmente aceitar que o que vemos e ouvimos o que na verdade , e no a verdade
distorcida.
Por exemplo, o discurso da globalizao que fala da tica, esconde porm, que a sua tica a
do mercado e no a tica universal do ser humano, pela qual devemos lutar se optamos, na
verdade, por um mundo de gente.
A teoria da transformao poltico-social do mundo, deve fazer parte de uma compreenso do
homem enquanto ser fazedor da Histria, e por ela feito, ser da deciso, da ruptura, da opo.
Seres ticos.
Os avanos cientficos e tecnolgicos devem ser colocados a servio dos seres humanos. Para
superar a crise em que nos achamos, impe-se o caminho tico.
Como professor, devo estar advertido do poder do discurso ideolgico. Ele nos ameaa de
anestesiar a mente, de confundir a curiosidade, de distorcer a percepo dos fatos, das coisas.
No exerccio crtico de minha resistncia ao poder manhoso da ideologia, vou gerando certas
qualidades que vo virando sabedoria indispensvel minha prtica docente. Me predisponho
a uma atitude sempre aberta aos demais, aos dados da realidade, por um lado; e por outro, a
uma desconfiana metdica que me defende de tornar-me absolutamente certo de certezas.
8. ENSINAR EXIGE DISPONIBILIDADE PARA O DILOGO Como professor devo testemunhar
aos alunos a segurana com que me comporto ao discutir um tema, analisar um fato. Aberto ao
mundo e aos outros, estabeleo a relao dialgica em que se confirma a inconcluso no
permanente movimento na Histria. Postura crtica diante dos meios de comunicao no pode
faltar. Impossvel a neutralidade nos processos de comunicao. No podemos desconhecer a
televiso, mas devemos us-la, sobretudo, discuti-la.
9. ENSINAR EXIGE QUERER BEM AOS EDUCANDOS Querer bem aos educandos e
prpria prtica educativa de que participo. Essa abertura significa que a afetividade no me
assusta, que no tenho medo de express-la. Seriedade docente e afetividade no so
incompatveis. Aberto ao querer bem significa minha disponibilidade alegria de viver. Quanto
mais metodicamente rigoroso me torno na minha busca e minha docncia, tanto mais alegre e
esperanoso
me
sinto.
Veja tambm: A srie de vdeos discute didaticamente cada um dos captulos e subcaptulos de
Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa, de Paulo Freire.
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